«Томас Пейн: Апостол свободы»

Манчестер Гардиан , вероятно, самое влиятельное издание в Британской империи за пределами Лондона, отмечает, что, хотя в представлении народных масс Пейн выглядит крикливым и безнравственным демагогом, товарищи знали его «за его застенчивость, благожелательность и мягкость». Джоэл Барлоу, много общавшийся с ним и в Лондоне, и в Париже, а также в Америке, говорит: «Он был одним из самых благожелательных и бескорыстных людей на свете». «Он всегда был милосерден к бедным сверх всяких мер». Клио Рикман, самый близкий из всех его соратников, говорит: «Он был мягок, безобиден, искренен, кроток, смирен и лишен всякой кичливости». Доктор Бонд, сидевший с ним в тюрьме в Люксембурге, говорит: «Он был самым совестливым человеком из всех, кого я знал». Джеймс Партон говорит: «Он любил истину ради нее самой; и он отстаивал то, что считал истиной, когда все вокруг поносили ее». Эллери Седжвик говорит: «Целью, к которой он стремился, было счастье его ближних».

Достопочтенный Джордж В. Джулиан, первый кандидат в вице-президенты от движения противников рабства, один из основателей Республиканской партии и долгие годы видный лидер в Конгрессе, говорит: «Пейн был абсолютно бескорыстным и неподкупным патриотом; он был филантропом в лучшем смысле этого слова; он был человеком редчайшего ума и нравственного мужества».

Чарльз Уоттс из Англии говорит: «У Томаса Пейна была щедрая и любящая натура, ум, свободный от страха и эгоистических интересов; ум, руководствующийся принципами неизменной порядочности и честности; ум, неизменный в процветании и в невзгодах; ум, который никакая взятка не могла совратить и никакой ужас устрашить».

Ева Ингерсолл Браун: «Томас Пейн был одним из умственных и нравственных гигантов своего времени. Он занимал ведущее положение среди людей своей эпохи. Он был царственен в своей честности, королевски сострадателен, суверен в своем сочувствии. Его благоговение перед правдой и справедливостью было возвышенно; его любовь к милосердию и страсть к свободе не знали равных... Его религия была свободна от пятен догм и сект; она была безупречна и чиста, обладала удивительной красотой и величием».

В то время как ортодоксальное духовенство, за редким благородным исключением, к своему вечному стыду несет главную ответственность за невежество и предрассудки, укоренившиеся в отношении Томаса Пейна, либеральные священники — многие из них, к их вечной чести, — бросали вызов общественным настроениям и осмеливались воздать ему должное. В своей речи более полувека назад преподобный Монкьюр Д. Конвей отдал дань уважения нравственному облику Томаса Пейна: «В его жизни, в его справедливости, в его правдивости, в его верности высоким принципам я тщетно ищу аналогов как в те времена, так и ныне. Я тщательно подбираю слова. Я знаю, что буду держать за них ответ». Преподобный Теодор Паркер говорит: «Думаю, он сделал для укрепления благочестистия и нравственности среди людей больше, чем сотня священников той поры в Америке».

Проф. Л. Ф. Лейбаргер: «Велик был Томас Пейн интеллектуально, но еще больше он был нравственно».

Полковник Э. А. Стивенс: «Пусть американцы долго ценят гений и почитают добродетели своего благородного благодетеля, ибо он оставил им наследие большее, чем его труды, — созерцание его возвышенного и бескорыстного характера».

Каждый, кто обвинял Пейна в безнравственности, либо выдумал ложь, либо повторил ее. Характер Пейна был столь же безупречен, сколь и характер Вашингтона. Оба мужа в последние дни подвергались жестоким нападкам со стороны политических врагов. С их смертью политическая критика по большей части прекратилась. Но религиозные взгляды Пейна не были забыты и не могли быть прощены. Его «Век разума» продолжал читаться и оставался без ответа, ибо на него невозможно ответить. То, что «Здравый смысл» сделал с монархизмом в Америке, «Век разума» обещал сделать с поповщиной по всему миру. В отчаянии церковь схватилась за свое единственное доступное оружие — клевету. Любой выдумщик измышлений против Пейна приветствовался как защитник веры. Бессовестные биографы и историки, вроде Читэма и Макмастера, ради благосклонности церкви записали эту клевету в факты; а другие, приняв этих авторов за надежные авторитеты, простодушно повторяли ее. Многие из тех, кто признавал заслуги Пейна перед человечеством, чувствовали себя обязанными извиняться за его мнимые заблуждения. Сэр Лесли Стивен, принявший некоторые из этих обвинений, так откровенно признается в том, что был обманут: «Сожалею, что принял определенные обвинения против характера Пейна, которые, как показал мистер Конвей, покоятся на более чем сомнительных свидетельствах... Полностью признаю, что был введен в заблуждение поспешным доверием к никчемным свидетельствам» ( История английской мысли в XVIII веке, 3-е изд., т. II, с. 261, прим. ).

Уильям Х. Бёрр: «Пока тело филантропа остывало в земле, английский тори Читэм написал биографию, полную злобы и очернительства».

У Читэма был двойной мотив при написании «Жизни Пейна» — месть и выгода. Он был англичанином и в прошлом — убежденным республиканцем. Но он предал свою партию, в результате чего между ним и Пейном разгорелась ожесточенная полемика. Наказание, которому Пейн подверг ренегата, было страшным. Раны не переставали саднить, когда его противник умер, и Читэм выместил свою месть, написав книгу, в которой преподнес как факты всю клевету, распространяемую политическими и религиозными врагами Пейна, дополнив ее всем, что мог измыслить его собственный злобный ум. Понимая, что его карьера в Америке окончена, он решил вернуться в Англию, и эта книга, как он полагал, должна была снискать ему благосклонность и покровительство двух мощнейших институтов Англии — правительства тори и ортодоксальной церкви.

«Итак, когда продажный писака, каким без сомнения был Читэм, разочарованный ренегат с талантами, которыми он несомненно обладал, но с ожесточенным сердцем и пренебрежением к правде, о чем свидетельствуют все обстоятельства, — чего еще можно было ожидать от такого человека, как не того, что он создал: биографию Пейна, изобилующую наглой ложью, искусно сфабрикованную и обращенную к людям, которые сами жаждут быть обманутыми». Гилберт Вейл .

«Книга Читэма — одна из самых злобных из всех, когда-либо написанных». Доктор Конвей .

«Мы без колебаний заявляем, что в то время прекрасно понимали мотивы этого автора [Читэма], написавшего и издавшего труд, который, как мы имеем все основания полагать, является пасквилем почти от начала и до конца». Преподобный Соломон Саутвик.

За восемь лет до появления книги Читэма английский писатель Джордж Чалмерс под псевдонимом «Фрэнсис Олдис», заручившись поддержкой друзей английского правительства тори и предположительно за вознаграждение в 500 фунтов стерлингов, написал мнимую биографию Пейна, полную клеветы и брани, чтобы нейтрализовать влияние «Прав человека», угрожавших сокрушить монархию в Англии. Ссылаясь на эту книгу и на коррумпированную английскую политическую и религиозную эпоху, в которую она была создана, английский автор Эдвард Смит, писавший почти столетие спустя, характеризует ее как «один из самых ужасных сборников ругательств, порожденных даже той продажной эпохой».

За исключением Читэма и Чалмерса, все биографы Пейна — Конвей, Вейл, Рикман, Седжвик, Шервин, Бланшар, Линтон и другие — старались воздать ему должное. Однако труды Читэма и Чалмерса служили арсеналом, куда ортодоксы Англии и Америки отправлялись за оружием для нападок на автора «Века разума». Они не только пытались запретить книгу Пейна, но и старались изгнать из публичных библиотек и книжных магазинов любое произведение, появившееся в защиту ее или ее автора. Три четверти века единственными биографиями Пейна, которые можно было найти в Лондонской библиотеке, были труды Читэма и Чалмерса; единственной в публичных библиотеках Америки была книга Читэма. Стоит ли удивляться после этого, что почти все изображения Пейна, даже те, что созданы дружественными руками и встречаются в наших историях, биографических словарях, энциклопедиях и других трудах, представляют собой по большей части карикатуры?

Одна из грязнейших подобных карикатур принадлежит перу историка Джона Баха Макмастера. Для скандальных нападок этого автора на Пейна не может быть оправдания. Ссылка на незнание истинного характера и биографии Пейна здесь неприменима. Перед ним лежали подлинные свидетельства жизненного пути Пейна — по крайней мере, в Америке. Он знал, что его утверждения были лживыми и несправедливыми. Его поток брани, по-видимому, преследует единственную цель — добиться одобрения своих книг со стороны церковных фанатиков, верховодящих в наших школах и колледжах.

Луиза Хардинг: «Можно было бы подумать, что даже религиозный фанатик понимает: он [Макмастер] нарисовал нам портрет великого человека, возвышающегося во весь рост позади летописца, который старался его принизить... В ходе тщательного и беспристрастного исследования различных биографий и статей о Пейне возникла необходимость прибегнуть к объяснению ослепляющих религиозных предрассудков; и поскольку даже оно не подошло к данному случаю, не остается иного выхода, кроме как использовать более короткое и грязное слово — Джон Бах Макмастер лжет ».

Некоторое время назад один видный американец, введенный в заблуждение клеветниками Пейна и слишком гордый, чтобы взять свои слова назад, когда ему указали на ошибку, применил к автору-герою оскорбительное определение «грязный маленький атеист» — три лжи в трех словах, ибо Пейн не был ни грязным, ни маленьким, ни атеистом.

[См. труды президента Теодора Рузвельта в подтверждение этого его мнения о Томасе Пейне. Д. У.]

«Каждый слог этой характеристики — позорная ложь». Уильям М. Солтер, магистр искусств

«Одна из самых очевидно лживых и необоснованных клевет, когда-либо слетавших с уст или из-под пера». Дж. П. Бланд, бакалавр богословия

«Был ли он грязным? Он был другом и соратником Вашингтона и Франклина. Он был членом самого видного философского общества нового света. Он общался с самыми выдающимися людьми философских кругов Франции. Был ли он маленьким? Он вступил в интеллектуальную борьбу с Эдмундом Берком и стяжал бессмертную славу. Был ли он маленьким? Он был достаточно велик и могуществен, чтобы заставить трон Великобритании содрогнуться. Был ли он маленьким? Он был достаточно велик, чтобы сделать в Америке, равно как и во Франции, дело человеческой свободы своим вечным должником». Доктор Джон Е. Робертс

Комментируя эту клевету, английский журнал Nation отмечает: «В конце концов, наши чувства негодования по поводу столь дикой выходки смягчаются размышлением о том, что в то время как этот человек через быстротечное поколение погрузится в ту самую безвестность, из которой его на несколько лет вынесла череда случайностей, история постепенно займет надлежащее место среди созидателей Республики в памяти того человека, которого он очернил».

«Вся эта клевета — поистине дань уважения, которую посредственность платит гению». Элберт Хаббард .

Уолт Уитмен: «О Пейне лгали сугубо и сурово».

«Ничего более низкого, подлого, более презренного я и вообразить не могу: взять пожилого человека — человека, до смерти уставшего после сложной жизни, полной труда, борьбы, тревог, слабого, поверженного, стоящего у порога смерти... а затем втащить его в грязь, извратить всё, что он делает и говорит; о, это позорно».

«У Томаса Пейна была благородная личность, что проявлялось в его присутствии, лице, голосе, манере одеваться, держаться и в том, что можно назвать его атмосферой и магнетизмом, особенно в последние годы его жизни. Я в этом уверен. Что же касается грязных и глупых вымыслов, которые до сих пор рассказывают об обстоятельствах его кончины, то абсолютной правдой является то, что он прожил достойную жизнь сообразно своему складу; он умер спокойно и философски, как и подобало человеку его уровня».

Доктор Моррисон Дэвидсон: «Он умер так же, как и жил, — одним из величайших примеров интеллектуального благочестия, верности и честности из всех, что когда-либо существовали».

Нью-Йорк Эдвертайзер (9 июня 1809 г.): «С душевной болью и острой скорбью мы вынуждены объявить миру, что Томас Пейн скончался. Этот выдающийся филантроп, чья жизнь была посвящена делу человечества, отошел в иной мир вчера утром; и если память хоть одного человека заслуживает места в груди свободного человека, так это память усопшего, ибо,

„Оценив его всесторонне, Мы вряд ли встретим равного ему“».

(Останки Пейна были преданы земле на его ферме в Нью-Рошель. Спустя десять лет из-за неблагодарности и пренебрежения со стороны Америки Уильям Коббетт распорядился выкопать его кости и отправить в Англию. В связи с их перезахоронением он планировал грандиозную народную демонстрацию. «Когда я вернусь, — говорил он, — я заставлю их говорить здравым смыслом великого мужа; я соберу жителей Ливерпуля и Манчестера в единое целое с жителями Лондона, и эти кости произведут реформацию Англии в Церкви и Государстве».

Коббетт, вероятно в ожидании более подходящего времени, так и не осуществил свой заветный план. Кости Пейна около тридцати лет покоились в гробу, а затем исчезли. Еще в 1854 году некий священник-унитарист утверждал, что в его распоряжении находятся «череп и правая рука Томаса Пейна».)

«Череп и правая рука Томаса Пейна!» Какие бесценные реликвии! Если бы их удалось найти, Америка должна была бы вернуть их себе, поместить в золотой ларец и хранить в святилище в своей национальной столице. Внутри этого черепа была задумана великая республика. Эта рука написала вдохновенную книгу, превратившую смутную мечту в славную реальность. Эта же рука создала еще два бессмертных произведения, которые медленно, но верно осуществляют то, о чем размышлял Коббетт, — «реформацию Англии в Церкви и Государстве».

«Его „Права человека“ ныне служат политической конституцией Англии, его „Век разума“ становится конституцией ее Церкви». Доктор Конвей .

«Что же до его костей, по сей день никто не знает места их упокоения. Его принципы не покоятся. Его мысли, столь же неуловимые, как его прах, носятся над миром, который он носил в своем сердце. Вот уже сто лет в цивилизованном мире не рождается ни один человек, который не нес бы в себе духовную каплю от того сердца, каждый пульс которого бился ради человечества, чей последний удар сорвал оковы страха и отозвался на троне тронов». Там же .

Преподобный Чарльз Вендт, д-р богословия: «Столь часто оклеветанное имя».

Преподобный О. Б. Фротингем: «Ни одна частная жизнь не подвергалась столь гнусной клевете во имя Бога, как жизнь Томаса Пейна».

«Ни одна страница истории, запятнанная предательством и ложью либо хладнокровным равнодушием к добру и злу, не представляет более позорного примера общественной неблагодарности, чем та, что испытал Томас Пейн со стороны эпохи и страны, которым он так преданно служил». Преподобный Соломон Саутвик .

Касательно Пейна бостонская газета Herald отмечает: «Пожалуй, ни одному по-настоящему великому человеку не выпадало на долю столько оговоров при жизни и столько бремени очернительства со стороны безжалостных критиков после того, как над ним сомкнулась могила». Миссис Брадлау-Боннер из Англии, дочь Чарльза Брадлау, одного из виднейших ораторов и государственных деятелей Англии, говорит: «Политика Пейна была политикой для народа, и народ приучили отрекаться от него; его идеальной религией была „Религия Человечества“, но человечество не пожелало выделить ему даже могилы». Полковник Ингерсолл говорит: «Я бросаю вызов всему миру: пусть покажут хоть одну строчку, хоть одно слово, написанные Томасом Пейном в пользу тирании — в пользу безнравственности; хоть одну строчку, хоть одно слово против того, что, по его убеждению, служило высшим и лучшим интересам человечества; хоть одну строчку, хоть одно слово против справедливости, милосердия или свободы; и тем не менее его преследовали так, словно он был исчадием ада».

Харриет Ло: «Есть немного людей, которым мир обязан столь многим, и, пожалуй, ни к одному из них память человечества не была столь неблагодарной».

Эдвард Д. Мид: «В нашей религиозной или политической истории нет другого человека, который стал бы жертвой стольких искажений, столь упорной клеветы, как Томас Пейн».

«Обращаясь к Темным векам, мы читаем об ужасных зверствах, совершаемых во имя религии, и это чувство еще не угасло во времена, когда жил Томас Пейн». Адмирал Джордж В. Мелвилл .

Достопочтенный Андрей Д. Уайт, д-р юридических наук: «Великая и даже жестокая несправедливость была совершена по отношению к нему в его дни и в значительной степени продолжается по сей день».

Истер Дэйли Пресс (Англия): «Огонь по-прежнему горит, хотя прошло уже сто лет».

«Более века его имя служит пробным камнем, выявляющим неутолимую злобу человеческой нетерпимости». Миссис Брадлау-Боннер .

Кумар Кришна де Варма, член Тосканского лингвистического общества (Бомбей, Индия): «Ортодоксы всегда клеветали на бессмертного автора „Века разума“ и „Прав человека“».

Проф. Эрнст Геккель: «Томас Пейн, бессмертный автор знаменитых книг „Век разума“, „Здравый смысл“, „Права человека“ и „Кризис“, принадлежит к числу тех заслуженных вольнодумцев, которым при жизни не воздали должного почтения и признания. Традиционные авторы школьных учебников не только долгие годы обходили его стороной, но и умышленно чернили и клеветали на него».

«Религиозные фанатики сделали все от них зависящее, чтобы опорочить его доброе имя и лишить лавров, которыми мы увенчиваем его сегодня». Элизабет Кэди Стэнтон .

Д. М. Беннетт: «Заслуживает ли человек с столь блестящей карьерой, человек, оставивший столь великолепный след и которому мир обязан гораздо больше, чем когда-либо сможет выплатить, чтобы его имя чернили, память о нем мазали грязью, а все его поступки и мотивы извращали и представляли в ложном свете? Разве это честно? Разве это по-мужски? Разве это справедливо?»

Хелен Х. Гарденер: «До тех пор пока человек, будь то мирянин, епископ, кардинал или папа римский, готов лжесвидетельствовать против своего ближнего, жив этот ближний или мертв, вся кровь всех Искупителей всех народов земли не сможет отмыть его душу настолько, чтобы поставить ее рядом с душой патриота-героя Томаса Пейна».

Уильям Т. Стид: «Пейн и Ингерсолл подвергаются тем же нападкам, тем же поношениям и представляются в столь же безжалостно искаженном свете, в каком ортодоксы того времени подвергали нападкам и искажали Его [Христа]... Если правильно относиться к Пейну и Ингерсоллу в столь резкой, придирчивой, немилосердной, злобной манере, то ровно в такой же степени это применимо и к основателю веры».

Эльмина Дрейк Сленкер: «И это мягкое произведение, „Век разума“, служит истинной причиной всей той жестокой клеветы, которую мир распространил о герои, ученом, философе, естествоиспытателе, изобретателе, гуманисте Томасе Пейне».

Лиллиан Леланд: «Пейн... разделял идеалы интеллектуальной и религиозной свободы и был сброшен с пьедестала почета, разбит, отвергнут и подвергнут остракизму за то, что осмелился подвергнуть критике устоявшиеся религиозные формы».

«Ответы Томасу Пейну, — говорит Джордж В. Фут из Лондона, — были делом рук христианских хулиганов. Епископ Уотсон был единственным, кто попытался опровергнуть аргументы Пейна. Остальные только обзывали его последними словами, действуя, видимо, по принципу, согласно которому обвинить вольнодумца в пьянстве и распутности — самый короткий и легкий способ доказать, что Библия есть Слово Божие».

Джордж Э. Макдональд из Нью-Йорка говорит: «Главной защитой Библии от „Века разума“ было утверждение, что Пейн пил бренди, хотя сама Библия одобряет употребление спиртного, а министры культа той эпохи предавались возлияниям без всяких ограничений».

«Вокруг Нью-Рошели, где жил Томас Пейн и где зарождался этот миф о его пьянстве, дьяконов насчитывались дюжины, и все они регулярно выпивали куда больше, чем когда-либо пил Томас Пейн, ничуть не подрывая при этом своей религиозной репутации. Я говорю о вещах, которые лично исследовал, потому что слишком остро переживаю несправедливость, совершенную по отношению к этому человеку». Эдвард Д. Мид .

Гилберт Вейл: «Если бы на „Век разума“ и „Права человека“ можно было ответить так, как он ответил Бёрку, мы бы никогда не услышали этой клеветы».

Уильям Уорр Коттер:

«Пусть ядом злобы полнятся уста, И каждый слог горчит клеветника; Время сорвет покровы с дел Христа, И в стыде поблекнет клеветник».

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДАНИ УВАЖЕНИЯ.

М. Купе: «Верный друг свободы».

М. Куртуа: «Он трудился ради утверждения свободы в двух мирах».

Достопочтенный Джонатан Борн-мл.: «Томас Пейн в Англии и Америке и Томас Джефферсон в Америке стали глашатаями свободы».

Достопочтенный Джон Дж. Ингаллс: «Пейн был одним из великих апостолов человеческой свободы и внес огромный вклад в освобождение человечества от оков древних предрассудков и заблуждений».

«Горячий друг свободы и прочного благополучия человеческого рода». Самуэль Адамс .

Проф. Лестер Ф. Уорд, д-р юридических наук: «Благодаря Пейну и другим великим реформаторам мы вышли из состояния, когда политическая борьба была главным вопросом. Иными словами, политическая свобода достигнута».

Т. Дж. Боулз, доктор медицины: «На исходе восемнадцатого века до бессмертных Пейна, Джефферсона и Франклина дошло озарение, что все люди созданы равными, и эта идея, зародившаяся в умах этой троицы спасителей, сделала девятнадцатый век самым удивительным и счастливым периодом в мировой истории».

Граф Джон Фрэнсис Стэнли Рассел: «Великий реформатор и выдающийся новатор-еретик».

«Его имя олицетворяет умственную свободу и нравственное мужество». Джордж В. Фут .

«Томас Пейн был героическим новатором. Он говорил то, что думал, и думал то, что говорил». Преподобный Джордж Бурман Фостер .

Джон Уэсли Джарвис: «Он посвятил всю свою жизнь достижению двух целей — прав человека и свободы совести».

Проф. Г. М. Коттингер, магистр искусств: «Томас Пейн сражался за религиозную свободу столь же мужественно, сколь и за гражданскую».

«Я не осмелюсь сказать, сколь многим из того, чем наш Союз обязан и наслаждается поныне — своей независимостью, своей пламенной верой в радикальные права человека и их практическим воплощением, а также отделением своего правительства от всякого церковного и суеверного владычества, — я не осмелюсь сказать, сколь многим из всего этого мы обязаны Томасу Пейну, но склонен думать, что изрядной долей этого — решительно всем». Уолт Уитмен .

«Именно его ясный ум и храбрая, праведная душа вдохновили людей, провозгласивших нашу независимость и вписавших в Конституцию Соединенных Штатов такое вето против церковного засилья, которое бросает вызов его надменной и самонадеянной узурпации по сей день». Элизур Райт .

Г. Ли-Уорнер: «Великий муж [Тетфорда], научивший мир уважать право на свободную мысль».

(Столетняя годовщина со дня смерти Томаса Пейна отмечалась на его родине. Мэр Тетфорда председательствовал на церемонии, а четыре члена британского парламента выступили с хвалебными речами.)

Джордж Андерсон: „Один из благороднейших вольнодумцев в мировой истории“.

«Пейн — кумир вольнодумцев. Он возведен на престол в наших сердцах, потому что отдал свою жизнь за свободу». Л. К. Уошберн .

«В обоих мирах он пролил свою кровь на благо человека. В диких лесах Америки, во французском Конвенте, в мрачной камере в ожидании смерти он оставался все тем же стойким, непоколебимым другом своего рода; тем же бесстрашным борцом за свободу». Ингерсолл .

Мартин Л. Бунге: «Я многим обязан Томасу Пейну. Его слова направляли меня в моей борьбе за свободу и истину. Чем больше я изучаю его, тем сильнее люблю человеческий род».

Исидор Ладофф: «Вольнодумство было для него не просто позицией ума, но философией жизни и действия».

Проф. М. Н. Райт: «Он всегда будет служить ярким примером того высшего благоговения, той более божественной веры зарождающейся религии — религии, основанной на общих потребностях общего человечества».

Уильям Марион Риди: «Он прославил здравый смысл... Он один из главных святых Церкви Человечества».

Преподобный Пол Джордан Смит: «Когда Томас Пейн впервые увидел свет дня, у определенных адептов мира и доброй воли был обычай избивать и сжигать всякого, кто хотел мыслить... И во все последующие дни у задиристых ортодоксов вошло в привычку кричать „Еретик!“, „Еретик!“ вслед человеку, сказавшему: „Любая религиозная система, шокирующая ум ребенка, не может быть истинной системой“. „Моя страна — весь мир; творить добро — моя религия“».

Роберт Блачфорд: «Пейн оставил Моисея и Исаию далеко позади на века, когда написал: „Моя страна — весь мир; творить добро — моя религия“».

Стоутон Кули: «Один из самых преданных духом борцов за дело свободы».

Ист Англиан Дейли Таймс: „«Права человека» и «Век разума» могли шокировать ортодоксальные круги, но их автор никогда не служил ничему иному, кроме благородного и великодушного дела, единственной целью которого была полная личная свобода“.

«Они [лорд Болингброк и Томас Пейн] были схожи тем, что нажили себе лютых врагов среди священников и фарисеев своего времени. Оба были честными людьми; оба — поборниками человеческой свободы». Томас Джефферсон .

Дж. К. Ханнон: «Свобода, гонимая по всему земному шару, всегда находила свою величайшую надежду, свое самое надежное убежище в привязанностях тех, чьи великие и благородные чела тираны мира сего извечно клеймили неизгладимым позором вероотступничества. Томас Пейн, сделавший для человеческой свободы больше, чем любой другой живший на земле человек, нес это клеймо с изяществом, граничащим с возвышенностью».

Доктор Дж. Б. Вилсон: «Вздымающиеся шпильницы, пылающие алтари, усыпанные драгоценностями дворцы и золотые троны веками внушали трепетали и подчиняли восточные нации. Томасу Пейну, стоявшему на берегах этого западного мира, суждено было сорвать шоры с суеверий, лицемерия, эгоизма и имперских притязаний и пробудить человечество к осознанию собственной силы и способности к самоуправлению».

Уолтер Холловей: «Из века в век люди пробивались к идеалу сквозь тяжкий труд и слезы, молясь в боли, рыдая над своими скорбями в полусвете надежды, вечно отбрасываемые назад от желанной цели. Мудрые люди давным-давно поняли, что боги должны быть свергнуты, а управление землей передано в руки людей. Это было страстной мечтой Томаса Пейна».

М. Феликс Рабб: «Томас Пейн разделил судьбу всех тех, кто, прислушиваясь лишь к голосу совести честного человека, внимая исключительно зову Природы и Разума, ставил принципы выше любых соображений границ, партий, сект и без колебаний приносил мелкие расчеты временщической политики в жертву высшим интересам вечной справедливости».

«В мире было немного таких людей, которые отрешаются от эгоистичных мотивов выгоды или гордыни и готовы терпеть поношение и бедность ради убеждений». Эдвард С. Вентворт .

Элизабет Кэди Стэнтон: «Мы не можем не быть благодарны тем, кто ценой нищеты, преследований, тюремного заключения и смерти даровал нам свет науки взамен слепой веры в вопросах государственного устройства, религии и общественной жизни. Имя Томас Пейн достойно стоять в длинном ряду мучеников за либеральные политические и религиозные принципы».

«Бедный, оклеветанный, очерненный, ненавидимый и гонимый, Пейн стоял посреди океана суеверий, невежества и предрассудков подобно Статуе Свободы религиозной мысли, в то время как волны злобы, остракизма и анафем бились о его добрый и мужественный лоб». Преподобный Давид В. Баш .

Преподобный д-р Томас Слайсер: «Прогресс мира в политической и религиозной свободе будет записан в оценках, которые человечество научилось давать Томасу Пейну за сто лет, прошедших с тех пор, как он канул в безвестную могилу».

«Томас Пейн сделал невозможным написание истории человеческой свободы без упоминания его имени. Он был одним из творцов света. Он был одним из вестников рассвета». Полковник Р. Г. Ингерсолл .

«Я наслаждаюсь жизнью, когда думаю о том, как я свободен, и благодарю за это сего мужа. Когда я думаю об этом, весь горизонт наполняется величием, и радость приходит ко мне в каждом луче солнца и каждом шелесте ветра». Там же .

Джеймс Ф. Мортон — младший:

«С тех пор как мир стоит, пред дикой яростью жрецов и королей не восставал пророк великий». *[Перевод стихотворных строк]*

Преподобный Дэвид В. Буш: «Как неразумно лишать себя общества одного из величайших, храбрейших, самых самоотверженных людей всех времен только потому, что он написал то, с чем я не могу согласиться».

Перл В. Гир: «В этом красота вольнодумства и слава неверия. Мы признаем добро везде, где его можно найти. Хотя мы принимаем не все идеи Томаса Пейна, мы видим в нем величайшего человека из всех, каких знал мир».

«В Иллинойсе нет памятника, который возвышался бы так же высоко, как Авраам Линкольн; ни в Массачусетсе — как Ральф Уолдо Эмерсон; ни в мире — как Томас Пейн». — Л. К. Уошберн

«Мудрейший, ярчайший, скромнейший сын земли». — Клио Рикман

Преподобный Джордж Кроли: «Беспристрастная оценка этого замечательного человека давалась редко и выражалась еще реже. Он несомненно был одним из самых оригинальных людей своего века».

Полковник Чарльз Стедман (офицер-тори во время Революции): «Томас Пейн прославил свое имя на театрах военных действий Европы и всего мира».

Роберт Шелтон Маккензи: «Мы не можем игнорировать тот факт, что он был одним из способнейших политиков своего времени и что либеральные умы во всем мире признают его таковым».

«Вашингтон признал его практическую проницательность, Наполеон выделил его из толпы “идеологов” и консультировался с ним». — London Times

Уильям Коббетт, одна из самых заметных фигур в английской политике, который, введенный в заблуждение врагами Пейна, был одним из его самых яростных нападчиков, так откровенно признает свой долг перед ним: «Когда старость коснулась этого поистине великого человека, этого истинно философского политика, от его угасающего факела я зажег свою лучину».

Чарльз Брэдло: «Он был стойким, истинным человеком. Хотя он родился в Норфолке, он не англичанин, а человек с большой буквы, чья человечность не знает географических границ. Как политик или, скорее, как политический мыслитель он представляет Англию так же, как Жан-Жак Руссо представлял Францию. Вы на вашей стороне должны почитать его за те своевременные слова, которые придали форму и реальность смутной, невысказанной мысли. Мы на нашей стороне тоже должны чествовать его за “Права человека”, которые еще предстоит с трудом завоевать».

Atlantic Monthly (июль 1859 г.): «Его карьера была удивительной даже для эпохи чудесных событий, в которую он жил. В Америке он был героем Революции первого ранга, который носил в кармане письма от Джорджа Вашингтона с благодарностью за свои услуги. И кроме того, он умудрился вписать свое радикальное имя крупными буквами в историю Англии и Франции».

У. У. Бартлетт: «Он был несомненно выдающимся среди государственных деятелей и благодаря своей многогранности сумел взбудоражить весь цивилизованный мир».

Маршалл Дж. Говен: «Чтя память Томас Пейна, мы признаем и приветствуем одну из величайших сил в истории».

«Другие люди следовали за событиями; Пейн фактически создавал их… он жаждал Декларации независимости, и он породил это стремление». — Гилберт Вейл

Хью Байрон Браун: «Есть несколько великих людей, которые, подобно вехам на дороге прогресса, настолько выделяются и заметны и так повлияли на судьбы народов, что знаменуют собой целую эпоху в мировой истории. Таким человеком был Томас Пейн».

Майкл Монахан: «Один из выдающихся людей истории».

Преподобный Э. М. Франк: «Томас Пейн в свое время был одним из тех, кто стоял в авангарде человеческого прогресса».

Доктор Эдвард Бонд Фут: «Подобно тому как Линкольн был человеком своего времени и места, Пейн идеально подошел и поразительно точно заполнил ту нишу, которую отвела ему история».

Хорас Л. Грин: «Томас Пейн, Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн — славная троица Независимости».

Юджин В. Дебс: «Революционная история Соединенных Штатов и Франции глубоко взволновала меня, и ее герои и мученики стали моими кумирами. Томас Пейн возвышался над ними всеми».

Кнут Мартин Тейген, доктор медицины и философии: «Томас Пейн был вне всякого сомнения истинным гением».

Доктор Джон Уокер (находившийся вместе с Пейном во Франции): «Не может быть никаких сомнений в том, что Пейн обладал величайшим гением и самыми прочными практическим знаниями».

Джоэл Барлоу, посол во Франции в период правления Наполеона, спутник Пейна в Лондоне и Париже, которому тот доверил рукопись своего «Века разума», когда его забирали в тюрьму, говорит: «Пейн был наделен яснейшим восприятием, необычайной долей оригинального гения и величайшей глубиной мысли… Как знакомый собеседник и литературный друг, он был одним из самых поучительных людей из всех, кого я когда-либо знал».

«Его следует причислить к ярчайшим и неуклонным светилам века, в который он жил». — Там же

«Для меня Томас Пейн предстает одним из главных духов земли». — Хорас Сивер

«Тот, кто заслуживает от своей все еще неблагодарной страны почетного места в ее Зале славы». — Преподобный Юджин Родман Шиппен

Преподобный доктор Л. М. Биркхед: «В грядущие дни Пейн будет считаться одним из величайших людей и государственных деятелей, которых когда-либо знал мир».

«Я считаю Томаса Пейна одним из величайших людей, порожденных миром, и каждый должен гордиться тем, что он принадлежал к нашей расе». — Сэром Хирам Максим

Glasgow Herald: «Пейн был величьем своим выше, чем сам сознавал».

«Два человека, которые оставили самое богатое наследие мысли и оказали глубочайшее влияние на умы человечества для будущих поколений... Томас Пейн и Чарльз Дарвин [Дарвин родился в год смерти Пейна], были по очереди Илией и Елисеем XVIII и XIX веков христианской эры. Ровно сто лет назад Томас Пейн уронил свою мантию света на младенческие плечи Чарльза Дарвина и скрылся в огненной колеснице, которая будет озарять путь искателя истины из поколения в поколение». — Алден Фримен

Эдвард Г. Вентворт: «Джордано Бруно был одним из мировых мучеников, погибших за идею. Томас Пейн был одним из мировых мучеников, живших ради идеи. Каждый из них создал неблекнущее имя».

Джордж Джейкоб Холиоук: «Пейн был самым бесстрашным и влиятельным англичанином, когда-либо вышедшим из народных низов».

«Человек, бывший доверенным лицом Берка, советником Франклина и другом и коллегой Вашингтона, должен был обладать великими качествами».

«Он принадлежит Англии. Его слава — достояние Англии; и если никакой другой народ не докажет, что он ценит эту славу, это сделает народ Англии». — Уильям Коббетт

Преподобный Дж. Ллойд Джонс, доктор юридических наук: «Великие души — это замковые камни в арках, объединяющих расы... Немецкая провинциальность умерла, когда родились Лессинг, Шиллер и Гете. Ничтожный остров утратил свой островной характер, когда писал Шекспир. Ослабленные тринадцать колоний стали великими, когда за них заговорили Вашингтон, Франклин, Пейн и Джефферсон».

Мохаммед Али Вебб: «Все образованные мусульмане знают его. Образованный мусульманин ставит Томаса Пейна в один ряд с восхитительными людьми мира и хранит о нем глубокую память».

У. Дхаммалока: «Буддийское трактатное общество Бирмы отметило столетнюю годовщину со дня смерти Томаса Пейна. У нас были многочисленные аудитории. Я сам [президент этого общества] выступал перед аудиторией примерно в пять тысяч человек в одном из городов Верхней Бирмы».

Кедарнатх Басу (из Индии): «Мои соотечественники начинают восхищаться благородным характером Томаса Пейна и почитать его».

Йосиро Ояма (Япония): «Томас Пейн был одним из величайших великих людей мира».

Франсуа Тан: «Французский народ был бы горд тем, чтобы его прах покоился в Пантеоне рядом с могилой Вольтера».

Джордж Легг Хендерсон: «Не за горами то время, когда весь мир признает в Томасе Пейне мученика, героя, человека».

Профессор А. Л. Роусон, доктор юридических наук: «Нужно больше таких людей, как Пейн, и они будут появляться время от времени, пока весь человеческий род не вырастет в интеллектуальном, разумном и эстетическом плане».

Судья Арнольд Крекель, доктор юридических наук: «Итак, давайте продолжим дело, которому человек, которого мы чтим, отдавался столь всецело и успешно».

Либби С. Макдональд: «Уста Томаса Пейна безмолвствуют в смерти, но мы можем озвучить его принципы через наши собственные».

«Я рекомендую изучать жизнь Пейна сегодняшней молодежи». — Достопочтенный Уильям Дж. Гейнор

«Придет время, когда задачей школьного образования станет то, как сделать хороших граждан из наших мальчиков и девочек, и нет лучших книг для этой цели, чем труды Томаса Пейна». — Джон С. Кросби

«С духом Томаса Пейна в наших сердцах никакой деспот, ни внешний, ни внутренний, никогда не сможет возвести свой трон у могилы нашей свободы». — Преподобный Томас Б. Грегори

«Если бы мир только прислушался к мудрым советам Томаса Пейна, Европа сейчас не была бы залита кровью». — У. М. ван дер Вейде

Преподобный Дж. Пейдж Хоппс: «Пейн был великолепным радикальным пророком и потому, несмотря на всю свою практичность, был лишь учителем и лидером, родившимся слишком рано».

Преподобный Мари Дж. Хоу: «Пейн не принадлежал к XVIII веку, но лишь родился в нем. Он принадлежит нашему веку».

Кларенс Дэрроу: «Томас Пейн опередил свое время настолько, что ста лет оказалось недостаточно, чтобы мир догнал его. Когда-нибудь он предстанет как мудрейший, преданнейший, храбрейший друг свободы, которым может похвастаться Америка».

Генри Гейлорд Уилшир: «Пейн был величайшим человеком, которого породила эта страна, и это лишь вопрос времени, когда мы это осознаем».

«Пейн, будучи гением, узрел видение будущего и грядущей славы. Толпа не узрела, и мы не узрим, но узрим когда-нибудь».

Преподобный Роберт Дж. Локхарт: «Он был светом, излучавшим великолепие, происхождение которого никто не мог назвать. Он был величьем выше времен, в которые жил».

Хорас Дж. Бриджес: «Некоторые люди слишком велики и слишком опережают свое время, чтобы добиться справедливости от современников. Будучи слишком широкими и беспристрастными для какой-либо отдельной партии, они оскорбляют все партии, и все они отвергают и поносят их. Такова была в Англии участь Кромвеля и Мильтона; и таковой в Америке была участь Пейна».

Герберт Н. Кэссон: «Пейн был человеком, не принадлежавшим своему времени, человеком, который был гораздо масштабнее людей, среди которых он жил. Он был одолжен, так сказать, с более крупной планеты этой маленькой. И он был дарован этой стране в то время, когда она больше всего нуждалась в поводыре и мудром учителе в деле независимости и истины».

Преподобный Дуайт Галруп, армия США: «Я горд произнести имя того, кто во многих воспоминаниях живет лишь как изгой и пария среди людей — Томас Пейн. Я не могу забыть, что, когда все было мрачно, его глаз видел звезду надежды, его вера слышала поступь миллионов еще не рожденных свободных людей. Его преданность поддерживала его стойкость до тех пор, пока Звездно-полосатый флаг не заставил мир признать себя».

«Человек, чей исполненный красноречия и доводов призыв “Здравый смысл” впервые сформулировал требование независимости, первый создатель великой мысли и выражения “Соединенные Штаты Америки”, человек, называть которого своим другом Вашингтон и Джефферсон почитали за честь и чью грандиозную работу во имя свободы своей страны они признавали с безграничной похвалой». — The Nation

Джордж Вашингтон: «То, что его “Здравый смысл” и многие выпуски “Кризиса” появились вовремя и оказали благотворное влияние на общественное мнение, я полагаю, не станет отрицать никто, кто обратится к эпохам, в которые они были опубликованы».

«Должны ли заслуги “Здравого смысла” продолжать плыть по течению времени, оставаясь без вознаграждения со стороны его страны? Его сочинения несомненно оказали мощное влияние на общественное мнение — не должны ли они в таком случае встретить адекватную отдачу?»

«Если вы приедете в это место и разделите со мной трапезу, я буду чрезвычайно рад видеть вас за ней. Ваше присутствие может напомнить Конгрессу о ваших прошлых заслугах перед этой страной; и если в моих силах повлиять на них, распоряжайтесь моими наилучшими усилиями смело, ибо они будут приложены с радостью тем, кто живо осознает важность ваших трудов».

«Я надеюсь, вы найдете, что мы в целом вернулись к настроениям, достойным прежних [революционных] времен. В них будет вашей славой то, что вы трудились стойко и с не меньшим эффектом, чем любой из ныне живущих людей». — Томас Джефферсон

Полковник Джон Лоуренс: «Вас встретят с распростертыми объятиями и со всей той любовью и уважением, которые наши граждане жаждут засвидетельствовать автору “Здравого смысла” и “Кризиса”».

«Я хочу, чтобы вы считали эту часть Америки [Каролины] своим особым домом — и все, чем я могу распоряжаться в ней, было общим между нами».

Роберт Эммет: «Ассоциироваться с мистером Пейном, чьи заслуги перед Америкой отражены в славе ее Республики и счастье ее народа, должно быть для каждого, кто любит свободу или ценит личные добродетели и общественные достижения, источником особой гордости».

Джеймс Монро: «Граждане Соединенных Штатов не могут оглядываться на времена собственной Революции, не вспоминая среди имен своих самых выдающихся патриотов имя Томаса Пейна. Услуги, оказанные им своей стране в ее борьбе за свободу, заронили в сердца его соотечественников чувство благодарности, которое никогда не будет изглажено, пока они заслуживают звания справедливого и великодушного народа».

«Преступление неблагодарности еще не запятнало и, я верю, никогда не запятнает наш национальный характер. Вы рассматриваетесь ими не только как человек, оказавший важную услугу в нашей революции, но и как друг прав человека в более широком масштабе и выдающийся и способный защитник общественной свободы».

Джеймс Мэдисон (Вашингтону): «Будет ли проявлена большая склонность вознаградить патриотические и выдающиеся усилия гения в каком-либо последующем случае, не мне предрешать. Если в конце концов окажется, что заслуги человека, чьи сочинения столь сильно способствовали зарождению и взращиванию духа независимости у народа Америки, не способны вдохновить их на справедливую благодарность, мир, есть опасения, воздаст нам столь же мало хвалы за нашу политику, сколь и за нашу неблагодарность в данном конкретном случае».

Мэдисон, Джефферсон, Эдмунд Рэндольф и другие настаивали на назначении Пейна на пост в кабинете министров Вашингтона.

«Чуть меньше скромности, чуть больше любви к себе, чем к человечеству, и намного больше того, что должно быть здравым смыслом со стороны народа, который он стремился освободить — и он был бы президентом Соединенных Штатов». — Калвин Бланшар

Маркиз де Лафайет: «Для меня Америка без ее Томаса Пейна немыслима».

Если вы когда-нибудь посетите Маунт-Вернон, вы увидите среди многих интересных реликвий, хранящихся там, ключ. Это ключ от Бастилии, разрушение которой 14 июля 1789 года было Декларацией независимости Франции. Этот ключ прошел через руки трех знаменитых людей и связывает в сознании две величайшие революции мира. Его история вкратце излагается следующим образом: «Джефферсон [тогда министр во Франции] отплыл [в Америку] в сентябре, и Пейн был признан Лафайетом и другими лидерами как представитель Соединенных Штатов. Пейну Лафайет передал для вручения Вашингтону ключ от разрушенной Бастилии, который с тех пор выставлен в Маунт-Верноне — как символ того, что, по словам Пейна, “принципы Америки открыли Бастилию”». — Конвей

Доктор Я. Рудис-Ичинский: «Когда в Германии я впервые прочитал “Здравый смысл” Пейна, я подумал, что на земле свободы, в Соединенных Штатах, этот герой, отстоявший дело колоний, должен быть прославлен, а его труды — известны каждому патриотически настроенному гражданину... К моему удивлению, я обнаружил, что в этой стране имя этого великого писателя было неизвестно даже всем ее гражданам. Тогда поток света озарил мой мозг, и в его лучах я прочел слово “Неблагодарность”».

Неизвестный автор (написано в старом томе сочинений Пейна в библиотеке Филадельфии): «У него нет имени. Страна, ради которой он трудился и страдал, не знает его. Его прах покоится в чужой земле. Грубый поросший травой холм, с которого были похищены кости [ныне увенчанный красивым памятником] — это все, что осталось на континенте Америки, чтобы поведать о герое, государственном деятеле и друге человека».

Преподобный Джон Снайдер из Сент-Луиса говорит: «Пейн — один из полузабытых спасителей своей страны. В сознании этой страны его ересь перечеркнула годы преданной и бесценной службы, оказанной новорожденной нации. Шум фанатизма заглушил голос благодарности».

«Его патриотизм не выказывает ни малейшего пятна, и тем не менее детей учили ненавидеть его имя». — Там же

«Высший памятник несправедливости на этой земле — неблагодарность Америки по отношению к Томасу Пейну». — Джеймс П. Бланд, бакалавр богословия

«Пора миру проснуться к его достоинствам». — Элла Уиллер Уилкокс

«Пора восстановить справедливость по отношению к памяти человека, который боролся и страдал за своих ближних». — Уильям Марион Риди

«Республика так много ему обязана, что ей вряд ли пристало продолжать поступать несправедливо по отношению к его памяти». — New York World

Достопочтенный Генри С. Рэндалл: «Признайте все обвинения против него, и он все равно останется автором “Здравого смысла” и некоторых других статей, которые звучали как горны в самый мрачный час революционной борьбы, вдохновляя кровоточащих, голодающих и пораженных поветрием людей так, как перо ни одного другого человека никогда их не вдохновляло».

«Позор перу, которое не осмеливается воздать ему должное».

«Религия, которая побуждает своих последователей с виртуальным единодушием преследовать с злобной ненавистью и чернить со всеми ухищрениями ненасытной злобы память выдающегося благодетеля человеческого рода исключительно на том основании его отречения от определенных теологических догм, несомненно является воплощением духа, враждебного интеллектуальной свободе и человеческому прогрессу». — Джеймс Ф. Мортон — младший

«Проявленная к нему национальная неблагодарность в связи с его теологическими ересями едва ли имеет аналог в истории. Оправдывая его память и заново привлекая внимание к его неоценимым заслугам, мы не предаемся слепому кумиропоклонству, а утверждаем принцип. Обеспечение справедливости по отношению к Пейну вопреки ядовитой ненависти, вызванной его врагами-священниками, влечет за собой сокрушительный удар по клерикальной злобе и завоевание победы, которая будет иметь далеко идущие последствия. В лице Пейна мы отстаиваем принципы религиозной свободы и сокрушаем ее противников». — Там же

«Атеисты и секуляристы нашего времени печатают, читают, чтят труд [“Век разума”], который выступает против их мнения. Ибо поверх его аргументов и критических замечаний они видят преданное сердце, борющееся с могущественным Аполлионом, опоясанным всеми силами революционного и королевского терроризма. Всего лишь этот единственный англичанин, заново рожденный в Америке, противостоящий Георгу III и Робеспьерру на земле и сбрасывающий им подобных с престола вселенной! Уж только ради величия этого зрелища в прошлом Пейн сохранил бы свое влияние на мыслящие умы. Но в Америке это влияние глубже. В этом самозабвенном восстании человеческого сердца против обожествленной бесчеловечности кроется выражение невыразимого гнева человечества против продолжения того же зла... Все еще заметно, сколь бы утонченным оно ни было, жало и когти Аполлиона, против которого Пейн швырнул свой далеко летящий дротик». — Доктор Конвей

Судья Томас Харттелл: «Ни один человек в новые времена не сделал больше для блага человечества и не отличился более огромным моральным благом, которое он принес своему роду, чем Томас Пейн».

Эрнестина Л. Роуз: «Он был одним из величайших благодетелей человечества».

Теодор Паркер: “Его инстинкты были гуманными и возвышенными, а жизнь посвящена главным образом великим целям человечества”.

«Мы находим в Пейне сочетание двух качеств, редких в XVIII веке — политической проницательности и гуманности». — Гектор Макферсон

«Его карьера сводится к понятной последовательности лишь тогда, когда мы признаем, что движущей силой его социальной, политической и религиозной деятельности была непреодолимая страсть к человечеству». — Там же

Эдвин С. Уокер: «Пейн был наименее островным, наименее провинциальным — наиболее космополитичным — из всех, чьи имена дошли до нас из ушедших веков... Его симпатии были шире даже всего человечества, ибо они охватывали и другие формы жизни и были столь же разнообразны, сколь и потребности всех тех, кто страдал и стремился к лучшему».

Эллери Седжвик: «Он ненавидел жестокость в любой форме. Он ненавидел войну, он ненавидел рабство, он ненавидел несправедливость; и его общественная жизнь была одной длинной борьбой с любыми формами угнетения».

«Его вольное копье всегда было к услугам бедных и угнетенных, но его никогда нельзя было купить милостями двора, запугать угрозами королей или анафемами священников». — Хью Байрон Браун

Дж. В. Уикер: «Прирост знаний с проходящими годами освятит имя этого автора, этого патриота, этого героя двух континентов. Его жизнь и его дела — одна прекрасная история служения своему роду».

Джон Р. Чарльсуорт: «Его оружием было перо. Его ум, украшенный драгоценными камнями мысли, куда более ценными, чем серебро или золото, щедро делился своими интеллектуальными сокровищами безвозмездно».

«Да здравствует муж, что в схватке ранней выказал смелость сердцем в час, когда трусы дрожали повсюду; кто, пламенея яростью греков или римлян древних, метнул правду в тиранов со страниц своего мужественного творения». — Доктор Джозеф Б. Ладд

Преподобный Брук Херефорд: «Томас Пейн был великим защитником прав человека и заслуживает вечной благодарности человека».

Преподобный доктор Дэвид Свинг: «Он был одним из лучших и величайших людей, когда-либо ступавших по этой планете».

Чарльз Филлипс: «Томас Пейн, какими бы ни были расхождения во мнениях относительно его принципов, навсегда останется гордым примером ума, не покровительствуемого и не поддерживаемого, затмевающего искусственные лучи сана, богатства и родословной. Я никогда не видел его в заточении и не слышал тех оскорблений, которым он с тех пор подвергался, без того чтобы в сердце своем не проклясть то неблагородное чувство, которое, будучи глухим к нуждам гения, шумно предает гласности его изъяны».

«О великие мира сего из его нации [Англии]! о мнимые моралисты, столь готовые нынче обрушить свою корыстную ярость на память Пейна! — где вы были в день его невзгод? Кто из вас ради поддержки его зарождающегося таланта убавил бы хоть излишек своих распутств? Где митровая благотворительность, где практическая религия? Последовательные обличители, бранитесь дальше! Что с того, что его гений был даром Небес, а его сердце — алтарем дружбы! Что с того, что остроумие, красноречие и анекдоты свободно лились с его языка, в то время как Убеждение делало его голос своим вестником! Что с того, что трепетали троны, бежали предрассудки и приходила свобода по его велению! Он осмелился поставить под сомнение символ веры, который вы, веруя, опровергали, и презирать тот сан, который вы, кичась им, оскверняли».

Уильям Ли:

«Бессмертный Пейн, твоя слава никогда не умрет!»

C. Фанни Аллин:

«Поскольку ты оставил след, пронесшийся сквозь годы, Поскольку твои бессмертные слова победили низкие насмешки, Поскольку те, кто слушал, стали победителями над страхами, Как Томаса Пейна, Героя, мы приветствуем тебя! Филантроп и Патриот сквозь Грядущее! Твои мысли несутся столь же неумирающе, как бризы над морем, И сердца мужчин и женщин благодаря тебе становятся свободнее, Как Томас Пейн, Будущее приветствует тебя!»

Алден Фримен: «Ровно сто лет назад из жизни в бессмертную славу гарантированного бессмертия ушел вождь среди Отцов нашей страны, передовой агитатор Американской Революции — Томас Пейн».

Сэмюэл Х. Престон: «Тот, кто вечно пребудет в истории этой республики как автор-герой Революции; тот, кто посвятил долгую, полную труда жизнь в обоих полушариях священному делу человечества; тот, кто в своем возвышенном патриотизме избрал весь мир своей страной, и кто в своей беспредельной филантропии объял все человечество своими братьями; этот человек — этот великий, грандиозный, добрый и героический человек — был ограблен в своей чести и репутации, оплеван и затравлен ищейками суеверия, словно он был воплощенным проклятием земли».

«Но столь же верно, сколь дела людей имеют вечное предназначение, справедливость будет воздана Томасу Пейну. Цветы поэзии будут вплетены в амарантовые венки над его последним пристанищем, и его некогда очерненное имя очистится белизной во все неисчислимые годы».

Преподобный Франк С. К. Уикс: «Откуда эта неблагодарность? В одном слове — фанатизм! Религиозный фанатизм, та змея, которая оставила свой слизистый след по всей человеческой истории».

«Он преследовался религиозным фанатизмом, и если бы не религиозный фанатизм, имя Томаса Пейна разделяло бы с Вашингтоном любовь и честь его соотечественников».

Преподобный Томас Б. Грегори: «Наша благодарность была в изобилии продемонстрирована Вашингтону, Франклину, Джефферсону и другим, фигурировавшим в великой драме, но к нашему стыду надо сказать, что мы медленно признавали наш долг перед человеком, который сделал больше любого другого для достижения свободы этой страны».

«Но суеверие медленно умирает, невежество постепенно исчезает, и со временем Томас Пейн получит свое и займет свое место наряду с величайшими в нашем национальном пантеоне».

Преподобный Соломон Саутвик, доктор богословия: «Будь Томас Пейн греческим или римским патриотом в древние времена и соверши он те же заслуги, что и для этой страны, он удостоился бы чести апофеоза. Пантеон был бы открыт для него, и мы по сей день относились бы к его памяти с тем же благоговением, что и к памяти Сократа и Цицерона. Но потомство воздаст ему должное. Время, разрушающее зависть и утверждающее истину, облачит его характер в те одежды, которые ему справедливо принадлежат».

«Пейн был одной из слав своего века... У него есть мощный защитник — потомство». — М. М. Мангасарян

Франсес Райт Дарюсмон: «Покойся с миром, благородный патриот; тебя ждет славное воскрешение».

«Почти целое столетие этот благородный человек — подлинный основатель нашей республики — был погребен под жестокими камнями поношения. Но медленно ангелы Справедливости отваливают эти камни от его гробницы, и воскрешение Томаса Пейна близко». — Шесть исторических американцев

Current Literature: «Нынешние признаки указывают на то, что потомство сохранит благоприятный, а не неблагоблагоприятный образ Томаса Пейна. Его влияние неуклонно растет».

Полковник Джон К. Банди: «Влияние Пейна с каждым новым поколением становится всё шире, глубже и агрессивнее. Спустя столетие его богословских и политических трудов продается ежегодно больше, чем трудов любого другого теолога или политика, каких знала Америка. Весь прогресс этого столетия шел в том направлении, которое он указал».

The Nation (Лондон): «Масштаб, разнообразие и немедленная действенность сочинений Пейна делают его одной из главных личностных сил революционной эпохи… Он принес в Новую Англию по ту сторону моря всепоглощающую страсть к человеческой справедливости и свободе — не как к лозунгам с трибун, а как к сущим, конкретным благам, за которые стоит сражаться и умирать; это взбудоражило Америку в то время, когда она в растерянности размышляла об иевозможном и неестественном примирении. Из Америки он отправился во Францию, охваченную муками великого переворота, — не как поджигатель, а как умеренная и созидательная сила в ее национальном конвенте, рискуя самой своей жизнью ради дела милосердия при расправе с королем-предателем. Из Франции в Англию — неся те же доктрины свободы в политике и религии, не холодную утилитарную концепцию индивидуальных прав, а богатейшее человеческое евангелие содружества, поддерживаемого страстью человечности столь же глубокой и подлинной, сколь те, что когда-либо влияли на душу человека.