«Томас Джефферсон: Очерк характера»

АМЕКДОТЫ И ОСОБЕННОСТИ ХАРАКТЕРА ДЖЕФФЕРСОНА.

СВАДЕБНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ДЖЕФФЕРСОНА.

Джефферсон и его юная невеста после свадебной церемонии отправились в свое поместье в Монтичелло. Дорога туда представляла собой немощеныю горную тропу, на которой лежал двухфутовый слой снега.

На закате они добрались до дома одного из своих соседей в восьми милях от Монтичелло. К месту назначения они прибыли поздно ночью, продрогнув до костей от холода.

Они обнаружили, что все печи погашены, ни единый огонь не горит, в кладовой нет ни крошки еды, а в доме нет ни души. Слуги разошлись по своим хижинам на ночь, не ожидая хозяина и хозяйку.

Но молодая пара, для которой весь мир состоял друг из друга, отнеслась к этому печальному приветствию жениха и невесты с шуткой и от души посмеялась над ним.

НЕ ДЕЛАЛ НИКАКИХ ОБЕЩАНИЙ РАДИ ПРЕЗИДЕНТСТВА.

В то время как в Палате представителей проходили выборы Президента в обстановке величайшего волнения, борьбы и интриг, которые должны были решить, кому — Джефферсону или Бэрру — суждено стать главой государства, Джефферсон был остановлен однажды при выходе из зала Сената Гувернером Моррисом, видным лидером федералистов.

Мистер Моррис сказал: «Я хотел бы серьезно поговорить с вами, мистер Джефферсон, о тревожном положении дел».

«Я очень рад, — ответил Джефферсон, — обсудить с вами дела».

«Как вы прекрасно знаете, — продолжал мистер Моррис, — я решительно противостоял вам, равно как и значительное меньшинство штатов».

«Если говорить откровенно, — продолжил он, — мы очень вас боимся».

«Мы боимся:

Первое — что вы уволите всех федералистов с должностей.

Второе — что вы упраздните флот.

Третье — что вы аннулируете государственный долг.

Теперь же, если вы заявите или уполномочите своих друзей заявить, что вы не предпримете этих шагов, ваше избрание будет обеспечено».

Мистер Джефферсон ответил: «Гувернер Моррис, я, естественно, хочу быть Президентом, и тем не менее я не могу заключать никакие сделки ради получения этой должности.

Я никогда не вступлю в эту должность путем капитуляции. Я не могу позволить связать себе руки какими-либо условиями, которые помешали бы мне преследовать меры, считающиеся мной наилучшими для общественного блага.

Я должен быть абсолютно свободен. Мир может судить о моем будущем курсе по тому, которому я следовал до сих пор.

Я благодарен вам за ваш интерес, но не могу дать ни малейшего обещания».

ОТВАЛ НАИМЕНЬШЕГО СОПРОТИВЛЕНИЯ.

Мистер А. Дж. Стансбери говорит: «Я слышал, как Джон Рэндольф (ненавидевший Джефферсона) однажды описал в присущей ему язвительной, едкой манере восторг, выраженный последним по поводу новой модели отвала плуга.

Его называли „отвалом наименьшего сопротивления“, и изобретатель провел глубочайшее математическое доказательство, чтобы доказать, что он заслуживает своего названия.

Джефферсон выслушал и преисполнился убежденности; посчитав это великим открытием, он с усердием рекомендовал его всем своим друзьям-аграриям.

Виргинские плантаторы соответственно (которые боготворили своего великого соотечественника как естествоиспытателя) многие из них согласились приобрести этот новый „отвал наименьшего сопротивления“.

Он был соответственно отлита и доставлен на их фермы; когда же — о чудо! — при испытании ни одна обычная упряжка не смогла протащить его сквозь почву».

ДЖЕФФЕРСОН КАК ИЗОБРЕТАТЕЛЬ.

«Он порой и сам выступал в роли изобретателя, и по этому поводу позвольте мне рассказать вам анекдот, который ярко обрисовывает склад его ума. Вы знаете, что он водрузил свою загородную усадьбу на вершине горы, откуда открывался великолепный вид, но которая подвергалась ударам зимних ветров и была не слишком удобна для подъезда.

Недалеко от Монтичелло, в пределах его имения, находился уединенный и высокий холм, расположенный так, что на него дули два потока ветра, поднимавшиеся по долинам с разных его сторон.

Мистер Джефферсон посчитал, что это будет превосходным местом для ветряной мельницы; и, недавно изобретя модель лесопилки, приводимой в движение вертикальными крыльями, он послал за инженером и представил ее на его суд.

Профессиональный ученый муж изучил его план и выслушал с глубочайшим вниманием и почтением объяснения мистера Джефферсона, а также его красноречивую иллюстрацию преимуществ, которые это обеспечит.

Он очень внимательно выслушал его до конца, но не сделал никаких замечаний по поводу плана.

„Что вы думаете о моей идее?“ — сказал мистер Джефферсон.

„Я думаю, что она весьма остроумна, — последовал ответ, — и определенно это лучший план лесопилки из всех, что я когда-либо видел“.

Джефферсон пришел в восторг и незамедлительно заключил письменное соглашение о возведении такой мельницы на соседнем холме.

Работа спорилась; изобретатель весьма часто садился на лошадь и ехал посмотреть, как она продвигается.

Когда каркас был установлен и здание приближалось к завершению, инженер прискакал в Монтичелло за деньгами и за некоторыми указаниями насчет пил.

Джефферсон оставил его обедать; и когда скатерть убрали и на столе появилось вино, он повернулся к своему гостю и с видом глубокого удовлетворения воскликнул:

„Итак, мистер М., вам нравится моя мельница“.

„О да, сэр, поистине очень; это, безусловно, одно из величайших усовершенствований в конструкции лесопилок, свидетелем которого мне доводилось быть“.

„Вы полагаете, что крылья подвешены так, что она непременно будет работать?“

„Разумеется; она должна работать, она не может не работать“.

„И на этом холме всегда есть ветер; если он не дует из одной долины, то непременно задует из другой; а холм столь высок и крут, что ничто не мешает полному размаху ветра, с какой бы стороны он ни дул. Вы думаете, в общем и целом, что эта штука не может не увенчаться полным успехом?“

„Я бы так и думал, сэр, если бы не одно обстоятельство“.

„Ах! Что же это?“

„Я ломал голову над тем, как вы собираетесь поднимать туда бревна“.

Джефферсон всплеснул руками и воздел глаза к небу: „Об этом-то я и не подумал!“

„Мельницу, разумеется, забросили“.

ДЖЕФФЕРСОН И ЖОКЕЙ.

«Любимым упражнением Джефферсона была верховая езда. Он разбирался в лошадях и ездил на весьма хорошем скакуне.

Однажды в период своего президентства он ехал где-то в окрестностях Вашингтона, как вдруг с перпендикулярной дороги выехал хорошо известный жокей и барышник, чье имя мы назовем Джонсом.

Он не знал Президента, но его профессиональный глаз мгновенно уловил достоинства благородного скакуна, на котором тот ехал.

Подъехав с наглой смелостью, свойственной этому человеку, он обратился к всаднику и немедленно завел разговор на сленге своего ремесла о лошади, ее стати, возрасте и ценности, а также выразил готовность „поменяться“ лошадьми.

Мистер Джефферсон отвечал ему коротко и вежливо отклонил все предложения об обмене.

Парнишка предложил доплату и усилил свои ставки, поскольку при ближайшем рассмотрении скакун незнакомца нравился ему все больше.

Все его предложения были отвергнуты с хладнокровием, которое задело его за живое.

Тогда он стал грубить, но его вульгарность произвела не больше впечатления, чем его деньги, ибо Джефферсон обладал совершеннейшей выдержкой, и никто не мог вывести его из себя.

Жокей требовал, чтобы он показал ход животного, и принуждал его устроить скачку рысью на спор. Но все было тщетно.

Наконец, видя, что незнакомец вовсе не клиент и абсолютно непреклонен, он поднял хлыст и ударил лошадь мистера Джефферсона по крупу, пустив ее внезапным галопом, который менее опытного всадника поверг бы на землю.

В то же время он пришпорил собственное животное, надеясь устроить гонку. Джефферсон удержался в седле, осадил норовистого скакуна и столь же эффективно сдержал собственный гнев.

Жокей изумился; но нагло обратил все в шутку и, по-прежнему держась рядом со своим новым знакомым, завел разговор о политике. Будучи убежденным федералистом, он принялся разглагольствовать против „Долговязого Тома“ и политики его администрации.

Джефферсон принял участие в беседе и привел кое-какие аргументы в ответ.

Тем временем они въехали в город и двигались по Пенсильвания-авеню. Наконец они оказались напротив ворот президентского особняка.

Здесь мистер Джефферсон остановил коня и любезно пригласил мужчину войти.

Жокей приподнял брови и спросил:

„Послушайте, вы что, здесь живете?“

„Да“, — последовал простой ответ.

„Слушай, незнакомец, как тебя, черт побери, звать-то?“

„Меня зовут Томас Джефферсон“.

Даже наглость жокея поблекла — когда, пришпорив свою клячу, он воскликнул:

„А меня зовут Ричард Джонс, и я в полном порядке!“

Сказав это, он умчался вверх по проспекту с удвоенной скоростью, в то время как Президент посмотрел ему вслед с улыбкой, а затем въехал в ворота».

ДЖЕФФЕРСОН И ПАТРИК ГЕНРИ.

Патрик Генри был давним другом и товарищем Джефферсона. Он был жизнерадостным юношей, известным своими пародиями, розыгрышами, игрой на скрипке и танцами. Каникулы Джефферсона иногда проходили вместе с Генри, и они вдвоем отправлялись на охоту, к которой оба испытывали страсть. Оба были быстры на ногу и выносливы.

Они с азартом преследовали оленей, индюков, лисиц и другую дичь. Джефферсон считал Патрика Генри душой всех забав младшего круга и не имел ни малейшего представления о тех удивительных талантах, которые дремали в разуме его товарища.

Да и сам Генри не видел в стройном, веснушчатом, рыжеватом Джефферсоне будущего человека, которому суждено было объединиться с ним в самых бурных и важных событиях американской истории.

Джефферсон не осознавал, что этот деревенский юнец, небрежный в одежде, по видимости беспечный в манерах и порой до такой степени безразличный, что некоторые принимали его за идиота, должен стать пламенеющим языком грядущей Революции. Генри и не помышлял о том, что этот играющий на скрипке мальчик, Джефферсон, станет мощным пером Декларации, которой суждено было освободить полушарие.

Однажды в 1760 году, вскоре после того, как Джефферсон начал учебу в колледже в Уильямсбурге, Генри пришел к нему в комнату, чтобы сообщить: с момента их расставания несколько месяцев назад, после рождественских каникул, он изучил право и прибыл в Уильямсбург за лицензией на практику. Дело в том, что он изучал право всего шесть недель, но тем не менее чувствовал себя способным сдать экзамен. Экзамен проводился четырьмя экзаменаторами. Трое из них подписали лицензию. Четвертый, Джордж Уайт, отказался поставить свою подпись. Но Генри теперь был должным образом принят в коллегию адвокатов. Однако он вернулся, чтобы помогать своему тестю, мистеру Шелтону, управлять таверной, и четыре года, время от времени практикуя, ждал своего часа.

В мае 1765 года Генри был избран в Палату бюргеров, заседадавшую в Уильямсбурге. Находясь на заседаниях в качестве члена палаты, Генри был гостем молодого Джефферсона. Генри выглядел по-деревенски. Его одежда была грубой и поношенной. Его слава еще не прогремела в Уильямсбурге, «и он передвигался по улицам непризнанным, хотя и не оставшимся незамеченным. Сама странность его внешнего вида вызывала толки».

В ассамблее заседали одни из самых блестящих и выдающихся людей Колонии. Среди них были Пейтон Рэндольф, Джордж Уайт, Джон Робинсон, Ричард Генри Ли и Эдмунд Пендлтон.

Среди членов палаты царили исполненные достоинства манеры. Их proceedings (процедуры) характеризовала утонченная и официальная вежливость. Это были рафинированные и аристократичные люди, не особо интересовавшиеся благополучием простого народа. Они страстно желали увековечить классовые различия, соблюдавшиеся в виргинском обществе. Был очевиден разительный контраст между ними и высоким, долговязым, грубо одетым, неотесанным депутатом из Луизы.

Поскольку большинство членов Палаты не были с ним лично знакомы, на него обращали мало внимания, и никаких ожиданий относительно какого-либо особого влияния, которое он мог бы оказать на ее дебаты, не возлагалось. Когда до ассамблеи дошли вести о принятии Закона о гербовом сборе, лидеры роялистов испытали изумление и негодование из-за безумия английского министерства. Но иного пути, кроме подчинения императорскому указу, перед ними не виделось. Генри же понял, что настал час разрешить спор между Королем и Колониями.

Он встал со своего места и предложил свои знаменитые Пять резолюций, которые по существу провозглашали, что англичане, живущие в Америке, обладают всеми правами англичан, живущих в Англии, и что любые попытки обложить их налогами без согласия их собственных представителей имеют «явную тенденцию к разрушению британской, равно как и американской свободы».

Эти резолюции вызвали оживленные и захватывающие дебаты. Весьма вероятно, что Джефферсон знал о намерениях Генри, поскольку присутствовал на том памятном заседании в Палате.

В зале Ассамблеи не было предусмотрено мест для зрителей. Там не было балкона, с которого они могли бы смотреть сверху на спорящих. В дверном проеме между вестибюлем и залом встал Джефферсон, пристально наблюдая за позой и действиями Генри.

Нерешительно, запинаясь в речах, он начал зачитывать свои Резолюции. Затем последовали начальные фразы великолепной ораторской речи этого «лесного Демосфена», как назвал его Байрон.

Они не давали никаких обещаний относительно того, что последует дальше. Очень скоро произошло преображение. Джефферсон видел, как он выпрямился во весь рост и окинул победным взором всю аудиторию перед собой и вокруг.

Никаких преград теперь; никаких невнятных изречений теперь. Обладая богатым, полным и музыкальным голосом, он излил свою страстную мольбу о свободе народа. Затем, взмыв к одному из своих смельчайших полетов, он воскликнул громовыми тонами:

«У Цезаря был свой Брут, у Карла Первого — свой Кромвель, а у Георга Третьего ———». Спикер вскочил на ноги с криком: «Измена! Измена!» Вся ассамблея пришла в смятение, скандируя вместе со Спикером: «Измена! Измена!» Не только роялисты, но и другие, донельзя встревоженные дерзкими словами оратора, присоединились к крику. Но Генри ни на секунду не дрогнул. Устремив взгляд на Спикера и выбросив руку вперед из расширившегося от напряжения торса, словно желая обрушить слова с мощью удара молнии, он добавил тоном, которым мог владеть только он один: «Воспользуются их примером». Затем, обведя комнату вызывающим взглядом, он произнес: «Если это измена, извлекайте из нее максимум».

Пятьдесят девять лет спустя Джефферсон продолжал говорить о том великом событии с неизменным энтузиазмом. Он вновь описывал волнующие сцены, когда по залу прокатились эхом крики: «Измена, измена».

В своих записях о дебатах, последовавших за речью Генри, он охарактеризовал их как «крайне ожесточенные». Аргументы против резолюций, по его словам, были сметены «потоками возвышенного красноречия» из уст Патрика Генри. Затаив дыхание, Джефферсон, стоя в дверном проеме, наблюдал за голосованием по последней резолюции. Именно по поводу этой резолюции развернулась самая жаркая борьба. Она была принята перевесом всего в один голос. Когда был объявлен результат, Пейтон Рэндольф, генеральный прокурор короля, протиснулся мимо Джефферсона, выходя из Палаты, и на ходу злобно выругался: «Я бы отдал пятьсот гиней за один голос».

На следующий день, в отсутствие великого оратора, робкая Ассамблея вычеркнула пятую резолюцию и изменила остальные. Губернатор, однако, распустил Палату за то, что та вообще осмелилась принять резолюции. Но он не смог распустить дух Генри и рассеять магический эффект предложенных резолюций. Своими смелыми действиями Генри отобрал руководство Ассамблеей у тех, кто до того времени ее контролировал.

Принятые в первоначальном виде резолюции были отправлены в Филадельфию. Там они были напечатаны и из этого центра активной деятельности широко разосланы по всем колониям. Сердца Сэмюэля Адамса и бостонских патриотов наполнились невыразимой радостью, когда они прочитали их. Падший дух народа возродился, и судьба Закона о гербовом сборе была решена.

ВАШИНГТОН И ДЖЕФФЕРСОН.

Доктор Джеймс Скулер говорит: «Что Джефферсон не разделял восторгов своего времени, превращавших первого Президента в непогрешимое божество, — это совершенно точно; и что, искренне или неискренне, он писал из своего уединенного убежища частным друзьям в Конгрессе с меньшим пиететом перед здравым смыслом Вашингтона в некоторых вопросах политики, чем перед его личными достоинствами и честностью, можно доказать более вескими свидетельствами, чем некогда знаменитое письмо Маццеи. И все же мы должны отдать должное Джефферсону и добавить, что политические разногласия никогда не ослепляли его в отношении выдающихся качеств характера Вашингтона, которые он знал достаточно долго и близко, чтобы ценить их с учетом возможных ограничений — что является наилучшей оценкой из всех. Из множества современных дань уважения откликов, вызванных в конце прошлого века смертью этого великого героя, ни один не читается так хорошо в свете еще одного столетия, как тот, который Джефферсон скромно написал в своей частной переписке».

ВЛИЯНИЕ ПРОФЕССОРА СМОЛЛА НА ДЖЕФФЕРСОНА.

Говоря о влиянии, оказанном на него доктором Уильямом Смоллом, профессором математики колледжа Вильгельма и Марии, который заменил ему отца и был одновременно «проводником, философом и другом», Джефферсон сказал: «Именно наставления и общение с доктором Смоллом, вероятно, предопределили мою судьбу».

ДЖЕФФЕРСОН И УНИВЕРСИТЕТ ВИРГИНИИ.

В эпитафии Джефферсона, написанной им самим, нет упоминания о том, что он был губернатором Виргинии, полномочным министром во Франции, государственным секретарем, вице-президентом и президентом Соединенных Штатов. Но в надписи упомянуто, что он был «автором Декларации независимости США, Статута Виргинии о религиозной свободе и отцом Университета Виргинии».

Это были три вещи, которые, по его собственному мнению, составляли его самое непреходящее право на славу, и следует отметить, что свобода была плодом всех трех. Первой он способствовал освобождению американских колоний от британского владычества; второй он разорвал цепи сектантского фанатизма, которые сковывали его родной штат; а третьей он дал этому штату и его собратьям шанс сбросить оковы невежества с умов их сыновей.

Свободное правительство, свободная вера, свободная мысль — вот те сокровища, которые Томас Джефферсон завещал своей стране и своему штату; и кто, можно справедливо задать вопрос, когда-либо оставлял человечеству более благородное наследие?

Его разум был пронизан тем деятельным, агрессивным и новаторским духом, который сделал так много для того, чтобы выбить людей из привычной колеи и заставить их думать самостоятельно.

Никто не ценил больше, чем он, тот факт, что свет опыта, явленный в истории рода человеческого, должен быть путеводной нитью для человечества. Но именно по этой причине он не поклонялся слепо прошлому, прекрасно зная, что история указывает не только на мудрость мудрецов и добродетели святых, но также на злодейство негодяев и глупость дураков.

Условие жизни — это изменение; прекращение изменений — это смерть. История — это движение, а не застой; и Джефферсон решительно верил в прогресс.

Тот факт, что какая-то догма в политике, теологии или образовательной теории была принята его предками, не делал ее истинной в его глазах. Принцип «не буди лихо, пока оно тихо» не был его максимами. Вперед и вверх — вот к чему он всегда стремился.

Его интересы были широки и глубоки: от англосаксонских корней до архитектурных проектов, от игры на скрипке до философии, от картофеля до политики, от риса до религии. Во всем этом и во многом другом он проявлял живейший интерес; но ни в чем, пожалуй, он не демонстрировал на протяжении всей жизни столь непоколебимого усердия, как в деле образования.

«Система общего образования, — сказал он в 1818 году, — которая охватит все категории наших граждан, от самых богатых до самых бедных, как была ранней, так и останется последней из всех общественных забот, к которым я позволю себе проявлять интерес».

От начала и до конца целью Джефферсона было создание в органичном союзе и гармоничном сотрудничестве системы учебных заведений, состоящей из: (1) начальных школ, поддерживаемых за счет местных налогов; (2) грамматических школ, классических академий или местных колледжей; и (3) государственного университета как крыши и шпиля всего здания.

Ему не удалось воплотить в жизнь всю свою схему целиком, но он в конце концов добился того, что легислатура в 1819 году приняла закон, согласно которому штат принял в дар Центральный колледж (корпорацию, основанную на частных пожертвованиях благодаря усилиям Джефферсона) и преобразовал его в Университет Виргинии.

Это решение было принято на основе отчета ранее назначенной комиссии, которая заседала в Рокфиш-Гэп в горах Блу-Ридж, — комиссии, состоявшей, пожалуй, из более выдающихся людей, чем те, что когда-либо прежде председательствовали при рождении университета. Трое из этих людей, встретившихся в этой непритязательной гостинице, были Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Джеймс Монро (тогдашний президент Соединенных Штатов).

Тем не менее наблюдатели отмечали, что мистер Джефферсон был главным объектом внимания как для членов комиссии, так и для зрителей; что он казался главным двигателем этого органа — душой, которая его оживляла; и некоторые из присутствовавших, пораженные проявлением уважения к нему, составили о нем еще более возвышенное представление в ходе этого простого и непритязательного события, чем имели прежде. — Р. Х. Дабни.

ФИНАНСОВЫЙ ДНЕВНИК ТОМАСА ДЖЕФФЕРСОНА.

Томас Джефферсон вел финансовый дневник и бухгалтерскую книгу с 1 января 1791 года по 28 декабря 1803 года, охватывая последние три года своей службы в качестве государственного секретаря при Вашингтоне, четыре года своего вице-президентства при Джоне Адамсе и первые три года после собственного избрания на пост президента.

Этот дневник был одним из самых ценных сокровищ в библиотеке покойного мистера Тилдена.

Среди записей, сделанных очень красивым, но аккуратным и разборчивым почерком мистера Джефферсона, значится следующая:

«Выдал Дж. Мэдисону ордер на банк на 9625 D».

Современный символ доллара тогда не использовался. Джефферсон неизменно использовал заглавную букву D для обозначения этой единицы нашей федеральной валюты.

Мэдисон был самым близким другом Джефферсона и являлся членом конгресса в то время, когда была сделана вышеуказанная запись — 8 января 1791 года в Филадельфии.

Всякий раз, когда Джефферсон отправлялся домой в Монтичелло или возвращался оттуда к своим обязанностям, он часто останавливался у мистера Мэдисона.

Судя по этому дневнику, пока они вместе находились на государственной службе, они путешествовали вместе к местам своей службы и обратно. Похоже также, что один из них обычно выступал в роли кассира.

Недостаточное жалование в 3500 долларов, которое Джефферсон получал на посту государственного секретаря, было на 500 долларов больше жалования любого другого члена кабинета министров.

ПОЕЗДКА НА ИНАУГУРАЦИЮ ВЕРХОМ НА КОНЕ.

Судя по авторитетному свидетельству миссис Рэндольф, правнучки мистера Джефферсона, в ее труде «Домашняя жизнь Томаса Джефферсона», президент приехал в капитолий на «великолепном Уайлдере» и привязал его к ограде, пока заходил внутрь для произнесения инаугурационной речи. Достоверность этого эпизода, однако, не установлена.

В дневнике Джефферсона есть такая запись:

«3 февраля 1801 г. Получено от полковника Джона Хумза из Боулинг-Грина гнедой конь Уайлдер, 7 лет, ростом 16 ладоней, за который я должен заплатить ему 300 D 1 мая».

Тогда в Вашингтоне не было ни мостовых, ни тротуаров, ни железных дорог. Не было даже колесных дорог. Поэтому передвигаться ни мужчинам, ни женщинам было невозможно без лошадей.

РАСХОДЫ НА СЛУЖИТЕЛЕЙ И Т. Д.

Джефферсон оценивал расходы на содержание своих десяти слуг в неделю в 28,70 доллара, или 2,87 доллара на человека.

Джефферсону удалось выплатить многие из своих небольших долгов за счет жалования за первый год президентства. Ему, похоже, никогда не приходило в голову откладывать что-либо из своих доходов.

Он считал, что к концу второго года у него на руках было около 300 долларов.

Интересно узнать в наши дни всеобщей трезвости, что счет Джефферсона на вино составлял 1356,00 долларов в год.

Судя по его дневнику, мистер Джефферсон был страстным покупателем книг и брошюр. По всей видимости, он также никогда не упускал возможности посмотреть какое-нибудь представление.

Там есть статьи расходов на просмотр льва, маленького тюленя, слона, лося, карлика Калеба Филлипса, картины и т. д. с указанием цен. Просмотр льва обошелся ему в 11 1/2 пенса, а карлика — в 25 центов.

НЕ ПРИНИМАЛ НИКАКИХ ПОДАРКОВ.

Преподобный мистер Лиленд прислал ему огромный сыр, предположительно в качестве подарка. Мистер Джефферсон не имел привычки «бесплатно ездить зайцем в гостиницах» и принимать подарки, сколь бы незначительными по стоимости они ни были, которые ставили бы его в какую-либо зависимость от дарителя. В дневнике содержится следующая заметка относительно сыра:

1802. Gave Rev'd Mr. Leland, bearer of the cheese of 1235 Ibs weight, 200 D.

Таким образом, это гигантское изделие обошлось президенту в шестнадцать центов за фунт.

Те, кого учили связывать имя мистера Джефферсона с равнодушием, если не с открытой враждебностью к откровенной религии, будут удивлены, обнаружив среди его расходов — некоторые записанные как благотворительность, но большинство из них, за исключением того, что значится под рубрикой благотворительности, — такие записи:

1792, 27 ноября. Выплачено г-ну Б. по подписке на миссионеров 15 D.

1798, 26 февр. Выплачено 5 D в счет 20 D по подписке на Библию горячего прессования

1801, 25 июня. Выдан ордер на имя Дж. Барнса на 25 D на обустройство часовни.

23 сент. Выплачено пожертвование на проповедь 7,20

1802, 7 апреля. Выдан ордер на имя Дж. Барнса на 50 D на благотворительность в пользу рев. мистера Паркинсона на баптистский молитвенный дом.

9. Выдан ордер на имя Дж. Барнса в пользу рев. доктора Смита на восстановление Принстонского колледжа 100 D

1802, 11 июля. Внесено пожертвование Уилмингтонской академии 100 D

1803, 25 февр. Выдан Гамильтону и Кэмпбеллу ордер на имя Дж. Барнса на 100 D на благотворительность Карлайлскому колледжу.

« 28. Выдан ген. Винну ордер на имя Дж. Барнса на 100 D на благотворительность Академии Джефферсона в Монтичелло в Южной Каролине.

1 марта. Выдано на благотворительность рев. мистеру Чеймберсу из Александрии для его церкви ордером на имя Дж. Барнса 50 D

18 ноября. Выдан ордер на имя Дж. Барнса на 100 D в пользу рев. мистера Коффина на колледж в Теннесси.

Мы сомневаемся, что с тех пор, как президентское жалование было удвоено, кто-либо из преемников президента Джефферсона жертвовал столь большой процент своего жалования на благотворительные или религиозные цели.

ПРАЗДНОСТЬ.

В письме к своей дочери Марте, написанном в марте 1787 года, Джефферсон пишет:

«Из всех язв человеческого счастья ни одна не разъедает столь тихо, но пагубно, как праздность.

Когда тело и разум остаются без дела, наше существование становится бременимым, а каждый предмет вокруг нас — отвратительным, даже самые дорогие.

Праздность порождает тоску, тоска — ипохондрию, а та — больное тело.

Еще ни один трудолюбивый человек не страдал истерией.

Упражнения и усердие приносят порядок в наши дела, здоровье тела и бодрость духа. Они делают нас ценными для наших друзей.

Именно в молодости формируется привычка к труду. Если не тогда, то уже никогда впоследствии.

Будущее нашей жизни, следовательно, зависит от того, как мы используем короткий период юности.

Если в какой-то момент, дорогая моя, ты поймаешь себя на праздности, отпрянь от нее, как от обрыва пропасти.

Однако тебе не следует считать себя бездельницей, когда ты занимаешься физическими упражнениями. Это необходимо для твоего здоровья, а здоровье — превыше всего».

ПОЧЕТНЫЕ ЗВАНИЯ И ДОЛЖНОСТИ.

Он писал одному из своих друзей по этому поводу следующее:

«Сенат и представители разошлись во мнениях относительно титула президента. Первые хотели называть его „Его Высочество, Джордж Вашингтон, Президент Соединенных Штатов и Защитник их свобод“. Надеюсь, термины „Его Превосходительство“, „Честь“, „Милостивый государь“, „Эсквайр“ навсегда исчезнут среди нас. Я хотел бы, чтобы обращение „мистер“ последовало за ними».

СРОК ПОЛНОМОЧИЙ ПРЕЗИДЕНТА.

Мистер Джефферсон сначала склонялся к тому, чтобы президент избирался на семь лет и в дальнейшем не имел права переизбираться. Впоследствии он изменил свои взгляды в пользу нынешней системы, допускающей непрерывное пребывание в должности лишь в течение восьми лет.

Относительно третьего срока он пишет в своей автобиографии: «Если бы президент согласился стать кандидатом на третьих выборах, я верю, что он был бы отвергнут в результате такого проявления амбициозных видов».

КОНТИНЕНТАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС И ЮРИСТЫ.

Мистер Джефферсон писал в своей автобиографии по поводу Континентального конгресса в 1783 году:

«Наш состав был немногочисленным, но очень воинственным. День за днем растрачивался на самые маловажные вопросы.

Если нынешний конгресс грешит излишней болтовней, то как может быть иначе в органе, в который народ направляет сто пятьдесят юристов, чье ремесло — ставить всё под сомнение, ни в чем не уступать и часами вести разговоры?

Не стоит ожидать, что сто пятьдесят юристов смогут продуктивно вести дела вместе».

ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ.

Джордж Банкрофт в ярких словах говорит об этом великом творении гения Джефферсона:

«Этот бессмертный государственный документ, который стал для его создателя заревом непреходящей славы, был „подлинным излиянием души страны в то время“.

Это было откровение ее разума, когда в своей молодости, в своем энтузиазме, в своем возвышенном противостоянии опасности она поднялась до высочайших творческих способностей, на которые способен человек». — Банкрофт, США, т. 8, гл. 70.

ДЖЕФФЕРСОН И МЕКЛЕНБУРГСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ.

«30 апреля 1819 года, спустя примерно сорок три года после написания Декларации Джефферсона, в газете Raleigh (N. C.) Register появилась так называемая Декларация независимости, составленная гражданами округа Мекленбург, штат Северная Каролина, 20 мая 1775 года. Поскольку это произошло почти за четырнадцать месяцев до того, как колонии объявили о своей независимости, и поскольку многие выражения в мекленбургском документе имели поразительное сходство с выражениями Джефферсона, это вызвало немалое любопытство и привело к дискуссии, которая продолжается и по сей день. Желающие ознакомиться с аргументами „за“ и „против“ в их новейшей и лучшей форме найдут их в двух статьях в журнале „Magazine of American History“ в номерах за январь и март 1889 года.

Здесь достаточно сказать, что среди британских государственных бумаг, а также в современных им газетах этой страны был найден оригинальный мекленбургский документ, который вовсе не был Декларацией независимости, а представлял собой просто патриотические резолюции, подобные тем, что публиковались в большинстве колоний в то время.

И таким образом Мекленбургская декларация встает в один ряд с рассказами о Покахонтас и Вильгельме Телле». — Бутелл.

ЛУИЗИАНСКАЯ ПОКУПКА.

Осуществляя покупку Луизианы, мистер Джефферсон был удостоен следующей похвалы от Джеймса Г. Блейна в его книге «Двадцать лет в конгрессе»:

«Мистер Джефферсон совершил величайшее завоевание из когда-либо осуществленных мирным путем, причем по столь ничтожной цене, что сумма, израсходованная за всю территорию, не равна доходам, которые впоследствии были собраны на ее почве за один единственный месяц во время великой общественной опасности».

ДЖЕФФЕРСОН И БЕНЕДИКТ АРНОЛЬД.

Бенедикт Арнольд с британскими войсками вошел в Чесапикский залив в январе 1781 года и поднялся по реке Джеймс. Он захватил Ричмонд, столицу, которая тогда насчитывала менее двух тысяч жителей, и уничтожил все, до чего смог дотянуться.

Джефферсон созвал ополчение, которое тысячами прибыло для отпора предателю. Арнольд, однако, спустился вниз по реке к Портсмуту и бежал.

Тогда Джефферсон настойчиво указал генералу Мюленбергу на важность отбора нескольких лучших людей из его отряда, чтобы «захватить и увезти величайшего из всех предателей».

«Я берусь за то, — сказал он, — что если им удастся вывезти его живым, они получат на всех вознаграждение в пять тысяч гиней».

Попытка не была предпринята.

ЧЕЛОВЕК ИЗ НАРОДА.

Джефферсон много общался с простыми людьми, особенно с ремесленниками.

Будучи президентом, он часто ранним летним утром пешком отправлялся на военно-морскую верфь и, садясь на якорь или рангоут, заводил разговор с удивленными и обрадованными корабелaми. Он задавал много вопросов этим мастерам, которые изо всех сил старались удовлетворить его любопытство.

Его политические противники несправедливо полагали, что он делает это исключительно ради эффекта. Они говорили:

«Посмотрите-ка на демагога!»

«Вон идет долговязый Том, роняющий достоинство своего поста ради получения голосов и заигрывания с толпой».

АРИСТОКРАТИЯ ДУХА.

Хотя Джефферсон был убежденным демократом, в некотором смысле он был и аристократом.

Он твердо верил в аристократию духа и говорил Джону Адамсу, что рад тому, что природа создала такую аристократию.

Он недвусмысленно отдавал предпочтение людям образованным и утонченным, по крайней мере, ставил их выше прочих заслуг.

Однако мистер Джефферсон не был последователен сам с собой, поскольку во время войны, а также когда тот был частным лицом в Маунт-Верноне, он неоднократно обращался к генералу Вашингтону «Ваше Превосходительство».

ДУРНЫЕ КОМПАНИИ В МОЛОДОСТИ.

Сразу после окончания колледжа мистер Джефферсон попал в компанию — как это часто бывает со многими молодыми людьми — самого нежелательного толка.

Судя по его собственным заявлениям, для него самого было источником изумления то, что он вообще ухитрился спастись и принести хоть какую-то пользу миру. В зрелые годы он осознавал, какому опасному риску он подвергался.

ЧИТАЛ МАЛО ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Будучи в юные годы страстным читателем и погружаясь практически во все области литературы, включая поэзию, он читал очень мало художественной прозы.

Фактически тогда было сравнительно немного художественной литературы, стоившей этого названия. Не из какого-то чувства долга или моральной непристойности, а из простого отвращения он обходил ее стороной.

НИ ОРАТОР, НИ ХОРОШИЙ СОБЕСЕДНИК.

Джефферсон не был ни оратором, ни хорошим собеседником. Он не умел произносить речи. Его голос вместо того, чтобы подниматься из горла вверх, уходил вниз.

Но что касается юридических знаний, он находился в первых рядах. Никто не превосходил его в искусстве составления грамотных заключений и защитных речей.

Именно в том, что Джон Адамс назвал «божественной наукой политики», Джефферсон снискал свою бессмертную и ослепительную славу.

САМОКОНТРОЛЬ.

При всей его внешней терпимости и добродушии в натуре мистера Джефферсона было немало от деспотизма и авторитарности. Лишь строгие принципы позволяли ему удерживать свою прирожденную властность в надлежащих рамках.

ВЛИЯНИЕ СЕСТРЫ ДЖЕФФЕРСОНА.

Среди тех, кто оказал заметное влияние на юные годы Джефферсона, была его старшая и любимая сестра Джейн. Она была старше его на три года и являлась женщиной выдающихся достоинств и высокой душевной организации. Когда он был дома, она была его постоянной спутницей и сочувствующей подругой, перед которой он открывал свое сердце. Она обладала «песенным даром необычайного мастерства и нежности, и оба они особенно любили торжественную музыку, используемую Церковью Англии в псалмах». Она умерла осенью 1765 года в возрасте двадцати пяти лет. Он пронес самую теплую привязанность к ее памяти до конца своей жизни.

ДЖЕФФЕРСОН — ДОКТРИНЕР.

Льюис Генри Бутелл в своей книге «Джефферсон как литератор» говорит:

«Тот факт, что Джефферсон, оправдывая действия колонистов, думал больше о метафизических правах, чем об исторических фактах, иллюстрирует одну из ярких черт его характера. Он часто был скорее доктринером, чем практическим государственным деятелем. Он напоминает нам слова, которые Берк применил по определенному поводу к Чатему: „Для мудрого человека он казался мне в то время слишком управляемым общими максимами“».

ПРИМИРЕНИЕ С ДЖОНОМ АДАМСОМ.

Многие годы дружба между Джефферсоном и Джоном Адамсом была прервана. Миссис Адамс прониклась решительно враждебным чувством к Джефферсону. Но благодаря общему другу, доктору Рашу из Филадельфии, между ними установилось полное примирение.

Это было зрелище, которому искренне радовалась вся страна: восстановление близости между двумя почтенными мужами, некогда президентами Соединенных Штатов и братьями по оружию в деле обретения независимости их любимой земли.

Хотя они больше не виделись лицом к лицу, между ними поддерживалась непрерывная, содержательная и теплая переписка. Темы их бесед касались времен Революции, но особенно религии.

НЕГРИТЯНСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ.

Мистер Джефферсон верил в колонизацию негров в Африку и замену их труда трудом свободных белых.

Он писал Джону Линчу из Виргинии в 1811 году следующее: «Давно составив свое мнение на этот счет (колонизацию), я без колебаний заявляю, что всегда считал это самым желательным мероприятием, которое могло бы быть принято для постепенного вывода этой части нашего населения наиболее выгодным образом как для них самих, так и для нас.

Уезжая из страны, владеющей всеми полезными искусствами, они могли бы стать средством их пересаждения среди жителей Африки и таким образом возвратили бы в страну своего происхождения зерна цивилизации, которые могли бы сделать их пребывание и страдания здесь благословением в конечном итоге для той страны».

Многие другие видные деятели разделяли это мнение, равно как и немало заметных лидеров среди афроамериканского населения.

Но теперь это невозможно. Американский негр пришел в Америку, чтобы остаться. Вечно актуальная проблема его отношений с белым человеком затрагивает вопросы образования, труда, политики и религии, для справедливого урегулирования которых потребуются бесконечное терпение, проницательность, терпимость и мудрость.

ОБРАЗОВАНИЕ АМЕРИКАНСКИХ МАЛЬЧИКОВ ЗА РУБЕЖОМ.

Мистер Джефферсон был ярым противником практики отправки мальчиков на учебу за границу. Он говорит:

«Мальчик, отправленный в Европу, приобретает склонность к европейской роскоши и распутству, а также презрение к простоте своей собственной страны.

Он очарован привилегиями европейских аристократов и с отвращением видит то прелестное равенство, которым бедные пользуются наравне с богатыми в его собственной стране.

У него развивается пристрастие к аристократии или монархии.

Он заводит зарубежные знакомства, которые никогда не принесут ему пользы.

Он упускает время жизни для формирования в собственной стране тех дружеских связей, которые среди всех прочих являются самыми верными и прочными.

Он возвращается в свою страну чужеземцем, незнакомым с приемами домашнего хозяйства, необходимыми для того, чтобы уберечь себя от разорения.

Он говорит и пишет на своем родном языке как иностранец и поэтому неспособен добиться тех отличий, которые красноречие языка и пера гарантирует в свободной стране.

Мне кажется поэтому, что американец, отправляющийся в Европу за образованием, теряет в своих знаниях, в своей нравственности, в своем здоровье, в своих привычках и в своем счастье».

Эти высказывания Джефферсона относятся, конечно, только к мальчикам в период формирования их личности, а не к зрелым студентам, которые едут за границу ради высшей культуры.

ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

Мистер Джефферсон всегда верил, что дело Французской революции было справедливым. Ее ужасы и эксцессы были необходимыми бедствиями, сопутствующими смерти тирании и рождению свободы.

Людовик XVI был абсолютно совестливым человеком. В возрасте двадцати лет он взошел на трон и стремился являть собой пример нравственности, справедливости и бережливости. Но у него не хватало силы воли, чтобы поддержать хорошего министра или придерживаться правильной политики.

В ходе событий французская толпа устроила грандиозную демонстрацию против короля. Тысячи людей с пиками и другим оружием двинулись к Тюильри. В течение четырех часов Людовика травили толпой. Затем он надел красный колпак, чтобы угодить своим нежеланным гостям, которые впоследствии разошлись.

Долгое время спустя после «дней террора» Джефферсон писал в своей автобиографии:

«Поступок, оборвавший земной путь этих монархов (Людовика XVI и Марии-Антуанетты), я не стану ни одобрять, ни осуждать.

Я не готов утверждать, что первый магистрат нации не может совершить измену против своей страны или не подлежит наказанию за нее. Равно как и то, что при отсутствии писаного закона и регламентированного трибунала в наших сердцах нет закона и в наших руках — власти, дарованной для праведного применения в поддержании справедливости и исправлении зла.

Я бы запер королеву в монастыре, поместив ее туда, где она не смогла бы причинить вреда».

Затем мистер Джефферсон заявил, что позволил бы королю править, полагая, что при наложенных на него ограничениях он стал бы успешным монархом.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ ТОМАСА ДЖЕФФЕРСОНА. Из книги доктора Айрленда «Жизнь Джефферсона».

БРАК.

Гармония в браке — это самая первая цель, к которой следует стремиться.

Ничто не может сохранить привязанности нерушимыми, кроме твердой решимости никогда не расходиться в желаниях и стремления каждого считать любовь другого более ценной, чем любой предмет, на который было направлено желание.

Как ничтожна на самом деле жертва любого другого желания, если взвесить ее против привязанности того, с кем нам предстоит провести всю жизнь!

РЕДАКТОРЫ И ГАЗЕТЫ.

Возможно, редактор мог бы начать реформацию следующим образом: разделить свою газету на четыре главы, озаглавив 1-ю — «Истины», 2-ю — «Вероятности», 3-ю — «Возможности», 4-ю — «Льжи». Первая глава была бы очень короткой, так как содержала бы чуть больше, чем подлинные документы и информацию из таких источников, правдивостью которых редактор готов рискнуть собственной репутацией. Вторая содержала бы то, что, по зрелом рассмотрении всех обстоятельств, он счел бы вероятной правдой. Это, однако, должно скорее содержать слишком мало, чем слишком много. Третья и четвертая должны открыто предназначаться для тех читателей, которые предпочли бы заплатить деньги за ложь, а не за чистую бумагу, которую она займет.

Пожертвуйте деньгами, пожертвуйте славой, пожертвуйте наукой, пожертвуйте самой землей и всем, что на ней есть, но не совершайте безнравственного поступка.

Когда бы вы ни собирались что-то сделать, даже если об этом никогда не узнает никто, кроме вас самих, спросите себя, как бы вы поступили, если бы весь мир смотрел на вас, и действуйте соответственно.

Вы можете быть уверены, что следование чистейшей добродетели принесет вам самые возвышенные утешения в каждый момент жизни и в момент смерти.

Хотя, делая один шаг, вы не можете видеть каков будет следующий, все же следуйте за истиной, справедливостью и честностью и никогда не бойтесь того, что они выведут вас из лабиринта самым прямым из возможных путей.

Честное сердце — это первое благо, а знающая голова — второе.

Ничто не ошибочно так, как предположение, будто человек может выбраться из затруднительного положения с помощью интриг, крючкотворства, лицемерия, лавирования, неправды, несправедливости.

Я предпочту подвергнуться неудобствам, сопутствующим слишком большой свободе, чем тем, которые сопутствуют ее слишком малой степени.

И все же из природы вещей легко предвидеть, что посягательства правительств штатов будут вести к избытку свободы, который сам себя исправит, в то время как посягательства общего правительства будут вести к монархии, которая будет укрепляться изо дня в день.

Ответственность — это мощнейший инструмент в свободном государстве.

Нет ничего более несомненно написанного в книге судеб, чем то, что эти люди (рабы) будут свободными.

Когда мы оказываемся в ситуации, которую необходимо вытерпеть и пройти до конца, лучше всего смириться с ней, встретить ее с твердостью и приспособить к ней все самым целесообразным образом.

Ошибки и несчастья других должны служить школой для нашего собственного обучения.

Статья расходов на одежду — это, пожалуй, то, в чем меньше всего стоит рекомендовать экономию.

Все также будут помнить этот священный принцип: хотя воля большинства должна во всех случаях преобладать, эта воля, чтобы быть правомерной, должна быть разумной; что меньшинство обладает своими равными правами, которые равные законы должны защищать и нарушение которых было бы притеснением.

Доброму делу часто вредят не вовремя предпринятые усилия его друзей больше, чем аргументы его врагов.

Убеждение, настойчивость и терпение — лучшие адвокаты в вопросах, зависящих от воли других.

Я считаю, что небольшое восстание время от времени — это благо и столь же необходимо в политическом мире, сколь бури в физическом. Осознание этой истины должно делать честных республиканских правителей столь мягкими в наказании восстаний, чтобы не отбивать от них охоту слишком сильно. Это лекарство, необходимое для здорового состояния государства.

Ни одна династия королей не порождала более одного человека со здравым смыслом на двадцать поколений.

При всех дефектах нашей Конституции, общих или частных, сравнение нашего правительства с европейскими подобно сравнению небес с адом. Англии, подобно земле, позволено занять промежуточное положение.

Я не имею права ни на что, что другой имеет право отнять.

Дайте образование и просвещение всей массе народа. Позвольте им увидеть, что в их интересах сохранять мир и порядок, и они их сохранят.

Когда мы набьемся друг на друга в больших городах, как в Европе, мы развратимся, как в Европе, и начнем пожирать друг друга, как это делают там.

Здоровье, знания и добродетель обеспечат ваше счастье; они дадут вам спокойную совесть, уважение в кругу близких и общественный почет.

Если бы мне пришлось выбирать между наслаждениями, проистекающими из классического образования, которое дал мне отец, и оставленным мне имением, я бы сделал выбор в пользу фермера.

Добродушие и вежливость никогда не привносят в смешанное общество вопрос, в отношении которого, как они предвидят, возникнут расхождения во мнениях.

Всеобщее стремление людей жить за счет своей головы, а не рук, и сильная привлекательность больших городов для тех, кто имеет склонность к распущенности, грозят превратить их здесь, как и в Европе, в очаги добровольного страдания.

Я часто думал, что если бы Небеса предоставили мне выбор моего положения и призвания, это было бы плодородное, хорошо орошаемое место земли вблизи хорошего рынка сбыта плодов садоводства. Никакое занятие не является для меня столь восхитительным, как возделывание земли, и ни одно возделывание не сравнится с садоводством.

Поэтому я искренне верю вместе с вами во всеобщее существование морального инстинкта. Я считаю его ярчайшим драгоценным камнем, которым усыпан человеческий характер, а его отсутствие — более унизительным, чем самые отвратительные из физических уродств.

Я неизменно буду считать ту религию по существу доброй, которая порождает честную жизнь, и мы уполномочены Тем, кого мы с вами одинаково уважаем, судить о дереве по его плодам.

Там, где перестают признавать закон большинства, прекращается правительство, его место занимает закон сильнейшего, а жизнь и собственность принадлежат тому, кто может их захватить.

Трудящиеся на земле — это избранный народ Божий, если у Него есть избранный народ, в грудь которого Он вложил этот особый залог подлинной и истинной добродетели; это тот очаг, в котором Он поддерживает тот священный огонь, который иначе мог бы исчезнуть с лица земли.

Мудрые слишком хорошо знают свою слабость, чтобы претендовать на непогрешимость; и тот, кто знает больше всех, лучше всего понимает, как мало он знает.

ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

1. Никогда не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня. 2. Никогда не утруждай другого тем, что можешь сделать сам. 3. Никогда не трать деньги до того, как они у тебя появятся. 4. Никогда не покупай то, что тебе не нужно, только потому, что это дешево; это обойдется тебе дорого. 5. Гордыня обходится нам дороже, чем голод, жажда и холод. 6. Мы никогда не раскаиваемся в том, что съели слишком мало. 7. Ничто не тягостно, что мы делаем по доброй воле. 8. Сколько боли стоили нам беды, которые так и не произошли. 9. Всегда бери вещи за их гладкую ручку. 10. Разгневавшись, сосчитай до десяти, прежде чем заговорить; если очень разгневан — до ста.

АДАМС И ДЖЕФФЕРСОН.

Дэниела Уэбстера

Речь в память о жизни и заслугах Джона [Адамса] и Томаса Джефферсона, произнесенная в Фэнеул-холле 2 августа 1826 года.

Это непривычное зрелище. Впервые, сограждане, траурные ленты обвивают колонны и свисают над арками этого зала. Эти стены, которые столь давно были освящены идеалами американской свободы, которые были свидетелями ее зарождающейся борьбы и звенели от криков ее первых побед, провозглашают ныне, что пали выдающиеся друзья и поборники этого великого дела. Это правильно, что это так. Слезы, которые льются, и почести, которые воздаются, когда умирают основатели республики, дают надежду на то, что сама республика может быть бессмертной. Пристойно общественным собранием и торжественным обрядом, гимном и панегириком чтить заслуги национальных благодетелей, превозносить их добродетели и воздавать благодарения Богу за великие блага, рано дарованные и долго продолжавшиеся нашей излюбленной стране.

Адамс и Джефферсон ушли из жизни; и мы собрались, сограждане — пожилые, люди среднего возраста и молодые, по спонтанному побуждению каждого, под эгидой муниципального управления, в присутствии главного магистрата штата и других его официальных представителей, университета и ученых обществ, чтобы принять участие в тех проявлениях уважения и благодарности, которые повсеместно охватывают всю страну. Адамс и Джефферсон ушли из жизни. В нашу пятидесятую годовщину, в великий день национального юбилея, в самый час народного ликования, посреди эха голосов благодарения, пока их собственные имена были у всех на устах, они вместе взлетели в мир духов.

Если верно, что никого нельзя безопасно назвать счастливым, пока он живет, если лишь то событие, которое завершает жизнь, может увенчать ее почести и славу, какое же это блаженство! Великая эпопея их жизней — как счастливо она завершилась! Сама поэзия едва ли завершала прославленные жизни и подводила итог земной славе с помощью столь совершенного завершения. Если бы мы обладали такой властью, мы бы не пожелали изменить это предписание Провидения. Великие задачи жизни были выполнены, драма была готова к завершению. Она завершилась; наши патриоты пали; но пали так, в таком возрасте, при таком совпадении, в такой день, что мы не можем разумно скорбеть о том, что настал этот конец, который, как мы знаем, не мог быть долго отсрочен.

Ни один из этих великих людей, сограждане, не мог бы уйти из жизни в какое бы то ни было время, не оставив огромной пустоты в нашем американском обществе. Они так тесно и столь долго были связаны с историей страны и особенно так слились в наших мыслях и воспоминаниях с событиями революции [текст уничтожен], что смерть каждого из них затронула бы струны общественного сострадания. Мы бы почувствовали, что разорвана одна из великих связей, соединявших нас с прежними временами; что мы утратили, так сказать, нечто от самого присутствия революции и акта независимости и продвинулись вперед еще на один огромный шаг — от дней ранней славы нашей страны к встрече с потомками и слиянию с будущим. Подобно мореплавателю, которого океан и ветры несут вперед до тех пор, пока он не видит, как звезды, направлявшие его курс и освещавшие его путь в бездорожье, опускаются одна за другой под поднимающийся горизонт, мы бы почувствовали, что поток времени нес нас вперед до тех пор, пока еще одно светило, чей свет радовал нас и чьим руководством мы пользовались, не скрылось из наших глаз.

Но совпадение их кончины в годовщину независимости естественно пробудило более сильные чувства. Оба были президентами, оба дожили до преклонного возраста, оба были ранними патриотами и оба были отмечены и вечно почитаемы за свое непосредственное участие в акте независимости. Не может не казаться поразительным и необычным то, что эти двое дожили до пятидесятой годовщины со дня подписания этого акта; что они завершили этот год; и что затем, в день, который навсегда прочно связал их собственную славу со славой их страны, небеса открылись, чтобы принять их обоих одновременно. Поскольку сами их жизни были дарами Провидения, кто же не пожелает признать в их счастливом завершении, равно как и в их долгом продолжении, свидетельства того, что наша страна и ее благодетели являются предметом Его заботы?

Адамс и Джефферсон, я уже говорил, с нами больше нет. Как люди, поистине их больше нет. Их больше нет как в 1776 году — смелых и бесстрашных борцов за независимость; больше нет, как в последующие периоды, во главе правительства; больше нет, какими мы недавно видели их, — пожилыми и почтенными объектами восхищения и уважения. Их больше нет. Они мертвы. Но как же мало в великом и добром из того, что может умереть! Для своей страны они продолжают жить и будут жить вечно. Они живут во всем, что увековечивает память о людях на земле: в задокументированных свидетельствах их великих деяний, в плодах их интеллекта, в глубоко высеченных строках народной благодарности и в уважении и почтении человечества. Они живут в своем примере; и они живут, несомненно, и будут жить в том влиянии, которое их жизни и усилия, их принципы и мнения оказывают сейчас и будут продолжать оказывать на дела людей не только в их собственной стране, но и по всему цивилизованному миру. Выдающийся и властный человеческий интеллект, поистине великий человек, когда Небеса даруют столь редкий дар, — это не временное пламя, которое ярко горит какое-то время, а затем угасает, уступая место возвращающейся тьме. Скорее, это искра жаркого пламени, а также лучистого света, способная воспламенить общую массу человеческого разума; так что, когда она мерцает в собственном увядании и наконец гаснет в смерти, ночь не наступает вслед за ней, но она оставляет мир весь светлым, весь охваченным пламенем от могущественного соприкосновения с ее собственным духом. Бэкон умер, но человеческий разум, пробужденный прикосновением его чудодейственного жезла к постижению истинной философии и правильного метода поиска истины, продолжал свой путь успешно и славно. Ньютон умер, однако пути сфер все еще известны, и они продолжают двигаться по тем орбитам, которые он увидел и описал для них в бесконечности пространства.

Никакие два человека не живут ныне, сограждане, — быть может, можно усомниться в том, жили ли когда-либо в одну эпоху любые два человека, — которые в большей степени, чем те, кого мы ныне чтим, запечатлели свои собственные взгляды на политику и государственное устройство в сознании человечества, внесли свои мнения более глубоко в убеждения других или задали более прочное направление течению человеческой мысли. Их труд не погибает вместе с ними. Дерево, которое они помогли посадить, будет процветать, хотя они больше не поливают и не защищают его; ибо оно пустило глубокие корни, оно пустило их до самого центра; ни одна буря, недостаточно мощная, чтобы расколоть земной шар, не сможет опровергнуть его; его ветристые ветви раскинулись широко; они простирают свои защитные руки все шире и шире, и его верхушка суждено достигнуть небес. Мы не обмануты. Здесь нет заблуждения. Не придет такая эпоха, в которую американская революция покажется чем-то меньшим, чем она есть на самом деле, — одним из величайших событий в человеческой истории. Не придет такая эпоха, в которую перестанут видеть и чувствовать на обоих континентах, что 4 июля 1776 года был сделан мощный шаг, великое продвижение не только в американских делах, но и в делах человеческих. И не придет эпоха, мы верим, настолько невежественная или несправедливая, чтобы не видеть и не признавать действенного участия тех, кого мы ныне чтим, в свершении этого эпохального события.