«Сочинения императора Юлиана, том 1»

(Несколько слов о твоем целомудрии, твоем благоразумии и о той привязанности, которую ты внушил своим подданным, я думаю, будут не лишними. Ибо кто из них всех не знает, что с отрочества ты культивировал добродетель целомудрия так, как никто другой до тебя? Что в юности ты обладал этой добродетелью, свидетельствует твой отец, доверив тебе одному управление государственными делами и всем, что касалось твоих братьев, хотя ты не был даже старшим из его сыновей. И что ты по-прежнему проявляешь ее, будучи мужем, мы все хорошо знаем, поскольку ты всегда ведешь себя по отношению к народу и магистратам как гражданин, подчиняющийся законам, а не как царь, стоящий выше законов. Ибо кто когда-либо видел, чтобы ты стал высокомерным от процветания? Кто когда-либо видел, чтобы ты возгордился теми успехами, столь многочисленными и столь блестящими, и достигнутыми так быстро? Говорят, что Александр, сын Филиппа, сломив мощь Персии, не только принял более показной образ жизни и высокомерие, неприятное для всех, но дошел до того, что стал презирать отца, породившего его, и, по сути, весь человеческий род. Ибо он требовал, чтобы его считали сыном Аммона, а не Филиппа, и когда некоторые из тех, кто участвовал в его походах, не могли научиться льстить ему или быть рабски покорными, он наказывал их суровее, чем военнопленных. Но стоит ли мне говорить здесь о той чести, которую ты воздавал своему отцу? Ты не только почитал его в частной жизни, но постоянно, где бы люди ни собирались вместе публично, ты воспевал его хвалу, словно он был благодетельным героем-богом. А что касается твоих друзей, то ты даруешь им эту честь не только на словах, но и своими действиями подтверждаешь их титул. Может ли кто-нибудь из них, спрашиваю я, предъявить тебе обвинение в потере какого-либо права, или в каком-либо наказании, или ущербе, или в каком-либо властном акте, серьезном или пустяковом? Нет, нет ни одного, кто мог бы выдвинуть такое обвинение. Ибо твои друзья, которые были в преклонном возрасте, оставались на своих постах до назначенного конца своей жизни и лишь вместе с самой жизнью сложили с себя управление общественными делами, а затем передали свое имущество своим детям, друзьям или кому-либо из членов своей семьи. Другие, когда их силы иссякали для работы или военной службы, получали почетную отставку и теперь проводят свои последние дни в процветании; иные же покинули этот мир, и народ называет их блаженными. Короче говоря, нет ни одного человека, который, будучи однажды удостоен чести твоей дружбы, когда-либо подвергся какому-либо наказанию, большому или малому, даже если позже он оказывался порочным. Для них было достаточно просто уйти и больше не доставлять хлопот.)

Пребывая во всем этом и будучи таким с самого начала, ты сохранил свою душу чистой от любого потворства, с которым связан хоть малейший упрек. Я думаю, что ты один из всех прежних императоров, а если не считать очень немногих, то и из всех людей, являешься прекраснейшим примером целомудрия не только для мужчин, но и для женщин в их отношениях с мужчинами. Ибо все, что запрещено женщинам законами, заботящимися о законности потомства, твой разум всегда отрицает для твоих страстей. Но хотя я мог бы сказать еще больше на эту тему, я воздержусь.

(Хотя таким был твой характер от начала до конца во всех этих отношениях, ты всегда сохранял свою душу чистой от любого потворства, с которым связан хоть малейший упрек. На самом деле я бы сказал, что ты один из всех императоров, которые когда-либо были, нет, почти из всего человечества, за очень немногими исключениями, являешься прекраснейшим примером скромности не только для мужчин, но и для женщин в их общении с мужчинами. Ибо все, что запрещено женщинам законами, охраняющими законность потомства, твой разум всегда отрицает для твоих страстей. Но хотя я мог бы сказать еще больше на эту тему, я воздержусь.)

Рассуждать о мудрости, достойной похвалы, отнюдь не просто, однако сказать о ней несколько слов все же необходимо. Впрочем, дела, на мой взгляд, убедительнее слов. Ибо едва ли возможно, чтобы столь великая держава и мощь достигли такого величия и блеска деяний, если бы ими не управляла и не направляла их соразмерная им мудрость; ведь если довериться одной лишь удаче, лишенной мудрости, то можно быть благодарным уже за то, что власть продержится хоть сколько-нибудь долго. Ибо процветать недолгое время, полагаясь на удачу, легко, но сохранить дарованные блага без мудрости не слишком просто, а скорее, пожалуй, невозможно. Впрочем, если нужно привести ясное доказательство и этого, у нас не будет недостатка во многих известных примерах. Ведь под благоразумием мы понимаем способность находить наилучшие решения в делах, касающихся общего блага и пользы. Стоит поэтому рассмотреть, не является ли это одним из твоих свершений. В самом деле, там, где требовалось единодушие, ты охотно уступал, а там, где нужно было помочь общему делу, ты с величайшей готовностью брался за войну. Одолев мощь персов, ты не погубил ни одного из гоплитов, а войну против узурпаторов, разделив, одного победил речами, а его войско, сохранив целым и невредимым, присоединил к своему и одолел того, кто был причиной стольких бед для общего блага, скорее умом, нежели силой. Я же хочу, сказав об этом яснее, показать всем, на что именно ты полагался, отдавшись столь великим делам, что ни в чем не потерпел неудачи. Ты считаешь, что расположение подданных — самое надежное укрепление для правителя. Пытаться же обрести его приказами и повелениями, словно подати и налоги, — верх неразумия. Остается, таким образом, лишь то, к чему ты сам стремился: делать всем добро и подражать божественной природе среди людей; кротко относиться к гневу, лишать наказания их суровости, а к оступившимся врагам, полагаю, относиться снисходительно и благоразумно. Поступая так, восхищаясь этим и предписывая другим подражать этому, ты перенес Рим в Пеонию посредством сената, еще когда узурпатор властвовал в Италии, и внушил городам рвение к исполнению общественных повинностей.

(Что касается расположения твоих войск, кто мог бы поведать о нем достойно? Еще до сражения при Мурсе отряд конницы перешел на твою сторону, а когда ты овладел Италией, то же сделали отряды пехоты и прославленные легионы. Но то, что произошло в Галлии вскоре после злосчастной кончины узурпатора, показало всеобщую преданность гарнизонов тебе; ибо когда другой, осмелев, словно в пустыне, облачился в женский пурпур, они внезапно набросились на него, словно на волка, и растерзали на части. Твое поведение после этого деяния, твое милосердное и человеколюбивое отношение ко всем его друзьям, которые не были уличены в соучастии в его преступлениях, — и это вопреки всем клеветникам, которые выступали с обвинениями и призывали тебя питать подозрения лишь к его друзьям, — я считаю венцом всякой добродетели. Более того, я утверждаю, что твой поступок был не только человеколюбивым и справедливым, но и в высшей степени благоразумным. Тот, кто думает иначе, далек от истинного понимания как обстоятельств, так и твоей политики. Ибо то, что те, чья вина не была доказана, должны быть защищены, было, конечно, справедливо, и ты считал, что ни в коем случае не следует делать дружбу поводом для подозрений и тем самым заставлять ее избегать, видя, что именно благодаря лояльному расположению твоих собственных подданных ты достиг такой власти и совершил столь многое. Но сына того дерзкого узурпатора, который был сущим ребенком, ты не позволил подвергнуть наказанию его отца. До такой степени каждое твое деяние склоняется к милосердию и отмечено печатью совершенной добродетели.)

А кто мог бы достойно поведать о расположении войск? Отряд конницы перешел на твою сторону еще до сражения при Мурсе, а когда ты овладел Италией, то же сделали отряды пехоты и прославленные легионы. Но то, что произошло в Галлии вскоре после злосчастной кончины узурпатора, показало всеобщую преданность гарнизонов тебе; ибо когда другой, осмелев, словно в пустыне, облачился в женский пурпур, они внезапно набросились на него, словно на волка, и растерзали на части. Твое поведение после этого деяния, твое милосердное и человеколюбивое отношение ко всем его друзьям, которые не были уличены в соучастии в его преступлениях, — и это вопреки всем клеветникам, которые выступали с обвинениями и призывали тебя питать подозрения лишь к его друзьям, — я считаю венцом всякой добродетели. Более того, я утверждаю, что твой поступок был не только человеколюбивым и справедливым, но и в высшей степени благоразумным. Тот, кто думает иначе, далек от истинного понимания как обстоятельств, так и твоей политики. Ибо то, что те, чья вина не была доказана, должны быть защищены, было, конечно, справедливо, и ты считал, что ни в коем случае не следует делать дружбу поводом для подозрений и тем самым заставлять ее избегать, видя, что именно благодаря лояльному расположению твоих собственных подданных ты достиг такой власти и совершил столь многое. Но сына того дерзкого узурпатора, который был сущим ребенком, ты не позволил подвергнуть наказанию его отца. До такой степени каждое твое деяние склоняется к милосердию и отмечено печатью совершенной добродетели.

(А кто мог бы достойно поведать о расположении твоих войск? Отряд конницы перешел на твою сторону еще до сражения при Мурсе, а когда ты овладел Италией, то же сделали отряды пехоты и прославленные легионы. Но то, что произошло в Галлии вскоре после злосчастной кончины узурпатора, показало всеобщую преданность гарнизонов тебе; ибо когда другой, осмелев, словно в пустыне, облачился в женский пурпур, они внезапно набросились на него, словно на волка, и растерзали на части. Твое поведение после этого деяния, твое милосердное и человеколюбивое отношение ко всем его друзьям, которые не были уличены в соучастии в его преступлениях, — и это вопреки всем клеветникам, которые выступали с обвинениями и призывали тебя питать подозрения лишь к его друзьям, — я считаю венцом всякой добродетели. Более того, я утверждаю, что твой поступок был не только человеколюбивым и справедливым, но и в высшей степени благоразумным. Тот, кто думает иначе, далек от истинного понимания как обстоятельств, так и твоей политики. Ибо то, что те, чья вина не была доказана, должны быть защищены, было, конечно, справедливо, и ты считал, что ни в коем случае не следует делать дружбу поводом для подозрений и тем самым заставлять ее избегать, видя, что именно благодаря лояльному расположению твоих собственных подданных ты достиг такой власти и совершил столь многое. Но сына того дерзкого узурпатора, который был сущим ребенком, ты не позволил подвергнуть наказанию его отца. До такой степени каждое твое деяние склоняется к милосердию и отмечено печатью совершенной добродетели.)

Речь II

[pg 131]

Введение к Речи II

Вторая речь представляет собой панегирик императору Констанцию, написанный в то время, когда Юлиан, после возведения в сан цезаря, вел кампанию в Галлии. Она во многом напоминает первую речь и часто перекликается с ней; вероятно, она никогда не произносилась. В своих подробных и натянутых аналогиях между достижениями Констанция и подвигами гомеровских героев, всегда в пользу первого, Юлиан следует софистической практике, которую сам же осуждает, и, хотя он не раз противопоставляет себя «изобретательным риторам», он тщательно соблюдает все их правила, даже в своих исторических описаниях кампаний императора. Длинное платоновское отступление о добродетели и идеальном правителе является обычной чертой панегирика такого типа, хотя Юлиан пренебрегает прямым применением его к Констанцию. В первой речи он цитировал Гомера лишь однажды, но, хотя вторая содержит обычные сравнения с персидскими монархами и Александром, ее главная цель — доказать прямыми ссылками на «Илиаду», что Констанций превзошел Нестора в стратегии, Одиссея в красноречии, а в мужестве — Гектора, Сарпедона и Ахилла.

ЮЛИАНА ЦЕЗАРЯ

[pg 132]

(Юлиан, Цезарь)

О ДЕЯНИЯХ ИМПЕРАТОРА ИЛИ О ЦАРСТВОВАНИИ.

(Героические деяния императора Констанция, или О царствовании)

Поэзия гласит, что Ахилл, когда разгневался и поссорился с царем, выпустил из рук копье и щит, а настроив псалтирь и кифару, стал петь и воспевать деяния полубогов, делая это времяпрепровождением своего досуга, и в этом он поступил весьма благоразумно. Ибо враждовать и раздражать царя — дело крайне дерзкое и дикое; пожалуй, и сын Фетиды не свободен от того упрека, что он тратит время, требующее дел, на песни и игру на струнах, хотя мог бы тогда держать оружие и не выпускать его, а позже, на досуге, воспевать царя и петь о его успехах. Впрочем, автор тех сказаний говорит, что и Агамемнон вел себя по отношению к полководцу не умеренно и не по-государственному, но прибегал к угрозам и совершал насильственные действия, лишая его награды. Собрав же их вместе на собрании, когда они раскаивались, он заставляет сына Фетиды воскликнуть

(Ахилл, как говорит нам поэт, когда разгорелся его гнев и он поссорился с царем, выпустил из рук копье и щит; затем он настроил арфу и лиру и пел и воспевал деяния полубогов, делая это времяпрепровождением своих праздных часов, и в этом, по крайней мере, он поступил мудро. Ибо поссориться с царем и оскорбить его было чрезмерно опрометчиво и жестоко. Но, возможно, сын Фетиды не свободен и от этой критики, что он проводил в песнях и музыке часы, которые требовали дел, хотя в такое время он мог бы удержать свое оружие и не откладывать его, а позже, на досуге, мог бы воспеть хвалу царю и пропеть его победы. Хотя, действительно, автор того сказания говорит нам, что и Агамемнон вел себя по отношению к своему полководцу не умеренно и не тактично, но сначала использовал угрозы и перешел к дерзким действиям, когда лишил Ахилла его награды за доблесть. Затем Гомер выводит их, уже раскаявшихся, лицом к лицу на собрании и заставляет сына Фетиды воскликнуть)

(«Сын Атрея, воистину было бы лучше и для тебя, и для меня, если бы так оно и было!»)

Ἀτρείδη, ἦ ἄρ τι τόδ᾽ ἀμφοτέροισιν ἄρειον

Ἔπλετο, σοὶ καὶ ἐμοί,

Затем, проклиная причину вражды и перечисляя бедствия, вызванные гневом, и обвиняя царя, Зевса, Судьбу и Эринию, он, как мне кажется, учит, используя тех героев, которых ставит перед нами, словно типы в трагедии, что цари никогда не должны поступать дерзко, не должны использовать свою власть без меры и не должны поддаваться гневу, словно необузданный конь, несущийся без узды и возницы; и в то же время он советует полководцам не негодовать на царское высокомерие, но переносить порицания сдержанно и кротко, чтобы их жизнь не была полна раскаяния.

[pg 134] (Позже он заставляет его проклинать причину их ссоры и перечислять бедствия, вызванные его собственным гневом, и мы видим, как царь обвиняет Зевса, Судьбу и Эринию. И здесь, я думаю, он указывает на мораль, используя тех героев, которых он ставит перед нами, словно типы в трагедии, и мораль заключается в том, что цари никогда не должны вести себя дерзко, не должны использовать свою власть без ограничений и не должны быть увлечены своим гневом, словно резвый конь, который убегает из-за отсутствия узды и возницы; а затем он предупреждает полководцев не негодовать на дерзость царей, но переносить их порицания с самообладанием и безмятежно, чтобы вся их жизнь не была наполнена раскаянием.)

Размышляя об этом про себя, о любезный царь, и видя, что ты в своих делах демонстрируешь гомеровское образование и стремишься во всем принести общее благо всем, а нам лично готовишь почести и награды одну за другой, и, полагаю, желаешь быть настолько лучше царя эллинов, что, тогда как он бесчестил храбрейших, ты, я думаю, даруешь прощение многим даже из недостойных, одобряя изречение Питтака, который ставил прощение выше наказания, я бы устыдился, если бы не оказался благоразумнее сына Пелея и не восхвалил бы, насколько в моих силах, то, что присуще тебе, — я не говорю о золоте и пурпурном плаще, или, клянусь Зевсом, о богато расшитых пеплосах, работе сидонских женщин, или о красоте нисейских коней и сверкающем блеске золоченых колесниц, или о драгоценном камне Индии, прекрасном и приятном на вид. И все же, если бы кто-то пожелал обратить внимание на это и счел достойным описания каждое из них, ему пришлось бы черпать из почти всего потока гомеровской поэзии, и все равно ему не хватило бы слов, и панегирики, сочиненные для всех полубогов, были бы недостаточны для твоей единственной хвалы. Начнем же, если угодно, с твоего скипетра и самой царской власти; ибо что говорит поэт, желая восхвалить древность дома Пелопидов и показать величие их господства?

(Когда я размышляю об этом, мой любезный император, и вижу, как ты проявляешь во всем, что делаешь, результат своего изучения Гомера, и вижу, как ты стремишься принести пользу каждому гражданину в общине во всех отношениях, и готовишь для меня лично такие почести и привилегии одну за другой, тогда я думаю, что ты желаешь быть благороднее царя греков, до такой степени, что, тогда как он оскорблял своих храбрейших мужей, ты, я верю, даруешь прощение многим даже из недостойных, поскольку одобряешь максиму Питтака, которая ставила милосердие выше мести. И поэтому я устыдился бы не показаться более разумным, чем сын Пелея, или не восхвалить, насколько в моих силах, то, что принадлежит тебе, — я не имею в виду золото, или пурпурную мантию, нет, клянусь Зевсом, ни одеяние, расшитое повсюду, работу сидонских женщин, ни прекрасных нисейских коней, ни блеск и сияние золоченых колесниц, ни драгоценный камень Индии, столь прекрасный и приятный для взора. И все же, если бы кто-то решил уделить внимание этому и счел нужным описать каждое из них, ему пришлось бы черпать из почти всего потока гомеровской поэзии, и все равно ему не хватило бы слов, и панегирики, которые были сочинены для всех полубогов, были бы неадекватны для твоей единственной хвалы. Начнем же, тогда, если угодно, с твоего скипетра и твоего суверенитета самого по себе. Ибо что говорит поэт, когда он желает восхвалить древность дома Пелопидов и показать величие их суверенитета?)

(«Затем поднялся их повелитель Агамемнон, и в руке его был скипетр, который Гефест сделал и изваял»)

ἀνὰ δὲ κρείων Ἀγαμέμνων

Ἔστη σκῆπτρον ἔχων, τὸ μὲν Ἥφαιστος κάμε τεύξων,

(и дал Зевсу; затем Зевс дал его сыну своему и Майи, и Гермес, князь, дал его Пелопу, и Пелоп)

καὶ ἔδωκε Διί, ὁ δὲ τῷ τῆς Μαίας καὶ ἑαυτοῦ παιδί, Ἑρμείας δὲ ἄναξ δῶκε Πέλοπι,227 Πέλοψ δὲ

(«Дал его Атрею, пастырю народов, а Атрей при смерти оставил его Фиесту, богатому стадами; а тот, в свою очередь, передал его в руки Агамемнона, чтобы он правил многими островами и всем Аргосом»)

δῶκ᾽ Ἀτρέι ποιμένι λαῶν·

Ἀτρεὺς δὲ θνήσκων ἔλιπε πολύαρνι Θυέστῃ·

Αὐτὰρ ὅγ᾽ αὖτε Θυέστ᾽ Ἀγαμέμνονι δῶκε φορῆναι, [C]

Πολλῇσιν νήσοισι καὶ Ἄργεï παντὶ ἀνάσσειν·

Такова твоя генеалогия дома Пелопидов, просуществовавшая не более трех поколений; что же касается нашего рода, то он начался с Клавдия, а после небольшого перерыва в правлении его подхватили твои деды. И отец матери управлял Римом и Италией, а также Ливией, Сардинией и Сицилией, властью, отнюдь не меньшей, чем аргивская и микенская; отец же отца владел воинственнейшими племенами Галлии, западными иберами и островами внутри Океана, которые настолько больше тех, что видны в нашем море, насколько море за Геракловыми столпами больше внутреннего моря. Все эти земли они очистили от врагов, совместно выступая в поход, если в этом возникала нужда, а порой посещая их по отдельности, каждый из них искоренял дерзость и несправедливость соседних варваров. Те украшались этим. Отец же свою долю, причитавшуюся ему, приобрел весьма благочестиво и свято, дождавшись предопределенной кончины родителя, а остальные земли, перешедшие от царства к тираниям, избавил от тяжкого рабства и правил всем, избрав вас троих, своих сыновей, соправителями. Стоит ли поэтому сравнивать величие власти, время правления и число царей? Или это действительно древность, а нам следует перейти к богатству и восхититься твоей хламидой вместе с пряжкой, которые доставили Гомеру приятное занятие? И стоит ли упоминать коней Троя, которых было три тысячи)

Итак, перед вами генеалогия дома Пелопидов, который просуществовал едва ли три поколения. История же нашего рода началась с Клавдия; затем его верховенство на короткое время прервалось, пока два ваших деда не взошли на престол. Отец вашей матери управлял Римом, Италией, а также Ливией, Сардинией и Сицилией — империей, безусловно, не уступающей Аргосу и Микенам. Отец вашего отца правил самыми воинственными из всех племен Галатии, западными иберами и островами, лежащими в Океане, которые настолько больше тех, что можно видеть в наших морях, насколько море, катящее свои волны за Геракловы столпы, больше внутреннего моря. Эти страны ваши деды полностью очистили от наших врагов, то объединяя силы для похода, когда того требовал случай, то совершая отдельные экспедиции по собственному усмотрению, и так они уничтожили дерзких и беззаконных варваров на своих границах. Таковы отличия, которых они удостоились. Ваш отец унаследовал свою законную долю Империи со всем благочестием и должным соблюдением обычаев, ожидая, пока его отец достигнет назначенного ему конца. Затем он освободил от невыносимого рабства остальную часть, которая опустилась от империи до тирании, и так управлял всем, назначив вас и ваших братьев, своих трех сыновей, своими соправителями. Могу ли я теперь справедливо сравнить ваш дом с Пелопидами по обширности их власти, продолжительности их династии или числу тех, кто восседал на троне? Или это действительно глупо, и должен ли я вместо этого перейти к описанию вашего богатства и восхищаться вашим плащом и брошью, которая его скрепляет, — вещами, на которых даже Гомер любил задерживать внимание? Или мне следует подробно описать коней Троса, числом три тысячи, и

«пасущихся на болотистом лугу»

ἕλος κάτα βουκολέοντο, [C]

и кражи, последовавшие за этим? Или нам следует опасаться фракийских коней, белее снега и быстрее зимних ветров, и колесниц, запряженных ими? И если мы можем восхвалять тебя в этом, то сочтем ли мы достойным сравнить с твоими владениями дом Алкиноя и чертоги Менелая, которые ослепили даже сына многомудрого Одиссея и побудили его к столь нелепым выражениям восторга, дабы ты не показался в этом обделенным, или же нам не отвергнуть эту чепуху? Но смотри, как бы кто-нибудь не обвинил нас в мелочности и невежестве в отношении истинно прекрасного. Посему следует оставить Гомеридам подобные изыскания и смело перейти к тому, что ближе к добродетели и чему ты сам уделяешь больше внимания, а именно к телесной силе и опыту владения оружием.

и кражи, последовавшие за этим? Или мне воздать должное твоим фракийским коням, белее снега и быстрее штормовых ветров, и твоим фракийским колесницам? Ибо в твоем случае мы также можем превозносить все это, и что касается дворца Алкиноя и тех чертогов, которые ослепили даже сына многомудрого Одиссея и побудили его к столь нелепым выражениям удивления, сочту ли я достойным сравнить их с твоими, опасаясь, как бы люди однажды не подумали, что ты в этом отношении хуже него, или же мне не отвергнуть подобные пустяки? Нет, я должен быть начеку, чтобы кто-нибудь не обвинил и не уличил меня в легкомыслии и игнорировании того, что действительно достойно восхищения. Поэтому мне лучше оставить Гомеридам трату сил на подобные темы и смело перейти к тому, что более тесно связано с добродетелью, и к тому, чему ты сам уделяешь больше внимания, я имею в виду телесную силу и опыт в использовании оружия.

Кому же из воспеваемых гомеровской сиреной мы уступим? Есть у него лучник Пандар, человек вероломный и падкий на деньги, к тому же слабый рукой и никудышный гоплит; есть Тевкр и Мерион, из которых один использует лук против голубки, а другой, хотя и отличился в бою, нуждался в своего рода защите и стене. Вот почему он выставляет щит, причем не свой, а брата, и спокойно целится во врагов, являя собой нелепого солдата, ибо нуждался в защитнике выше себя и не на оружие возлагал надежды на спасение. Я же видел тебя, о любезный царь, повергающим медведей, леопардов и львов метательными снарядами, использующим лук как для охоты, так и для забавы, а в строю имеющим свой щит, панцирь и шлем. И я не побоялся бы сравнить тебя с Ахиллом, когда он ликовал в доспехах, изготовленных Гефестом, и испытывал себя и эти доспехи,

А теперь кого из тех героев, которым Гомер посвящает свои чарующие строки, я признаю превосходящим тебя? Есть у Гомера лучник Пандар, но он вероломен и уступает подкупу; более того, его рука была слаба, и он был никудышным гоплитом: затем есть еще Тевкр и Мерион. Последний использует свой лук против голубки, в то время как Тевкр, хотя и отличился в битве, всегда нуждался в своего рода оплоте или стене. Соответственно, он держит щит перед собой, и притом не свой, а брата, и спокойно целится во врага, выглядя нелепым солдатом, видя, что ему нужен защитник выше него самого и что не на свое оружие он возлагал надежды на спасение. Но я много раз видел тебя, мой любезный император, повергающим медведей, пантер и львов оружием, брошенным твоей рукой, и использующим свой лук как для охоты, так и для развлечения, а на поле битвы у тебя есть свой собственный щит, панцирь и шлем. И я не побоялся бы сравнить тебя с Ахиллом, когда он ликовал в доспехах, которые сделал Гефест, и испытывал себя и эти доспехи, чтобы увидеть,

«хорошо ли они сидят на нем и свободно ли движутся в них его славные члены»

[C] Εἴ οἱ ἐφαρμόσσειε καὶ ἐντρέχοι ἀγλαὰ γυῖα·

ибо твои успехи провозглашают всем твой опыт и достижения.

ибо твои успехи провозглашают всем людям твое мастерство.

Что же касается верховой езды и легкости в беге, стоит ли сравнивать с тобой кого-либо из тех, кто в прошлом стяжал себе имя и великую славу? Или же это еще не было изобретено? Ибо они использовали колесницы, а не коней, не знающих ярма; но кто превзошел в скорости, с тем и возник спор о сравнении с тобой. А в построении войск и искусном формировании фаланги Менесфей считается величайшим, и в этом из-за возраста пилиец не уступает ему в опыте. Но враги часто приводили их ряды в беспорядок, и они не могли устоять даже у стены, выстроившись в боевой порядок. Твоя же фаланга, когда ты участвовал в бесчисленных битвах, не только с многочисленными враждебными варварами, но и с не меньшим числом своих собственных подданных, которые восстали и сражались на стороне того, кто решил захватить власть, оставалась нерушимой и несокрушимой, ни на йоту не отступив. И чтобы это не было пустой похвальбой или претензией на слова, превосходящие истину дел, я хочу изложить это присутствующим. Ибо я считаю нелепым рассказывать тебе о твоих собственных деяниях; я был бы подобен глупому и лишенному вкуса зрителю творений Фидия, который попытался бы обсуждать с самим Фидием Деву на Акрополе или Зевса у писейцев. Но если я поведаю остальным о самых выдающихся деяниях, я, возможно, избегу этой ошибки и не буду виновен в клевете; так что теперь я должен говорить смело.

Что касается твоей верховой езды и ловкости в беге, было бы справедливо сравнивать с тобой кого-либо из тех героев древности, которые завоевали имя и великую репутацию? Разве не факт, что верховая езда еще не была изобретена? Ибо до сих пор они использовали только колесницы, а не верховых лошадей. И что касается их самого быстрого бегуна, то вопрос о том, как он сравнится с тобой, остается открытым. Но в построении войск и искусном формировании фаланги Менесфей, кажется, преуспел, и благодаря своему преклонному возрасту пилиец равен ему в мастерстве. Но враг часто приводил их строй в беспорядок, и даже у стены они не могли удержать свои позиции, когда сталкивались с противником. Ты же участвовал в бесчисленных битвах не только с многочисленными враждебными варварами, но и с таким же количеством своих собственных подданных, которые восстали и сражались на стороне того, кто стремился захватить императорскую власть; однако твоя фаланга оставалась несломленной и никогда не дрогнула и не уступила ни на дюйм. Что это не пустая похвальба и что я не делаю претензий на словах, которые выходят за рамки реальных фактов, я продемонстрирую своим слушателям. Ибо я считаю, что было бы абсурдно рассказывать вам о ваших собственных достижениях. Я был бы похож на глупого и безвкусного человека, который, увидев работы Фидия, попытался бы обсудить с самим Фидием Деву-Девушку на Акрополе или статую Зевса в Пизе. Но если я обнародую для остального мира ваши самые выдающиеся достижения, я, возможно, избегу этой ошибки и не подвергну себя критике. Поэтому я больше не буду колебаться, а продолжу свою речь.

И пусть никто не будет недоволен, если, пытаясь коснуться столь великих дел, моя речь станет соответственно длинной, даже если я желаю сдержать и ограничить ее, чтобы слабость слов, облекающая величие дел, не повредила им; подобно тому, как золото, говорят, наложенное на крылья Эрота в Феспиях, лишило точности мастерство. Ибо твои триумфы действительно требуют гомеровской трубы, гораздо больше, чем деяния македонянина. Это станет очевидным, когда мы воспользуемся тем же методом рассуждения, который я предложил с самого начала. Стало очевидным, что существует сильное родство между деяниями императора и деяниями героев, и я утверждал, что в то время как один герой превосходил других только в одном достижении, император превосходит их всех во всех этих достижениях. Что он более царственен, чем сам царь, я доказал, если вы помните, в том, что сказал во введении, и это будет очевидно снова и снова. Но теперь, если хотите, давайте рассмотрим его битвы и кампании. Каких греков и варваров Гомер воспел больше других? Я прочту вам те из его стихов, которые наиболее уместны.

Надеюсь, никто не будет возражать, если, когда я попытаюсь иметь дело с подвигами, которые столь важны, моя речь станет пропорционально длинной, и это несмотря на то, что я желаю ограничить и сдержать ее, чтобы мои слабые слова не подавили и не испортили величие ваших дел; подобно золоту, которое, когда его наложили на крылья Эрота в Феспиях, отняло, как говорят, нечто от тонкости его исполнения. Ибо ваши триумфы действительно взывают к трубе самого Гомера, гораздо больше, чем достижения македонянина. Это будет очевидно, когда я продолжу использовать тот же метод аргументации, который я принял, когда начинал. Тогда стало очевидно, что существует сильное сходство между подвигами императора и подвигами героев, и я утверждал, что, хотя один герой превосходил других только в одном достижении, император превосходит их всех во всех этих достижениях. Что он более царственен, чем сам царь, я доказал, если вы помните, в том, что сказал во введении, и это будет очевидно снова и снова. Но теперь давайте, если хотите, рассмотрим его битвы и кампании. Каких греков и варваров Гомер восхвалял больше своих собратьев? Я прочту вам те из его стихов, которые наиболее уместны.

«Скажи мне, Муза, кто был первым из тех воинов и коней, что последовали за сыновьями Атрея. Из воинов самым лучшим был Аякс, сын Теламона, пока длился гнев Ахилла. Ибо он был намного первым».

[55] Τίς τ᾽ ἂρ τῶν ὄχ᾽ ἄριστος ἔην, σύ μοι ἔννεπε, Μοῦσα,

Ἀνδρῶν ἠδ᾽ ἵππων, οἳ ἃμ᾽ Ἀτρείδαισιν ἕποντο.

Ἀνδρῶν μὲν μέγ᾽ ἄριστος ἔην Τελαμώνιος Αἴας,

Ὄφρ᾽ Ἀχιλεὺς μήνιεν· ὁ γὰρ πολὺ φέρτατος ἦεν.

И снова о сыне Теламона он говорит:

И снова он говорит о сыне Теламона:

«Аякс, который по красоте и по делам, которые он совершил, был выше всех других данайцев, кроме только безупречного сына Пелея».

Αἴας, ὃς περὶ μὲν εἶδος, περὶ δ᾽ ἔργ᾽ ἐτέτυκτο,

[B] Τῶν ἄλλων Δαναῶν μετ᾽ ἀμύμονα Πηλείωνα.

Итак, он говорит, что эти греки были лучшими, кто прибыл на войну, а из тех, кто был с троянцами, — Гектор и Сарпедон. Хотите ли вы, чтобы мы выбрали их самые блестящие подвиги и рассмотрели их масштаб? И действительно, битва Ахилла у реки в некотором отношении совпадает с некоторыми достижениями императора, как и битва за стену ахейцев; Аякс, сражающийся за корабли и взошедший на их палубы, возможно, мог бы заслужить достойное сравнение. Но я хочу рассказать вам о битве у реки, которую император вел совсем недавно. Вы знаете, откуда разгорелась война и что она велась по справедливости, а не из желания большего. И ничто не мешает кратко напомнить об этом.

Эти двое, говорит он, были самыми храбрыми из греков, пришедших на войну, а из троянской армии — Гектор и Сарпедон. Хотите ли вы, чтобы я выбрал их самые блестящие подвиги и рассмотрел, чего они стоили? И, по сути, битва Ахилла у реки в некоторых отношениях напоминает некоторые достижения императора, как и битва ахейцев у стены. Или Аякс снова, когда в своей борьбе за защиту кораблей он поднимается на их палубы, мог бы заслужить некоторое справедливое сходство с ним. Но теперь я хочу описать вам битву у реки, которую император вел не так давно. Вы знаете причины начала войны и то, что он довел ее до конца не из желания наживы, а с правосудием на своей стороне. Нет причин, по которым я не должен кратко напомнить вам факты.

Вероломный и дерзкий человек, стремящийся к власти, на которую не имел права, убивает брата императора и соправителя, и возносится яркими надеждами, словно собираясь подражать Посейдону и доказать, что гомеровское сказание — не миф, а нечто более истинное, чем все остальное, что он говорил о боге:

Дерзкий и вероломный человек пытался захватить власть, на которую не имел права, и убил брата императора и партнера по империи. Затем он начал возноситься и ослепляться своими надеждами, как будто собирался подражать Посейдону и доказать, что история Гомера — не просто вымысел, а абсолютная правда, где он говорит о боге

«Три шага он сделал, а с четвертым достиг цели, даже Эг»,

Τρὶς μὲν ὀρέξατ᾽ ἰών, τὸ δὲ τέτρατον ἵκετο τέκμωρ,

Αἰγάς,

и как оттуда, взяв всеоружие и запрягши коней, он понесся через море.

и как он взял оттуда все свои доспехи, запряг своих коней и поехал через волны:

«И с радостью море расступилось перед ним, и кони ехали очень быстро, и бронзовая ось не намокла внизу»,

[56] Γηθοσύνῃ δὲ θάλασσα διίστατο· τοὶ δ᾽ ἐπέτοντο

Ῥίμφα μάλ᾽, οὐδ᾽ ὑπένερθε διαίνετο χάλκεος ἄξων,

поскольку никто не стоял на пути, и все уступали и отступали с радостью. Поэтому он не думал, что оставил себе какого-либо врага или противника, и не сдерживал себя ни в чем, чтобы не встать у устья Тигра. За ним следовало много гоплитов, и не меньше всадников, но тех, кто был доблестен, кельтов и иберов, и германцев, живущих у Рейна и моря на западе, которое, следует ли называть Океаном или Атлантическим морем, или использовать какое-то другое название, я не настаиваю; кроме того, что у него живут народы варваров, труднопобедимые и превосходящие силой другие племена, не только по слухам, что является ненадежным доказательством, но я знаю это, узнав на собственном опыте. Подняв эти народы, не меньшее число, чем сопровождавшее его войско из дома, или, скорее, одно следовало как родное и соплеменное, а другое — наше; ибо так стоит называть то, сколько римлян последовало силой, а не по своей воле, подобно вспомогательным войскам и наемникам, в строю и виде Карийцев, недоброжелательных, как и подобает, варварских и чужих, презиравших власть из-за пьянства и похмелья, и взявших ее, правя, как и подобает тому, кто начал с таких начал и привилегий. Он же вел их не как Тифон, которого поэтическая чудовищность называет рожденным Землей, гневающейся на Зевса, и не как величайший из гигантов, но как мудрый Продик в мифах создает Порок, соревнующийся с Добродетелью и желающий убедить сына Зевса, что он должен быть почитаем больше всех. Выступая же на битву, он выставлял напоказ деяния Капанея, варварствуя и безумствуя, не полагаясь, однако, на силу духа или мощь тела, как тот, а на множество сопровождающих варваров, которым он обещал отдать все в качестве добычи, военачальника военачальнику, командира командиру и солдата солдату противников с их багажом и имуществом, не оставляя даже тело свободным. Увеличивает же его замысел императорская проницательность, и из труднодоступных мест он спускает их на равнины, радующихся и не понимающих, считая дело просто бегством, а не стратегией. Вот почему они и попадают в плен, подобно птицам и рыбам в сетях. Ибо когда он пришел на простор и равнины Пеонии и казалось, что лучше сражаться там, тогда император выстраивает всадников на флангах, отдельно каждого.

Поскольку никто не стоял у него на пути, и все уступали дорогу и отходили в радостном порыве. Он полагал, что не оставил за собой ничего враждебного или противостоящего ему, и что ничто не мешает ему встать у самого устья Тигра. За ним следовало большое войско гоплитов, и не меньше было всадников, причем воинов доблестных: кельтов, иберов и германцев, живших по берегам Рейна и у западного моря, которое, следует ли называть его Океаном, Атлантическим морем или каким-либо иным именем, я утверждать не берусь; но я знаю, что его берега населены варварскими племенами, которых нелегко покорить и которые превосходят другие народы своей силой, и знаю я это не только по слухам, которые не являются надежным свидетельством, но познал на собственном опыте. Собрав из этих племен войско, не уступающее по численности тому, что последовало за ним из родных земель — или, вернее, одни следовали за ним как свои, будучи с ним одного племени, а другие, наши, — ибо так их следует называть, — те, что были принуждены следовать за римлянами не по своей воле, подобно вспомогательным войскам и наемникам, следовали в строю и порядке, подобно карийцам, будучи, как и следовало ожидать, недоброжелательно настроены к варвару и чужеземцу, который, презирая власть и захватив ее в состоянии опьянения и похмелья, вел себя как правитель, достойный такого начала и таких преимуществ. Сам же он вел их не подобно Тифону, которого, как гласит поэтическая небылица, породила Земля в гневе на Зевса, и не подобно могущественнейшему из гигантов, но подобно той Порочности, которую мудрый Продик в своих мифах создал соревнующейся с Добродетелью и желающей склонить на свою сторону сына Зевса, утверждая, что именно ее он должен чтить превыше всего. Выступая же на битву, он превзошел Капанея, варварствуя и безумствуя, однако полагаясь не на силу духа или крепость тела, как тот, а на множество сопровождавших его варваров, которым он грозил отдать на разграбление всё, обещая, что каждый его военачальник, каждый сотник и каждый солдат лишит врага соответствующего ранга его обоза и имущества, не оставляя в живых даже самих владельцев. В этом мнении его укрепляла хитрость императора, который вывел его из теснин на равнины, ликующего и не понимающего истины, принимая маневр императора за простое бегство, а не за стратегию. Вот почему он был пойман, подобно птицам и рыбам в сети. Ибо когда он достиг открытой местности и равнин Пеонии, и ему показалось, что там выгоднее дать бой, тогда-то император и выстроил своих всадников отдельно на обоих флангах.

(ибо ничто не стояло у него на пути, но все отступали и прокладывали ему дорогу в своей радости. И все же узурпатор полагал, что не оставил позади себя ничего враждебного или противостоящего ему, и что нет совершенно ничего, что помешало бы ему занять позицию в устье Тигра. И последовало за ним большое войско тяжелой пехоты и столько же конницы, да, и были они хорошими бойцами: кельты, иберы и германцы с берегов Рейна и с побережий западного моря. Следует ли называть это море Океаном или Атлантическим морем, или же подобает использовать для него какое-то иное название, я не уверен. Я знаю лишь, что его берега населены варварскими племенами, которых нелегко покорить и которые гораздо энергичнее любого другого народа, и знаю я это не просто по слухам, на которые никогда не стоит полагаться, но узнал из личного опыта. Из этих племен он собрал армию, столь же многочисленную, как та, что выступила с ним из дома, или, вернее, многие последовали за ним, потому что были его собственным народом, связанным с ним узами крови, но наши подданные — ибо так мы должны их называть — я имею в виду все его римские войска, следовали по принуждению, а не по выбору, подобно наемным союзникам, и их положение и роль были подобны положению пресловутого карийца, поскольку они были по своей природе недоброжелательны к варвару и чужеземцу, который задумал править и начал это предприятие во время пьяного разгула, и был таким предводителем, какого можно было ожидать от такого предисловия и прелюдии. Он вел их лично, вовсе не подобно Тифону, который, как говорит нам поэт в своем чудесном сказании, был порожден Землей в ее гневе на Зевса, и не был он подобен сильнейшему из гигантов, но был он подобен той Порочности во плоти, которую мудрый Продик создал в своей басне, заставляя ее соревноваться с Добродетелью и пытаться склонить на свою сторону сына Зевса, доказывая, что он поступит правильно, если будет ценить ее превыше всего остального. И ведя их в бой, он превзошел поведение Капанея, варвар, каким он был, в своем безумном неразумии, хотя он не полагался, подобно Капанею, на энергию своей души или физическую силу, но на численность своих варварских последователей; и он хвастался, что бросит все к их ногам на разграбление, что каждый генерал, капитан и рядовой солдат его войска лишит врага соответствующего ранга его багажа и имущества, и что он поработит самих владельцев. Он утвердился в этом отношении благодаря хитроумной стратегии императора и вывел свою армию из узких проходов на равнины в приподнятом настроении, почти не зная правды, поскольку решил, что марш императора был просто бегством, а не маневром. Таким образом, он был застигнут врасплох, подобно птице или рыбе в сети. Ибо когда он достиг открытой местности и равнин Пеонии, и показалось выгодным сразиться там, тогда и не раньше император выстроил свою конницу отдельно на обоих флангах.)

Из этих войск одни несут копья и защищены панцирями и шлемами, сделанными из кованого железа; поножи плотно прилегают к лодыжкам, есть наколенники, а на бедрах — такие же железные покрытия; сами они сидят на конях, словно статуи, и не нуждаются в щитах. Вслед за ними располагалось большое число остальных всадников, несших щиты, а другие сражались верхом, используя луки и стрелы. Из пехоты гоплиты занимали центр, поддерживая конницу на обоих флангах. Позади них находились пращники, лучники и все те, кто мечет снаряды рукой и не имеет ни щита, ни панциря. Таково было построение нашей фаланги. Левый фланг немного выдвинулся вперед, из-за чего все войско противника пришло в замешательство, и их строй нарушился. Когда же всадники перешли в наступление и не ослабляли натиска, тот, кто столь позорно захватил императорскую власть, покрыл себя позором, обратившись в бегство, и оставил там своего начальника конницы, хилиархов и таксиархов, весьма многочисленных и доблестно сражавшихся, а во главе всех их — истинного виновника той чудовищной и нечестивой драмы, который первым надоумил его претендовать на императорскую власть и лишить нас нашего почетного права.

(Из этих войск одни несут копья и защищены панцирями и шлемами из кованого железного доспеха. Они носят поножи, которые плотно прилегают к ногам, и наколенники, а на бедрах — такие же железные покрытия. Они сидят на своих конях точно как статуи и не нуждаются в щите. В тылу их было размещено большое подразделение остальной конницы, которая несла щиты, в то время как другие сражались верхом с луками и стрелами. Из пехоты гоплиты занимали центр и поддерживали конницу на обоих флангах. В их тылу находились пращники, лучники и все войска, которые мечут свои снаряды рукой и не имеют ни щита, ни панциря. Такова, следовательно, была диспозиция нашей фаланги. Левый фланг слегка обошел противника, чьи силы были тем самым приведены в замешательство, и их строй сломался. Когда наша конница совершила атаку и упорно ее поддерживала, тот, кто столь позорно узурпировал императорскую власть, обесчестил себя бегством и оставил там своего начальника конницы, своих многочисленных хилиархов и таксиархов, которые продолжали храбро сражаться, а во главе всех них — истинного автора той чудовищной и нечестивой драмы, который первым предложил ему претендовать на императорскую власть и лишить нас нашей царской привилегии.)

И до поры он радовался, что первый опыт не оказался неудачным и он не совершил ошибки, но затем, когда наступило возмездие, он по справедливости потребовал расплаты за свои деяния и взыскал невероятное наказание. Ибо для всех, кто участвовал в войне на стороне тирана, смерть была очевидна, а бегство и раскаяние других — явны; многие молили о пощаде, и все получили прощение, ибо император превзошел великодушием саму Фетиду. Ибо та, когда пал Патрокл, уже не считала возможным даже продавать захваченных врагов, но убивала молящих о пощаде у своих колен; он же провозгласил неприкосновенность для тех, кто отрекся от заговора, избавляя их от страха не только перед смертью, изгнанием или иным наказанием, но, словно после некоего бедствия и злосчастных скитаний жизни с тираном, он счел достойным вернуть их к прежнему состоянию в полной неприкосновенности. Об этом будет сказано еще раз.

В самом деле, некоторое время он пользовался успехом и при первой же попытке не встретил ни отпора, ни неудачи, однако в тот самый день он навлек на себя кару, которую правосудие уготовило за его злодеяния, и понес наказание, в которое трудно поверить. Ибо все прочие, кто пособничал узурпатору в той войне, открыто приняли смерть, или же их бегство было очевидно для всех, как и раскаяние других. Ведь многие пришли как просители, и все получили прощение, поскольку Император превзошел сына Фетиды в великодушии. Ибо Ахилл после гибели Патрокла отказывался даже продавать тех, кого брал в плен, но убивал их, когда они обнимали его колени и молили о пощаде. Император же объявил амнистию тем, кто отречется от заговора, и тем самым не только избавил их от страха смерти, изгнания или иного наказания, но, словно их связь с узурпатором произошла по какому-то несчастному случаю или прискорбной ошибке, удостоил их восстановления в правах и полностью предал забвению прошлое. У меня еще будет повод вернуться к этому.

Теперь же следует сказать, что ни среди павших, ни среди бежавших не оказалось наставника узурпатора. Ибо вполне естественно, что он не мог даже надеяться на прощение, замыслив столь несправедливые и совершив столь нечестивые деяния, будучи ответственным за убийства невинных мужей и жен — многих из числа частных лиц, а также почти всех, кто был связан с царским родом. И совершал он это не со страхом и не с чувствами того, кто проливает кровь соплеменников и из-за этого пятна вины страшится и опасается мстителей, требующих кровавой расплаты, но, словно очищаясь некими новыми и нелепыми обрядами, он смывал с себя кровь одних жертв, чтобы затем убивать человека за человеком, а вслед за их близкими — и женщин. Посему он, естественно, оставил мысль просить о пощаде. Но хотя и вероятно, что он так рассуждал, все же могло быть и иначе. Ибо мы не знаем, что именно он сделал или претерпел, прежде чем исчез, скрывшись из виду. Был ли он похищен божеством-мстителем, как Гомер говорит о дочерях Пандарея, и унесен на край света, чтобы понести наказание за свои замыслы, или же его приняла река и повелела кормить рыб — пока неясно. Ведь до самого начала битвы, когда отряды строились в фалангу, он был полон дерзости и расхаживал в центре их строя; но когда битва завершилась, как и подобало, он исчез, унесенный из виду, не знаю, каким богом или демоном, ясно лишь одно: участь его была отнюдь не завидной. Ибо ему не суждено было вновь появиться и, безнаказанно глумясь, жить в благоденствии и безопасности, как он полагал, но он был обречен на полное исчезновение и наказание, для него самого гибельное, но для многих полезное и дарующее возможность исцеления.

(Но теперь я должен сказать, что человек, который обучал и наставлял узурпатора, не оказался ни среди павших, ни среди бежавших. Вполне естественно, что он не мог даже надеяться на прощение, поскольку его замыслы были столь порочны, его деяния столь позорны, и он был ответственен за резню столь многих невинных мужчин и женщин, среди которых было много частных лиц, и почти всех, кто был связан с императорской семьей. И он делал это не с трепетом и не с чувствами того, кто проливает кровь своего народа и из-за этого пятна вины страшится и ожидает мстителей, которые потребуют кровавого отчета, но, прибегая к своего рода очищению, новому и неслыханному, он смывал с рук кровь своих первых жертв, а затем продолжал убивать человека за человеком, и после тех, кто был им дорог, он умерщвлял и женщин. Поэтому он, естественно, оставил мысль об обращении с мольбой о милосердии. Но как бы вероятно ни было, что он так думал, все же могло быть иначе. Ибо факт в том, что мы не знаем, что он сделал или претерпел, прежде чем исчез из виду, из нашего поля зрения. Было ли это некое карающее божество, похитившее его, как Гомер говорит о дочерях Пандарея, и даже сейчас несущее его к самому краю земли, чтобы наказать за его злые умыслы, или же река приняла его и велит ему кормить рыб — еще не открылось. Ибо до тех пор, пока битва действительно не началась и пока войска не выстроились в фалангу, он был полон уверенности и расхаживал взад и вперед в центре их линии. Но когда битва завершилась, как и подобало, он исчез полностью, унесенный из нашего поля зрения не знаю каким богом или сверхъестественной силой, только совершенно ясно, что участь, уготованная ему, была далеко не завидной. Во всяком случае, ему не суждено было появиться снова и, безнаказанно оскорбляя нас, жить в процветании и безопасности, как он думал, что будет; но он был обречен быть полностью стертым с лица земли и понести наказание, которое для него самого было роковым, но для многих стало благом и дало им шанс на восстановление.)

Что касается виновника всего этого замысла, заслуживающего более подробного рассказа, то, поскольку он прервал ход повествования в самый разгар событий, здесь мы его оставим. Следует вернуться к тому, с чего я начал, и завершить описание битвы. Ибо не из-за трусости военачальников падает дух солдат, но когда их строй был нарушен — не по их вине, а из-за неопытности и невежества того, кто отдавал приказы, — они, собираясь в отряды, продолжали сражаться. И дело это превосходило всякие ожидания: одни не желали полностью уступать победителям, другие же стремились к окончательной победе. Поднялся смешанный шум, крики и лязг оружия, ломались мечи о шлемы и щиты о копья. Муж сходился с мужем, и, отбрасывая щиты, они сражались одними мечами, мало заботясь о том, чтобы уцелеть, и направляя весь свой гнев на то, чтобы причинить врагам нечто ужасное, не давая им одержать чистую и бескровную победу, и обменивая свою жизнь на жизнь врага. И так поступали не только пешие воины против преследователей, но и те из всадников, чьи копья от ударов стали совершенно бесполезны. А копья у них длинные, и, ломая их, они спрыгивали к гоплитам и меняли тактику. Некоторое время они держались с трудом и едва ли не из последних сил; но когда всадники начали метать стрелы издалека, проезжая мимо, а тяжеловооруженные воины стали совершать частые набеги, поскольку местность была открытой и ровной, и наступила ночь, тогда одни с радостью обратились в бегство, а другие упорно преследовали их до самого лагеря и захватили его вместе со всем имуществом, рабами и скотом. Когда же, как я сказал, началось бегство врагов, а преследователи не ослабляли натиска, их оттеснили влево, туда, где река была справа от победителей. Там и произошла великая резня, и все наполнилось телами людей и коней вперемешку. Ибо Драс не был похож на Скамандр и не был благосклонен к бегущим, чтобы выносить мертвецов вместе с их оружием из потоков, а живых укрывать и надежно прятать в своих водоворотах. Ведь троянская река, возможно, делала это из благосклонности, а возможно, была такова по своей величине, что позволяла легко переходить ее вброд и желающему, и плывущему; ведь она даже соединяется мостом из одного брошенного в нее вяза, и вся, бурля пеной и кровью, омывает плечи Ахилла, если только стоит этому верить, но ничего более жестокого она не совершала; а как только наступал небольшой зной, она прекращает войну и отказывается от помощи. Похоже, что и это — выдумка Гомера, придумавшего новый и необычный способ единоборства. Ведь и в остальном видно, что он благоволит Ахиллу и, словно выводя зрителей, ведет на врагов войско, которое невозможно победить и которому невозможно противостоять, убивающее всех, кто попадается на пути, и обращающее в бегство решительно всех одним лишь голосом, видом и взглядом глаз, начиная, полагаю, с построения на берегах Скамандра и до тех пор, пока спасшиеся не собрались с радостью у стены. Рассказывая об этом во многих стихах, выдумывая битвы богов и украшая поэзию мифами, он подкупает судей и не позволяет им вынести справедливое и правдивое решение. Тот же, кто желает не быть обманутым красотой слов и привнесенными извне вымыслами, пусть будет судьей-ареопагитом, и мы не будем опасаться такого суда. Ибо мы признаем, что сын Пелея был доблестным воином, будучи убеждены в этом поэзией. Он убивает двадцать мужей,

«Он выбрал двенадцать юношей живыми из реки и повел их прочь, изумленных, словно оленят, чтобы искупить смерть Патрокла, сына Менетия».

Ζωοὺς δ᾽ ἐκ ποταμοῖο δυώδεκα λέξατο κούρους,

Τοὺς ἐξῆγε θύραζε τεθηπότας ἠύτε νεβρούς,

Ποινὴν Πατρόκλοιο Μενοιτιάδαο θανόντος.

Впрочем, эта победа принесла в дела ахейцев такой перелом, что не внушила врагам ни великого страха, ни полного отчаяния за свое положение. И станем ли мы ради этого, оставив Гомера, искать иного свидетеля? Разве недостаточно вспомнить стихи, которые он сложил, когда Приам пришел к кораблям, неся выкуп за сына? Ибо после того, как он заключил перемирие, ради которого прибыл, сын Фетиды спросил:

(Но его победа, хотя и оказала некоторое влияние на судьбу ахейцев, не была достаточной, чтобы внушить врагу великий страх, и не заставила их полностью отчаяться в своем деле. Станем ли мы ради этого отложить в сторону Гомера и требовать иного свидетеля? Или же недостаточно вспомнить стихи, в которых он описывает, как Приам пришел к кораблям, неся выкуп за своего сына? Ибо после того, как он заключил перемирие, ради которого прибыл, сын Фетиды спросил:)

(«На сколько дней желаешь ты устроить погребение благородному Гектору?»)

Ποσσῆμαρ μέμονας κτερεïζέμεν Ἕκτορα δῖον,

Он излагает и прочее, и о войне говорит:

(Он сказал ему не только это, но и о войне сказал:)

(«А на двенадцатый день мы будем сражаться снова, если сражаться нам должно».)

Τῇ δὲ δυωδεκάτῃ πολεμίξομεν,283 εἴπερ ἀνάγκη.

[62] Вот так он не колеблется объявить о войне после перемирия. А неблагородный и трусливый узурпатор укрывал свое бегство за высокими горами и, воздвигнув на них крепости, не доверяет даже неприступности мест, но молит о прощении. И получил бы его, если бы был достоин и не был пойман многократно на вероломстве и дерзости, нагромождая одно преступление на другое.

(Видишь, он не колеблется объявить, что война возобновится после перемирия. Но неблагородный и трусливый узурпатор укрывал свое бегство за высокими горами и воздвиг на них крепости; он не доверял даже силе позиции, но молил о прощении. И он получил бы его, если бы был достоин и не проявил себя многократно как вероломный и дерзкий, нагромождая одно преступление на другое.)

Что касается битвы, пусть судит тот, кто не желает следовать мнению рассказчиков или прекрасно сложенным стихам, а взирает на сами дела. Далее, если хотите, сравните битву Аякса в защиту кораблей и ахейцев у стены с подвигами императора у того знаменитого города. Я имею в виду город, которому Мигдоний, прекраснейший из рек, дает свое имя, хотя он также назван в честь царя Антиоха. У него есть и другое, варварское имя, привычное многим из вас благодаря общению с тамошними варварами. Этот город был окружен несметным множеством парфян с индийцами в то самое время, когда император готовился выступить против узурпатора. И подобно морскому крабу, который, как говорят, вступил в бой с Гераклом, когда тот вышел атаковать Лернейское чудовище, царь парфян, перейдя Тигр с материка, окружил город дамбами. Затем, направив в них воды Мигдония, он превратил пространство вокруг города в озеро и удерживал город как будто на острове, так что лишь зубцы стен немного возвышались и были видны над водой. Он осаждал его, подвозя корабли с осадными машинами; и это было делом не одного дня, а, полагаю, почти четырех месяцев. Защитники же на стене постоянно отбивали варваров, сжигая осадные машины огненными снарядами; многие корабли они вытаскивали на стену, другие же разбивались от силы метательных орудий и тяжести снарядов. Ибо в них метали камни весом в семь аттических талантов. И когда это продолжалось много дней подряд, часть дамбы прорвалась, хлынул поток воды, и вместе с ним обрушилась часть стены длиной не менее ста локтей.

(А теперь, что касается битвы, если найдется кто-либо, кто отказывается прислушаться к мнению, выраженному в моем повествовании, или к тем прекрасно написанным стихам, но предпочитает рассматривать сами факты, пусть судит по ним. Соответственно, далее мы, если позволите, сравним битву Аякса в защиту кораблей и ахейцев у стены с достижениями императора у того знаменитого города. Я имею в виду город, которому Мигдоний, прекраснейший из рек, дает свое имя, хотя он также назван в честь царя Антиоха. Затем, у него есть и другое, варварское имя, которое знакомо многим из вас по вашему общению с варварами тех мест. Этот город был осажден подавляющим числом парфян с их индийскими союзниками в то самое время, когда император был готов выступить против узурпатора. И подобно морскому крабу, который, как говорят, вступил в бой с Гераклом, когда тот вышел атаковать Лернейское чудовище, царь парфян, перейдя Тигр с материка, окружил город дамбами. Затем он позволил Мигдонию течь в них и превратил все пространство вокруг города в озеро, и полностью окружил его, как будто это был остров, так что только крепостные валы выступали и были видны немного над водой. Затем он осаждал его, подвозя корабли с осадными машинами на борту. Это было делом не одного дня, а, полагаю, почти четырех месяцев. Но защитники внутри стены постоянно отбивали варваров, сжигая осадные машины своими огненными стрелами. И со стены они вытаскивали многие из кораблей, в то время как другие разбивались силой выпущенных орудий и тяжестью снарядов. Ибо некоторые из камней, которые метали в них, весили до семи аттических талантов. Когда это продолжалось много дней подряд, часть дамбы уступила, и вода хлынула полным потоком, увлекая за собой часть стены длиной до ста локтей.)