«Прогресс мира, Том 1. История цивилизации и древнего мира»

После того как гробница пробыла открытой несколько часов, воздух в ней, разумеется, значительно улучшился, но его пагубное влияние на древности проявилось немедленно. Еще до того, как была завершена первая быстрая опись, некоторые изображения на золоте стали рассыпаться на кусочки...

Будем надеяться, что большую часть древностей удастся перевезти в Каир, хотя их хрупкое состояние сильно затрудняет работу с ними. Вероятно, значительную часть прогнившей деревянной утвари и даже некоторые из прекрасных рельефов на сусальном золоте придется оставить в гробнице, которую замуруют портландцементом».

Необходимо соблюдать величайшую осторожность, чтобы защитить находки от арабов. Несмотря на бдительность правительства, хищения в старом некрополе происходят постоянно. Каждый фрагмент или диковинка, способные принести прибыль, тут же расхищаются людьми, состоящими на службе у спекулянтов.

Трудности, с которыми сталкивается исследователь.

Питри подробно описал многие трудности, с которыми он сталкивался при раскопках в древнеегипетских гробницах. Однажды, предпочтя не жить в арабской деревне, он отыскал старую гробницу, занял три верхних помещения, где некогда кормили покойного и совершали по нему богослужения, и вместе со своим проводником, несшим охрану в соседней гробнице, нашел это место надежным и комфортным.

Небольшой рассказ о его опыте летом 1888 года во время раскопок в Фаюме даст нам некоторое представление о тех трудностях, которые часто подстерегают археолога. По возможности приводятся цитаты из собственного отчета Питри. Выбранный им район — Фаюм — напоминает об Аменемхете III, который первым оросил этот край и тем самым существенно увеличил площадь пахотных земель своей страны. Питри привлек именно этот участок, поскольку, как он поясняет: "Исследование пирамид этого округа было моей главной целью, так как их устройство, датировка и строители были еще неизвестны".

«Как только мы начали перекапывать землю, мы обнаружили обломки колоссов из песчаника; на второй день был найден гигантский нос колосса, шириной с человеческое туловище; затем куски резных тронов и фрагмент надписи Аменемхета III. Стало очевидно, что две каменные глыбы служили постаментами колоссальных сидящих монолитных статуй, высеченных из твердого кварцитового песчаника и блестяще отполированных. Эти статуи были обращены на север, и вокруг каждой находилась стена двора с наклонной внешней поверхностью и воротами из красного гранита на северном фасаде. Общая высота колоссов составляла около 60 футов от земли. Описание Геродота, таким образом, получает объяснение; и оно показывает, что он действительно видел эти фигуры, хотя и издалека, поскольку любой, кто подходил к ним близко, не стал бы описывать их подобным образом».

Затем Питри отвел свой отряд местных рабочих к Хаваре, поскольку пирамиды там в современную эпоху не вскрывались. Не найдя никаких следов входа, они в течение многих недель прокладывали тоннель в монолитной кладке гробницы. Наконец удалось сделать небольшой проход в старую погребальную камеру, и там при мерцающем свете свечи можно было разглядеть два пустых саркофага. Из-за проведенного в новейшее время канала эта часть земли оказалась сильно заболоченной, и исследователю пришлось брести к гробницам по грязь.

Цитата из его описания того, что было обнаружено: "Пирамида была тщательно спроектирована так, чтобы вводить в заблуждение грабителей и изнурять их, и, судя по всему, потребовалось огромное количество труда, чтобы пробить вход". Объяснив дюжину способов, которые они испробовали и которые не принесли успеха, он говорит: "Наконец путь был проложен путем выдалбливания отверстия в крае твердого как стекло кровельного блока из песчаника, что позволило добраться до камеры и ее саркофагов. Немного расширив лаз грабителей, мне удалось протиснуться сквозь него в камеру. Вода доходила мне до середины туловища, поэтому исследование было затруднительным; но пол был покрыт мусором и щебнем, где могли находиться части погребальной утвари, а потому нуждался в тщательном осмотре. В первый же день я заполучил желанный приз — кусок алебастрового сосуда с именем Аменемхета III, что окончательно доказало, кому принадлежала пирамида. Тем не менее оставалась загадка со вторым саркофагом, который был встроен между главным центральным и стеной камеры. Однако при расчистке помещения, ведавшего входом в усыпальницу, был найден прекрасный алебастровый жертвенник, покрытый изображениями жертвенных даров, каждое из которых имело подпись — их насчитывалось более сотни, — и посвященный царской дочери Неферуптах... Сама камера представляет собой поразительное творение: почти во всю ее высоту она высечена из единого блока твердого кварцитового песчаника, образуя огромный резервуар, в который был помещен саркофаг. На стенах и саркофагах нет ни малейшего следа надписей; и если бы не погребальная утварь, не удалось бы восстановить даже само имя".

Затем они локализовали то, что по всей вероятности было старым Лабиринтом. Никаких следов самого здания обнаружить не удалось, но огромная площадь показала, что оно было масштабнее любого известного в Египте храма. Римский историк Плиний рассказывал нам, что на протяжении веков этот Лабиринт служил каменоломней для этой части страны и что неподалеку жил небольшой городок каменотесов.

На кладбище Хавары Питри провел ряд исследований. Ему удалось найти одну гробницу, которую обошли вниманием грабители, — это, естественно, была долгожданная находка. Она принадлежала двадцать шестой династии, периоду упадка египетского могущества. Это была гробница великого вельможи Хоруты. Находясь глубоко под водой, она доставила больше хлопот, чем обычно.

«Но сам саркофаг открыть было труднее всего. Плита крышки имела толщину почти в два фута и находилась почти под водой. Она была слишком тяжелой для нас, чтобы сдвинуть ее целиком, поэтому несколько недель ушло на то, чтобы распилить ее пополам. Один кусок затем приподняли, но он оказался ножной частью; и хотя я провел день в борьбе со внутренними гробами, сидя в саркофаге по самый нос в воде, я все же не смог вытащить их из-под оставшейся части каменной крышки. Поэтому спустя несколько дней мужчины приподняли ее настолько, чтобы можно было просунуть голову между ее нижней стороной и водой; и тогда я провел еще один жуткий день, сидя верхом на внутреннем гробу и будучи не в состоянии повернуть голову под крышкой, не глотнув горького соленого рассола, в котором я сидел». Наконец гроб был извлечен. «Трепетно открыв его, мы обнаружили небольшой внутренний гроб, а затем и само тело Хоруты, завернутое в сеть из бусин из ляпис-лазури, берилла и серебра, причем последнее разложилось... Затем последовала последняя и долгожданная сцена, ради которой наши месяцы каторжного труда разожгли наш аппетит — разворачивание Хоруты. Кусочек за кусочком слои смолы и ткани отделялись, и ряд за рядом открывались великолепные амулеты, ровно так, как их уложили в далеком прошлом. Золотое кольцо на пальце, несшее его имя и титулы, изысканно инкрустированные золотые птицы, чеканные золотые фигуры, искусно выполненные статуэтки из ляпис-лазури, отполированные амулеты из ляпис-лазури, берилла и сердолика с тонкой гравировкой — все это богатство талисманного арсенала предстало перед нашими глазами в зрелище, равного которому не бывало в археологической практике. Столь полная и богатая серия амулетов в неизменном виде еще никогда не наблюдалась; и по мере того как их извлекали один за другим, фиксировалось каждое их положение, и теперь их можно увидеть лежащими в их первоначальном порядке в Гизейском музее».

Мы неоднократно отмечали различные предметы, находимые в гробницах, такие как погребальная утварь, сосуды, пища и амулеты. В этом старом кладбище в Фаюме на свет появились и некоторые довольно необычные находки. Детские игрушки и личные вещи были захоронены вместе с мумиями их маленьких владельцев. Одна гробница гораздо более позднего периода, чем упоминавшиеся ранее — а именно римского периода в Египте, — содержала один из свитков «Илиады». Еще более ценными, чем все это, оказались цветочные венки, которыми были украшены умершие. Они прекрасно высохли, и благодаря терпению и кропотливому труду известных ботаников по ним и по свидетельствам Плиния была воссоздана древняя флора Египта.

[1] Century, нояб., '05.

[2] Century, сент., '07.

[3] Petrie: Ten Years' Digging in Egypt, 81.

[4] Ibid. 82.

[5] Petrie: Ten Years' Digging in Egypt, 86.

[6] Petrie: Ten Years' Digging in Egypt, 93, ff.

ОПИСАНИЯ ЕГИПТА.

I.

Нил вышел из берегов. Пышные хлебные поля и цветущие сады на его берегах скрылись под бескрайней водной гладью; над поверхностью воды виднелись лишь гигантские храмы и дворцы его городов (защищенные от напора воды дамбами), а также верхушки высоких пальм и акаций. Ветви сикоморов и платанов склонялись и покачивались на волнах, но сучья высоких серебристых тополей тянулись вверх, словно желая избежать этого водяного царства внизу. Взошла полная луна; ее мягкий свет пал на Ливийскую горную цепь, исчезающую на западном горизонте, а на севере смутно угадывалось мерцание Средиземного моря. Голубые и белые цветы лотоса покачивались на чистой воде, летучие мыши всех видов бесшумно порхали в тистом воздухе, насыщенном ароматом цветущей акации и жасмина; дикие голуби и другие птицы устроились на ночлег в верхушках деревьев, в то время как пеликаны, аисты и журавли группами примостились на берегу под защитой тростника папируса и нильских бобов. Пеликаны и аисты оставались неподвижными, спрятав длинные клювы под крылья, но журавли пугались малейшего удара весла, вытягивая шеи и тревожно всматриваясь в даль, стоило им услышать лишь песню лодочников. Воздух был совершенно неподвижен, а неразрывное отражение луны, лежавшее серебряным щитом на поверхности воды, доказывало, что, как бы бурно Нил ни перекатывался через пороги и ни мчался мимо гигантских храмов Верхнего Египта, приближаясь к морю своими рукавами, он может оставить свой стремительный бег и течь в безмятежном спокойствии.

В эту лунную ночь в 528 году до н. э. ладья пересекала почти лишенный течения канопский рукав Нила. На возвышенной палубе на корме этого судна сидел египтянин, управлявший длинным шестом-рулем, а полуобнаженные гребцы внутри пели, гребя...

Как только Фанес произнес эти слова, они причалили у садовой стены, омываемой Нилом... Сад Родопис был полон звуков, ароматов и цветов, словно ночь в сказочной стране. Он представлял собой лабиринт из кустов акации, желтой мимозы, белоснежного калинового цвета, жасмина и сирени, красных роз и ракитника, над которыми возвышались высокие пальмы, акации и бальзамовые деревья. Крупные летучие мыши беззвучно порхали на нежных крыльях над всем этим великолепием, а с реки доносились звуки веселья и песен.

Этот сад был разбит египтянином, а строители пирамид уже на протяжении веков славились своим искусством садоводства. Они прекрасно умели разбивать аккуратные клумбы, сажать группы деревьев и кустарников в строгом порядке, орошать все это с помощью акведуков и фонтанов, устраивать беседки и летние домики и даже обносить дорожки искусно подстриженными живыми изгородями и разводить золотых рыбок в каменных бассейнах...

В полдень следующего дня та же ладья, которая накануне вечером перевозила афинянина и спартанца, снова остановилась перед садом Родопис. Солнце так ярко, тепло и ласково сияло на темно-синем египетском небе, воздух был таким чистым и легким, жуки так весело жужжали, лодочники пели так звонко и счастливо, берега Нила цвели такой радостной, пестрой красотой и были так густо заселены, пальмы, сикоморы, бананы и акации были так пышны листвой и цветами, и на весь пейзаж казалось пролитыми с таким божественным великолепием самые редкие и славные дары, что прохожий непременно назвал бы это место подлинной обителью радости и ликования, краем, откуда навсегда изгнаны печаль и скорбь.

— Египетская принцесса.

Описания Египта. II.

Праздник Нейт, называемый по-египтянски "зажиганием лампад", отмечался всеобщей иллюминацией, которая начиналась с восходом луны. Берега Нила выглядели как две длинные огненные линии. Каждый храм, дом и хижина были украшены светильниками в меру возможностей их владельцев. Крыльца загородных домов и башенки на более крупных зданиях ярко освещались пламенем, горевшим в чашах с пеком и поднимавшим клубы дыма, в которых мягко колыхались флаги и вымпелы. Пальмы и сикоморы серебрились в лунном свете и отбрасывали странные фантастические отражения на красные воды Нила — красные от огненного зарева домов на их берегах. Но сколь сильным и ярким ни был свет иллюминации, его лучи не могли достичь середины гигантской реки, где прокладывало свой путь судно, и участникам увеселительной прогулки казалось, что они плывут темной ночью между двумя сияющими днями. Время от времени ярко освещенная лодка стремительно пересекала реку и казалось, по мере приближения к берегу, прорезает путь сквозь светящийся поток расплавленного железа.

Белоснежные цветы лотоса покоились на поверхности реки, поднимаясь и опускаясь вместе с волнами и напоминая глаза в воде. С обоих берегов не доносилось ни звука. Эхо уносилось северным ветром, а размеренный удар весел и монотонное пение гребцов были единми звуками, нарушавшими тишину этой странной ночи — ночи, лишенной своей темноты...

Пирамиды лежали на левом берегу Нила в серебристом лунном сиянии — массивные и жуткие, словно вдавленные своим весом в землю, гигантские гробницы могущественных правителей. Они казались примерами созидательной мощи человека и в то же время предостережением о суете и бренности земного величия. Ибо где был теперь Хуфу [1] — царь, сцементировавший эту гору камня потым своих подданных? Где был долгожитель Хафра [2], презиравший богов и, дерзкий в осознании собственной силы, как говорили, закрывший ворота храмов ради того, чтобы сделать себя и свое имя бессмертными путем возведения гробницы сверхчеловеческих размеров? Их пустые саркофаги — возможно, свидетельства того, что судьи мертвых сочли их недостойными покоя в могиле, недостойными воскресения, тогда как строитель третьей и самой прекрасной пирамиды, Менкаура [3], удовлетворившийся меньшим монументом и вновь открывший врата храмов, обрел мирный покой в своем гробу из синего базальта.

Они покоились в тиши ночи, эти могучие пирамиды, освещаемые яркими звездами, охраняемые стражами пустыни — гигантскими сфинксами — и возвышаясь над бесплодными скалами ливийских каменистых гор. У их подножий спали мумии их верных подданных...

Но их ладья мчалась вперед перед попутным северным ветром; они оставили город мертвецов позади и миновали массивные дамбы, построенные для защиты города Менеса от натиска паводков; перед ними предстал город фараонов, ослепительно яркий от мириадов огней, зажженных в честь богини Нейт, и когда наконец показался гигантский храм Птаха, древнейшее здание древнейшей земли, чары рассеялись, их языки развязались, и они разразились громкими возгласами восторга.

Он был иллюминован тысячами лампад; сотни костров пылали на его пилонах, зубчатых стенах и крышах. Пылающие факелы полыхали между рядами сфинксов, соединявших различные врата с главным зданием, а ныне пустующий дом бога Аписа был так окружен разноцветными огнями, что он сиял подобно белой известковой скале на фоне тропического заката. Вымпелы, флаги и гирлянды развевались над этим ослепительным зрелищем; снизу доносились музыка и громкие песни.

— Египетская принцесса.

[1] Хеопс.

[2] Хефрен.

[3] Микерин.

Описания Египта. III.

У стен Фив — древнего города о ста воротах — Нил разливается широкой рекой; возвышенности, сопровождающие реку с обеих сторон, приобретают здесь более отчетливые очертания; одиночные, почти конусообразные пики резко выделяются на ровном фоне пестрых известковых холмов, на которых не растет ни одна пальма и в которые не может пустить корни ни одно скромное пустынное растение. Скалистые расселины и ущелья более или менее глубоко врезаются в горную цепь, и до самого ее хребта простирается пустыня, губящая все живое, с песком и камнями, с отвесными утесами и похожими на рифы пустынными холмами.

За восточным хребтом пустыня простирается до Красного моря; за западным она тянется безгранично, в бесконечность. По поверьям египтян, за ней лежала страна мертвых...

В XIV веке до нашей эры — ибо столь отдаленную дату мы должны указать читателю — человеческая рука установила во многих местах Фив непреодолимые преграды на пути наводнений; высокие каменные дамбы и насыпи защищали улицы и площади, храмы и дворцы от разлива.

Каналы, которые можно было плотно перекрывать, вели от дамб к внутренним землям, а меньшие ответвления — к фиванским садам.

Справа, на восточном берегу Нила, возвышались постройки знаменитой резиденции фараонов. Вблизи реки стояли огромные и пестрые храмы города Амона; позади них, на небольшом расстоянии от восточных холмов — поистине у самого их подножия и частично даже на почве пустыни — располагались дворцы царя и знати, а также тенистые улицы, на которых тесными рядами стояли высокие узкие дома горожан.

Жизнь на улицах столицы фараонов была оживленной и суетливой. Западный берег Нила представлял совсем иную картину. Здесь тоже не было недостатка в величественных зданиях и толпящихся людях; но если на противоположной стороне реки царила сплошная масса домов и горожане радостно и открыто занимались своими дневными делами, то на этой стороне находились уединенные великолепные строения, вокруг которых маленькие дома и хижины словно жались друг к другу, ища защиты матери. И эти здания лежали отдельными группами...

И еще более не похожими были медлительные, торжественные процессии на дорогах этого берега и радостная, пестрая толпа на том. Там, на восточном берегу, все были охвачены стремлением к труду или отдыху, движимы радостью или горем, активны в делах и речах: здесь же, на западе, говорили мало, казалось, какое-то заклятие сдерживало шаги странника, а бледная рука омрачала яркий блеск каждого глаза и сгоняла улыбку с каждых уст.

И все же немало богато украшенных ладей останавливалось у берега, не было недостатка в ансамблях музыкантов, грандиозные процессии двигались к западным холмам; но нильские суда перевозили мертвецов, песни, звучавшие здесь, были песнями плача, а процессии состояли из скорбящих, следующих за саркофагом. Мы стоим на земле Города Мертвых Фив.

Тем не менее даже здесь ничто не говорит об окончательном конце, ибо для египтянина его мертвец не умирал. Он закрывал ему глаза, уносил в некрополь, в дом бальзамировщика, или колхита, а затем в могилу; но он знал, что души усопших продолжают жить; что оправданные, слившиеся с Осирисом, плывут по небесам в ладье Солнца; что они появляются наем на земле в том облике, который пожелают принять, и что они могут оказывать влияние на ход жизней оставшихся в живых. Поэтому он заботился о том, чтобы достойно похоронить своего покойного, прежде всего — забальзамировать тело так, чтобы оно сохранилось надолго; и у него были назначенные времена для приношения свежих даров мертвым: мяса и птицы, с возлияниями и благовонными эссенциями, а также овощей и цветов.

Ни во время похорон, ни при совершении подношений служители богов не могли отсутствовать, и тихий Город Мертвых считался излюбленным убежищем для основания школ и жилищ для ученых мужей.

Так получалось, что в храмах и на территории некрополя проживали крупные общины жрецов, а вблизи обширных домов бальзамирования жили многочисленные колхиты, передававшие тайны своего искусства из поколения в поколение, от отца к сыну.

Помимо этого, существовали и другие мастерские и лавки. В первых изготавливались каменные и деревянные саркофаги, льняные бинты для пеленания мумий и амулеты для их украшения; во вторых торговцы держали на продажу пряности и эссенции, цветы, фрукты, овощи и выпечку. Телят, газелей, коз, гусей и другую птицу откармливали на огороженных лужайках, и скорбящие отправлялись туда, чтобы выбрать из животных, признанных жрецами чистыми для жертвоприношения, все необходимое и поставить на них священную печать. Многие покупали в мясных лавках лишь часть жертвенного животного — бедняки не могли позволить себе даже этого. Они покупали лишь раскрашенные лепешки в форме животных, которые символически заменяли телят и гусей, на приобретение которых у них не хватало средств. В лучших лавках сидели жреческие слуги, принимавшие бланки на свитках папируса, которые заполнялись в писчей комнате храма теми священными стихами, которые усопший дух должен был знать и повторять, чтобы отгонять злого духа бездны, открывать врата загробного мира и предстать праведным перед Осирисом и сорок двумя судьями подземного судилища.

То, что происходило внутри храмов, было скрыто от глаз, ибо каждый из них был окружен высокой оградой с высокими, тщательно закрытыми порталами, которые отворялись лишь тогда, когда хор жрецов выходил петь благочестивый гимн: утром — Гору, восходящему богу, а вечером — Атуму, заходящему богу. Как только раздавался вечерний гимн жрецов, некрополь пустел, ибо скорбящие и те, кто навещал могилы, к этому времени должны были вернуться к своим лодкам и покинуть Город Мертвых. Толпы людей, участвовавших в процессиях на западном берегу, в беспорядке спешили к берегам, подгоняемые отрядом стражников, которые по очереди несли эту службу и защищали могилы от грабителей. Торговцы закрывали свои лавки, затем бальзамировщики и рабочие заканчивали дневной труд и удалялись по домам, жрецы возвращались в храмы, а постоялые дворы заполнялись гостями, прибывшими сюда издалека с долгим паломничеством и предпочитавшими ночевать вблизи мертвецов, которых они пришли навестить, вместо того чтобы переправляться в шумный и оживленный город на противоположном берегу.

Голоса певцов и плакальщиц затихали, умолкали даже песни матросов на бесчисленных паромных лодках у западного берега Фив, их слабый отзвук время до времени доносился по вечернему воздуху, и наконец воцарялась всеобщая тишина.

Уарда.

Карнак.

"I am Karnak, and a thousand million men have lived and died

Since open have my gates been thrown for kings through them to ride:

My massive walls have echoed to the tread of Egypt's hosts,

But now they are a skulking place for goblins and for ghosts."

«Я снова стою среди этих могучих колонн, которые расходятся аллеями с какой бы то ни было точки зрения. Я вижу их обвитыми свитками теней и широкими полосами света. Я вижу их испещренными рельефами и росписями с фигурами богов и царей, с изображениями царских имен, с жертвенниками и образами священных животных, с эмблемами мудрости и истины. Колонны этих стволов огромны. Я стою у подножия одной из них — или того, что кажется подножием, ибо первоначальный мостовой настил погребен на семь футов ниже... Она отбрасывает тень шириною в двенадцать футов — такую тень, какую мог бы отбросить замок. Капитель, выступающая столь высоко над моей головой, кажется поставленной туда для поддержания небес. Она высечена в подобие распустившегося лотоса и сияет немеркнущими красками — красками, которые все еще свежи, хотя нанесены руками, ставшими прахом более трех тысяч лет назад. Потребовалось бы обхватить изогнутый край этой исполинской лилии не шестерым людям, а дюжине.

«Таковы двенадцать центральных колонн. Остальные (словом, сто двадцать две) тоже гигантские, но поменьше. От крыши, которую они некогда поддерживали, уцелели лишь балки. Те балки каменные... резные и расписные, перекинутые от столба к столбу и размечающие истоптанную землю полосами теней.

Взглянув вверх и вниз по центральной аллее, мы видим на одном конце пламенеющий обелиск; на другом — одинокую пальму на фоне пылающей горной гряды. Направо, налево, проступая в поперечном направлении сквозь длинные ряды колонн, мы ловим взгляды колоссальных барельефов, окаймляющих безкровельные стены во всех направлениях. Царь, как водится, фигурирует в каждой группе и совершает положенные ритуальные действия. Боги принимают и одобряют его. Наполовину на свету, наполовину в тени, эти стройные, причудливые фигуры выступают резко, четко и бесцветно; каждая фигура высотой около восемнадцати или двадцати футов. Едва ли они выглядели более потусторонне, когда великая крыша была на своем месте и царил вечный полумрак. Но трудно представить себе крышу на месте и закрытое небо. Все выглядит правильно так, как есть; и почему-то чувствуется, что между такими колоннами не должно быть ничего, кроме бесконечных синих глубин неба...

Как часто писалось и как часто еще придется повторить, что великий зал в Карнаке — это велижнейшее архитектурное творение, когда-либо задуманное и осуществленное человеческими руками? Один писатель говорит нам, что он в четыре раза превышает площадь собора Парижской Богоматери. Другой сравнивает его со святым Петром. Все признают свою неспособность описать его; тем не менее все предпринимают попытку описания. Однако передать конкретный образ этого места тому, кто никогда его не видел, как я уже сказал, невозможно. Если бы его можно было уподобить этому или тому месту, задача была бы не столь сложной; но на широком свете поистине нет здания, сравнимого с ним. Пирамиды грандиознее. Колизей занимает большую площадь. Парфенон красивее. И все же по благородству замысла, по масштабности деталей, по величию высшего порядка колонный зал превосходит их все до единого. Этот дверной проем, эти колонны — чудо света. Как была поднята эта перемычка? Как поднимались эти капители? Войдя меж этих могучих столбов, пишет недавний наблюдатель, "ты чувствуешь, что уменьшился до размеров и беспомощности мухи". Но я думаю, вы чувствуете нечто большее. Вы ошеломлены мыслью о тех могучих людях, которые создали их. Вы говорите себе: "В те дни действительно были гиганты".

Возможно, путешественник, впервые оказавшийся посреди рощи гигантских секвой (Wellingtonia gigantea), испытывает нечто от того же ошеломляющего чувства благоговения и удивления; но эти огромные деревья, хотя им потребовалось три тысячи лет на рост, лишены той проникновенности и таинственности, которые проистекают от человеческого труда. Они не пускают свои корни сквозь шесть тысяч лет истории. Они не были политы кровью и слезами миллионов. Их листья не знают иных звуков, кроме пения птиц или стона ночного ветра, проносящегося над плоскогорьями Калаверас. Но каждое дыхание, блуждающее по расписным нефам Карнака, кажется, отзывается эхом вздохов тех, кто погиб в каменоломнях, на веслах и под колесницами завоевателя».

Мемфис.

«И это все, что осталось от Мемфиса, старейшего из городов — несколько гигантских куч мусора, десяток разбитых статуй и имя! Оглядываешься вокруг и тщетно пытаешься осознать утраченное великолепие этого места. Где тот Мемфис, который царь Мена [1] пришел основать из Тиниса — Мемфис Хуфу [2] и Хафры [3] и всех ранних царей, возводивших свои гробницы-пирамиды в соседней пустыне? Где Мемфис Геродота и Страбона? Где те величественные руины, которые даже в средние века простирались на пространство, оцениваемое в полудневный переход в любом направлении? Трудно поверить, что на этом месте когда-либо процветал великий город, или понять, как он мог быть стерт с лица земли столь бесследно. И все же он стоял здесь — здесь, где зеленеет трава, растут пальмы и арабы строят свои лачуги на краю разлива. Великий колосс знаменует собой место главного входа в храма Птаха. Он лежит там, где упал, и никто его не сдвинул. Эта тихая заводь, обсаженная пальмами, за которой мы ловим отдаленный проблеск пирамид Гизы, занимает котловину огромного искусственного озера, выкопанного Меной.

Ни одна столица в мире не уходит корнями в столь глубокую древность и не удерживала свое место в истории столь долго. Основанная за четыре тысячи лет до нашей эры, она стала свидетелем возвышения и падения тридцати одной династии; она пережила владычество персов, греков и римлян; даже в период упадка она уступала по численности населения и размерам лишь Александрии; и она продолжала оставаться обитаемой вплоть до эпохи арабского вторжения. Затем она превратилась в каменоломню, из которой был построен Старый Каир; и по мере того как новый город поднимался на восточном берегу, жители Мемфиса быстро предали свою древнюю столицу запустению и разрушению...

Мемфис — место, о котором стоит читать, о котором стоит размышлять и которое стоит помнить; но увидеть его — значит испытать разочарование. Однако пропустить его — значит упустить первое звено во всей цепи монументальной истории, которая объединяет древний Египет с современным миром. Эти меланхоличные холмы и это озеро, облюбованное цаплями, необходимо увидеть хотя бы для того, чтобы они заняли подобающее им место в картинной галерее человеческой памяти».

—\nТысяча миль вверх по Нилу.

[1]\nМенес.

[2]\nХуфу.

[3]\nХафра.

Гимн богу Ра.

Incline thine ear towards me, thou rising Sun,

Thou who dost enlighten the two lands with beauty;

Thou sunshine of mankind, chasing darkness from Egypt!

Thy form is as that of thy father Ra rising in the heavens,

Thy rays penetrate to the farthest lands.

When thou art resting in thy palace,

Thou hearest the words of all countries;

For indeed thou hast millions of ears;

Thine eye is clearer than the stars of heaven;

Thou seest farther than the Sun.

If I speak afar off, thine ear hears;

If I do a hidden deed, thine eye sees it.

O Ra, richest of beings, chosen of Ra,

Thou king of beauty, giving breath to all.

КНИГА ПРИТЧ\nДРЕВНЕГО ЦАРСТВА.

В Национальной библиотеке в Париже хранится свиток папируса, который был обнаружен в Фивах господином Приссом и ныне носит его имя. Впервые его описал в 1857 году господин Шаба. Папирус относится к началу Среднего царства (ок. 2100 г. до н. э.) и принадлежит к довольно обширной учительной литературе египтян. По египетскому обычаю, изречения книги были вложены в уста мудреца древности по имени Птаххотеп, который, как утверждалось, жил во времена царя Ассы из Пятой династии (ок. 2600 г. до н. э.). Нет никаких причин сомневаться в достоверности этой традиции. Разумеется, не следует полагать, что все притчи действительно восходят к Птаххотепу. Утверждается, что автору было 110 лет, и его книга открывается примечательным описанием старости. Она написана в стиле, напоминающем Притчи Соломона, греческие дидактические поэмы и даже незатейливые советы «Бедного Ричарда». Она внушает послушание, усердие, терпение и другие добродетели, подобающие чиновнику или слуге. В папирусе Присса также содержатся Притчи Кагемни, визиря царя Снефру (ок. 2900 г. до н. э.) из Четвертой династии.

Наставления Птаххотепа.

Слова верховного правителя Птаххотепа, жившего в царствование Ассы, царя Северного и Южного Египта, вечно живущего.

Так говорит владыка Птаххотеп: О владыка Осирис, чьи стопы покоятся на крокодилах!

Человек стареет, силы его увядают, он приближается к старости, молодость его уходит:

День за днем сердце старика слабеет и преисполняется тревоги:

Его глаза не видят, уши не слышат, мощь его уменьшается и иссякает:

Вот, уста его говорят уже не так, как прежде, разум его слаб и не помнит дел вчерашнего дня:

Воистину всё тело его поражено недугом, добро для него всё равно что зло, язык его больше не ощущает вкуса.

Увы, старость человека преисполнена страданий, ноздри его не вдыхают небесный воздух, легкие слабеют, ему не в радость ни стоять, ни сидеть.

Кто дарует моему языку силу обращаться к юношам с советами древности? Или кто сподобил меня возвестить наставления, полученные свыше?

О владыка Осирис, да прольется твоя милость на твоего слугу и позволь избавить от этих бедствий тех, кто не просветлен.

Тогда ответил владыка Осирис и сказал: Наставляй их в советах древности, ибо поистине мудрость древних делает слабого сильным; знание дарует свободу тому, кто слушает; мудрость взывает громко, и ухо не может насытиться слушанием.

Здесь начинается книга мудрых изречений верховного правителя Птаххотепа, первенца, сына царя, возлюбленного владыкой:

Дабы невежественные и глупые были научены пониманию мудрости.

Кто приклоняет ухо, для того эти слова станут богатством;

А кто не обращает на них внимания, того постигнет вечная пустота.

Так говорит он, давая наставления своему сыну.

Не превозносись своими познаниями; почитай мудрых и не отказывай в уважении простым.

Врата искусства закрыты ни для кого; тот, кто входит туда в поисках совершенства, все же не найдет его.

Но слова мудрости сокрыты, подобно тому как изумруд сокрыт в земле, а алмаз — в скале, которую раскапывает раб.

Уступи тому, чья сила превосходит твою и кто нападает на тебя в гневе: не воспламеняйся яростью и не поднимай на него рук; так ты избежишь беды.

Он стротив, не принесет тебе пользы спорить с ним; будь сдержан, и когда он бушует против тебя, не противься ему; так в конце концов ты одержишь верх над ним.

Если кто бранит тебя и глумится над тобой, не отвечай ему взаимностью, но будь подобен тому, кого невозможно поколебать; именно так ты одолеешь его. Ибо свидетели заявят, что тот, кто, будучи спровоцирован, держит язык за зубами, величeе того, кто провоцирует; и будешь ты почтен теми, кто обладает разумением.

Если ты совершишь зло, будучи принужден к тому тем, кто имеет над тобой власть, боги не осудят тебя.

Знай господина своего и раба: не будь стротив; повинуйся тому, кому дана власть над тобой, и почитай его:

Никто не может ведать о бедствии, когда оно приходит, ни о благополучии, когда оно принесет облегчение, ибо воля судьбы скрыта от всех:

Но тот, кто притесняет своего слугу, будет посрамлен, и Бог, давший ему власть, внезапно отберет ее; и великим будет его падение.

Будь усерден и делай больше, чем велит тебе господин; ибо ленивый слуга понесет поражение, а праздный будет порицаем.

Смотри же, не пренебрегай своим домом; если представится возможность приумножить свое богатство, используй ее; дело рождает дело, но нищета — удел ленивых.

Мудрый приучает своего ребенка ходить благочестиво и служить Господу; он заставляет его повиноваться своему закону и исполнять то, что велено; так любовь отца найдет свое оправдание.

Сын человеческий есть плоть от плоти его и кость от костей его; да не будет сердце твое холодно к нему. Но если он стротив и преступает твой закон, и, искушенный злом, отвращается от твоего наставления, тогда порази уста, которые поразили тебя.

Не медли привести оступившегося к послушанию и наказать мятежника; так он не заблудится на пути праведности и не споткнется среди ловушек.

Не скрывай свой путь, да не будет твой путь тайным; даже если ты стоишь в совете своего господина, провозглашай истину, которая в тебе.

Не будь подобен тем, кто идет вспять, кто ест слова собственного рта, дабы случайно не оскорбить:

Не уподобляйся им; лицемерам, отвечающим: «Тот, кто замечает чужие ошибки, поистине мудр». Когда мудрец возвышает свой голос против заблуждения, не отвергай его, но храни молчание; ибо поистине лишь мудрые обладают разумением.

Если ты мудр, береги свой дом: почитай жену свою и люби ее безмерно: корми ее брюхо и одевай ее спину, ибо в этом долг мужа.

Уделяй ей вдоволь благовоний, не забывай каждый день ласкать ее, да исполнится желание ее сердца: ибо поистине тот, кто добр к своей жене и почитает ее, почитает самого себя.

Удерживай свою руку от насилия, а сердце — от жестокости; обходись с ней мягко и склоняй к своему пути; учитывай ее желания и не отказывай в сокровенной мечте ее сердца.

Так ты убережешь ее сердце от блужданий; но если ты ожесточишься против нее, она отвернется от тебя. Заговори с ней, подари ей свою любовь, и она уважит тебя; открой свои объятия, и она придет к тебе.

Благословен сын, который внимает наставлению отца своего, ибо он избежит заблуждений.

Приучай сына к послушанию; мудрость его будет приятна великим.

Да будут уста его уважительны к твоим речам; через послушание утвердится мудрость его. День за днем путь его будет безупречен; но заблуждение станет гибелью для глупцов. Невежественные и строптивые будут повержены, а знание возвысит мудрых.

Тот, кто лишен благоразумия и не приклоняет ухо к наставлению, тот не делает ничего доброго. Он мнит отыскать знание в невежестве и выгоду в том, что не приносит пользы; он устремляется к беде и блуждает в ошибках, выбирая то, что отвергнуто благоразумными; так он питается тем, что тленно, и наполняет свое брюхо злыми речами. Воистину он предан позору, стремясь питаться всем тем, что мерзостно для мудрых, сторонясь полезного и сбиваемый с толку великим безумием.

Путешествие души.

В 15-й главе «Книги мертвых» мы находим описание переправы души в лодке через небосвод к обители блаженных.

Это предание повторяется в религиозных писаниях других народов, как, например, в греческом мифов о Хароне, перевозящем души умерших через Стыкс, и в преданиях древних мексиканцев. Душа именуется египтянами Осирисом вместе с личным именем индивида (N), что указывает на то, что последний уже приобщен к божественной природе. Ра — это солнечный бог, приближающийся к западу. Следующий перевод принадлежит П. Ле Пажу Ренуфу:

Вот Осирис N.

Выйди на Небо, переплыви небосвод и стань братом звезд, да будет приветствие тебе в ладье, да будет призыв к тебе в утренней ладье. Созерцай Ра внутри его ковчега и умилостивляй его солнечный диск ежедневно. Зри рыбу, рождающуюся из изумрудного потока, и зри черепаху и ее вращения. Да падет ниц обидчик (дракон), когда он замышляет гибель для меня, от ударов по его хребту.

Ра устремляется вперед при попутном ветре; вечерняя ладья мчится и достигает Гавани. Гребцы Ра ликуют, взирая на него; сердце Госпожи Жизни радуется повержению врага своего Господина.

Зри Хоруса на носовом дозоре, а по бокам его Тот и Маат. Все боги ликуют, видя Ра, идущего с миром, чтобы даровать новую жизнь сердцам Шу, и вот здесь с ними Осирис N.

[Литания.]

Adored be Ra, as he setteth in the land of Life.

Hail to thee, who hast come as Tmu, and hast been the creator of the cycle of the gods,

Give thou delicious breezes of the north wind to the Osiris N.

Hail to thee, who hast come as the Soul of souls, revered in Amenta,

Hail to thee, who art above the gods, and who lightenest up Tuat with thy glories,

Hail to thee, who comest in splendor, and goest around in thine orb,

Hail to thee, who art mightier than the gods, who art crowned in Heaven and King in Tuat,

Hail to thee, who openest the Tuat and disposest of all its doors,

Hail to thee, supreme among the gods, and weigher of words in the nether world,

Hail to thee, who art in thy Nest, and stirrest the Tuat with thy glory,

Hail to thee, the great, the mighty, whose enemies are laid prostrate at their blocks,

Hail to thee, who slaughterest the Sebau and annihilatest Apepi (the dragon).

[After each invocation, the italicized line is repeated.]

Хорус открывает: Великий, Могущественный, разделяющий земли, Великий, покоящийся в Западной Горе и озаряющий Дуат своим величием и Души в их сокрытом пристанище, сияя в их гробницах.

Низвергнув зло на врага, ты полностью уничтожил всех неприятелей Осириса N.

Исповедь души в невиновности.

Эту исповедь душа должна была произнести в Зале суда Осириса в присутствии совета сорока двух богов. Сердце, взвешенное на весах против символа истины и признанное верным, затем возвращалось усопшему, который вступал в жизнь блаженных.

"O ye Lords of Truth! I have brought you truth.

I have not privily done evil against mankind.

I have not afflicted the miserable.

I have not told falsehoods.

I have had no acquaintance with sin.

I have not made the laboring man do more than his daily task.

I have not been idle.

I have not been intoxicated.

I have not been immoral.

I have not calumniated a slave to his master.

I have not caused hunger.

I have not made to weep.

I have not murdered.

I have not defrauded.

"I have not eaten the sacred bread in the temples.

I have not cheated in the weight of the balance.

I have not withheld milk from the mouths of sucklings.

I have not slandered any one.

I have not netted sacred birds.

I have not caught the fish which typify them.

I have not stopped running water.

I have not robbed the gods of their offered haunches.

I have not stopped a god from his manifestation.

I have made to the gods the offerings that were their due.

I have given food to the hungry, drink to the thirsty, and clothes to the naked.

I am pure! I am pure!"

WEIGHING THE HEART IN THE JUDGMENT HALL OF OSIRIS.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ИЗГАННИКА САНЕХАТА.\n[1]\n(2000 г. до н. э.)

Тот факт, что было найдено три копии этой повести, свидетельствует о ее популярности. Санехат был высокопоставленным чиновником и, вероятно, членом царской семьи; но после смерти царя Аменемхета, основателя двенадцатой династии, Санехат, опасаясь за свою жизнь, бежал в Сирию и прожил там много лет. В старости он пожелал вернуться, чтобы умереть на родине. Повествование, вероятно, было подготовлено для надписи на стене его гробницы. Перевод выполнен по изданию У. М. Флиндерса Питри «Египетские сказки».

В тридцатый год, седьмой день месяца паофи, бог вошел в свой горизонт, царь Сехотепабра вознесся на небеса и соединился с солнечным диском, сподвижник бога встретил своего создателя. Дворец умолк и погрузился в траур, великие врата закрылись, придворные пали ниц на землю, народ скорбел в молчании.

Его величество отправил великое войско с вельможами в землю Темеху (Ливию), во главе которого стоял его сын и наследник, благой бог, царь Усерсен [2]. Ныне он возвращался и привел с собой живых пленников и всевозможный скот без счета. Советники дворца послали на Запад, чтобы известить царя о том, что произошло во внутреннем зале. Вестник должен был встретить его в пути и достичь его в вечерний час: дело не терпило отлагательств. «Сокол взмыл ввысь со своими приближенными». Так сказал он, дабы не дать армии узнать об этом. Даже если царские сыновья, командовавшие в той армии, послали весть, он не должен был говорить ни с одним из них.

Но я стоял неподалеку и слышал его голос, пока он говорил. Я бежал далеко прочь, сердце мое билось, руки ослабели, трепет охватил все мои члены. Я бросился бежать, ища укрытия, и затаился между двумя кустами, пережидая, пока они пройдут. Затем я повернул на юг, не желая являться во дворец — ибо не знал, не объявлена ли война, — и даже не помышляя о том, чтобы жить после этого государя. Я оставил позади сикомор, добрался до Ши-Сенеферу и отдохнул в чистом поле. Утром я продолжил путь и настиг человека, шедшего у края дороги. Он просил о пощаде, ибо боялся меня. К вечеру я приблизился к Кер-ахау (Каиру) и переправился через реку на плоту без руля. Унесенный западным вестником, я переправился на восток к каменоломням Аку и земле богини Херит, владычицы красной горы. Затем я бежал пешком на север и достиг стен князя, построенных для отражения сати. Я притаился в кусте из страха быть замеченным стражниками, сменяющимися каждый день и несущими дозор на вершине крепости. Я шел ночью, а с рассветом достиг Петена и повернул к долине Кемур. Тогда жажда погонила меня вперед; я иссох, горло мое сжалось, и я сказал: «Таков вкус смерти».

Когда я воспрянул духом и собрался с силами, я услышал голос и мычание скота. Я увидел людей сати, и один из них — друг Египта — узнал меня. Он дал мне воды и вареного молока, и я пошел с ним в его стан; они оказали мне добро, и одно племя передавало меня другому. Я прошел в Сун и достиг земли Адим (Эдома).

Авторские права компании Underwood & Underwood, Нью-Йорк.

Harem Window and Court.

Когда я прожил там полгода, Аму-ан-ши, который является князем Верхнего Тену, послал за мной и сказал: «Живи со мной, дабы ты мог слышать египетскую речь». Он сказал так, потому что знал о моем достоинстве и был наслышан о моих заслугах, ибо египтяне, находившиеся там с ним, свидетельствовали обо мне. И вот он сказал мне: «По какой причине ты прибыл сюда? Случилось ли что во дворце? Разве царь двух земель, Сехетепабра, отошел на небеса? Что произошло в связи с этим, неизвестно». Но я ответил таинственно и сказал: «Когда я шел из земли Темеху и желания мои там переменились во мне, если я бежал, то не по причине раскаяния ступил я на путь беглеца; я не изменил своему долгу, уста мои не произнесли горьких слов, я не слышал злых советов, имя мое не сходило с уст вельможи. Я не ведаю, что привело меня в эту землю». И Аму-ан-ши сказал: «На то воля бога (царя Египта), ибо какова земля, если она не знает этого преславного бога, ужас перед которым охватил земли чужеземцев, как боятся они Сехет в год поветрия?» Я заговорил с ним и ответил: «Прости меня, сын его ныне входит во дворец и принял наследие своего отца. Он — бог, которому нет равных, и нет никого перед ним. Он — владыка мудрости, рассудительный в своих замыслах, превосходный в своих указаниях, благосклонный к тому, кто уходит или приходит; он покорил чужие земли, когда отец его еще жил в своем палацце, и он отчитался в том, что отец его предназначил ему исполнить. Царь, он правил с самого рождения; он с рождения приумножал рождения, единое существо, божественная сущность, коей эта земля радостно подчиняется. Он расширяет пределы Юга, но не вожделеет земель Севера; он не поражает сати и не сокрушает немау-шау. Если он снизойдет сюда, пусть он узнает твое имя через почтение, которое ты окажешь его величеству. Ибо он не отказывается благословить землю, которая подчиняется ему».

И он ответил мне: «Египет поистине счастлив и благоустроен; вот, ты далек от него, но пока ты со мной, я буду делать тебе добро». И он поставил меня перед своими детьми, выдал за меня свою старшую дочь и предоставил мне выбор во всей своей земле, даже среди лучших ее участков на границе с соседней землей. Это прекрасная земля; Иаа ее имя. Там есть инжир и виноград; вино там доступнее воды; мед изобилен, оливок множество; и все фрукты произрастают на ее деревьях; там есть ячмень и пшеница, и бесчисленные стада всякого скота. Поистине великим было то, что он даровал мне, когда князь прибыл, чтобы наделить меня властью и утвердить меня князем племени в лучших землях своих. Я получал свою ежедневную постоянную порцию хлеба и вина, вареного мяса, жареной птицы, а также дичи, которую я добывал сам или которую приносили мне, помимо того, что ловили мои собаки. Они взбивали для меня много масла и готовили молоко всех видов. Я провел там много лет, мои дети выросли, и каждый правил своим племенем. Когда гонец отправлялся во дворец или возвращался оттуда, он сворачивал с пути, чтобы навестить меня; ибо я помогал каждому. Я давал воды жаждущему, направлял заблудившегося и спасал ограбленных. Сати, которые отправлялись в дальние походы, чтобы сражать и усмирять князей других земель, шли под моим началом; ибо Князь Тену на протяжении многих лет назначал меня военачальником своего войска. В каждой земле, на которую я нападал, я выступал поборником, захватывал скот, уводил вассалов, угонял рабов, разил народ своим мечом, луком, походами и мудрыми замыслами. Я был угоден сердцу моего князя; он возлюбил меня, когда узнал мою силу, и поставил над своими детьми, когда увидел мощь моих рук.

Один богатырь из Тену пришел бросить мне вызов в моем шатре: смельчак, не ведавший равных, ибо он покорил всю страну. Он сказал: «Пусть Санехат сразится со мной»; ибо он жаждал повергнуть меня и рассчитывал забрать мой скот для своего племени. Князь посоветовался со мной. Я сказал: «Я не знаю его. Воистину я не ровня ему, я держусь вдали от его селений. Разве я когда-либо отворял его дверь или перепрыгивал через его ограду? Это лишь завистливая злоба при виде меня; неужели он думает, что я похож на какого-нибудь быка среди коров, которого побеждает вор? Если он негодяй, думающий разбогатеть за мой счет, а не бедуин, пригодный для битвы, то давайте предадим дело суду. Воистину истинный бык любит битву, но хвастливый бык поворачивается спиной из страха перед схваткой; если у него есть сердце для боя, пусть говорит, что пожелает. Неужели Бог забудет то, что Он предопределил, и как это выяснится?» Я лег; а когда отдохнул, натянул тетиву лука, приготовил стрелы, ослабил кинжал и почистил оружие.

На рассвете земля Тену сошлась воедино; она собрала свои племена и созвала всех соседей; только о бое и шла речь. Каждое сердце пылало за меня, мужчины и женщины кричали, ибо каждое сердце тревожилось за меня, и они говорили: «Есть ли другой храбрец, который стал бы сражаться с ним? Вот у противника есть щит, боевой топор и охапка колющих копий». Тогда я выманил его на бой; я отводил его стрелы, и они пали на землю впустую. Мы сошлись ближе, он бросился на меня, и тогда я поразил его. Моя стрела вонзилась ему в шею, он закричал и рухнул ничком: я вогнал в него его собственное копьто [так в тексте] и издал победный клич у него на спине. Пока все люди этой страны радовались, я и те его вассалы, которых он угнетал, вознесли благодарения Менту (богу войны). Этот князь, Аму-ан-ши, обнял меня. Затем я забрал его имущество и захватил его скот; то, что он хотел сделать со мной, я учинил над ним самим; я завладел тем, что было в его шатре, я разорил его жилище. С течением времени я приумножил богатство своих сокровищ и число своего скота...

[Но в конце концов изгнанник пожелал вернуться на родину и отправил царю Египта прошение с просьбой о дозволении.]

Тогда величество царя Хепер-ка-ра, блаженного, изрек ответ на эту мою просьбу, с которой я к нему обратился. Его величество послал ко мне царские дары, чтобы утешить сердце своего слуги, дабы оно не уступало провинции любой чужой земли; и царские сыновья, находящиеся во дворце, обратились ко мне.

Копия декрета, который был доставлен, чтобы вернуть меня в Египет.

«Горс, жизнь рождений, владыка двух корон, Царь Верхнего и Нижнего Египта, Хепер-ка-ра, сын Солнца, Амен-ем-хат, вечно живущий во веки веков. Повеление для приближенного Санехата. Вот это царское повеление направляется к тебе, чтобы известить тебя о его воле.

«Ныне, хотя ты и странствовал по чужим землям от Адима до Тену и переходил из одной страны в другую по воле своего сердца — скажи, что дурного ты совершил или что было учинено против тебя? Более того, ты не злословил; но если твое слово отвергали, ты не возражал в собрании вельмож, даже если тебя об этом просили. Теперь же, когда ты поразмыслил над этим делом, пришедшим тебе на ум, пусть сердце твое вновь не меняется; ибо эта твоя Небесная Владычица (царица), что во дворце, непоколебима, она процветает, она вкушает лучшее в царстве этой земли, а ее дети пребывают в покоях дворца.

«Оставь все богатства, что у тебя есть и что с тобой, все до единого. Когда ты прибудешь в Египет, увидишь дворец, а когда войдешь во дворец, припади лицом к земле перед Великим Домом; ты будешь первым среди приближенных. И день за днем ты стареешь; сила твоя уходит, и ты думаешь о дне погребения. Ты узришь себя достигшим блаженного состояния, тебе дадут пелены из рук Таит в ночь помазания бальзамом. За тобой последуют в погребальной процессии и посетят гробницу в день погребения; тело твое будет покоиться в золоченом саркофаге с расписанной синей краской головой под балдахином из кипарисового дерева, и тебя повезут волы, впереди пойдут плакальщицы, исполняющие погребальный танец. Плачущие, скорбящие у входа в твою гробницу, будут громко возносить молитвы о приношениях; у входа в твою могильную шахту заколот жертвенных животных; и пирамида твоя будет высечена из белого камня в окружении царских детей. Так ты не умрешь на чужбине и не будешь погребен аму; тебя не завернут в овечью шкуру при погребении; весь народ будет бить землю и причитать над твоим телом, когда ты отправишься в гробницу».

Когда это повеление дошло до меня, я находился среди своего племени. Когда оно было зачитано мне, я бросился в пыль, посыпал пеплом свои волосы; я кружил вокруг своего шатра, ликуя и восклицая: «Как могло случиться, что такое содеяно со слугой, который с мятежным сердцем бежал в чужие земли? Ныне же, чудесным спасением и милостью, избавившей меня от смерти, ты позволишь мне завершить мои дни во дворце».

Я устроил пир в Иаа, чтобы передать свое имущество детям. Мой старший сын вел мое племя, всё мое имущество перешло к нему, и я отдал ему мое зерно, весь мой скот, мои фрукты и все мои прекрасные деревья. Когда я отправился на юг и прибыл к дорогам Хоруса, начальник гарнизона послал гонца во дворец с известием. Его величество направил толкового надсмотрщика за земледельцами царских владений, а также ладьи, груженные дарами от царя для сати, которые прибыли, чтобы проводить меня до дорог Хоруса. Я обратился к каждому по имени и вручил подарки каждому, как и полагалось. Я принимал и возвращал приветствия, и продолжал так до тех пор, пока не достиг города Тету (Фив).

Когда земля озарилась и начался новый день, четверо мужей явились с призывом ко мне; и эти четверо пошли, чтобы проводить меня во дворец. Я простерся ниц, коснувшись земли обеими руками; царские дети стояли у внутреннего двора, чтобы встретить меня: придворные, которым надлежало вести меня в залу, проводили меня в царский покой.

Я предстал перед его величеством на великом троне в зале из бледного золота. Тогда я пал ниц; этот бог, в чьем присутствии я находился, не узнал меня. Он милостиво расспросил меня, но я был как пораженный слепотой, дух мой ослабел, члены подкосились, сердце выпрыгнуло из груди, и я познал разницу между жизнью и смертью. Его величество сказал одному из приближенных: «Поднимите его, пусть он заговорит со мной».

Царских детей ввели, и его величество сказал царице: «Смотри, Санехат явился как аму, которого породили сати».

Она громко вскричала, и царские дети в один голос воскликнули перед его величеством: «Воистину это не так, о царь, мой господин». Сказал его величество: «Воистину это он». Тогда они достали свои ожерелья, жезлы и систры [A] и предъявили их перед его величеством, и запели —

"May thy hands prosper, O king;

May the ornaments of the Lady of Heaven continue.

May the goddess Nub give life to thy nostril;

May the mistress of the stars favor thee, when thou sailest south and north.

All wisdom is in the mouth of thy majesty;

Thy uræus[B] is on thy forehead, thou drivest away the miserable.

Thou art pacified, O Ra, lord of the lands;

They call on thee as on the mistress of all.

Strong is thy horn. Thou lettest fly thine arrow.

Grant the breath to him who is without it;

Grant good things to this traveller, Sanehat the Pedti, born in the land of Egypt,

Who fled away from fear of thee,

And fled this land from thy terrors.

Does not the face grow pale, of him who beholds thy countenance;

Does not the eye fear, which looks upon thee?"

[A] Систр — музыкальная погремушка, обычно состоящая из тонкой овальной металлической пластины с продетыми сквозь нее металлическими стержнями и ручкой. См. рис. на стр. 39.

[B] Змея с поднятой выступающей головой, которая была эмблемой верховной власти.

Сказал его величество: «Пусть он не боится, да будет он освобожден от страха. Он станет Царским Другом среди вельмож; он будет введен в круг придворных. Ступайте в палату хвалы, дабы добыть для него богатства».

Когда я вышел из дворца, царские дети протянули мне руки; затем мы направились к Великим Вратам.

Годы спали с моих членов: меня остригли и сбрили мои косы; скверну выбросили в пустыню вместе с одеждами немау-шау. Я облачился в тонкий лен, умастился лучшим египетским маслом и лег на ложе. Я оставил пески тем, кто лежит на них; древесное масло — тому, кто желает им умащаться. Мне пожаловали усадьбу господина над рабами, которая принадлежала царскому другу. Во многих ее постройках имелось всё самое лучшее; все деревянные части были обновлены. Мне доставляли кушанья из дворца по три и по четыре раза на день; помимо даров от царских детей, непрестанно, без конца. Для меня возвели каменную пирамиду среди пирамид. Заведующий архитекторами разметил ее основание; главный казначей зафиксировал это; священные каменотесы высекли колодец; главный среди работных людей на гробницах доставил кирпичи; все материалы, необходимые для укрепления постройки, были использованы там. Мне выделили крестьян, для меня разбили сад, и поля расстилались перед моей усадьбой, как это делается для главного царского друга. Моя статуя была инкрустирована золотом, ее пояс — из бледного золота; его величество повелел изготовить ее. Подобной чести не удостаивается человек низкого происхождения.