Куэй особенно близко к сердцу принимал судьбу делаваров на Индейской территории. Он чувствовал, что Министерство внутренних дел обходится с ними несправедливо. Он также ощущал, что его коллеги по Сенату не проявляют к ним никакого интереса. Весной 1904 года, лежа дома смертельно больным, он передал мне через вестника, что ему нужно сказать мне нечто важное, и он везет себя ко мне на носилках. Я велел передать ему, чтобы он даже не думал об этом, а я в следующее воскресенье по пути из церкви заверну к нему. Так я и поступил. Он лежал в постели со знаком смерти на лице. Он поблагодарил меня за визит и пояснил, что, поскольку он при смерти и знает, что уже не вернется в Вашингтон — стоял конец весны, и он собирался уезжать, — он хотел увидеться со мной, чтобы взять с меня личное слово: после его смерти я лично позабочусь об интересах индейцев делаваров. Он добавил, что не доверяет Министерству внутренних дел, хотя и знал, что я не разделяю его взглядов на этот счет, и еще меньше верил в то, что кто-либо из его коллег по Сенату станет утруждать себя отстаиванием интересов делаваров, а потому просил дать личное уверение, что я лично прослежу за тем, чтобы им не чинили несправедливости. Я пообещал ему это, а затем добавил в несколько формальном тоне, что ему не следует так мрачно смотреть на свои перспективы, что с наступлением летних каникул он, надеюсь, поправится и вернется в строю к открытию Конгресса. В глазах старого бойца блеснул огонек, и он ответил: «Нет, я умираю, и вы это знаете. Я не боюсь умирать; но я действительно хотел бы иметь возможность убраться в великие северные леса, выползти на скалу под лучи солнца и умереть как волк!»
Я больше никогда его не видел. Когда он умер, я отправил телеграмму с соболезнованиями его жене. Одна газета, которая неустанно проповедовала реформы и поддерживала свои тиражи не менее неустанным занятием клеветой, газета, которая в теории осуждала всех публичных людей, нарушавших восьмую заповедь, а на практике существовала за счет непрекращающегося нарушения девятой, набросилась на меня за отправку этого послания жене умершего человека. Я знал редакторов этой газеты и редактора, бывшего их предшественником. Они вели жизнь, избавленную от телесных тягот и рисков; они зарабатывали себе на хлеб практикой лжи ради наживы; и они вынесли злобный приговор покойному человеку, который, какими бы ни были его грехи, в молодости без колебаний рисковал жизнью ради великого идеала, а когда смерть уже сжимала его грудь, потратил почти последнее дыхание на защиту обездоленных и одиноких людей, которым преданно и бескорыстно служил.
Нет выше долга, чем вести войну против коррумпированного и беспринципного босса, против коррумпированного и беспринципного дельца; да и до кучи против коррумпированного и беспринципного профсоюзного лидера, и против коррумпированного и беспринципного редактора, и против любого другого продажного и беспринципного субъекта. Но когда обстоятельства таковы — будь то в политике или в бизнесе, — что подавляющее большинство людей вели себя образом, который со временем начинает восприниматься как неподобающий, хотя в свое время он не шел вразрез с общепринятой моралью, тогда борьба против системы не должна перерастать в войну против самих людей, если только они не отказываются исправить свои пути и порвать с системой. Существует немало хороших, лишенных воображения граждан, которые в политике или бизнесе действуют в соответствии с принятыми нормами автоматически, не подвергая эти нормы сомнению; до тех пор, пока нечто резко не пробудит их к реальности, после чего они начинают трудиться ради лучшего будущего. Правильный подход в таком случае — предать прошлое забвению, и если люди своими делами доказывают искренность своего обращения, от всего сердца работать с ними рука об руку во имя оздоровления деловой и политической среды.
К тому времени, когда моя карьера в качестве комиссара гражданской службы подходила к концу, я уже начинал понимать, что одного лишь улучшения политических условий недостаточно. Смутно я осознавал, что предстоит вести еще более грандиозную битву за улучшение экономических условий, за достижение социальной и промышленной справедливости, справедливости как между отдельными людьми, так и между классами. Я начал уразумевать, что политические усилия ценны главным образом постольку, поскольку они находят воплощение в подобных социальных и промышленных улучшениях и приводят к ним. Я постепенно разгадывал или пытался разгадать ответы на различные вопросы — некоторые из них по сей день неразрешимы ни для кого из нас, но искать их решение составляет наш непреложный долг. Я отчетливо осознал, что обязанность государства защищать женщин и детей должна быть распространена на защиту всех уязвимых слоев трудящихся. Я видел, что обеспечение справедливости между крупной корпорацией и ее работниками, а также между крупной корпорацией и ее более мелкими соперниками, покупателями и широкой общественностью — это дело всех нас. Я видел, что рост дивидендов при падении зарплат касается всех нас, а не только работодателя; что мы все заинтересованы в том, чтобы рабочему, использующему усовершенствованное оборудование, доставалась полная доля выгод от этого оборудования; и что мы все заинтересованы в том, чтобы каждый человек — будь то работник умственного или физического труда — выполнял работу наилучшим образом и чтобы существовало определенное соответствие между ценностью труда и ценностью вознаграждения. Из этих и многих подобных вопросов в их совокупности складываются великие социальные и индустриальные проблемы сегодняшнего дня — самые увлекательные и важные проблемы, с которыми приходится сталкиваться нашей общественной жизни.
Решая эти проблемы, я верю, что государство может сделать очень многое. Более того, я убежден, что после того, как все возможное со стороны государства будет сделано, самым жизненно важным фактором останется индивидуальный характер среднестатистических мужчины и женщины. Никакие государственные меры не способны заменить собой личную активность. Кроме того, необходимы коллективные действия иных форм, отличных от государственных. Должно сформироваться общественное мнение, оно должно заявить о себе и в конечном счете преобразить постепенное повышение индивидуальных стандартов поведения, претерпевая изменения вместе с ними.
Удивительно видеть, как трудно доходит до некоторых людей простая мысль: упор на один фактор не означает и не должен означать пренебрежительного отношения к другим факторам. Эгоистичному индивиду нужно дать понять, что теперь мы должны заковать хитрость в кандалы закона точно так же, как несколько веков назад мы заковали в законные рамки грубую силу. Необузданный индивидуализм ведет к гибели самого индивида. Но к тому же ведет и искоренение индивидуализма, будь то с помощью законов или обычаев. Грубейшая ошибка — не признавать жизненной необходимости хороших законов. Но не менее грубая ошибка — полагать, что хорошие законы чего-то добьются, если в самом обычном человеке нет внутреннего стержня. Труженик, физический работник, получал меньше положенного, и его необходимо защищать как законом, так и обычаями и реализацией его права на повышение заработной платы; и все же снижение количества и качества его работы принесет лишь вред. Нам необходимо гораздо более глубокое уважение к работнику физического труда и щедрое вознаграждение его усилий, чем мы привыкли давать, если наше общество хочет встать на прочный фундамент; и это уважение с вознаграждением не придут к нему до тех пор, пока он не станет столь же амбициозным в стремлении выполнить работу наилучшим образом, сколь и лучшие представители умственного труда — будь то врач, писатель или художник. Необходимо поднятие стандартов, а не уравнение по уровню беднейших и наименее эффективных. Существует острая нужда в разумных государственных мерах, способствующих тому, чтобы жизнь человека, обрабатывающего землю, стала такой, какой она и должна быть, и гарантирующих, что физический работник получает свою полную долю награды за то, что помогает производить; но если фермер, механик или поденщик нерадивы или ленивы, если они уклоняются от по-настоящему тяжелого труда, если они глупы или распущены, тогда никакой закон не спасет их, и им придется уступить место лучшей породе.
Полагаю, найдутся хорошие люди, которые неверно истолковывают мои слова и будут настаивать на том, чтобы принимать лишь их половину за целое. Позвольте мне повторить. Когда я говорю, что даже после принятия всех необходимых хороших законов главным фактором успеха или неудачи конкретного человека должен оставаться характер этого человека, из этого вовсе не следует делать вывод, будто я хоть капельку умаляю важность этих законов и реальную, жизненную нужду в них. Борьба за индивидуальное продвижение и развитие может быть сведена на нет или безнадежно заторможена отсутствием закона или дурным законом. Она может получить неизмеримую поддержку благодаря организованным усилиям со стороны государства. Коллективные действия и личные усилия, общественный закон и частный характер — все это необходимо. Лишь благодаря медленной и терпеливой внутренней трансформации, осуществлению которой помогают такие законы, люди действительно получают помощь на пути вверх в своей борьбе за более высокую и полноценную жизнь. Признание индивидуального характера важнейшим из всех факторов не означает отказа от полного осознания того, что нам необходимы хорошие законы и лучшие люди у власти для их претворения в жизнь. Нация в совокупности сможет таким образом оказать реальную и искреннюю помощь каждому из нас в отдельности; с другой стороны, мудрость коллективных действий будет главным образом зависеть от высокого общего уровня гражданственности.
Отношения между мужчиной и женщиной — это фундаментальные отношения, лежащие в основе всей социальной структуры. Многое может быть сделано посредством закона для того, чтобы поставить женщину в положение полных и безусловных равных прав с мужчиной, включая право голоса, право владеть имуществом и распоряжаться им, а также право вступать в любую желаемую профессию на тех же условиях, что и мужчина. И все же, когда это будет сделано, это мало что изменит, если, с одной стороны, сам мужчина не осознает своего долга перед женщиной, а с другой — женщина не осознает, что у нее нет никаких оснований претендовать на права, если она не исполняет обязанности, сопутствующие этим правам и единственно оправдывающие ее обращение к ним. Жестокий, эгоистичный или распутный мужчина — отвратительный член общества; но в конечном счете его поступки ничуть не лучше действий женщины, которая довольствуется ролью паразитки при других, холодна, эгоистична и не заботится ни о чем, кроме легкомысленных удовольствий и бесславного комфорта. Закон достойного усилия, закон служения ради благородной цели независимо от того, приносит он радость или боль — это единственный правильный закон жизни как для мужчины, так и для женщины. Мужчина не должен быть эгоистом; и если женщина мудра, она не позволит мужу превратиться в эгоиста, причем не только ради себя самой, но и ради него. Одна из первоочередных потребностей заключается в том, чтобы помнить: почти любая обязанность состоит из двух кажущихся взаимоисключающими элементов, и излишнее педалирование одного в ущерб другому может погубить саму цель. Любому человеку, изучающему статистику рождаемости среди коренных американцев Новой Англии или коренных французов во Франции, не нужно объяснять, что когда осмотрительность и дальновидность доходят до точки холодного эгоизма и потакания собственным прихотям, раса неизбежно обречена на вымирание. Принимая в расчет женщин, которые по уважительным причинам не выходят замуж, или тех, кто в браке бездетен либо способен завести лишь одного-двух детей, очевидно, что замужняя женщина, способная иметь детей, должна в среднем родить четверых, иначе раса не сможет воспроизвести себя. Это простая констатация очевидной истины. И тем не менее глупые и изнеженные люди часто возмущаются этим утверждением, словно какими-то обличениями можно вспять повернуть факты природы; с другой стороны, безответственные и нерадивые люди, черствые и жестокие субъекты воспринимают это заявление так, будто оно оправдывает глав семейств, которые заводят огромное количество плохо накормленных, плохо воспитанных и обделенных заботой детей, о содержании которых они даже не пытаются позаботиться. Мужчина должен хорошенько подумать, прежде чем жениться. Он обязан быть нежным и внимательным мужем и понимать, что нет на свете другого человека, которому он был бы обязан столь огромной долей любви, уважения и заботы, как женщина, которая в муках рожает и в трудах воспитывает его детей. Никакие слова не способны передать ту степень презрения и омерзения, которую обязаны испытывать все здравомыслящие люди — не только к жестокому мужу, но и к тому супругу, который не проявляет полной преданности и заботы о своей жене. К тому же он должен работать, должен выполнять свою роль в этом мире. С другой стороны, женщина должна осознавать, что у нее нет большего права уклоняться от обязанностей жены и матери, чем у мужчины — от роли кормильца семьи. Женщины должны иметь свободный доступ к любой сфере труда, в которую они пожелают вступить, и когда их труд столь же ценен, как мужской, оплачиваться он должен соответственно. И все же в норме для мужчины и женщины, чье благополучие важнее благополучия любых других людей, женщина должна оставаться матерью семейства, хранительницей очага, а мужчина — добытчиком, обеспечивающим жену, которая рожает его детей, и тех детей, которых она приводит в этот мир. Никакая другая работа не сравнится по ценности и требовательности ни для мужчины, ни для женщины; в любом здоровом обществе она должна неизменно оставаться для обоих главной, важнейшей работой; в норме всякая иная деятельность имеет второстепенное значение и должна идти как дополнение к этому первичному труду, а не заменять его. Этот союз должен быть союзом равных прав, союзом любви, самоуважения и самоотверженности, и прежде всего — союзом для исполнения важнейшего из всех долгов. Исполнение долга, а не потакание пресному комфорту и пустым утехам — вот единственное, что придает жизни подлинную ценность.
Избирательное право для женщин следует рассматривать именно с этой точки зрения. Лично я считаю, что право голоса является для женщин точно таким же «правом», как и для мужчин. Но важнейший момент как для мужчин, так и для женщин заключается в том, чтобы относиться к осуществлению избирательного права как к долгу, который в конечном счете должен выполняться добросовестно, иначе он не будет иметь ни малейшей ценности. Я всегда выступал за избирательное право для женщин, но лишь вяло, пока мое общение с такими женщинами, как Джейн Аддамс и Фрэнсис Келлор, которые добивались его как средства, позволяющего им оказывать лучшие и более эффективные услуги, не превратило меня из прохладного сторонника этого дела в ревностного — несмотря на то, что некоторые из лучших женщин того же типа, такие как Мэри Антин, не одобряли это движение. Голос похож на винтовку: его полезность зависит от характера того, кто им пользуется. Само по себе обладание правом голоса принесет мужчинам и женщинам, недостаточно развитым для того, чтобы им пользоваться, не больше пользы, чем владение винтовками превратит нетренированных египетских феллахов в солдат. Это в равной степени справедливо как для женщин, так и для мужчин — и ничуть не больше. Всеобщее избирательное право на Гаити не сделало гаитян способными к самоуправлению в истинном смысле этого слова; а избирательное право для женщин в Юте никоим образом не повлияло на проблему полигамии. Я верю в избирательное право для женщин в Америке, потому что считаю их готовыми к нему. Я считаю, что для женщин, как и для мужчин, долг подготовки к тому, чтобы хорошо и умно распоряжаться бюллетенем, важнее, чем голое право этот бюллетень опускать.
Хотелось бы, чтобы люди читали такие книги, как одновременно сильные и очаровательные романы и рассказы Генри Бордо, такие книги, как «Мать» Кэтлин Норрис и «Предварительные условия» Корнелии Комер, и время от времени использовали их и другие подобные книги в качестве брошюр-трактатов! Возможно, следующая переписка даст лучшее представление, чем я мог бы дать иначе, о проблемах, с которыми в повседневной жизни сталкиваются мужчины и женщины, и о необходимости того, чтобы мужчина проявлял бескорыстие и внимание и выполнял свою полную долю общего долга:
3 января 1913 года.
Полковнику Теодору Рузвельту:
Уважаемый сэр! Полагаю, вы готовы поддержать утверждение о том, что женщины страны не выполняют свой долг, если у них нет больших семей. Интересно, знаете ли вы истинную причину в конце концов. Общество и клубы часто считают виноватыми, но общество ведь охватывает так мало людей. Когда я вышла замуж в двадцать лет, я думала, что завести семью — это правильно, а поскольку у нас было очень мало материальных благ, я также думала, что правильно делать всю необходимую работу для них самой. У меня было девять детей, я всю работу делала сама, включая стирку, глажку, уборку дома и уход за малышами по мере их появления, что происходило примерно каждые два года; я также шила всю одежду для них, включая брюки для мальчиков и кепки и жакеты для девочек, пока они были маленькими. Я также помогала им всем в школьных занятиях, приобщала к музыке и т. д. Но по мере того как они росли, я отстала от жизни. Я никогда не состояла в клубе, обществе или ложе и почти ни к кому не ходила в гости; на это не было времени. В результате я ничего не знала о том, что происходит в городе, не говоря уже о событиях в стране, в то время как мой муж продолжал расти в мудрости и знаниях благодаря общению с людьми и обсуждению актуальных тем. В начале нашей совместной жизни у меня был такой же быстрый ум, способный схватывать вещи на лету, как и у него, и у меня было больше школьного образования, так как я окончила трехлетнюю среднюю школу. Мой муж все больше отказывался обсуждать со мной что-либо; как он говорил: «Ты ничего в этом не понимаешь». Когда я спрашивала, он отвечал: «О, ты все равно не поймешь, если я тебе расскажу». И вот я здесь, в сорок пять лет, безнадежно скучная и неинтересная, в то время как он может общаться с самыми яркими умами страны на равных. Он убежденный сторонник Прогрессивной партии, принимал очень активное участие в недавней избирательной кампании и т. д. Я тоже прогрессистка и изо всех сил старалась после стольких лет затворнической жизни понять те идеи, за которые вы выступали, и читала все, что могла найти летом и осенью. Но я слишком долго была оторвана от людей, и мой муж гораздо охотнее пойдет поговорить с какой-нибудь женщиной, у которой нет детей, потому что она разбирается в вещах (я не имею в виду какую-то конкретную женщину). Я просто смертельно скучна для него, потому что неинтересна. Скажите мне теперь, в чем была моя вина? Я делала лишь то, что считала своим долгом. Ни одна женщина не может идти в ногу со временем, если она никогда ни с кем не разговаривает, кроме маленьких детей. Как только мои дети выросли, они заняли ту же позицию, что и их отец, и часто говорят: «О, мама ничего не знает». Они уважают и восхищаются своим отцом, потому что он светский человек и знает, как себя вести, когда выходит в свет. Как я могу теперь призывать своих дочерей идти и рожать большие семьи? Это значит, что к тому времени, когда ты потеряешь фигуру и обаяние для них, они все будут стыдиться тебя. Теперь, как сторонник прав женщин, скажите пару слов мужчинам об их обязанностях по отношению к женам или воздержитесь от призывов к нам, женщинам, рожать детей. Я лишь одна из тысяч женщин среднего класса, уважаемых, которые отдают свою жизнь на воспитание хорошей семьи, а затем озлобляются из-за учиненной над нами несправедливости. Не позволяйте этому письму отправиться в корзину для мусора, обдумайте его.