«За завоевание Запада. Том 2. От Аллеганских гор до Миссисипи, 1777–1783»

Подвиг братьев По.

В те дни [Сноска: 1781 год по Де Хаасу; Доддридж, за которым следуют другие составители, приводит неверную дату (1782) и путает роли, которые сыграли два брата] у реки Огайо, на самом северо-западе Виргинии, жили два высоких брата, славившихся своей силой, ловкостью и храбростью. Их звали Адам и Андрей По. Летом 81-го года отряд из семи вайандотов, или гуронов, пришел в их поселение, сжег несколько хижин и убил одного из поселенцев. Восемь бушменов немедленно бросились в погоню за мародерами; среди них были и два брата По.

Вайандоты были храбрейшими из всех индейских племен, самыми опасными в бою и самыми милосердными в победе, редко подвергавшими пленников пыткам; бушмены уважали их за доблесть больше, чем любое другое племя, и в случае плена считали за счастье попасть в руки вайандотов. Эти семеро воинов были самыми известными и грозными во всем племени. Среди них было четверо братьев, включая вождя Большую Стопу, обладая гигантской силой и ростом, он являлся общим чемпионом, их самым бесстрашным и грозным бойцом. И все же их собственная самоуверенность погубила их: они отступали не спеша, мало заботясь о том, настигнут их или нет, поскольку уже много раз громили белых и не считали тех ровней себе в бою.

Бушмены стремительно шли по следу весь день и, при свете луны, далеко за полночь. Рано на следующее утро они снова тронулись в путь и обнаружили, что находятся так близко от вайандотов, что Андрей По свернул в сторону и спустился в русло соседнего ручья в надежде зайти с тыла к индейцам, которым спереди угрожали его товарищи. Услышав тихое бормотание, он подкрался сквозь кустарник к выступающей скале на берегу водотока и, осторожно заглянув за нее, увидел внизу двух индейцев. Они сидели под ивой, беседуя вполголоса; один был рядовым воином, а второй, судя по гигантскому росту, явно являлся тем самым знаменитым вождем. Андрей прицелился в грудь великану и нажал на спуск. Ружье дало осечку, и оба индейца вскочили на ноги с глухим хриплым звуком удивления. На секунду все трое уставились друг на друга. Затем Андрей перепрыгнул через скалу, ударив главного индейца в грудь с такой силой, что повалил его на землю; и в тот же миг приземлившись, он обвив рукой шею меньшего индейца, и все трое вместе покатились по земле.

В этот момент они услышали громкую стрельбу в лесу над ними. Остальные белые и индейцы обнаружили друг друга одновременно. Завязался яростный, но короткий бой; трое бушменов и четверо индейцев были убиты на месте, никто из других белых не пострадал, а единственный оставшийся в живых краснокожий воин спасся бегством, хотя и был тяжело ранен. Но трем людям, боровшимся не на жизнь, а на смерть в овраге, некогда было обращать внимание на внешние дела. На мгновение Андрей прижал к земле обоих противников, оглушенных ударом; но прежде чем он успел пустить в ход нож, крупный индеец обхватил его руками и сжал словно в тисках. Это позволило меньшему индейцу высвободиться, после чего главный вождь приказал ему бежать за томагавком, лежавшим на песке в десяти футах от них, и убить белого человека, пока тот был беспомощен в объятиях вождя. Андрей не мог вырваться, но, подгадав момент, когда меньший индеец приблизился, так яростно ударил его в грудь ногой, что выбил томагавк из его рук и заставил отшатнуться в воду. Тогда главный вождь презрительно хмыкнул и рявкнул на меньшего индейца несколько слов, которых Андрей не понял. Тот снова приблизился и, сделав несколько обманных движений, ударил томагавком, но Андрей увернулся и принял удар на запястье вместо головы; рана хоть и оказалась глубокой, но не вывела его из строя. Резким и мощным усилием он теперь вырвался от великана и, подхватив с песка заряженное ружье, застрелил меньшего индейца, когда тот бросился на него. Но в ту же секунду более крупный индеец поднялся, схватил его и швырнул на землю. Через секунду он уже был на ногах, и они яростно схватились врукопашную, так как ножи были потеряны; проворство и навыки Андрея как борца и кулачного бойца компенсировали недостаток силы. Сцепившись друг с другом, они скатились в воду. Там каждый пытался утопить соперника, и Андрей, схватив вождя за прядь волос на макушке, держал его голову под водой, пока слабые движения того не прекратились. Полагая, что враг мертв, он ослабил хватку, чтобы дотянуться до ножа, но, как впоследствии говорил Андрей, индеец лишь «притворялся мертвым», и через секунду схватка возобновилась. Оба противника скатились на глубину, после чего разомкнули объятия и поплыли к берегу. Индеец оказался лучшим пловцом и подбежал к ружью, лежавшему на песке, whereupon Андрей повернул обратно на середину реки, надеясь спасти жизнь вплавь под водой. В этот момент на берегу появился его брат Адам и, увидев покрытого кровью и быстро плывущего прочь Андрея, принял его за индейца и выстрелил ему в плечо. Сразу после этого он увидел своего истинного противника. У обоих ружья были разряжены, и состязание свелось к тому, кто быстрее перезарядит оружие, причем индеец воскликнул: «Кто первый зарядит, первый выстрелит!» Вождь быстрее засыпал порох, но, спешно вытаскивая шомпол, выронил его из пальцев в реку. Поняв, что все кончено, он мгновенно повернулся лицом к врагу, распахнул ворот рубахи, и в следующее мгновение пуля угодила ему прямо в грудь. Адам, испугавшись за брата, который к тому времени едва мог держаться на воде, бросился в реку, чтобы спасти его, не обращая внимания на повторяющиеся крики Андрея взять скальп большого индейца. Тем временем угасавший вождь, преисполненный решимости спасти длинные пряди, по которым так сохнули его враги (что всегда было вопросом чести у краснокожих), с трудом перекатился в реку. Перед смертью он добрался до глубины, и быстрое течение унесло его тело.

Другие подвиги личной доблести

Примерно в это же время охотник по имени Макконнелл был захвачен около Лексингтона пятью индейцами. Ночью он выпутался из пут и перебил четырех спящих похитителей, в то время как пятый, спасшийся бегством, был настолько растерян, что, добравшись до индейского селения, заявил, будто на его отряд ночью напало множество белых, которые перебили не только его товарищей, но и пленного.

Еще более примечательное событие произошло парой лет ранее. Несколько плоскодонок под командованием лейтенанта Роджерса, укомплектованных сотней гребцов и перевозивших оружие и продовольствие, полученные от испанцев в Новом Орлеане, были атакованы индейским военным отрядом под предводительством Герти и Эллиотта [Сноска: Рукописи Халдиманда. Де Пейстер — Халдиманду, 1 ноября 1779 г.], когда пристали к песчаному берегу Огайо. Лодки были захвачены и разграблены, а большинство людей убито; нескольким удалось спастись, причем двоим — при весьма необычных обстоятельствах. У одного были сломаны обе руки, у другого — обе ноги. Они прятались до тех пор, пока индейцы не исчезли, а затем случайно обнаружили друг друга. Недели напролет эти два калеки провели в уединенном месте, где произошло сражения, не в силах покинуть его, причем каждый дополнял то, что мог сделать другой. Тот, кто мог ходить, пинками подгонял валежник тому, кто не мог, чтобы тот развел костер, и, совершая длинные обходы, гнал дичь в его сторону, чтобы тот мог ее застрелить. Наконец их подобрала проплывавшая мимо плоскодонка.

Бушмены, привыкшие к энергичным спортивным забавам и ожесточенным дракам между собой, как правило, превосходили индейцев в рукопашных схватках. Один такой бой, произошедший за несколько лет до этого, заслуживает упоминания. Человек геркулесовой силы и свирепого, дерзкого нрава по фамилии Бингаман жил на фронтире в уединенном срубе. В хижине была лишь одна комната внизу, где спал сам Бингаман, а также его мать, жена и ребенок; на чердаке спал батрак. Однажды ночью восемь индейцев напали на дом. Когда они выломали дверь, Бингаман затолкал женщин и ребенка под кровать, причем его жена была ранена выстрелом в грудь. Затем, разрядив свое ружье, он принялся наугад размахивать длинной тяжелой винтовкой. Дверь приотворилась, и в темноте ничего нельзя было разглядеть. Численное превосходство индейцев мало им помогало, так как колоссальная сила Бингамана позволяла ему легко высвобождаться всякий раз, когда его пытались схватить. Один за другим его враги падали под его сокрушительными ударами, убитые или покалеченные; говорят, что в конце концов остался лишь один, бежавший из дома в ужасе. Батрак так и не осмелился спуститься с чердака, а когда Бингаман обнаружил, что его жена ранена, он пришел в такую ярость, что его с трудом удержали от того, чтобы не прикончить наймита. [Сноска: Любопытно, с какой точностью и живостью Купер воспроизвел эти эпизоды. Его картины жизни белых фронтирменов в целом правдивы; в отношении своих самых известных индейских персонажей он гораздо менее удачлив. Но его «индеец Джон» в «Пионерах» — один из лучших его портретов; почти столь же высокой похвалы заслуживает Сускесус в «Знаменосцах» (Chainbearers).]

Подобные инциденты следовали один за другим с молниеносной быстротой. Они заслуживают внимания не столько сами по себе, сколько в качестве примеров того, как завоевывался Запад; ибо земля эта на самом деле была покорена не столько в результате прямого столкновения масс солдат, сколько благодаря непрерывному движению вооруженных поселенцев на запад и непрекращающейся индивидуальной войне, которую они вели со своими краснокожими врагами.

По той же причине один или два более известных охотника и индейских разведчика заслуживают упоминания в качестве типов сотен своих товарищей, которые провели свои жизни и встретили смерть в лесу. Именно их война внесла наибольший вклад в уменьшение боеспособности племен. Они сражались точно так же, как их враги, совершая набеги — в одиночку или небольшими отрядами — за скальпами и лошадьми, и в своих стычках наносили столько же потерь, сколько несли сами; что резко контрастировало с тем, что происходило в столкновениях между дикарями и регулярными войсками.

Охотник Ветцель.

Одним из самых грозных среди таких охотников был Льюис Ветцель. [Сноска: Имя пишется по-разному; в оригинальных немецких записях семьи оно значится как Вэтцель или Ватцель.] Бун, Кентон и Харрод иллюстрируют своей жизнью благородные, более мягкие черты бесстрашных приграничных жителей; Ветцель, как и Макгарри, являет темную сторону картины. Он был хорошим другом для своих белых соседей — по крайней мере, для тех из них, кто ему нравился, — а как охотник и боец не имел себе равных во всей округе. Но нрава он был жестокого и буйного, и для индейцев не знал ни жалости, ни великодушия. Они убили многих его друзей и родственников, в том числе его отца; и он охотился на них и в мирное, и в военное время, как на волков. Его поклонники отрицали, что он когда-либо проявлял «небывалую жестокость» [Сноска: Де Хаас, 345] по отношению к индейским женщинам и детям; но то, что он иногда убивал их, нельзя отрицать. Некоторые из его подвигов были хладнокровными убийствами — как, например, когда он убил индейца, пришедшего на переговоры к генералу Хармару под гарантии безопасности; один из его братьев точно так же расправился с вождем, пришедшим к полковнику Бродхеду. Но фронтирмены любили его, ибо одно его присутствие служило защитой, столь велик был ужас, который он внушал краснокожим. Его выносливость и сноровка уступали лишь его отваге и храбрости. Он был буквально человеком без страха; в редкие дни мира его главными развлечениями были борьба, бег и стрельба по мишеням. К тому же он был франтом на манер бушменов, особенно гордившимся своей гривой длинных волос, которая в распущенном виде свисала до колен. Он часто охотился в одиночку на индейской территории, в сотне миль за Огайо. Поскольку он не смел разжигать ярких костров во время таких вылазок, холодными ночами он устраивал маленькую угольную яму и кутался над ней, натягивая одеяло на голову, после чего, выражаясь его собственными словами, вскоре становился горячим, как в «парилке». Однажды он застал врасплох спящих в лагере четырех индейцев; напав на них, он троих убил. В другой раз, преследуемый таким же числом врагов, он на ходу заряжал ружье и поочередно перебил трех преследователей, после чего остальные бежали. В общей сложности он добыл скальпы более чем тридцати воинов, убив тем самым больше индейцев, чем пало от рук обеих крупных армий Брэддока и Сент-Клера за время их злосчастных кампаний. Тело Ветцеля, как и его сердце, было из стали. Но нрав его был слишком мрачным и неукротимым, чтобы он мог подчиняться приказам или властвовать над другими. Свои подвиги он совершал либо в одиночку, либо в компании двух-трех соратников. Армия из таких людей была бы совершенно бесполезна.

Брейди и его разведчики.

Другой человек, гораздо более высокого полета, — капитан Сэмюэл Брейди, уже известный борец с индейцами на Аллегейни. Долгие годы после окончания Войны за независимость он был главной опорой фронтирменов в своей округе. Он потерял отца и брата от рук индейцев и в ответ преследовал краснокожих с неумолимой ненавистью. Но он никогда не убивал мирных индейцев или тех, кто приходил под парламентскими флагами. Рассказы о его странствиях, пленениях, чудесных спасениях и подвигах личной доблести могли бы составить целую книгу. Он часто ходил в разведку в одиночку — либо для добывания сведений, либо за скальпами. В таких походах он не только нередко доходил до крайности от голода, усталости и лишений, но и ежечасно подвергал жизнь смертельной опасности со стороны выслеживаемых им индейцев. Однажды он попал в плен; но когда его уже собирались привязать к столбу для сожжения, он внезапно бросил индейского мальчика в костер и в возникшей суматохе прорвался сквозь воинов и действительно спасся, хотя вся свора воющих дикарей преследовала его по пятам с ружьями и томагавками. Он сформировал небольшой отряд разведчиков или рейнджеров и был одним из очень немногих капитанов, способных навести порядок среди неукротимых фронтирменов. В результате его отряд неоднократно наголову разбивал превосходящие силы индейцев в лесах — подвиг, который не смогли бы совершить никакие регулярные войска и который был в целом не по силам самим бушменам (хотя те поодиночке и превосходили своих врагов), из-за их пренебрежения дисциплиной. [Сноска: На открытой равнине сравнительная доблесть этих лесных индейцев, бушменов и обученных регулярных войск была прямо противоположна тому, что наблюдалось в лесах.]

Так, с набегами и возмездием, с ожесточенной частной войной и пылающим фронтиром завершился 1781 год. К его исходу в Кентукки насчитывалось семьсот шестьдесят боеспособных ополченцев, годных для наступательной кампании. [Сноска: Письмо Джона Тодда, 21 октября 1781 г. Государственные бумаги Виргинии, II, 562. Войска у Водопадов находились в крайне бедственном положении, не имея ни припасов, ни денег; их кредит был полностью подорван, они ничего не могли раздобыть в окрестностях (там же, стр. 313). В отсутствие Кларка полковник позволил горожанам оскорблять свой гарнизон, тем самым уронив авторитет солдат, в то время как некоторые деморализованные офицеры злоупотребляли общественными запасами. Говорили, что в гарнизоне царило сильное пьянство, на что Кларк саркастически ответил: «Как бы ни прельщало их подобное поведение, я полагаю, что средства у них редко были в руках, ибо они обычно голодали» (там же, т. III, стр. 347 и 359).] Поскольку сюда не входили войска у Водопадов, ни многочисленное непостоянное население, ни «солдаты фортов» — менее крепкие мужчины, старики и мальчики, способные управляться с ружьем из-за частокола, — вполне вероятно, что в то время в Кентукки проживало где-то от четырех до пяти тысяч душ.

ГЛАВА V.

МЕЖУСОБИЦА МОРАВЯН, 1779–1782. Моравские братья.

После того как моравские индейцы под предводительством своих пасторов-миссионеров обосновались на берегах Маскингома, они жили мирно и безмятежно в течение нескольких лет. Во время войны лорда Данмора белые лидеры приняли особые меры к тому, чтобы эти индейцы-квакеры не пострадали; и их селения Салем, Гнаденхюттен и Шёнбрунн не понесли абсолютно никакого ущерба. В первые годы борьбы за независимость их не трогали, и они безмятежно и с комфортом жили в своих просторных рубленых хижинах, соблюдая чистоту и тишину, усердно возделывая землю, воздерживаясь от любых крепких напитков, обучая детей и почитая седьмой день как день отдыха. Они стремились соблюдать строгий нейтралитет, не причиняя вреда ни американцам, ни индейцам, ни союзникам последних — британцам и французам в Детройте. Они надеялись тем самым не обидеть ни одну из сторон и уцелеть самим.

Но это было совершенно невозможно. Они занимали абсолютно неустойчивое положение. Их селения лежали посредине пути между белыми поселениями к юго-востоку от Огайо и селениями индейцев вокруг Сандаски — заклятыми врагами американцев, находившимися под наиболее полным британским влиянием. Они находились на той тропе, по которой военные отряды следовали независимо от того, наносили ли они удары по Кентукки или по долинам Аллегейни и Мононгахилы. В результате сандаскские индейцы использовали моравские селения как промежуточные пункты, где можно было остановиться и передохнуть как отправляясь в набег, так и возвращаясь со скальпами и добычей.

Дикие индейцы ненавидят их.

К тому времени, когда война длилась уже четыре или пять лет, как дикие, или языческие, индейцы, так и бушмены пришли в страшное озлобление против злосчастных моравтян. Сандаскские индейцы в массе своей состояли из вайандотов, шауни и делаваров, причем последние приходились соплеменниками христианизированным индейцам; а потому они считали моравтян предателями дела своих сородичей из-за их отказа поднять топор против белых. Поскольку они не могли принудить их к объявлению войны, они испытывали злорадное удовольствие, пытаясь втянуть их в конфликт против их воли, и, возвращаясь из набегов на поселения, часто проходили через их селения исключительно для того бросить на них тень подозрения и навлечь гнев бушменов на их головы. Британцы в Детройте опасались, что американцы могут использовать моравские селения в качестве базы для нападения на озерные форты; они также жаждали заполучить их людей в качестве союзников; поэтому наиболее беспринципные из их офицеров подталкивали племена сандаски разорить селения и изгнать миссионеров. Остальные индейские племена точно так же относились к ним с гневливым презрением и враждебностью; ирокезы однажды передали чипсуа и оттавам, что даруют им индейцев-христиан «на похлебку».

Американцы — тоже.

Американцы ожесточились еще больше. Военные отряды, грабившие и уничтожавшие их дома и убивавшие жен, детей и друзей с помощью невыразимо ужасных пыток, находили укрытие и отдых у моравтян [Сноска: «Повествование о миссии Объединенных братьев» Хеквельдера, Филадельфия, 1820 г., стр. 166] — которые, по правде говоря, не смели им отказать. Бушмены, доведенные до безумного исступления чудовищной природой причиненных им бед, видели, что моравтяне оказывают ценную помощь их жестоким и заклятым врагам, и отказывались замечать, что эта помощь предоставляется крайне неохотно. Более того, некоторые молодые индейцы-христиане отступились от веры и примкнули к своим диким сородичам, участвуя в их военных походах и свирепствуя с не меньшей жестокостью, чем любой из них. [Сноска: «Пенсильванский вестник» (Филадельфия, 16 апреля 1782 г.); Хеквельдер, 180; «История миссии Объединенных братьев» Лоскиля (Лондон, 1794 г.), стр. 172.] Вскоре фронтирмены начали требовать уничтожения моравских селений; однако некоторое время их сдерживали континентальные офицеры из немногих приграничных фортов, которые неизменно относились к этим безвредным индейцам с величайшей добротой.

Они слепо идут навстречу своей гибели.

По обе стороны находились враги, становившиеся с каждым днем все менее управляемыми, и судьба несчастных и мирных моравтян, продолжай они жить на Маскингоме, была абсолютна неизбежна. Слепое безумие мешало их лидерам-миссионерам разглядеть надвигающуюся гибель; а бедные, простодушные индейцы цеплялись за свои дома вплоть до их уничтожения. Американский комендант в Питтсбурге, полковник Гибсон, пытался уговорить их уйти в зону расположения американских войск, где он обладал бы возможностью — как уже имел желание — защитить их; он указывал, что там, где они находились, они в некотором роде служили щитом для диких индейцев, которых он был вынужден щадить, чтобы не причинить вреда моравтянам. [Сноска: Лоскиль, стр. 137.] Верховный вождь вайандотов со своей стороны точно так же пытался убедить их оставить опасную позицию и уйти вглубь индейских и британских владений, говоря: «Два могучих и разгневанных бога стоят друг напротив друга с широко разинутыми ртами, а вы находитесь между ними и рискуете быть раздавленными одним из них или обоими сразу». [Сноска: Рукописи Госдепартамента, № 41, т. III, стр. 78, 79; выдержка из дневника преп. Давида Цейсбергера.] Но вопреки этим предупреждениям и не заботясь о безопасности, к которой привело бы следование любому из этих курсов, моравтяне последовали советам своих миссионеров и остались на прежнем месте. Они сильно страдали от беспричинной жестокости своих краснокожих собратьев; и их гибель остается памятником хладнокровной и трудной жестокости приграничных жителей, пятном на характере фронтира, которое время не в силах смыть; однако странно, что историки до сих пор не указали на очевидную истину: немалая доля вины за их печальный конец должна быть возложена на слепое безумие их руководителей-миссионеров. Их единственной надеждой в подобном конфликте, какой тогда бушевал, был уход с фатально опасной позиции; и этого миссионеры не хотели видеть. До тех пор пока они оставались там, где были, вопрос о том, будут ли они уничтожены индейцами или белыми, являлся лишь стечением обстоятельств и времени, ибо их истребление от рук той или иной стороны было неизбежно.

Их гибель была обусловлена не тем, что они являлись индейцами; она стала результатом нахождения в абсолютно фальшивом положении. Это наглядно демонстрирует то, что произошло двадцатью годами ранее с небольшой общиной пацифистов-христиан из белых. Это были данкеры — похожие на квакеров немцы, основавшие поселение на Мононгахиле. Поскольку они не помогали ни одной из сторон, обе стороны не доверяли им и ненавидели их. Белые всячески притесняли их, а индейцы в конце концов напали и перебили их. [Сноска: Уизерс, 59.] Судьбы этих двух общин — белых данкеров и красных моравтян — были абсолютно параллельны. Каждая стала ненавистной обоим противникам, подвергалась преследованиям с обеих сторон и в конце концов пал жертвой свирепости той расы, к которой не принадлежала.

Дурное поведение бушменов.

Поведение бушменов по отношению к этим мирным и безвредным индейцам-христианам было совершенно отвратительным и всегда останется предметом справедливого упрека и осуждения; и на первый взгляд кажется невероятным, что виновники столь гнусного поступка остались безнаказанными и практически не порицаемыми. Это мрачное пятно на характере народа, у которого помимо этого было немало прекрасных и мужественных качеств. Однако нельзя упускать из виду чрезвычайные условия жизни на фронтире, прежде чем выносить слишком суровый приговор. В сумятице изнурительной и долгой индейской войны и вытекающем из нее ослаблении социальных связей было неизбежно, что в вопросах, касающихся внешнего мира, каждый человек поступал так, как считал правильным в собственных глазах. Как дурные, так и хорошие люди были вольны и ничем не связаны в следовании склонностям своих желаний. Людям приходилось изо всех сил отбиваться от диких врагов и поддерживать порядок среди самих себя. Они были способны лишь на незначительные ограничения бандитизма, направленного вовне. Илось немало хороших и честных людей, которые не стали бы причинять вред индейцам несправедливо и дружелюбно относились к тем, кто вел себя мирно. С другой стороны, хватало лиц буйного и кровожадного нрава. Они знали, что соседи будут активно противиться любому причиненному им лично злу, но знали также, что в существующих условиях те в худшем случае не станут делать ничего иного, кроме как открыто осуждать бесчинство, совершенное против индейцев.

Его объяснение.

Свирепость дурных людей легко понять. Равнодушие к их действиям со стороны лучших людей общины, которые определенно составляли явное большинство, объяснить труднее. Оно проистекало из разных причин. Во-первых, затяжной характер индейской войны и невыразимые ужасы, неизменно ее сопровождавшие, постепенно довели многих даже из лучших бушменов до точки, когда они едва ли считали индейца человеческим существом. Воин не казался им романтическим персонажем. Они знали его таким, каким он был — грязным, жестоким, похотливым и вероломным. У него порой имелись прекрасные качества, но шансов увидеть их выпадало мало. Они всегда сталкивались с ним в худшем его проявлении. Для них он в мирное время являлся ленивым, грязным, пьяным попрошайкой, которого они презирали и в то же время боялись; ибо это убогое, презренное создание могло в любой момент превратиться в такого свирепого, хитрого и кровожадного врага, равного которому по жестокости не сыскать во всем широком мире. Величайшие индейцы, вожди вроде Логана и Корнстолка, способные на дела высочайшего и возвышеннейшего героизма, бывали в то же время жестокими монстрами или пьяными ничтожествами. Их более мелкие последователи обладали лишь теми достоинствами, которые присущи человеческому волку — скрытностью, коварством, неутомимой выносливостью и мужеством, предпочитающим нападать на беспомощных, но готовым драться до смерти без тени сомнения, если их загнали в угол.

Суровость характера бушменов.

Более того, бушмены были суровым народом; народом, продолжавшим жить в железном веке. Они не щадили ни себя, тем более не щадили тех, кто был им дорог, а уж реальных или потенциальных врагов — и подавно. Их жизнь часто бывала суровой и мрачной; они привыкли к невзгодам и страданиям. В историях и преданиях различных семей зафиксировано немало рассказов о том, как они жертвовали собой и, в час нужды, другими. Мать, оказавшаяся в плену у индейцев, могла отдать жизнь за ребенка; но если она не могла спасти его, а пребывание рядом с ним закрывало для нее путь к собственному спасению, она могла поцеловать его на прощание и оставить на верную гибель, в то время как сама, сталкиваясь со смертью на каждом шагу, бежала домой сквозь сотни миль глуши. [Сноска: См. «Приалеганские пионеры» Хейла, приключения миссис Инглис. Она была захвачена в верховьях Кановы во время разгрома Брэддока. Остальные жители поселения также были взяты в плен или перебиты дикарями, которым они никогда ни в чем не вредили. Ее увезли в Биг-Бон-Лик в Кентукки. По дороге у нее родился ребенок, но ей не позволили остановиться ни на день из-за этого события. Она оставила его в индейском лагере и бежала в компании «старой голландки». Они питались ягодами и орехами сорок дней, пока пробирались домой. Обе благополучно добрались до цели, хотя и разлучились после того, как старая голландка в приступе крайнего голода попыталась убить спутницу, чтобы съесть ее. Когда отряд Корнстолка учинил резню семьи Кленденнинов во время войны Понтиака (см. «Повествование Стюарта»), миссис Кленденнин точно так же оставила младенца на верную смерть и бежала; ее муж незадолго до этого был убит, а его окровавленный скальп привязан к ее лицу в качестве кляпа.] Человек, ежедневно подвергавший смертельной опасности собственную жизнь, в случае нехватки воды в форте отправлял жену и дочь набрать ее из родника, вокруг которого, как он знал, таились индейцы, уповая на то, что появление женщин заставит дикарей счесть себя необнаруженными и они поэтому отложат нападение. [Сноска: Как при осаде Брайанс-Стейшн.] Такие люди вряд ли стали бы щадить краснокожих врагов. Многие их друзья, никогда не причинявшие зла дикарям, погибли жертвами беспричинной агрессии. Они сами видели бесчисленные примеры индейского вероломства. Им часто доводилось встречать вождей племени, выражавших горячую дружбу в тот самый момент, когда их молодые сородичи занимались грабежами и убийствами. Они привыкли воспринимать даже самых мирных индейцев не иначе как спящих диких зверей, и пока перед их глазами живо стояли собственные обиды, они редко слышали или обращали внимание на то, что творилось с их врагами. В общине, где каждый сильный и мужественный человек служил оплотом для остальных, его неизбежно лишь легонько пожурят за убийство члена презираемой и ненавидимой расы.

Многие из лучших бушменов читали Библию, но воспитывались в вере, которая превозносила Ветхий Завет и уделяла мало внимания жалости, правде или милосердию. Они смотрели на своих врагов так, как еврейские пророки смотрели на врагов Израиля. Что значили мерзости, из-за которых хананеи были истреблены перед лицом Иисуса Навина, по сравнению с мерзостями красных дикарей, чьи земли они, как другой избранный народ, должны были в свой черед унаследовать? Они верили, что Господь есть царь во веки веков, и верили не менее твердо в то, что лишь повинуются Его повелению, истово стремясь приблизить день, когда идолопоклонники сгинут с лица земли; ибо они читали в Книге, что проклят тот, кто вершит дело Господне небрежно или удерживает свой меч от крови. На фронтире было немало суровых ревнителей веры, считавших всех краснокожих — хороших и дурных — хлебом, созревшим для жатвы. Такой человек радовался, видя, как его товарищи поступают с безвредными моравтянами так же, как данитяне поступили некогда с жителями Лаиша, которые жили в тишине и безопасности, на сидонский манер, ни с кем не имея дел, и которых все же предали мечу, а их город сожгли огнем.

Сами моравские братья также не без греха.

Наконец, нельзя забывать, что на фронтире были люди, которые изо всех сил старались спасти мирных индейцев, и что с последними также было связано множество обстоятельств, справедливо вызывавших к ним подозрения. Когда молодые отступившиеся моравские братья появлялись в составе военных отрядов, столь же жестокие и кровожадные, как и их соратники, белые имели все основания сомневаться в том, не заразит ли их пример остальных соплеменников. Военные отряды, члены которых в жуткой насмешке оставляли вдоль своей тропы посаженных на колья женщин и детей, чтобы те приветствовали взозорировших их преследователей-мужей и отцов, находили еду и ночлег в моравских селениях. Каким бы вынужденным ни была помощь такого рода, преследователи были правы, испытывая ярость и требуя, чтобы эти селения были перенесены туда, где они больше не смогут оказывать поддержку врагу. Когда миссионеры отказались дать согласие на это переселение, они тем самым стали пособниками враждебных индейцев; они поступили несправедливо по отношению к бушменам и еще более тяжко согрешили против собственной паствы. Они, безусловно, получали достаточно предупреждений о настроениях белых. Полковник Бродхед командовал силами в Форт-Питте до конца 1781 года. В то время когда генерала Салливана разорял земли Шести Наций, он провел отряд вверх по Аллегани и создал отвлекающий манёвр, сжегши одно или два селения ирокезов. В 1781 году он возглавил успешную экспедицию против селения враждебных делаваров на Маскингеме, застигнув его врасплох и окружив настолько плотно, что все находившиеся внутри были захвачены в плен. Шестнадцать известных воинов и мародеров были выделены и преданы смерти. Остальные отделались немногим лучше, ибо во время марша назад в Форт-Питт ополчение напало на них и перебило всех мужчин, оставив лишь женщин и детей. Ополчение также предприняло попытку напасть на моравских братьев, и этому помешали лишь настойчивые усилия Бродхеда. Даже это доказательство жестокости их соседей прошло мимо миссионеров.

Жестокое обращение со стороны британцев и диких индейцев.

Первый удар моравские братья приняли от диких индейцев. Осенью того же (1781) года их селения внезапно посетила орда вооруженных воинов, конных и пеших, из Сандаски и Детройта. Среди них выделялись вайандоты под предводительством Полукороля; делавары во главе со знаменитым вождем Капитаном Пайпом; а также отряд белых рейнджеров из Детройта, включавший британцев, французов и ториев под командованием британского капитана Эллиотта, которые шли под британским флагом. [Сноска: State Department MSS., No. 41, Vol. III., p. 77.] Вместе с ними пришли также шауни, оджибве и оттавы. Все они действовали во исполнение прямых приказаний коменданта Детройта. [Сноска: Haldimand MSS. De Peyster to Haldimand, October 5th and 21st, 1781; McKee to De Peyster, October 18th.] Эти воины настаивали на том, чтобы христианские индейцы оставили свои деревни и сопровождали их обратно в Сандаски и Детройт; они уничтожили множество домов, а также большую часть продовольствия для людей и фуража для лошадей и скота. Моравские братья смиренно умоляли оставить их там, где они находились, но безрезультатно. Их насильно угнали к озеру Эри, причем миссионеры были отправлены в Детройт, а индейцы оставлены на равнинах Сандаски. Дикие индейцы относились к ним крайне свирепо, но британский комендант не позволил подвергнуть их серьезным издевательствам, [Сноска: Do., December u, 1781.] хотя они и содержались в большой нужде и почти голодали.

Также со стороны американцев.

Несколько моравских братьев спаслись и остались в своих селениях; однако три или четыре недели спустя они были захвачены небольшим отрядом американского ополчения под командованием полковника Дэвида Уильямсона, который отправился туда, чтобы заставить моравских братьев либо переселиться подальше, либо прибыть под защиту Форт-Питта. Соответственно, Уильямсон отвел индейцев в форт, где континентальный командир полковник Джон Гибсон немедленно освободил их и без вреда отправил обратно в деревни. [Сноска: Гибсон был старым другом вождя Логана. Справедливости ради стоит вспомнить, что континентальные офицеры в Форт-Питте обращались с моравскими братьями даже лучше, чем британские офицеры в Детройте.] Гибсон на протяжении всего времени оставался стойким другом моравских братьев. Он защищал их от насилия со стороны жителей пограничья и писал неоднократные и настоятельные письма в Конгресс и своим вышестоящим офицерам с просьбой предпринять какие-либо шаги для защиты дружественных христианских индейцев. [Сноска: Haldimand MSS. Jan. 22, 1780 (перехваченные письма).] В условиях всеобщей слабости и истощения, однако, ничего сделано не было; и поскольку ни штатские, ни федеральные власти не предприняли никаких мер для их защиты, а их миссионеры отказывались обрести разум, было очевидно, что дни моравских братьев сочтены. Неспособность правительства защитить их была, возможно, неизбежной, но определенно позорящей.

В самый день после того, как Гибсон отправил христианских индейцев обратно в их дома, около Питтсбурга было совершено несколько убийств, и многие бушмены настаивали на том, что они были совершены с благословения или попустительства моравских братьев. Поселения сильно страдали все лето напролет, и народ яростно шумел против всех индейцев, обвиняя как Гибсона, так и Уильямсона в том, что они не перебили своих пленников и не держали их в заточении. Негодяи и преступники, разумеется, орали громче всех; масса людей, которые всегда ведомы другими, подпевала им на несколько более низких тонах; а многие достойные люди хранили молчание по уже названным причинам. В пограничной демократии военные и гражданские чиновники напрямую зависят от общественного одобрения — не только ради своих постов, но и ради того, что они способны совершить, находясь на них. Поэтому они обычно чрезвычайно чувствительны как к похвалам, так и к порицаниям. Амбициозные люди льстят народным предрассудкам или мнению и кланяются им, и лишь обладающие подлинной силой и уверенностью в себе осмеливаются противостоять им. Уильямсон был физически довольно храбрым офицером и не был жестоким от природы; но он был слаб и честолюбив, готов уступить любому народному требованию и, если это могло продвинуть его собственные интересы, попустительствовать любому акту варварства. [Сноска: Это наиболее благоприятная оценка его характера, основанная на словах Доддриджа (стр. 260). Он был весьма презренным человеком, но вовсе не природным зверем, каким его рисовали миссионеры.] Гибсон же, будучи совершенно другим человеком, не обращал никакого внимания на поднятый против него крик.

Они отказываются внимать предупреждениям и возвращаются в свои дома.

С невероятным безумием моравские братья отказались прислушаться даже к столь суровым предупреждениям, какие они получили. На протяжении долгой зимы они сильно страдали от холода и голода в Сандаски, и еще до наступления весны 1782 года сто пятьдесят из них вернулись в свои опустевшие деревни.

В том году индейские бесчинства на фронтире начались очень рано. В феврале стояла прекрасная погода, и пока она держалась, несколько семей поселенцев были перебиты, причем некоторые при обстоятельствах исключительной жестокости. В частности, четверо индейцев из Сандаски, захватив пленных, посадили на колья двоих из них — женщину и ребенка — по пути к моравским селениям, где они передохнули и поели, прежде чем продолжить путь со своими оставшимися пленниками. Уходя, они предупредили моравских братьев, что по их следам идут белые люди. [Сноска: Heckewelder, 3:1.] Белый человек, только что спасшийся от этой же партии палачей, также предупредил моравских братьев, что разъяренные жители пограничья готовят отряд для их истребления; а Гибсон из Форт-Питта направил к ним гонца, который, однако, прибыл слишком поздно. Но бедные христианские индейцы, обычно весьма робкие, теперь перед лицом реальной опасности проявили странную апатию; их чувства были притуплены и притуплены их несчастьями, и они тихо ожидали своей участи. [Сноска: Loskiel, 176.]

Она не заставила себя долго ждать. Восемьдесят или девяносто бушменов под предводительством Уильямсона спешно собрались, чтобы уничтожить моравские селения. Это была, конечно же, именно такая экспедиция, которая больше всего привлекала жестоких, порочных и негодных элементов; но несколько приличных людей, к своему стыду, отправились вместе с ними. Они выступили в марте и на третий день достигли обреченных селений. Чтобы не было упущено ни единое обстоятельство, дополняющее меру их бесславия, они ласково разговаривали с индейцами, уверяли их в своих добрых намерениях и потратили час или два на то, чтобы собрать тех, кто находился в Салеме и Гнаденхюттене, поместив всех их в два дома в последнем месте. Жители третьего селения, Шенбрунна, получили предупреждение и спаслись бегством.

Как только ничего не подозревающие индейцы были собраны в двух домах: мужчины в одном, а женщины и дети в другом, — белые провели совет относительно того, как с ними поступить. Подавляющее большинство высказалось за то, чтобы немедленно предать их смерти. Восемьдесят человек запротестовали и попросили пощадить жизни бедных созданий, после чего удалились, призывая Бога в свидетели того, что они невиновны в готовящемся преступлении. По справедливости они должны были защищать жертвы любой ценой. Один из них увел с собой маленького индейского мальчика, чья жизнь таким образом была спасена. За этим исключением спаслись лишь двое юношей.

Их истребляют.

Когда убийцы объявили обреченным моравским братьям их участь, те лишь попросили о небольшой отсрочке, чтобы подготовиться к смерти. Они просили прощения друг у друга за любые обиды, которые могли причинить, опускались на колени и молились, целовались на прощание «и начинали петь гимны надежды и хвалы Всевышнему». Затем белые мясники вошли в дома и умертвили девяносто шесть мужчин, женщин и детей, находившихся внутри их стен. Прошло более ста лет с этого деяния отвратительной жестокости; но даже сейчас кровь справедливого человека закипает в жилах при одном воспоминании. Невозможно не сожалеть о том, что судьба не направила какой-нибудь сильный военный отряд дикарей на пути этих бесчеловечных трусов, чтобы обрушить на них кару, которую они столь явно заслужили. Мы знаем, что некоторые из них впоследствии были убиты индейцами; вызывает глубокое сожаление, что хоть кто-то уцелел.

Когда стали известны все подробности этого дела, все лучшие лидеры пограничья, почти все самые знаменитые борцы с индейцами объединились в его осуждении. [Сноска: Полковник Джеймс Смит, в то время из Кентукки, в 1799 году называет это «актом варварства, равным всему, что мне доводилось знать из совершенного самими дикарями, за исключением сожжения пленных».] И неправильно также возлагать вину за это деяние на все пограничное население. Достойно упоминания и делает им честь то обстоятельство, что кентуккийцы никогда не были замешаны в этой или какой-либо подобной резне. [Сноска: Немцы из глубинки Северной Каролины были виновны в столь же жестоких расправах, что и шотландско-ирландские бушмены Пенсильвании. См. Адаир, 245. Имеется два или три единичных случая проявления жестокости со стороны кентуккийцев — один из них делает честь Макгарри,— но их поразительно мало, если принять во внимание продолжительность и ужасный характер их индейских войн. На протяжении всей своей истории кентуккийские пионеры имели право на своей стороне в отношениях с индейцами. Они не были безрассудными агрессорами; они вступали на пустующие охотничьи угодья, на которые ни одно племя не имело четких прав и на которые большинство даже сомнительных прав было честно погашено. Они яростно сражались со своими врагами с переменным успехом и в конце концов отобрали у них землю; но они крайне редко чинили им несправедливость; и в многочисленных актах страшной жестокости, совершенных на земле Кентукки, почти во всех случаях были виновны индейцы.]

Но в то время и в их собственных окрестностях — в том углу долины Верхнего Огайо, где сходятся Пенсильвания и Виргиния, — поведение убийств моравских братьев не вызвало никакого осуждения. Жители пограничья поначалу относились к этому так же, как английские виги изначально относились к резне в Гленко. Какое-то время истинные обстоятельства этого дела не были широко известны среди них. Они пылали гневом против всей краснокожей расы и радовались известию о гибели множества вероломных индейцев, которые прикидывались мирными, укрывая при этом банды признанных убийц, оказывая им помощь и поддержку и время от времени позволяя собственным молодым людям присоединяться к ним. Разумеется, многочисленный порочный и бесчинствующий элемент громко превозносил этот поступок. Порядочные люди своим молчанием дали на него согласие.

Приближался страшный день расплаты; возмездие постигло лишь часть истинных преступников и тяжелее всего ударило по тем, кто был невиновен в какой-либо реальной причастности к злодеянию. Тем не менее невозможно испытывать чрезмерную скорбь по поводу несчастья, постигшего людей, которые с такой легкостью прощали и оправдывали столь вероломное варварство.

Кроуфорд выступает против Сандаски.

В мае отряд из четырехсот восьмидесяти пенсильванских и виргинских ополченцев собрался в Минго-Боттом на Огайо с целью выступить против городов враждебных вайандотов и делаваров в окрестностях реки Сандаски и уничтожить их. Индейцы Сандаски наносили удары, которые больнее всего ощущались той частью фронтира; и за свои неоднократные и безжалостные опустошения они заслуживали самого сурового наказания. Экспедиция против них была с любой точки зрения справедливой; она была предпринята для их наказания и без какого-либо определенного замысла атаковать остаток моравских братьев, поселившихся среди них. С другой стороны, ополчение включало в свои ряды большинство тех, кто участвовал в убийственной экспедиции двухмесячной давности; этот факт и их общий характер делали неизбежным то, что мирные и безобидные индейцы, если они повстречаются, будут вырезаны столь же безжалостно, как и их враждебные собратья.

Насколько мало добровольцы из числа ополченцев осуждали резню моравских братьев, показало то, как они, по обыкновению, сошлись, чтобы выбрать себе предводителя. На это место было два претендента: Уильямсон, командовавший во время резни, был одним из них; и он проиграл всего пять голосов. Его успешный соперник, полковник Уильям Кроуфорд, был довольно неплохим офицером, справедливым и честным человеком, но не обладал особой склонностью к такого рода задаче, какую он на себя взял. Не слишком хорошим материалом были и войска, которыми он командовал, [Сноска: Подробный и исчерпывающий отчет о кампании Кроуфорда приведен г-ном К. У. Баттерфилдом в его труде «Экспедиция против Сандаски» (Цинциннати: Robert Clarke & Co., 1873). Г-н Баттерфилд убедительно доказывает, что общепринятые отчеты совершенно неточны, поскольку почерпнуты из донесений моравских миссионеров, чья лживость (особенно Хекевельдера) наглядно продемонстрирована. Он показывает апокрифический характер некоторых из мнимых рассказов об экспедиции, таких как два в «Американском пионере» и т. д. Он также показывает, насколько неточны «очерки» Маккланга — ибо Маккланг, подобно множеству других ранних западных летописцев, сохранил кое-какие ценные факты среди порядочного количества мусора и обладал весьма слабым представлением о необходимости хотя бы приблизительной точности. Лишь немногие из этих ранних западных историков имели малейшее понятие о ценности улик, о необходимости их отсеивания или взвешивания свидетельских показаний.

С другой стороны, г-н Баттерфилд впадает в серьезные ошибки из-за своей чрезмерной пристрастности к бушменам. Он вскользь проходит мимо их чудовищных злодеяний, в выгодном свете описывает многие из их поступков и превозносит полководческий талант Кроуфорда и солдатские качества его людей; тогда как на самом деле кампания велась скверно от начала и до конца и бросала тень на большинство тех, кто в ней участвовал; Кроуфорд действовал плохо, а основная масса его людей вела себя как неуправляемые трусы.]; хотя в их числе и было несколько ветеранов борьбы с индейцами.

Отряд вышел из Минго-Боттома 25 мая. После девяти дней непрерывного марша через нетронутые леса они вышли на равнины Сандаски — волнистые просторы прерий, покрытые высокой жесткой травой и усеянные рощицами. Когда люди маршировали по ним, они спугивали тучи луговых тетеревов и видели множество гусей и канадских журавлей, которые кружили в воздухе, издавая странный крик.

Кроуфорд надеялся застать индейские селения врасплох; однако его продвижение было медленным, и ополченцы то и дело палили из ружей. Разведчики дикарей следовали по пятам за его маршем и были осведомлены обо всех его передвижениях [Сноска: Heckewelder, 336. Баттерфилд убедительно доказывает, что нет ни малейших оснований принимать утверждение Хекевельдера о том, будто люди Кроуфорда открыто заявляли, что «ни один индеец не будет пощажен, будь то друг или враг»]; а в Детройт были посланы гонцы за помощью. Британский комендант немедленно ее предоставил. Он направил на помощь угрожаемым племенам некоторое количество озерных индейцев и отряд рейнджеров и канадских добровольцев под командованием капитана Колдвелла. [Сноска: Haldimand MSS. May 14, 1782. De Peyster to Haldimand.]

Бой у Сандаски.

Четвертого июня войска Кроуфорда достигли одного из селений вайандотов. Оно оказалось покинутым; и армия двинулась дальше в попытке отыскать остальные. Поздно во второй половине дня посреди равнин, возле клюквенного болота, они столкнулись с Колдвеллом и его детройтскими рейнджерами, а также примерно с двумястами делаваров, вайандотов и озерных индейцев. [Сноска: Do. Официальный рапорт лейтенанта Джона Терни из состава рейнджеров от 7 июня 1782 года.] Британцы и индейцы вместе взятые определенно едва ли намного превышали триста человек; но они ежечасно ожидали подкреплений и решили принять бой. Они заняли позицию в лесной роще, откуда были выбиты первой же атакой американцев. Завязалась жаркая стычка, в ходе которой, несмотря на превосходство Кроуфорда в силах и исключительно благоприятный характер местности, ему не удалось добиться какого-либо заметного преимущества. Его войска, в которых было столь велико брожение из убийц моравских братьев, поистине продемонстрировали слабые боевые качества, когда столкнулись с вооруженными людьми, способными постоять за себя. После первых же нескольких минут ни одна из сторон не выиграла и не потеряла позиций.

Со стороны американцев пятеро были убиты и девятнадцать ранены — всего двадцать четыре. Среди их противников рейнджеры потеряли двух человек убитыми и трех ранеными, причем Колдвелл был одним из последних; а индейцы — четырех убитыми и восьмерых ранеными, всего семнадцать. [Сноска: Do. Вероятно, часть этих потерь пришлась на следующий день. Я полагаюсь на Баттерфилда в отношении американских потерь, так как он цитирует официальный отчет Ирвайна и т. д. Он, конечно, писал, не зная британских отчетов; и его описание индейских потерь и численности совершенно неверно. Он терпит сокрушительную неудачу в своей попытке доказать, что американцы вели себя храбро.]

В ту ночь люди Кроуфорда спали у своих дозорных костров в роще, а их враги расположились лагерем вокруг в открытой прерии. На следующее утро британцы и индейцы не были расположены возобновлять атаку; они хотели подождать, пока увеличится их численность. Единственным шансом американского ополчения было сокрушить своих врагов до прибытия подкреплений, однако они пролежали вяло и бездеятельно весь день напролет, за исключением редких безобидных стычек. Полководческое искусство Кроуфорда было столь же слабым, сколь и солдатские качества его людей.

Разгром белых.

Во второй половине дня к индейцам присоединились сто сорок шаунов. При виде этого притока сил упавшее духом ополчение Разгром отбросило всякие мысли обо всем, кроме бегства, хотя численно они все еще равнялись своим врагам. В ту же ночь они начали поспешное и беспорядочное отступление. Шауны и делавары атаковали их в темноте, причинив им некоторый урон и великую неразбериху, а несколько человек из войск угодили в болото. Многие из-за этого рассеялись, и на следующее утро вместе в едином строю осталось лишь около трех человек. Сам Кроуфорд оказался среди пропавших без вести, поэтому командование взял на себя Уильямсон, поспешно продолжив отступление. Дикари не вели слишком яростного преследования; тем не менее во второй половине дня того же дня небольшое число индейцев и детройтских рейнджеров настигло американцев. Все они были верхом. Завязалась небольшая стычка, американцы потеряли одиннадцать человек, но отбили преследователей. [Сноска: Которые в этот момент были, вероятно, гораздо менее многочисленны, чем американцы; Баттерфилд утверждает обратное, но его рассказ в этих вопросах ненадежен.] После этого они почти не подвергались нападениям и 13-го числа того же месяца достигли Минго-Боттома. [Сноска: Как показывает Баттерфилд, рассказ Хекевельдера обо всей экспедиции Кроуфорда представляет собой чистой воды сочинительство.]

Многие из отставших вернулись позже. Всего около семидесяти человек либо скончались от ран, либо были убиты на месте, либо попали в плен. Из последних те, кто оказался в руках вайандотов, были забиты томагавками, а их головы насажены на шеи; но если они попадали к шаунам или делаварам, их подвергали смертельным пыткам с дьявольской жестокостью. Среди них был и сам Кроуфорд, который отбился от основных сил при начале ночного беспорядочного отступления. Бросив свою изнуренную лошадь, он двинулся пешком в сторону дома, но попал в руки небольшого отряда делаваров вместе с товарищем по имени Найт.

Эти двое пленных были доставлены в одну из деревень делаваров. Индейцы были ужасно разъярены резней моравских братьев [Сноска: Haldimand MSS. De Peyster to Haldimand, June 23, 1782.]; и некоторые из бывших моравских братьев, воссоединившиеся со своими соплеменниками из диких племен, заявили пленным, что отныне ни единый пленник не избежит пыток. Тем не менее вполне вероятно, что Кроуфорд в любом случае был бы сожжен и что большинство пленных подверглись бы мучительной смерти, даже если бы моравским братьям никогда не причинили зла, ибо таков был извечный обычай делаваров.

Британцы, которые заботились об остатках моравских братьев, теперь делали все возможное, чтобы остановить жестокости индейцев, [Сноска: Do. Aug. 18, 1782.] но смогли добиться лишь немногого или вообще ничего. Даже минго и гуроны говорили им, что хотя они и не станут пытать никого из американцев, они намерены отныне предать смерти всех своих пленных. [Сноска: Do. Dec. 1, 1782.]

Кроуфорда пытают до смерти.

Кроуфорд был привязан к столбу в присутствии сотни индейцев. Среди них находились белый отступник Саймон Грти и несколько вайандотов. Найт, товарищ Кроуфорда по плену, с ужасом наблюдал за страшными муками, которые, как он знал, ему самому в итоге суждено было разделить с ним. Кроуфорд, раздетый догола и с руками, связанными за спиной, был прикреплен к высокому столбу крепкой веревкой; веревка была достаточно длинной, чтобы он мог пройти вокруг столба один или два раза. Огонь из мелких гикориевых жердей находился в нескольких ярдах от столба, так что он лишь запекал и опалял его. В его тело стреляли порохом, к нему подталкивали горящие факелы, а под ноги сыпали раскаленные угли. В течение двух часов он переносил свои мучения с мужественной стойкостью, говоря тихо и умоляя Всевышнего проявить милосердие к его душе. Затем он упал, и палачи содрали с него скальп, бросив горящие угли на его обнаженный череп. Поднявшись, он снова прошелся вокруг столба разок-другой, после чего скончался. Грти и вайандоты наблюдали за происходящим, смеясь над его агонией, но не принимая участия в пытках. Когда весть о его ужасной участи донеслась до поселений, она вызвала величайший ужас не только вдоль всего фронтира, но и в других частях страны, ибо он был широко известен, являлся ценным другом Вашингтона и повсюду пользовался любовью и уважением.

Найта, человека небольшого роста и казавшегося слабым, отправили на сожжение в селения шаунов под надзором крупного дикаря. Подружившись с последним, он усыпил его бдительность — тем более легко, что индеец явно презирал столь мелкого человека; а затем, выбрав удобный момент, сбил своего охранника с ног и убежал в лес, в конце концов добравшись до поселений.

Другой пленник по фамилии Словек совершил еще более удивительный побег. Жизненный путь Словека был любопытным. Когда он был восьмилетним мальчиком, жившим неподалеку от истоков Канави, его семья была захвачена индейцами, и спасся лишь его брат. Его отец был убит, а две маленькие сестренки умерли от усталости по дороге к индейским селениям; его мать впоследствии была выкуплена. Он прожил двенадцать лет среди дикарей, сначала в селениях майя, а затем с шаунами. Достигнув двадцатилетнего возраста, он отправился в Форт-Питт, где случайно был опознан кем-то из своих родственников. Они уговаривали его вернуться к своему народу, но он настолько привязался к дикой жизни, что поначалу отказывался. Наконец он все же уступил, поселился среди людей своего цвета кожи и стал хорошим гражданином и достойным членом пресвитерианской церкви. С началом Революции он пятнадцать месяцев прослужил солдатом Континентальной армии, а когда Кроуфорд выступил против индейцев Сандаски, отправился с ними в качестве разведчика.