«Прогресс мира, Том 1. История цивилизации и древнего мира»

Старейшины Библа и мудрецы его были у тебя конопатчиками; все корабли моря с их матросами были у тебя для ведения торговых дел. Персы, и лудиляне, и путийцы были в твоем войске твоими воинами; они вешали в тебе щит и шлем, они являли твою красоту...»

«Фарсис был твоим торговцем по причине всякого богатства; серебром, железом, оловом и свинцом они торговали на твоих ярмарках».

«Иован, Тубал и Мешех — они были твоими торговцами; они торговали на твоем рынке человеческими душами и медной посудой. Люди из дома Тогармы торговали на твоих ярмарках лошадьми, и всадниками, и мулами. Жители Дедана были твоими торговцами; многие острова были торговым товаром твоих рук: они приносили тебе в дар рога из слоновой кости и черное дерево. Сирия была твоим торговцем по множеству изделий твоего производства: они торговали на твоих ярмарках изумрудами, пурпуром, и узорчатыми тканями, и тонким полотном, и кораллами, и агатами».

«Иуда и земля Израилева — они были твоими торговцами; они торговали на твоем рынке пшеницей Миннитской, и паннагом, и медом, и елеем, и бальзамом. Дамаск был твоим торговцем по множеству изделий твоего производства, по множеству всякого богатства: вином Хелбонским и белой шерстью. Также Ддан и Иован, разъезжая туда и сюда, торговали на твоих ярмарках; блестящее железо, кассия и тростник находились на твоем рынке. Дедан был твоим торговцем в драгоценных попонах для колесниц. Аравия и все князья Кидарские торговали с тобой овцами, и овнами, и козлами: в этом они были твоими торговцами. Купцы Савы и Раамы... торговали на твоих ярмарках с лучшими изо всех пряностей, и со всякими драгоценными камнями, и золотом».

«Харран, и Канне, и Еден, торговцы Савы, Ассур и Хилмад были твоими торговцами. Они были твоими торговцами во всякого рода вещах, в одеждах голубого цвета, и в узорчатых тканях, и в сундуках с богатой одеждой, перевязанных шнурами и сделанных из кедра, среди твоего торгового инвентаря. Корабли Фарсисские пели о тебе на твоих рынках; и ты сделалась весьма славной посреди морей...»

«Когда твои товары выходили из морей, ты насыщала многие народы; ты обогащала царей земли множеством твоего богатства и твоих товаров». [3]

Продукция древнего мира проходила через пути, контролируемые Финикией, и она выступала посредником в ее распределении. Торговля была двух видов: сухопутная и морская. Перевозки водным путем значительно превосходили сухопутные, однако и те и другие были необходимы и находились в взаимной зависимости друг от друга.

Продукты внутренней Азии доставлялись, как тогда, так и теперь, караванами. Даже сегодня можно увидеть караваны, подобные тем, что состояли на службе древнего Тира, нагруженные ценными товарами и пересекающие пустыню. Пряности и изделия Западной Азии доставлялись для распределения не только в финикийские морские порты, но и Месопотамия снабжалась изделиями из Европы и Африки посредством тех же сухопутных путешествий.

«Представьте себе прибытие тирийского каравана в Вавилон. Путешественники находятся в пути три или четыре месяца... Они прибыли усталыми, в пыли, запыленными в дороге. Их палатки разбиты за городом, недалеко от берегов реки или выведенного из нее водного канала, под приятной тенью пальмовой рощи, возле северных ворот великого города. Высокие шеи их верблюдов издалека видны зорким стражам башен у ворот и докладываются ими городским властям, откуда новость вскоре просачивается наружу и вызывает суету в городе. Все жаждут заполучить какой-нибудь желанный предмет у долгожданных торговцев; но особенно жаждут крупные лавники и торговцы, которые рассчитывают использовать этот случай для пополнения своих товаров на следующие шесть месяцев, а то и на целый год. Но усталые путешественники должны отдохнуть ночь, прежде чем они будут готовы открыть свою торговлю, должны разгрузить своих верблюдов и мулов, расположить свои тюки с товарами так, как кажется наиболее удобным, и подготовить себя к тяготам коммерческой торговли легким ужином и последовающим за ним крепким сном. Как рады верблюды тому, что с их израненных спин сняли поклажу, тому, что они могут положить свои утомленные конечности на зеленую траву желтого песка и протянуть усталые шеи вдоль земли! Не слышно ни стона, едва ли раздается какое ворчание, разве только удовлетворенное. Мулы, верблюды и лошади более зажиточных сортов наслаждаются точно так же. Мы слышим позвякивание их колокольчиков, когда они отряхиваются, освобожденные от всей упряжи, кроме недоуздка. Одни привязаны колышками там, где дерн наиболее сочен, другие с удовольствием жуют ячмень, который был насыщен перед ними в переносные кормушки в награду за перенесенные труды. Многие предпочитают сну еду и, оставляя пищу нетронутой, вытягиваются на дерне. Наступают сумерки — высыпают звезды — торговцы спят в своих палатках, положив в качестве подушки камень или тюк с товарами — глубокая тишина опускается на лагерь, нарушаемая лишь редким визгом игривой пары мулов, которые обменялись укусами под покровом темноты.

Однако лагерь просыпается с первым лучом зари на восточном небе. Каждый человек деловито берется за свою работу. Мулов и лошадей чистят щетками и расставляют рядами, с кормушками впереди и вьючными седлами и упряжью поблизости. Тюки с товаров открываются, и демонстрируется часть их содержимого. Тем временем городские ворота отворяются, и в праздничных одеждах от них струится веселая толпа. Первыми идут бездельники, надеющиеся заработать честную монету „протянув руку помощи“ или нечестную — стянув какой-нибудь бесхозный предмет. Затем следуют обычные покупатели и мелкие торговцы, чьи договоренности не были заключены заранее. Последними появляются агенты крупных купцов, корреспонденты которых в Тире сделали им партии товаров и отправили их с караваном к месту назначения; они требуют накладные и транспортные документы. Но самыми шумными и назойливыми являются мелкие торговцы и случайные покупатели, у которых есть особая нужда в удовлетворении спроса или которые жаждут выгодной сделки. Какой же здесь идет торг! Какое визгливое и кажущееся ожесточенным спором выяснение отношений! Один покупатель хочет пурпурную мантию за полцены, другой — дамасский клинок почти даром, третий — греческую статуэтку за полшекеля серебра. Продавец запрашивает по меньшей мере вчетверо больше суммы, которую он намерен взять; покупатель восклицает, клянется, возможно, бородой своего деда, что не даст ни фартинга больше того, что предложил; затем смягчается и, несомненно, удваивает свою ставку; продавец немного сбрасывает цену, но они все еще „находятся за мили друг от друга“, так сказать; требуется час разговоров, клятв, визга, буйства, чтобы найти juste milieu, прийти к соглашению и сделать и покупателя, и продавца одинаково счастливыми благодаря убежденности каждого в том, что он перехитрил другого». [4]

Пулково-сопровождающей картиной для каравана было бы торговое судно на море вместе с тем нетерпеливым ожиданием, которым сопровождалось его прибытие в порт. Самые ранние изображения финикийских лодок показывают, что они были снабжены веслами и парусами. Из небольших судов с частичными каютами, построенных из сырого дерева и плохо законопаченных, постепенно развились величественные биремы, совершенные по конструкции и оснащению. Свидетельство очевидца бесконечно предпочтительнее описаний современных людей, сколь бы учеными они ни были. Следующее описание Ксенофона, греческого полководца, который часто видел финикийские суда, содержит ценную информацию относительно степени мастерства, достигнутого этими мореплавателями в оснащении своих кораблей:

«Я думаю, что лучшим и наиболее совершенным расположением вещей, которое я когда-либо видел, было то, когда я отправился осмотреть великое финикийское парусное судно: ибо я увидел наибольшее количество корабельного такелажа, отдельно размещенного в наименьшем возможном пространстве для хранения. Ибо корабль, как вы прекрасно знаете, ставится на якорь и снова снимается с якоря с помощью огромного количества деревянных орудий и канатов, плавает по морю с помощью множества такелажа, вооружен множеством приспособлений против вражеских судов и носит с собой большой запас оружия для команды, а также имеет всю утварь, которую человек держит в своем жилом доме для каждого из судовых обедов. Вдобавок к этому он нагружен множеством товаров, которые владелец везет с собой для собственной выгоды. И вот все вещи, которые я упомянул, лежали в пространстве, не намного большем комнаты, которая удобно вместила бы десять коек. И я заметил, что они раздельно лежали таким образом, что не мешали друг другу и не требовали никого для их поисков, и в то же время они не были брошены как попало и не были перепутаны друг с другом, чтобы не тратить время, когда они внезапно понадобятся для использования. Также я нашел помощника капитана, которого называют „наблюдателем“, настолько хорошо знакомым с расположением всех предметов и с их количеством, что даже издалека он мог сказать, где что лежит и каково количество каждого вида. Кроме того, я видел этого человека в часы досуга осматривающим и проверяющим все, что нужно кораблю в море; поэтому, будучи удивлен, я спросил его, чем он занят, на что он ответил: „Странник, я смотрю, на случай если что-то случится, как все устроено на корабле и нет ли чего-то недостающего или неудобно расположенного; ибо когда в море поднимается шторм, невозможно ни искать то, чего не хватает, ни приводить в порядок то, что расставлено неловко“». [5]

Обычно использовались одна мачта и один парус. Биремы и триремы получили свое название из-за наличия двух или трех рядов весел. Гребцы сидели в трюме, а их весла проходили сквозь борта судна.

Финикийская торговля всегда была наиболее масштабной на море. Продукция Египта, Греции, Кипра, Карфагена, Испании, Британии, а также бесчисленных островов постоянно перевозилась водным путем.

Приближение каравана.

"When spring-time flushes the desert grass,

Our kafilas wind through the Khyber Pass.

Lean are the camels, but fat the frails,

Light are the purses but heavy the bales,

As the snow-bound trade of the North comes down

To the market-square of Peshawur town.

In a turquoise twilight, crisp and chill,

A kafila camped at the foot of the hill.

Then blue smoke-haze of the cooking rose,

And tent-peg answered to hammer-nose.

And the picketed ponies shag and wild,

Strained at their ropes as the feed was piled;

And the bubbling camels beside the load

Sprawled for a furlong adown the road;

And Persian pussy-cats, brought for sale,

Spat at the dogs from the camel-bale;

And the tribesmen bellowed to hasten the food;

And the camp-fires twinkled by Fort Junrood;

And there fled on the wings of the gathering dusk

A savour of camels and carpets and musk,

A murmur of voices, a reek of smoke,

To tell us the trade of the Khyber woke."

—Kipling: Ballad of the King's Jest.

[1] Роулинсон: Финикия, 71.

[2] Грэм: Римская Африка, предисловие.

[3] Иезекииль, 27.

[4] Роулинсон: Финикия, 157 и след.

[5] Xenophon: Aeconom., VIII., 11

ГЛАВА IV.

Занятия и ремесла.

Первостепенное значение среди занятий финикийцев имели их морские походы. Хотя многие плавания финикийцев пролегали от острова к острову и от одного порта до другого практически в пределах видимости, тем не менее моряки часто совершали рейсы, которые требовали отклоняться от берега и выходить в открытое море. Вероятно, они составляли морские карты и приобрели некоторые элементарные познания в навигации. Их величайшим предприятием стало кругосветное плавание вокруг Африки. Оно было предпринято в то время, когда Нехо являлся фараоном Египта и временно удерживал Западную Азию в качестве данницы. Надеясь найти водный путь между Красным морем и Средиземным, он нанял финикийских моряков для плавания вокруг Африки. Путешествие заняло три года, поскольку им приходилось высаживаться на берег каждый год и выращивать продовольствие, достаточное для продолжения плавания. Когда они вернулись через Гибралтарский пролив, они сообщили, что на протяжении всего путешествия солнце находилось от них с правой стороны, чему, по словам Геродота, «другие, пожалуй, могут верить, хотя я — во всяком случае нет». Этому вопросу уделялось мало внимания, пока ученые не начали исследовать возможность того, что земля шарообразна, после чего сведения, столь долго отвергавшиеся, были отмечены вновь.

По большей части, вероятно, верно лишь то, что искусство навигации было развито слабо по сравнению с успехами, достигнутыми позднее греками. Тем не менее сами греки в определенной степени были обязаны ранним морякам, отличавшимся несомненным мужеством и предприимчивым духом.

Жизненно важное значение имели успехи Финикии в торговле и коммерции, которые в значительной степени зависели от ее контроля над морем.

«Составьте теперь представление о Финикии в дни ее наибольшего могущества. Встаньте на скалистом острове Тир и устремите свой взор на запад. Если бы ваше зрение было достаточно острым, вы могли бы увидеть башни финикийских поселений, усеивающие греческие моря и покрывающие побережье Африки. Не ненадолго сойдясь у Гибралтарского пролива, обе линии вновь расходятся на север и на юг, охватывая известные моря. Обратитесь теперь к востоку, и вы увидите караваны, тянущиеся длинными темными линиями на север и на юг. На оконечностях Ливанских гор, пересекая хребет, линии разделяются и подразделяются, подобно ручьям, текущим к своим истокам, пока не проникают в джунгли Индии и долины Гималаев. Таковой была Финикия в дни своего расцвета, собиравшая и распределявшая произведения и богатства всего мира». [1]

Земледелие также имело важное значение. Продукты, выращенные внутри Финикии, использовались главным образом для внутреннего потребления. Сады, огороды и поля зерновых давали обильные урожаи и обеспечивали продовольствием население, за исключением рыбы и предметов роскоши, востребованных жителями богатых портов. Страна была слишком мала, а ее пахотные площади — слишком ограничены, чтобы вести масштабное сельское хозяйство.

Хотя обрабатывающая промышленность страны имела меньшее значение, она занимала важное место. Финикия была широко известна производством четырех особых изделий, в создании которых ее жители преуспели. Первым из них была пурпурная краска. Другие народы пытались получить тот же товар, но так и не сравнялись с совершенством тирского красителя. Большое количество моллюсков, дававших драгоценную жидкость, из которой ее изготавливали, водилось у побережья Тира. Они относились к двум видам. У одного вскрывали небольшой мешочек, содержащий кремообразный секрет, и тщательно извлекали жидкость. Другой растирали целиком, вместе с раковиной. Оба вида были необходимы для получения прекрасных оттенков, характерных для финикийских тканей.

Их особые процессы крашения, заключавшиеся в подвергании материалов различной степени освещения при сушке, а также химикаты, использовавшиеся для закрепления цветов, были тщательно охраняемыми секретами, так что никакая подделка не могла обмануть при сравнении с великолепными пурпурными тканями Тира. Поскольку ткани для одежды и материалы для обивки мебели ценились в богатых и дорогих оттенках, сырая шерсть в больших количествах импортировалась и ткалась для удовлетворения постоянно растущего спроса. Материалы для одежды из Финикии ценились в качестве добычи или дани различными странами, которые в разные периоды облагали Тир и Сидон данью.

Сидон славился своими изделиями из стекла. Плиний Старший, римлянин, писавший об истории и науке в первом столетии христианской эры, привел бытовавшее в его время предание, касающееся так называемого «открытия стекла».

«Говорят, что некие финикийские купцы, высадившись на берегах реки Белус, готовили еду и, не найдя подходящих камней, чтобы поставить на них кастрюли, использовали для этого куски натруна, находившиеся в их грузе. Когда натрон подвергся воздействию огня, он смешался с песком на берегах реки, и они увидели, как по земле струятся прозрачные ручейки какой-то неизвестной жидкости; это и послужило началом изготовления стекла». По меньшей мере эта история правдоподобна и вполне могла приключиться с людьми в разное время. Во всяком случае, когда это искусство стало известно финикийцам, они достигли заметного мастерства в имитации драгоценных камней с помощью цветного стекла. Они убедились, что такие безделушки, как бусы, пользуются большой популярностью среди полуцивилизованных племен, с которыми они торговали, и удовлетворение было обоюдным, когда несколько ниток стеклянных бус обменивали на шкуры, слоновую кость и даже золото. Теперь считается, что некоторые редкие изделия из стекла, которые сегодня хранятся в музеях как греческие, на самом деле были изготовлены в Сидоне.

Изделия из золота, серебра и других металлов были особенно привлекательны. Обнаруженные ювелирные изделия — ожерелья, браслеты и кольца — свидетельствуют о высоком уровне мастерства. Чаши, кубки и блюда искусно выковывались из металлов, и хотя декоративные узоры на них часто заимствовались у греков или египтян, оригинал нередко превосходил заимствования. Следующие строки из «Илиады» показывают, как высоко ценились среди эллинов произведения финикийского труда:

"And then the son of Peleus placed in sight

Prizes of swiftness,—a wrought silver cup

That held six measures, and in beauty far

Excelled all others known; the cunning hands

Of the Sidonian artisans have given

Its graceful shape, and over the dark sea

Men of Phœnicia brought it, with their wares,

To the Greek harbors; Achilles now

Brought it before the assembly as a prize,

For which, in honor of the friend he loved,

The swiftest runners of the host should strive."

Еврейские летописцы описали убранство храма Соломона — все было выполнено мастерством финикийцев:

«И послал царь Соломон, и взял Хирама из Тира. Он был сын вдовы... а отец его был тирянин, медник; он был исполнен мудрости, разумения и искусства для исполнения всяких работ из меди. И пришел он к царю Соломону, и исполнил всю работу его.

И вылил он два столба из меди, высотою по восемнадцати локтей каждый, и шнур в двенадцать локтей обнимал каждый из них. И сделал он два венца из литой меди, чтобы поставить на вершины столбов: высота одного венца пять локтей, и высота другого венца пять локтей. Сетчатые сплетения и цепочки для венцов, которые были на вершине столбов: семь для одного венца и семь для другого венца. Сделал он и столбы, и два ряда вокруг по одной сетке, чтобы покрыть венцы, которые были на вершине, с гранатовыми яблоками; то же сделал он и для другого венца. А венцы, которые были на вершине столбов, были в виде лилейной работы в притворе, в четыре локтя... И поставил столбы в притворе храма; и поставил правый столб, и нарек ему имя Иахин, и поставил левый столб, и нарек ему имя Вооз. И на вершине столбов была лилейная работа: так окончена работа над столбами.

И сделал литое море, от края его до края его десять локтей, круглое со всех сторон, высотою в пять локтей, и шнур в тридцать локтей обнимал его кругом. Под краем его кругом были бугорки, окружавшие его... Оно стояло на двенадцати волах: три смотрели на север, три смотрели на запад, три смотрели на юг и три смотрели на восток; и море было поставлено на них, и все задние части их были обращены внутрь. Оно было толщиною в ладонь, и край его был сделан подобно краю чаши, с цветами лилий; оно вмещало две тысячи батов... Так Хирам окончил всю работу, какую делал он царю Соломону для дома Господня». [2]

Финикийцы никогда не создавали впечатляющей архитектуры. На склонах гор было в изобилии леса, который служил основным строительным материалом. Огромное количество архитектурных руин в стране сегодня можно в значительной степени объяснить недолговечностью этого материала. Камень также был доступен и, судя по всему, использовался главным образом для фундаментов, которые закладывались глубоко и строились искусно. Городские стены строились из камня, и несколько их остатков можно найти до сих пор. Гигантские камни невероятных размеров нагромождались друг на друга и часто удерживались на месте благодаря собственному огромному весу. В тех местах, где прочные блоки соединялись друг с другом, они были соединены настолько ровно, что лезвие ножа и поныне невозможно просунуть в шов.

Тир и Сидон были прекрасными городами, о чем свидетельствуют многочисленные свидетельства. Карфаген с его великими каменными сооружениями превратился в каменоломню для Италии, однако финикийцы были лишь подражателями и так и не выработали собственного уникального стиля зодчества.

Их скульптура сохранилась лишь в гробницах. Несколько из них были обнаружены. Говорят, что некоторые фигуры, украшающие интерьеры гробниц, обладают изяществом и красотой. Их художники использовали огромные блоки, и по этой причине их резьба была выполнена в технике барельефа или производила такое впечатление. Греки же, напротив, находили гигантские блоки громоздкими и использовали для украшения камни меньшего размера. В результате грация и изысканность греческой скульптуры не были достигнуты в Финикии.

«Кажется странным, что эти ханаанеи или финикийцы, презренные Израилем и народ, против которого Иисус Навин направил все свои силы, наслаждались столь безоблачной судьбой, сделавшись единственными мореплавателями всех морей и в конце концов основав город, который не знал себе равных более 700 лет. Через их руки... проходили зерно, слоновая кость и шкуры из Ливии; рабы из Судана, пурпур и кедр из Тира, ладан из Аравии, медь с Кипра, железо с Эльбы, олово из Корнуолла, вино из Греции, серебро из Испании, а также золото и драгоценные камни из Малабара. Как нация торговцев и мореплавателей они обосновались на побережье, и везде, где они селились, возводились склады и фактории различного рода. Мы не находим их в глубине материка. Мы не слышим также о союзах с народами, с которыми они входили в соприкосновение, или о том, чтобы они внушали варварским племенам какие-либо представления о преимуществах цивилизации. В области интеллектуальных достижений карфагенянин, как потомок финикийца, не занимает никакого места, а его мастерство в более мягких искусствах жизни никак не признается. Мы не находим ни местной архитектуры, ни какой-либо заслуживающей упоминания индустриальной культуры. Карфаген, правда, стал метрополией их обширного царства и одним из богатейших городов мира... Храмы и величественные здания украшали его улицы, а остатки грандиозных строительных сооружений до сих пор свидетельствуют о прочном величии города. Но архитектура была творением греческих, а не пунических художников; а немногие заслуживающие внимания скульптуры, которые можно отнести к периоду, предшествовавшему последней Пунической войне, не имеют ничего общего с грубыми изваяниями, несущими на себе печать карфагенского происхождения. С другой стороны, искусство мореплавания, наука земледелия, принципы торговли и система водоснабжения в сочетании с возведением гигантских цистерн, которые до сих пор можно увидеть в Карфагене и на окраинах многих городов Северной Африки, стали наследием Рима от Финикии». [3]

Литература и науки.

Среди даров Финикии человечеству на первом месте всегда будет стоять дарование миру алфавита. Верно, что другие народы обладали письменным языком, но их символы были настолько сложны и многочисленны, что едва ли могли получить всеобщее распространение. Ранее предполагалось, что финикийцы изобрели алфавит, который они распространили среди окружавших их народов, но теперь считается, что они просто сократили и упростили уже существовавшие знаки. Их алфавит был широко принят, конечно же, не потому, что он был наиболее удобным, а потому, что он был единственным известным многим народам, которые никогда не вступали в прямой контакт с обитателями Нила или месопотамцами.

В период расцвета Финикии литература и науки находились в пренебрежении — по крайней мере, насколько об этом можно судить сейчас. Весьма вероятно, что в крупных городах иногда жили ученые и в некоторой степени поддерживались школы, но во всяком случае до нас не дошло никаких остатков финикийской литературы, и обычно предполагается, что никакой обширной литературы никогда и не существовало. Нация была всецело увлечена коммерческой жизнью, и необходимыми считались лишь те знания, которые были жизненно важны для торговцев. В более позднее время, в последнем столетии до нашей эры и в первом столетии новой эры, литературная деятельность стала более заметной. Нам сообщают, что в Сидоне существовала философская школа и этот город превратился в литературный центр, но это имело мало общего с периодом финикийского могущества, который фактически завершился с установлением греческого господства.

Религия.

О религии Финикии известно несколько больше, но и здесь мы не в состоянии проследить ее развитие в каком-либо полном смысле, и большая часть того, что было записано о ней, написана иностранцами, чье отношение было неизменно враждебным.

Некоторые ученые полагают ныне, что финикийская религия первоначально была монотеистической, а позднее широкое распространение получило поклонение многим богам. Третьим этапом ее развития стала большая часть известного нам периода, когда наряду с местными богами допускались божества других народов. В карфагенских гробницах изображения египетских божеств были обнаружены рядом с изображениями древнего Тира и Сидона. В самом начале финикийское поклонение, вероятно, представляло собой одно из проявлений культы солнца, общего для семитических народов. Религия любого народа есть предмет развития, неизменно претерпевающий изменения, пока в конце концов лишь весьма отдаленно не начинает напоминать то, чем она была в начале. Так и вера Финикии претерпела множество изменений за свои 1500 лет. Общепризнано, что в ранний период финикийцы поклонялись камням причудливой формы, веря, что в них обитают божества; к растениям также обращались с молениями, чтобы умилостивить обитающий в них дух и побудить каждое из них давать пищу. Наконец, объекты поклонения стали представлять собой небесные светила, причем солнце считалось наиболее важным. В благоговении, испытываемом первобытным сознанием перед солнцем, всегда должно было быть что-то притягательное. Большинство древних народов поклонялись ему в том или ином виде, и в младенчестве мира эта планета была окружена непостижимой тайной.

Ваал был богом солнца, Астарта — богиней луны. Ваал символизировал животворящую силу солнца, а также его разрушительные силы.

Малек, или Молох, был богом огня. Он был богом жестоким и жаждал крови. Именно для того, чтобы удовлетворить его предполагаемые аппетиты, совершались человеческие жертвоприношения. Первенцы, чистые девы, любимые сыновья предавались огню, чтобы умилостивить его гнев. Эти жертвоприношения кажутся нам странными сегодня, и древние народы, невосприимчивые к жестокости и пролитию крови, с отвращением отворачивались от этих финикийских обычаев.

Праздновался ежегодный весенний праздник глубокой древности. Вероятно, в ранние времена в нем отсутствовала черта человеческих жертвоприношений, которая делала его столь предосудительным впоследствии. Огромные лесные деревья вносились во внутренний двор храма и устанавливались там. С их ветвей свисали животные, птицы и все остальное, предназначенное для жертвоприношения. После того как изображения богов обносились вокруг этих деревьев, все предавалось огню и сжигалось в могучем пламени. Чтобы сделать празднество более впечатляющим, добавлялись человеческие жертвоприношения, особенно перед каким-либо великим предприятием или по случаю какого-либо национального бедствия.

Астарта была великой девственной богиней. Вначале ей поклонялись с помощью простых обрядов.

"Astoreth, whom the Phœnicians called

Astarte, queen of heaven, with crescent horns;

To whose bright image nightly by the moon

Sidonian virgins paid their vows and songs."

С течением времени характер богини изменился, и ей стали поклоняться посредством самых разнузданных обрядов.

В дополнение к собственным богам финикийцы охотно включали в свой пантеон божества тех племен и народов, с которыми они завязывали торговлю. Спустя несколько лет после того, как Финикия перестала быть державой, карфагенский полководец заключил договор с правителем Греции. Сообщается, что они поклялись многочисленными божествами в том, что сохранят его. «Они поклялись Зевсом, Герой и Аполлоном, покровителями карфагенян, Геркулесом, луной и землей, реками, лугами и водами, богами союзных армий и солнцем, всеми богами, правившими Карфагеном, всеми богами, правившими Македонией и остальной Грецией, и всеми богами тех, кто присутствовал при ратификации договора».

Сначала финикийцы совершали богослужения под открытым небом, имея лишь каменный алтарь. Позднее они возвели сложные и дорогостоящие храмы, но они по-прежнему справляли определенные обряды на открытом воздухе, в рощах или под сенью деревьев.

Религия финикийцев была наиболее невинной и привлекательной на самых ранних своих этапах. По мере своего развития, с ее многочисленным жизненным сословием, исполняющим кровавые обряды, и обязательными жертвоприношениями, учившими жестокости и притуплявшими чувства ее приверженцев, она стала весьма отталкивающей. Далеко не прививая благородных идеалов, она возвела в добродетель предание близких агонии и смерти; и народ, который с младенчества привыкал к таким зрелищам и таким представлениям, никогда не мог развить лучшие качества характера. Везде, где финикийские суда высаживались со своими товарами, туда же отправлялись и финикийские боги и обычаи. Добро, сделанное в деле распространения привычек цивилизации в отдаленных регионах, нивелировалось вредом, причиненным распространением этой отвратительной веры.

Несколько греческих мифов рассказывают о девах, приносимых в жертву какому-нибудь чудовищу, как, например, в историях о Тесее и Минотавре. Считается, что они возникли из слухов о финикийских жертвоприношениях. Эти истории достигали берегов Греции в различных формах и с помощью греческого воображения вплетались в те сказания, какими мы их знаем.

SHELLS OF THE SEA SNAIL FROM WHICH THE PURPLE DYE WAS MADE.

[1] Боутон: История древних народов.

[2] Третья книга Царств, 7.

[3] Грэм: Римская Африка, 1, 2.

ГЛАВА V.

Физическая география Палестины.

Для исследователя еврейской истории крайне важно понимать топографию Палестины, где развивалась эта нация. Названия рек, гор, городов в этой исторической земле становятся привычными благодаря частому повторению в Библии, однако где именно располагалось каждое из них и каково было его положение относительно других часто упоминаемых мест — вопросы, которые остаются неразрешенными для рядового читателя. Еще более необходимо иметь общее представление о стране в целом, поскольку само устройство земли в значительной мере определяло судьбу тех, кто в ней обитал.

Палестина граничит на севере с подножием Ливанских гор, на востоке — с Аравийской пустыней, на юге — с Иудейской пустыней (являющейся продолжением этой пустыни), а на западе — со Средиземным морем к югу от горы Кармил, в то время как к северу от этой могучей горы побережье удерживали финикийцы, хотя евреи занимали провинцию Галилею к востоку от финикийского берега.

Эта знаменитая земля имеет в длину едва ли более 150 миль и около 100 миль в ширину, однако в ее пределах можно обнаружить любую известную разновидность климата. От местностей, лежащих на 1300 футов ниже уровня моря и обладающих тропической жарой, горы поднимаются на 9000 футов выше моря, с альпийскими снегами и холодом.

Палестина, подобно Греции или Швейцарии, естественным образом делится на множество небольших частей, каждая из которых в определенной мере отгорожена от остальных. Это объясняет, каким образом евреи смогли занять значительную часть земли, в то время как ханаанеи, более ранние обитатели страны, оставались нетронутыми в других местах. Это также объясняет тот факт, что в течение многих лет некоторые из евреев жили в палатках и придерживались кочевых обычаев, в то время как на небольшом расстоянии другие их сородичи возделывали виноградник и обрабатывали землю.

Хотя побережье Средиземного моря было изрезано несколькими гаванями вдоль финикийского берега, к югу от горы Кармил берег тянется практически прямой линией до самого Египта. Никакие гавани не зазывают корабли в безопасность; ни единый остров не усеивает скалистый берег. Для еврея море было скорее границей, нежели средством внешней связи. Настолько неприветливым было это побережье, что вторжения в Палестину совершались по суше, а не с моря. Скалистая гряда утесов высотой от тридцати до ста футов делает высадку невозможной, за исключением двух-трех искусственно построенных современных портов.

В Палестине можно выделить шесть отчетливых форм рельефа, которые оказали глубокое влияние на живших там в древности людей. Первой из них является Прибрежная равнина, ширина которой варьируется от двухсот ярдов до тридцати миль. Ее северная часть была известна как равнина Шарон, а южная часть — как равнина Филистимская. Слово «Шарон» означает «лес», и в древности густой дубовый лес покрывал этот регион и дал ему такое название. Лишь на севере этот лес сохранился до наших дней. Равнина была некогда и остается поныне плодородной. На ней расположены сады, огороды и поля зерновых. Лишенная вдохновляющей красоты высоких плоскогорий, она обладает особым тихим очарованием. Дальше на юг Филистимская равнина простирается в направлении Египта.

Эта Прибрежная равнина, распадающаяся по большей части на эти две небольшие равнины, служила продолжением великого пути между Египтом и Сирией и была знаменитой тропой для войн. Для Египта в особенности было простым делом направлять войска вдоль побережья, чтобы наводить ужас на менее труднодоступные внутренние районы. Сегодня она лежит в мирной обработке или покрыта лесами с низким подлеском.

«Вся Прибрежная равнина обладает тихой, но богатой красотой. Если очертания ее мягки, то цвета сильны и разнообразны. Почти вдоль всего морского побережья тянется полоса песчаных дюн и холмов, порой состоящих из чистого летучего песка, порой из травы вперемешку с песком. За этой каймой из разбитого золота лежит синее море с бахромой пены. По направлению к суше почва имеет шоколадно-коричневый цвет, с обрывами и оврагами, то обнажающими свою грязно-белую гальку и застойные лужи, то полными сочной зеленой осоки и камыша, свидетельствующих о наличии обильной воды в глубине. Посевы и пустоши усыпаны миллионами цветов — маками, алые полевыми цветками, анемонами, вьюнками и мальвами, нарциссами и синими ирисами, розами Шарона и лилиями долины. Ящерицы обитают на всех солнечных склонах. Мерцающий воздух наполнен пчелами и бабочками, а также щебетанием мелких птиц, которое то затихает, когда тень крупного ястреба пролетает над дымкой. Мягкая ночь густо усыпана сверкающими светлячками». [1]

Минуя море и Прибрежную равнину, Центральный хребет поднимается высоко и тянется на всю длину Палестины, претерпевая некоторые изменения. На этом великом плоскогорье лежало знаменитое царство евреев — Иудея и Самария. Иудея лежала дальше на юг и отделялась от Прибрежной равнины Шефелой — цепью невысоких предгорий. Евреи строили свои западные города на этих невысоких холмах, а не вдоль побережья. По сути, частые нападения филистимлян оставляли Прибрежную равнину в руках евреев лишь изредка.

Считается, что слово «Шефела» означает «низменность», и оно могло применяться в противовес высокогорьям, лежащим дальше на восток. Эта возвышенная полоса шириной от пяти до пятнадцати миль была ареной постоянных войн между евреями и филистимлянами. Через нее пролегали многочисленные долины, среди которых Аялонская, пожалуй, является самой известной.

«Преобладающий пейзаж этого региона состоит из коротких крутых склонов холмов и узких лощин с очень небольшим количеством крупных деревьев, густо покрытых кустарником и дубовым подлеском; сквозь них проступают скалы и известковые выступы, а на дне каждой лощины лежит неровное серое русло потока... Пещеры, конечно, изобилуют — возле деревень они представляют собой зияющие черные логовища для людей и скота, но в безлюдных лощинах они скрыты свисающими кустами, за которыми потревожишь разве что дикого голубя. Всюду жужжат пчелы, поют жаворонки; и хотя в лабиринте холмов можно блуждать часами, не встретив человека или не увидев дома, вы редко останетесь без звуков человеческого голоса: пастухи и пахари окликают свой скот и друг друга через лощины. Выше вы поднимаетесь на плоскогорья с богатой травой, если там есть источник, но в противном случае — с вереском, колючками и грубыми травами, ароматизирующими ветер. Пчелы здесь тоже изобилуют, а также стрекозы, коршуны и вороны; иногда орел парит над утесами Иудеи. Солнце сильно палит, но вы видите и ощущаете море; позади возвышаются высокие холмы, по ночам они веют на эти гряды мягким бризом, и росы бывают очень обильными.

В целом это суровая, счастливая земля с ее лощинами и плоскогорьями, с ее смешанным кустарником и ячменными полями; часто возделываемая, но по большей части пересеченная и жаждущая влаги, с малым количеством колодцев и множеством укрытий; как раз родина для сильных пограничников, подобных Самсону, и как раз сцена для той партизанской войны, изредка перемежающейся генеральными сражениями, которую вели между собой Израиль и Филистия, Маккавеи и сирийцы». [2]

Наконец предгорья сливаются с высокими горами, и возникают ряды плато или плоскогорий, окруженных высокими пиками. Здесь находилась Иудея, истинная родина евреев. Еще севернее, поднимаясь прямо от Прибрежной равнины без промежуточных предгорий, лежала Самария. Физические очертания этого длинного узкого хребта заранее предопределили, что он не сможет постоянно оставаться политически объединенным.

Иудея была весьма надежно защищена своими горными высотами. На востоке ее горы обрывисто спускаются к нижнему течению Иордана и Мертвому морю; на юге лежит пустыня, на западе — невысокие предгорья, а на севере плоскогорье заканчивается десятью милями дикой пустоши. «Представляя собой унылое, утомительное пространство скалистых платформ и гредов или усыпанное валунами плоскогорье и поля с неглубокой почвой, густо перемешанной с камнем, они являются истинной границей, более пригодной для возведения преград, чем для выращивания продовольствия».

Некоторые участки этого каменистого плато были пригодны для земледелия, но по большей частью Иудея была краем пастушеским — страной пастухов и скотоводов. Стада овец паслись на плоскогорьях в древности, как делают и поныне. Вода всегда была в дефиците и сохраняется в колодцах и цистернах для скота в течение месяцев засухи.

Самария обладает более мягкими очертаниями и является украшенной природой землей. Подобно тому как Иудея была изолирована и надежна в своих естественных границах, Самария была открыта для доступа. О «проницаемости» этой земли постоянно говорят те, кто описывает ее расположение. Вторжение туда было трудно отразить, и Самария подвергалась нападениям гораздо чаще своей южной сестры. Самария была плодородной землей, поддающейся возделыванию; она была открыта влияним со всех сторон и первой воспринимала новые импульсы и идеи. «Сегодня, посреди мирной красоты пейзажа — уединенной долины, покрытой полями злаков, сквозь которые извилистые ручьи сверкают и блестят в туманной дали, и пологого холма, поднимающегося без крутого обрыва к волнующимся на его вершине оливам, — возможно оценить данное Исаией имя Самарии: „краткосрочный венец гордых сынов Ефрема, увядающий цветок прекрасной славы его, которая на вершине тучной долины“». [3]

К востоку от обеих стран и Центрального хребта, вмещавшего их, течет Иордан. Предполагается, что в геологические эпохи великое море занимало долину Иордана и регионы по обе стороны от нее. Под его глубокими водами накопились слои известняка. С течением времени мощные катаклизмы внутри земли раскололи эти пласты породы надвое и выбросили их на обе стороны до тех пор, пока не сформировались нынешние горные хребты. В то же время серия пород была выброшена по диагонали через этот регион на юг, тем самым заключив часть соленых вод внутри образовавшегося таким образом бассейна. Эпохи дождей и ледников сменяли друг друга, и когда они утихли, новой поверхности было позволено развить свою дренажную систему. Ситуация в настоящее время почти идентична той, что была в ранние библейские времена. В северной части Палестины, у подножия Ливана, ряд рожденных в горах ручьев направляется на юг и впадает в болотистое озеро, известное как озеро Хула; из южной части этого озера река Иордан течет далее к Галилейскому озеру, откуда поток снова вырывается наружу, на этот раз по крутому склону, придающему ему быстроту движения, откуда и происходит его название: Иордан — «Спускающийся». Наконец его долина расширяется, и посредством нескольких рукавов река в конце концов впадает в Мертвое море.

Красота, сопутствующая многим рекам земли, отсутствует у Иордана. Прорезая свое русло в рифте, и без того глубоком из-за извержения, эта долина лежит глубоко ниже уровня моря и исключительно жаркая. Малярия таится в джунглях, окаймляющих берега реки, и этот регион никогда не был густонаселенным. Река не приспособлена для орошения, однако определенные части долины орошаются ее притоками в достаточной степени, чтобы делать возможными сады.

Мертвое море занимает самую низкую часть долины. Зондирование показало, что оно очень глубокое. Мало того что его воды сильно насыщены солью, другие химикаты делают его бассейн еще более непригодным для жизни. Никакая рыба или другая форма жизни не обитает в его водах, которые обладают поразительной прозрачностью и имеют насыщенный синий цвет. Не имея иных стоков, кроме испарения, и располагаясь там, где велика жара, море похоже на могучий котел, над которым постоянно поднимается столб пара. По оценкам, ежедневно из него поднимается в виде пара 6 000 000 тонн воды.

В силу своей природы Иордан не был рекой, к которой нация могла бы привязаться — как, например, египтяне к своему Нилу. Тем не менее никакой другой поток не был столь глубоко вплетен в литературу и не был столь дорог великому религиозному миру. Евреи рассматривали Иордан как рубеж — границу. Показателен тот факт, что когда он упоминается в Библии, то обычно сопровождается каким-либо словом, означающим «над» или «через». За Иорданом, по ту сторону потока, который из-за его порождающих лихорадку, кишащих львами джунглей и его странного моря означал смерть, разрушение, бедствие, а не жизнь. По ту сторону Иордана, следовательно, лежала Земля Обетованная, текущая молоком и медом.

К востоку от долины Иордана Восточный хребет поднимается аналогично Центральному хребту на западной стороне. Плато Моава и Галаада кажутся выше остальных, поскольку если Центральный хребет поднимается постепенно от серии предгорий до своей возвышенной высоты, то Восточный хребет поднимается обрывисто прямо из чрезвычайно низкой речной долины.

Восточный хребет благословен умеренным климатом. Жара всегда смягчается бризами, которые приносят с собой здоровье и процветание. Почва здесь плодородная, достаточно орошаемая и очень продуктивная. Это регион, где развиты земледелие и скотоводство, и природные условия благоприятны для обоих занятий. Несмотря на эти преимущества, этот регион остается открытым с юга и востока. Племена пустыни делают жизнь и имущество обитателей неопределенными. Даже сегодня, когда условия несколько улучшились, тем, кто выращивает урожай в этом регионе, приходится платить дань кочующим племенам, требующим ее, или терять все. Насколько же более ненадежной должна была быть жизнь в те времена, когда даже среди самых просвещенных наций рука грабителя почти вовсе не сдерживалась. Еврейские племена, заселившие это плато, вначале были столь же сильными, как и те, что обосновались дальше на запад, но они не смогли сохранить свою индивидуальность перед лицом обрушившихся на них условий. Рано или поздно они растворились среди беспокойных орд и потеряли свою идентичность.

Остается рассмотреть еще одно естественное подразделение — равнину Изреель. Треугольная по форме, одна ее вершина лежит к северу от горы Кармил, в то время как две длинные стороны тянутся на юго-восток и сходятся с третьей близ реки Иордан. Именно эта знаменитая равнина открывала доступ к Центральному хребту с запада — с Прибрежной равнины подход к Самарии этим путем не представлял труда.

Этот регион скорее состоит из серии равнин, разорванных разбросанными горами, но все же позволяющих беспрепятственно проходить от моря к реке Иордан. Древний путь пролегал здесь. Его называют ключом к Палестине, и по нему приходили враги Израиля. Особенно интересны следующее описание с дополнительным объяснением фрагмента древнееврейской поэзии, характеризующего этот край:

«Когда вы стоите на том последнем мысу Гелвуя, в 200 футах над равниной... перед вами простирается великий треугольник. Вдоль его северной стороны крутая бурая стена галилейских холмов высотой около 1000 футов тянется почти строго на запад, пока не обрывается и не спускается к подножию Кармила в лесные склоны, как раз достаточно высокие, чтобы скрыть равнину Акры и море. Но поверх и за этими склонами ровный хребет Кармила, темнеющий в синеве, уводит взгляд к его темному мысу над Средиземным морем. От этого края Кармила более низкие самарийские холмы, зеленые от кустарника и усеянные белыми деревнями, тянутся на юго-восток к главному самарийскому хребту, и на их краю, точно на юг, в семи милях через залив, выделяется Дженине своими минаретами и пальмами... Но остальная равнина перед вами — великое пространство чернозема и красной глины, которое в более мирной земле было бы единым морем волнующейся пшеницы с островками деревень; но здесь то, что подразумевает ее современное название: свободная, дикая прерия, на которую лишь один-два хутора осмелились выйти из-за укрытия холмов, и робкое, запоздалое земледелие только теперь пытается настигнуть запустение из грубой травы и колючих трав, которые так любят верблюды. Никакой воды не видно. Сам Киссон течет в мутной канаве, невидимой уже в пяти ярдах. Но то тут, то там группа деревьев показывает, где работает глубокий колодец, сохраняющий небольшой сад зеленым в течение лета... Дороги не имеют ограничений по ширине, но расстилаются так, будто в большинство сезонов один караван не мог пройти из-за грязи по пути другого. Но эти детали растворяются в огромном чувстве пространства и ровности, почти абсолютной из-за подъема холмов со всех сторон. Это огромный внутренний бассейн, и из него прямо у ваших ног, между Изреелем и Сунемом, прорывается долина в сторону Иордана — прорывается так же зримо, как река из озера, со склоном и почти видимым на нем течением... Из Изрееля вы можете оценить все в литературе и истории Изрееля.

Начнем с того, что вы можете насладиться тем самым счастливым наброском пейзажа и его истории, который когда-либо был создан в полудюжине строк: Иссахар — которому досталась большая часть Изрееля —

"Issachar is a large-limbed ass,

Stretching himself between the sheepfolds:

For he saw a resting-place that it was good,

And the land that it was pleasant."

Таков в точности Изреель — земля расслабленная и раскинувшаяся среди холмов на север, юг и восток, подобно тому как вы можете увидеть расслабленного осла, в любой день валяющегося и раскинувшего свои конечности на солнце в сирийском деревенском дворе. Для горца, смотрящего на нее сверху, Изреель — это простор, чтобы потянуться и чувствовать себя счастливым. И все же образ осла идет дальше — за этот простор нужно платить —

'So he bowed his shoulder to bear

And became a servant under task-work.'

Наследники этой равнины никогда не владели нагорьем независимо от Манассии или Неффалима. Будучи открытым для востока и запада, Изреель в редкие периоды времени служил тропой для войн или полем битвы великих империй... Даже тогда, когда не было вторжений, которых стоило бы опасаться, Изреель все равно страдала: когда она не была лагерем чужеземцев, она служила поместьем для своих соседей». [4]

Климат и производительность Палестины.

Как и следовало ожидать в стране, обладающей столь разнообразным рельефом, в Палестине представлен почти каждый известный климат. Вдоль морского побережья дуют соленые океанские бризы; климат Прибрежной равнины мягкий и приятный, благоприятный для выращивания садов и огородов; в самом Центральном хребте царит несколько разновидностей климата, а в низкой долине Иордана и в районе Мертвого моря стоит тропическая жара. Плато Восточного хребта посещаются целебными бризами, которые смягчают атмосферу. Дальше на восток и юг простирается пустыня с ее выжженными песками и знойным воздухом, однако прямо на глазах у этих пустынных пустошей поднимаются заснеженные горные вершины.

«В Иерихоне есть пальмы, а в Ливане — сосновые леса. В Горской долине летом температура превышает 100 градусов по Фаренгейту, и все же вы видите блестящие снежные поля Ермона. Все промежуточные ступени между этими крайностями глаз может охватить одним взглядом с Кармила: пески и пальмы побережья; пшеничные поля Изрееля, дубы и платаны Галилеи; сосны, пики, снега Антиливана. Как близко эти различия располагаются друг к другу! Возьмите срез страны поперек Иудеи. С ее пальмами и шадуфами Филистимская равнина вполне могла бы быть частью египетской Дельты; но на холмах Шефелы, возвышающихся над ней, вы оказываетесь в пейзаже Южной Европы; иудейские плоскогорья, возвышающиеся над ними, похожи на более голые возвышенности Центральной Германии; пастухи носят овчинные плащи и живут под каменными крышами — порой снег лежит глубоко; всего в нескольких милях к востоку — и вы спускаетесь в пустыню к бедуинам с их палатками из шерсти и хлопчатобумажной одеждой; еще в нескольких милях — и вы падаете в знойную жару Иорданской долины; в нескольких милях за ней — и вы поднимаетесь на плато Белка, где арабы говорят: „холод здесь всегда дома“. И все же от Филистии до Белка едва ли наберется семьдесят миль». [5]

Год делится на сезон дождей и сухой сезон. Дожди начинаются в конце октября и заканчиваются к концу марта. В Ветхом Завете они называются «ранними» дождями. Ливни, выпадающие поздней весной, называются «поздними» дождями. С мая по октябрь лето стоит сухим. Растительность во многих местах поддерживается обильными росами. Вода не в изобилии, и дождевая вода, выпадающая в зимние месяцы, сохраняется в колодцах и цистернах для использования в засушливые месяцы.

Цветы самых разных видов встречаются по всей земле — от тех, что обычны для тропических и пустынных краев, до тех, что являются коренными для больших высот. Как в Египте плодородная земля граничит с подвижными песками пустыни, так и в Палестине резкие контрасты между плодородными и бесплодными землями становятся еще более заметными из-за их близости.

Палестина не является страной густых лесов. Конечно, эпохи за эпохой человеческого обитания лишили многие склоны природной древесной растительности, но свидетельства указывают на то, что ни в один из периодов с начала ведения записей страна не была покрыта густыми лесами. Сегодня лесные массивы часто представляют собой лишь подлесок. Сады многочисленны. Олива культивируется шире всего; выращиваются абрикосы, инжир, апельсины, миндальные и грецкие орехи, а виноград выращивается повсеместно. Поля зерновых волнуются на равнинах, в долинах и низменностях, причем пшеница, ячмень и просо являются наиболее обильными. Овощи различных видов выращиваются повсеместно. В больших количествах производятся бобовые, томаты, лук и дыни. Трава растет лишь на небольших участках, а пастбища находятся по большей части на общественной земле. В летние месяцы пастбища существуют лишь вблизи крупных источников или тщательно построенных цистерн. Они ревностно охраняются их владельцами. В более ранние времена, да и теперь в некоторой степени, колодцы и водоемы сооружаются для сохранения воды, выпадающей зимой, и они предназначены для использования всеми, кто приходит к ним со своими стадами.

Мы не находим здесь таких условий, как в Египте, где урожаи растут обильно, стоит лишь однажды бросить семена в землю. Напротив, хотя зерновые, фрукты и садовая продукция выращиваются повсеместно, для получения хороших урожаев требуются забота и постоянный труд. Одни части страны приспособлены для искусства земледелия, в то время как другие всегда лучше подходили для разведения крупного рогатого скота и овец. Поскольку значительная часть плоскогорий скалиста, камениста и непригодна для обработки, ни один пахотный участок не оставляется без присмотра.

[1] Джордж Адам Смит: Историческая география Святой Земли, 149.

[2] Джордж Адам Смит: Историческая география Святой Земли, 208.

[3] Джордж Адам Смит: Историческая география Святой Земли, 349.

[4] Джордж Адам Смит: Историческая география Святой Земли, 381.

[5] Джордж Адам Смит: Историческая география Святой Земли, 56.

ГЛАВА VI.

Влияние географических условий на евреев.

Определенные естественные последствия физических условий для людей в Палестине стали очевидными по мере того, как мы прослеживали общую форму рельефа. Очевидно, что в эпоху, когда для объединения была необходима легкая связь, не могло быть никакого политического единства среди народа, обитающего в стране, столь разделенной горами, равнинами и долинами. Опять же, можно было ожидать, что племена, заселяющие плато Центрального хребта, будут развиваться иначе, чем те, что населяли плодородную равнину Шарон. Действительно, в пределах самого этого хребта мы обнаружили, что жители суровой Иудеи вели жизнь, отличную от жизни более доступной Самарии. Как мы увидим, очевидны и другие последствия природных условий для евреев.

Сами климатические условия Палестины, по-видимому, оказали влияние на формирование религиозной мысли Израиля. «Климат Палестины достаточно регулярен, чтобы побуждать людей к планомерному труду ради ее плодов, однако эта регулярность часто нарушается. Ранние или поздние дожди не выпадают, порой наступает двухлетняя засуха подряд, а это означает голод и мор. Бывают и нашествия саранчи, которые, как говорят, случаются каждые пять или шесть лет, а также землетрясения, также носящие в Сирии периодический характер. Таким образом, чисто механическое представление о природе как о чем-то надежном и неизбежном, чьи процессы в большей или меньшей степени подконтрольны человеку, оказывается невозможным; воображение пробуждается и начинает ощущать присутствие воли за явлениями природы, перед лицом чьих вторжений в плодородие или стабильность земли человек абсолютно беспомощен. Таким образом, отчасти именно такому климату Израиль обязан своим учением о Провидении» [1]. Во Второзаконии проводится контраст между Египтом, землей, которую только что покинули, и Палестиной, в которую израильтяне тогда направлялись, и определенно называется цена процветания.

«Но земля, в которую вы идете, чтобы овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вы вышли, где ты сеял семя твое и поливал его рукою твоею, как сад для зелени; но земля, в которую вы идете, чтобы овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и пьет воду от дождя небесного. Земля, о которой печется Иегова, Бог твой; очи Иеговы, Бога твоего, непрерывно на ней, от начала года и до конца года».

«И если вы будете послушны заповедям Моим, которые заповедую вам сегодня, любить Иегову, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний дождь и поздний дождь; и ты соберешь хлеб твой и вино твое, и елей твой. И дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. Берегите себя, чтобы сердце ваше не обольстилось, и вы не уклонились, и не стали служить другим богам, и не поклонялись им; и тогда воспламенится гнев Иеговы на вас, и Он затворит небо, и земля не даст произрастания своего, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Иегова дает вам» [2].