«За завоевание Запада. Том 1. От Аллеганских гор до Миссисипи, 1769–1776»

Самый тяжелый удар обрушился на Южную Каролину, где чероки возглавлял сам Кэмерон в сопровождении большинства своих тори. Часть его воинов происходила из нижних селений, лежавших вдоль Туджелу и Киови, но большинство составляли выходцы из средних селений в окрестностях Теллико и из долинных селений, располагавшихся далеко на западе в горах вдоль притоков рек Хивасси и Чатахучи. Ярростно набросившись на рассредоточенных поселенцев, они убивали их или загоняли в деревянные форты, опустошая, сжигая и устраивая бойни, как и везде, и не щадя ни возраста, ни пола. Полковник Эндрю Уильямсон командовал западными округами, и он немедленно начал собирать силы, расположившись 3 июля в форте Пикенс с сорока людьми. Добиться выделения войск, ружей или боеприпасов удалось с огромнейшим трудом; но его усердные и непрекращающиеся усилия увенчались успехом, и его отряд увеличивался день ото дня. Стоит отметить, что эти низинные войска были по большей части вооружены гладкоствольным оружием в отличие от горцев, имевших на вооружении винтовки. Как только он смог собрать пару сотен человек, он покинул форт и двинулся навстречу индейцам, постоянно делая остановки, чтобы дать возможность многочисленным добровольцам, стекавшимся под его знатема, догнать его. В то же время американцы были сильно воодушевлены отражением нападения, предпринятого прямо перед рассветом на один из фортов. Нападавший отряд насчитывал около двухсот человек, причем половина из них были белыми людьми, обнаженными и раскрашенными под индейцев; но после наступления темноты накануне атаки отряд из ста пятидесяти американских ополченцев по пути на соединение с Уильямсоном вошел в форт. Нападение было предпринято до рассвета; его оперативно отразили, и с наступлением дня неприятель бежал, понеся некоторые потери; тринадцать тори были захвачены в плен, но более проворным индейцам удалось спастись.

К концу июля Уильямсон собрал более одиннадцати сотен ополченцев[54] (включая две небольшие роты стрелков) и двинулся против индейских селений, выслав вперед шпионов и разведчиков. В последний день месяца он совершил быстрый ночной марш с тремястами пятьюдесятью всадниками, чтобы захватить врасплох Кэмерона, который стоял лагерем с отрядом лоялистов и индейцев на ручье Оконори, за черокским селением Эсенека, контролировавшим брод через реку Кеови. Хижины и огороженные сады селения располагались по обеим сторонам реки. Пленные сообщили Уильямсону, что ближний берег пуст, и он продвигался беззаботно, не выставив разведчиков или бокового охранения. В результате он угодил в засаду: когда отряд достиг первых домов, скрывавшиеся индейцы внезапно открыли огонь с фронта и флангов. Множество лошадей, включая коня командира, были убиты, и охваченные паникой войска начали беспорядочное отступление, стреляя куда попало. Полковник Хаммонд собрал около двадцати самых хладнокровных воинов и, приказав им поберечь патроны, атаковал забор, из-за которого велся самый плотный вражеский огонь. Подойдя вплотную, они открыли стрельбу по притаившимся за ним темным силуэтам, а затем перепрыгнули через преграду и пошли в штыковую. Индейцы немедленно бежали, оставив в руках белых одного убитого и трех раненых. Бой завершился; однако далеко не успокоившиеся победители потеряли пять человек убитыми и тринадцать тяжелоранеными и все еще сильно нервничали. На рассвете Уильямсон уничтожил близлежащие дома и начал переправу через брод. Но его люди, в истинно ополченской манере, заупрямились, взбунтовались и отказались переправляться, пока полковник Хаммонд не поклялся, что пойдет один, и не бросился в реку, за которым последовали трое добровольцев, после чего все войско ринулось следом. Перемена в их настроении произошла мгновенно; оказавшись на другом берегу, они, казалось, оставили позади весь страх и всю осмотрительность. На ближнем берегу их невозможно было заставить продвигаться вперед; на дальнем — удерживать вместе, и они разбрелись повсюду. К счастью, индейцев было слишком мало для ответного удара; к тому же чероки скверно стреляли, используя в своих ружьях столь мало пороха, что те оказывались крайне неэффективным оружием. После того как все дома были сожжены, а около шести тысяч бушелей кукурузы, не считая гороха и фасоли, уничтожены, Уильямсон вернулся в свой лагерь. На следующий день он возобновил наступление и разослал отряды против всех остальных нижних селений, к середине августа полностью разрушив каждое из них, хотя и не обошлось без пары ожесточенных стычек[55]. Его войска были чрезвычайно воодушевлены, и лишь нехватка продовольствия помешала ему выступить против средних селений. В сложившейся ситуации он отступил для переформирования, оставив гарнизон из шестисот человек в Эсенеке, которую он переименовал в форт Ратледж. На этом завершился первый этап карательной кампании, предпринятой белыми в месть за восстание. Южнокаролинцы при незначительной поддержке небольшого независимого отряда джорджийцев, действовавших отдельно, уничтожили нижние селения чероки одновременно с тем, как жители Ватауги отразили нападение воинов Заречья.

Второй и важнейший этап должен был осуществляться совместными силами Южной Каролины, Северной Каролины и Виргинии, каждая из которых выставляла колонну численностью в две тысячи человек[56]: первые две — против средних и долинных селений, последняя — против селений Заречья. Если бы колонны действовали сообща, чероки были бы раздавлены силами, втрое превосходящими числом всех их воинов. План удался, хотя виргинское подразделение задержалось, так что его действия, хотя и не менее результативные, начались значительно позже остальных, к тому же последние также не сумели действовать в полном единении.

Первым выступил в поход Резерфорд со своими северокаролинцами[57]. Под его началом находилась армия из двух тысяч вооруженных ружьями людей, не считая погонщиков вьючных лошадей и людей, обслуживавших стадо быков, а также нескольких индейцев катавба — в общей сложности двадцать четыреста человек[58]. 1 сентября он вышел из верховий Катобы[59], и избранный им маршрут надолго получил название тропы Резерфорда. В его армии не было ни одной палатки и лишь считанные единицы одеял; вьючные лошади несли муку, тогда как скот гнали живьем. Офицеры и рядовые носили домотканые охотничьи рубахи, отделанные цветным хлопком; ткань изготавливалась из конопли, пакли и волокон дикой крапивы.

Он перешел через Голубой хребет у прохода Свананоа, пересек реку Френч-Брод у Уорриорс-Форд, а затем проследовал через горы[60] к средним селениям, причем отряд из тысячи человек совершил усиленный марш в авангарде. По этому отряду из засады открыла огонь небольшая группа индейцев, и один человек был ранен в стопу; однако дальнейшего сопротивления не последовало, так как селения были покинуты[61]. Когда подоросли главные силы, отряды солдат были разосланы во всех направлениях, и все средние селения были уничтожены. Резерфорд рассчитывал встретиться здесь с Уильямсоном, но тот не появился, и тогда командующий из Северной Каролины решил действовать в одиночку против долинных селений вдоль Хивасси. Взяв с собой лишь девятьсот отборных людей, он попытался пересечь пересеченные горные цепи, отделявшие его от цели; но у него не было проводника, и он пропустил обычный перевал — что впоследствии оказалось для него большой удачей, поскольку таким образом он избежал столкновения с засадой из пятисот чероки, расположившихся там лагерем[62]. Безуспешно попытавшись преодолеть сплетение мрачных ущелий и поросших лесом вершин, 18 сентября он вернулся в среднее селение Канукку. Здесь он встретил Уильямсона, который только что прибыл, задержавшись настолько, что смог покинуть форт Ратледж лишь 13-го числа[63]. Южнокаролинцы численностью в две тысячи человек перешли Голубой хребет недалеко от истоков Малого Теннесси.

Пока Резерфорд отдыхал[64], Уильямсон 19-го числа продолжил путь через проход Ноуви и угодил в засаду, приготовленную для первого. Проход представлял собой узкую открытую долину, окруженную крутыми и высокими горами. Индейцы выжидали, пока войска с боями доберутся до выхода, а затем обрушили на них плотный и смертоносный огонь. Ошеломленные солдаты отхлынули и смешались в беспорядке; они уже во второй раз были спасены от катастрофы благодаря мужеству полковника Хаммонда, который словом и делом сплотил их, стараясь удержать позиции, пока отряд карабкался по скалам для охвата индейцев с фланга. В то же время лейтенант Хэмптон собрал из отступивших двадцать человек и бросился вперед, выкрикивая: «Заряженные ружья — вперед, разряженные — падай и заряжай». К нему присоединилось еще около тридцати человек, и они отчаянно ринулись вверх. Индейцы бежали от удара; таким образом, армия обязана своим спасением исключительно двум доблестным офицерам. Из числа белых семнадцать человек были убиты и двадцать девять ранены[65]; они захватили четырнадцать скальпов[66].

Хотя расстояние составляло всего около двадцати с лишним миль, Уильямсону потребовалось пять дней невероятных усилий, чтобы добраться до долинных селений. Войска проявили величайшее терпение, прорубая тропу для вьючного обоза вдоль отвесных горных склонов и через густые, нетронутые леса в долинах. Тропа часто вилась по обрывам, где один неверный шаг вьючного животного приводил к тому, что оно срывалось в пропасть и разбивалось насмерть. Но работа, хоть и изнурительная, оказалась здоровой; было замечено, что за всю экспедицию ни один человек не был прикован к постели болезнью на сколько-нибудь долгий срок.

Резерфорд присоединился к Уильямсону незамедлительно, и вместе они дотла разорили долинные селения, а затем в последнюю неделю сентября двинулись в обратный путь. Все поселения чероки к западу от Аппалачей были стерты с лица земли: не осталось ни посевов, ни скота; и большинству жителей пришлось искать убежище у криков.

Резерфорд благополучно вернулся домой, так и не встретив серьезного сопротивления; за всю кампанию он потерял всего трех человек. Он убил двенадцать индейцев и захватил еще девять пленных, помимо семерых белых и четырех негрове. Кроме того, он захватил кипы оленьих шкур, центнер пороха и две с половиной тысячи фунтов свинца; к тому же он грабил и разрушал вволю[67].

Уильямсон также добрался домой без дальнейших потерь, войдя в форт Ратледж 7 октября. За две свои экспедиции он потерял убитыми и ранеными девяносто четыре человека, но нанес индейцам куда больший урон, чем кто-либо другой. Говорили, что южнокаролинцы добыли семьдесят пять скальпов[68]; во всяком случае, легислатура Южной Каролины назначила награду в 75 фунтов стерлингов за каждый скальп воина, а также 100 фунтов за каждого пленного индейца и 80 фунтов за каждого плененного лоялиста или негра[69]. Однако войскам запрещалось продавать пленных в рабство — приказ отнюдь не лишний, о чем свидетельствует тот факт, что к моменту его издания в собственном войске Уильямсона уже зафиксирован по меньшей мере один случай продажи захваченного индейца в неволю.

Тем временем виргинские войска под командованием полковника Уильяма Кристиана медленно стягивались к Большому Острову на Холстоне в рамках подготовки к нападению на чероки Заречья. Пока они собирались, индейцы время от времени угрожали им: однажды небольшой отряд храбрецов переправился через реку и убил солдата неподалеку от главного поста армии, а также расправился с поселенцем; день или два спустя еще один боевой отряд проскользнул в сторону поселений, но при преследовании отрядом ополчения повернул назад и вернулся в свое селение[70]. 1 октября армия численностью в две тысячи человек выступила в поход[71], включив в свой состав несколько подразделений из Северной Каролины и всех боеспособных мужчин, которых удалось высвободить из небольших укрепленных палисадами хуторов, разбросанных вдоль Ватауги, Холстона и Клинча. За исключением небольшого отряда конных стрелков, люди шли пешком, каждый с томагавком, скальпирующим ножом и длинным нарезным кремневым ружьем; все они были здоровы, отлично экипированы и в прекрасном расположении духа, подгоняя шедших с ними вьючных лошадей и быков. Весьма характерно, что пресвитерианский священник, следовавший за своей паствой из глубинки, отправился в эту экспедицию в качестве капеллана. Армия продвигалась крайне осторожно, ночные лагеря разбивались за брустверами из срубленных деревьев. Таким образом, возможности для внезапного нападения не оставалось; а из-за сильного уступки в численности чероки не могли и надеяться на честный бой. В отчаянии они обратились за помощью к крикам; но те ответили, что сами вытащили занозу войны из своей (криков) стопы, и предложили оставить ее себе[72].

Виргинцы неуклонно продвигались вперед[73], пока не достигли Большого Острова на Френч-Броде[74]. Здесь чероки собрали своих воинов и направили через реку торговца-лоялиста под белым флагом. Кристиан, прекрасно зная, что виргинцы значительно превосходят индейцев численностью, позволил этому человеку беспрепятственно пройти через свой лагерь[75] и отправил его обратно с известием, что селения чероки обречены, ибо он непременно выступит против них и уничтожит их. В ту же ночь он оставил половину своих людей в лагере лежать с оружием в руках у костров, а с остальными перешел реку вброд ниже по течению и зашел с тыла, чтобы неожиданно атаковать индейский лагерь; однако он обнаружил, что индейцы бежали, ибо их сердца превратились в воду, и в ходе этой экспедиции они больше не решались тревожить силы белых. Преследуя их, Кристиан в начале ноября достиг селений[76] и оставался там две недели, высылая отряды для сожжения хижин и уничтожения запасов кукурузы и картофеля[77]. Индейцы прислали парламентера для переговоров о мире, возвратив захваченных ими лошадей и пленных и согласившись установить границу и уступить поселенцам земли, которыми те уже владели, а также некоторую дополнительную территорию. Кристиан заключил мир на этих условиях и прекратил опустошения, но сделал исключение для селения Таскега, жители которого заживо сожгли мальчика, взятого в плен у Ватауги. Это селение он сравнял с землей.

Вождь Драггинг Кану и вовсе отказался принимать мир; собрав вокруг себя самых свирепых и непокорных юношей, он отделился от остальной части племени и удалился в труднодоступные убежища на Чикамоге.

После заключения предварительного перемирия Кристиан повел свои войска в обратный путь и распустил их за две недели до Рождества, оставив гарнизон на Большом Острове на Холстоне. В течение последовавших весны и лета на Большом Острове на Холстоне были окончательно заключены мирные договоры между верхними чероки, с одной стороны, и Виргинией и Северной Каролиной — с другой[78], а также между нижними чероки и Южной Каролиной и Джорджией — в Де-Виттс-Корнерс. Чероки уступили часть своих земель; из четырех прибрежных провинций наибольшую выгоду извлекла Южная Каролина, что вполне справедливо, поскольку она сделала и вынесла больше остальных[79].

Жители Ватауги и западных земель в целом оказались истинными победителями в этой войне. Если бы поселения Ватауги были уничтожены, они больше не прикрывали бы Дорогу в Дикую Местность, ведущую в Кентукки; а следовательно, Кентукки пришлось бы поневоле оставить. Но последователи Робертсона и Севиера стойко защищали свои дома; ни один из них не бежал за горы. Чероки получили столь сокрушительный отпор, что в течение нескольких лет больше не выступали на войну единым фронтом; это не только дало поселенцам передышку, но и позволило настолько укрепить свои позиции, что при возобновлении борьбы они с легкостью смогли за себя постоять. Таким образом, эта война стала еще одним важным звеном в цепи событий, благодаря которым был завоеван Запад; и если бы какое-либо звено в этой цепи порвалось в те ранние годы, мир 1783 года, вероятно, застал бы зааллеганские земли в руках неамериканской державы.

1. Мистер Фелан в своей «Истории Теннесси» заслуживает особой похвалы за то, что столь четко уяснил роль, сыгранную шотландцами-ирландцами.

2. Рукописи Кэмпбелла содержат упоминания о различных подобных распрях и свидетельства о соперничестве, существовавшем не только между семействами, но и между видными членами одного и того же семейства.

3. См. Мильфор, Смит и др., а также местных авторов.

4. Казни за «измену», убийство и конокрадство были весьма обычным делом. Пример того, как все три преступления карались одинаково смертной казнью через повешение преступников, см. в «Календаре государственных бумаг Виргинии», т. III, стр. 361.

5. «Американские архивы», 4-я серия, т. VI, стр. 541. Однако отряды молодых храбрецов время от времени отправлялись на тропу войны.

6. Там же, т. III, стр. 790.

7. Там же, т. VI, стр. 1228.

8. См. Мильфор, стр. 46, 134 и др.

9. «Американские архивы», 4-я серия, т. I, стр. 1094, пример столкновения между чокто и криками.

10. Там же, т. IV, стр. 317. Письмо агента Джона Стюарта генералу Гейджу, Сент-Огастин, 3 октября 1775 г.

11. Рукописи Государственного департамента № 71, т. II, стр. 189. Письмо Дэвида Тейтта, заместителя суперинтенданта (британского) в нации криков.

12. «Американские архивы», т. III, стр. 218, 21 августа 1775 г. Там же, стр. 790, 25 сентября 1775 г.

13. Рукописи Государственного департамента, № 51, т. II, стр. 17 (том «Перехваченные письма»). Письма Эндрю Рейнсфорда, Джона Митчелла и Алекса Маккалоу достопочтенному лорду Джорджу Джермейну.

14. Ни один корпус британских войск в Революции не оставил на своих лаврах столь темного пятна, какого резня у форта Уильям-Генри оставила на знаменах Монкальма; даже французы, не говоря уже о испанцах и мексиканцах, были для нас куда более жестокими врагами, чем британцы, хотя, как правило, менее грозными. На самом деле британцы как завоеватели и правители в Америке, хоть и крайне неприятны, обычно не были ни излишне жестокими, ни (относительно говоря) несправедливыми и выглядят довольно благосклонно по сравнению с большинством других европейских наций.

15. Хотя следует помнить, что в нашей собственной войне с Мексикой мы отклонили предложенную — и ценную — помощь команчей.

16. Рукописи Государственного департамента. «Перехваченные письма», Пенсакола, 12 июля 1779 г.

17. Там же.

18. «Ам. архивы», 5-я серия, I, 610.

19. Стюарт и Кэмерон; последний жил среди них и подстрекал их к войне. «Ам. архивы», 5-я серия, III, 649.

20. Единственная британская попытка, предпринятая в то время против южных колоний, была осуществлена силами слишком малого отряда и потерпела неудачу.

21. «Американские архивы», 4-я серия, т. III, стр. 1112.

22. Там же, 5-я серия, т. I, стр. III.

23. Там же, 4-я серия, т. VI, стр. 1229.

24. Ее звали Нэнси Уорд. Рукописи Кэмпбелла, Хейвуд и др.

25. Рамзи, 144. Бизоны были убиты (зима 1775–1776 гг.) в двенадцати милях к северо-востоку от долины Картера.

26. Хейвуд и его последователи ошибочно называют его фортом Хитона; в рукописях Кэмпбелла, а также в «Ам. архивах» (5-я серия, т. I, стр. 464) он именуется фортом Итона или Амоса Итона. Это авторитетный источник современников. Другими фортами были форт Эвана Шелби, Джона Шелби, Кэмпбелла, форт Уоммака и т. д.

27. «Ам. архивы», 5-я серия, I, 973.

28. «Американские пионеры», I, 534. Письмо Бенджамина Шарпа, который находился в форте в то время четырнадцатилетним мальчиком.

29. Многие авторы пишут так, будто все индейцы состояли исключительно в этих двух отрядах, что не соответствовало действительности. Точно указать их численность невозможно; вероятно, каждый насчитывал от 150 до 300 воинов.

30. Джеймс Томпсон, Джеймс Шелби, Уильям Бьюкенен, Джон Кэмпбелл, Уильям Кок и Томас Мэдисон. См. их письмо от 2 августа 1776 г., «Ам. архивы», 5-я серия, I, 464. Хейвуд, полагаясь на предания, утверждает, что собралось пять рот; он бесценен как авторитет, но следует помнить, что он часто опирается на устные предания.

31. В докладе шести капитанов говорится о «двух дивизионах»; из труда Хейвуда мы узнаем, что эти два дивизиона представляли собой две линии, очевидно шедшие бок о бок — правую и левую.

32. См. Джеймса Смита (пассим).

33. Среди более поздних рукописей Кэмпбелла имеется ряд копий документов, содержащих традиционные рассказы об этой битве. Большинство из них весьма неточны как в отношении численности и потерь индейцев и белых, так и в отношении самого сражения, и извлечь из них сколько-нибудь существенную пользу трудно.

34. Рукописи Кэмпбелла.

35. Рукописи Кэмпбелла.

36. Историки Теннесси иногда называют ее битвой у Лонг-Айленда, что вызывает путаницу с разгромом Вашингтона, происшедшим примерно в те же сроки.

37. В докладе капитанов говорится, что индейцы «не уступали» численностью; вероятно, их оценили по максимуму. Хейвуд и все более поздние авторы сильно преувеличивают численность индейцев, равно как и их потери, которые обычно оценивают «более чем в 40 человек» или говорят, что «26 остались лежать мертвыми на поле боя». На самом деле на поле боя осталось лишь 13 человек; однако в различных стычках на Ватауге примерно в этот период, с середины июля до середины августа, баквудсмены добыли в общей сложности 26 скальпов и одного пленника («Американские архивы», 5-я серия, I, 973). Вероятно, отсюда и берет начало история о «26 убитых»; а «более 40» — не более чем красивый оборот речи. Рамзи приводит рассказ о том, как Айзек Шелби сплотил белых для победы, и более поздние авторы, разумеется, повторяют и приукрашивают его; но в рукописной автобиографии Шелби (см. копию в библиотеке полковника Дюрретта в Луисвилле) не только нет упоминания об этой битве, но и утверждается, что в то время Шелби находился в Кентукки; он вернулся в августе или сентябре и потому находился за сотни миль от места сражения в момент его проведения. Рамзи приводит целый ряд анекдотов о свирепых личных схватках, происходивших во время боя. Некоторые из них вызывают большие сомнения в своей достоверности — например, история о человеке, который лично убил шестерых самых дерзких индейцев (при том, что общее число убитых составило всего тринадцать), или рассказ о том, как все индейцы отступили, увидев поверженным еще одного своего богатыря. Вершины нелепости достигает недавний автор, мистер Кирк, который, включив в свое повествование все ошибки предшественников и добавив несколько собственных на свою ответственность, завершает заявлением, что «двести десять человек под предводительством Севиера и [Айзека] Шелби… обратили в бегство… пятнадцать тысяч индейцев». Подобные цифры получаются лишь при сопоставлении преувеличенной оценки всех чероки — мужчин, женщин и детей — с белыми людьми, столкнувшимися лишь с ничтожно малой долей краснокожих воинов в первых двух стычках. Более того, как уже было показано, Шелби находился далеко от места столкновения, а Севиер действовал в качестве подчиненного Робертсона.

38. Другой форт, носивший название форта Ли, ранее удерживался Севиером, но был заброшен; см. Фелан, стр. 42.

39. «Американские архивы», 5-я серия, I, 973; 500 женщин и детей.

40. Рукописи Кэмпбелла. Хейвуд утверждает, что первая помощь пришла от Эвана Шелби, поскольку полковник Рассел на станции Батона проявил медлительность. В рукописях Кэмпбелла содержатся поздние письма, написанные сыновьями капитана Кэмпбелла, принимавшего участие в бою на отмелях Айленд-Флэтс, в которых это утверждение опровергается.

41. «Американские архивы», 5-я серия, I, 973. Из числа поселенцев Ватауги восемнадцать мужчин, две женщины и несколько детей были убиты; двое или трое попали в плен. Из числа индейцев с двадцати шести были сняты скальпы; несомненно, было убито и несколько других. Разумеется, эти цифры относятся исключительно к окрестностям Ватауги.

42. Там же, стр. 611.

43. «История Джорджии», Хью Макколл, Саванна, 1816 г., стр. 76.

44. «Ам. архивы», 5-я серия, I, 610.

45. Там же, 4-я серия, VI, 1228.

46. Там же, 5-я серия, I, 613.

47. Там же, 5-я серия, I, 7 и III, 649. Джорджийские пограничники, по-видимому, вели себя по отношению к крикам исключительно жестоко; но сами последние были немногим, если вообще хоть в чем-то, лучше.

48. Макколл; захвачено пять семей, в трех стычках убито восемь белых и взято шесть индейских скальпов.

49. Макколл; теннессийские историки ошибочно приписывают командование полковнику Макбери.

50. «Обзор Южной Каролины», Джон Дрейтон, Чарльстон, 1802 г., стр. 231. Очень хорошая книга.

51. Точнее, двести двадцать два человека по состоянию на 8 июля.

52. Например, на ручьях Хогскин-Крик и Баркерс-Крик.

53. Форт Линдли на ручье Рейборн-Крик.

54. Тысяча сто пятьдесят один человек, из которых сто тридцать были стрелками с нарезным оружием. Он расположился лагерем на ручье Туэнти-Три-Майл-Крик.

55. У Томасси, где он обратил в бегство отряд из двух-трех сотен воинов, он потерял восемь человек убитыми и пятнадцать ранеными, а у Тугелу — четырех раненых. Помимо этих двух селений, он также разрушил Сокони, Кеови, Остатай, Чероки, Эустасти, Сагау-Таун и Брасс-Таун.

56. Разумеется, все они были ополченцами, прошедшими подготовку лишь в редкие дни смотров; но это был воинственный народ, совершенно непохожий на обычное ополчение и во многих отношениях значительно превосходивший европейские регулярные части в лесной войне против дикарей. Эта кампания против чероки оказалась бесконечно более успешной, чем предпринятая в 1760 году против того же противника армиями гренадеров и хайлендеров.

57. То есть после возвращения южнокаролинцев из похода по уничтожению нижних селений.

58. «Исторические очерки Северной Каролины», Джон Х. Уилер, Филадельфия, 1851 г., стр. 383.

59. «Ам. архивы», 5-я серия, т. II, стр. 1235.

60. Вверх по Хомини-Крик, через Пиджен, вверх по Ричленд-Крик, через реку Таксейджи, через гору Кови.

61. «Ам. архивы», 5-я серия, т. II, стр. 1235.

62. Там же.

63. Дрейтон. Между двумя армиями существовало немало соперничества, и их отчеты в некоторых пунктах расходятся.

64. В описаниях уничтожения долинных селений имеются некоторые расхождения; тщательно сопоставив отчеты в «Американских архивах», труды Дрейтона, Уайта, Рамзи и др., я полагаю, что изложенное выше в целом достоверно. Однако примирить все свидетельства относительно относительного порядка маршей Резерфорда и Уильямсона невозможно.

65. Дрейтон; в «Ам. архивах» указано лишь двенадцать убитых и двадцать раненых. В другой стычке у Чеови были убиты трое южнокаролинцев.

66. «Ам. архивы», 5-я серия, т. II, стр. 1235.

67. Там же.

68. Там же, стр. 990; Дрейтон оценивает общие потери чероки в двести человек.

69. Там же, т. III, стр. 33.

70. Эти два события произошли 26 и 29 сентября; «Ам. архивы», 5-я серия, т. II, стр. 540. Таким образом, Рамзи неправ, утверждая, будто в этой экспедиции не было убито ни одного белого.

71. Рукописи Макафи; один из Макафи участвовал в походе и вел приблизительный дневник дат.

72. «История Виргинии», Джон Берк (продолженная Л. Х. Жирарденом), Питерсберг, 1816 г., стр. 176.

73. После нескольких дней лагеря у Дбл-Спрингс в верховьях Лик-Крика в ожидании подхода всех людей из Ватауги.

74. Они выслали вперед разведчиков. Тропа пролегала через леса и болотистые заросли тростника — канебрейки; через Ноличаки, вверх по Лонг-Крику и вниз по Дамплин-Крику к Френч-Броду. Хейвуд и Рамзи.

75. Рукописи Макафи.

76. 5 ноября. Там же.

77. 8 ноября. Там же.

78. Граница, установленная тогда между чероки и жителями Ватауги, была известна как Линия Брауна.

79. Согласно весьма приблизительной оценке после тщательного изучения всех источников, можно сказать, что в этой войне было убито чуть менее двухсот индейцев, причем все они были воинами. Потери белых в боевых действиях были, вероятно, не больше; но они включали примерно столько же женщин и детей. Так что, если считать всех без исключения, белых погибло, пожалуй, в два-три раза больше, чем индейцев.

ГЛАВА XII.

РОСТ И ГРАЖДАНСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КЕНТУККИ, 1776 Г. К концу 1775 года Кентукки был занят теми, кому предстояло удерживать его постоянно. Сюда переселились крепкие духом люди, способные удержать то, что они захватили, и привели с собой жен и детей. Разумеется, здесь присутствовал и значительный подвижный элемент, составлявший, по сути, основную массу населения: охотники, приходившие на сезон; «кабинники» — люди, которые являлись лишь для того, чтобы построить хижину и частично расчистить участок земли ради получения на него прав по закону; землемеры и те авантюристы, которых всегда можно встретить в новой стране, слишком беспокойные, или слишком робкие, или слишком нерешительные, чтобы оставаться на месте.

Люди с семьями и молодые люди, намеревавшиеся обосноваться здесь навсегда, составляли ядро общины — единственную часть населения, которую стоило принимать во расчет. Шел постоянный, хотя и тонкий ручеек таких иммигрантов, и они быстро выстраивали вокруг себя жизнь, не слишком отличавшуюся от той, что они оставили позади вместе со своими прежними домами. Уже в 1776 году в Кентукки игрались свадьбы, заключались браки и рождались дети. Новоселам приходилось селиться в фортах, где у юношей и девушек было немало возможностей для ухаживаний. Они женились рано и были столь же плодовиты, сколь и выносливы[1]. Большинство этих браков представляли собой гражданские контракты, но некоторые, возможно, заключались священниками, поскольку с самого начала община время от времени принимала приезжих пасторов.

Эти служители культа принадлежали к различным деноминациям, но каждому из них была обеспечена аудитория. Сама обстановка заставляла баквудсменов проявлять снисходительную веротерпимость к разнообразным религиозным убеждениям, бытовавшим среди них самих, хотя они ненавидели и презирали французских и испанских католиков. Находясь в глуши, они были вынуждены оценивать человека по его поступкам, а не по его мыслям. Разумеется, бывали и исключения, и существует забавная и достоверная история о двух охотниках, живших в уединении вдали от всяких поселений и поссорившихся из-за того, что один был католиком, а другой протестантом. Отступник поселился в дупле огромного дерева в пределах слышимости от хижины своего товарища. Каждое утро, поднимаясь ото сна, они желали друг другу доброго утра; но за много месяцев, в течение которых они не видели никаких других человеческих лиц, между ними не было произнесено ни единого другого слова[2]. Из этого общего правила веротерпимости существовало лишь одно серьезное и важное, хотя и частичное исключение. После начала Революции кентуккийцы, как и прочие баквудсмены, прониклись глубокой неприязнью к одной религиозной организации, которой они и без того не доверяли, — Церкви Англии, Епископальной церкви. Долгое время они воспринимали ее лишь как карающую религиозную длань британского правительства. Те из них, кто вообще воспитывался в какой-либо вере, по большей части изначально исповедовали ту или иную форму кальвинизма; они, весьма вероятно, учились грамоте по букварю, где на одной из грубых гравюр был изображен Джон Роджерс на костре в окружении жены и семерых детей, а в дальнейшей жизни они знали «Путь паломника» лучше любой другой книги, кроме Библии; так что для них было вполне естественно не доверять преемникам тех, кто преследовал Роджерса и Баньяна[3]. Тем не менее пограничные общины для своего времени были весьма терпимы в религиозных вопросах; и, конечно, у большинства людей не было возможности проявить или даже почувствовать какой-либо сектантский дух, поскольку у них не было поводов для споров и редко когда имелась церковь, вокруг которой можно было бы сплотиться.

К тому времени, когда Кентукки был заселен, баптисты начали добиваться успехов на фронтире за счет пресвитериан. Грубая демократия пограничья приветствовала секту, которая сама по себе была по сути демократической. Верования баптистов находили сильный отклик во многих предрассудках баквудсменов, в особенности в их мрачной и узколобой враждебности ко всякому положению в обществе, основанному на чем-либо ином, кроме личных заслуг и учености. Там, где их проповедники пускали корни, пресвитерианским пасторам ставилось в упрек то, что они с юных лет готовились к служению как к профессиональной карьере. Любовь к свободе и вызов устоям неравенства, столь универсальные на фронтире и сами по себе прекрасные, порой принимали весьма искаженные и извращенные формы, особенно когда они внушали баквудсменам убеждение, будто истинный демократический дух запрещает любую эксклюзивную и специальную подготовку для профессий, которые производят солдат, государственных деятелей или священников.

Тот факт, что баптистские проповедники по всему укладу своей жизни ничем не отличались от товарищей, не только сразу обеспечил им прочное положение, но и позволил очень рано навещать самые отдаленные поселения, путешествуя точно так же, как и остальные баквудсмены; и, оказавшись там, каждый проповедник, каждый истовый приверженец своей веры, выполнявший смелую и бесстрашную миссионерскую работу, становился центром притяжения, вокруг которого сплокался небольшой кружок истинно верующих. Двое или трое из них совершили короткие визиты в Кентукки в первые годы его существования. Один из них, отправившийся туда ранней весной 1776 года, вел дневник своей поездки[4]. Он преодолел Дорогу в Дикую Местность в сопровождении восьми других мужчин. Трое из них были баптистами, подобно ему самому, и молились каждую ночь; их спутники, хотя и не участвовали в молитвах, не мешали им. Их путешествие через унылую и безмолвную глушь по своим происшествиям напоминало бесчисленные другие подобные поездки, совершавшиеся в то время и позже.

Они страдали от холода, голода и отсутствия крыши над головой; сбивали ноги, валились с ног от усталости и изнурения, перегоняя вьючных лошадей. На вершине одиноких Камберлендских гор они наткнулись на обглоданные волками останки предыдущего путника, недавно убитого индейцами. В другом месте они встретили четырех возвращавшихся назад мужчин — трусов, у которых дрогнуло сердце при виде земли обетованной. Следуя по большой индейской тропе войны, они убили бизона и с тех пор питались его вяленым мясом. Однажды ночью волки учуяли запах мяса и приблизились к костру; свирепые охотничьи собаки с громким лаем бросились отгонять их, и вневоная тревога заставила сонных путников на мгновение подумать, что на них напали бродячие индейцы. Когда они добрались до Краб-Орчард, опасности временно миновали; все путешественники неизменно проникались любовью к укрепленному поселению у этой небольшой рощи диких яблонь. Стоит отметить, что ранние поселенцы любили ставить свои дома близ этих естественных садов, привлеченные ароматом и красотой весеннего цветения[5].

Уставший баптист остался не слишком доволен Харродстауном, хотя и послушал там проповедь представителя своей же секты[6]. Он отметил, что «это был бедный городишко по тем временам», состоявший из пары рядов дымных хижин, где обитали чумазые женщины и оборванные дети, в то время как долговязые, непричесанные пограничники слонялись вокруг в жирных охотничьих рубахах, набедренных повязках, лытниках и мокасинах. Кукурузы почти не было до сбора урожая, и ему, как и остальным, пришлось научиться есть дичину без соли. Поселенцы — как это всегда бывает в пограничных городках, где люди замкнуты в кругу собственных забот и соперничества и вынуждены толковать друг о друге из-за нехватки внешних интересов, — были разобщены дрязгами и сплетнями; в тот момент они спорили о том, окажутся ли действительными виргинские права на хижины или земельные участки Хендерсона. Как водится, ревностный баптистский проповедник обнаружил, что женщины первыми «обретали веру», как он выражался. Иногда их мужья обращались вместе с ними; в других случаях они оставались равнодушными. Нередко они яростно противились обращению своих жен и дочерей, обрушивая на голову проповедника гнев, который не всегда выплескивался лишь в словах; ибо баквудсмены обладали сильными, простыми натурами, мощно заряженными как на добро, так и на зло, а те из них, кто не боялся Бога, обычно становились активными и яростными противниками любой религии.

Любопытно сравнить описание жизни на пограничной станции, оставленное этим несомненно предвзятым наблюдателем, с исполненными не менее предвзятых, но золотых, а не мрачных тонов воспоминаниями о жизни фронтира, над которыми пионеры с умилением предавались ностальгии в старости. Для этих стариков давно исчезнувшие частоколы казались прибежищем братства людей неизменно щедрых, гостеприимных, учтивых и бесстрашных, всегда готовых прийти на помощь друг другу, не знавших зависти и не пасовавших перед лицом любого врага[7]. Ни то, ни другое описание не является точным; но последнее столь же близко к истине, как и первое. На пограничье, как и везде, но с еще более резким контрастом качеств, было немало как хорошего, так и дурного, беззаботного порока и решительной честности. Многие охотники были лишь беспокойными бродягами, вскоре уступавшим свои расчистки мелким фермерам-скваттерам, лишь немногим менее безалаберным, чем они сами; последние чуть лучше обрабатывали землю, а затем тоже покидали ее и брели дальше, уступая место третьей волне пограничников — людям основательным, которые пришли всерьез и надолго. Но зачастую и сами первоначальные охотники оставались, превращаясь в фермеров и землевладельцев[8]. Многие из самых ранних пионеров, включая большинство их лидеров, основали семейства, пустившие корни в этой земле и процветающие по сей день: дети, внуки и правнуки старинных борцов с индейцами стали конгрессменами, судьями, офицерами регулярной армии, а также федеральных сил и сил Конфедерации во время гражданской войны[9]. По сути, самыми первыми переселенцами в дикий и опасный край обычно оказываются люди с благородными душевными и умственными качествами; лишь после того как они отчасти покорят землю, на фронтир начинает заплывать всякая пена[10].

В 1776 году, как и в последующие годы, иммигранты добирались в Кентукки тремя путями. Один вел по лесным тропам к поселениям на Гринбраере, а оттуда вниз по Канове к Огайо[11], однако движение по нему было незначительным по сравнению с остальными. Двумя действительно важными маршрутами являлись Дорога в Дикую Местность и водный путь — по реке Огайо от форта Питт. Те, кто выбирал второй путь, садились на грубо сколоченные плоскодонные лодки в форте Питт (если они прибывали из Пенсильвании) либо у старого форта Редстоун на Мононгахиле (если из Мэриленда или Виргинии) и сплавлялись по течению. Хотя это был самый легкий способ, опасность со стороны индейцев была столь велика, что большинство иммигрантов — как пенсильванцев, так и жителей Мэриленда, Виргинии и Северной Каролины[12] — обычно отправлялись посуху по Дороге в Дикую Местность. Это была тропа, проложенная Буном, которая по сей день остается памятником его мастерству как практического землемера и инженера. Те, кто шли по ней, двигались пешком, погоняя лошадей и скот. На последнем крупном пограничном селении они снаряжались вьючными седлами, поскольку в таких местах двумя ведущими промыслами неизменно оставались изготовление вьючных седел и выделка оленьей кожи. При необходимости пионер мог смастерить грубое вьючное седло самостоятельно из двух разветвленных сучьев дерева. Если собиралось несколько семей, они двигались медленно в истинно патриархальном стиле. Старшие мальчики гнали скот, шедший обычно в голове каравана, тогда как младших детей укладывали в плетеные из лозы короба и закрепляли на спинах спокойных старых лошадей либо сажали в безопасности между большими рулонами постельных принадлежностей, перевозимых тем же способом. Женщины то ехали верхом, то шли пешком, неся младенцев. Мужчины с ружьями на плечах вели вьючный обоз, причем некоторые шли впереди, по флангам и в арьергарде рассыльным строем, охраняя от дикарей[13]. Ночлег обеспечивали палатка или шалаш из ветвей. Каждое утро мужчины навьючивали животных, пока женщины готовили завтрак и собирали детей. Особую осторожность следовало соблюдать, чтобы нагруженные животные не задевали гнезда земляных ос-желтобрюхов, коих всегда было в изобилии вдоль тропы осенью; в противном случае свирепые рои нападали на людей и зверей, вызывая немедленную панику к великому ущербу для вьюков[14]. Зимой брод и горы зачастую становились непроходимыми, и обозы застревали на одном месте на многие недели, избегая голода лишь за счет забоя тощего скота, поскольку в ту пору в горах оставалось мало оленей.

Как водный путь, так и дорога в дикой местности постоянно кишели дикарями, а во времена открытой войны опустошению подвергались и те малонаселенные районы, откуда они выступали. Когда северо-западные племена угрожали форту Питт и форту Генри (или Питтсбургу и Уиллингу, как их все чаще стали называть), они угрожали одному из двух пунктов, обеспечивавших связь с Кентукки; однако ситуация становилась куда более серьезной, когда под угрозой оказывался район Холстона, поскольку поначалу сухопутное сообщение имело гораздо большее значение.

Ранним поселенцам, разумеется, приходилось претерпевать великие лишения даже по прибытии в Кентукки. Единственными двумя инструментами, которые мужчины неизменно носили с собой, были топор и ружье, поскольку они гордились своим мастерством воинов, охотников и лесорубов практически в равной степени. Вторым по важности шел серп или коса. Первыми тремя задачами пионера-фермера были постройка хижины, расчистка участка — сжигание хвороста, вырубка мелких деревьев и подрубание коры у крупных — и посадка кукурузы. Пока урожай не созревал, он неустанно охотился, и его семья жила за счет обильной дичи, без чего заселить Кентукки столь рано было бы абсолютно невозможно. Если же стояла зима, все мясо диких животных было постным и малопригодным в пищу, если только случайно в дупле дерева не удавалось обнаружить медведя — тогда устраивался поистине королевский пир, а грудка дикой индейки служила заменой хлебу[15]. Если мужчин внезапно отзывали из-за набега индейцев, их семьям порой приходилось питаться вареными верхушками молодой крапивы в течение нескольких дней[16]. Естественно, дети с голодным нетерпением следили за ростом метельчатой кукурузы, пока молочные початки не становились пригодными для запекания. Когда зерна твердели, их толкли в гомини-блоке или мололи в грубой ручной мельнице, сделанной из двух известняковых жерновов в полом стволе платана. До тех пор пока не удавалось вырастить лен, женщины были вынуждены доводиться куделей, получаемой из коры погибшей крапивы. Ее собирали весной силами всех жителей станции, причем часть мужчин стояла на страже, пока остальные вместе с женщинами и детьми обрывали сухие стебли. Ловкие девушки ирландского происхождения пряли из этой кудели десятки мотков полотна, столь же мягкого, как лен, но не столь прочного[17].

Ни лишения, ни опасность не могли заставить молодежь пасть духом, особенно когда по несколько семей, в каждой из которых были подросшие сыновья и дочери, жили бок о бок практически в каждом форте. Главными развлечениями оставались охота и танцы. В отсутствие постоянных священников даже мрачный кальвинизм некоторых пионеров отступал на второй план. Долгое время спустя один из них писал в духе забавного оправдания, что «танцы тогда не считались преступлением»[18], и что они поддерживали бодрость духа молодежи, делая ее здоровее и счастливее; вспоминая же с некоторым беспокойством веселье в укрепленных поселениях, несмотря на ужасные и нескончаемые индейские войны, старый моралист чувствовал себя обязанным осудить его, отмечая, что из-за нехватки проповедников евангелия впечатления от бедствий не шли на пользу.

Хотя поселенцам приходилось быть очень осторожными и держать свои семьи в фортах, и несмотря на то, что немало их было убито дикарями,[19] в 1776 году они смогли свободно бродить по стране и тщательно ее исследовать,[20] создавая небольшие расчистки как основу для «прав на хижину», и время от времени собираясь в станции, которые большей частью разрушались индейцами и покидались.[21] Что было гораздо важнее, постоянные поселенцы на хорошо устроенных станциях приступили к организации гражданской власти.

К тому времени они испытывали лишь презрение к правительству Хендерсона или Трансильвании. Направив против него петицию провинциальным властям, они были уверены, что та слабая тень власти, которую оно еще сохраняло, вскоре исчезнет; поэтому они обратили свое внимание на обеспечение своего представительства в виргинском конвенте. Весь Кентукки все еще считался частью округа Финкасл, и поэтому его жители не были представлены в столице. Они решили исправить это; и после надлежащего провозглашения собрались в Харродстауне в начале июня 1776 года. В течение пяти дней проходили выборы, и были избраны два делегата, которые должны были отправиться в Уильямсберг — тогдашний центр управления.

Это было сделано по предложению Кларка, который, проведя зиму в Виргинии, весной вернулся в Кентукки. Он вышел один и пешком, и своим внезапным появлением немало удивления поселенцев. Первым, кто встретил его, был молодой парень,[22] вышедший на несколько миль за пределы Харродстауна, чтобы выгнать на пастбище лошадей. Мальчик подстрелил чирка, кормившегося у родника, и аппетитно жарил его на небольшом коcтре, когда его испугал приближающийся статный, похожий на военного человек, который окликнул его: «Как дела, малый? Как тебя зовут? Разве ты не боишься быть в лесу один?» Незнакомец явно был голоден, так как, получив приглашение поесть, быстро прикончил всю утку; а когда мальчик спросил его имя, он ответил, что его зовут Кларк, и что он пришел посмотреть, что делают храбрые парни в Кентукки, и помочь им, если в этом будет нужда. Он временно поселился в Харродстауне, правда, навещая все форты и подолгу бродя по лесам в одиночестве, а его властный ум и отчаянный, авантюрный нрав быстро сделали его тем, кем он оставался на протяжении десяти критических лет — лидером всех смелых «охотников Кентукки», как ранние поселенцы любили себя называть.

Он не советовал выбирать делегатов на конвент, полагая, что вместо этого кентуккийцам следует отправить уполномоченных агентов для переговоров с виргинским правительством. Если их условия не будут приняты, он заявлял, что они должны немедленно образовать независимое государство; это интересный пример того, как рано сепаратистский дух проявил себя в Кентукки. Но остальные жители не пожелали заходить так далеко. Они избрали двух делегатов, причем Кларк, разумеется, был одним из них. С ними они направили петицию о принятии в качестве отдельного округа. По своему роду занятий они были прежде всего фермерами, охотниками, борцами с индейцами, а не учеными, и их петиция была сформулирована на английском языке, который порой выглядел несколько коряво; но сама мысль была совершенно ясной и не допускала двоякого толкования. Они объявили, что в случае их принятия они будут с радостью содействовать принятию любых мер для обеспечения общественного мира и безопасности, и в то же время с особым подчеркиванием указали, «сколь неблагоразумно было бы позволить столь почтенному корпусу первоклассных стрелков оставаться в состоянии нейтралитета» во время тогдашней революционной борьбы.[23]

Вооружившись этим документом и своими верительными грамотами, Кларк и его спутник отправились в путь через безлюдные и кишащие индейцами горы. Они шли очень быстро, сезон выдался чрезвычайно дождливым, и они не смели разводить костры из страдания перед индейцами; в результате они испытывали мучения от холода, голода и особенно от «ошпаренных» ног. Тем не менее они спешили вперед и представили свою петицию губернатору[24] и Совету — поскольку законодательное собрание уже разошлось. Кларк также попросил пять сотен фунтов пороха, в котором кентуккийское поселение остро и насущно нуждалось. Совет поначалу отказался его выдать; после чего Кларк дал им понять, что если эта земля не стоит того, чтобы ее защищать, то она не стоит и того, чтобы на нее претендовать, дав четко понять, что если просьба не будет удовлетворена и Кентукки будет вынужден взять на себя бременем независимости, он точно так же возьмет на себя и ее привилегии. После этого прямого заявления Совет уступил. Кларк отвез порох вниз по реке Огайо и благополучно доставил его в Кентукки, хотя отряд, отправленный под руководством Джона Тодда для перевозки его сушей от Лаймстоун-Крик, был встречен у реки Ликинг и разбит индейцами, причем товарищ Кларка по делегации оказался среди погибших.

Перед возвращением Кларк присутствовал на осеннем заседании законодательного собрания Виргинии и, несмотря на противодействие Хендерсона, который также присутствовал там, добился принятия Кентукки в качестве отдельного округа с границами, соответствующими границам нынешнего штата. В начале следующего, 1777 года округ был соответственно организован; Харродстаун, или Гарродсбург, как его теперь стали называть, был назначен окружным центром, к тому времени вытеснив Бунсборо по своему значению. Суд состоял из шести или восьми человек, назначенных губернатором Виргинии мировыми судьями; они были уполномочены собираться ежемесячно для решения необходимых дел, и у них были шериф и клерк.[25] Они занимались внутренними делами поселенцев. Для обеспечения их обороны была создана должность лейтенанта округа в чине полковника,[26] который незамедлительно организовал полк ополчения, распределив всех граждан, независимо от того, были они постоянными жителями или нет, по ротам и батальонам. Наконец, были избраны два бюргера представлять округ в Генеральной ассамблее Виргинии.[27] В более поздние годы сам Дэниел Бун служил кентуккийским бургером в виргинском законодательном собрании;[28] это был орган, сильно отличавшийся от того маленького трансильванского парламента, в котором он начинал свою карьеру законодателя. Старый лесной герой вел странную жизнь: чередуя свои долгие странствия и исследования, бесконечные походы против диких людей и диких зверей со службой в качестве прокладчика дорог, строителя городов и основателя государства, он то организовывал пограничников для ведения войны, то вносил свой вклад в разработку законов, по которым им предстояло жить и процветать.

Но пионеры быстро оказались втянуты в борьбу не на жизнь, а на смерть, которая поглотила все их внимание, вытеснив все чисто гражданские вопросы; борьбу, в которой их земля поистине стала тем, чем ее называли индейцы — темной и кровавой землей, землей с обагренными кровью реками.[29]

Было невозможно долго сохранять мир на границе между постоянно наступающими белыми и их непостоянными и кровожадными врагами. Суровые, безрассудные, зачастую огрубевшие пограничники, жадные до земли и озлобленные воспоминаниями о неисчислимых обидах, относились ко всем индейцам с мрачной враждебностью и не желали проводить различия между хорошими и плохими.[30] Центральное управление было одинаково бессильно как обуздать, так и защитить этих удаленных и непокорных граждан. С другой стороны, индейцы были столь же вероломны, сколь и свирепы: делавары, шоуни, вайандоты — все до единого.[31] Обманывая комендантов фортов мирными заверениями, они неуклонно продолжали свои опустошительные набеги и убийства; и хотя было легко убедить часть вождей и воинов племени заключить договор, заставить остальных соблюдать его было невозможно.[32] Вожди могли выступать за мир, но молодые храбрецы всегда жаждали войны, и их невозможно было удержать.[33]

В июле 1776 года вожди делаваров, шоуни и минго собрались в Форт-Питте и объявили о своем нейтралитете;[34] послы ирокезов, которые также присутствовали там, надменно объявили, что их племена не позволят ни британцам, ни американцам проводить армии через свою территорию. Они снимали с себя всякую ответственность за то, что могли совершить несколько своенравных молодых людей, и попросили делаваров и шоуни выполнить то, что они обещали, и распространить ирокезское «слово» среди своего народа. По индейскому обычаю, каждый момент, который они хотели запечатлеть в памяти, они подчеркивали вручением вампумового пояса.[35]

Тем не менее в это самое время отряд минго попытался убить американских индейских агентов, и этому помешал лишь Корнстолк, чье благородное и верное поведение вскоре будет вознаграждено его собственным зверским убийством. Более того, пока вождь шоуни занимался этим, некоторые из его воинов отправились к чероки и передали им военный пояс, заверив их, что вайандоты и минго поддержат их, а им самим французские торговцы из Детройта и Иллинойса пообещали боеприпасы.[36] По возвращении домой этот отряд шоуни снял скальпы с двух человек в Кентукки возле Биг-Боун-Лик и захватил женщину; но кентуккийские поселенцы бросились в погоню, двое индейцев были убиты, а женщина отбита.[37]

На протяжении всего года перспективы становились все более угрожающими. Отряды молодых людей продолжали совершать набеги на поселения, особенно в Кентукки; так поступали не только шоуни, вайандоты, минго и ирокезы,[38] к ним даже присоединились отряды оттав, потаватоми и оджибве с озер, которые таким образом нападали на белых поселенцев задолго до того, как у последних появлялось желание или возможность причинить им вред.

До весны 1777 года[39] вспышка не носила общего характера, и предполагалось, что лишь три-четыре сотни воинов взялись за томагавк.[40] Тем не менее поселенцам на окраинах все время приходилось держать ухо востро, словно в условиях открытой войны. На протяжении всего лета 1776 года кентуккийские поселенцы подвергались постоянным нападениям. Небольшие отряды индейцев неустанно рыскали вокруг фортов, чтобы отстреливать мужчин во время охоты или работы в поле, а также похищать женщин. Шла непрерывная и монотонная череда незначительных набегов и стычек.

Один отряд раскрашенных мародеров похитил дочь Буна. Она находилась в каноэ с двумя другими девушками на реке возле Бунсборо, когда на них напали пятеро индейцев.[41] Узнав о случившемся, Бун отправился в погоню с отрядом из семи человек из форта, включая трех возлюбленных похищенных девушек. Проследовав по следам весь день и большую часть двух ночей, преследователи настигли дикарей и, стремительно атаковав, рассеяли или перебили их, прежде чем те успели оказать сопротивление или убить своих пленниц. Спасательный отряд вернулся в форт с триумфом.

Таким образом, в течение двух лет пионеры трудились в диких местах, изнуряемые бесконечными локальными стычками, но не подвергаясь угрозе каких-либо масштабных попыток изгнать их с завоеванных ими земель. Во время этой передышки они установили гражданское управление, исследовали страну, засадили поля и построили укрепления. Затем последовала неизбежная борьба. Когда в 1777 году снега начали таять под удлиняющимися весенними днями, стрелкам, охранявшим бревенчатые форты, пришлось противостоять серии решительных попыток изгнать их из Кентукки.

1. Имли (стр. 55) подсчитал, что за счет естественного прироста население Кентукки удваивалось каждые пятнадцать лет — вероятно, преувеличение.

2. «Пионеры за Аллеганскими горами» Хейла, стр. 251.

3. «Жизнь пионеров в Кентукки», Дэниел Дрейк, Цинциннати, 1870 г., стр. 196 (бесценный труд).

4. Рукописная автобиография преп. Уильяма Хикмана. Он родился в Виргинии 4 февраля 1747 года. Копия хранится в библиотеке полковника Даррета в Луисвилле, шт. Кентукки.

5. Существовало по меньшей мере три такие станции «Краб-Орчард» в Виргинии, Кентукки и Теннесси. Поселенцы использовали слово «краб» точно так же, как и Шекспир.

6. Мистер Финли. Рукопись Хикмана.

7. Рукописи Макафи.

8. Рукописи Макафи.

9. Так было с Кларками, Бунами, Севьерами, Шелби, Робертсонами, Логанами, Коками, Крокеттами и др.; многих из их потомков мне посчастливилось знать лично.

10. Это столь же верно сегодня на Дальнем Западе, сколь было раньше в Кентукки и Теннесси; судя, по крайней мере, по моему собственному опыту в районе Маленького Миссури и в частях земель Куотенай, Кер-д'Ален и Бигхорн.

11. Рукописи Макафи. См. также «Пионеры за Аллеганскими горами», стр. III. Как отмечает мистер Хейл, этот маршрут, по которому путешествовали Флойд, Баллитт, Макафи и многие другие, не получил должного внимания даже в бесценной и интересной книге полковника Спида «Дорога дикой природы».