«Путешествие по американским озерам и среди индейцев Северо-Западной территории в 1830 году. Том 1»

Я хотел бы здесь заметить, что это каноэ было зафрахтовано, как позже стало известно, джентльменом-пассажиром, упомянутым ранее, чтобы доставить его от водопадов Сент-Мэри до Макино, расстояние в сто миль, половина из которых проходит по открытому морю Гурона. Этот способ передвижения на Северо-Западе, к которому прибегают по необходимости, является не только заменой дилижансам и пароходам, но и едва ли менее быстр, когда каноэ укомплектовано и приводится в движение отборным корпусом индейцев.

Наш переход сегодня днем был живописным и интересным, особенно в сочетании с его ассоциациями, за пределами моих сил описать. Пейзаж сам по себе не имеет себе равных ни с чем, что я когда-либо видел или воображал, по своему разнообразию, дикости и красоте. И затем следует заметить, что здесь почти не осталось следов человека, за исключением того, что редко на берегах можно найти следы временного индейского лагеря; — что леса настолько темны и густы, что дикий олень с его ветвистыми рогами не может бегать среди них; — что деревья и кустарник имеют характер, свойственный климату; — и что бесчисленные ели можно увидеть, устремляющими свои конические вершины над остальной частью леса, не уступающие в точности и симметрии своих пропорций самому красивому шпилю церкви. А частые острова, вместе с проливами и заливами, которые они неизбежно создают, совершенно бросили бы вызов любому, кроме опытного лоцмана с его компасом, чтобы проложить путь от озера Гурон до Верхнего озера. Часто нам казалось, что мы бежим прямо на берег; когда в одно мгновение какой-то канал, затемненный нависающим лесом, открывался и приглашал нас войти, как единственный путь выхода. А затем снова полдюжины каналов предлагают себя, каждый, возможно, одинаково привлекательный, и сбивающий с толку выбор. И их извилистый курс, и резкость их углов, после того как один раз выбран правильный, путем уклонения от островов и стрельбы через заливы; — чередующиеся расширения и сужения, образующие последовательно небольшие бассейны и сужения; — способствуют одинаково удивлению и восторгу не ожидающего путешественника. Холмы и горы тоже, во всякой форме — даже подобие которых не представляется ни на одном берегу озер между этим регионом и Буффало — здесь поднимаются в близком и далеком видении, один над другим, восстанавливая давно потерянное очарование такой сцены и заставляя привычного обитателя холмов снова чувствовать себя как дома.

Глава происшествий также придала дополнительное разнообразие и интерес этой новой и быстро меняющейся сцене. При повороте одного из тех острых углов, примерно в двадцати милях выше точки, где мы впервые вошли в эти проливы, некоторые «лоджи» индейцев, как их называют, примостившиеся в кустах на берегу, открылись перед нами, будучи узнанными по отражению коры белой березы, которой они покрыты. Эти лоджи сделаны такими легкими и так же быстро снимаются и убираются, как солдатская походная палатка. И они являются единственными жилищами диких индейцев в их миграционных предприятиях войны, охоты и рыбалки. В этих регионах, действительно, у них мало что есть еще, чтобы укрыть их, как зимой, так и летом. Стена лоджи — это своего рода мат, или тканая текстура из стебля дикого риса, найденного растущим в мелководье; и который, после того как его плоды были вытряхнуты в плавающее каноэ для еды, вырывается и изготавливается в этот полезный предмет, служащий, как турецкий ковер, для кровати и стула для более роскошных; а также для части лоджи, или дома, будучи натянутым, сам по себе вертикально, в круге диаметром около десяти или пятнадцати футов, в зависимости от размера домохозяйства, которое нужно разместить; — все это покрыто кусками березовой коры, чтобы отводить дождь; в вершине которого, обычно от шести до десяти футов в высоту, оставлено небольшое отверстие для выхода дыма. Индейцы здесь, зависящие больше от рыбы, чем от охоты, устраивают эти тонкие лагеря непосредственно на краю воды, каждый из которых обычно состоит, в мирное время, из группы нескольких семей, с одним каноэ или двумя для каждого домохозяйства, в зависимости от его числа. Через несколько минут, будь то испуганные тревогой или движимые мотивами перемен, весь лагерь, со всей их мебелью, может быть увиден на плаву и устремляющимся прочь к какому-то новому убежищу. Лагерь снова устанавливается с той же быстротой, что характеризовала его разборку; — и они все снова дома, со своими каноэ, вытащенными на берег и перевернутыми дном вверх; и дым виден, испускающий свои ленивые потоки из их недавно возведенных лоджи.

Один из этих лагерей внезапно предстал перед нами, когда мы сделали поворот сегодня днем. Немедленно каноэ, наполненное этими сынами леса — и можно было бы добавить, владыками этих диких вод — с винтовками в руках, спустилось с берега, в нашем продвижении, и направилось к нам. И что было забавно, американский флаг развевался над ним, хотя несколько задымленный и разорванный от использования или злоупотребления. Это было указанием на то, что вождь был на борту каноэ, так как людям этого ранга в племенах, находящихся под юрисдикцией Соединенных Штатов, часто преподносится правительственный флаг. На канадской границе они нередко способны выставить флаг любой нации, Великобритании или Штатов, как может соответствовать их целям. Мгновенно, как только они выстрелили с берега, feu de joie приветствовал нас; и канал, сжатый темными лесами, эхом отзывался так же оживленно от хлопанья их винтовок, как если бы они были вовлечены в бегущий бой. Они, казалось, гребли одной рукой, а заряжали и стреляли другой; и в такой быстрой последовательности, что никакой янки не мог бы сравниться с ними, даже обеими руками. Но со всем их рвением и шумом они не могли заставить нашего капитана заговорить. Сомневался ли он в их намерении и боялся ли быть застреленным, я не могу сказать. Заметив нелюбезность капитана и самих себя быстро отстающими от нас в результате, вниз опустились их винтовки на дно каноэ, и обе руки каждого индейца были применены к веслам, они, казалось, решились на то, чтобы обогнать нас: и так действительно они сделали, решив вопрос сразу, что индейское весло быстрее пара. В качестве награды за этот необычайный подвиг — они, казалось, нисколько не были недружелюбны в своих расположениях, но делали все знаки доброго чувства, смеясь и гремя с неописуемой беглостью их непонятным жаргоном — мы бросили им буксирный трос, и, поймав его, они немедленно опустились под нашу корму; — и в этом отношении мы провели долгий разговор с ними, посредством переводчика на борту нашего судна, установив, что они из племени чиппева, и получив в свое распоряжение различные пункты информации, которые они были способны сообщить, и которые мы были любопытны и очень рады узнать. Некоторые из наших пассажиров, восхищенные таким визитом, бросили им несколько монет; и свалка, которая последовала в каноэ, ясно доказала, что, как бы совершенно их неискушенное общество ни было, они еще не достигли счастливого состояния владения всем общим. Развлечение, которое эта борьба вызвала, обернулось немалой прибылью для индейцев. Ибо ливень медной и серебряной монеты полился в каноэ, пока у них всех не было занятой работы в подбирании ее. И когда, случайно, белая монета упала в воду — (как некоторые из них сделали) — увы! какое серьезное выражение лица бедные индейцы приняли, и ударили своими руками в агонии, и посмотрели вверх, как будто они собирались умереть от сожаления. Грохот другой монеты на дне их каноэ привел бы их в чувство снова и возобновил бы ссору. Когда, однако, кошелек был удовлетворен в предоставлении своего содержимого, бутылка виски, с веревкой к ее горлышку, была опущена к жадному захвату этих смуглых и простых людей. Но не будучи склонными пить ее на месте, как они должны были распорядиться ею и вернуть бутылку, которая по какой-то причине не была предложена им. Это был графин, я полагаю, принадлежащий стюарду. Необходимость будучи матерью изобретения, закопченный оловянный котел, емкостью в несколько галлонов, используемый для приготовления пищи над их огнями, тем не менее будучи хорошо очищенным языком собак, обычным способом выполнения этой офисной работы — был схвачен со дна каноэ для случая и получил содержимое. Бутылка была возвращена, и наполнена, и отправлена вниз снова, множественное число раз; пока, я сожалею сказать, они не получили достаточно, в своем вместительном сосуде, чтобы сделать весь лагерь пьяным — и что, вероятно, вызовет знаменитый pow-wow, или индейскую попойку. После того как наши гости были удержаны на буксире достаточно долго, чтобы удовлетворить любопытство и обогатить их этими щедрыми дарами, мы позволили им отпасть, и они вернулись в свои лоджи.

В нескольких милях выше на другом повороте другой индейский лагерь, и гораздо больше, чем последний, открылся перед нами, показывая расширенное скопление лоджи на берегу; и многочисленные каноэ, вытянутые в обычном стиле. Поскольку они не были предупреждены о нашем приходе, они казались совершенно изумленными — и мужчины, женщины и дети бегали вокруг, и собаки лаяли, как будто путаница и война пришли на них. Немедленно мужчины выскочили из своих лоджи, с винтовкой в руке, в то время как женщины и дети спустили каноэ; и в кратчайшее вообразимое пространство мы были прямо на берегу, в пределах тридцати футов от этого странного собрания человеческих существ; — и поп — поп — поп — пошли их винтовки, прямо в нас, в быстром и яростном залпе, как если бы они хотели застрелить каждого из нас с палубы. Я уверен за одного, я отпрянул назад, сжался в наименьшие возможные размеры и увернулся немного. И я осмелюсь сказать, я не был одинок в этих ощущениях. Быть так приветствованным, такими неопределенными существами, не имея ничего, чтобы защитить нас, было не совсем желанно. Даже если их винтовки не имели ничего в них более твердого, сама пыж могла бы прийти нам в лица. Никто, однако, не был убит; и это оказалось просто feu de joie, чтобы выразить, как рады они были видеть нас. Наш — только третий пароход, который когда-либо проникал в этот регион; и эта конкретная группа индейцев, вероятно, никогда не видела одного раньше. Мы вскоре пробежали мимо них; но не успели выйти из вида, как погрузились на песчаную отмель. Этот несчастный случай дал им возможность наполнить свои каноэ и подойти к борту, и предложить свою помощь и гостеприимство: манера которого была, конечно, очень приятной, хотя вещи, предложенные, не были очень ценными. В то время как мы были заняты работой по снятию судна, что заняло час, они развлекали нас очень сильно своим разговором и манерами, и получили, как наши другие гости, не пустяковые пожертвования от пассажиров — не пустяковые для них. Из-за незнания этих каналов, мы сели на мель около полдюжины раз, и будучи настигнутыми ночью, в этом диком и темном убежище, под самыми ветвями леса, мы вынуждены лежать на якоре и ждать дневного света — в пределах пяти миль от нашего места назначения: Saut de St. Marie.

ГЛАВА X. SAUT DE ST. MARIE И Т. Д.

Saut de St. Marie, можно понять, это название, данное французскими торговцами водопадам, или порогам, которые опускают воды Верхнего озера до уровня озера Гурон. Anglice: водопады, или прыжок, или граница Сент-Мэри — или путем олицетворения, прыжок Сент-Мэри вниз от ее господства над водами выше, чтобы утвердить ее империю над водами ниже. Получил ли я точный ключ к воображению французских католиков, в их применении этого имени, и прав ли я в моей интерпретации, я не совсем уверен. Но это казалось мне наиболее естественным. Сами водопады столь же прекрасны и столь же нежны, (должен ли я сказать?), как внезапный порыв такого огромного потока, вниз по равномерному спуску двадцати двух футов в милю, может быть хорошо воображен; и если Дух Бури и Фурий мог бы быть предположен председательствующим над грохочущим водопадом Ниагары, воображение католика могло бы быть вполне позволено установить Святую Деву над порогами, которые почтены ее именем — особенно, как принимая свое собственное место жительства там, он мог бы более удобно призвать и обеспечить ее защиту и благословение. Но он должен был иметь что-то для нее, чтобы сделать — она должна быть занята. Почему, тогда, сказать: эти водопады — Сент-Мэри — и их рев — ее голос; и когда он должен был нуждаться в ее помощи, он был уверен найти ее там. Следовательно: Saut de St. Marie.

По случаю инцидента, ранее рассказанного, встречи галантного индейского каноэ, движимого восемью мужчинами, и в таком показе их гротескной и сверкающей атрибутики, стреляющего над вершинами волн и едва касающегося их, я случайно был в разговоре, на палубе парохода, с молодой леди, уроженкой Saut de St. Marie, чей отец был шотландцем, или шотландцем-ирландцем, а ее мать — индианкой. Она была хорошо образована и возвращалась домой из визита в Детройт. Она была даже высокообразованной и привыкла к лучшему обществу. Любой обычный читатель эмоций, проходящих в уме, увидел бы, что когда это каноэ впервые появилось в поле зрения, чувства этой молодой леди были в живом и приятном возбуждении. Руки и плечи младенца не были бы открыты и распростерты с более выразительным приветствием, и его глаза не сверкали бы с большей живостью, при внезапном появлении любимого объекта, который был слишком долго вне поля зрения для его счастья, чем ее, при виде этого индейского каноэ. Это было подлинное, простое красноречие природы, которое открыло сердце; на яркой странице которого, сверкающей удовлетворением, можно было прочитать без возможности ошибки: «Я рада. Это дом. Это каноэ было спущено от двери моей матери сегодня утром. Я знаю, что это такое — и кто они. Это было восторгом моей юности — знакомым объектом моего детства — это было чудом моего младенчества — и я буду там, откуда оно пришло, сегодня вечером».

Внезапное предательство этих эмоций было столь бесхитростным, что было неизбежным. Она казалась сознающей, что ее чувства были частично преданы, и сделала легкое усилие, чтобы сдержать и скрыть их. Но я поощрял развитие — ибо ничто не могло бы порадовать меня больше, или дать мне более высокое мнение о ее характере; и она в свою очередь очень откровенно призналась в своих пристрастиях к этим объектам, которые связывали ее с домом. В то время как каноэ приближалось; и в то время как оно покоилось напротив нас; и когда оно рванулось прочь и исчезло, как описано ранее; вся сцена дала новое бытие ее привязанностям, разбудила скрытые и дремлющие чувствительности, которые естественно бросают вызов таким инцидентом; и они были разыграны без ограничений, и в таком стиле, что никто не мог не восхититься.

Когда я увидел на следующий день, в романтическом и диком убежище Saut de St. Marie, скромную хижину, где младенчество этой молодой леди было убаюкано, и где ее самые ранние годы были проведены — я мог только воскликнуть: — Что такое дом? Случайность; создание привычных обстоятельств — ранних и привычных ассоциаций; это не место, а таинственный центр привязанностей, произведенный этими случайностями. Он может быть где угодно — на любом месте земли; он может плавать в глубине и никогда не быть в покое; он может быть на небесах, и должен быть там.

Но это было не все. Когда другое каноэ пришло в нашем кильватере и зависло позади нас на буксирном тросе, эта молодая леди будучи нашим переводчиком — мое внимание было принудительно арестовано во время этих интервью, на моральной силе индейского языка, и разговоров индейцев друг с другом; что я часто имел случай с тех пор заметить в других обстоятельствах. Зависимое состояние американских аборигенов друг от друга для комфорта и счастья, и как они религиозно предполагают, на высоком Провидении выше, которого они называют Великим Духом, для снабжения их потребностей — (ибо сами они всегда непредусмотрительны и часто в нужде) — придало их языку, или манере говорить, неописуемую мягкость и нежность. Это сладкая и совершенная мелодия. Поскольку они никогда не думают, или не говорят абстрактно, ни обременяют свои умы конкатенациями логики, но говорят для настоящего удобства и удовлетворения; — и поскольку они нуждаются и любят доброту, их язык — само выражение доброты. Их зависимые, детские чувства, моральная причина, произвели физический эффект в структуре и использовании общего средства общения между человеком и человеком. Весь характер голоса индейца, в разговоре, является совершенно своеобразным — и этот характер всегда аффективного, нежного и зависимого склада. Он исходит из нежного чувства — и бросает вызов и пробуждает подобные привязанности. Он имеет ту силу, и произведет тот эффект, когда ни одно слово языка не понято. И это особенно примечательно, что когда индейцы приобрели европейский язык, и во время разговора на нем, они используют голос характерно и совершенно отличный от того, который они используют на своем собственном языке. Ни они сами не осознают факта. Я однажды привлек внимание круга индейских вождей к этому обстоятельству, большинство из которых могли говорить по-английски. В момент, мы все говорили по-английски. Вскоре после, для их собственного удобства, они перешли на свой собственный язык. «Там», сказал я — «вы видите?» — они продолжили, с их вниманием таким образом брошенным вызов и направленным — и в следующий момент, все они разразились громким смехом, выразительным их собственного изумления при открытии. Они никогда не знали этого раньше.

Так когда это каноэ пришло под нашу корму, первое приветствие между этой молодой леди и экипажем поразило меня этим примечательным фактом; и продолжительный разговор между сторонами был самой музыкой. На объявлении каждой новости, или начале новой мысли, слушатель, в индейском диалоге, принимает ее с — Eh? (Это так?) — частично носовой, и частично звенящий так мелодично в камерах рта, восходящей и циркумфлексной интонацией, падающей наконец в сладкую и замирающую каденцию — что незнакомец висит на ней, как на умирающих нотах самых сладких мелодий — и задерживает свое собственное дыхание в ожидании сожаления, и почти непроизвольно вздыхает, когда последний ощутимый звук умер на ухе. Это не может быть имитировано — это не может быть описано. Один должен был слышать это, чтобы знать это; и слышать это с вниманием, никогда не забыть это. Это совершенно морального характера. Это выражает вежливость, во всем ее охвате; полное взаимное чувство; благодарность за новости, или предложение; полное доверие к человеку, говорящему; и полное и неоговоренное спокойствие всех нежных чувств на втором лице диалога: «Eh? Eh. Это так? Это так. Действительно? Действительно.» И я был только подтвержден в этих своеобразных атрибутах индейских языков, последующим наблюдением. Женщины, действительно, имеют более мягкие и более мелодичные голоса, чем мужчины, как среди всех наций — и они дают гораздо лучший эффект этим особенностям. Но голоса мужчин, на их собственном языке, не менее характерно разнообразны в этой особенности.

Индейский диалог, (и среди них самих нет людей более общительных) в связи с мелодией их голоса, и нежностью интонаций и инфлексий их речи, является одной из самых прекрасных сцен такого рода в мире. И образцы, теперь под обзором, были особенно привлекательны и очень красноречивы, в рассмотрении обстоятельств, и dramatis personae. Каноэ, которые подошли к борту парохода, пока лежали на песчаных отмелях и на якоре, до ее прибытия в Saut, были многочисленны; — и эта молодая леди была переводчиком, и единственным собеседником на одной стороне. Она, культурная и образованная, и хорошо одетая, — склоняясь над бортом судна, чтобы приветствовать и принять приветствия этого простого и необученного народа; — и они, проявляя самое очевидное удовлетворение, по ее возвращении среди них; и таким образом демонстрируя, как много она сделала себя, своими выигрышными снисхождениями, идолом народа, которого она не стыдилась называть своим. Они казались восхищенными и переполненными радостью слышать звук ее голоса. Они буквально открывали свои рты и глотали ее слова; и мышцы их лица могли быть увидены работающими с работой их мыслей, пока они висели на ее губах. И она в свою очередь слушала их сообщения с взаимным удовлетворением — каждая сторона, как они были попеременными слушателями, отвечая на каждую мысль, в произнесении их собственного неописуемого: — Eh? И эффект этого выражения не в отличие от второго к арии в музыкальном произведении: — это изысканный и гармоничный аккомпанемент. Это устанавливает и держит привязанности всех сторон в тоне.

ГЛАВА XI. ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ СУ-ДЕ-СЕНТ-МАРИ ДО ГРИН-БЕЙ И Т. Д.

Следующий день ушел на высадку второго отряда войск в гарнизоне Су и на решение других вопросов, связанных с судном; в то время как небольшая группа поднялась наверх, чтобы взглянуть на открывающиеся просторы Верхнего озера несколькими милями выше, а другая была принята за обедом в гостеприимном особняке, который служил домом для упомянутой выше молодой леди. Сидеть за столом, сервированным посудой и ломившимся от яств и вин, вполне подобающих столице цивилизованного общества, в то время как чистокровная индианка исполняла роль хозяйки церемоний, не осмелившаяся сказать ни слова на родном языке своих гостей — эту обязанность брали на себя ее зять на другом конце стола и ее дети вокруг нее, — и все это происходило в столь отдаленном регионе, что, как легко вообразить, представляло собой весьма любопытное зрелище. Обед неизбежно выдался ранним и поспешным, поскольку судно должно было отправиться во второй половине дня обратно к северной границе Гурона, чтобы по возможности миновать острова до наступления ночи на пути к Макинаку. Это было проделано без каких-либо примечательных происшествий, за исключением того, что, быстро проходя по течению посреди гранитного края на полной скорости паровой машины, пакетбот страшным образом задело острием о скалу. Если бы осадка судна была на шесть дюймов больше, оно бы неизбежно получило пробоину и затонуло, хотя, вероятно, и без угрозы для жизни, так как берег находился на расстоянии бросания камня, а пакетбот был снабжен шлюпками. Но по меньшей мере было бы неприятно оказаться выброшенными на берег кораблекрушения столь многочисленной толпой пассажиров в столь диком краю.

Именно во время перехода от Су к Макинаку разгорелся спор о тридцати двух тысячах островов на северной и восточной окраинах озера Гурон. Один из пассажиров заявил, что мистер ——, которому положено знать, утверждал это. Впрочем, несколько свидетелей подтвердили данный факт. И если это так, сколь невероятным ни казалось бы, репутация этого джентльмена как человека с точными знаниями и его возможности получения информации давали основания разрешить данный вопрос. Я же, однако, заметил, что, по моему личному мнению, тридцати двух сотен было вполне достаточно и что здесь явно кроется ошибка. Более того, я заметил, что едва ли могу поверить в существование тридцати двух тысяч островов во всех водах американского континента. Тем не менее, из независимого и несомненного источника информации я впоследствии был вынужден признать этот факт. Сведения, как утверждалось, были заверены на основе съемок, проведенных совместной комиссией комиссаров Великобритании и Соединенных Штатов, назначенной для урегулирования линии границы их сопредельных юрисдикций. И регион, через который общие карты проложили фарватер реки Сент-Мэрис, составляет часть этих островов, сокращая этот пролив до двадцати пяти миль в длину — в десяти милях ниже и в пятнадцати милях выше порогов, или водопада. Следует отметить, что пороги преодолеваются каноэ благополучно, и их даже проходило небольшое судно.

Река Сент-Мэрис образует три рукава немного ниже водопада и, следовательно, два значительных острова, помимо множества более мелких, на протяжении от пятнадцати до двадцати миль; а оттуда до озера Гурон, особенно в восточном направлении, лежат части этого огромного архипелага. Невозможно ничему иному, кроме как личному наблюдению, оценить бесчисленные красоты, созданные этими капризами природы. Я крайне сожалел, что мне не довелось задержаться в Су достаточно долго, чтобы совершить экскурсию на каноэ в Верхнее озеро. Около полудюжины наших пассажиров решительным и смелым броском, рискуя остаться позади, поднялись вверх и бросили беглый взгляд на поверхность этих удивительных вод. Они увидели Королеву озер, что, поистине, стоило усилий. Остальные из нас удовлетворились тем, что доказали: озеро начинается у истока порогов, а раз мы там побывали, то мы его тоже видели.

На рассвете в воскресное утро, 8 августа, после ночного плавания по глади озера Гурон и от входа в проливы Сент-Мэрис, перед нами предстали во всей своей красе и на редкость желанном виде остров Макинак, белоснежный форт на его скалистой вершине и прекрасный городок внизу, украшенный христианской церковью, устремившую ввысь свой шпиль; а на восходе солнца мы неподвижно замерли в чистых водах его полукруглой гавани, прямо под пушками форта.

Если Квебек — это Гибралтар Северной Америки, то Макинак занимает лишь второе место по своему физическому облику и оборонительным возможностям в качестве военного поста. Это также важнейший пункт благодаря удобствам, которые он предоставляет для торговли пушниной между Нью-Йорком и Северо-Западом. Отсюда плоскодонные лодки торговцев, пятнадцатитонные суденышки, ежегодно осенью отправляются к самым отдаленным берегам Верхнего озера в одном направлении и в верховья Миссисипи в другом, нагруженные провизией, одеялами, боеприпасами и другими товарами для обмена с индейцами на пушнину, а весной возвращаются в Макинак, откуда эта пушнина отправляется в Нью-Йорк через Буффало. Макинак используется исключительно как приграничный гарнизон и торговый пост и имеет население от 600 до 700 человек. Это прекрасный остров, или огромная скала, расположенный в проливе с тем же названием, который соединяет озера Гурон и Мичиган. Значение индейского названия — Мичиллимакинак — большая черепаха. Остров увенчан шапкой в 300 футах над окружающими водами, на вершине которой находится форт, но не соответствующий общему ансамблю. Главный форт, тот, который содержится в порядке и гарнизонирован, располагается на уступе скалистой вершины, в 150 футах ниже короны, или шапки, и на таком же расстоянии футов от воды; и занимает по отношению к полукруглой гавани такое положение, что полностью контролирует ее, а также противоположный пролив. Гавань образует правильный полумесяц, концы рогов которого находятся на расстоянии около одной мили друг от друга. Сам город большей частью раскинулся непосредственно у полумесяца, у самой кромки воды и под возвышающейся скалой, на которой держится форт. Гавань, город и форт смотрят открытым и приветливым взором на воды Гурона на юго-востоке, приглашая или хмурясь, в зависимости от того, как к ним приближаются друг или враг. Остров Макинак почти сплошь покрыт лесами из тонкоствольных деревьев. Берега и пляж состоят из мелкой гальки и гравия, без единой частицы измельченной породы, способной замутить прозрачные воды, которые бьются о них. Воды этих озер настолько чисты, что белая салфетка, привязанная к грузилу и опущенная на тридцать саженей под гладкую поверхность, видна так же отчетливо, как при погружении на три фута. Рыбу можно разглядеть резвящейся в воде через борты различных судов, стоящих в гаванях.

На Макинаке есть два объекта природных достопримечательностей, заслуживающих внимания: арочная скала и сахарная голова. Последняя представляет собой конус из сплошного камня (и при взгляде с определенной стороны имеет точную форму буханки, в честь которой названа), поднимающийся примерно на 100 футов над равниной в сердце и на вершине острова, с основанием в пятьдесят футов. Несколько деревьев и кустарников пробиваются из ее склонов и расщелин вопреки отсутствию почвы.

Что касается арочной скалы: представьте себе отвесный скалистый берег высотой 250 футов на берегу моря, с бровки которого в глубину простирается живописная пересеченная местность и почти непроходимая чащоба. Затем представьте, что из края высечена выемка, уходящая вглубь примерно на тридцать футов и вниз по обрыву примерно на сто, при измерении поперек предполагаемого изломанного края в пятьдесят футов. Предположите однако, что полоса каменного края диаметром три фута все еще остается, простираясь через эту расщелину в форме арки, сужающейся в центре и несколько увеличивающейся в размерах по направлению к любой из своих естественных опор, — и это картина арочной скалы Макинака. С головокружительной вершины зритель смотрит вниз на озеро под аркой, которое имеет вид огромных ворот, возведенных по чертежам искусства. Или же из глубины вод внизу он смотрит вверх, как на врата рая, манящие его в небесные обители; и для него даже возможно забраться наверх, а затем спуститься обратно под арку, но это головокружительная задача. И еще более рискованное развлечение — пройти по самой арке, и тем не менее это делалось не только людьми с крепкими нервами, но и мальчишками в их играх. При спуске у основания этой арки справа находится естественный туннель диаметром шесть футов, уходящий на несколько стержней вниз сквозь сплошную скалу и выводящий путешественников на берег внизу, либо по нему можно подняться, если они предпочитают это, на широкую дорогу под аркой. Но при подъеме или спуске по этому крутому и опасному крутояру искатель приключений должен цепляться за остроконечные скалы с наивысшим упорством, иначе он будет сброшен и разбит вдребезги о дно. Эти два объекта представляют собой интересные и великолепные образцы природной кладки.

От Макинака до устья реки Фокс на Северо-Западной территории, являющейся местом назначения и обычно называемой Грин-Бей по названию водоема, у истока которого она стоит, наш курс лежал на юго-запад через озеро Мичиган и вверх по заливу; общая протяженность пути составляла около 200 миль. Мы бросили якорь в реке Фокс напротив деревни, или поселения, Грин-Бей утром 10 августа.

ГЛАВА XII. ИНДЕЙСКИЕ ПЛЕМЕНА, ИХ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И Т. Д.

Прежде чем мы перейдем к конкретным делам, возложенным на Комиссию, направленную в Грин-Бей в 1830 году и в компании которой мне довелось совершить путешествие по озерам, для ясного понимания читателем общего и дальнейшего хода нашего повествования будет совершенно необходимо привлечь его внимание к нескольким замечаниям о нынешнем состоянии и политических отношениях индейских племен, подпадающих под юрисдикцию Соединенных Штатов, и к тому обращению, с которым они в целом сталкивались со времени оккупации Северной Америки потомками европейцев.

Однако в данный момент я имею в виду прежде всего состояние и отношения индейских племен штата Нью-Йорк, хотя впоследствии у меня будет повод расширить свой кругозор более подробными наблюдениями не только над всеми индейцами в пределах территорий Соединенных Штатов, но также и над теми, кто подпадает под юрисдикцию правительства Великобритании в Канадах.

Для настоящего момента достаточно заметить: хотя европейцы при своем заселении и постепенном посягательстве на территории Северной Америки обычно демонстрировали показное уважение к территориальным правам исконных племен, проводя с ними публичные советы и формально ведя переговоры о тех из их земель, которые не были приобретены силой и завоеванием, тем не менее постыдной истиной, которую не трудно установить, является то, что превосходные способности европейцев в заключении сделок и обмане почти неизменно характеризовали их мнимые и формальные покупки. Индейцы всегда были и остаются по-детски наивными и простыми, а в силу своей привычной и полной отвычности от торговых ремесел всегда открыты для коммерческого мошенничества. Хорошо известно, что они привыкли уступать по торжественным договорам самые ценные и обширные территории за простые игрушки или за самые ничтожные соображения. Я осознаю, что можно сказать и действительно говорят, что адекватная и честная стоимость не принесла бы им никакой пользы — что во многих, пожалуй, в большинстве случаев, когда деньги поступают в их распоряжение, это всегда пагубно отразится на их моральных, а следовательно, и политических интересах. И для этого предположения могло бы найтись некоторое оправдание, если бы родительская опека, на которую сначала притязали, поддерживалась хорошо и добросовестно от начала и до конца. Но несчастье — и преступление — заключается в том, что сделку с индейцами почитают как сделку, как и с любыми другими нациями. Стремительный рост и возрастающее процветание европейских колоний в Америке, а также их политические и социальные интересы привели к тому, что они забыли свои родительские и моральные обязательства перед коренными жителями. Факт неизменно состоял в следующем: когда им не удавалось спровоцировать враждебность и тем самым получить возможность для завоевания, они путем переговоров отчуждали земли туземцев за самые ничтожные вознаграждения, пока на территориях, заселенных белыми, не осталось лишь несколько мелких участков, которые они могут назвать своими, и завладение этими небольшими участками в будущем уже предвосхищается теми, кто их вожделеет.

В отношении индейцев, подпадающих под юрисдикцию Соединенных Штатов, можно заметить, что национальное правительство по большей части заявляет исключительное право на ведение переговоров об их землях. Случалось однако, что земли, принадлежащие меньшим племенам северных и восточных штатов, а следовательно, и их политическое существование и отношения, давным-давно попали под контроль властей тех штатов, в пределах которых они обнаруживаются. До того, как права индейцев подверглись столь тщательному обсуждению, случалось также, что право преимущественной покупки соответствующих индивидуальных штатов было передано или за ценные вознаграждения переуступлено богатым капиталистам, ныне корпоративным компаниям, и тем самым превращено в акции, рыночная стоимость которых полностью зависит от более близких или отдаленных перспектив выселения индейцев — иными словами, их изгнания. Разумеется, в интересах этих акционеров или компаний, обладающих правом преимущественной покупки, входит использование всех возможных средств для достижения преследуемой ими цели; и ввиду почти неисчислимого роста стоимости акций они вполне могут позволить себе любые расходы, которые могут потребоваться. А фактические затраты, до сих пор приносившие успех, по-прежнему многократно увеличивают ценность инвестиций до неопределенных размеров. Я не решаюсь указать размер прироста стоимости этих акций, не имея достоверных данных, за исключением того, что он оказался огромным по сравнению с первоначальным фондом, который изначально представлял собой ссуду штату, историю которой в ее последовательных изменениях я не в состоянии проследить. Индейские земли, подвергшиеся таким спекуляциям земельных махинаторов, выросли в цене до не поддающейся описанию суммы вследствие прироста белого населения, среди которого они находятся. Это специфическое состояние индейских прав наиболее применимо к штату Нью-Йорк, хотя по сути это то же самое, когда право преимущественной покупки принадлежит правительству, за исключением того, что правительство, обладая более высокой степенью ответственности, скорее всего, проявит большую честность в ходе переговоров.

Штату Нью-Йорк следует отдать должное: в ходе первоначальных переговоров, посредством которых это исключительное право на покупку индейских земель было уступлено этим капиталистам, не предвиделось нынешнее пагубное для индейцев развитие событий.

Можно вообразить однако, что множество причин, действующих на этих индейцев с целью принудить их к переселению, случайно оказываются в значительной степени под контролем заинтересованных лиц; и что когда они вынуждены уходить, как они неизбежно должны сделать — а многие из них уже ушли, как еще предстоит увидеть, — у них нет возможности вывести свои земли на открытый рынок, но они вынуждены соглашаться на цену, способную удовлетворить алчность компаний, обладающих правом преимущественной покупки, что составляет ничтожную долю их реальной стоимости на данный момент. Действительно, говорят, что индейцев не выгоняют силой, что их переселение добровольно. Поскольку речь идет о формальностях юридического принуждения, это может быть правдой, но они принуждаются морально; причины, задействованные против них с целью побудить к принятию такого решения, фактически непреодолимы.

Что касается более многочисленных индейских племен, непосредственно связанных с национальным правительством Соединенных Штатов и имеющих на кону более крупные и важные интересы, мы со временем подробно рассмотрим их отношения и перспективы. Здесь же можно заметить в целом, что первоначальные принципы, провозглашенные, и практика, проводимая теми европейскими державами, которые первыми предъявили свои претензии и наложили руку на американский континент, разделив его между собой, заложили основу для всех несчастий американских коренных жителей. Их права тогда ценились не больше, чем права бессловесных тварей; и высокомерие этих претензий и проистекающие из них последствия, без сомнения, будут все больше и больше вызывать изумление в мире по мере развития общества и более четкого определения прав всех людей. Они фактически сформировали основу и предписали формы нового уклада общества между иммигрантами-европейцами и исконными американцами — уклада общества, который функционирует уже целые века, и пагубное влияние которого продлится еще долгие века, если оно полностью и навсегда не уничтожит те многочисленные, интересные и во многих отношениях благородные и мужественные племена, происхождение и раннюю историю которых время и случайность до сих пор не раскрыли. Общество, однажды сформированное в крупных и значительных масштабах, изменяется непросто; и у нас еще будет повод убедиться, что даже американские республиканцы перед лицом и в прямом противоречии с собственными провозглашенными принципами закрепились на этой изначальной почве, чтобы оправдать свое обращение с индейцами. Подобно африканскому рабству, навязанному им грехами прошлых поколений, они осмелились удерживать на основе прецедентного права и права давности более благородную расу красных людей Америки в условиях тяжкого ущемления и обречь их на непрекращающуюся участь величайшей несправедливости. Они ссылаются на высокий авторитет устоявшегося национального права в отношении варваров — оправдание, поистине, за неимением лучшего довода, но никак не оправдание. Было естественно, что первоначально заведенный порядок обращения продолжился; отношения, сформированные по соображениям государственной пользы, постепенно стали подчиняться неумолимым законам государственной необходимости. То, что сделало одно поколение, другое могло счесть для себя дозволенным, более того, в некотором роде могло почесть себя обязанным сделать. Несправедливость вросла в основную экономику и повседневное управление общества. Подобно рабству, она никогда не сможет найти лекарства, кроме как в пожертвовании некоторыми крупными интересами, долгое время пользовавшимися правом давности; а реформирование в практическом применении политической морали, как слишком хорошо известно, достигается лишь постепенно и медленно, даже после того, как четкое и публичное признание лучших принципов уже давно и всеобще принято. Мы увидим, что американских индейцев до сих пор третируют крайне несправедливо и в полном несоответствии с признанными принципами; и хотя мы смело утверждаем законные требования угнетенных, будет вполне справедливо постоянно иметь в виду происхождение и историю этой несправедливости и то, каким образом она переходила из поколения в поколение.

Некоторые недавние меры американского правительства, направленные на осуществление выселения индейских племен к востоку от Миссисипи на ее западную сторону, в беспрецедентной степени взбудоражили общественное мнение в этой стране и вызвали самое полное и широкое публичное обсуждение индейских прав во всех возможных формах; и хотя Верховный суд Соединенных Штатов, третья и равноправная ветвь власти, окончательно разрешил главные принципы этого вопроса к собственной чести и чести всей нации, возместив тем самым пострадавшим и всему миру за практический курс ущемлений, который, перейдя важный рубеж, не так-то легко остановить даже со всеми преимуществами такого решения, это решение тем не менее является событием величайшей важности. Оно возымеет свой вес в нации и свое влияние на весь мир. Оно обладает высочайшим возможным авторитетом и может справедливо цитироваться как выражение общественного мнения страны, несмотря на то, что случайное стечение определенных политических причин временно поддержало враждебный ему правительственный курс. И хотя моим долгом на этих страницах будет разоблачение несправедливостей, причиненных американским индейцам, и высказывание с величайшей свободой, как того требует беспристрастное отношение к общим правам человека, я горд тем, что меня поддерживают решения этого достопочтенного трибунала. С тем, что в противном случае стало бы бесчестием моей страны и что никогда не удастся скрыть, я буду справляться тем менее неохотно, находясь в столь славной компании. Признание и, по возможности, подтверждение прав коренных американцев — это дело, которое принадлежит всем нациям; оно является по меньшей мере и на практике общим делом народов Великобритании и Соединенных Штатов, поскольку каждое из этих правительств имеет под своей юрисдикцией примерно равное число представителей этой расы и неизбежно вынуждено издавать законы для их благополучия или погибели. Я рассматриваю решение Верховного суда Соединенных Штатов как вовлекающее и разрешающее принципы, от которых ни одна из этих двух наций не может трезво и справедливо отступить; и хотя я буду свободно разоблачать любое нарушение этих принципов, которое окажется на моем пути, я считаю, что не только выполняю долг перед долгое время угнетаемым и обиженным народом, но и горжусь тем, что могу апеллировать к вышеупомянутому решению американского Верховного суда, авторитет и предначертанное влияние которого являются по меньшей мере в такой же степени предметом национального триумфа, в какой прежнее пагубное обращение с индейцами служит предметом сожаления — и, не будь этого возмещения, поводом для стыда, да и в любом случае позором.

Случается, как уже отмечалось ранее, что Великобритания разделяет аналогичную ответственность в отношении коренных американцев, как и правительство Соединенных Штатов. Не то чтобы этот предмет в руках британского правительства находился в том же виде; но он находится, в худшем случае, в плохом виде. Эти две нации, которые должны питать друг к другу самые добрые чувства и которые обладают непревзойденными возможностями приносить пользу человечеству, одинаково и одновременно несут ответственность за осуществление прямого облагораживающего влияния посредством законодательства и управления на две несчастные и угнетенные категории человеческого рода: африканцев и американских индейцев. Состояние первой категории и те обязанности, которые они могут по праву требовать от этих двух правительств, я в настоящее время брать на обсуждение не берусь.

Для моих текущих целей достаточно и, пожалуй, не будет сочтено неуместным констатировать следующий факт: поскольку британские территории в Северной Америке весьма обширны и все они заселены этими племенами, они неизбежно многочисленны; а многие из них настолько удалены в западных и северных регионах, что сколько-нибудь точная перепись, пожалуй, до сих пор так и не была получена. Равняется ли их численность числу тех, что находятся под юрисдикцией Соединенных Штатов, не имеет существенного значения. Я позволю себе упомянуть здесь еще кое о чем — не потому, что я стремлюсь предать британское правительство тому же осуждению, — но тем не менее я достаточно осведомлен о том, что правительство Канад привыкло брать на себя и заявлять право на переселение индейцев без их согласия с земель, которые те занимали с незапамятных времен. Правда, британское население Канад никогда не теснило индейцев столь сурово, как население Соединенных Штатов, и следовательно, никогда столь настоятельно и публично не ставило под вопрос их права. И далее: поскольку правительство Канад даже не привыкло обсуждать вопрос о территориальных правах индейцев, а берет на себя распоряжение ими, подобно тому как родители по своему усмотрению отводят место для своих детей, не возникало повода для споров, равно как и споры невозможны, пока индейцы не будут допущены в суд в качестве стороны — если только они не прибегнут к томагавку. Следовательно, в принципе и на практике, насколько для этого имелся повод, излишне говорить, насколько меньше виновно правительство Канад в отношении признания индейских прав, чем правительство Соединенных Штатов, за исключением того, что первое никогда, насколько мне известно, не давало обещаний, а затем не нарушало их. Стремительное расширение населения Союза и старые публичные обязательства правительства перед индейскими племенами, гарантирующие их права, вывели эти права на публичное и горячее обсуждение. И надо признать, что несмотря на официальную регистрацию договоров и несмотря на недавнее торжественное решение Верховного суда нации, определяющее и утверждающее права индейцев во всем, о чем они просят, эти права все еще находятся в процессе фактического попрания. Решение суда недостаточно активно, чтобы в один день остановить и повернуть вспять столь огромный поток несправедливости.

Таким образом, насколько на этих страницах могут обнаружиться какие-либо разоблачения бесчестного политического характера, будет видно, что они в значительной степени в равной мере применимы к обоим правительствам — Великобритании и Соединенных Штатов, за тем лишь исключением, что в силу случайных обстоятельств этот великий вопрос пришел к своему кризису раньше при администрации последней, нежели первой. Это суровая истина, что ни одно сообщество не может сказать другому: вы совершили великий грех в этом деле. Мир и небеса возложили обвинение на порог каждого: вы оба в равной мере ответственны и оба виновны.

ГЛАВА XIII. ОПРАВДАНИЕ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ ОТ ОБВИНЕНИЯ В ДИКОСТИ.

Поскольку мир сошлся на том, чтобы приписать коренным американцам суровый и дикий нрав на войне, и поскольку у меня еще может неоднократно представиться повод развивать и описывать некоторые из этих черт по ходу данного повествования, этому народу воздается должное в том, что необходимо сделать некоторые пояснения и что они должны в полной мере воспользоваться оправданием исторических обстоятельств, которые способствовали формированию такого нрава. В противном случае они могут быть лишены части того сочувствия, на весь объем которого они имеют право претендовать. Будет вполне справедливо — и должно — сказать, что они не так плохи, как могут показаться эти акты жестокости. Более того: они в целом добры, они часто героически великодушны. Их семейный уклад спокоен и полон привязанности, а их гостеприимство ограничено лишь скудными средствами создания комфорта для странника. Их преданность и самоотверженность, коль скоро их слово дано, не имеют себе равных — они романтичны. Они не менее верны, упорны и героичны в своей дружбе, какими ужасны на войне. Таково всеобщее свидетельство всех, кто когда-либо знал их. До того добры и любезны они дома и в мирное время, что неизменно заслуживают нежнейшего расположения тех, кому довелось стать свидетелями подобных проявлений их характера. Если бы не крайняя лишенность обычных удобств цивилизованных сообществ, для тех, кто испытал эгоистичную дружбу и пустые любезности более утонченного состояния общества, было бы почти искушением пойти и поселиться среди них. И хорошо известный факт, что так называемый дикарь никогда не может смириться с мыслью жить вдали от дома, какие бы щедрые и ослепительные предложения ему ни делались, неопровержимо доказывает, что в общественном укладе коренных американцев есть прелесть, основа и секрет которой кроются в мягких предрасположениях и добрых делах нашей природы. Привычка, бесспорно, обладает своей нравственной силой. Но это не может быть простой силой привычки. Потакание дурным страстям никогда не сможет сделать человека счастливым. Они побегут от бури, как только получат такую возможность. Но индеец Америки никогда не будет доволен за пределами лона собственного племени — тем более в цивилизованном сообществе. Поселите его там, и он опустеет, его взор блуждает неудовлетворенным. Относитесь к нему со всей возможной добротой, и он все равно с неугасающим сожалением будет помнить ласку родного дома. Соблазните его самыми заманчивыми предложениями — и он оттолкнет их со словами: «Позвольте мне уйти домой».

Следовательно, утверждаю я, существует нравственная тайна добросердечного свойства, породившая эти привязанности. Не суровость жизни привлекла и приковала этими непреклонными и неразрывными узами домашние привязанности индейца; это был долгий и привычный опыт искусственной доброты — доброты, подобия которой он не смог найти даже в новом состоянии, куда был перемещен; и потому он тосковал по дому.

Как же тогда объяснить жестокости коренных американцев, приписываемые им в хрониках их военных действий? Как можно примирить эти поразительные контрасты характера? По моему личному мнению, эта задача не непреодолима. Более того — она проста. Во-первых, имели место, как это всегда случается в подобных описаниях, вопиющие преувеличения. Воображение всегда наделяет ужасное большими кошмарами, чем те, что законно ему принадлежат. Но даже со всеми сокращениями точной истории следует признать, что индейская война в Америке достаточно ужасна. И я беру на себя труд объяснить это — и, добавлю, привести некоторое подобие оправдания.

Необходимо понимать, что американский индеец в своем диком состоянии является варваром в интеллектуальном и нравственном развитии. Он — неразборчивый в средствах, некультурный дитя природы, побуждаемый к действиям лишь сиюминутными потребностями. И все же он человек. Он любит комфорт и счастье в такой мере, в какой может добыть их ценой наименьших усилий; и пока его не тревожат угрозы врагов, его величайшее счастье заключается в том, чтобы любить и быть любимым. Во всех своих семейных отношениях он поэтому добр. И в согласии с тем же нравом он гостеприим、ен. Всё хорошее и лучшее, что таковым считается среди них самого, принадлежит его гостю. Нет ничего в его власти, чего бы он не отдал. И все это время его природные силы дремлют. Он наслаждается ленивым, праздным существованием. Когда его будит голод, он преследует дичь со бдительной настороженностью и напряженным усилием. А возвращаясь с добычей, он утоляет свой аппетит и ложится спать, не заботясь о нуждах завтрашнего дня или грядущей недели. Его жена и дочери возделывают кукурузу и собирают дикий рис, в то время как он сам и сыновья после периодов отдыха пополняют свою скудную кладовую олениной, рыбой и птицей.

Но их скромному и незавидному существованию по-прежнему свойственно подвергаться нападкам врагов; и они настолько беззащитны, что внезапное нападение оказывается смертельным. Если они подозревают враждебность со стороны другого племени или узнают о таком замысле, они прекрасно знают, что уничтожение врагов — их единственное спасение, и что их собственное искоренение будет преследоваться с той же усердией. И таким образом, в силу нужд их положения, бдительность и месть становятся их боевым кличом. Праздный дикарь срывается со своего долгого отдыха, созывает военный совет и зажигает костры для серьезного и торжественного обсуждения; и когда цель открыто решена — либо в целях самообороны, либо для отмщения за мнимую обиду, — немедленно организуется военный танец как форма вербовки для предприятия. Причины войны оглашаются собранному племени со всеми присущими индейскому красноречию силами и посредством самых страстных обращений к взбудораженным чувствам непросвещенного дикаря; и их враги публично и торжественно предаются смерти и мести. Гордость их нации, их жены и малыши, их хижины, их охотничьи и рыболовные угодья, их территории, на которые они претендуют по праву давности владения, могилы и духи их отцов — их собственные жизни, дорогие каждому и ныне угрожаемые надвигающейся войной; каждый факт и обстоятельство, ценное в настоящем владении или дорогое надежде; всё принадлежащее жизни и всё таинственное и устрашающее в религии призывается и привлекается со всей силой их дикой поэзии и дикарской риторики, чтобы стряхнуть летаргию мира и воспламенить страсти для войны. Более мягкие чувства заглушаются, а нежные узы жизни расторгаются. Томагавк бросается на землю как вызов, и нестройные звуки их воинских инструментов, «издающие резкий гром», смешиваются с глухим и хриплым ропотом торжественного песнопения военной песни, возносимого устрашающим хором чревещателей, и то и дело внезапно прерываемые резким и пронзительным взрывом зловещего боевого клича; все танцуют и прыгают в величайшем беспорядке вокруг костра, нагими, разрисованными и в перьях, с томагавком в руке, каждый с ужасающим видом и все вместе составляющие жуткую группу; все это и многочисленные другие характерные сопутствующие элементы сцены образуют вызов, который бросается собранным воинам, чтобы они подняли перчатку и тем самым поклялись в уничтожении своих врагов. Ничто не может превзойти воздействие этих церемоний на страсти индейца. Его прежний спокойный дух напрочь изженен, и он внезапно превращается в фанатика и безумца. Отчетливо предвкушая участь, ожидающую его в случае попадания в руки врагов, он распаляет все свои страсти до бесстрашия перед смертью и презрения ко всякой воображамой жестокости. Он отворачивается и ожесточает свое сердце против всех домашних нежностей. Он постится, истязает собственную плоть и приучает себя к терпеливому и непреклонному перенесению боли и агонии посредством собственных истязаний. И когда индеец таким образом готов к войне, никакие мучения, сколь искусно ни задуманные, сколь жестоко ни наносимые, не заставят дрогнуть ни единый мускул его тела. Все его чувства и страсти слишком крепки, чтобы быть сломленными подобными изобретениями. Он вооружает себя как для их перенесения, так и для их причинения. Таковы нужды и таков обычай индейской войны. Она не знает милосердия. Он становится охваченным войной и кровожадным маньяком с момента своей вербовки и до тех пор, пока не падет от руки врага или не вернется победителем домой. Он возвышается над атмосферой и выбрасывается за пределы окружности всех обычных человеческих симпатий. На время он не человек — он больше чем человек. Он был доведен до состояния умственного опьянения, духовного упоения — и поддерживает его. Состояние его страстей есть чистый искусственный продукт. Это не природа человека, это не природа индейца — но следствие принятого, лелеемого, непреклонного принципа, который, если и не является необходимым, он по крайней мере таковым воображает. И горе ему — горе мужчине, женщине или ребенку, несущим метку его врагов и попадающим в его власть. Он принес торжественный религиозный обет, освобождающий его от сострадания, делающий сострадание преступлением, если оно проявляется к врагу. На войне американский индеец поистине варвар. Чего еще можно было ожидать от его непросвещенного состояния — от его некультурной природы? Хитрость, уловки и жестокость являются для него необходимой политикой, ибо такова политика его врагов. Они не знают — и от них нельзя ожидать, что они будут знать — изыски цивилизованной войны. И остается по меньшей мере вопросом, должны ли более великодушный натиск и более мягкое милосердие завоевателя среди цивилизованных наций смыть преступление, посредством которого на своем пути к достижению лавров он опустошил человеческое счастье и жизни в крупнейших масштабах; в то время как дикий удар, не оставляющий времени для предвкушения бедствия и не оставляющий вдову или осиротевшего ребенка оплакивать долгий и утомительный путь к могиле, один лишь подлежит проклятию в человеческом мнении.

И можно ли ожидать от индейца, когда он ведет войну против белого человека — или, вернее, когда белый человек спровоцировал его на войну, — что он станет сообразовываться с обычаями цивилизованных наций? Как он может это сделать? Если он воюет, он должен воевать по-своему. В его кредо внезапное нападение — его законное преимущество, а истребление — его необходимость. И под тем же искусственным и противоестественным возбуждением, с той же решимостью и из тех же лесных и ночных укрытий, из которых он набрасывается на врага собственной расы, он выпрыгивает и на ничего не подозревающую деревню белого человека, внезапно окутывает ее пламенем и, если это возможно, не оставляет в живых ни единой души, способной поведать историю их бедствия. Хотя мы не можем любить эту сторону их характера, хотя мы потрясены рассказами о подобной войне, мы все же можем найти ей причину в привычках и обстоятельствах этих диких детей природы — причину, которая, если и не приближается к оправданию, может все же оставить их обладателями элементов характера, которые в их спокойные минуты достойны нашего уважения и нашего доверия.

Остается еще поведать о том, что коренные американцы едва ли когда-либо вели неспровоцированную войну против европейских колонистов — и, пожалуй, следует сказать, никогда. Изначально они встретили европейских поселенцев с распростертыми объятиями, щедро расставались со своими землями по частям за самые ничтожные вознаграждения и всегда проявляли дружелюбное расположение до тех пор, пока не давалось никаких справедливых поводов для подозрения и вражды. Они почитали белого человека как высшее существо, каковым он поистине и являлся. Они уважали его; и их никогда не удавалось легко спровоцировать на вступление в распрю. Что бурный рост и постепенные посягательства европейских колонистов были естественными поводами для ревности, легко вообразить. Коренные жители видели себя лишенными одной территории за другой, их охотничьи угодья уничтожались, их рыбные промыслы монополизировались, и средства к существованию вследствие этого постепенно иссякали. Они удалялись в глушь — и белые люди все равно наступали им на пятки. Время от времени частные ссоры пробуждали негодование и сеяли семена общественных распрей. И разве удивительно, что индеец был спровоцирован? Что он начал отстаивать свои права и помышлять об их возвращении? Вся история индейских войн в Америке доказывает, что не только в их невежестве, но и по природе, и по разуму этого следовало ожидать. И не в меньшей степени следовало ожидать, что они будут вести свои войны по-своему. Они совершили много жестокостей, и эти жестокости послужили оправданием для завладения их наследием. После всего сказанного об их диком нраве они неизменно оказываются кротким, терпеливым и долготерпеливым народом. Я со всей совестью считаю клеветой на их характер называть их дикарями; и моя единственная причина следовать этому обычаю время от времени заключается просто в том, что таково употребление — по той же причине, по которой мы называем их коренными американцами.