«Прогресс мира, Том 1. История цивилизации и древнего мира»

«Храм представлял собой также высокоэффективное коммерческое учреждение. Запасы всевозможного сырья у них были огромны. Храм сдавал внаймы или выдавал под аванс самые разные виды сырья, как правило, на льготных условиях. Беднякам ссуды выделялись в качестве благотворительности в периоды дефицита или личной нужды; арендаторам — в рамках издольщины; рабам, жившим за пределами его стен; а подрядчикам — на чисто коммерческих условиях. Ожидалось, что возврат будет произведен натурой в полном объеме аванса или с оговоренными процентами...»

«Храмы осуществляли определенный объем банковских операций. Под этим мы подразумеваем то, что они принимали деньги на депозиты до востребования вкладчиком. Брали ли они плату за хранение или вознаграждали себя за счет инвестирования основной части капитала, оставляя баланс для покрытия требований, не уточняется...»

«При определенных обстоятельствах чиновники царя могли занимать деньги у храмов... Некоторые цари запускали руку в храмовую сокровищницу для собственных нужд. Несомненно, это делалось под обязательство возврата. Случаи такого рода, о которых мы читаем, всегда преподносятся как правонарушение...»

«Храм мог действовать во всех качествах частного лица или торгового дома» [2].

Религия Месопотамии не требовала от верующего сохранять тело умершего, как в Египте. Практически всегда прибегали к кремации, и по этой причине у нас отсутствуют находки в гробницах, столь проясняющие историю Египта. Тело подготавливали к погребению, снабжая некоторой пищей и другими необходимыми вещами, после чего его подвергали по крайней мере частичному сожжению, а останки предавались земле. Условия жизни в Вавилонии делали кремацию почти неизбежной.

Хотя в месопотамских религиозных представлениях временами достигалась определенная чистота, а в обеих странах жили дальновидные и благородные люди, с культом было связано немало унизительного. Все слои вавилонского общества были глубоко суеверны и неизменно верили в демонов. Заклинания, использовавшиеся для изгнания демонов, не только одобрялись жречеством, но и преподавались как часть установленного культа. Демоны были разных видов и обладали разной степенью силы. Они таились в укромных местах, готовые навязать свое присутствие несчастным смертным. Все болезни, все неспрогнозированные беды были их рук делом. Страдалец восклицает:

"They have used all kinds of charms

to entwine me as a rope,

to catch me as in a cage,

to tie me as with cords,

to overpower me as in a net,

to twist me as with a sling,

to tear me as a fabric,

to throw me down as a wall."

На это заклинатель отвечает:

"But I by command of Marduk, the lord of charms,

by Marduk, the master of bewitchment,

Both the male and female witch

as with ropes I will entwine,

as in a cage I will catch,

as with cords I will tie,

as in a net I will overpower,

as in a sling I will twist,

as a fabric I will tear,

as a wall throw them down."

В этот момент изображения ведьм сжигались в огне после того, как их предварительно подвергали пыткам посредством определенных действий.

Ритуал предписывал воду в качестве очищения от некоторого колдовства.

"Glittering water, pure water,

Holy water, resplendent water,

The water twice seven times may he bring,

May he make pure, may he make resplendent.

May the evil spirit depart,

May he betake himself outside,

Spirit of heaven, be thou invoked!

Spirit of earth, be thou invoked!

Другим средством было следующее:

"White wool, which has been spun into thread,

To attach it to his couch in front and at the top,

Black wool which has been spun into thread

To bind at his left side."[3]

В дополнение к длинным спискам формул для изгнания демонов болезней, голода и несчастий, бесчисленное множество предзнаменований приходилось принимать во внимание, если человек желал успеха своим начинаниям. Некоторые из них касались движения небесных тел.

"The moon and sun are balanced.

The subjects will be faithful

The king of the land will reign for a long time."

Другое предзнаменование несло в себе ощущение опасности:

"On the fifteenth day the sun and moon are seen together,

A powerful enemy raises his weapons against the land,

The enemy will smash the great gate of the city;

The star of Anu appears bright—

The enemy will devastate."

Или это:

"The moon is seen out of season,

Crops will be small.

On the twelfth day the moon is seen together with the sun—

A strong enemy will devastate the land."

Многочисленный перечень примет касался поведения животных. Бродячие собаки могли принести беду, если проникали в дома необычным образом, и тем не менее их присутствие на улицах было неизбежно. Переулки, оставляемые ими, не считались счастливыми. Следующие приметы переведены с древних табличек:

«Если желтая собака входит во дворец — это знак бедствия.

Если пестрая собака входит во дворец — дворец принесет мир врагу.

Если собака входит во дворец и ложится на ложе — никто не будет наслаждаться миром в этом дворце.

Если собака входит в храм — боги не расширят земли.

Если ворон влетает в дом человека — этот человек получит все, чего пожелает».

Все виды сновидений тщательно заносились в таблицы и время от времени отмечались в связи с событиями в жизни сновидцев:

«Если во сне на голове человека появится рыба — этот человек будет могущественным».

«Если во сне на голове человека появится гора — у этого человека не будет соперников» [4].

Хотя все эти приметы не были напрямую связаны с богослужением, они соответствовали религиозным учениям того времени, а потому, пожалуй, вполне справедливо рассматриваются здесь.

Вавилоняне были более религиозны, чем ассирийцы, и их правительство гораздо сильнее зависело от религиозных обрядов. Один этот факт подтверждает данное утверждение: в Вавилонии царь должен был каждый год заново совершать обряд принятия своей земной власти от бога Мардука, касаясь рук изображения бога. Эта служба происходила в Новый год, и независимо от обстановки в других частях империи царь должен был прийти в Вавилон и соблюсти древний обычай, если хотел оставаться обладателем царской короны.

[1] См. апокрифический рассказ о Бэле и Драконе.

[2] Джонс: Законы, контракты и письма Вавилонии и Ассирии, 211.

[3] Ястров: Вавилонская религия.

[4] Арнольд: Истории древних народов, 123.

The name Nebuchadnezzar in two forms of writing—as found on brick and in inscriptions.

ГЛАВА XVI.

Трудящиеся классы.

В Вавилонии существовал как рабский, так и свободный труд, но, как уже говорилось ранее, к рабам не испытывали особой предвзятости. Часто они были той же национальности, что и их хозяева, пользовались доверием и нередко усыновлялись в семью. Родители продавали своих детей в рабство, а в тяжелые времена люди порой продавали самих себя ради получения пищи и крова. С другой стороны, рабы могли становиться свободными людьми и достигать высоких должностей в государстве. То, что человек побывал рабом, не оставляло никакого клейма на том, кто впоследствии получал свободу. Раб мог скопить деньги и тем самым выкупить свою свободу; свобода также могла быть дарована ему вследствие усыновления в семью. Находясь еще в состоянии зависимости, он мог выступать в качестве свидетеля или стороны в судебном процессе, и его показания ценились так же высоко, как если бы он был свободным. Тем не менее, несмотря на пользование необычными для рабского положения привилегиями, он все же оставался лишь движимым имуществом, которое передавали в залог по долгу, предлагали в составе приданого или же нанимали на определенный период времени, причем его заработок отходил хозяину.

Как показывает Кодекс Хаммурапи, для защиты раба принимались различные меры. Налагались штрафы за любые злоупотребления, перенесенные им в период работы по найму. Это служило сдерживающим фактором для тех, кто в противном случае мог заставить его трудиться сверх меры.

Рабы составляли значительную долю работников как в Вавилонии, так и в Ассирии, хотя в последней стране между рабами и хозяевами, по-видимому, существовали менее дружеские отношения, поскольку основная масса ассирийских рабов была захвачена в качестве военнопленных и являлась иностранцами, не привыкшими к местным порядкам и, вероятно, менее преданными интересам своих владельцев.

Лишь немногие рабы покупались и продавались вместе с землей, и обычно они принадлежали к храмовым землям. Частные фермы обрабатывались рабами, находившимися в частном владении.

Свободный труд был доступен, но вследствие наличия рабства заработная плата оставалась низкой. Пастухи, как правило, были свободными людьми; они получали от нескольких владельцев большие стада крупного рогатого скота и отары овец, которые пасли в течение многих месяцев подряд на западном склоне Евфрата. Поскольку стада нуждались в постоянной защите от кочевых племен пустыни, пастухи должны были быть людьми ответственными.

Древнейшим занятием в долине Евфрата было земледелие. Почва давала обильные урожаи и рано отвратила племена от кочевого образа жизни. Налоги всегда выплачивались натурой, а зерно хранилось на случай неурожая в царских житницах.

Для вавилонянина год начинался осенью — в тисри (сентябрь), месяц сбора урожая. Когда урожай был собран, земледелец платил налог; если земля сдавалась в аренду, собственник платил налог, а арендатор вносил арендную плату. Новые договоры на землю заключались в это время года.

Обычный порядок взаимоотношений между землевладельцем и арендатором, по-видимому, заключался в том, что бравший землю в аренду выплачивал одну треть годового урожая за пользование фермой, а также поддерживал все здания и канавы в исправном состоянии. Последнее условие строго предписывалось, и за неисполнение в этой части налагался штраф.

В ту часть года, когда обычный круг сева и жатвы прекращался, каналы и канавы требовали ухода. Все благополучие почвы зависло от поддержания ирригационной системы.

«Вспашка, боронование, сев, жатва и молотьба составляли главные события сельскохозяйственного года. Зимы не были холодными, и вавилонскому крестьянину, следовательно, не приходилось проводить часть года в помещении, дрожа над огнем. На самом деле топлива в стране было мало; в ней росло мало деревьев, за исключением пальмы, а плоды пальмы были слишком ценными, чтобы позволить их срубать. Когда обычные занятия фермера заканчивались, от него ожидалось поддержание в порядке своих хозяйственных построек и изгородей, возведение стен и очистка канав».

«Канавы действительно были важнее в Вавилонии, чем в большинстве других частей света. Орошение было столь же необходимым, как и в Египте, хотя и по другой причине. Халдейская равнина изначально была болотом, и требовался постоянный надзор, чтобы не допустить ее повторного затопления водами и превращения в непригодную для жизни. Дамбы, сдерживавшие разливы Евфрата и Тигра и удерживавшие их в тщательно регулируемых руслах, а также каналы, отводившие избыток воды и распределявшие ее по стране, нуждались в непрерывном уходе. Единожды в год, после зимних дождей, берега приходилось укреплять или перестраивать, а русла каналов — очищать. Более того, ирригатор трудился неустанно; сезон дождей длился недолго, и в течение остальной части года земля зависела от воды, поставляемой реками и каналами. Таким образом, орошение составляло большую и важную часть работы крестьян, и ведро ирригатора, должно быть, раскачивалось постоянно» [1].

В этих долинах разводили большое количество овец, а производство из шерсти одежды, ковров и гобеленов прославило Вавилонию среди народов ее времени. Ее ковры и паласы составляли гордость ее жителей, и за них платили огромные суммы. Высеченные барельефы воспроизводились на гобеленах, которые украшали стены богатых домов. Использовались растительные красители, а жизнерадостные цветы, яркие оттенки и тона создавали привлекательные украшения интерьеров на тусклом кирпичном фоне. Значительная часть промышленного населения была занята ткачеством, крашением и подготовкой этих товаров для лавок и других торговых точек.

Из-за постоянно растущего спроса на шерсть многие занимались разведением овец и торговлей необработанной шерстью. Записи показывают, что Валтасар, сын царя и наследник вавилонского престола, был крупным торговцем шерстью, причем его коммерческими интересами, разумеется, управляли другие лица.

Цена на шерсть сильно колебалась, будучи то высокой, то низкой. Выпас стад к западу от реки большую часть года стоил дешево, помимо жалованья пастуха, поскольку пастбища там были бесплатными для всех. Несколько месяцев овец, безусловно, приходилось содержать в загонах и кормить внутри или вблизи города. Это и составляло самую затратную часть овцеводства.

Когда стада загоняли в город, у городских ворот взималась пошлина с головы скота. Списки различных пошлин, взимаемых и поступающих в общую казну, показывают, что в целом они были значительными; их собирали не только со всех проходивших через ворота, но и дорожную пошлину платил каждый, кто пересекал мост через реку, соединявший Вавилон и Борсиппу; кроме того, все корабли и парусные суда платили пошлину за проход под мостом.

Обнаружены перечни ремесел Вавилонии; в них упоминаются профессии плотника, кузнеца, металлиста, ткача, кожевника, красильщика, гончара, изготовителя кирпича и винодела. Плотник не только устанавливал балки и леса домов, но и изготавливал те предметы мебели, которые были доступны в ту эпоху. Изготовитель кирпича делал таблички для надписей, а также кирпичи для строительных нужд. Кирпичные заводы всегда располагались на низких землях, у реки, где в изобилии росли тростники, столь полезные в кирпичном производстве. Строительные кирпичи делались разных размеров — некоторые почти фут в квадрат при толщине 2,5 дюйма; другие — около 15 на 15 дюймов и три дюйма в толщину. Рубленый тростник часто примешивался в сами кирпичи, и поскольку спрос на них был постоянным, его культивировали и выращивали на больших площадях. В уединенном углу кирпичного завода производились тонкие таблички для литературных целей; здесь же формовались и обжигались глиняная посуда и вазы. Таким образом, мы видим, что с этими дворами, отданными под производство глиняных изделий, была связана огромная активность и разнообразные интересы.

Благодаря развитому скотоводству кожевник находил сырье в изобилии. Упряжь, седла и искусно украшенная обувь были главными среди кожаных изделий.

Кузнец преуспевал в изготовлении изделий из золота, серебра, меди и бронзы. Обычно металл плавили и заливали в глиняные или каменные формы. Заказчик, как правило, предоставлял руду и оплачивал работу над ней. Мастера по металлу несли ответственность за качество своей работы, о чем свидетельствуют найденные гарантии, согласно которым они обязу Dpсь выплачивать крупные штрафы, если в течение определенного числа лет их работа окажется несовершенной.

Жителям Вавилонии так и не удалось в полной мере овладеть искусством рельефа, столь эффективно применявшимся во дворцах Ассирии. Его заменила эмалированная плитка, на которую наносился узор и которая покрывалась глазурью или просто подкрашивалась. «Среда обитания гончара была столь же древней, как и ремесло резчика по слоновой кости. Стены дворцов и храмов Вавилонии и Ассирии были украшены глазурованными и эмалированными плитками, на которых фигуры и другие узоры выполнялись в ярких цветах; затем они покрывались металлической глазурью и обжигались. Вавилония, по сути, представляется родиной эмалированной плитки и, следовательно, производства фарфора. Это была страна глины, а не камня, и хотя возникла необходимость украшать гладкую глиняную стену дома, сам глиняный кирпич, расписанный и защищенный глазурью, превращался в лучшее и самое долговечное украшение. Эмалированные кирпичи Халдеи и Ассирии относятся к числу прекраснейших реликвий вавилонской цивилизации, дошедших до нас, а те из них, что находятся сейчас в музее Лувра, не уступают самым сложным творениям современного мастерства».

Ремесло винодела было прибыльным. Вино делали из фиников и винограда; пиво, несомненно, варили из зерна. По-видимому, существовал обычай снабжать работников пивом вместе с их ежедневным пайком.

Организации среди рабочих соответствовали гильдиям более поздних времен. Те, кто хотел обучиться ремеслу, будь то свободные люди или рабы, должны были определенное время служить подмастерьями и досконально изучить дело.

Заработная плата всегда была настолько низкой, что составляла самую малость. Подсчитано, что средний заработок рабочего равнялся примерно 12 шиллингам, или 3 долларам в год; неквалифицированные рабочие были довольны, если им просто обеспечивали питание. В царствование Камбиза мяснику, согласно записям, платили 75 центов за месяц работы — свободным людям всегда приходилось конкурировать с рабским трудом, и если работодатель предоставлял лишь еду и одежду, он мог получить любое количество рабочей силы.

Вавилония рано начала обменивать свое зерно и финики на продукцию других земель. Например, тик и хлопок доставлялись из Аравии, кедр — из Ливана, мрамор — с востока, золото — с Синайского полуострова. Иногда сырье перерабатывалось в Вавилония и возвращалось в те земли, откуда оно прибыло, вместе с зерном, коврами и шерстяными тканями. Благодаря своему географическому положению Вавилония могла занимать важное торговое положение, постоянно осуществляя импорт и экспорт.

«Основная масса населения Вавилонии была занята в двух сферах — торговле и сельском хозяйстве. Торговля была как внешней, так и внутренней. Огромное число вавилонян занималось производством тех тканей, особенно ковров и муслина, которые Вавилония выпускала не только для собственных нужд, но и для потребления в чужих странах. Обычные ремесла и промыслы, практиковавшиеся на Востоке, несомненно, процветали в стране. Шел постоянный оживленный импорт и экспорт, способствовавший здоровой активности всего государственного организма. Вавилония названа у Иезекииля „землей торговли“, а Вавилон — „городом купцов“. Памятники показывают, что с самых ранних времен жители низменности на берегах Персидского залива предавались мореплаванию и свободно бороздили залив, если даже не отваживались выходить в открытый океан...»

«Продукция различных стран Западной Азии стекалась в Вавилонию по течению рек. Из Армении поступали вино, драгоценные камни, наждак и, возможно, камень; из Финикии — олово, медь, музыкальные инструменты; из Мидии — шелк, золото и слоновая кость» [2].

Профессии: банкир.

В древности ростовщик был банкиром, а ссуда денег занимала первое место среди вавилонских профессий. Даже члены царских семей сами являлись крупными заимодавцами и получали высокие проценты, хотя их деловые операции, конечно, осуществлялись через агентов.

Процентная ставка сильно варьировалась, будучи обычно выше в Ассирии. В Вавилонии она могла составлять 20% или же 16% и редко бывала столь низкой, как 10%. В Ассирии зафиксированы случаи, когда взыскивали 25% и 33 1/3%. Как это до сих пор принято на Востоке, проценты исчислялись ежемесячно, и если заемщик не был хорошо известен и не пользовался доверием, они выплачивались каждый месяц. Всегда требовалось обеспечение полной суммы.

Крупный торговый дом Вавилона занимал в этой стране положение, соответствующее положению Ротшильдов в Англии, ссужая деньги как государству, так и частным лицам. Личные акты и документы, принадлежавшие гражданам, хранились в надежно защищенных помещениях этого дома точно так же, как сегодня они хранятся в сейфовых ячейках в хранилищах банков. Банковские фирмы существовали на протяжении поколений, и в их хранилищах скапливалось огромное количество завещаний, купчих, коммерческих контрактов, договоров аренды, налоговых квитанций, займов и брачных соглашений.

Писацы.

Хотя в судах Вавилонии каждый обычно защищал себя сам, иски часто составлялись заранее писцами. Эти писцы выполняли обязанности, которые в более поздние времена легли на адвокатов, а также те функции, которые неизбежно выпадали на их долю. В Вавилонии они выступали библиотекарями, авторами и издателями, размножая копии книг и продавая их. В Ассирии, где искусство чтения и письма не было столь широко распространено, они в значительной мере служили частными клерками и секретарями.

Медицина.

Ранее в нашем исследовании мы отмечали, что медицина занимала лишь скромное место в жизни вавилонян. Ее место в значительной мере занимали амулеты, магия и заклинания. Однако со знакомством с Египтом возник импульс к изучению науки, которая занимала более важное положение в долине Нила. Хотя врачи выдвинулись на первый план в более поздние годы, на них никогда не полагались полностью. Лекаря вызывали действовать совместно с магом и заклинателем, если только он сам, что случалось часто, не совмещал оба искусства исцеления. Геродот и другие путешественники свидетельствовали о случаях, подобных следующему: «Продвигаясь вперед и заглядывая поверх голов людей, мы видим человека, распростертого на матрасе и, по-видимому, находящегося при смерти. Несколько плачущих друзей стоят на коленях у его ложа, и мы узнаем, что его привезли из дома и положили на общественном рынке в тщетной надежде, что кто-нибудь предложит средство, способное спасти ему жизнь. Этот обычай, столь странный для нас, как говорят, обычен в Вавилонии. Когда все остальное потерпело неудачу, когда врачи и колдуны сделали все возможное, больного переносят на открытую площадь и просят совета у толпы, которая непременно собирается».

«Сегодня, как и всегда, у каждого находится свое средство, хотя все они сходятся во мнении относительно причины болезни. Человеком овладел демон, в этом нет сомнений. „Уходи, малыш!“ — кричит старуха, оттягивая внука назад. — „Не подходи слишком близко, а не то злой дух покинет этого человека и овладеет тобой. Часто мне приходилось это видеть. Хвала Бэлу, что у меня есть его изображение!“ И она вытаскивает маленькую глиняную фигуркой Бэла и бережно вешает ее на шею своему внуку. — „Пробовал ли ты шерсть молодой овцы?“ — спрашивает женщина жену больного. — „Пусть колдун завяжет на ней семь узлов в семь лунных ночей. Обвяжи эти пряди вокруг шеи твоего мужа, вокруг его конечностей, вокруг его головы. Тогда его душа не покинет его тело“».

«„Попробуй рецепт ассирийца Ашшурбанапала“, — восклицает другой. — „Он хорошо известен и никогда не дает осечки. Шесть разных видов дерева, кусочек змеиной кожи, немного вина и кусок бычьего мяса. Сделай пасту и заставь больного проглотить ее“ [3].

„Один человек спешит с горстью глины и лепит небольшую фигурку, которую демонстрирует как изображение больного. Мы не находим сходства, но толпа протискивается вперед и с жадным любопытством наблюдает за его движениями. Он требует чашу вина, выливает часть его на фигурку и, выпив остальное, бормочет заклинание. Все напрасно: пока он еще говорит, семья больного поднимает хор плача, к которому присоединяется толпа. Человек мертв; ни один заговор не может ему больше помочь“ [4].

Воин.

Мы не можем говорить о призвании солдата так же, как о регулярных профессиях людей, однако любой рассказ об Ассирии, в котором не было бы дано хоть какое-то представление об армии — самой опоре и силе этой великой империи, — был бы неполным.

Сначала, как и в Вавилонии, солдат по мере необходимости набирали из полевых крестьян. По окончании войны они возвращались к своим обычным занятиям. Однако Ассирия с ее многочисленными завоеваниями ощутила потребность в обученных воинах, искусных в военном деле. К регулярной армии, превратившейся в мощный корпус, добавлялись воины, захваченные в плен в других землях. В течение нескольких поколений таким образом была создана грозная армия, и профессия солдата стала регулярным занятием. От людей требовалось продемонстрировать навыки, прежде чем они получали командование полками и даже прежде чем они могли командовать отрядом из десяти человек. Масперо провел подробное исследование военного дела в Ассирии, и мы не можем поступить лучше, чем последовать результатам, к которым он пришел в своем изыскании:

«Ассирийская армия представляет собой лучшую из организованных военных машин, которые когда-либо видел мир [5]. Именно превосходство оружия, а не какое-либо превосходство в храбрости и дисциплине обеспечило ниневийским царям со времен Саргона первенство над фараонами Дельты, Фив и Мероэ. В то время как египтяне, как правило, все еще сражаются без какой-либо защиты, кроме щита, ассирийцы, так сказать, с головы до ног облачены в железо. Их тяжелая пехота состоит из копейщиков и лучников, носящих конический шлем, украшенный двумя боковыми деталями, защищающими уши, кожаную рубашку, покрытую накладывающимися друг на друга металлическими чешуйками, которая защищает грудь и верхнюю часть рук, облегающие бриджи и зашнурованные спереди сапоги. Копейщики носят шестифутовые копья с железным или бронзовым наконечником, короткий меч за поясом и огромный металлический щит — иногда круглый и выпуклый, иногда скругленный сверху и квадратный снизу. У лучников нет щитов; вместо копья у них лук и колчан, которые висят за спиной. В состав их легкой пехоты также входят некоторые копейщики, но они носят шлем с изогнутым гребнем и снабжены маленьким круглым плетеным щитом. У лучников нет панцирей, и они действуют совместно либо с пращниками, либо с воинами, вооруженными палицами и двусторонними топорами».

«Копейщики и лучники регулярной пехоты обычно имеют ассирийское происхождение либо набираются на территориях, которые уже долгое время подчинены Ассирии; остальные войска часто набираются среди даннических народов, и они носят свои национальные костюмы. Они построены в роты и маневрируют с регулярностью, которую восхищаются сами иностранцы... Они маршируют с необычайной быстротой, не оставляя по пути отстающих или хромых, и их полководцы не боятся подвергать их таким нагрузкам, перед которыми солдаты других стран быстро бы пали духом. Они либо переходят реки вброд, либо переплывают их на надутых шкурах. В лесистых местностях каждый отряд высылает вперед определенное число пионеров, которые вырубают деревья и расчищают путь».

«Кавалерия делится на два корпуса: воинов на колесницах и регулярную конницу. Ассирийская боевая колесница гораздо тяжелее и массивнее египетской... Подобно египетским колесницам, ассирийцы всегда атакуют правильным строем, и в мире мало войск, способных выдержать их первый удар. Когда батальон противника видит их приближение — быстрых и легких, с нацеленными дротиками, с натянутыми луками, — они обычно рассеиваются сразу после первого залпа стрел и бегут. Строй тогда ломается, и колесницы рассеиваются по равнине, сокрушая беглецов под своими колесами и топча их ногами коней...»

«Прежде колесницы были весьма многочисленны в ассирийских армиях. В настоящее время они используются реже, но традиция отводит им почетное место, и царь или главный военачальник всегда оставляет за собой привилегию вести их в бой. Это элитный род войск, в котором предпочитают служить принцы и великие нобли, и его вес часто решает исход битвы».

«Однако теперь кавалерия начинает соперничать с ней если не по численности, то по значению... Сначала на лошади ездили без седла; теперь она покрыта попоной или полным конским убранством, подобным убранству коней в колесницах. Вся кавалерия носит шлемы и кирасы, подобные тем, что у линейной пехоты, но у них нет щитов; вместо развевающейся юбки они носят хлопчатобумажные панталоны. Половина из них вооружена мечом и копьем, другая половина — луком и мечом».

«Копье имеет длину восемь или девять футов, лук короче лука пехоты, а стрелы едва достигают трех футов в длину. Раньше каждого конного лучника сопровождал слуга, также верхом, который вел его лошадь во время боя, чтобы оставить обе руки свободными. Искусство верховой езды за последние несколько лет достигло такого прогресса, что слуга стал бесполезным и исчез из армий. Теперь все копейщики и лучники обучены управлять конем с помощью коленей, и можно видеть, как они скачут наотмашь, пуская стрелы на ходу или внезапно останавливаясь, спокойно выпускают стрелу, а затем поворачивают назад и снова пускаются в галоп...»

«Соотношение различных родов войск всегда примерно одинаково. В среднем на каждые десять кавалеристов и каждую отдельную колесницу приходится сто пехотинцев; пехота действительно является царицей ассирийских сражений» [6].

THRESHOLD—SLAB IN ASSHURBANIPAL'S PALACE.

[1] Сейс: Вавилония и Ассирия, 88.

[2] Роулинсон: Вавилония.

[3] Это напоминает улиток и т. д., которых растирали и заваривали в слабом пиве от рахита в Новой Англии. См.: Alice Morse Earle, “Customs and Fashions in Old New England”.

[4] Арнольд: Истории древних народов, 123.

[5] Рассказ переносит нас в дни Ассирийской империи.

[6] Масперо: Древний Египет и Ассирия, 320.

ГЛАВА XVII.

Мидяне.

Мидяне принадлежали к индоевропейской ветви арийской расы. Предполагается, что они пришли в Европу с далекого востока, а оттуда мигрировали в Азию некоторое время до 1000 г. до н. э. Они расселились в гористой местности к востоку от Ассирии, занимая территорию, несколько превышающую Вавилонию и Ассирию вместе взятые. Из-за своих крутых гор, узких проходов и суровой зимней погоды их страна легко защищалась от захватчиков. Во времена ассирийского владычества народ Мидии сохранял неизменную независимость, несмотря на то что воинственные цари присоединяли территории то тут, то там с почти непреодолимой силой. И поныне те, кто живет в этом районе, остаются сравнительно свободными от правительства, которое стремится ими править.

Для изучения истории этого древнего народа мы вынуждены почти полностью опираться на труды Геродота, Ксенофонта и других греческих путешественников, поскольку до сих пор ни один археолог не пытался восстановить прошлое мидян из холмов погребенных руин. Поистине эта страна никогда не оставалась опустошенной, подобно Вавилонии, но ее города доставались другим, и позднейшие поколения, находившие материал для новых построек в сооружениях своих предшественников, не оставили холмов, способных привлечь историка и археолога. Поскольку богатые находки в других землях в последние годы пролили неожиданный свет на прошлое, высказывалось предположение, что под современными городами в этой земле древней Мидии могут быть обнаружены памятники ее ранней жизни. Однако до сих пор другие регионы оказывались более привлекательными для исследователей и археологов-раскопщиков.

Несмотря на присущие Геродоту недостатки в виде излишней доверчивости и преувеличений, мы все же должны обратиться к его сочинениям и трудам Ксенофонта за сведениями по истории мидян.

Мы уже отмечали, что в течение VIII века Ассирия совершила набег на Мидию. Однако независимость этого народа не была нарушена. Это подтверждает утверждение Геродота о том, что мидяне были хорошими солдатами, выносливыми и вполне способными защитить свою землю. Они были приучены к активной физической жизни, закалены трудностями сурового климата. Атакуя верхом на лошадях на полном скаку, они представляли собой грозную защиту.

В своих ранних столкновениях они, по-видимому, проявляли чрезмерную жестокость на войне, не щадя ни беспомощных женщин, ни невинных детей. Что касается добычи, то они мало ценили ее, и Исаия упоминает о них как о «мидянах, которые не ценят серебра и к золоту не имеют влечения» [1].

Частыми грабительскими набегами на их территорию ассирийцы навлекли на себя непреходящую ненависть мидян, которые, движимые чувством мести, объединились в 606 г. до н. э. под началом мидийского князя, чтобы помочь царю Вавилонии против ассирийского монарха. Разгромив войско, мидяне преследовали его и заперли ассирийские силы в стенах Ниневии. После этого они предприняли штурм городских укреплений и одержали победу. Столица Ассирии и все богатые города державы были разорены, разграблены и сожжены, а выжившие жители оказались настолько рассеяны, что мы больше ничего о них не слышим.

До этого мидяне мало заботились о роскоши и уюте, хотя всегда любили определенное варварское великолепие. Обладая огромными сокровищами Ниневии, их царь теперь построил дворец грандиозных масштабов. Его залы и колонны были деревянными, дворы — просторными, а все сооружение — великолепным. Никакого дерева не было видно, все скрывалось под слоем серебряной черепицы. Геродот писал о стенах дворца следующее:

«Стены окружают дворец, поднимаясь кругами, одна внутри другой. План местности таков, что каждая из стен возвышается над внешней соседней своими зубцами. Особенность рельефа, представляющего собой пологий склон, в некоторой степени благоприятствует этому расположению, но в основном это было достигнуто искусственно. Число кругов равно семи, а царский дворец и сокровищницы находятся внутри последнего. Зубцы внешней стены белые, следующей — черные, третьей — алые, четвертой — синие, пятой — оранжевые; все они покрыты краской. Зубцы последних двух покрыты соответственно серебром и золотом».

Мы можем получить некоторое представление о богатстве, воплощенном в этом здании, если узнаем, что персидский царь увез большую часть золотых и серебряных украшений для своего дворца; Александр Македонский снял серебряную облицовку с крыши, а примерно семьдесят лет спустя другой завоеватель обнаружил золотое и серебряное покрытие стоимостью около 5 000 000 долларов, пропущенное его предшественниками. Хотя ни один прежний дворец, возможно, не превосходил этот по фактическим затратам богатства, другие могли быть более художественными, поскольку мидяне не достигли особого архитектурного мастерства.

После ассирийского завоевания мидийская нация быстро ослабла и выродилась. Народ пристрастился к жизни в роскоши и праздности. Царь жил среди пышности и показного уединения; его придворные и вельможи предавались неумеренным удовольствиям и развлечениям. Хотя при Киаксаре и его отце Мидия превратилась в державу в Азии, после смерти этого царя на престол вступил его сын Астиаг. Он вырос в годы поздней сытости и не имел больших амбиций, кроме как править оставленным ему царством, и не питал иных побуждений, кроме как проводить дни среди церемоний и изученной формальности мидийского двора. Астиаг, по-видимому, не планировал ни политической деятельности, ни личных развлечений. Он никогда не участвовал в охотах, столь популярных у его придворных. Напротив, он проводил досуг за теми развлечениями, которые предоставлял его дворец, а в управлении страной полностью полагался на доклады своих чиновников. Такой предстала Мидия, когда персидский царь, осознав реальное положение дел, повел армию против этой страны. В связи с нашим изучением Персии мы еще вернемся к истории этого завоевания.

Кодекс законов и нравов мидян всегда разрешал полигамию, в то время как к женщинам, судя по всему, относились с некоторым рыцарским вниманием и почтением. Цивилизация этой страны была сходна с цивилизацией Персии, которая, как предполагается, изначально происходила из того же корня. Между этими двумя народами не было большего различия, чем между двумя современными тевтонскими нациями.

Образование и ученость не ценились ни в одной из этих стран. Мальчиков учили ездить верхом, охотиться, стрелять и преуспевать в спорте на открытом воздухе, а не овладевать искусствами чтения и письма.

Религия была сродни персидской, а вера персов отличалась исключительной чистотой. Подобно евреям, они поклонялись единому Богу. Их формы культа не были связаны с унизительными обрядами и учениями, как это имело место в Египте и Вавилонии. Древнейшие тексты «Зенд-Авесты», по-видимому, воплощают веру мидян, и они будут рассмотрены в связи с религией Персии.

В заключение можно сказать, что мидяне не были ни изобретательным, ни искусным народом, равно как не создали великой цивилизации, культуры или литературы. Действительно, мы вынуждены согласиться с выводом Роулинсона: они едва ли внесли хоть одну идею или изобретение в огромную сокровищницу знаний, переданную прошлым современному миру.

RUINS OF PERSEPOLIS.

[1] Ис. 13:17. Эта глава относится к позднему времени, и, как говорит Дум, тот факт, что редактор приписал ее Исаии, весьма показательен в отношении недостатка критических способностей у диаскенастов. Крейг.

ГЛАВА XVIII.

Персия до эпохи Кира.

Происхождение и ранняя история мидийцев и персов были схожи. Когда персы впервые упоминаются в ассирийских анналах, они переселились в регион к востоку от Ассирии, населяя неопределенную область, которая позже стала частью Мидийского государства. В то время — около IX века до нашей эры — они не были объединены под властью одного царя, но каждое племя следовало за выбранным вождем. В результате нападения ассирийцев более двадцати этих вождей принесли дань и признали верховенство великого царя.

О них снова не было слышно ничего важного вплоть до времени незадолго до падения ассирийской столицы. К тому моменту они объединились в королевство, подчиняясь одному правителю и проживая в том, что стали называть «Собственно Персией», чтобы отличать исконное государство от обширной империи, которая в конце концов оказалась под персидским правлением. Будучи свободными в решении своих внутренних дел, они платили дань Мидии, бывшей в то время сильным и агрессивным государством. Очевидно, что до падения Ниневии персидское государство не принимало участия в делах Азии и, более того, еще не было свободным и независимым. Однако менее чем за сто лет ее народ получил контроль над всей западной частью Азии, распространив свое правление от Инда до долины Нила, в то время как на западе против них держалось лишь небольшое греческое государство.

Прежде чем приступить к изучению этой стремительной имперской экспансии, было бы полезно получить общее представление о сравнительно небольшой территории, на которой различные персидские племена сплотились в единый народ, а также об условиях в исконном королевстве, где сформировались принципы, которым предстояло временно возобладать в древнем мире.

Собственно Персия состояла из территории протяженностью около 450 миль и шириной в среднем 250 миль. Ее можно было условно ограничить с юга и запада заливом, который стал носить ее имя, в то время как на восток и север простиралась пустыня, за исключением тех мест, где персидская территория соприкасалась с Мидийским царством. Узкая полоса засушливой земли лежала между заливом и горным хребтом, составляя, пожалуй, одну восьмую часть всей территории. Климат здесь жаркий и сухой, почва болотистая, производящая мало растительности какого-либо рода. Район к востоку от этого хребта был беспорядочно разделен на плоскогорья и долины, высокие скалы и извилистые ущелья. Везде, где была доступна вода, растительность была пышной, что делал дикий пейзаж фантастическим и привлекательным. В целом вода была дефицитом, и большую часть года земля стояла иссушенной и бурой.

«Регион к востоку от хребта имеет разнообразный характер. Местами богато плодородный, живописный и романтичный почти до невероятности, с прекрасными лесистыми долинами, зелеными склонами гор и широкими равнинами, подходящими для выращивания практически любых культур, он все же в целом обладает преобладающим характером неплодородности и бесплодия, особенно в своих более северных и восточных частях. Запасы воды везде скудны. Едва ли какие-либо из ручьев обладают достаточной силой, чтобы дойти до моря. После короткого течения они либо поглощаются песком, либо заканчиваются в небольших соленых озерах, из которых излишняя вода испаряется. Большая часть страны абсолютно лишена водотоков и была бы необитаемой, если бы не подземные каналы родниковой воды.

Самая примечательная особенность страны заключается в необычайных ущельях, которые прорезают большую горную цепь и делают возможным прокладку путей через этот колоссальный барьер. Обрывистые скалы поднимаются почти перпендикулярно по обеим сторонам горных потоков, которые стремительно спускаются с частыми каскадами и водопадами. Вдоль небольших неровностей этих скал дороги проложены зигзагами, часто пересекая потоки с одной стороны на другую мостами с единственной аркой, переброшенными через глубокие пропасти, где воды бурлят и ревут на много сотен футов ниже. Дороги по большей части были искусственно вырублены в склонах обрывов, которые поднимаются от ручьев иногда на высоту 2000 футов. Таким образом, страна у края плато исключительно надежно защищена от нападения: с севера и востока ее защищают обширные пустыни, а с юга — горный барьер необычайной прочности и труднодоступности.

Именно в этих регионах, сочетающих легкость обороны с приятным климатом, во все времена располагались главные города этого района». [1]

По-видимому, почти половина королевства была практически непригодна для жизни, будучи сухой и производящей мало средств для поддержания существования. В эти ранние времена существовало всего два или три города, а остальные социальные центры составляли небольшие деревни, в то время как крестьяне обрабатывали ограниченные участки в окрестных землях, где запасов воды хватало для поддержания урожая.

В горных регионах в изобилии произрастали различные фрукты. Персики были местными растениями. Виноград рос в изобилии, а зерно и овощи были в изобилии. Вдоль побережья можно было найти рыбу в больших количествах, и она составляла основной продукт питания по всей стране. Природные условия были недостаточно благоприятными для получения обильных урожаев зерна или для того, чтобы сделать сельское хозяйство главным занятием нации.

Персы были активным, живым народом, совершенно лишенным покоя и величавого спокойствия, столь характерных, например, для англичан. Они не скрывали ни радости, ни печали и были неумеренны в проявлении того и другого.

Обучению и образованию уделялось мало внимания. Стало избитым и хорошо известным изречением, что «персидских мальчиков учили ездить верхом, стрелять и говорить правду». Религия народа ставила правду на первое место среди добродетелей. Их непоколебимая верность данному слову вызывала удивление среди народов. Стремились к физическому, а не умственному развитию, и хотя в более поздний период жизни нации люди предавались праздности, проводя часы за украшением себя и пиршествами, эти развлечения не характеризовали их ранние годы.

Подобно мидийцам, персидские знатные люди имели нескольких жен, и полигамия была скорее правилом, чем исключением. Женщины содержались практически в полной изоляции, и о них не упоминается, а также их не видно на картинах, украшающих дворцы.

Отношение к суверену влияло на самый характер народа. «Персидский царь занимал в глазах своих подданных тот же ранг и положение, которые великий монарх Передней Азии, кем бы он ни был, всегда занимал с незапамятных времен. Он был господином и повелителем, абсолютным распорядителем их жизней, свобод и имущества; единственным источником закона и справедливости, сам неспособным совершить неправедный поступок, безответственным, непреодолимым — своего рода земным богом; тем, чья милость была счастьем, при чей хмуром взгляде трепетали люди, перед которым все преклонялись в самом глубоком и нижайшем поклоне.

Чувство перса по отношению к своему царю таково, какое современные люди могут представить с трудом. В Персии монарх настолько был государством, что самый патриотизм как бы растворялся в преданности; а беспрекословное подчинение не только сознательной воле, но и малейшему капризу суверена было в силу привычки и воспитания настолько въедено в натуру народа, что противный дух почти никогда не проявлялся. На войне безопасность государя была первой мыслью и главной заботой всех. Если царь страдал — все было потеряно; если царь спасался — величайшие бедствия казались легкими и переносились с терпением. Та же радостная покорность характеризовала времена мира. Именно здесь их преданность становилась скорее пороком, чем добродетелью. Голос протеста, упрека, предостережения не был слышен при дворе. Тирании позволялось предаваться без ограничений самым диким капризам и эксцентричностям. Отец, чей невинный сын был застрелен у него на глазах царем чистой прихоти ради, вместо того чтобы поднять негодующий протест против преступления, поздравлял его с искусством стрельбы из лука. Таким образом порождалась атмосфера раболепия, которая, подтачивая самоуважение, гибельно вела к принижению и разложению всего характера народа». [2]

Таковы были тенденции зарождающегося государства, которое под руководством великого правителя вскоре должно было бурно и ярко расцвести, поглотив в ходе одной кампании народы, которые никогда ранее не были объединены.

Кир Великий и Персидская империя.

В эпохи, когда монархи были абсолютными в передовых странах мира, личные способности царя имели гораздо большее значение, чем мы осознаем сегодня. В современные времена политические и социальные изменения имели свое начало в условиях и стремлениях народа. В далекие годы, которые мы сейчас изучаем, народ принимался во внимание в меньшей степени, и его пожелания редко были слышны. Личный характер царя определял политику древнего государства. Мы уже видели, как благополучие — сама судьба Египта, Вавилонии и Ассирии — зависело от их правителей. Еще более ярко это проявлялось в Персии, где подданные, включая вельмож и князей, действовали в бездумном подчинении до степени, неизвестной в других землях.

Обращаясь к жизненному пути Кира Великого, мы во многом зависим от сочинений Геродота и Ксенофонта. О Геродоте мы кое-что узнали, а что касается Ксенофонта, мы можем отметить, что помимо того, что он был писателем и путешественником, он также являлся опытным и способным полководцем. Геродот жил примерно через пятьдесят лет после смерти Кира, а Ксенофонт был на тридцать лет моложе Геродота. Оба грека подробно писали о великом персидском царе.

Когда Астиаг взошел на престол Мидии, Персия была лишь платящим дань царством, незначительным не только по политической силе, но и в общественной жизни, богатстве и культуре. Предполагается, что Кир был отправлен ко двору мидийцев в качестве заложника из страны, платящей дань. Его отец правил в Персии, и нам говорят, что он, будучи мальчиком, был сильно поражен разницей между двумя странами. Подданные, которыми правил его отец, многие из них были солдатами, чьи дни проходили в тренировках и физических упражнениях. Они ели и пили умеренно, и хотя им не хватало культуры и утонченности северного царства, они как раз обретали силу и бодрость, которые мидийцы потеряли при завоевании Ассирии и последовавшем за этим изобилии богатства.

Традиция изображает юношу цепляющимся за простые привычки своей ранней жизни и мало заботящимся о помпезности и церемониях вокруг него. Он наслаждался верховой ездой и больше всего на свете любил охоту в качестве развлечения, в то время как вскоре стал компаньоном Астиага во время досуга царя, привнося освежающую жизнь и мальчишескую прямоту в выродившийся двор.

Несколько лет спустя Кир вернулся домой, и вскоре после этого фракция мидийцев, которая привязалась к персидскому царевичу и была недовольна тиранией своего царя, сообщила Киру, что если он приведет армию против мидийцев, они заставят мидийские войска перейти на его сторону. Другой рассказ гласит, что сам Кир спланировал завоевание, находясь при мидийском дворе, и, устроив пир для своих служащих и заставив их выпить много вина, бежал в Персию, где вскоре уговорил своего отца выступить в поход против мидийцев. В любом случае, казалось бы, царевич узнал истинное состояние выродившейся Мидии и решил освободить свою родную землю от ненавистной повинности по уплате дани, установив ее независимость.

В битве, развернувшейся между двумя народами, Астиаг был взят в плен, и когда большинство солдат перешло на персидскую сторону, оставшиеся солдаты бежали. Кир разрешил Астиагу сохранить своих личных слуг и позволил ему жить в стиле, подобающем его недавнему положению. Под охраной персидских солдат он мог свободно передвигаться по своему усмотрению.

Вполне вероятно, что поначалу у Кира не было никакой иной амбиции, кроме как освободить Персию от дани, наложенной Мидией, но страсть к завоеваниям, раз проснувшись, не утихает, пока остаются незавоеванные земли. При завоевании Мидии все территории Ассирии отошли к доле Кира. Мидийцы владели землями до реки Галис на северо-западе. За этой пограничной рекой росла империя Лидии под правлением Крёза.

Крёз стал притчей во языцех благодаря своему богатству. По мере того как он расширял границы Лидии, он становился еще богаче, пока его ресурсы не превзошли всякие оценки. Потеряв любимого сына, он жил уединенно, пока чувство приближающейся опасности не побудило его защищать свое царство. Река Галис была узким потоком — слишком мелким, чтобы стать прочной преградой против агрессивного народа. Чтобы избавить свою страну от опустошений войны, Крёз решил вторгнуться на землю своего соперника. Он счел за благо посоветоваться с оракулом в Дельфах, прежде чем пускаться в столь серьезный поход. Отправив в Дельфы дорогостоящие подарки, Крёз осведомился, безопасно ли для него будет выступить против Персии. Ответ гласил, что если Крёз перейдет Галис и понесет войну в Персию, то могущественное царство будет сокрушено, и что ему было бы неплохо заключить союз с сильнейшим греческим государством.

Считая ответ благоприятным, он отправил весть в Спарту о том, что, поскольку дельфийский оракол посоветовал ему искать сильнейшее греческое государство в качестве союзника, он испрашивает их помощи. Эти спартанцы не были похожи ни на каких солдат, которых мы до сих пор встречали; они сражались за славу, а не за добычу. Они были рады, конечно, считаться сильнейшим греческим государством и прислали запрошенную помощь. С такими подкреплениями Крёз перешел Галис и встретился с Киром, который знал о лидийском маневре и был готов к нападению. Битва произошла близ Птерии; обе стороны понесли тяжелые потери, и Крёз решил, что Кир слишком ослаблен, чтобы продолжать наступление, поэтому он сам вернулся в Сарды, свою столицу, чтобы строить планы для новой кампании в следующем году. Кир выждал, пока лидийские войска в массе своей не были распущены, и затем внезапно появился перед Сардами. Ужас охватил лидийцев, но они уповали на свою конницу, которая была многочисленной и хорошо дисциплинированной. Кир также принял во внимание лидийскую конницу и приказал своим верблюдам, несшим военное снаряжение, встать лицом к лошадям и, если возможно, обратить их в бегство. В происшедшем бою таков и был результат — кони в замешательстве повернули при атаке верблюдов, и лидийская армия отступила в Сарды, чтобы подвергнуться осаде. Они рассчитывали победить в конечном счете, ибо имели достаточные запасы всех родов, и надеялись, что рано или поздно придет помощь извне. Кир понимал опасность промедления и решил взять город штурмом. Путем штурма почти отвесного вала был получен доступ в Сарды, и Крёз попал в руки великого персидского завоевателя. С ним обошлись внимательно. Немногие жестокости омрачают страницы персидской истории, и никогда суровые наказания не применялись массово к пленникам на войне. С теми, кто предал доверие, поступали сурово, и мятежники редко спасались, но персы в целом были беспристрастны. Кир был неизменно мягк и великодушен, лишенный чрезмерной гордыни большинства восточных монархов, обращаясь со своими подданными с добротой. Крёз стал одним из его доверенных компаньонов и сопровождал его в его более поздних походах. История с погребальным костром является, вероятно, выдумкой греков, или же, если она имела под собой хоть какое-то основание, возможно, Крёз сам попросил о столь почетной кончине предпочтительно присяге на верность неизвестному завоевателю.

Когда были приняты меры для управления Лидией, внимание обратилось на Вавилонию. Там, как мы видели, корону носил царь, который больше интересовался храмами богов, чем непосредственным благополучием своей нации. Его сын Валтасар оказал некоторое сопротивление за пределами столицы, но фракция внутри города, не сочувствовавшая существующему правительству, позволила персам завладеть им. Теперь Кир разрешил евреям вернуться в Иерусалим, восстановить там свой храм и обрести свои дома в земле их отцов. По этой причине у евреев были лишь слова хвалы в адрес Кира. В числе 49 697 человек, со своим имуществом и пожитками, они пустились в долгий путь — мирный отряд, не встретивший на своем пути никакого сопротивления. Это событие не имеет аналогов в истории.

Если бы Кир был жив, он, несомненно, присоединил бы Египет к своей империи. Это было оставлено на долю его сына. Великий царь пал, сражаясь за территории на севере.

В заключение можно сказать, что Кир — первый великий завоеватель из всех встреченных нами до сих пор, кто был добр и гуманен. Его политика по отношению к побежденным резко выделяется на фоне бойнь и наказаний, которые характеризовали Ассирию. Тем не менее все обвинения в эгоистических побуждениях, которые относились к тем, кто стремился стать мировыми завоевателями, применимы и к Киру. Подгоняемый личным тщеславием и надеждой стать верховным правителем, он принимал во внимание лишь конечный результат и позволял своему честолюбию восторжествовать над своей более благородной природой. Несколько лет спустя Александр последовал его примеру, а сто лет назад Наполеон предпринял ту же гигантскую задачу — более грандиозную в его дни — построения всемирной империи. Побудительные мотивы у всех трех были одинаковыми, и в каждом случае империи, столь быстро возникавшие, исчезали столь же быстро, как и появились.

[1]

[2]

ГЛАВА XIX.

Война с Грецией.

После смерти Кира в 529 году до н. э. его сын Камбиз вступил на престол, в то время как младший брат, Смердис, был оставлен для надзора за определенными провинциями согласно пожеланиям его отца. Завоевание Египта было запланировано Киром и, несомненно, было бы предпринято им, если бы он был жив. Камбиз немедленно начал приготовления к этой цели, и они заняли довольно продолжительное время.

Этот молодой царевич, только что получивший абсолютную власть, по-видимому, унаследовал все недостатки своего отца и немногие из его достоинств. Он так и не научился владеть собой, и это предвещало дурное для тех, кто стал его подданными. Его ревность, подозрительность, жестокость и надменная гордость резко контрастировали с великодушным, добрым нравом Кира. Перед отправлением в Египет он приказал тайно убить своего брата. Однако ни один слух об этом преступлении не дошел до его подданных.

Египет в то время не был способен защитить себя от армии, которая приобрела опыт и уверенность под командованием Кира; вследствие этого страна быстро пала под власть нового персидского царя. Далеко не проявляя снисходительности своего отца к побежденным, он ознаменовал свои победы излишней жестокостью.

Двумя великими державами Африки, помимо Египта, были государства Эфиопия на юге и Карфаген на северо-западе. О первом мы кое-что узнали в «Истории Египта»; о втором мы узнаем позже. Достаточно сказать здесь, что карфагеняне были колонистами финикийцев и, подобно им, торговцами, чья коммерция проникала во все земли, омываемые Средиземным морем.