«Эта страна наша»

И как только Бэкон благополучно удалился и снова вступил в схватку с индейцами, губернатор вновь объявил его и его сторонников бунтовщиками и предателями.

Бэкон уже почти сокрушил индейского врага, когда до него дошла эта весть. Эта несправедливость задела его за живое.

«Я до глубины души рассержен, — сказал он, — при мысли о том, что пока я охочусь на индейских волков, тигров и лисиц, которые ежедневно истребляют наших беззащитных овец и ягнят, меня и тех, кто со мной, преследуют с яростным лаем, как более свирепого и не менее прожорливого зверя».

И вот теперь в опасном настроении он двинулся обратно к Джеймстауну. Дела принимали мрачный оборот, но его люди были с ним душой и сердцем. Когда одного из них, шотландца по имени Драммонд, предупредили, что это мятеж, он безрассудно ответил: «Увязли по щиколотку — увязнем и по уши».

Его жена была еще смелее. «Это опасное дело, — заметил кто-то, — и Англии еще будет что сказать по этому поводу».

Тогда Сара Драммонд подняла ветку и, переломив ее пополам, бросила на землю. «Я боюсь могущества Англии не больше, чем эту сломанную соломинку», — воскликнула она.

Бэкон выпустил манифест в ответ на прокламацию Беркли, заявив, что ни он, ни его сторонники не находят в своих сердцах ни единого пятнышка мятежа или измены. «Пусть правда будет смелой, — воскликнул он, — и пусть весь мир узнает истинные факты этого дела». Он воззвал к королю против сэра Уильяма, который взимал несправедливые налоги, не сумел защитить народ от индейцев, вел с ними нечестную торговлю и причинил много зла истинным подданным его Величества.

До сих пор между старым губернатором и молодым бунтовщиком шли лишь горькие слова, и Бэкон никогда не обнажал шпагу иначе как против индейцев. Теперь он обратил ее против губернатора и, двинувшись на Джеймстаун, сжег его дотла, а потерпевший поражение Беркли бежал в Окомак.

Всюду Бэкон казался успешным, и из Джеймстауна он двинулся на север, чтобы навести порядок и там «по своему усмотрению». Но суровый и всепобеждающий капитан взял теперь в руки оружие против этого победоносного бунтовщика — капитан Смерть, которому должен подчиниться даже величайший солдат. И 1 октября 1676 года Бэкон навеки сложил свою шпагу. Он был сердцем и душой мятежа, и с его смертью тот быстро и полностью рухнул.

Бэкон теперь был вне досягаемости губернаторского гнева, но тот излил свою месть на тех, кто последовал за ним. Долгие месяцы бунтовщиков преследовали и травили, а когда ловили — вешали без пощады. Первым пострадал полковник Томас Хансфорд. Он был храбрым человеком и джентльменом, и все, о чем он просил, — это чтобы его расстреляли как солдата, а не повесили как собаку. Но разгневанный губернатор не пожелал слушать его просьбу, и он был повешен. На эшафоте он обратился к окружающим, прося их помнить, что он умирает верным подданным короля и любителем своей страны. Его называют первым мучеником американской свободы.

Другой молодой майор по имени Чисман был приговорен к смерти, но умер в тюрьме, поговаривают, от яда.

Губернатор, когда того привели к нему, свирепо спросил: «Какая у вас была причина для мятежа?»

Но прежде чем майор успел ответить, его молодая жена вышла из толпы зевак и бросилась на колени перед губернатором. «Это я во всем виновата, — закричала она. — Я уговорила его, и если бы не я, он бы никогда этого не сделал. Виновата я, а не он. Умоляю вас поэтому, пусть повесят меня, а его помилуют».

Но сердце старого кавалера переполняло исступление ненависти. Он остался совершенно глух к храброму и печальному призыву бедной дамы и ответил ей лишь горькими, оскорбительными словами.

Драммонд тоже был схвачен. Он действительно «увяз по уши» и был бесстрашен до самого конца. Губернатор был вне себя от радости при виде его поимки и с насмешливой церемонностью сдернул шляпу с головы и, низко поклонившись, с торжеством воскликнул: «Мистер Драммонд, добро пожаловать. Я рад видеть вас больше, чем кого бы то ни было в Вирджинии. Мистер Драммонд, через полчаса вы будете повешены».

«Как угодно вашей чести», — спокойно ответил Драммонд. Так он и умер.

Казалось, месть губернатора никогда не насытится. Но наконец Палата собралась и обратилась к нему с петицией не проливать больше крови. «Ибо, — сказал один из депутатов, — если бы мы оставили его в покое, он перевешал бы полстраны».

Слухи о его безумных делах дошли и до метрополии, достигнув даже ушей короля. «Старый дурак, — воскликнул он, — повесил в этой голой стране больше людей, чем я за убийство моего отца». Так Беркли был отозван.

При его отъезде ликовала вся колония. Гремели пушки и зажигались костры в ознаменование ухода тирана.

Беркли прожил недолго после своего падения. Он надеялся, что, увидев короля и объяснив ему суть дела, он снова будет принят в милость. Но его надежды были тщетны. Король отказался принять его, и тот, кто отдал все, даже доброе имя и славу, ради дела своего короля, умер с разбитым сердцем несколько месяцев спустя.

__________

Глава 21 — История рыцарей Золотой Подковы

Бэкон был вынужден взяться за оружие из-за дурного правления и тирании. Но восстание принесло мало пользы. Законы Бэкона были отменены, а лорд Калпепер, один из двух нобилей, которым Карл II пожаловал Вирджинию, прибыл в качестве губернатора. Он быстро показал себя алчным тираном, которому не было дела до счастья своего народа и который думал лишь о том, как набить собственный карман.

За ним последовали другие губернаторы, многие из которых никуда не годились, а некоторые даже не утруждали себя приездом в Вирджинию. Они оставались дома, получая огромные суммы денег и позволяя другим выполнять всю работу. Но далеко не все они были никчемными и беспечными. Некоторые были хороши, и одним из лучших был шотландец Александер Спотсвуд. Он был лейтенант-губернатором. То есть губернатором лишь по имени был граф Оркнейский, получивший этот пост в награду за свои великие воинские заслуги. Но он никогда не пересекал Атлантику, чтобы посетить свою благородную провинцию. Вместо этого он присылал других править за него. По сути, они и были настоящими губернаторами, хотя их называли лейтенант-губернаторами.

Спотсвуд любил Вирджинию и делал все возможное, чтобы колония процветала. Он видел, что земля богата полезными ископаемыми и что из железной руды можно извлечь немалую пользу. Поэтому он построил плавильные печи и в целом проявил такой энтузиазм, что его прозвали Тувалкаином Вирджинии. Ибо Тувалкаин, как вы помните, «был ковачом всех орудий из меди и железа».

Спотсвуд также высаживал виноградную лозу и привез целую колонию немцев, чтобы научить народ правильно ее выращивать и делать вино. Именно он первым исследовал «Запад».

Вирджиния до сих пор лежала между морем и синей грядой гор, отрезавших ее от лежащих за ними земель. Для англичан это была абсолютно неизведанная земля. Все, что они знали, — это то, что на нее претендуют французы. Но губернатор Спотсвуд хотел знать больше. И вот однажды в августе он собрал компанию друзей и отправился в исследовательскую экспедицию. Вместе со слугами и индейскими проводниками у них набралось около пятидесяти человек, и компания подобралась веселая. По пути они охотились и ночевали под звездами. Еды и питья было вдоволь, и это больше походило на затяжной пикник, чем на экспедицию.

Путешественники достигли Голубого хребта и, взобравшись на вершину перевала, заглянули в прекрасную дикую долину внизу, по которой вилась сверкающая река. Спотсвуд назвал эту реку Евфратом. Но, к счастью, это название не прижилось, и ее до сих пор называют ее прекрасным индейским именем Шенандоа.

Спотсвуд назвал высочайшую из увиденных им вершин горой Георга в честь короля, а его спутники дали следующей по высоте вершине имя горы Александера в честь губернатора, чьим христианским именем было Александер. Затем они спустились в долину и на берегу реки зарыли бутылку, в которую вложили бумагу с заявлением о том, что вся эта долина принадлежит Георгу I, милостью Божьей королю Великобритании, Франции, Ирландии и Вирджинии.

После этого веселая компания повернула назад. Они поднялись на вершину перевала, бросили последний взгляд на прекрасную долину неизведанного Запада, а затем снова спустились на привычные равнины Вирджинии.

Для этой экспедиции всех лошадей подковали железом, что было большой редкостью в Вирджинии, где не было твердых или каменистых дорог. И в память о проведенном вместе приятном времени Спотсвуд подарил каждому из своих спутников золотую подкову, в которую вместо гвоздей были вставлены драгоценные камни. На них были выгравированы латинские слова: Sic juvat transcendere montes, что означает: «Вот так радостно переходить через горы». Позже всех участников этой экспедиции стали называть рыцарями Золотой Подковы.

Примерно до этого времени население Вирджинии было исключительно английским. Теперь настали перемены.

Во Франции Людовик XIV преследовал протестантов, или гугенотов, как их называли. Он приказал им всем стать католиками или умереть и запретил покидать страну. Но тысячи из них отказались отречься от своей веры и вопреки королевским приказам тайными тропами бежали из страны. Многие из них нашли приют в Америке.

На севере Ирландии, где селились преимущественно шотландцы, пресвитериане подвергались преследованиям со стороны Англиканской церкви; в то же время английский парламент ущемлял их торговлю несправедливыми законами. Спасаясь от этих двойных гонений, многие шотландцы-ирландцы бежали в Америку.

В Германии протестанты также подвергались гонениям со стороны католических князей. Они тоже бежали в Америку.

Все эти столь непохожие беженцы нашли новые дома как в других колониях, так и в Вирджинии, о чем мы вскоре услышим. В Вирджинию они прибывали главным образом в долину Шенандоа — ту самую долину, которую Спотсвуд и его рыцари Золотой Подковы увидели и объявили владениями короля Георга. Прибытие этих новых людей сильно изменило Вирджинию.

Если после смерти короля Карла прибытие кавалеров сделало Вирджинию роялистской и аристократической, то теперь прибытие тех преследуемых протестантов и пресвитериан способствовало ее демократизации. Иными словами, появление кавалеров увеличило число тех, кто верил в правление меньшинства над большинством. Появление же европейских протестантов увеличило число тех, кто верил в правление народа посредством самого народа.

Так что в Палате депутатов то и дело кипели страсти. Но происходило это уже не в Джеймстауне, ибо столица была перенесена в Уильямсберг. Джеймстаун, как вы помните, был сожжен Бэконом. Однако лорд Калпепер отстроил его заново. Но несколько лет спустя он снова сгорел дотла из-за случайного пожара. Он никогда не был здоровым местом; восстанавливать его никто особо не рвался, поэтому его забросили, и Уильямсберг стал и оставался столицей почти на сто лет.

Сегодня все, что осталось от Джеймстауна, первого очага англичан в Америке, — это заросшие плющом руины церкви.

ЧАСТЬ III. ИСТОРИИ НОВОЙ АНГЛИИ __________

Глава 22 — История пилигрим-отцов

Пока Вирджинская колония боролась за выживание и противостояла тирании, на просторных берегах Америки пускали корни другие колонии.

Вы помните, что в 1606 году в Англии была создана своего рода двойная компания авантюристов, одна ветвь которой — Лондонская компания — основала Джеймстаун. Другая ветвь — Плимутская компания — также снарядила экспедицию и попыталась основать колонию в устье реки Кеннебек. Но потерпела неудачу. Некоторые из авантюристов были настолько разочарованы холодным и суровым видом края, что уплыли обратно на том же корабле, который привез их сюда. Осталось лишь около сорока пяти человек. Зима выдалась долгой и холодной, и они так устали от нее, так тосковали по дому и мучились, что весной, когда прибыл корабль с провизией, все они уплыли домой. Ничего хорошего они о Вирджинии, как тогда называлась вся эта земля, сказать не могли. Было слишком холодно, и это не место для англичан, говорили они.

И все же некоторые из авантюристов Плимутской компании не теряли надежды основать колонию. И спустя девять лет после этой первой попытки наш старый знакомый капитан Джон Смит, оправившийся от полученных в Вирджинии ран и полный прежней энергии, отплыл к Северной Вирджинии. Прежде всего он отправился «ловить китов, а также испытать счастье на золотом и медном рудниках», а в конечном итоге надеялся основать колонию.

Именно он сменил название Северная Вирджиния на Новая Англия, под которым этот край известен по сей день. Он также назвал найденную там великую реку Чарльз-Ривер в честь принца Чарльза, который позже стал королем Карлом I, а вдоль всего побережья он отмечал места именами английских городов, одно из которых назвал Плимутом.

Но Смиту не удалось основать колонию в Новой Англии, и несколько последовавших за ним авантюристов не добились большего успеха. Преодолеваемые трудности были велики, и для основания колонии на этом неприветливом берегу требовались люди с огромной силой воли и выносливости. Наконец такие люди появились.

В наши дни человек может верить во что угодно — будь то политика или религия. Он может принадлежать к любой политической партии по своему выбору или не состоять ни в одной. Он может писать и произносить речи о своих взглядах. Вероятно, его никто не станет слушать, но уж точно его не посадят в тюрьму за одни лишь убеждения. То же самое касается и религии. Человек может ходить в любую церковь по своему вкусу или вообще не посещать храмов. Он может писать книги или проповедовать, и никто ему не помешает.

Но во времена короля Джеймса все обстояло совсем иначе. В те дни было мало свободы как в мыслях, так и в поступках, в религии или политике. Как мы уже видели, король Джеймс не мог примириться с мыслью, что его колония будет самоуправляемой и вольной сама издавать законы. Вследствие этого он отобрал у нее хартию. В религии дело обстояло точно так же. В Англии во время Реформации король был провозглашен главой Церкви. И если люди не верили в то, во что им велели верить король и духовенство, их рано или поздно жгло суровое наказание.

Теперь же в Англии все больше людей стали самостоятельно мыслить в вопросах религии. Все большему числу людей было трудно верить так, как того хотели король и духовенство. Кому-то Англиканская церковь казалась слишком похожей на старую Римскую церковь. Они хотели избавиться от всей помпы и церемоний и сделать все предельно простым. Они не желали отделяться от Церкви; они лишь хотели очистить ее от всех заблуждений. За это их стали называть пуританами. Другие же, напротив, полностью разуверились в возможности очистить Церковь. Они хотели покинуть ее вовсе и создать собственную Церковь. Их называли сепаратистами или же браундистами — по имени одного из их главных лидеров.

Эти браундисти не желали иметь епископов и священников и не признавали короля главой Церкви. Вместо того чтобы ходить в церковь, они собирались в частных домах, чтобы молиться Богу так, как подсказывало им собственное сердце. Это, разумеется, считалось изменой и гнусным злодеянием. Поэтому со всех сторон браундистов преследовали. Их штрафовали и сажали в тюрьмы, некоторых даже вешали. Но все эти гонения были напрасны, и число сепаратистов с годами не уменьшалось, а росло.

И вот в Скруби, крошечной деревушке в Ноттингемшире, Англия, и в других близлежащих деревнях как в Ноттингемшире, так и в Линкольншире, жило немало сепаратистов. Каждое воскресенье эти люди преодолевали большие расстояния пешком до какого-нибудь назначенного места, чаще всего в Скруби или Бабворт, где жил серьезный и благоговейный проповедник, чтобы проводить свои собрания.

Но их никогда не оставляли в покое надолго. Их травили и преследовали со всех сторон, пока наконец они не решили отправиться в Голландию, где, по слухам, существовала религиозная свобода для всех людей.

Для многих из них это было отчаянным предприятием. В те дни люди путешествовали редко. В основном люди жили и умирали, ни разу не покинув родных деревень. Отправиться в новую страну, выучить новый язык, зарабатывать на жизнь неизвестно как — все это казалось некоторым мучением, едва ли не худшим, чем смерть. И все же они решили ехать, таково было их стремление служить Богу должным образом.

Отъезд дался нелегко. Их притесняли и чинили им препятствия на каждом шагу. Снова и снова злые люди обманывали их и грабили, отбирая почти все имущество, оставляя их голодными и без гроша на морском берегу. Но в конце концов, преодолев все трудности тем или иным путем, они все добрались до Амстердама.

Однако даже здесь они не нашли желанной полной свободы и мира, и вскоре они переехали в Лейден.

Они нашли его «красивым городом приятного расположения». Здесь они обосновались и несколько лет жили в достатке, зарабатывая на жизнь ткательством и тому подобными ремеслами и мирно поклоняясь Богу на свой лад.

Но примерно через одиннадцать или двенадцать лет они снова начали подумывать о переезде. У них было много причин для этого, и одна из них заключалась в том, что если они останутся в Голландии дольше, их дети и внуки забудут английский язык, и через несколько поколений они перестанут быть англичанами, превратившись в голландцев. Поэтому они решили отправиться туда, где смогут оставаться англичанами и при этом поклоняться Богу так, как считают правильным.

И местом, к которому обратились их помыслы, стала обширная и безлюдная страна Америка. Но в какой именно части Америки — они поначалу не могли решить. Однако после долгих разговоров они в конце концов решили попросить Вирджинскую компанию разрешить им поселиться на ее землях, но в качестве отдельной колонии, чтобы они могли сохранить религиозную свободу.

В Лондон были отправлены два посланника для урегулирования дел с компанией. Вирджинская компания была вполне не против принять этих сепаратистов в качестве поселенцев. Но как они ни старались, они не смогли добиться от короля обещания даровать им свободу богослужения. Все, что им удалось вырвать у него, — это обещание не обращать на них внимания, пока они ведут себя мирно. О том, чтобы разрешить или терпеть их официальной властью, под большой государственной печатью, не могло быть и речи.

Это было лучшее, что Вирджинская компания или кто-либо из их друзей могли сделать для сепаратистов. И с этим ответом посланники были вынуждены вернуться в Лейден. Когда жившие там английские мужчины и женщины услышали его, они сильно встревожились. Некоторые посчитали, что без лучших гарантий мира было бы глупо покидать безопасное убежище. Но большинство решило, что, какими бы слабыми ни были эти гарантии, им будет лучше уехать, уповая на то, что Бог выведет их из всех бед. Да в конце концов, размышляли они, «печать размером с полдома не поможет», если Джеймс не захочет сдержать слово, — столь мало доверия питало они к монархам и их клятвам.

Итак, было решено отправиться в Новый Свет, и после множества хлопот все было готово. Был куплен и оснащен небольшой корабль под названием «Спидвелл». Затем те, кто решил ехать, спустились к морскому берегу в сопровождении всех своих друзей.

Сердца их были тяжелы, когда они покидали прекрасный город, ставший их домом на последние двенадцать лет. Но они знали, что являются лишь пилигримами и странниками на этой земле, и уповали лишь на то, чтобы обрести вечную обитель на небесах. И они стойко устремили взоры к морю. Они взошли на борт, а друзья последовали за ними с печалью. Затем наступило скорбное расставание. Они цеплялись друг за друга в слезах, слова прощания и молитвы прерывались рыданиями. Это было настолько жалостное зрелище, что даже среди наблюдавших за этим голландцев едва ли нашлся хоть один с сухими глазами.

Наконец пришло время сказать последнее прощание. Тогда их пастор опустился на колени на палубе, и пока они преклоняли колени вокруг него, он воздел руки к небесам и со слезами на глазах молил Бога благословить их всех.

Паруса были подняты, и «Спидвелл» взял курс на Саутгемптон. Там его уже поджидал «Мейфлауэр», и оба корабля отправились в путь вместе. Но они не успели отплыть далеко, как капитан «Спидвелла» пожаловался, что его корабль так сильно протекает, что он не смеет плыть дальше. И оба корабля зашли в Дартмут, где «Спидвелл» тщательно осмотрели и починили, после чего они снова пустились в путь.

Но капитан по-прежнему заявлял, что «Спидвелл» дает течь. И пилигримы снова повернули назад, на этот раз в Плимут. Там было решено, что «Спидвелл» не годен для плавания и не подходит для путешествия через великий океан. Что это была прогнившая лодочка, вполне очевидно, но с равной долей уверенности можно сказать, что капитан вовсе не хотел плыть в Америку, а потому выставлял свой корабль в худшем свете, а не в лучшем.

Если верно, что он не хотел пересекать океан, то теперь он добился своего. Ибо «Спидвелл» отправили обратно в Лондон вместе со всеми теми, кто уже устал от этой затеи или испугался многочисленных невзгод. А «Мейфлауэр», взяв остальных пассажиров со «Спидвелла» и столько припасов, сколько смог вместить, в одиночку продолжил свой путь.

Среди тех, кто плыл на нем, были капитан Майлз Стэндиш и мастер Маллинз с его прекрасной юной дочерью Присциллой. Дерзаю полагать, вы читали историю, которую Лонгфелло сочинил о них и Джоне Алдене. Поначалу Джон Алден отправился в путь вовсе не как пилигрим. Его наняли в Саутгемптоне бочаром, просто на время перехода, и он был волен вернуться домой, если захочет. Но он остался и, как мы знаем из поэмы Лонгфелло, женился на Присцилле.

И вот наконец эти пилигрим-отцы, как мы привыкли их называть, действительно были в пути. Но вся эта возня со «Спидвеллом» обернулась ужасной потерей времени, и хотя пилигримы покинули Голландию в июле, окончательно они отплыли из Плимута лишь в сентябре, когда их путешествие фактически только началось.

И теперь вместо хорошей погоды их ждала дурная. Днями и ночами, с убранными до предела парусами, их носило по воле ветра из стороны в сторону, их жестоко били суровые волны, швыряя беспомощное судно. Наконец, после двух месяцев ужасов и лишений они увидели берега Америки.

Однако их снесло далеко от курса, и вместо того, чтобы оказаться близ устья реки Гудзон и в пределах территории, пожалованной Вирджинской компании, они оказались много севернее, у мыса Код, в пределах территории, выделенной Плимутской компании, где у них не было никакого законного права на высадку. И хотя они несказанно обрадовались, увидев землю, они решили плыть на юг к устью Гудзона, тем более что погода теперь улучшилась.

Однако вскоре при движении на юг они оказались среди опасных мелей и ревущих бурунов и, страшась кораблекрушения, повернули обратно. И когда они вновь достигли убежища у мыса Код, они пали на колени и от всего сердца благодарили Бога, Который благополучно перенес их через бушующий океан и избавил от всех его опасностей и невзгод.

Они поклялись больше не искушать ярость шторма, а обосноваться там, где находились, в надежде уладить дела с Плимутской компанией позже. И вот в небольшой каюте «Мейфлауэра» пилигримы провели собрание, на котором выбрали губернатора и составили правила управления колонией, пообещав все их соблюдать. Покончив с этим, они столкнулись с трудностями в выборе лучшего места для своего городка и потратили с месяц или около того на исследование близлежащего побережья. Наконец они остановились на одном месте.

На карте капитана Джона Смита оно уже было отмечено как Плимут, и пилигримы решили назвать городок Плимутом в честь этого, а также потому, что Плимут был последним английским городом, где они останавливались. И здесь они все сошли на берег, избрав местом высадки плоскую скалу, которую можно увидеть и по сей день и которая теперь известна как Плимутская скала.

«Что служила им порогом в неизведанный мир — краеугольным камнем целой нации!»

Пилигрим-отцы благополучно миновали морские опасности. Но множество новых бед и невзгод поджидало их впереди. На сотни миль вокруг простиралась дикая и невозделанная земля, населенная лишь дикими краснокожими, а ближайшее британское поселение находилось в пятистах милях отсюда. На берегу их никто не встречал, не было видно ни дружелюбных огоньков, ни дымка над уютными крестьянскими очагами, ни малейших признаков жилья вблизи или вдали. Они ступили на безмолвное, скованное морозом побережье.

Погода стояла до крайности холодная, а мороз был такой жестокий, что даже одежда затвердела от ледяной корки. И прежде чем эти пилигримы смогли найти укрытие от зимних ветров, им пришлось валить и тесать деревья для строительства жилищ. Этого было достаточно, чтобы заставить дрогнуть самые стойкие сердца. И все же ни один человек в этом маленьком отряде пилигримов не дрогнул и не помыслил о возвращении. Они были из другого теста и всецело уповали на Бога.

«Разве не могут и не должны дети тех отцов справедливо сказать, — пишет Уильям Брэдфорд, бывший их губернатором тридцать один год, — что наши отцы были англичанами, которые переплыли этот великий океан и были готовы погибнуть в пустыне? Но они воззвали к Господу, и Он услышал их голос». Зима выдалась на редкость суровой. А поскольку у них не было ни домов, чтобы укрыться, ни какого-либо утешения, многие пилигримы умерли. Многие другие тяжело заболели. По правде говоря, в один момент из сотни с лишним человек здоровыми и способными работать оставалось не больше шести-семи. И если бы не чудесная самоотверженность и сердечная доброта этих немногих, вся колония могла бы бесславно погибнуть. Но эти немногие трудились не покладая рук: валили деревья, готовили еду, день и ночь ухаживали за больными.

Говорят, первую зиму пилигрим-отцы «перенесли невероятное количество лишений с бесконечным терпением». Но наконец наступила весна, и с приходом тепла и солнца болезни отступили. Казалось, солнце вдохнуло новую жизнь в каждого. Так что когда в апреле «Мейфлауэр», простоявший в гавани всю зиму, поднял паруса для обратного пути, ни один из пилигримов не уплыл на нем.

Этот маленький белокрылый корабль был последней связью с родиной. Им стоило лишь ступить на борт, чтобы перенестись назад к зеленым живым изгородям и лугам, пестреющим маргаритками и лютиками в милой старой Англии. Это было страшным искушением. И все же никто не поддался ему. Со слезами на глазах пилигримы опустились на колени на берегу и проводили «Мейфлауэр» взглядом, провожая его молитвами и благословениями, пока он не скрылся из виду. Затем они вернулись к своим повседневным трудам. Лишь когда они смотрели в морскую даль, гавань казалась очень пустой без стоявшего там прежде дружелюбного суденышка.

Между тем среди всех зимних невзгод был один светлый момент. Пилигримы подружились с индейцами. Они не раз со страхом замечали крадущихся по опушке леса краснокожих, которые наблюдали за ними. Разок-другой оставленные без присмотра инструменты пропадали. Но стоило им попытаться заговорить с индейцами, как те убегали.

Каково же было их удивление, когда однажды утром индеец смело вошел в лагерь и заговорил с ними на ломаном английском языке!

Он сообщил, что его зовут Самосет и что он друг англичан. Он также сказал, что может рассказать им о другом индейце по имени Скванто, который говорит по-английски лучше него. Этот Скванто был похищен из родных мест злобным капитаном, который намеревался продать его в рабство в Испанию. Но он бежал в Англию, а позже при помощи англичан вернулся на родину. Однако все его племя тем временем выкосила чума, и теперь в живых остался только он один.

Самосет также сообщил, что их великий вождь по имени Массасойт, или Желтое Перо, желает подружиться с бледнолицыми. Поселенцы были весьма рады тому, что индеец настроен дружелюбно, и, одарив его бусами и кусочками цветной ткани, отпустили домой с миром. Но вскоре он вернулся, приведя с собой Скванто и вождя Желтое Перо. Последовал весьма торжественный совет; дикари в ярких красках и перьях сидели рядом с печальными англичанами в высоких черных шляпах и строгих одеждах, и они поклялись друг другу в дружбе и мире. И этот мир держался до тех пор, пока был жив Желтое Перо.

После встречи Желтое Перо отправился к себе в вигвамы, находившиеся примерно в сорока милях оттуда. Скванто же остался с англичанами. Он научил их сажать маис, показал, где ловить рыбу и охотиться, и служил им проводником по непроходимым лесам. Он был их верным и преданным другом и не покидал их до самой смерти. Даже перед кончиной он боялся разлуки с белыми друзьями и умолял их помолиться Богу, чтобы и ему позволили попасть на небеса англичан.

Помимо Желтого Пера и его племени на востоке от поселения жили другие индейцы, и они были настроены далеко не столь дружелюбно. Во время сбора урожая они то и дело воровали маис с полей и всячески досаждали работникам. Оставаясь безнаказанными, они становились все дерзче, пока наконец в один прекрасный день их вождь Каноникус не прислал губернатору гонца со связкой стрел, обвязанной большой змеиной кожей. Это означало вызов. Но губернатора нельзя было запугать такими угрозами. Он отправил назад змеиную кожу, набитую пулями и порохом, сопроводив ее дерзким посланием.

«Если вы предпочитаете войну миру, — заявил он, — можете начинать, когда пожелаете. Но мы не сделали вам никакого зла и мы вас не боимся».

Услышав это послание и увидев порох с пулями, вождь испугался войны до смерти. Он боялся даже прикоснуться к змеиной коже и уж тем более оставлять ее у себя в селении, а потому немедленно отослал ее обратно.

Однако это воинственное послание заставило поселенцев быть осторожнее, и они возвели вокруг своего городка прочный частокол с воротами, которые на ночь запирали и ставили под охрану. Так у пилигримов установился мир с краснокожими. Они также уладили дела с Плимутской компанией и получили от нее патент или хартию, разрешающие им селиться в Новой Англии. Время от времени из метрополии прибывали новые пилигримы, и маленькая колония процветала и росла, хоть и медленно.

Это было суровое и строгое сообщество: они подчинялись своему губернатору, боялись Бога, свято чтили субботу, а все прочие праздники считали папистскими и богомерзкими.

Рассказывают, как в один день Рождества губернатор созвал всех на работу, как обычно. Но некоторые из недавних переселенцев возразили, что их совесть против того, чтобы работать в Рождество.

Губернатор сурово посмотрел на них. «Если вы делаете из этого вопрос совести, — сказал он, — я освобождаю вас от работы в этот день, пока вас не научат уму-разуму в этом деле». Затем он увел остальных валить деревья и пилить дворя. Но когда в полдень он вернулся, то обнаружил, что те, чья нежная совесть не позволяла им трудиться, играют в мяч и прочие игры на улицах. Тогда он подошел к ним и отобрал мячи и прочие забавы. «Ибо, — заявил он, — моя совесть против того, чтобы вы играли, пока другие работают».

И таково было влияние губернатора, что ему беспрекословно подчинились, «и, — как нам сообщают, — с тех пор никто больше не пытался поступать подобным образом, по крайней мере открыто».

Эти старые поселенцы были суровы и, на наш взгляд, пожалуй, узки взглядами, и они отказывали себе во многом прекрасном и совершенно невинном в жизни. И все же мы должны оглядываться на них с восхищением. Ни один народ не покидал родину ради изгнания по более благородным причинам, ни одна колония не основывалась столь отважно. И мы с некоторым сожалением вспоминаем, что эти храбрые пилигрим-отцы не дали своего имени ни одному штату в великом союзе. Ибо Плимутская колония, проследовав своим простым, суровым путем в течение многих лет, была в конце концов поглощена одним из своих крупных соседей и стала частью штата Массачусетс. Но произошло это лишь в 1692 году. Между тем, поскольку она была первой из основанных колоний Новой Англии, ее часто называли Старой Колонией.

__________

Глава 23 — Основание Массачусетса

В течение десяти лет после прибытия пилигрим-отцов «авантюристам» того или иного толка непрерывно выдавались хартии для основания колоний в Новой Англии. И подгоняемые тиранией короля Джеймса и его сына Карла I, небольшие компании пуритан начали следовать примеру пилигрим-отцов и отправляться в Новую Англию в поисках свободы богослужения. Ибо король Джеймс, хоть и воспитанный как пресвитерианин, люто ненавидел пуритан. «Я заставлю их подчиниться, — заявлял он, — или вытравлю их из страны».

А поскольку он не мог заставить их покориться, он «вытравливал» их так, что многие были рады покинуть родной край, лишь бы спастись от тирании. Короля Джеймса называли британским Соломоном, но он совершал поразительно глупые поступки. Это узколобое преследование пуритан было одним из них. И тем не менее этим он помог сформировать великую нацию. Так что, возможно, он был не так уж глуп, в конце концов.

Как уже говорилось, было сформировано множество компаний и выдано множество земельных хартий для Северной Вирджинии, или Новой Англии, как ее теперь называли. Наконец компания пуритан под названием Компания Массачусетского залива получила от Карла I хартию, даровавшую им обширный участок земли от трех миль к югу от Чарльз-Ривер до трех миль к северу от Мерримака и на запад вплоть до Тихого океана. Разумеется, никто в те дни не осознавал, насколько огромным окажется этот надел. Ибо еще никто не догадывался, сколь велик континент Америка и на какие тысячи миль Тихий океан отделен от Атлантического. Эта хартия была во многом схожа с той, что была дана Вирджинии. Но было одно важное отличие. Нигде в хартии не говорилось, что местопребывание правительства должно находиться в Англии.

И вот когда Карл распустил свой парламент, поклявшись, что если члены палаты не станут поступать так, как он желает, он будет править без них, очень многие пуритане решили покинуть страну. Они также решили увезти с собой хартию и перевезти Компанию Массачусетского залива со всем скарбом в Новую Англию.

Карл не сделал ничего, чтобы остановить их. Возможно, в то время он был рад видеть, как столько влиятельных пуритан покидают страну, ведь без них ему было куда проще идти своей дорогой. И вот весной 1630 года более тысячи человек снялись с якоря, захватив с собой скот и домашний скарб.

Многие из них были образованными джентльменами, которые жертвовали деньгами, комфортом и положением ради свободы вероисповедания. Они не были бедными рабочими или ремесленниками, да и по большей части даже не купцами и торговцами. Губернатором на первый год они выбрали суффолкского джентльмена по имени Джон Уинтроп. Новый губернатор избирался каждый год, но Джон Уинтроп занимал этот пост много раз, причем дважды его избирали на три года подряд. Хотя нам может показаться, что в некоторых вопросах он был ограничен, он обладал спокойным суждением и ровным нравом и во многом был хорошим губернатором. С того дня, как он отправился из Англии, и до конца своей жизни он вел дневник, и именно из этого дневника мы узнаем почти все, что нам известно о первых днях существования колонии.

В июне 1630 года Уинтроп и его спутники высадились в Салеме, и хотя в Салеме и других местах уже существовали небольшие поселения, это событие можно считать подлинным основанием Массачусетса. Почти сразу же Уинтроп решил, что Салем не подходит на роль центра колонии, и двинулся на юг к реке Чарльз, где наконец обосновался на небольшом холмистом полуострове. Там было основано поселение, получившее название Бостон — в честь города Бостон в Линкольншире, откуда прибыли многие переселенцы.

Хотя у этих переселенцев было больше денег и больше знаний в торговле, колония все же не избежала бед, от которых до тех пор страдала каждая другая колония. И, будучи менее стойкими, чем основатели Плимута, некоторые бежали обратно в Англию. Но их было лишь немного, и в массе своей новые поселенцы остались и преуспели.

Эти новоприбывшие были не сепаратистами, как пилигрим-отцы, а пуританами. Покидая Англию, они не собирались отделяться от Церкви Англии. Они желали лишь более простого богослужения. Но, высадившись в Америке, они фактически отделились от Церкви Англии. Англия была так далеко; великий океан лежал между ними и всеми законами Церкви и Короля. Казалось легко отбросить их, и они сделали это.

Итак, епископы были упразднены, значительная часть Книги общих молитв была отвергнута, а само богослужение стало гораздо более простым. И поскольку они хотели оградить свою колонию от людей, которые мыслили иначе, чем они, основатели Массачусетса приняли закон, согласно которому право голоса имели только члены церкви.

Однако с плимутскими пилигримами, какими бы сепаратистами те ни были, эти пуритане поддерживали дружеские отношения. Губернаторы двух колоний навещали друг друга, чтобы обсудить вопросы религии и торговли, и каждый относился к другому с величайшим уважением и церемонностью.

Мы читаем о том, как, когда губернатор Уинтроп отправился навестить губернатора Брэдфорда, главные люди Плимута вышли встретить его за пределы города и проводили к дому губернатора. Там его и его спутников приняли самым достойным образом: каждый день устраивались пиры и велись благочестивые споры. Затем, когда он снова отправлялся в путь, губернатор Плимута вместе с пастором и старейшинами провожали его в темноте на пол-мили от города.

Но хотя пуритане Массачусетса были вполне дружелюбны с инакомыслящими за пределами своих границ, они вскоре показали, что в пределах их границ не будет никакой иной церкви, кроме той, которую они установили.

Так, двум братьям, которые хотели, чтобы Молитвослов использовался полностью, спокойно сказали, что Новая Англия — не место для них, и отправили их обратно морем. Позже пастор по имени Роджер Уильямс был изгнан из Массачусетса, поскольку проповедовал, что не должно быть никакой связи между Церковью и Государством; что человек отвечает только перед Богом за свои взгляды; и что никто не имеет права лишать другого голоса или давать его ему из-за той церкви, к которой тот принадлежит.

Ему казалось смертным грехом иметь хоть какое-либо отношение к Церкви Англии — грехом, за который каждый должен понести публичное покаяние. Он также говорил, что земля Америки принадлежит коренным жителям, а не королю Англии. Следовательно, король Англии никак не мог пожаловать ее поселенцам, и они должны торговаться за нее с туземцами. В противном случае они не могли иметь на нее никаких прав.

Эта мысль казалась совершенно нелепой тем старым поселенцам, ибо, говорили они: «Он обвиняет короля Якова в том, что тот солгал торжественно и всенародно, поскольку в своей патентной грамоте тот благодарил Бога за то, что он стал первым христианским государем, открывшим эту землю». В глубине души они могли ни во что не ставить своего короля, но не какому-то выскочке было выступать с подобной нелепой теорией.

Оглядываясь назад, мы видим, что Уильямс был добрым и благочестивым человеком, опередившим свое время, правым во многих своих идеях, хотя, возможно, и не слишком мудрым в том, как он отстаивал их.

перед теми, кто их не понимал. Но своим соратникам по колонии он казался не кем иным, как смутьяном и опасным еретиком. И они велели ему убираться вон из их пределов. Он отправился на юг, в нынешний Род-Айленд, подружился с тамошними индейцами, купил у них немного земли и основал город Провиденс.

__________

Глава 24. История Гарри Вейна

Примерно в это время в Массачусетс прибыл красивый молодой искатель приключений по имени сэр Гарри Вейн. Лицо его «было пригожим и светлым», а густые каштановые волосы — длинными и вьющимися, так что он больше походил на кавалера, чем на пуританина. На самом деле он был старшим сыном кавалера, одного из избранных советников короля. Но несмотря на свое рождение и воспитание, несмотря даже на свою внешность, Гарри Вейн был пуританином. И он отказался от всего великолепия придворной жизни, оставил отца, мать и состояние и отправился в Новую Англию ради совести.

«Сэр Генри Вейн можно сказать лишился своего старшего сына, который отправился в Новую Англию ради совести», — писал один друг. — «Ему не по душе дисциплина Церкви Англии. Ни один из наших священников не стал бы преподавать ему причастие стоя: ни уговоры наших епископов, ни авторитет родителей не смогли склонить его к этому. Пусть идет».

Как только Гарри Вейн прибыл в Массачусетс, он начал проявлять интерес к делам колонии. И, возможно, благодаря своему громкому имени не в меньшей степени, чем пригожему лицу, седовласые мужи, обладавшие куда большим опытом, прислушивались к его юношеским советам и склонялись перед его суждением. И не прошло и шести месяцев, как он, будучи простым юношей двадцати трех лет, был избран губернатором. Новый губернатор, как вы помните, избирался каждый год.

У себя на родине Гарри Вейн привык к пышности и великолепию дворов, и теперь он стал поддерживать гораздо большую роскошь в качестве губернатора, чем кто-либо до него. Поскольку он был сыном и наследником тайного советника в Англии, корабли в гавани дали салют, когда его избрали, а когда он отправлялся в церковь или суд, перед ним шествовала телохранительная стража из четырех солдат в стальных кирасах и шлемах, с алебардами наперевес. Он также совершил нечто вроде королевского путешествия по своему маленькому домену, посетив все поселения.

Но хотя правление Вейна началось с такой помпой, оно отнюдь не было мирным. Он был молод и неопытен и не обладал достаточной силой, чтобы справляться с вопросами, которые даже старейшие среди поселенцев находили трудными для разрешения. Тем не менее с юношеской самоуверенностью он взялся за эту задачу. И хотя он потерпел неудачу, он оставил свой след в жизни колонии. Его голос был еще одним голосом, поднятым в защиту свободы. Его рука была еще одной рукой, указывающей путь к веротерпимости. Но он был слишком бурным, слишком пренебрегающим тактом, слишком стремящимся поскорее достичь благих целей. Поэтому вместо того, чтобы удерживать колонию рядом с собой, он посеял раздор. Люди разделились на лагеря: одни с энтузиазмом поддерживали молодого губернатора, но гораздо большая партия столь же яростно выступала против него.

Поэтому, пробыв у власти девять месяцев, Гарри Вейн увидел, что там, где он намеревался навести прекрасный порядок, его рука создала лишь беспорядок. И совершенно упав духом, он умолял Совет освободить его от должности губернатора и позволить вернуться домой в Англию.

Но когда один из его друзей встал и трогательно заговорил о том, какой тяжелой утратой станет его уход, Гарри Вейн залился слезами и заявил, что останется, лишь бы не выносить больше все те склоки, что продолжались вокруг, и не слышать постоянных разговоров о том, что он сам является их причиной.

Затем, когда Совет заявил, что если это единственная причина его отъезда, то они не могут дать ему разрешение, он раскаялся в своих словах и объявил, что должен уехать по личным делам, а все остальное было сказано им лишь сгоряча. После чего суд молча дал согласие на его отъезд.

Все это выглядело не слишком достойно для губернатора государства, но едва ли удивляло в исполнении вспыльчивого юнца, который взялся за непосильную для себя задачу и почувствовал себя потерпевшим неудачу. Однако Вейн не уехал. Он оставался до конца своего срока и даже пытался добиться переизбрания.

Но настроения против него к тому времени были слишком сильны. Его кандидатуру на пост губернатора отклонили и даже не выбрали членом Совета. Это глубоко задело его; он дулся с некоторым несоответствующим достоинству видом и в конце концов в августе отплыл домой, чтобы никогда больше не возвращаться.

Он промелькнул ярким метеором сквозь тусклую жизнь колонии. Он породил распри в то время, но впоследствии не осталось никакой горечи. Когда колонисты оказывались в затруднении, они всегда были готовы обратиться за помощью к Гарри Вейну, и он столь же охотно оказывал ее. Даже его враги были вынуждены признать его честность и великодушие. «Во все времена, — писал его благородный противник Уинтроп, — он проявлял себя истинным другом Новой Англии и человеком благородного и великодушного склада ума».

Он принял самое деятельное участие в смутных временах, постигших Англию, и более чем двадцать лет спустя храбро погиб на эшафоте за дело, которому посвятил свою жизнь.

__________

Глава 25. История Энн Хатчинсон и основание Род-Айленда

Примерно за год до приезда Гарри Вейна в Массачусетс прибыл еще один интересный и яркий колонист. Это была женщина по имени Энн Хатчинсон. Она была умна, «обладала живым умом и смелым нравом». Подобно Уильямсу, она опережала свое время и, подобно ему, вскоре стала религиозным лидером. Она была способной, глубоко интересовалась религией и не видела причин, почему женщины не должны высказывать свое мнение по таким вопросам.

Мужчины обычно устраивали собрания для обсуждения вопросов религии и политики, куда женщин не допускали. Энн Хатчинсон сочла это оскорбительным и начала проводить собрания для женщин у себя дома. Эти собрания стали настолько популярными, что на них часто присутствовало до ста женщин. Они обсуждали вопросы религии, и поскольку миссис Хатчинсон придерживалась «опасных заблуждений» относительно «благодати и дел», оправдания и освящения, это взбудоражило всю колонию.

К тому времени, когда Гарри Вейн был избран губернатором, дело приняло серьезный оборот. Вся колония разделилась на тех, кто был за, и тех, кто был против. Гарри Вейн, выступавший за веротерпимость и свободу, встал на сторону миссис Хатчинсон, в то время как Уинтроп, его великий соперник, выступил против нее. Миссис Хатчинсон поддерживал и поощрял в ее нечестии ее шурин Джон Уилрайт, «лишенный сана пастор, некогда служивший в Англии». Она также увела за собой многие другие благочестивые сердца.

Ссора затронула всю колонию и стала камнем преткновения на пути любого прогресса. Но пока Гарри Вейн был губернатором, миссис Хатчинсон продолжала свои проповеди и поучения. Однако, когда он уплыл домой и Уинтроп снова стал губернатором, старейшины общины решили, что миссис Хатчинсон представляет опасность для колонии и ее необходимо заставить замолчать. И тогда все старейшины и лидеры собрались вместе и осудили ее взгляды, назвав некоторые из них «богохульными, иные ошибочными, а все в целом небезопасными».

Они решили, что немногие женщины могут без серьезного нарушения собираться вместе для молитвы и взаимного духовного наставления. Но то, что большое число в шестьдесят или более человек делало это каждую неделю, было признано «беспорядочным и не имеющим правил». И поскольку миссис Хатчинсон не прекращала своих проповеди и поучений, а упрямо продолжала упорствовать в своих грубых заблуждениях, она была отлучена от церкви и изгнана из колонии.

Подобно Уильямсу, миссис Хатчинсон отправилась в Род-Айленд. К огорчению благочестивых людей, ее муж последовал за ней. И когда они попытались вернуть его, он отказался. «Ибо, — сказал он, — я гораздо сильнее привязан к своей жене, чем к Церкви. И я считаю ее дорогой святой и слугой Божьей».

В Род-Айленде миссис Хатчинсон и ее друзья основали города Портсмут и Ньюпорт. За ними последовали другие изгнанные из той или иной колонии люди, и были основаны другие города; и какое-то время Род-Айленд казался чем-то вроде земли Измаила и самой неуправляемой из всех колоний Новой Англии. В конце концов, однако, все эти маленькие поселения объединились под началом одного губернатора.

Поначалу у колонии не было хартии, и она занимала землю лишь по праву соглашения с индейцами. Но спустя некоторое время Роджер Уильямс добился хартии от Карла II. В этой хартии было записано, что никто не должен подвергаться преследованиям «за какие-либо различия во мнениях по вопросам религии». Так было основано еще одно новое государство, и в Род-Айленде было больше реальной свободы, чем почти в любой другой колонии Новой Англии.

Массачусетс в то время, как мы видим, был не самым простым местом для жизни для любого, чьи мнения хоть в малейшей степени отличались от предписанных законом. Те самые люди, которые покинули свои дома ради поиска свободы совести, отказывали в ней другим. Но они были так, так уверены, что их путь — единственный правильный, что не могли понять, как кто-то может думать иначе. Они были добрыми и честными людьми. И если они были суровы к своим ближним, сошедшим с узкого пути, то лишь в надежде, что, наказав их в этой жизни, они смогут спасти их от гораздо более страшного наказания в жизни будущей.

__________

Глава 26 — Основание Гарварда

Одна очень хорошая вещь, которую мы должны помнить о первых поселенцах Массачусетса, заключается в том, что на заре существования колонии они основали школы и колледжи. Многие из поселенцев были выпускниками Оксфорда и Кембриджа, хотя выходцев из Кембриджа действительно было больше, чем из Оксфорда, поскольку Кембридж был гораздо более пуританским из них двоих. Но, будь то из Оксфорда или из Кембриджа, они страстно желали, чтобы их дети, рожденные в этой Новой Англии, получили столь же хорошее образование, какое их отцы получили в Старой Англии. Поэтому, когда Гарри Вейн был губернатором, колонисты выделили 400 фунтов стерлингов на строительство школы. Это первый известный в истории случай, когда сами люди проголосовали за выделение собственных денег на основание школы.

Было решено построить школу в «Ньютауне». Но выходцам из Кембриджа не понравилось это название, и они добились его смены на Кембридж, «чтобы поведать своим потомкам, откуда они родом».

Незадолго до этого молодой выпускник Кембриджа по имени Джон Гарвард прибыл в Массачусетс. О нем известно очень мало, кроме того, что он происходил из простых людей, был добр и образован. «Благочестивый джентльмен и любитель наук», — называют его старые авторы. «Ученый и благочестивый в своей жизни, щедрый душой по отношению к стране и ее благам, при жизни и в час смерти».

Вскоре после прибытия в Бостон этот благочестивый джентльмен стал священником церкви в Чарльстауне. Но он был очень болезненным и через несколько месяцев умер. Как ученый и питомец Кембриджа, он проявлял большой интерес к строительству колледжа в Кембридже. Поэтому, умирая, он оставил ему половину своего состояния и все свои книги. Поселенцы были весьма благодарны за это завещание и в знак своей признательности решили назвать колледж в честь Джона Гарварда.

Так был основан первый университет в Америке. С самого начала колледж был приятным местом: «больше похожим на лужайку для игры в шары, чем на дикую глушь», — сказал один человек. «Здания одним казались слишком роскошными для глуши, а по мнению других — слишком скромными для колледжа».

«Это здание, — говорит другой, — очень прекрасно и благоприглядно внутри и снаружи, имея в себе просторный зал и большую библиотеку с кое-какими книгами в ней».

Собственных книг Гарварда было около трехсот — весьма неплохое начало для библиотеки в те далекие времена. Но, к сожалению, все они сгорели примерно сто лет спустя, когда в библиотеке случайно начался пожар. Уцелела лишь одна книга, так как ее в тот момент не было в библиотеке.

Книги Гарварда пропали, не осталось теперь и следа от первых зданий, «столь прекрасных и благоприглядных внутри и снаружи». Но память о старых основателях и их удивительном замысле и энергии все еще жива, и над главным входом нынешних зданий высечены слова, взятые у одного писателя тех времен: «После того как Бог благополучно привел нас в Новую Англию, и мы построили наши дома, обеспечили себя необходимым для жизни, возвели удобные места для богослужений и установили Гражданское Правительство, одной из следующих вещей, к которым мы стремились и о которых заботились, было развитие наук и увековечение их для Поколений, ибо мы страшились оставить неграмотное духовенство Церквам, когда наши нынешние пастыри обратятся в Прах».

Джон Гарвард был добрым и простым человеком. Отдавая свои деньги на основание колледжа, он и помыслить не мог о том, чтобы прославить себя. Но «он созидал лучше, чем предполагал», ибо воздвиг себе вечный памятник и прославил свое имя на весь мир. И когда короли и императоры будут забыты, имя Гарварда будут помнить.

__________

Глава 27 — Как квакеры впервые пришли в Новую Англию

Это было примерно в середине XVII века, когда возникла новая разновидность религии. Это была религия квакеров. Джордж Фокс был основателем этой секты, а сами они называли себя Друзьями Истины. Название «квакер» было дано им их врагами в насмешку за то, что они «трепетали перед Господом».

Квакеры были миролюбивым народом; они старались быть добрыми и милосердными; они отказывались судиться в судах и отказывались воевать. Они также отказались от использования любых титулов. Ибо «милорда Петра и милорда Павла не найти в Библии». Они отказывались снимать шляпы перед кем бы то ни было, полагая, что это знак поклонения, который принадлежит только Богу. Они также отказывались приносить любые клятвы, даже присягу на верность Королю, потому что Христос сказал: «Не клянись вовсе». Они использовали местоимения «тебя» и «ты» вместо «вы» при обращении к одному человеку (потому что считали это более простым и правдивым), и они отказывались говорить «спокойной ночи» или «доброго утра», «ибо знали, что ночь хороша и день хорош без каких-либо пожеланий». В их религии было много хорошего и, казалось бы, очень мало вредного, но их объявили «вредными и опасными людьми».

Люди не понимали квакеров. И, как часто бывает, когда люди не понимают, они стали бояться их. Из-за того, что они носили черную одежду и шляпы с широкими полями, они решили, что те должны быть иезуитами под прикрытием. Так невежество породило страх, а страх привел к преследованиям, и со всех сторон квакеров травили и поносили. Их штрафовали, сажали в тюрьмы, бичевали, изгоняли и продавали в рабство. Тогда, подобно другим гонимым людям, они искали убежища в Новой Англии за морем. Но жившие там люди были столь же невежественны, как и люди на родине, и квакеры не встретили там теплого приема.

Первыми квакерами, прибывшими в Новую Англию, были две женщины. Но прежде чем им разрешили сойти на берег, на корабль были отправлены чиновники для обыска их сундуков. Они нашли множество книг, которые унесли на берег, и пока женщины содержались под стражей на борту корабля, книги были сожжены на рыночной площади палачом. Затем женщин вывели на берег и отправили в тюрьму исключительно за то, что они были квакерами.

Никому не разрешалось говорить с ними под угрозой штрафа в 5 фунтов стерлингов, и чтобы кто-либо даже не попытался сделать это, заколотили досками даже окна тюрьмы. Им не разрешали зажигать свечи, а их перья, чернила и бумагу отобрали. Они могли бы умереть с голоду, если бы один добрый старик по имени Николас Апшал, чье сердце болело за них, не заплатил тюремщику, чтобы тот давал им еду. Так их держали до тех пор, пока корабль не был готов отплыть в Англию. Затем их посадили на борт, а капитана заставили поклясться, что он высадит их на берег не иначе как в Англии.

«Таким, — говорит старый писатель, — был прием, с которым квакеры впервые столкнулись в Бостоне, и притом со стороны людей, которые заявляли, что ради совести предпочли дикую природу Америки благоустроенной Старой Англии».

С прибывшими следом квакерами обошлись примерно так же и отправили обратно в Англию; был издан закон, запрещающий квакерам приезжать в колонию. В то время тот самый добрый старик, который уже выказывал им свое расположение, опечалился. «Берегитесь, — сказал он, — чтобы не оказаться воюющими против Бога и тем самым не навлечь кару на эту землю». Но бостонцы были охвачены безумием ненависти и страха и изгнали этого старика за то, что он осмелился отозваться добрым словом об этой проклятой секте.