«Прогресс мира, Том 1. История цивилизации и древнего мира»

Для нас было бы бесполезно пытаться ознакомиться со всеми этими ранними царями — их около пятидесяти, с правлениями продолжительностью от одного до многих лет. Если бы нам и удалось собрать скудные факты, известные о каждом из них, это мало вознаградило бы наши труды. Гораздо целесообразнее иметь представление об эпохе в целом — о ее общих характеристиках и достижениях.

В этот период иероглифическое письмо получило широкое распространение, хотя до эпохи Менеса оно было известно лишь изредка. Вдоль Суэцкого перешейка была построена линия фортов для сдерживания захватчиков из Азии. Племена на юге были приведены к повиновению и обязаны служить Египту во время войны. Развивались каменоломни и рудники, велись поиски гранитных массивов, которые и были обнаружены. При шестой династии одного военного корабля оказалось достаточно для сопровождения транспортных судов, направленных за гранитом для царских гробниц из южных земель — факт, с гордостью фиксировавшийся фараонами, поскольку он служил доказательством их далеко простирающейся мощи.

С самых ранних времен египетские цари были строителями, в особенности гробниц, которые во времена Древнего царства приобрели форму пирамид. Считалось, что гробница — жилище для вечных лет — имеет гораздо более важное значение, чем земная обитель, поэтому гробницам и храмам уделяли внимание цари Египта как в ранние, так и в более поздние времена.

В 1897 году была обнаружена гробница Менеса. Она представляла собой выложенную кирпичом шахту, содержащую внутреннюю деревянную камеру. Вокруг мумии фараона были помещены тела различных членов его семьи. Царские гробницы оставались такими же до Третьей династии, когда впервые был использован камень. К царям Четвертой династии принадлежат знаменитые пирамиды, непревзойденные никем из построенных впоследствии и по сей день являющиеся чудом света.

Египтяне всегда располагали свои кладбища по направлению к западу. На западе солнце заходило по вечерам, и тем же путем душа отправлялась в свое долгое путешествие в царство Осириса, бога загробного мира. Извилистость Нила обычно позволяла городу живых вырасти на его восточном берегу, в то время как на противоположной стороне, на западном берегу, лежал Город Мертвых. К западу от Мемфиса располагалось его кладбище, или некрополь, и пока он оставался столицей Египта, гробница в форме пирамиды сохраняла популярность. Иногда пирамидальные гробницы были маленькими, иногда большими. Их найдено более шестидесяти, и значительное число их, без сомнения, исчезло навсегда. Однако три из них были сделаны настолько грандиозными по размерам, что затмили собой все остальные, и их стали называть «тремя пирамидами Гизы», словно они были единственными примерами в своем роде. Строителем самой большой был Хуфу; ее обычно называют «Великой пирамидой». Его сын Хафра построил следующую по величине, известную как «Вторая пирамида», тогда как третья, гораздо меньшая, чем эти две, была построена Менкарой. Даже если бы мы были равнодушны к политическому развитию Египта, мы всё равно захотели бы узнать об этих исполинских сооружениях, на которые каждый сезон взбираются пораженные туристы и которые вызывают восхищение и трепет у путешественников со времен Геродота.

Трудно осознать огромные размеры этих громад, и сделать это можно лишь сравнив их с вещами, которые нам привычны. Основание самой большой пирамиды покрывает тринадцать акров земли сплошной кладки; изначально ее высота составляла 482 фута. Поскольку она представляет собой почти сплошной массив камня, нетрудно поверить утверждению Геродота о том, что на ее построение ушло 100 000 человек в течение двадцати лет, причем дополнительные десять лет потребовались на то, чтобы добыть камень в каменоломнях и доставить его к выбранному месту.

"Предание, зафиксированное Геродотом относительно использовавшегося труда, настолько вполне разумно для выполнения такой работы, что мы не можем колеблется принять его. Говорят, что сто тысяч человек сгонялись по три месяца за раз (то есть в течение трех месяцев разлива, когда обычные работы приостанавливаются); и в таком масштабе строительство пирамиды продолжалось двадцать лет".

Насколько же совершенной должна была быть организация управления, которая могла продвигать столь масштабный проект! Насколько же полностью ресурсы империи находились в распоряжении царя, когда свободных граждан можно было согнать на работы ради удовлетворения тщеславия гордого фараона! Содержание 100 000 непроизводительных работников само по себе должно было лечь тяжелым налогом на казну. Правители, возводившие эти величественные гробницы, желали сделать свои имена бессмертными, а также уберечь свои тела от вреда и тления. Первого они, безусловно, добились, однако в свете современных исследований, когда было подсчитано, что каждый поднятый на место камень стоил по меньшей мере одной человеческой жизни, эти гордые фараоны вызывают меньше восхищения и одобрения, чем они, несомненно, рассчитывали снискать.

При строительстве этих пирамид использовалось три вида камня. Внутренняя часть, или ядро, была сформирована из материала, в изобилии имевшегося вблизи строительной площадки. Это был пористый известняк, который не был долговечным при воздействии стихий, но оказывался достаточным, когда его покрывали другим камнем. Последовательные слои, укладывавшиеся в виде ступеней, были из камня, привезенного из-за реки и добытого в горах на востоке. Выдвигалось предположение, что от гор к склону пирамиды была проложена насыпь и что каменные блоки тащились людьми на это расстояние. Наконец, прекрасный гранит, использовавшийся для внешней облицовки, находили у южной границы Египта, сплавляли вниз по течению в период высокой воды и, отполировав до зеркального блеска, подгоняли поверх более грубого камня. Для возведения наибольшей пирамиды было использовано 2 300 000 блоков весом в среднем по две с половиной тонны каждый.

"Если бы у нас было столько камня, что с ним можно было бы делать? — спрашивают в книге "Путешественники-мальчики в Египте". — И отвечают: — Вы могли бы построить стену высотой в четыре фута и толщиной в два фута — хорошую стену для фермы или сада — на всем протяжении от Нью-Йорка до Солт-Лейк-Сити; а если бы Нью-Йорк находился в опасности нападения и пожелал окружить весь Манхэттен (21 милю) стеной высотой сорок футов и толщиной в двадцать футов, здесь нашлось бы для этого материала". Роулинсон пытается донести до нас ее размеры, сравнивая ее со знакомыми нам сооружениями. Он говорит: "По высоте она превосходит капитолий в Вашингтоне почти на 200 футов, а ее кубический объем позволил бы обеспечить город из 22 000 домов, прочно построенных из камня, с толщиной стен в один фут, фасадом в двадцать футов, глубиной и высотой в тридцать футов, если отвести одну треть на внутренние перегородки".

В течение нескольких сотен лет магометане занимают Египтян и они уносят количества камня из меньших пирамид, из храмов и других древних сооружений Мемфиса для использования в своих мечетях и зданиях в расположенном неподалеку Каире. Внешняя облицовка Великой пирамиды, прекрасный гранит, твердый как железо, была снята для строительства большой мечети этого сравнительно современного города. Удаление этой облицовки обнажило нижележащие слои, которые из-за своего ступенчатого вида ежегодно преодолеваются туристами. При помощи арабских проводников можно подняться на самую вершину этой огромной громады, открывая оттуда великолепный вид на окрестности.

Даже те пирамиды, которые остались облицованными гранитом, уже не являются гладкими. Воздействие выветривания за века сделало их склоны шероховатыми и притупило их полировку. Они имеют желтовато-оранжевый цвет и при определенном освещении сияют подобно гигантским грудам золота.

Внутри пирамид находились камеры для останков царей и их семей, а также помещения, где друзья могли собираться для отправления культа, ибо после своей смерти египетский царь почитался как бог. Возле вершины Великой пирамиды даже была устроена просторная галерея, чтобы воздух мог свободно циркулировать и тем самым сохранять гробницу сухой.

Честолюбивые, недальновидные цари Четвертой династии истощили ресурсы своего царства. Во время Пятой и Шестой династий пирамиды стали меньше. Даже многострадальная земля Нила уже не могла собирать огромные силы для создания гигантских обиталищ для фараонов. По-прежнему возводились удивительные храмы и совершались чудеса архитектуры, но страсть к колоссальным гробницам в некоторой степени улеглась.

"Сутью всех ранних творений является соперничество с природой. В другие времена здания возводились либо на фоне холмов, чтобы обеспечить им естественное обрамление, либо венчали какое-то природное возвышение. Но египтянин не соглашался на столь скромное содействие природным особенностям. Он выбирал гряду пустынных холмов высотой более ста футов и затем полностью подчинял ее, делая из нее лишь пьедестал для пирамид, которые были более чем втрое выше того природного холма, на котором стояли.

"Эта же грандиозность замысла видна в огромных массах, использовавшихся в строительстве. Человек тогда рассматривал свою работу не как нагромождение камней, а как возведение масс, соперничавших с природными. Если требовалась ячейка или камера, каждая ее сторона формировалась из одного цельного камня... Если возводилось здание, оно представляло собой искусственный холм, в котором после его сложения высекались камеры..."

"Работа скульптора и живописца демонстрируют ту же склонность. Они создавали произведение искусства не для того, чтобы услаждать вкус как таковой; но они соперничали с природой как можно ближе. Форма, выражение, колорит, блестящий прозрачный глаз, суровая улыбка — все скопировано так, словно для создания искусственного человека. Художник смешивал полутона и тонкие оттенки, покрывал пятнами животных или выписывал перья птиц так, как никогда не пытались делать в более поздние эпохи. Бальзамировщик создавал подобие человека из смол и ткани поверх его иссохшего трупа, чтобы сделать его максимально похожим на то, каким он был при жизни".

"В каждом направлении человек тогда задался целью дополнить, имитировать, соперничать с творениями природы или превзойти их. Искусство как удовлетворение искусственного вкуса и стандарта практически не существовало; но простота, грандиозность, совершенство и красота ранних творений ставят их на иной уровень по сравнению со всеми произведениями искусства и человеческой выдумки в более поздние эпохи. Они уникальны своей блестящей силой, с которой никогда не соперничала и не может надеяться соперничать ни одна рефлексирующая цивилизация; и в своем непреходящем величии они могут просуществовать до тех пор, пока все более слабые творения человека не погибнут".

[1] Питри; История Египта, т. I, с. 66.

ГЛАВА IV.

Эпоха тьмы.

С окончанием Шестой династии записи практически прекращаются, и крайне невелики установленные факты относительно тех царей, которых Манефон включил в свою Седьмую и Восьмую династии.

С самых ранних времен каждый ном был резиденцией какого-нибудь знатного семейства — возможно, потомков вождей или получателей царских земельных пожалований. Несомненно то, что в каждом номе имелось свое знатное семейство с обширными владениями, из числа которого обычно выбирался правитель, как и верховный жрец местного храма. К концу Шестой династии претенденты на престол были недостаточно сильны, чтобы удерживать вместе землю, которой они стремились править; они сохраняли свою столицу в Мемфисе, но ни Дельта, ни Верхний Египет не признавали их власти. Напротив, каждый принц в своем номе пытался приумножить свое личное влияние за счет центрального правительства. Азиатские захватчики, по-видимому, усилились в Дельте, в то время как на юге выдвинулись фиванские принцы.

В течение периода, отведенного Манефоном Девятой и Десятой династиям, князь часто покупал расположение и помощь стольких нобилей, скольких мог, и со своими объединенными силами утверждался в собственной окрестности.

Огромные ресурсы, которые столь полностью находились в распоряжении царей Четвертой династии, теперь были разделены между множеством мелких вельмож, каждый из которых стремился к собственному возвышению. Естественно, нельзя было построить дорогостоящие гробницы, чтобы увековечить память тех, кто теперь претендовал на египетский трон; гробницы, которыми приходилось довольствоваться, были менее долговечными, и это, несомненно, объясняет, почему в последние годы на свет появилось так мало остатков этого периода. Нить истории почти теряется в эпоху тьмы, охватывавшую Седьмую, Восьмую, Девятую и Десятую династии. Отрезанные от информации гробниц, египтологи обратились к рудникам и каменоломням. Все важные цари оставили там следы своей деятельности, однако рудники не содержат ни табличек, ни указов, ни записей о разработке карьеров, предпринятой в эти годы, за исключением редких надписей, указывающих на то, что какой-то вельможа вел там работы в собственных интересах.

Distant View of the Pyramids.

Вполне вероятно, что страна переживала тяжелейшее испытание в период между Древним и началом Среднего царства, когда на всей территории страны не были безопасны ни собственность, ни имущество, ни сама жизнь, повсюду же царили анархия, распри и смута. Цари удерживали свою столицу в Гераклеополе, но они вели непрекращающуюся борьбу с фиванскими правителями. О том, сколь велика была неразбериха, мы можем судить по тому, что один из правителей Десятой династии гордится тем, что его правление характеризовалось порядком. "Каждый чиновник был на своем посту, не было ни драки, ни стрельбы из лука. Ребенок не был поражаем возле своей матери, ни горожанин возле своей жены. Не было ни злодея, ни кого-либо, чинящего насилие против его дома. Когда наступала ночь, тот, кто спал на дороге, возносил мне хвалу, ибо он был подобен человеку в своем доме; страх перед моими воинами был его защитой".

Среднее царство.

Порядок и процветание вернулись в Египет после лет тьмы и неразберихи. Фивы вытеснили Мемфис в качестве центра политической жизни. Большое материальное развитие характеризовало начало того, что Манефон обозначил как Среднее царство. Прежде чем перейти к деятельности ранних фиванских царей, давайте узнаем что-нибудь о той местности, где они обитали.

Мемфис, как было показано, располагался удобно по отношению как к Верхнему, так и к Нижнему Египту, в то время как Нил защищал город от внезапных азиатских нападений. Каковы же были преимущества Фив, лежавших на 400 миль южнее?

"Здесь обычно узкая долина Нила расширяется в своего рода равнину или котловину.

"Горы по обе стороны реки отступают, словно по общему согласию, и оставляют между собой и берегом реки широкий амфитеатр, который в каждом случае представляет собой богатую зеленую равнину — почву самого плодородного характера, усеянную думскими и финиковый пальмами, иногда растущими поодиночке, а иногда собранными в группы или рощи. На западной стороне Ливийский хребет собирается в единую значительную вершину высотой 1200 футов. На востоке пустынная стена сохраняет свой обычный ровный характер, но прорезана долинами, ведущими к побережью Красного моря. Ситуация была благоприятной для торговли. С одной стороны, пролегал кратчайший путь через песчаную пустыню к Малому оазису, который контролировал торговлю внутренних районов Африки; с другой стороны, дорога вела через долину Хаммамат, богатую ценными и редкими камнями, в район, изобилующий рудниками золота, серебра и свинца, а оттуда к побережью Красного моря, откуда даже в очень ранние времена поддерживалась связь с противоположным побережьем Аравии — краем благовоний и пряностей".

Учитывая такое расположение Фив, мы увидим, что город разрастался, пока со временем не стал могущественнейшим городом древнего мира.

С установлением Одиннадцатой династии (ок. 2160–2000 гг. до н.э.) началась работа по воссоединению и восстановлению централизованного управления. Дельту необходимо было отвоевать у захватчиков, которые взяли верх, пока страна была разделена сама против себя. Добившись наконец единства, правители получили возможность начать другие предприятия. Один из более поздних царей приказал устроить глубокий колодец для тех, кто служил в каменоломнях; другой отправил экспедицию из 3000 человек, чтобы привезти камень для его гробницы. Этим людям также было поручено отправиться за пределы каменоломен — в Пунт, который, должно быть, находился на сомалийском побережье Восточной Африки, — и привезти оттуда продукцию этого региона. Экспедиция отправилась в путь под предводительством вельможи, чей отчет, к счастью, дошел до нас. В нем говорится, что его люди построили станции и выкопали колодцы вдоль своего маршрута на долговечное благо тем, кто мог путешествовать там. Часть отряда осталась добывать камень, в то время как остальные направились в Пунт и добыли пряности, благовония, ценные породы дерева и редких животных. Отметив их благополучное возвращение, князь добавляет: "Никогда не привозили ничего подобного для царского двора; никогда не делалось ничего подобного никем из царских доверенных лиц, отправляемых со времен бога. Я сделал это для величества моего господина, потому что он так сильно любил меня".

Двенадцатая династия (2000–1788 гг. до н.э.) выдвинула одних из самых способных царей Египта. Их созидательные способности, пожалуй, не уступали способностям последующих фараонов. Аменемхет I (2000–1970 гг. до н.э.) проявил себя достаточно сильным, чтобы обуздать власть удельных князей. Эти наследственные вельможи, вероятно, получили земельные дары от прежних царей в знак признания верной службы. Эти владения переходили от отца к сыну, и по мере ослабления центральной власти князья становились все более агрессивными. Они укрепились каждый в своем номе, содержали большие свиты чиновников, слуг, ополчения и получали огромные доходы от обширных участков пахотной земли. Перестраивать всю систему было ни возможным, ни благоразумным, но Аменемхет I предпринял попытку ее модифицировать. Когда кто-либо из этих владетельных князей умирал, сам царь выбирал из наследников того, кто должен был ему наследовать. Естественно, он выбирал того, чья преданность ему и правительству была вне сомнений. Кроме того, границы номов никогда не определялись официально, и за годы смуты сильные вельможи ущемляли владения более слабых. Царь совершил поездку по стране, выслушал все жалобы на такие посягательства и определил границы всех спорных пределов. Это во многом способствовало ограничению влияния честолюбивых князей.

Его сын, взойдя на трон, подчинил нубийцев на юге и раздвинул пределы империи до второго порога; однако завершить это завоевание и вывесить свой указ вдоль реки довелось уже Сенусерту III.

"Это южная граница, установленная на восьмом году правления его величества Усуртасена [Сенусерта], вечно живущего. Не дозволено ни одному негру переходить эту границу на север, ни пешком, ни на лодке, ни какому бы то ни было скоту — быкам, козам или овцам, принадлежащим неграм. Разве только когда какой-нибудь негр придет для торговли в страну Акен или по какому-то делу, пусть с ним обращаются хорошо. Но не позволять лодкам негров проходить через Хех на север во веки веков".

В благодарность царю за то, что он обеспечил им безопасность, отбросив негров, египтяне слагали Сенусерту пышные гимны. Некоторые из них были переведены на английский язык и считаются прекрасными образцами египетской поэзии. Ниже приводится одна из таких песен:

"Twice joyful are the gods,

Thou hast established their offerings.

Twice joyful are thy princes,

Thou hast formed their boundaries.

Twice joyful are thy ancestors before thee,

Thou hast increased their portions.

Twice joyful is Egypt at thy strong arm,

Thou hast guarded the ancient order.

Twice joyful are the aged with thy administration,

Thou hast widened their possessions.

Twice joyful are the two regions with thy valor,

Thou hast caused them to flourish.

Twice joyful are thy young men of support,

Thou hast caused them to flourish.

Twice joyful are thy veterans,

Thou hast caused them to be vigorous.

Twice joyful are the two lands in thy might,

Thou hast guarded their walls.

Twice joyful be thou, O Horus! widening thy boundary,

Mayest thou renew an eternity of life."[6]

Аменемхет III.

Величайшим именем Двенадцатой династии является имя Аменемхета III (1849–1801 гг. до н.э.). Он обратил свое внимание на внутренние улучшения. Осознавая пагубные последствия для Египта, когда Нил не давал достаточного количества воды или когда ее поступало слишком много, он изучал различные способы управления рекой. Раз в столетие или два количество осадков, всегда обильных в Абиссинском нагорье, оказывается еще большим; река стремительно поднимается на неожиданную высоту и производит всеобщее опустошение. Или порой приток воды может быть меньше обычного. Беспокойно вглядываясь в реку в течение долгих недель, люди наблюдают, как она отступает, хотя орошены лишь прилегающие равнины, а верхние части долины остаются иссушенными и безжизненными, в то время как Египту смотрит в глаза голод.

Аменемхет III полагал, что огромный резервуар мог бы регулировать уровень воды, принимая ее в период высокого паводка и отдавая вновь, когда река мелеет. Он стал искать естественное понижение и обнаружил его к западу от Мемфиса, за узкой грядой холмов. Были прорыты каналы, ведущие в этот бассейн, результатом чего стало озеро Мерис. Благодаря этому новому способу орошения было приобретено несколько сотен квадратных миль, и участок, ставший таким образом пахотным, превратился в царский домен. Этот район известен как Фаюм. Возле его входа Аменемхет III построил свою пирамиду. Она отличалась от более ранних гробниц тем, что к камере, предназначенной для его мумии, вели еще более тайные и извилистые проходы, чем обычно. Здесь и там были установлены ложные двери, чтобы ввести в заблуждение любого, кто попытался бы потревожить тело.

Под его руководством было возведено удивительное сооружение. Оно называлось Лабиринтом. Имея около 800 футов в ширину и 1000 футов в длину, оно содержало 1500 комнат над землей и столько же под ней. Там было множество дворов со многочисленными дверями, ведущими из них, а Страбон, греческий географ, который видел его долгое время спустя после того, как Аменемхет отправился в царство Осириса, говорил, что потолки и стены комнат были сделаны из цельных камней! Считается, что царь планировал это сооружение как великую столицу своего царства и что там имелись ансамбли зал для каждого нома с часовнями для их богов. Для этого естественным образом требовалось огромное количество комнат, и, вероятно, не было и мысли о том, чтобы сделать здание сбивающим с толку или ошеломляющим, как теперь означает слово «лабиринт». Это сооружение считалось одним из чудес древнего мира, но, подобно выстроенному вокруг него городу, оно исчезло много веков назад. Геродот оставил нам описание этого огромного здания, написанное с целью рассказать соотечественникам о строении, более примечательном, чем всё, чем они могли похвастаться. Когда он увидел его, почти за пятьсот лет до времен Христа, оно все еще находилось в идеальном состоянии.

"Я посетил это место, — говорит он, — и нашел его превосходящим всякое описание; ибо если бы все стены и другие великие творения греков были соединены воедино, они не сравнялись бы с этим Лабиринтом. Пирамиды также превосходят описание и каждая в отдельности равны числу величайших творений греков; но Лабиринт превосходит пирамиды. В нем двенадцать дворов, все они под крышами, с воротами, находящимися точно напротив друг друга: шесть смотрят на север, а шесть на юг. Единая стена окружает все здание. Оно содержит два разных рода комнат: половина из них подземные, а половина наземные, причем последние построены поверх первых; общее число их составляет три тысячи, по полторы тысячи каждого вида. Верхние комнаты я лично проходил и видел, и то, что я говорю о них, основано на моих собственных наблюдениях; о подземных комнатах я могу говорить лишь по слухам, ибо стражей здания нельзя было принудить показать их, поскольку там, по их словам, находятся гробницы царей, построивших лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Таким образом, лишь по чужим рассказам я могу говорить о них; но верхние комнаты я видел собственными глазами и нашел их превосходящими все прочие творения человека; ибо проходы сквозь дома и разнообразные изгибы троп через дворы вызывали во мне бесконечное восхищение, когда я переходил из этих колоннад в новые дома, а из них — в невиданные прежде дворы. Кровля всюду была каменной, как и стены; а стены были сплошь покрыты вырезанными фигурами; каждый двор был окружен колоннадой, которая была построена из белого камня, изысканно подогнанного друг к другу. На углу Лабиринта стоит пирамида высотой в сорок саженей, с высеченными на ней крупными фигурами, в которую ведет подземный ход".

По сравнению с царями Древнего царства правители Среднего царства кажутся нам гораздо более современными по духу. Вместо того чтобы превращать всё население в инструменты для реализации прихотей фараона, вместо того чтобы расточать богатства страны и жизни подданных ради возведения гигантских гробниц, которые должны были увековечить память правителя и прославлять его могущество и величие перед лицом грядущих поколений, дальновидные цари Двенадцатой династии посвящали свое время и ресурсы благоустройству своего царства. Рылись колодцы, строились дороги, возводились общественные здания, укреплялись крепости, расширялись границы. Внимание монарха было обращено на торговое процветание державы, на состояние сельского хозяйства и его улучшение — словом, лучшие годы Среднего царства были годами материальной выгоды для обитателей Нила, когда люди развивали мирные искусства, а долина свидетельствовала о мудром управлении. Сквозь второй период упадка нации предстояло с тоской оглядываться на эпоху своего материального прогресса и, что еще лучше, сохранять даже в неблагоприятных условиях те стандарты управления и жизни, которые будут восстановлены позже. После смерти великого царя, названного Аменемхетом Добрым его благодарными подданными, не нашлось никого, кто мог бы адекватно занять его место, и его славное правление было омрачено вторым периодом тьмы.

[1] Пер. Брэстеда, Hist. Egypt, 149. Приблизительные даты этого периода: VII и VIII династии — ок. 2475–2445 гг. до н.э.; IX и X династии — ок. 2475–2160 гг. до н.э.

[2] XI и XII династии: 2160–1788 гг. до н.э.

[3] Роулинсон, Древний Египет, 95.

[4] Пер. Брэстеда, Ancient Records, I, §483.

[5] Питри, История Египта, т. I, 181.

[6] Питри, История Египта, т. I, 182.

ГЛАВА V.

Цари-пастухи.

Цари Тринадцатой династии были недостаточно сильны, чтобы удержать в целости перешедшее к ним царство. Вскоре феодальные правители номов и городов снова начали борьбу друг с другом за дополнительную власть. Правители Четырнадцатой династии имели своей столицей Ксоис — город в Дельте. Обе династии просуществовали недолго, этот период был наполнен беспорядками и распрями. Мы можем представить, в какое состояние пришел Египет, когда нубийский негр, принадлежавший к расе, презираемой египтянами, провозгласил себя их царем. Несколько правителей правили одновременно в различных частях державы. Источники информации об этих хаотичных годах скудны; до нас не дошло никаких памятников, из чего следует, что ресурсы и энергия страны требовались для более насущных нужд, чем возведение дорогостоящих гробниц для правителей с сомнительными правами.

Вся страна, должно быть, сильно пострадала. Система орошения, приведенная в порядок Аменемхетом III, требовала как государственного надзора, так и государственных средств для ее поддержания. Поскольку ни того, ни другого не могло быть предоставлено, производство продовольствия должно было существенно сократиться. Увязнув в гражданской войне, Египет вскоре пал жертвой иностранных захватчиков.

На протяжении сотен лет было обычным делом, когда сирийские отряды просили разрешения поселиться в пределах египетских границ. В гробнице провинциального правителя Верхнего Египта была найдена роспись, изображающая отряд из семнадцати бедуинов, которые приносят дары вельможе и просят разрешить им поселиться в его владениях. В Книге Бытия мы читаем об Аврааме: "И двинулся Авраам, продолжая идти к югу. И был голод в земле Ханаанской; и сошел Авраам в Египет пожить там, ибо силен был голод в земле той". Поскольку Авраам был богат скотом и золотом, он, несомненно, привел с собой многих членов своей семьи и последователей, чтобы жить вместе с ним в земле изобилия. Подобные случаи были обычным делом. Если в Ханаане, на территории хеттов или даже в Аравии не хватало осадков, Египет всегда рассматривался как последнее убежище. Нил никогда не подводил в обеспечении стад водой; здесь также было принято хранить зерно в царских городах-складах, чтобы в нужный час Египет мог с выгодой продавать его своим соседям. В пастушескую эпоху столь благоприятные условия ценились чрезвычайно высоко.

Фараоны усердно укрепляли свои границы, и не следует полагать, что в мирное время чужеземцам разрешалось беспрепятственно проникать в страну. Напротив, вдоль границ были расставлены должностные лица, которые задерживали всех желавших въехать, принимали их прошения и пересылали их правителю нома. До получения ответа от него чужеземцев задерживали на границе. Тем не менее, по-видимому, было принято допускать таких просителей, если только не считалось, что они могут представлять угрозу для государства. Естественно, в результате этого племена на востоке с завистью взирали на богатую долину Нила, и когда Египет оказался раздроблен, а его ресурсы и воины перестали подчиняться одному правителю и разделились между несколькими враждующими нобилями, каждый из которых ставил свои личные интересы выше интересов страны, в то время как анархия и беспорядки терзали желанную землю, огромчительные полчища семитских орд хлынули в Дельту, распространяясь оттуда по долине. Против них Египет оказался беспомощен.

В древние времена Азия, как и Египет, населялась множеством бродячих или кочевых племен. Племя обитало в определенной местности, пока пастбища были хороши, а когда они истощались, оно отправлялось на поиски новых угодий. Иногда племя, занимавшее какой-либо район, узнавало о приближении других племен, и в эпоху, когда чужеземцев считали врагами, это служило достаточным поводом для того, чтобы снова сняться с мест и выступить в поход. Периоды беспорядков порой охватывали огромные пространства; возможно, именно в такое время азиатские племена хлынули в Египет. Находясь в бедственном положении, страна стала легкой добычей для таких захватчиков, число которых, как сообщает Манефон, составляло четверть миллиона. Говорят, что они завладели ею без боя. Кто именно они были и откуда пришли, неизвестно. Теперь нам известно, что хетты вторглись в Вавилонию во время правления Самсу-дитаны, последнего царя Первой Вавилонской династии, и что это послужило косвенной причиной падения данной династии (около 1750 г. до н. э.). Ученые начинают подозревать, что вторжение в Египет в этот период либо возглавлялось хеттами, либо было вызвано давлением хеттов на племена в Сирии и Палестине. Их царей называли гиксосами, и по сей день из-за сомнительной этимологии этого имени их именуют «царями-пастухами».

Захватчики-завоеватели предали смерти многих египтян, обратив их жен и детей в рабство. Поклоняясь собственным богам, они ненавидели богов египтян и разрушили множество храмов и памятников. В общем и целом они оставались в Дельте и Фаюме, в то время как фиванские правители управляли югом в качестве их вассалов.

Постепенно эти свирепые азиаты восприняли цивилизацию завоеванной ими страны. Они облачились в египетские одежды, говорили и писали по-египетски, а также строили храмы, очень похожие на египетские. Страна оправилась от недавней катастрофы, и жизнь стала во многом напоминать прежние времена.

Со временем фиванские нобили усилили свое влияние; гиксосы — или их потомки в Дельте — встревожились, как бы местные правители не стали достаточно сильны, чтобы согнать их с узурпированного ими трона. Полные решимости пресечь любое угрожающее усиление со стороны египтян, чужеземцы попытались спровоцировать открытый конфликт, будучи сами уверены в победе. Сначала фиванские правители пытались предотвратить войну, но требования гиксосов становились все более тяжелыми. Существовало народное предание о том, что узурпирующий царь в Дельте направил вестника к фиванскому правителю с сообщением, что шум священных гиппопотамов в водоемах и каналах не дает ему покоя ни днем, ни ночью, и с требованием с ними покончить. Каким бы простым это ни казалось, оно вполне может означать, что окончательный разрыв произошел из-за религиозных разногласий.

Наконец пробудившись, египтяне решили изгнать захватчиков из своей страны. Это произошло во время Семнадцатой династии, поскольку Манефон продолжает свой список египетских царей на протяжении всего периода иностранного владычества. Азиаты были отброшены на север, и первый фараон Восемнадцатой династии, царь Яхмос (1580–1350 гг. до н. э.), собрал огромную армию и вытеснил их за пределы своих границ. На это ушло пять лет, и в конце концов многие из чужеземцев были обращены в рабство.

Подводя итоги вторжения гиксосов, мы можем отметить, что Египет многому научился за период своего угнетения. До вторжения его военные действия ограничивались защитой границ. Азиаты и африканцы, а также племена, с которыми он вел войны, стояли ниже него по развитию. В лице азиатских племен он наконец встретил народ, более искусный в военном деле, чем он сам. Они использовали лошадей и колесницы, и их способ ведения войны превосходил неуклюжие, недисциплинированные усилия жителей долины Нила. Именно переняв их методы, Египет в конце концов преуспел в изгнании их из страны. В дальнейшем мы обнаруживаем, что лошади и колесницы широко использовались в египетских войнах.

Другим важным следствием стало устранение феодальных правителей. Они противостояли как гиксосам, так и успешному царю Яхмосу, и, сражаясь исключительно ради личных интересов, большинство из них погибло в столкновениях. Обширные территории, составлявшие их уделы, вернулись к короне и стали царским доменом.

Считается, что Иосиф служил при одном из иностранных царей, и что условия, о которых говорится в конце его жизненного пути — когда весь Египет был покорен и находился в подчинении у фараона, — совпадают с обстановкой вскоре после исчезновения феодальных правителей как политического фактора. Все это, однако, сомнительно.

Резким контрастом мраку долгих лет под иностранным гнетом сияет великолепие Нового царства.

Начало Нового царства.

Значительные расхождения, которые мы отмечали в отношении дат, принимаемых различными египтологами, исчезают по мере приближения к нашей эре, и существует общее согласие в том, что XVI век до нашей эры ознаменовался зарождением Нового царства, начало которого было положено обретением независимости Египта и свержением владычества гиксосов. Питри называет это славнейшей страницей египетской истории.

Яхмосу предстояло сделать многое, прежде чем безопасность государства оказалась гарантированной. Пока он преследовал гиксосов в Азии, подрывая силы их союзников, эфиопы нарушили его южную границу. Против них пришлось предпринять три различные экспедиции, прежде чем они были приведены к покорности. Лишь тогда царь смог обратить свое внимание на внутренние дела царства. Столица, Фивы, получила первоочередное внимание в вопросах строительства и украшения. Были заложены основы знаменитого Карнакского храма, о котором мы еще поговорим подробнее.

Ему наследовал сын Яхмоса, однако, помимо подавления восстания мятежных эфиопов, с его правлением не было связано ничего особо примечательного.

Внуку Яхмоса, Тутмосу I, суждено было придать Египту то положение, которое он занимал среди наций на протяжении многих лет. Тутмос I был прирожденным воином. Взойдя на трон будучи совсем мальчиком, эфиопы сразу же начали войну, полагая, что смогут легко одолеть столь неопытного царя. Тутмос тотчас продемонстрировал свои способности, немедленно выступив в их земли и разгромив их с огромными потерями. Чтобы предотвратить дальнейшие беспокойства со стороны этих людей, царь разделил их страну на округа и над каждым поставил египетского чиновника. Так земля Куш стала египетской провинцией.

Имея теперь хорошо организованную армию, Тутмос двинулся в Азию, поскольку опыт Яхмоса показал, что победителя там ждет богатая добыча. Некоторые племена подчинились Египту добровольно, другие были вынуждены покориться.

Хотя царь углубился на некоторое расстояние к востоку от Евфрата, эти районы не были окончательно завоеваны для Египта. Напротив, мы увидим, что последующие фараоны снова и снова проделывали то, что пытался сделать этот царь, и по следующей причине: каждый раз после покорения народа Тутмос выводил оттуда своих солдат, налагая дань и требуя заложников. До тех пор пока дань поступала, племя оставляли в покое. Это предоставляло покоренным народам прекрасную возможность объединяться между собой и предпринимать попытки сбросить контроль всякий раз, когда на трон Египта восходил новый правитель. В конечном счете это оказалось крайне нерациональной политикой для Тутмоса.

Отныне Египет должен был занять свое место в качестве военной державы, и с ним приходилось считаться каждой новой амбициозной нации. Когда мы вспоминаем мирных египтян ранних времен, уединившихся в своей тихой долине, не любивших чужеземцев и поддерживавших с ними как можно меньше контактов, мы осознаем, какое изменение произошло в них в результате столкновения с гиксосами за годы их угнетения.

Будущее Египта было во многом предопределено Тутмосом I, что продемонстрировали последующие правления. Возможно, его величие не было оценено по достоинству в полной мере. «Величие Тутмоса I едва ли было в достаточной степени признано историками. Быть может, верно, что он совершил не так много; но он проложил путь в новом направлении, он подал пример, приведший к грандиозным результатам. Именно благодаря ему Египет перестал быть изолированной, неагрессивной державой, каковой он оставался на протяжении, пожалуй, десяти столетий, смело вышел на передний план и возжелал подчинить себе Азию. Отныне он оказывал мощное влияние за пределами своих границ — влияние, которое в большей или меньшей степени затрагивало все западноазиатские державы. Он проложил себе путь в круг великих держав. Отныне, к добру или к худу, он должен был занять свое место среди них, считаться с ними, как они считались с ним, быть фактором в проблеме, которую векам предстояло разрешить: каков должен быть общий ход событий и какие государства и нации должны оказать наибольшее влияние на судьбу мира».

Династии с XIII по XVIII, включая гиксосов, 1788–1580 гг. до н. э.

Династии с XVIII по XX, 1580–1090 гг. до н. э.

Обычно пишется Тотмос. Однако форма Тутмос ближе к оригиналу.

Роулинсон, «Древний Египет», 168.

ГЛАВА VI.

Самая первая царица в истории.

Теперь мы обращаемся к истории из египетского прошлого. Она вполне могла бы начинаться со слов «Жили-были», и что еще лучше, она правдива. Разумеется, мы все знаем, что когда люди живут в какой-то стране сотни и тысячи лет и достигают высокой степени цивилизации, когда они возводят благородные сооружения, преуспевают в искусстве, пишут книги и развивают высокую культуру, их жизнь бывает наполнена захватывающими переживаниями, точно так же, как наша сегодня, и мы можем быть уверены, что эти египтяне, которые в свете записанной истории порой кажутся немного монотонными, были бы достаточно интересны, знай мы больше об их повседневной жизни.

Во многих семьях было принято вести семейную летопись — часто в Библии, иногда в специальных памятных книгах. Эта привычка распространена меньше, чем прежде, но мы, несомненно, все видели такие записи и помним, что они обычно включают рождения, браки и смерти, происходившие в семье. Однако по ним в грядущие годы нельзя было составить никакого представления о радостных праздничных собраниях, светских удовольствиях и семейных торжествах, которыми так часто наслаждались.

Нечто подобное происходит и с нациями. Они оставляют эпохальные события своей истории высеченными в мраморе, запечатленными на холсте или записанными в любой известной им манере; но воссоздание остальной части истории по большей части ложится на нас, как мы можем, — и слишком часто эта часть оказывается заброшенной. Давно исчезнувшие люди слишком часто кажутся нереальными созданиями, которые воевали в войнах, основывали династии, наслаждались периодами мира и страдали в времена смут, и эти события кажутся подогнанными друг к другу, как детали головоломки. Если бы у историков было более живое воображение, они могли бы представить этих древних людей перед нами как подлинных людей, так что, подобно персонажам Диккенса и Скотта, они оставались бы в нашей памяти. Но тогда, видите ли, кто-нибудь предположил бы, что это уже не история.

Тем не менее, мир видел нескольких цариц, которые, судя по всему, решили оставить уныние и монотонность царям, а для себя не пожелали ничего подобного. Такова была добрая королева Бесс Английская, и таковой же была царица Хатшепсут из давно забытого Египта.

Тутмос I был великим воином; он покорил нубийцев и эфиопов в Африке, а затем, охваченный духом завоеваний, продвинулся в Азию, отомстил за оскорбления, нанесенные его народу гиксосами, и заставил трепетать свою власть далеко за пределами Евфрата. Когда он уже не мог править, он оставил самую обширную империю, которую когда-либо видел мир, своей дочери Хатшепсут, которой было двадцать четыре года, и своему семнадцатилетнему сыну. Хатшепсут унаследовала от отца великие способности и неутомимую энергию; сын был слабым и бесхарактерным. Его преждевременная кончина дала повод многим — как тогда, так и впоследствии — задаваться вопросом, сделала ли все возможное его мстительная сестра, чтобы спасти его. Несомненно одно: царица Хатшепсут оправилась от потрясения, вызванного его смертью, и правила в течение многих лет.

Для нации, столь сильно привязанной к традициям и почитанию устоявшихся обычаев, как Египет, появление женщины на троне фараонов было крайне озадачивающим. Забавно наблюдать, как ее преданные сторонники в храмах пытались уменьшить предрассудки, вызванные тем, что она была женщиной, изображая картины, призванные показать, что ее рождение сопровождалось особыми знаками благоволения и пророчеств со стороны богов. Тем не менее на них она часто изображается в образе мальчика. Она, судя по всему, сожалела, что не родилась мужчиной, и нет сомнений, что этот вопрос постоянно вставал перед ней, и она была вынуждена чувствовать, насколько сильно это ставит ее в невыгодное положение среди подданных. Похоже, она предпринимала героические усилия, чтобы сгладить половые различия настолько, насколько это возможно, приняв фальшивую бородку и велев изображать себя в искусстве в официальном одеянии царя. Кроме того, в отношении нее использовалось ошеломляющее множество местоимений, и до нас дошли такие фразы, как «ее величество сам» и им подобные.

Великие блага пришли в Египет, когда внимание правителя переключилось с завоеваний на внутреннее благоустройство, и именно последнему эта способная царица посвящала всю свою энергию на протяжении всего правления. Вместо того чтобы возводить пирамиды или гробницы, она сразу же приняла решение построить храм, в котором ее могли бы почитать после смерти, ведь в Египте правитель после смерти почитался как бог. Хатшепсут также не желала, чтобы ее храм был похож на те, что находились вокруг. Напротив, было выбрано место за пределами Фив, где холмы поднимались на довольно значительную высоту. Четыре террасы, каждая со своей прекрасной колоннадой, вели к самому храму, который был высечен прямо в скалистом холме.

Юная царица пожелала построить такой храм, который, по ее представлению, мог бы быть посвящен Амону — древнему божеству Фив — на его собственной родине в Пунте, на восточноафриканском побережье. Существовал миф египтян о том, что задолго до их появления боги обитали в земле Пунт, которую они называли Священной землей, или землей Бога. Предание гласило, что в этой стране мирровое дерево было священным для Амона, и поэтому однажды царица Хатшепсут объявила своим министрам, что бог Амон открыл ей свое желание: здесь, в Фивах, перед новым храмом, должно расти его любимое мирровое дерево.

Между тем мирровый фимиам для жертвоприношений приобретался у купцов, привозивших свои пряности в Египет, а само дерево росло только в Пунте, располагавшемся в самом дальнем углу древнего мира. Тем не менее царица была полна решимости угодить богу — и, возможно, попутно своей собственной прихоти. Поэтому, ничуть не испугавшись, ее подданные принялись за создание флота, пригодного для путешествия, необходимого для добычи благовонного дерева.

Предполагается, что какой-то канал соединял реку с Красным морем; было это так или нет, корабли были построены в Фивах, и нет никаких сведений о том, что их перевозили по суше к порту. Они были оснащены как парусами, так и веслами, чтобы экспедицию не задержала безветренная погода. Помимо гребцев и команды, флот сопровождали воины для обеспечения охраны на случай необходимости.

Спустя много дней корабли наконец прибыли в Священную землю, или Пунт. К местному царю были отправлены гонцы с подарками от царицы Хатшепсут и просьбой признать владычество Египта и позволить ее подданным вывезти продукты из его страны — в особенности желанное дерево благовоний. Царь был восхищен дарами и сформировал процессию, чтобы спуститься к берегу и встретить египтян. У него была забавная маленькая жена-карлица, принадлежавшая, как предполагается, к одному из племен карликов внутренней Африки. Она на своем осле, ее трое детей, царь и несколько его вождей направились к берегу, чтобы поприветствовать чужеземцев. Их провели к жилищам местных жителей — диковинным круглым хижинам, построенным на сваях, в которые можно было войти только по лестницам, в то время как пальмы и мирровые деревья укрывали их обитателей от палящих лучей тропического солнца. Путешественников приняли по-царски на протяжении всего их пребывания в земле Пунт и позволили обменять привезенные из долины Нила товары на местные продукты — такие как черное дерево, слоновая кость, благовония, шкуры леопардов, металлы и столь желанные мирровые деревья.

Наконец египтяне были готовы отплыть на родину, и тогда некоторые из местных жителей, царица-карлица, несколько знатных мужей и другие решили вернуться с ними и повидать царицу великой славы; итак, с этими пассажирами на борту корабли вышли из порта.

По прибытии их возвращение стало поводом для праздничного дня в столице. Государственные войска выстроились на парад, ветераны экспедиции шли в процессии вместе с тридцатью одним мирровым деревом, которые были тщательно упакованы и защищены тентами от лучей солнца; диковинные животные из Пунта — собаки, павианы, обезьяны, ручной леопард со своим смотрителем, туземцы, исполнявшие свой военный танец, царица-карлица Пунта, которая вместе со своими старейшинами принесла дары Хатшепсут, — все это составляло великое зрелище, чрезвычайно увлекательное для толп, заполнивших улицы Фив. Все направились к храму, где царица Хатшепсут совершила жертвоприношения Амону, после чего мирровые деревья были посажены перед его храмом. Было бы интересно узнать, сколько из этих тридцать одна дерева вынесли столь радикальную смену условий, но, вероятно, у деревьев, на которые были потрачены такие государственные средства, не было выбора, кроме как процветать.

Царица Хатшепсут испытывала вполне естественную гордость за результаты своей экспедиции, которая привела к установлению прочной торговли между двумя странами на благо обеих. Она не хотела, чтобы это было забыто, и поэтому велела изобразить всю эту историю на стенах своего храма художниками, которые, вероятно, сопровождали флот. Некоторые из тех рисунков можно увидеть и по сей день. На первом изображена погрузка египетского флота. Надпись перед ним гласит: «Это корабли, которые принес с собой ветер. Морское путешествие, достижение желанной цели в Священной земле, благополучное прибытие египетских воинов в землю Пунт, согласно повелению Амона, Царя богов, Владыки земных престолов в Фивах, дабы принести ему сокровища всей земли в таких количествах, которые удовлетворят его. Это было совершено Царицей Египта, дочерью Солнца, никогда ничего подобного не было совершено во времена прежнего царя в этой стране».

Вторая сцена изображает прием в Пунте; третья — торговлю; четвертая картина — погрузку кораблей для возвращения. Видно, как люди приносят на борт деревья и другие продукты Пунта. Эта надпись гласит: «Погрузка транспортных кораблей огромным количеством великолепных произведений Аравии, всеми видами драгоценных пород дерева Священной земли, грудами благовоний, смолы, зеленеющими мирровыми деревьями, черным деревом, чистой слоновой костью, золотом и серебром из земли Амона, тесеп-деревом и корой кассии, благовониями, борзыми псами, шкурами леопардов, человекообразными обезьянами, мартышками, а также женщинами и детьми. Никогда еще ни один царь не предпринимал подобного сотворения мира».

Пятая сцена — «Возвращение в Фивы». Сопутствующая надпись: «Поход завершен благополучно; счастливое прибытие в Фивы на радость египетским воинам. Князья Пунта по прибытии в эту страну принесли с собой драгоценности аравийской земли, подобные которым еще никогда не приносил ни один египетский царь, для Верховного Величества бога Амона-Ра, Владыки земных престолов».

Шестая сцена представляет преподнесение даров Пунта Царице, в то время как князья этой земли, преклонив колени перед ней, просят о мире.

"Homage to thy countenance,

O Queen of Egypt, Sun,

Beaming like the sun-disk

After your mistress, who is

Arabia's[2] mistress."

На седьмой картине Царица подносит дары Амону; на восьмой показано взвешивание благовоний; на девятой — официальное объявление об успешной экспедиции перед Амоном, а на десятой и последней — официальное объявление о счастливом исходе перед египетским двором.

Другие росписи, украшающие стены этого храма и изображающие рождение Царицы и покровительство, оказываемое ей богиней Хатор, хотя и менее знамениты, столь же неизгладимы и интересны с социальной точки зрения.

Этот храм по своему архитектурному замыслу отходил от египетских образцов. Он поражает нас своими прекрасными пропорциями и искусным использованием колоннады.

Он стал доступен для посетителей сравнительно недавно, так как был расчищен лишь в последние несколько лет.

Царица Хатшепсут предприняла и другие строительные начинания, в частности возведение двух обелисков из полированного гранита в честь Амона.

Владея некоторыми вассальными территориями в Азии и Пунте и проводя политику мира, царица значительно увеличила государственные доходы. Гордая царица оставила высеченную в камне летопись процветания своего царства: «Моя южная граница простирается до Пунта; моя восточная граница — до болот Азии, и азиаты у меня в руках; моя западная граница — до горы Ману (или заката солнца); моя слава достигла всех обитателей песков. Мне были принесены мирра из Пунта, все роскошные чудеса этой страны были свезены в мой дворец в одном собрании. Они доставили мне отборные произведения из кедра, можжевельника и меру-дерева; все благовонные прекрасные деревья земли Бога. Я принесла дань Ливии, состоящую из слоновой кости и семисот находившихся там клыков, многочисленных пантеровых шкур длиной в пять локтей по спине и шириной в четыре локтя».

В дополнение к новым сооружениям царица Хатшепсут восстановила пришедшие в упадок храмы. В одном из таких храмов она велела написать: «Я восстановила то, что было в руинах, я воздвигла то, что оставалось незавершенным с тех пор, как азиаты находились посреди Севера, а варвары — посреди них, сокрушая то, что было создано в период их правления в неведении о Ра».

Тутмос III, младший брат — сущий ребенок на момент смерти своего отца, — стал тяготиться тем, что амбициозная сестра так долго не подпускает его к трону. Внезапная смерть царицы вновь подняла вопрос о том, не умерла ли правительница в результате придворных интриг. Несомненно одно: Тутмос III отомстил за стеснения, которым подвергала его царица, приказав стереть ее имя со всех возведенных ею памятников и заменить его собственным. К счастью, его рабочие выполнили его указания настолько скверно, что во многих случаях удалось прочитать первоначальное имя, и таким образом стало возможным проследить жизненный путь первой в мире царицы, оставившей след в истории. Благодаря этому последующие эпохи смогли осознать, сколь успешно царица Хатшепсут справлялась с требованиями своего времени, и оценить ее мужество в преодолении предрассудков, с которыми она, будучи женщиной на троне фараонов, несомненно сталкивалась.

QUEEN HATSHEPSUT.

Эти надписи переведены в издании: Records of the Past, ed. by Sayce, Vol. X.

Перевод следует исправить на «Пунты».

Пер. Брестеда, «История Египта», 280.

Там же.

ГЛАВА VII.

Великие цари-полководцы.

Вступление на престол нового царя послужило сигналом для азиатских народов, долгое время находившихся в зависимости, к восстанию против рабства, которое всегда ущемляло их гордость. Тутмос III сразу же заслужил репутацию царя твердой воли и решительности, немедленно выступив в восстающие территории и разгромив образованную против него коалицию. За время своего примерно пятидесятилетнего правления он, как считается, совершил девятнадцать походов. Богатство Египта значительно увеличилось благодаря этим экспедициям, которые зачастую представляли собой скорее грабительские набеги, чем победы в открытых сражениях.

«Всего Тотмос [Тутмос] III, как утверждается, увез из покоренных стран около 11 000 пленников, 1670 колесниц, 3639 лошадей, 4491 крупное рогатое животное, более 35 000 коз, серебра в количестве 3940 фунтов и золота в количестве 9954 фунтов. Он также перевез в Египет из завоеванных земель огромное количество зерна и вин, а также благовоний, бальзама, меда, слоновой кости, черного дерева и других редких пород древесины, ляпис-лазури, мебели, статуй, ваз, блюд, чаш, шестов для палаток, луков, панцирей, фруктовых деревьев, живых птиц и обезьян! С ненасытным любопытством он отмечал все странное и необычное в посещаемых им землях и стремился внедрить различные диковинки в собственной стране. Две неизвестные породы птиц и разновидность гуся, обнаруженные им в Месопотамии и перевезенные из долины Хабура в долину Нила, как говорят, были «дороже царю всего остального». Его художники получили указание тщательно изучать различные предметы и верно отображать их на его памятниках. Мы видим на них „водяные лилии высотой с деревья, растения с ростом вроде кактусов, всевозможные деревья и кустарники, листья, цветы и плоды, включая дыни и гранаты; быки и телята также изображены, а среди них — дивное животное с тремя рогами. Имеются также цапли, ястребы, гуси и голуби“. Все они предстают весело переплетенными на картинах, как это соответствовало простому, детскому восприятию художника. Надпись повествует о замысле монарха. „Здесь, — гласит она, — всевозможные растения и всевозможные цветы Священной земли, которые царь обнаружил, когда отправился в землю Рутен для ее завоевания. Так говорит царь — клянусь солнцем и призываю в свидетели моего отца Амона, что все это чистая правда; нет и следа обмана в том, о чем я повествую. То, что производит великолепная почва, я запечатлел на этих картинах с намерением принести их в жертву моему отца Амону как памятник на все времена“».