ГЛАВА CXXX.
ОТМЕНА РАБСТВА В ОКРУГЕ КОЛУМБИЯ.
Мистер Бьюкенен представил меморандум религиозного общества «Друзей» в штате Пенсильвания, принятый на их квартальном собрании в Калне с просьбой к Конгрессу отменить рабство и работорговлю в округе Колумбия. Он сказал, что меморандум исходит не от фанатиков, пытающихся нарушить мир и безопасность общества в Южных штатах путем распространения подстрекательских публикаций, а от общества христиан, целью которого всегда было содействие благоволению и миру между людьми. Он заслуживал уважения в силу характера меморандистов; но он расходился во мнениях с выраженным ими мнением и с их просьбой. Конституция признавала рабство; оно существовало здесь; было найдено здесь, когда округ был уступлен Соединенным Штатам; рабы здесь являлись собственностью жителей; и он был против нарушения их прав. Конгресс не имел права вмешиваться в рабство в штатах. Это было решено в первом заседавшим Конгрессе — в Конгрессе, который начался в 1789 и закончился в 1791 году, и на первой сессии этого Конгресса. Религиозное общество Друзей тогда петиционировало Конгресс против рабства, и в ответ на эту петицию было постановлено, что Конгресс не имеет полномочий вмешиваться в эмансипацию рабов или в их обращение ни в одном из штатов: и таков был ответ, который следовало давать и поныне. Затем он коснулся обстоятельств, при которых был представлен меморандум. Ряд фанатиков, возглавляемых иностранными эмиссарами, сеяли подстрекательские материалы по Южным штатам — публикации и картины, подстрекающие рабов к бунту и к уничтожению их владельцев. Вместо того чтобы приносить пользу рабам таким поведением, они причиняют им величайший вред, заставляя туже затягивать узы и откладывая эмансипацию даже в тех штатах, которые в конечном итоге могли бы ее планировать. Таковы были его мнения о рабстве и о прошении этого меморандума. Он был против удовлетворения прошения, но выступал за принятие петиции так же, как была принята аналогичная в 1790 году, и за то, чтобы дать ей тот же ответ; и, он не сомневался, с тем же счастливым эффектом прекращения подобных обращений и установления мира и спокойствия в стране. Он не мог голосовать за предложение сенатора от Южной Каролины, мистера Кэлхуна, отклонить ее. Он думал, что отклонение раздует вопрос: прием и осуждение успокоят его. Мистер Кэлхун предложил отклонить все петиции подобного рода — не отклонять по существу, после рассмотрения, а заранее, при предъявлении к приему. Это стало отправной точкой долгого и яростного спора в обеих палатах Конгресса, в котором с одной стороны отстаивалось право петиции и благоразумие урегулирования вопроса путем приема и отклонения: с другой стороны утверждалось, что права, мир и достоинство штатов требуют отвергать все антирабовладельческие петиции при первом же предъявлении, без приема или рассмотрения. Автор этого «Взгляда» не претендовал на руководящую роль в ведении этого вопроса; он считал, что это вопрос, который должен решаться политикой; то есть способом, который скорее всего его успокоит. Он считал, что существует четкая разделительная линия между заблуждающимися филантропами и вредоносными подстрекателями, а также между самими свободными штатами и подстрекательскими обществами и отдельными лицами внутри них; и воспользовался ранним моментом, чтобы выразить эти мнения, дабы провести черту между тем, что было заблуждением, и тем, что было преступлением, и между действиями отдельных лиц, с одной стороны, и штатов — с другой; и в этом ключе произнес следующую речь:
«Мистер Бентон встал, чтобы выразить свое согласие с предложением сенатора от Пенсильвании (мистера Бьюкенена) о том, чтобы рассмотрение этого предмета было отложено до понедельника. Оно возникло внезапно и неожиданно сегодня, и отсрочка дала бы возможность сенаторам поразмыслить, посовещаться и прийти к выводу о том, что лучше всего сделать, когда все были едины в желании достичь одной и той же цели, а именно — смягчить, а не порождать возбуждение. Он поднялся с этой целью; но, будучи на ногах, он хотел бы сказать несколько слов по общему вопросу, который представление этих петиций так внезапно и неожиданно вынесло на обсуждение. Что касается самих петиционеров и тех, с кем они действовали, он не сомневался, что многие из них были хорошими людьми, стремящимися к благотворительным целям и пытающимися улучшить положение одной части человечества, не навлекая бедствий на другую часть; но они заблуждались в своем методе действий; и вместо того, чтобы достичь хоть какой-то части своей цели, весь эффект их вмешательства заключался в ухудшении положения тех, в чью пользу они вмешивались. Но была и другая часть, и он имел в виду аболиционистов в целом как совокупность, содержащую ту часть, о которой он говорил; была и другая часть, которую он не мог охарактеризовать как хороших людей, ищущих благородных целей ошибочными средствами, но как подстрекателей и агитаторов с дьявольскими целями на уме, достигаемыми злыми и плачевными средствами. Он не предавался доказательствам сейчас, чтобы установить правильность своего мнения об этом последнем классе, но он предполагал, что будет признано, будто каждая попытка воздействовать на страсти рабов и подстрекать их к убийству своих хозяев является злой и дьявольской попыткой и делом полночного подстрекателя. Картины рабской деградации и нищеты, а также роскоши и жестокости белого человека были попытками такого рода; ибо они являлись апелляциями к мести рабов, а не к интеллекту или разуму тех, кто издавал для них законы. Он (мистер Б.) получил много картинок такого рода, а также много дьявольских публикаций, присланных ему по этому вопросу прошлым летом; все из которых он бросил в огонь и не подумал бы упоминать об этом обстоятельстве в настоящее время как о демонстрирующем характер подстрекательской части аболиционистов, если бы не получил в последние несколько дней, в то время как петиции аболиционистов сыпались в другой конец Капитолия, одну из таких картинок, замысел которой не мог заключаться ни в чем ином, кроме как в зле чернейшей масти. Это был оттиск с гравюры (и мистер Б. продемонстрировал ее и передал сидевшим рядом сенаторам), изображающий большое раскидистое дерево свободы, под чьей обильной тенью рабовладелец в одно время роскошно отдыхал, а рабы обмахивали его веерами; в другое — его выносили в паланкине, чтобы посмотреть на полуголых работников на хлопковом поле, которых надсмотрщики с хлыстами стегали за работой. Гравюра явно происходила из аболиционистского монетного двора и попала к нему каким-то иным путем, нежели по почте, ибо на ней не было никакого почтового штемпеля для идентификации ее происхождения и указания ее пути следования. С какой целью могла предназначаться такая картина, если не для воспламенения страстей рабов? И зачем гравировать ее, за исключением тиражирования копий для широкого распространения? Но на страсти рабов воздействовали не только картины, но и речи, публикации, петиции, представленные в Конгрессе, и весь механизм аболиционистских обществ. Ничто из этого не обращалось к разуму рабов, но к их страстям, все они понимали это несовершенно и вдохновляли смутными надеждами, стимулируя бесплодные и фатальные восстания. Общества, в особенности, являлись основой величайших бедствий. Какими бы ни были их цели, рабы никогда не понимали и не могут понимать их иначе как одним способом: в качестве союзников, организованных для действий и готовых выступить им на помощь по первому сигналу восстания! Именно так была совершена бойня на Сан-Доминго. Общество в Париже, Les Amis des Noirs, Друзья Черных, с его аффилированными обществами по всей Франции и в Лондоне, совершило эту бойню. И кто составлял это общество? Вначале оно включало в себя крайности добродетели и порока; оно содержало лучших и басистейших из рода человеческого! Лафайет и аббат Грегуар, эти чистейшие филантропы; и Марат и Анахарсис Клоотс, эти исчадия ада в человеческом обличье. В конце концов (ибо все такие общества проходят один и тот же путь вырождения), хорошие люди, отвращенные своими соратниками, удалились со сцены; и злодеи правили по своему усмотрению. Декламации против рабства, публикации в газетах, картины, петиции в учредительное собрание были способом действия; и парижские торговки рыбой — он говорил это с унижением, потому что американские женщины подписали петиции, лежащие перед нами, — парижские торговки рыбой, те самые poissardes с набережных Сены, стали крикливыми поборниками эмансипации Вест-Индии. Эффект на французских островах известен миру; но то, что не известно миру или недостаточно известно ему, заключается в том, что те же общества, которые окутали пламенем и оросили кровью прекрасный остров, бывший тогда садом, а ныне являющийся пустыней, явились средством возбуждения восстания на нашем собственном континенте: в Луизиане, где существовало французское рабовладельческое население и где язык Les Amis des Noirs мог быть понят, и где могли скользить их эмиссары. Знание об этом событии (сказал мистер Б.) должно быть лучше известно как для демонстрации опасности этих обществ, сколь бы отдаленными они ни были и даже если океаны катятся между ними и их жертвами, так и участи рабов, которые могут быть возбуждены к восстанию ими в любой части американского континента. Он прочтет уведомление об этом событии из труда мистера Шарля Гаярре, недавно избранного своим родным штатом на место в этой палате, от отставки от которой он искренне сожалел, и в особенности по причине, которая ее вызвала, и которая отвлекла талант от должности, которую он бы украсил. Мистер Б. прочел из труда Essai Historique sur la Louisiane: «Белое население Луизианы было не единственной частью населения, взбудораженной французской революцией. Чернокожие, поощряемые, без сомнения, успехом, которого их раса добилась на Сан-Доминго, мечтали о свободе и стремились сбросить иго. Восстание было спланировано в Пуант-Купе, которое было тогда изолированным приходом и в котором число рабов было значительным. Заговор зародился на плантации мистера Жюльена Пуадраса, богатого плантатора, который тогда путешествовал по Соединенным Штатам, и быстро распространился по всему приходу. Смерть всех белых была решена. К счастью, заговорщики не смогли сойтись во мнении насчет дня бойни; и из этого разногласия выросла ссора, приведшая к раскрытию заговора. Ополчение прихода немедленно взялось за оружие, и барон де Карондель заставил их поддержать регулярными войсками. Было решено арестовать и наказать главных заговорщиков. Рабы воспротивились; но они были быстро рассеяны с потерей двадцати человек убитыми на месте. Пятьдесят инсургентов были приговорены к смертной казни. Шестнадцать были казнены в разных частях прихода; остальные были посажены на галеру и повешены через определенные промежутки времени по всей реке вплоть до Нового Орлеана (на расстоянии в сто пятьдесят миль). Суровость наказания устрашила чернокожих, и все вернулось в полный порядок».
«Возобновляя свои замечания, мистер Б. сказал, что он зачитал этот отрывок, чтобы показать, что наше белое население имело право бояться, более того, было обязано бояться зловредного влияния этих обществ, даже когда между ними лежал океан, и тем более тогда, когда они находились на том же полушарии и в лоне той же страны. Он также зачитал его, чтобы показать жалкую участь их жертв и предупредить всех добрых и добродетельных — всех честных, но заблуждающихся — в трехстах пятидесяти аффилированных обществах, которыми хвастаются лица, именующие себя их исполнительным комитетом и датирующие из коммерческой метрополии этого Союза свой громкий манифест против Президента; чтобы предупредить их незамедлительно отделиться от ассоциаций, которые, каковы бы ни были их замыслы, не могут иметь никакого другого эффекта, кроме воссоздания в Южных штатах трагедии не Сан-Доминго, но прихода Пуант-Купе».
«Мистер Б. продолжал говорить, что эти общества уже совершили больше зла, чем совместный остаток всех их жизней, проведенных в молитвах раскаяния и в делах воздаяния, когда-либо сможет искупить. Они отбросили состояние вопроса об эмансипации на пятьдесят лет назад. Они подвергли каждого путешественника и каждого эмигранта из нерабовладельческих штатов тому, чтобы их встречали с холодностью и смотрели на них с подозрением и ревностью в рабовладельческих штатах. Они стали причиной гибели многих рабов. Они вызвали депортацию многих десятков тысяч из зернопроизводящих штатов в плантаторские. Они стали причиной урезания привилегий всех рабов и более тугого затягивания их оков. И зло их поведения не ограничивалось рабами; оно затронуло свободных цветных людей и открыло внезапную пропасть нищеты для этого населения. Во всех рабовладельческих штатах это население заплатило расплату за свое промежуточное положение и подверглось преследованиям как инструменты, реальные или подозреваемые, аболиционистских обществ. Во всех этих штатах их исход был либо принудительным, либо предстоящим. В Миссури был пункт в конституции, запрещавший их иммиграцию в штат; но этот пункт оставался мертвой буквой в книге до тех пор, пока волнение среди рабов, вызванное далеким грохотом аболиционистского грома, не привело в одних случаях к знанию, а в других к вере в то, что эти люди являлись антеннами аболиционистов; и их средством для общения с рабами и побуждения их сначала к дезертирству, а в конечном итоге к восстанию. Затем последовала болезненная сцена. Народ собрался, вынес постановление и предписал тридцать дней для исхода одиозной касты. Согласно тому декрету, всеобщая эмиграция должна была состояться в начале зимы. Многим достойным и трудолюбивым людям пришлось оставить свои дела и свои дома и отправиться в путь при обстоятельствах, которые делали их объектами подозрения везде, куда бы они ни направлялись, и запечатывали дверь к обретению новых друзей, лишая их в то же время защиты старых. Он (мистер Б.) был свидетелем многих подобных случаев и выдал удостоверения нескольким лицам, чтобы показать, что они были изгнаны не за свои проступки, а за свои несчастья; за несчастье быть связанными с расой, которую аболиционистские общества сделали объектом своей безвозмездной филантропии».
«Сказав столь многое об аболиционистских обществах в нерабовладельческих штатах, мистер Б. перешел с гордостью и ликованием к другой теме — поведению основной массы народа во всех этих штатах. Прежде чем увидеть это поведение и пока темное облако черного вопроса собиралось и темнело на северо-восточном горизонте, он трепетал не за Юг, а за Союз. Он боялся, что видит фатальное начало распада и разрыв уз этой славной конфедерации; но поведение основной массы народа во всех нерабовладельческих штатах быстро рассеяло этот страх и глубоко укоренило на его месте сильнейшую уверенность в гармонии и неделимости Союза, которую он ощущал в течение многих лет. Их поведение было выше всяких похвал, выше всякой благодарности. Они прогнали иностранных эмиссаров, заставили замолчать болтливые языки женских марионеток и разогнали сборища, будь то фанатичные, пророческие или подстрекательские, всех тех, кто собирался проповедовать против бедствий, поразивших других, а не их самих, и предлагать средства для усугубления болезни, которую они претендовали излечить. Они действовали с благородным духом. Они проявили энергию, превосходящую всякий закон. Они подчинились установлениям не статутной книги, а сердца; и пока этот дух был в сердце, он не придавал значения законам, написанным в книге. Он будет полагаться на этот дух, чтобы завершить начатое им благое дело; чтобы иссушить эти общества; чтобы отделить заблуждающегося филантропа от безрассудного фанатика и злонамеренного подстрекателя и положить конец публикациям и петициям, которые, каковы бы ни были их замыслы, не могут иметь иного эффекта, кроме препятствия цели, к которой они призывают, и усугубления зла, которое они оплакивают».
«Обращаясь к непосредственному вопросу перед Сенатом, вопросу об отклонении петиций, мистер Б. сказал, что его желание заключалось в том, чтобы подать тот голос, который возымел бы наибольший эффект в подавлении этих обществ. Он считал, что подаваемый голос носит скорее характер целесообразности, чем конституционного обязательства. Пункт конституции, столь часто цитируемый в пользу права петиционировать об устранении злоупотреблений, казался ему применимым скорее к злоупотреблениям, ощущаемым нами самими, нежели к тем, что ощущаются другими и которые другие могут считать благом, а мы считаем злом. Петиционеры из Огайо считают злом то, что народ округа Колумбия страдает от института рабства, и молят об устранении этого зла; народ округа считает этот институт благом и не желает никакого устранения; теперь, кто имеет право петиционировать? Обращаясь к прошлой деятельности Сената, мистер Б. видел, что около тридцати лет назад петиция против рабства, причем в штатах, была представлена этому органу обществом квакеров в Пенсильвании и Нью-Джерси; и что был поднят тот же вопрос о ее приеме и решен голосами "за" и "против", 19 против 9, в пользу ее приема. Он зачитал имена, чтобы показать, что сенаторы от рабовладельческих и нерабовладельческих штатов голосовали: некоторые за, а некоторые против приема, в соответствии с мнением каждого, а не в соответствии с позицией или характером штата, из которого они происходили. Мистер Б. повторил, что он считает этот вопрос вопросом целесообразности, и что целесообразно отдать тот голос, который пойдет дальше всего к успокоению общественного сознания. Успокоение Юга зависело от успокоения Севера; ибо когда аболиционисты будут подавлены в первом месте, последнее окажется в покое. Ему казалось тогда, что джентльмены из нерабовладельческих штатов были надлежащими лицами, чтобы высказаться первыми. Они лучше знали нрав своих собственных избирателей и то, что могло иметь хороший или дурной эффект на них, либо усиливая аболиционистскую лихорадку, либо утишая ее. Он знал, что настроение Сената было всеобщим; что все желали одной и той же цели; и сенаторы Севера столь же сердечно, сколь и сенаторы Юга».
ГЛАВА CXXXI.
ПОЧТОВОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПОДСТРЕКАТЕЛЬСКИХ ПУБЛИКАЦИЙ.