Когда Египет лежал у его ног, Камбиз решил стать верховным правителем на всем африканском континенте — тогда была известна лишь северная часть континента. Соответственно, он направил войска против этих двух держав, которые, как он считал, единственные заслуживали его внимания. Но Карфаген можно было взять только морем, и царь был ограничен финикийскими судами, укомплектованными финикийскими матросами. Эти люди безотлагательно отказались вести войну против собственной колонии, интересы которой были столь тесно переплетены с интересами их страны. Их позиция должна была быть единой и твердой, раз Камбиз счел себя вынужденным отказаться от своего замысла. Экспедиция на юг оказалась удручающей. Персидские солдаты не привыкли к горячим пескам и палящему солнцу Нубии, и огромные потери и уныние постигли армию. Те, кто выстоял против жары, были слишком истощены маршем, чтобы чего-либо добиться. Царь оставался в Египте. Его постоянно преследовало преступление против брата. Он осознавал свою непопулярность среди подданных и боялся, что бедствие в любой момент может настигнуть его. Его страхи вскоре отразились на его солдатах, которые, узнав, что ими больше не руководит тот, кто может принести победу перед лицом противостоящих препятствий, пали духом и сражались вяло.
Геродот подробно писал о поведении Камбиза в Египте, и его рассказы долгое время находили веру. Ходили рассказы о том, как Камбиз осквернял египетские храмы, бесчестил гробницы мертвых, закалывал быка Аписа собственным мечом, оскорблял жрецов и наносил знати такие увечья, которые могло объяснить только безумие, приписываемое ему. В последние годы эти утверждения были скорректированы исследованиями. Египтолог первоклассного уровня утверждает, что история относительно быка Аписа не имела под собой прочных оснований. Несомненно, Камбиз был жесток по отношению к мягкому и кроткому народу, и он вполне мог навлечь на себя гнев жречества своим презрением к их религии, определенные черты которой он считал простой глупостью. Также вероятно, что его деяния были сильно преувеличены теми, у кого были причины ненавидеть его за вмешательство в страну, на которую он не имел законных прав. Вместо того чтобы быть безумным, он, вне всякого сомнения, проявлял свой необузданный нрав и в минуты ярости отдавал приказы, которые был бы рад взять назад в другом настроении.
Пока Камбиз медлил в Египте, по империи прошел слух, что Смердис коронован и что Камбиза больше не следует считать царем. Один из магов, персидского жречества, которое представляло более материальную форму поклонения, чем допускали учения Заратустры, попытался узурпировать трон в отсутствие Камбиза. Настоящий царь, чувствуя себя угнетенным своей частичной победой, сомневаясь в верности своей армии, признался министрам в убийстве брата. Раскрыв таким образом притязания самозванца, Камбиз покончил жизнь самоубийством.
Дарий, царевич из дома Кира, был избран преемником. Этот выбор должен был оказаться приемлемым для народа, ибо он был единственным законным наследником престола. Геродот со всей серьезностью объяснял, что государственные советники, среди которых был и Дарий, договорились определить преемственность следующим образом: каждый из них на рассвете верхом на лошади отправится к городским воротам, и тот, чья лошадь заржет первой, будет провозглашен царем!
Маг был убит.
Когда народ наконец узнал правду и осознал, какой великий обман был совершен, он восстал против этого жречества и инициировал всеобщую резню. Поклонение, которое они установили, было отвергнуто, а более чистая вера древней Персии — восстановлена. Самозванец заставил евреев прекратить работу над новым храмом, который они строили в Иерусалим. Дарий дал им разрешение продолжать. Религии евреев и персов были настолько схожи, что между двумя нациями не могло быть трений на этой почве в эпоху, когда почти все религии были политеистическими.
Дарий долгое время был занят внутренними неурядицами. Восстания подавлялись с суровостью. Когда управление империей было прочно установлено, оно превосходило все известные ранее в Азии. Вся империя была разделена на сатрапии, или провинции, — каждую под началом постоянного наместника; эти наместники часто отправляли донесения в столицу, и возможность восстаний была невелика.
Разобравшись таким образом с внутренними делами, Дарий обратился к завоеваниям. Он провел кампанию на востоке, отодвинув владения Персии до берегов Инда.
Было естественно, что царь устремил тоскующие взоры на запад, к прекрасным островам и государствам Греции. Задолго до эпохи Кира греческие колонисты поселились в Малой Азии. Они достались Персии при завоевании Лидии, и Дарий организовал их местное самоуправление столь тщательно, что свободолюбивые греки были угнетены им и в 500 году до н. э. восстали. Эти греческие города обратились к Афинам за помощью в их борьбе за свободу. Было отправлено несколько солдат, и с такой помощью они сместили персидское правительство и уничтожили Сарды. Дарий послал армию для подавления восстания, и город, возглавивший борьбу, был разрушен. Царь Персии теперь решил наказать Афины за оказание помощи восставшим греческим городам Малой Азии. Соответственно, он снарязил экспедицию для завоевания Греции. Военно-морские силы были разбиты бурей, а сухопутные войска — враждебными племенами в пути. Была подготовлена вторая экспедиция, более многочисленная и лучше оснащенная, чем первая. Однако перед ее отправкой Дарий послал глашатаев в различные греческие государства с вопросом, подчинятся ли они мирно. Они ответили с большим презрением. В 490 году до н. э. персидский царь направил 300 000 солдат для завоевания Греции. Состоялась Марафонская битва, и благодаря искусству Мильтиада победу одержали греки. Четыре года спустя Дарий умер, и Ксеркс правил вместо него. Ему досталась обязанность смыть позорное поражение персидского оружия. Лишь к 480 году до н. э. армии были готовы к тому, что должно было стать великим завоеванием.
Было сказано, что никогда в истории мира столь разношерстное скопление солдат не собиралось под началом одного полководца. Были представлены все нации, подчиненные Персии, и хотя Геродот, возможно, преувеличил их численность, мы можем принять его утверждение о том, что это была крупнейшая сила, когда-либо согнанная вместе до сих пор. При защите Фермопил персы узнали характер своих противников. Маленький отряд из трехсот спартанцев под командованием Леонида сдерживал всю персидскую армию в узком проходе в течение двух дней. Когда армия рассредоточилась по земле, греки осознали свою неспособность справиться с ней и решили поставить все на карту морского сражения. За этим последовала знаменитая Саламинская битва, в которой 1000 военных кораблей, принадлежавших персам, были уничтожены или обращены в бегство 300 греческими судами. Ксеркс наблюдал за ходом боя с трона, наспех сооруженного для него на берегу. Когда ночью его военно-морские силы отступили в Азию, он едва мог поверить в исход. Байрон увековечил это событие в строфе:
"A king sate on the rocky brow
Which looks o'er sea-born Salamis;
And ships, by thousands, lay below,
And men in nations—all were his!
He counted them at break of day—
And when the sun set where were they?"
Оставив сильные сухопутные силы для завоевания греков в следующем году, Ксеркс вернулся в Персию. К следующей весне греки собрали свои силы и, вдохновленные славной победой при Саламине, разгромили персидскую армию в битве при Платеях. После этого греческие города в Малой Азии заявили о своей свободе, и греческая независимость триумфально засияла перед лицом мира.
«Но эта славная борьба и триумф немногих, возвышенных до сверхчеловеческого героизма облагораживающим нравственным принципом, против чисто жестокой силы чисел, более не принадлежат должным образом ни истории Востока, ни истории глубокой древности; это заря новой звезды на Западе и времен, которые по своему духу, деятелям и достижениям почти могут быть названы современными. В основе этого нового поворота лежит различие между идеалами — концепциями красоты и достоинства политической и социальной жизни, созданными человеком Востока и Запада: „Хороший господин!“ — такова молитва и идеал азиата. „Никакого господина! Свобода любой ценой как высшее благо само по себе!“ — такова позиция грека. И грек одерживает победу для своего собственного времени, для своей собственной расы и для будущих времен и грядущих рас». [1]
Следующий период, охватывающий почти 150 лет, был временем упадка и вырождения. С Ксерксом началось разложение персидского двора — распущенность, убийства, смертоубийства и сопутствующие преступления, которые вскоре подорвали весь социальный порядок. Обстоятельства сложились так, что правители больше не были сильными, энергичными людьми, полными жизни и амбиций, — за исключением разве что тех узурпаторов, которые время от времени завладевали браздами правления. Дни персидского величия миновали, и под руководством того или иного из принцев государство катилось к гибели. В 336 году до н. э. Александр, молодой царь Македонии, начал свои мировые завоевания, и Персидская империя слилась с империей Греции.
THE PERSIAN KING (WITH ATTENDANTS).
[1]
ГЛАВА XX.
Нравы и обычаи персов.
Существовали огромные различия между цивилизацией персов и обитателей долины Тигра и Евфрата. Перс презирал торговлю. Его религия учила его говорить правду, и он считал коммерческие сделки несовместимыми с этим требованием. Никакие лавки не делали главные улицы его страны ареной жарких споров относительно цен и товаров. Те немногие лавки, которые вообще существовали, ютились в темных местах на малопосещаемых переулках. Естественным следствием этого было отсутствие тех промышленных центров, которые в Вавилонии производили редкие ткани, тонкие материи и украшения. Толпы рабов обеспечивали всем необходимым богачей, и перс хвастался тем, что его меч приносит ему роскошь всего мира в виде дани.
Подсчитано, что общая численность населения Персии не превышала 2 000 000 человек. Небольшая часть из них были крестьянами, которые обрабатывали пахотную землю. Сельское хозяйство считалось почетным и поощрялось государственной религией. Подавляющее большинство мужчин составляли солдаты.
Поскольку жизнь солдата считалась достойной перса, нам, пожалуй, стоит рассмотреть те черты, которые характеризовали службу в этой империи. Вероятно, из-за гористой местности, в которой они обитали, колесницы никогда не были популярны у этого народа. Обычно они были непрактичными, будучи приспособленными для равнин и легкодоступных мест. Тем не менее некоторые из них использовались, и они были снабжены косами, прикрепленными к оси. Колесницы образовывали первую линию обороны. За ними пешие солдаты выстраивались каре, с кавалерией на флангах. Один командующий — царь, если он присутствовал, — отдавал приказы всем со своей позиции в центре. Это было очевидным изъяном, ибо, если он был убит или каким-либо образом выведен из строя, вся армия порой охватывалась паникой и бежала. При атаке колесницы мчались вперед, рубя направо и налево. Им редко удавалось не прорвать сомкнутый строй, выстроенный перед ними, после чего пехота и конница следовали за ними, используя преимущества созданной таким образом неразберихи. Если регулярный строй персидских солдат прорывался или нарушался каким-либо образом, поскольку у них не было подкреплений во втором эшелоне, битва почти всегда была проиграна. Предотвращение такого исхода было их целью. Говорили, что восточным людям того времени нельзя было доверять в бою, если они не получали хорошей поддержки с тыла, — отсюда обычай формирования одного глубокого строя. Коренные персы были храбрыми солдатами, но их ряды обычно в значительной степени состояли из подданных, согнанных со всей империи. Малоодетые нубийцы сражались дубинами и камнями в одной армии с хорошо вооруженными уроженцами. Построенные по национальностям, по родным обычаям, неудивительно, что они представляли собой поистине поразительное зрелище для иностранца.
Контраст между греческой и персидской военной тактикой был заметен. Греки уповали на свою сомкнутую, тяжеловооруженную фалангу; персы старались экипироваться как можно легче и полагались на свою ловкость и быстроту движений. Их снисходительность к пленным упоминалась ранее. Они не находили удовольствия в простом кровопролитии.
Литература и ученость занимали мало места в жизни рядового гражданина. Мальчик оставался с матерью до пятилетнего возраста. Затем его образование начиналось. Он вставал до рассвета и тренировался в беге, метании камней и стрельбе из лука. В семь лет его учили ездить верхом, и в Персии это подразумевало многое. Он должен был уметь вскочить на бегущую на полной скорости лошадь, точно стрелять при быстром движении. Спустя несколько лет практики было неудивительно, что перс никогда не чувствовал себя так непринужденно, как на коне. Кроме того, он был обязан переносить суровые лишения — спать под открытым небом, питаться лишь одним приемом пищи в два дня, совершать долгие переходы и переплывать реки, обремененный оружием. В пятнадцать лет он считался мужчиной и зачислялся в армию, где обычно служил до пятидесяти.
В период Персидской империи многочисленный корпус чиновников составлял свиту царя. Помимо земледельцев, солдат и чиновников, было много рабов, которые дополняли социальное тело. Они выполняли все виды работ, строили дворцы и прокладывали прекрасные дороги по всему царству.
Авторское право Underwood & Underwood, N. Y.
Damascus Sword-Maker.
Персидский двор, пожалуй, никогда не превосходили по церемониальности и помпезности. Церемониал окружал монарха как в часы отдыха и уединения, так и перед лицом общественности.
«Офицерами, находившимися в наиболее близком отмщении к персоне монарха, были на войне: его возница, его нонсильтер (носильщик табурета), его оруженосец и его колчаноносец; в мирное время: его носильщик зонта и его носильщик веера, которому также было привилегированно носить то, что называлось „королевским платком“. Среди придворных чинов, менее близких к персоне монарха, можно упомянуть дворецкого; конюшего или мастера над лошадьми; хранителя женского отделения, царских „глаз“ и „ушей“ — лиц, в чьи обязанности входило держать его в курсе всех важных дел; его писцов, которые писали его письма, его гонцов, которые бегали по его поручениям, его капельдинеров, его дегустаторов, которые пробовали различные блюда, поданные ему, дабы они не были отравлены; его виночерпиев, которые подавали ему вино и пробовали его; его камергеров, которые помогали ему ложиться в постель; и его музыкантов, которые развлекали его пением и игрой на арфе. Помимо этого, двор включал в себя различные классы стражников, привратников, охотников, конюхов, поваров и прочих домашних слуг в изобилии, а также огромное множество посетителей, гостей, князей, знатных пленников, иностранных беглецов, послов и путешественников. Нам гарантируют, что царь ежедневно кормил в пределах своего дворца целых 15 000 человек и что стоимость ежедневной пищи составляла 400 талантов. Тысяча зверей забивались для каждой трапезы, помимо обилия пернатой дичи и домашней птицы… При всех случаях гости, если они хотели, уносили с собой любую часть выставленной перед ними пищи, доставляя ее в свои дома, где она служила для поддержания их семей». [1]
Предписанный этикет управлял каждым, начиная от царя до его нижайшего подданного. Августейший царь должен был обедать один или в крайнем случае с ним были царица и ее сын. К нему можно было приближаться только с определенной церемонией. Церемонии и формальности никоим образом не ограничивались королевской семьей и двором. Люди разного ранга встречались друг с другом по установленному регламенту и приветствию; определенные обязанности могли выполняться только лицами, которые не могли выполнять никакие другие обязанности. Это приводило к скоплению большого числа бездельников вокруг двора, готовых принять участие в любой интриге или заговоре. Они собирались вокруг домов богачей, а также дворца царя — водоносы, костюмеры, бубудители, и каждый строго ограничивался своей единственной обязанностью.
В ранние времена персы предавались единственному приему пищи в день. Этот обычай продолжился и позже, но теперь пир начинался с утра и прекращался только с наступлением ночи. Количество вина, которое человек мог выпить, становилось предметом его хвастливости. На смену регулярным привычкам, скудной пище и постоянным упражнениям ранних времен пришли затянутые пиры, всевозможные потакания желаниям и праздность.
Королевский гарем предоставлял апартаменты для нескольких жен царя в ранние годы. К концу империи пришлось предусмотреть место для трехсот шестидесяти — если верить одному писателю. Ревность, разногласия и интриги, возникавшие с этой стороны, едва ли можно вообразить. Каждая желала, чтобы предпочтение отдавалось ее сыну, и это честолюбие вместе с беспокойством, сопровождающим вынужденное затворничество, стимулировало преступления и подпитывало заговоры. Фаворит царя мог по своему усмотрению играть жизнями его подданных — даже жизнями тех, кто был ему дорог. Ни один подданный в стране не имел оснований считать свою жизнь в безопасности — меньше всего тот, кто сегодня был могущественен.
В качестве развлечений — помимо придворных интриг — царь обращался к охоте. Игра в кости была национальной игрой, а резьба по дереву была частым времяпровождением. Поскольку о книгах было мало известно, люди были вынуждены находить какие-то средства для проведения часов, свободных от государственных дел или личных забот.
Одежда в ранние годы была простой. С течением времени она становилась все более сложной; даже вопросы косметики и духов позже стали считаться имеющими огромный вес.
Есть больше привлекательного в персидском государстве в годы его ранней простоты, когда солдат все еще находил глубочайшее удовлетворение в военном искусстве, физических упражнениях и великой выносливости, чем в период имперского величия, когда двор Персии превосходил по великолепию всё известное с тех пор.
Религия Персии.
Предполагается, что где-то между 1000–650 годами до н. э. жил религиозный реформатор по имени Заратустра, или Зороастр. И место его рождения, и дата рождения одинаково неизвестны, но предполагается, что он жил в Бактрии, стране, которая простиралась вдоль Каспийского моря.