«За завоевание Запада. Том 1. От Аллеганских гор до Миссисипи, 1769–1776»

Так жили баквудсмены на расчистках, которые они вырвали у векового леса; суровый, непреклонный народ, сильный и простой, мощный как во благо, так и во зло, колеблемый порывами бурных страстей, с любовью к свободе, укорененной в самом сердце их сердец. Их жизнь была суровой и убогой; они добывали свой хлеб кровью и потом в бесконечной борьбе с дикой суровостью природы. Они терпели страшные обиды от краснокожих, а в ответ вели против своих врагов страшную войну. Они были неумолимы, мстительны, подозрительны, не зная ни жалости, ни сострадания; в то же время они были честны, решительны и бесстрашны, верны друзьям и преданы своей стране. Несмотря на свои многочисленные недостатки, они лучше всех подходили для того, чтобы покорить дикую природу и удержать ее от любых посягательств.

1. Джорджия была тогда слишком слаба и мала, чтобы внести большой вклад в баквудсменское население; ее фронтир все еще находился в низине.

2. Среди дюжины или около того самых видных пионеров-баквудсменов запада и юго-запада — людей, бывших лидерами в исследовании и заселении земель, а также в борьбе с индейцами, британцами и мексиканцами, — пресвитерианский ирландский костяк дал Эндрю Джексона, Самуэля Хьюстона, Дэвида Крокетта, Джеймса Робертсона; Льюиса, предводителя баквудсменских полчищ в их первой великой победе над северо-западными индейцами; и Кэмпбелла, их командующего в первой великой победе над британцами. Другими пионерами, стоящими в одном ряду с вышеупомянутыми, были такие люди, как Севьер, шенандоаский гугенот; Шелби валлийской крови; а также Бун и Кларк, оба английского происхождения, первый из Пенсильвании, второй из Виргинии.

3. Разумеется, за поколения до своего прибытия в Америку Макафи, Маккланги, Кэмпбеллы, Маккоши и др. уже стали неотличимы от Тоддов, Армстронгов, Эллиоттов и им подобных.

4. Ярким примером является семья Льюис, прославившаяся на Большой Канове.

5. Рукописи Блаунта содержат множество списков личного состава и платежных ведомостей пограничных сил Северной Каролины за 1788 год. В них, а также в списках имен поселенцев, сохранившихся в «Американских государственных документах» (Public Lands, II и др.), мы находим многочисленные имена, такие как Ши, Дреннан, О'Нил, О'Брайен, Махони, Салливан, О'Коннелл, Магуайр, О'Донохью, — фактически нет ни единого ирландского имени, которое было бы не представлено. Разумеется, многие из них были потомками привезенных в качестве кабальных слуг ирландцев; но многие были и свободными иммигрантами, принадлежавшими к пресвитерианским общинам, а порой выступавшими и в роли их пасторов. О многочисленных ирландских именах видных пионеров (таких как Донелли, Хоган и др.) см. в книге Маккланга «Западные приключения» (Луисвилл, 1879), с. 52, 167, 207, 308 и др.; а также у Дехааса, с. 236, 289 и др.; Доддриджа, с. 16, 288, 301 и др., и т. д.

6. «Очерки Северной Каролины», Уильям Генри Фут, Нью-Йорк, 1846. Превосходная книга, написанная после серьезных изысканий.

7. Среди множества примеров: у Хьюстона (см. «Жизнь Хьюстона» за авторством Лейна) предки были из Дерри и Огрима; Макафи (см. рукописи Макафи) и Ирвайн, один из командиров экспедиции Кроуфорда, были потомками людей, сражавшихся при Бойне («Кампания Кроуфорда», Дж. В. Баттерфилд, Цинциннати, 1873, стр. 26); то же самое касается Льюиса, Кэмпбелла и др.

8. Фут, 78.

9. Свидетельство тому — Мекленбургская декларация.

10. Рукописи Макафи. «Пионеры За-Аллеганье» (Джон П. Хейл), 17. Фут, 188. См. также Columbian Magazine, I., 122, и Шопф, 406. Бун, Крокетт, Хьюстон, Кэмпбелл, Льюис были среди тех юго-западных пионеров, чьи семьи изначально происходили из Пенсильвании. См. «Анналы округа Огаста, шт. Виргиния» Джозефа А. Уэдделла (Ричмонд, 1888; превосходная книга), стр. 4, 276, 279, где наглядно показано пресвитерианско-ирландское происхождение жителей Западной Виргинии и значительная доля немецкой примеси.

11. Ирландский школьный учитель повсеместно был неотъемлемой чертой раннего западного общества.

12. Рукописи Макафи. Рукописная автобиография преподобного Уильяма Хикмана, родившегося в Виргинии в 1747 году (в библиотеке полковника Р. Т. Дарретта). «Пионеры За-Аллеганье», 147. «История баптистов Кентукки», Дж. Х. Спенсер (Цинциннати, 1885).

13. Бун, несмотря на английское происхождение, не имел в жилах виргинской крови; он был точным типом настоящего баквудсмена; однако в Кларке и особенно в Блаунте мы видим сильные следы «кавалерского духа». Разумеется, кавалеры составляли не большую часть населения Виргинии, чем армий Руперта; но дворяне и йомены, из которых состояла масса, перенимали тон у своих лидеров.

14. Многие из наиболее известных охотников и борцов с индейцами имели немецкое происхождение (см. «Ранние времена в Среднем Теннесси», Джон Карр, Нашвилл, 1859, стр. 54 и 56, о Стейнере и Манскере — или Стонере и Манско). Таковы были Ветцели, прославившиеся в пограничных летописях и жившие близ Уилинга; Майкл Стейнер, причем Стейнеры являются предками многих из многочисленных сегодняшних кентуккийских Стонеров; и Каспер Манскер, «мистер Манско» американских авторов. Каждое старое западное повествование содержит множество упоминаний о «голландцах» (Dutchmen), как американцы совершенно справедливо называют немцев. Их имена изобилуют в списках личного состава, платежных ведомостях, списках поселенцев и т. д. того времени (рукописи Блаунта, рукописи Государственного департамента, рукописи Макафи, Американские государственные документы и др.); но следует помнить, что они часто англицируются, так что не остается ничего, указывающего на происхождение их владельцев. Мы не смогли бы узнать в Кастере и Геркомере Кустера и Геркхеймера, если бы история предков обоих генералов не была уже известна; а в глухих лесах человек часто теряет из виду своих предков всего за пару поколений. В Каролинах немцы на фронтире, по-видимому, были почти так же многочисленны, как и ирландцы (см. Адаэр, 245, и «Тур» Смита, I, 236). В Пенсильвании они жили ближе к цивилизации (Скоулкрафт, 3, 335, «Путешествие на запад в 1785 году» Льюиса Бранца), хотя также смешивались с пограничниками, причем наиболее авантюрные из них естественным образом стремились на рубежи.

15. Подарившие баквудсменскому обществу такие семьи, как Севьеры и Ленуары. Фамилии гугенотов, подобно немецким, часто подвергались англицизации. Самый известный и наиболее часто цитируемый пример — семья Бланпье, часть которой превратилась в Уайтфутов, в то время как другие, живущие на побережье, претерпели удивительное морское превращение, и их фамилия вновь проявилась как «Блампи».

16. Для западного американца, не склонного к тонким этническим различиям, и германец, и уроженец Голландии были просто «голландцами», но изредка мы встречаем такие фамилии, как Ван Метер, Ван Бускирк, Ван Свеинген, которые прямо говорят о своем происхождении (Дехаас, 317, 319. Доддридж, 307).

17. Скандинавские фамилии в неграмотном обществе вскоре становятся неотличимы от фамилий окружающих американцев — Янсен, Петерсен и т. п. с легкостью американизируются. Поэтому их происхождение удается проследить редко. Тем не менее мы то и дело натыкаемся на совершенно несомненные, как, например, Эриксон (см. стр. 51 превосходной книги полковника Рубена Т. Дарретта «Жизнь и труды Джона Филсона», Луисвилл и Цинциннати, 1884).

18. Рукописный журнал Мэтью Кларксона, 1766. См. также «Путешествие по Соединенным Штатам», Ларошфуко-Лианкур, Париж, Год VII, I, 104.

19. Пограничники обладали истинным кальвинистским вкусом в проповедях. Кларксон в журнале своей поездки на запад с одобрением упоминает услышанную им проповедь как «весьма здравое и тревожное поучение».

20. Рукописи Макафи.

21. В рукописях Макафи есть забавное упоминание о шкуре огромного быка-изюбря, убитого отцом, которую ребята окрестили «старым элликом»; холодными ночами они спорили из-за того, кому она достанется, так как она была очень теплой, хотя, если повернуть ее шерстью внутрь, она становилась скользкой и норовила сползти с постели.

22. В горах климат, флора и фауна полностью соответствовали северным, а не соседним южным низинам. Рябчик, красная белка, снежная пуночка, различные канадские пеночки и особый вид северной полевки, evotomys, встречаются на юге вплоть до Великих Дымчатых гор.

23. «Поселения и индейские войны» Доддриджа (133), написанные очевидцем; это самая ценная книга о старинных нравах и обычаях фронтира.

24. Земельные законы в разное время в разных колониях различались; но таковым был обычный размер ферм вдоль западной границы к началу Революции, поскольку по законам Виргинии, действовавшим тогда от Холстона до Аллеганских гор, такое количество земли выделялось каждому поселенцу, который строил хижину или выращивал урожай кукурузы.

25. Помимо права на 400 акров, существовало также преимущественное право на приобретение еще 1000 смежных акров, закрепляемое по ордеру земельного управления. Между собой поселенцы имели так называемые «права по томагавку», которые устанавливались простым надрубом коры на определенном количестве деревьев с помощью топора. Они были схожи с правами, которые предоставляются на западе сейчас так называемой «хижиной для заявки», возводимой ради удержания какого-нибудь хорошего земельного участка; то есть они не давали никаких юридических прав, за исключением того, что иногда люди платили за них, чтобы не иметь проблем с претендентами.

26. Рукописи Макафи (в особенности Автобиография Роберта Макафи).

27. По сей день ее носят в некоторых частях Скалистых гор и даже изредка, кое-где, в Аллеганских горах.

28. Выше приводится описание одного из ружей Буна, находящегося ныне у полковника Дарретта. Согласно надписи на стволе, оно было изготовлено в Луисвилле (Кентукки) в 1782 году М. Хамблом. Оно совершенно простое, тогда как одно из ружей Флойда, которое я тоже видел, отделано гораздо тщанее и имеет орнамент.

29. Мнение иностранного военного наблюдателя о феноменальной точности стрельбы баквудсменов см. в «Путешествии по Америке» генерала Виктора Колло, стр. 242.

30. Рукописная копия журнала Мэтью Кларксона за 1766 год.

31. Рукописи Макафи (Автобиография Роберта Р. Макафи).

32. То же.

33. Мемуары Исторического общества Пенсильвании, 1826. Рассказ о первых поселениях и т. д. Джона Уотсона (1804).

34. То же. Превосходное описание того, чем была такая потеха лет тридцать пять спустя, можно найти в «Проповеднике на конном попечении» Эдварда Эгглстона.

35. Подобные инциденты снова и снова упоминаются Уотсоном, Милфортом, Доддриджем, Карром и другими авторами.

36. «Западные приключения» Маккланга. Все восточные и европейские наблюдатели с ужасом отзываются о пограничных драках, особенно о выкалывании глаз. Англичане, разумеется, в истинно провинциальном духе самодовольно противопоставляли их собственным кулачным боям; французов, само собой разумеется, больше поразило сходство, нежели различия между двумя формами поединка. Милфорт дает весьма забавный отчет об «англо-американцах особого рода», которых он называет crakeurs ou gaugeurs (крэкеры или выкалыватели). Он замечает, что нашел их tous borgnes (в результате их приятной привычки выкалывать глаза — баквудсменский задира, говоря о ком-то другом, часто угрожал «измерить длину его глазных жил»), и сомневается, могут ли существовать в мире des hommes plus méchants que ces habitants.

37. Эти драки были одной из многочисленных привычек лесных жителей, свидетельствующих скорее о шотландских, чем об английских корнях. «Я попытался прижать его к земле, чтобы закрепить свой успех на манер моей собственной страны». («Родерик Рэндом»)

38. Уотсон.

39. Доддридж.

40. Рукописи Макафи.

41. Уотсон.

42. Рукописи Макафи. См. также Доддриджа и Уотсона.

43. Доддридж, 156. Он приводит интересный анекдот об одном человеке, сопровождавшем такой караван вьючных лошадей, у которого украли колокольчик с лошади. Вора поймали и в наказание высекли, причем хозяин, усердно нанося удары, восклицал: «Подумай, какой жалкий вид я буду иметь на улицах Балтимора без колокольчика на лошади». Он никогда раньше не выходил из лесов; он, естественно, хотел выглядеть достойно при своем первом появлении в цивилизованном обществе, и ему никогда не приходило в голову, что где-то хорошая лошадь может остаться без колокольчика.

44. Пример подобного случая, имевшего место в семье моей матери, упоминался в другом месте («Охотничьи поездки ранчо». Даже волки изредка нападали на человека; Одюбон приводит пример.

45. Доддридж, 194. Додж в «Охотничьих угодьях Великого Запада» приводит несколько недавних случаев. Медведи порой представляли опасность для человеческой жизни. Доддридж, 64. У раба на плантации моего прадеда в Джорджии медведица, у которой он попытался отнять медвежат, однажды содрала скальп по всем правилам, и с тех пор остальные негры и дети на плантации звали его «Медведь Боб».

46. Шопф, I, 404.

47. Незначительные гарнизоны в одном-двух местах можно не принимать в расчет, так как они не имели абсолютно никакого эффекта.

48. Бранц Майер в «Та-Га-Джут, или Логан и Креспам» (Олбани, 1867), ix., говорит о пионерах как о «сравнительно малочисленных», а об индейцах как о «многочисленных, опасавшихся не только превосходящего оружия своего врага, но также организации и дисциплины, которые вместе делали сравнительно малочисленных равными большему числу». Это предложение воплощает целый ряд народных заблуждений. Пионеры были многочисленнее индейцев; индейцы обычно, по крайней мере на северо-западе, были вооружены не хуже белых, а в военных делах индейцы фактически (см. повествование Смита и почти всех компетентных авторитетов) превосходили своих противников-пионеров в организации и дисциплине. Большинство наших битв против индейцев западных лесов, выигранных или проигранных, велось при превосходящих силах с нашей стороны. Поодиночке или небольшими отрядами пограничники со временем научились соперничать с индейцами на равных, человек к человеку, по крайней мере во многих случаях, но это было справедливо для крупных их соединений лишь тогда, когда ими командовал кто-то, способный от природы обуздать их буйный дух.

49. В качестве примеров возьмем последний индейский поход Кларка и битву при Блю-Ликс.

50. Доддридж, 161, 185.

51. В лучшем случае такое пограничное ополчение состояло из людей типа Кожаного Чулка, Измаила Буша, Тома Хаттера, Гарри Марча, Билла Кирби и Аарона Тысячеакрового. Воодушевленный общей и непреодолимой страстью, такой отряд был бы почти непреодолим; но он не мог долго держаться вместе, и в нем обычно наблюдалась обильная смесь людей, менее обученных лесному делу и потому бесполезных в лесных боях, в то время как если, что неизбежно в любом отряде, в рядах оказывалось некоторое количество трусов, то полное отсутствие дисциплины не только позволяло им безнаказанно уклоняться от работы, но и давало им возможность своим примером заразить и деморализовать более храбрых товарищей.

52. Хейвуд, Дехаас, Уизерс, Маккланг и другие пограничные летописцы приводят бесчисленные анекдоты об этих и многих других людях, иллюстрирующие их подвиги свирепой доблести и, слишком часто, жестокой свирепости.

53. Рукописи Макафи. Эта история рассказана как в «Автобиографии Роберта Макафи», так и в «Истории первого поселения на Солт-Ривер».

54. Подобные инциденты упоминаются часто. Как правило, женщина возвращалась к своему первому мужу. «Ранние времена в Среднем Теннесси», Джон Карр, Нашвилл, 1859, стр. 231.

55. См. «Краткую историю английских колоний в Америке» Генри Кэбота Лоджа (Нью-Йорк, 1886) с описанием этих людей.

56. Регуляторы баквудсменского общества в точности соответствовали нынешним вигилантам западного фронтира. Во многих случаях суда Линча, ставших мне известными, эффект для общины был благотворным; но порой вершится великая несправедливость. Обычно вигиланты чередой скорых казней делают поистине благое дело; но я редко видел, чтобы они, казня людей по веской причине, одновременно не убивали одного-двух человек либо по ошибке, либо ради удовлетворения личной злобы.

57. См. Доддриджа.

58. Рукописи Макафи.

59. Доддридж.

60. Как с причудливой правдивостью выразился один старый борец с индейцами, полковник Джозеф Браун из Теннесси: «Я тоже пытался быть религиозным человеком, но в жизни, полной стольких приключений и борьбы, не всегда мог поступать последовательно». — Southwestern Monthly, Нашвилл, 1851, I, 80.

ГЛАВА VI.

БУН И ДОЛГИЕ ОХОТНИКИ И ИХ ОХОТА В НИЧЬЕЙ ЗЕМЛЕ, 1769–1774.

Американские баквудсмены наступали волна за волной, пока их масса не затрепетала в низинах Аллеганских гор, готовая хлынуть на континент по ту сторону. Народы, которым они угрожали, смутно осознавали опасность, пока еще маячившую лишь вдали. Далеко отсюда, среди своих тихих глинобитных селений на опаленных солнцем землях у Рио-Гранде, медлительные индо-иберийские пеоны и их пастыри-монки по-прежнему шли по тихим стопам своих отцов, не ведая о росте мощи, которой суждено было сокрушить их детей и преемников; но ближе испанцы и креолы-французы, алгонкины и апалачи чувствовали беспокойство, начиная ощущать первое слабое давление американского наступления.

До сих пор их защищал лес, лежавший над землей подобно неразорванному плащу. Повсюду в горах и далеко за их пределами он тянулся без единого разрыва; но ближе к устью рек Кентукки и Камберленд пейзаж разнообразился открытыми лесными рощами, усыпанными цветами полянами и большими пустынями или прериями из высокой травы. Этот регион, один из прекраснейших в мире, был спорной землей между северными и южными индейцами. Ни те, ни другие не осмеливались селиться там,[1] но оба использовали его как свои охотничьи угодья; и его из конца в конец пересекали отчетливые военные тропы,[2] по которым они следовали, вторгаясь на территории друг друга. Белые, пытаясь прорваться сквозь преграду, отрезавшую их от западных земель, естественным образом преуспевали лучше всего, когда напирали по линии наименьшего сопротивления; и потому их первое великое продвижение произошло на этой спорной земле, где неопределенно очерченные охотничьи угодья чероки, криков и чикасо граничили с землями северных алгонкинов и вайандотов.

Неизвестные и безымянные охотники и индейские торговцы время от времени углублялись в дикие места; за ними следовали другие, чьи имена нам действительно известны, но о них самих мало что еще можно сказать. Один исследователь обнаружил и назвал реку и горы Камберленд, а также великий проход, именуемый Камберлендским ущельем.[3] Другие уходили далеко за пределы, достигнутые этим человеком, и охотились в большой излучине Камберленда и в лесистом регионе Кентукки, славившемся среди индейцев изобилием дичи.[4] Но их рассказы вызывали лишь мимолетный интерес; они приходили и уходили без комментариев, как одинокие бродяги приходили и уходили почти целое столетие. Баквудсменская цивилизация медленно подкрадывалась к западу, не испытывая в своих передвижениях влияния их исследований.[5]

Наконец, однако, среди этих охотников нашелся тот, чьи странствия должны были принести плоды; кому было суждено повести через дикие места первый отряд поселенцев, когда-либо основавший общину на дальнем западе, полностью отрезанную от прибрежных колоний. Этим человеком был Дэниел Бун. Он родился в Пенсильвании в 1734 году,[6] но еще мальчиком был привезен вместе с остальными членами семьи на берега Ядкина в Северной Каролине. Здесь он вырос, и, как только достиг совершеннолетия, женился, построил бревенчатую хижину и расчистил участок, чтобы заниматься земледелием, подобно остальным соседям-баквудсменам. Все они обрабатывали свои расчистки, направляя плуг между обугленными пнями, остававшимися после вырубки деревьев и выжигания земли, и все они, само собой разумеется, были охотниками. Для Буна охота и исследования были страстью, а уединенная жизнь в дикой природе с ее дерзкой, дикой свободой — единственным существованием, которое ему действительно было дорого. Он был высоким, тощим, жилистым мужчиной с глазами орла и мышцами, которые никогда не уставали; труд и невзгоды его жизни не оставили следа на его железном теле, не затронутом никакими излишествами, и он дожил до восьмидесяти шести лет, оставаясь лесным охотником до конца своих дней. Его задумчивое, тихое, приятное лицо, столь часто запечатленное на портретах, знакомо каждому; это было лицо человека, который никогда не кичился и не буянил, который не причинял никому зла и не терпел его, и который обладал неисчерпаемым запасом стойкости, выносливости и непреклонной решимости, к которому можно было прибегнуть, когда фортуна отворачивалась. Его самообладание и терпение, дерзкая, неугомонная любовь к приключениям и, в минуту опасности, абсолютная вера в собственные силы и ресурсы — все это вместе делало его исключительно приспособленным к той карьере, которую он так любил.

Бун охотился на западных водах в ранний период. В долине Бунс-Крик, притока Ватауги, до сих пор стоит буковое дерево, на котором с трудом можно разобрать надпись о том, что «Д. Бун убил медведя на (этом) дереве в 1760 году».[7] В экспедициях, из которых эта является самой ранней по времени фиксации, он частично охотился за свой счет, а частично занимался разведкой по поручению другого лица — Ричарда Хендерсона. Хендерсон был видным гражданином Северной Каролины,[8] человеком спекулятивного склада, обладавшим огромными амбициями и энергией. Он занимал высокое положение в колонии, был расточителен и любил пышность, и когда его состояние оказалось под угрозой, он надеялся с лихвой вернуть его, пустившись в спекуляции с западными землями в невиданных доселе масштабах; ибо он намеревался попытаться основать за свой счет великую частновладельческую колонию по ту сторону гор. Он очень доверял Буну; именно его поддержка позволила последнему извлечь столь большую пользу из своих открытий.

Притязания Буна на известность основываются не столько на его дальних странствиях по неизведанным землям, ибо в этом отношении он сделал едва ли больше, чем сотни других лесных охотников его поколения, сколько на том факте, что он сумел обратить свое дерзкое знание лесного дела на пользу своим товарищам. Как он сам говорил, он был орудием, «предназначенным Богом для заселения диких мест». Он внушал доверие всем, кто его встречал,[9] так что состоятельные и влиятельные люди были готовы доверять его попечению рискованные предприятия; а его успех как исследователя, мастерство охотника и доблесть борца с индейцами позволяли ему доводить эти начинания до успешного завершения и в некоторой степени обуздывать дикие нравы сопутствовавших ему людей.

Экспедиции Буна к окраинам диких мест раззадорили его тягу к неизведанному. Он слышал о великих охотничьих угодьях в далеких глубинах от случайного охотника и индейского торговца,[10] который сам видел их, и 1 мая 1769 года он покинул свой дом на Ядкине, чтобы «странствовать по диким местам Америки в поисках страны Кентукки».[11] Его сопровождали еще пять человек, включая его информатора, и он двинулся на северо-запад, через запутанную массу пересеченных гор и мрачных лесов. В течение пяти недель сурового труда маленький отряд путешествовал сквозь огромные пустыни, чье абсолютное одиночество с трудом поддается пониманию теми, кто сам не жил и не охотился в первобытных горных лесах. Затем, в начале июня, искатели приключений прорвались сквозь бесконечные пространства тусклого редколесья и оказались на пороге прекрасного региона мятликовых лугов Кентукки — края бегущих вод, рощ и полян, прерий, бамбуковых зарослей и участков высокого леса. Он кишела дичью. Косматогривые стада неповоротливых буйволов — бизонов, как их следует называть — протоптали в лесу широкие дороги и избороздили прерии тропами, по которым они передрягались на протяжении бесчисленных поколений. Круторогие лоси с раскидистыми массивными рогами, самые величественные представители оленьего племени во всем мире, водились в изобилии и, подобно буйволам, путешествовали стадами не только по лесам, но и через просторы колышущейся травянистой равнины. Оленей было необычайно много, как и медведей, в то время как волки и пумы встречались в изобилии.

Всюду, где имелся соленый источник, земля буквально кишела дикими зверями самых разных видов. В течение шести месяцев Бун и его спутники наслаждались такой охотой, какой едва ли выпадало на долю людей их расы с тех пор, как германцы вышли из Герцинского леса.[12]

В декабре, однако, на них напали индейцы. Бун и его спутник были захвачены в плен; а когда они бежали, то обнаружили, что их лагерь разгромлен, а остальные члены отряда рассеялись и ушли домой. Примерно в это время к ним присоединились Сквайр Бун, брат великого охотника и сам лесной житель не меньшего мастерства, вместе с еще одним авантюристом; эти двое прошли через необъятную глушь частично ради ее исследования, а частично в надежде отыскать первоначальных искателей приключений, что им в конце концов удалось сделать скорее благодаря удачному стечению обстоятельств, чем по замыслу. Вскоре после этого спутник Буна по его первому короткому плену вновь был застигнут индейцами врасплох и на сей раз убит[13] — первый из тысяч людей, чьей кровью был куплен Кентукки. Нападение было совершенно ничем не спровоцировано. Индейцы беспричинно пролили первую кровь. Земля не принадлежала какому-то одному племени, но на ней охотились все, причем каждое ревниво относилось к любому другому чужаку; они нападали на белых не потому, что белые причинили им зло, а потому, что их неизменной политикой было убийство любых незнакомцев на любых землях, где они сами когда-либо охотились, независимо от того, у кого на них было больше прав. Кентуккийским охотникам было быстро преподано, что в этой ничьей земле, кишащей дичью и лишенной даже одинокого человеческого жилища, каждого индейца следует рассматривать как врага.

Человек, сопровождавший Сквайра Буна, был испуган присутствием индейцев и теперь вернулся в поселения. Два брата остались одни на своих охотничьих угодьях в течение всей зимы, живя в маленькой хижине. Примерно первого мая Сквайр отправился в одиночку в поселения за лошадьми и боеприпасами. В течение трех месяцев Дэниел Бун оставался совершенно один в диких местах, без соли, сахара или муки, и без компании хотя бы лошади или собаки.[14] Но любящий уединение охотник, бесстрашный и полагающийся на собственные силы, в полной мере наслаждался своей дикой, одинокой жизнью; он проводил дни в охоте и разведке, бродя туда-сюда по стране, в то время как по ночам отлеживался в тростниковых зарослях или густых кустах без костра, чтобы не привлекать индейцев. Последних он видел во множестве следов, и они иногда приходили к его лагерю, но его недремлющая осторожность позволяла ему избегать плена. В конце июля его брат вернулся и встретил его по договоренности в старом лагере. Другие охотники теперь тоже пришли в кентуккийские дебри, и Бун на короткое время присоединился к небольшому отряду из них. Такой отряд охотников всегда рад чему угодно, чтобы скрасить томительную монотонность долгих вечеров, проводимых у костра; и книга или засаленная колода карт были столь же желанны в лагере кентуккийских стрелков в 1770 году, сколь они желанны для компании скалистогорских охотников в 1888 году. Бун записал в свойственной ему причудливой манере инцидент из своей жизни в течение этого лета, который показывает, с каким нетерпением такая маленькая группа пограничников читала книгу и насколько реальными становились ее персонажи в их умах. Он был в лагере с пятью другими мужчинами на Ред-Ривер, и для «развлечения у них была история путешествий Сэмюэля Гулливера, в которой он давал отчет о том, как его молодой господин Глюмделик возил [так в тексте] его в базарный день напоказ в город под названием Лульбегруд». В отряде, который среди столь странных декораций читал сочинения декана Свифта и слушал их, был молодой человек по имени Александр Нили. Однажды ночью он пришел в лагерь с двумя индейскими скальпами, снятыми с деревни шауни, которую он обнаружил на ручье, впадающем в реку; и он объявил кругу суровых ветеранов дикой природы, что «он был в тот день в Лульбегруде и убил двух бробдингнагов в их столице». По сей день ручей, у которого те два несчастных шоуни лишились жизней, известен как ручей Лульбегруд.[15]

Вскоре после этой стычки нарастающая угроза со стороны индейцев вынудила Буна отступить в долину реки Камберленд, а весной 1771 года он вернулся в свой дом на Ядкине.

Парой лет раньше того, как Бун отправился в Кентукки, Штайнер, или Стонер, и Харрод, два охотника из Питтсбурга, прошедшие через Иллинойс, спустились поохотиться в излучину Камберленда, где ныне стоит Нэшвилл; они обнаружили бесчисленные стада бизонов и перебили множество их, особенно вокруг солонцов, где эти огромные неповоротливые звери основательно уничтожили большую часть леса, вытоптав молодые деревья и кустарники так, что земля осталась голой или покрылась сочным клевером. Низины и лощины между холмами были густо заросшими бамбуком. На низких участках росли платаны, а ближе к Миссисипи можно было встретить хурму и тополь. Порой лес стоял редким и состоял из гигантских деревьев; в других местах он был более густым, состоящим из мелколесья.[16] Повсюду изобиловала дичь, и нигде она не была особо пугливой. Другие охотники, из которых нам известны имена лишь немногих, побывали в самых разных уголках этой дикой местности еще до Буна, а еще раньше французы построили форты и плавильные печи на Камберленде, Теннесси и верховьях притоков Кентукки.[17] Бун интересен как предводитель и первопроходец; но еще больше он интересен как тип. Запад не был ни открыт, ни завоеван, ни заселен каким-то отдельным человеком. Ни один прозорливый государственный деятель не планировал это переселение, и оно не было осуществлено каким-то великим военачальником; это было дело всего народа, каждый представитель которого двигался вперед главным образом из чистой любви к приключениям; это стало результатом непрекращающихся усилий всех бесстрашных, неугомонных лесных жителей-баквудсменов обрести дома для своих потомков и проникнуть глубже соседей в удаленные лесные охотничьи угодья, где можно было сполна насладиться опасными радостями погони и войны. Завоеванием Запада мы обязаны всем пограничникам-баквудсменам, а не какому-то отдельному одиночке среди них; там, где все до единого были сильны и отважны, у какого-то одного человека просто не было шансов возвыситься до бесспорного превосходства.

Летом 1769 года большая группа охотников[18] перешла через горы, чтобы устроить долгую охоту в западной глуши; люди были одеты в охотничьи рубахи, мокасины и лыткари, с капканами, ружьями и собаками, причем каждый вел с собой по две-три лошади. Они пробирались через горы, переходили вброд или переплывали быстрые, заваленные топляком реки и спускались вниз по Камберленду, пока наконец не вырвались из леса к обширным пустошам, заросшим высокой травой. Один из них был убит небольшой группой индейцев; однако никаких следов человеческого жилья они не увидели. Тем не менее им то и дело попадались курганы, могилы и прочие останки древнего народа, некогда населявшего эти земли, но вымершего здесь задолго до прихода белых людей.[19]

Охотники обустроили постоянный лагерь в одном месте и возвращались туда время от времени, чтобы складывать шкуры и пушнину. В промежутках они расходились поодиночке или небольшими группами. Они охотились круглый год, добывая огромное количество дичи всех видов. Большую ее часть они добывали честным скрадыванием, но некоторую — методами, которые мы сейчас не считаем законными, например подманивая самку оленя подражанием блеянию олененка или отстреливая оленей с помоста, когда те приходили по ночам к солонцам. Тем не менее большинство охотников не одобряло «натравливание по наста» — то есть преследование дичи на снегоступах по глубокому зимнему снегу.

В конце года часть искателей приключений вернулась домой; другие[20] ушли на север, в земли Кентукки, где охотились несколько месяцев, прежде чем снова перевалить через горы; оставшиеся же во главе со старым охотником по имени Каспер Манскер[21] построили две лодки и выдолбили из бревен две пироги, или долбленки — более неуклюжие, но прочные суда по сравнению с легкими берестяными каноэ, — и двинулись вниз по Камберленду. У Французского солонца, где сейчас стоит Нэшвилл, они увидели огромное количество бизонов, лосей и другой дичи — больше, чем когда-либо прежде встречали в одном месте. Часть их припасов была отобрана встреченной группой индейцев, однако попавшиеся им по пути французские торговцы обошлись с ними хорошо и поделились солью, мукой, табаком и тафией, причем последняя ценилась особенно высоко, поскольку у них целый год не было спиртного. Они спустились до Натчеза, продали меха, шкуры, жир и сало, после чего часть из них вернулась морем, в то время как другие, включая Манскера, двинулись сушей с гуртом лошадей, который перегоняли через индейские земли в Джорджию. Из-за того времени, что все эти люди, а также Бун со своими спутниками провели в отлучке, их прозвали долгими охотниками, и слава об их охотничьих и исследовательских походах разнеслась по всему пограничью, сильно взбудоражив молодых людей.[22]

В 1771 году множество охотников перевалило через горы и углубилось в дикие земли, изрядно проредив стада дичи. Некоторые приходили группами, другие поодиночке, и многие горы, озера, реки и ручьи Теннесси либо названы в честь видных деятелей из числа этих старых охотников и странников, либо увековечивают в своих наименованиях память о каких-то происшествиях во время их охотничьих вылазок.[23]

Сам Манскер вернулся авторитетным вожаком среди товарищей и долгие годы охотился в лесах один или с другими себе подобными, повидав и переделав множество диковинных вещей. Однажды зимой он вместе со спутниками построил из шкур убитых животных хижину, а когда у них кончились боеприпасы, они оставили троих товарищей и всех собак в этой костяной хижине, а сами отправились в селения за порохом и свинцом. Вернувшись, они обнаружили, что двое мужчин были убиты, а третий прогнан индейцами, которые, впрочем, самого лагеря не нашли. Собаки, не видевшие человеческих лиц три месяца, одичали, но за несколько дней стали такими же ручными и послушными, как прежде. Они добыли столь колоссальное количество бизонов, лосей и особенно оленей, что не могли упаковать шкуры в лагере, и один из участников похода в минуту отдыха и в знак протеста против судьбы[24] вырезал на очищенном стволе упавшего тополя фразу, которая продержалась там еще долго: «Утеряно 2300 оленьих шкур; погибель ради Бога!» Душа этого расчетливого охотника должна была опечалиться еще сильнее, когда отряд чероки навестил их лагерь и забрал всю походную утварь и пятьсот шкур. Белые обнаружили широкий след, оставленный ими при приближении, но не смогли отыскать место их отхода: каждый хитроумный краснокожий тщательно заметал собственный след, и весь отряд, судя по всему, разделился на несколько групп.

Индейцы порой не только грабили охотничьи стоянки, но и убивали самих охотников, а те платили им той же монетой. Белые и красные частенько воевали друг с другом при каждой встрече, проявляя во время столкновений всю ту хитрость и беспощадную свирепость, что делали лесную войну столь жуткой. Страшные подвиги совершались могучими мужами с обеих сторон. Это была война скрытности, жестокости и неустанной, без сна, бдительности. Противники обладали жилистыми телами и железной волей, острым взором и твердой рукой, сердцами столь же отважными, сколь и безжалостными. Их обутые в мокасины ноги ступали бесшумно, когда они крались к лагерю спящего врага или подстерегали его в засаде, пока он сам выслеживал или подкарауливал оленя. Излюбленной уловкой было подражание голосам животных, особенно куканью дикого индюка, чтобы заманить потенциального охотника в ловушку. Если обман разгадывали, то на самого маньщика устраивали облаву. Мужчины приобретали невероятное мастерство в распознавании подделок. Один старый охотник по фамилии Каслман в последующие годы любил рассказывать, как индеец едва не заманил его на смерть. Дело было в сумерках, когда он услышал неподалеку крики двух крупных лесных сов. Вслушавшись внимательно, он убедился, что не все ладно. «Призыв у-у и ответ у-у были несвоевременными и фальшивыми, а щебетание — неубедительным. Более того, казалось, что звуки доносятся с земли». Осторожно подкравшись и глядя сквозь кустарник, он заметил между двумя развилистыми деревьями что-то высотой с пень. Это выглядело неестественно; он прицелился, спустил курок и убил индейца.

Любой отряд индейцев или белых всегда был начеку, чтобы вовремя отразить опасность или получить возможность отомстить за прошлые обиды. В темных лесах происходило бесчисленное множество одиночных схваток, где падал либо красный воин, либо белый охотник, и ни один из друзей погибшего так и не узнавал о его судьбе, а единственным его памятником становился скальп, висевший в закопченной хижине или убогом вигваме победителя.

Скудные и отрывочные летописи фронтира полны рассказов о людях, тип которых прекрасно воплощает Манскер. Он был превосходным стрелком и лесовиком, а впоследствии дослужился до полковника пограничного ополчения, хотя из-за своего немецкого происхождения говорил только на ломаном английском.[25] Как и большинство охотников, он особенно гордился своей винтовкой, называя ее «Нэнси»; ведь они неизменно наделяли свое излюбленное оружие каким-нибудь простым или ласковым прозвищем. Каждое лесное зрелище или звук были ему знакомы. Он настолько хорошо знал крики птиц и зверей, что никакая имитация не могла его обмануть. Однажды его едва не провели необыкновенно искусным подражанием крику дикого индюка; но в конце концов он заподозрил неладное и вычислил укрытие противника за большим деревом. Обладая абсолютной уверенностью в своей винтовке и зная, что индейцы редко открывают огонь издалека — отчасти потому, что были плохими стрелками, отчасти из-за того, что клали в ружья слишком слабый заряд, — он даже не пытался прятаться. Сделав вид, что обходит индейца справа, он заставил того, как и ожидалось, попытаться последовать за ним; достигнув прогалы на поляне, Манскер резко развернулся и застрелил врага. На охоте он устраивал жилище то в дупле дерева, то в хижине из бизоньих шкур; ибо бизоны водились в таком изобилии, что однажды, когда они с товарищем обнаружили солонцы,[26] последнего, хоть он и был верхом, чуть не затоптало насмерть безумное стадо, которое они потревожили и обратили в бегство.

Он был прославленным борцом с индейцами; одно из его ранних зафиксированных дел связано с инцидентом в диких местах. Он вместе с тремя другими мужчинами промышлял охотой в районе Серфур-Форк и Ред-Ривер в большой излучине Камберленда. Передвинув лагерь, они наткнулись на свежие следы индейцев: туши оленей и плетеные каркасы для сушки шкур. Они опасались задерживаться дольше, не разведав обстановку насчет врагов, и Манскер отправился на разведку в сторону Ред-Ривер, где, судя по приметам, рассчитывал найти лагерь. Прошагав около двадцати миль, он заметил показавшиеся впереди платаны и понял, что находится близко к реке. Пройдя еще несколько шагов, он внезапно оказался в восьмидесяти-девястидесяти ярдах от лагеря. Он мгновенно шмыгнул за дерево для наблюдения. В лагере было всего двое индейцев; остальных, как он полагал, ушли охотиться вдалеке. Как только он собрался отступить, один из индейцев взял томагавк и неспешно зашагал в противоположную сторону; в то же время второй подобрал ружье, закинул его на плечо и направился прямо к укрытию Манскера. Манскер затаился, надеясь, что его не заметят; однако индеец шел прямо на него, пока до него не осталось пятнадцати шагов. Не имея иного выхода, Манскер взвел курок и прострелил индейцу туловище. Индеец взвизгнул, бросил ружье и побежал к лагерю; пробежав мимо него, он рухнул головой вниз с обрыва прямо в реку, уже мертвый. Второй индеец тоже бросился к лагерю на звук выстрела; но Манскер опередил его, добрался туда первым и попытался поднять старое ружье, валявшееся на земле; однако ружье дало осечку, и индеец повернул назад и сбежал. Манскер сломал старое ружье и поспешно вернулся к товарищам. На следующий день все они отправились на то место, где обнаружили убитого индейца и забрали его томагавк, нож и суму для пуль, но ружья так и не нашли. Другой индеец вернулся, навьючил коней мехами и скрылся. Они преследовали его весь день и всю ночь при свете факела из сухого тростника, но так и не смогли догнать. Обнаружив поблизости другие индейские отряды, они покинули свои охотничьи угодья. Ближе к закату своей жизни старый Манскер, подобно многим другим бесстрашным и малограмотным лесным бойцам, настолько проникся пламенным пылом и ревностностью методистов, что примкнул к ним и стал надежной и полезной опорой общины, первые основы которой некогда помогал закладывать.

Порой охотники встречали креольских трапперов, которые отправляли сало, шкуры и пушнину в пирогах и батонах вниз по Миссисипи до Натчеза или Орлеана, вместо того чтобы перевозить их вьючными лошадьми по опасным лесным тропам через горы. Им приходилось сталкиваться с опасностями не только от людей, но и от зверей. То тут, то там доводилось слышать о том, как кого-то в тростниковых зарослях или густом подлеске насмерть затоптывали рогами и копытами раненые бизоны.[27] Все дикие звери тогда еще сравнительно отвыкли от встреч с вооруженными ружьями охотниками; вследствие этого они были куда более свирепыми и куда охотнее нападали на человека, чем в наши дни. Медведи являлись самыми многочисленными после оленей; охота на них была излюбленным спортом. В ней было ровно столько опасности, чтобы сохранять азарт, ибо хотя охотников нередко кусали или царапали, убитыми они оказывались крайне редко. Волки в массе своей были очень осторожными; однако в редких случаях и они представляли угрозу. Пума была куда более грозным врагом, и порой во время охоты на нее гибли люди; но даже в случае с пумой гибель охотника оставалась делом исключительным.

Жизнь охотников порой была чистой и честной, а порой — аморальной, отмеченной грубым и диким распутством. Нам доводилось читать об одной компании из шести мужчин и женщины, встреченной на реке Камберленд; женщина выступала в роли жены человека по имени Большой Джон, но сбежала от него к одному из его товарищей, а когда тот заболел, уговорила весь отряд бросить его в диких местах умирать от болезней и голода. Впрочем, те, кто его оставил, в конечном счете не преуспели больше, поскольку их заманили в засаду и перебили по прибытии в Натчез, судя по всему, индейцы.

Поначалу охотники со своими малокалиберными нарезными ружьями безуспешно охотились на бизонов. Однажды, когда Джордж Роджерс Кларк долго жил в Кентукки, он вместе с двумя спутниками обнаружил лагерь каких-то сорока новичков, которые буквально голодали, хотя бизонов вокруг было вдоволь. Кларк с друзьями быстро избавили их от нужды, убив четырнадцать громадных зверей; стоило охотникам раскусить секрет, как бизоны стали добываться легче любой другой дичи.[28]

Охотники были первопроходцами; но сразу следом за ними двигалась другая плеяда исследователей, столь же стойких и решительных. Это были землемеры. Люди с мерной цепью и компасом сыграли в исследовании Запада роль, едва ли уступающую роли героев с топором и ружьем. Зачастую эти амплуа даже совмещались; сам Бун работал землемером.[29] Обширные пространства западных земель постоянно отводились либо реальным поселенцам, либо в качестве жалованья солдатам, воевавшим против французов и индейцев. Все это нужно было исследовать и занести на карты, и поскольку данное занятие таило в себе немалый риск наряду с наградой, оно закономерно привлекало всех предприимчивых молодых людей с некоторым образованием, немалыми амбициями и скромным достатком. Множество юношей из хороших семей, вроде Вашингтона и Кларка, выбрали это ремесло. Вскоре после возвращения Буна и долгих охотников отряды землемеров спустились по Огайо,[30] составляя его карты и исследуя прилегающие к нему земли Кентукки.[31]

Среди охотников, землемеров и первопроходцев, прибывших в глушь в 1773 году, был отряд под началом трех молодых людей по фамилии Макафи — типичных баквудсменов, выносливых, авантюрных, чья пограничная бесшабашность и вольность смягчались кальвинизмом, усвоенным в их суровом бревенчатом доме. Они любили охоту, но прибыли сюда, чтобы разведать земли и посмотреть, нельзя ли обустроить там дома для своих детей; в их партии находилось несколько землемеров. Они спустились по Огайо в долбленных из бревен каноэ, имея при себе ружья, одеяла, томагавки и рыболовные снасти. Они встретили нескольких шоуни и поладили с ними; однако пока их лидер навещал вождя Корнстолка и слушал его сладкие речи в его селении Олд-Киликоте, остальные члены отряда с удивлением увидели ватагу молодых храбрецов-шоуни, возвращавшихся с успешного набега на поселения и гонявших перед собой угнанных вьючных лошадей с награбленным имуществом.[32]

Они исследовали часть Кентукки и посетили различные солонцы. Один из них, долгое время именовавшийся Биг-Боун-Лик, славился тем, что вокруг него в невероятном количестве были разбросаны гигантские останки вымершего мастодонта; Макафи соорудили палатку, натянув одеяла на огромные ископаемые ребра, а в качестве стульев использовали расчлененные позвонки. Пространства вокруг солонцов кипели всевозможной дичью; стада бизонов, лосей и оленей, а также медведи и волки представали взору одновременно. Земля вокруг некоторых из них была вытоптана так, что не оставалось и травинки, которой могла бы прокормиться овца; а звериные тропы напоминали улицы или раскатанные дороги вокруг города. Небольшая деревушка по сей день напоминает своим названием о том, что стоит на бывшем «месте топтания» бизонов. У одного из солонцов путешественники столкнулись с тем, что могло обернуться серьезным приключением. Один из Макафи со спутником обходили его окраину, когда кто-то из их отряда пальнул по стае бизонов, которые сорвались с места и помчались прямо на них. Пока его товарищ взбирался на наклоненное тутовое дерево, Макафи, менее проворный, укрылся за стволом дерева, где замер боком, пока бизоны проносились мимо, сдирая рогами кору с обеих сторон; затем он оглянулся и увидел друга, «висящего на тутовнике словно енот».[33]

Покинув этот солонец, они последовали по проложенной в лесу бизоньей тропе «размером с фургонную дорогу, ведущую из Вильямсбурга», бывшего тогда столицей Виргинии. Она пересекала реку Кентукки на перекате ниже того места, где сейчас стоит Франкфурт. Оттуда они двинулись в обратный путь через Камберлендовые горы и ужасно страдали, пробираясь сквозь «безлюдные и безмолвные пустыни» — сплошные лабиринты утсов, скал, пещер и крутых склонов, заросших сосной, лавровым кустарником и подлеском. Дважды они буквально голодали и были спасены в самый последний момент: в первый раз благодаря убийству крупного самца лося, а во второй — небольшого шипастого оленя. Наконец, опаленные солнцем и побитые дождем, сбившие ноги и уставшие до предела, со стертыми в клочья плотными колючками бедрами[34] и покрытыми волдырями от жары и воды руками и ногами, они вышли в Пауэллс-Вэлли и пошли по натоптанной охотничьей тропе через нее. Оттуда добраться домой было уже легко, и рассказы об их приключениях еще сильнее взбудоражили молодых пограничников.

Их беды на время закончились; но в Пауэллс-Вэлли они встретили других странников, чей тяжелый труд и опасности только начинались. Там они столкнулись с отрядом[35], который Дэниел Бун как раз вел через горы в надежде основать постоянное поселение в далеком Кентукки.[36] Бун продал свою ферму на Ядкине и все имущество, которое не мог увезти с собой, и в сентябре 1773 года отправился в Кентукки с женой и детьми; с ним шли пять семей и еще сорок мужчин, которые вели за собой лошадей и скот. Это была первая попытка основать селение в регионе, отделенном долгими пространствами диких земель от уже заселенных районов; и она была обречена на провал. Приближаясь к мрачным и грозным ущельям Камберлендовых гор, отряд подвергся нападению индейцев.[37] Шестеро мужчин, включая старшего сына Буна, были убиты, а скот разбежался; и хотя баквудсмены перегруппировались и отбили нападавших, они понесли столь тяжелые потери и ущерб, что отступили и временно обосновались на реке Клинч.

В том же году Саймон Кентон, ставший впоследствии знаменитым разведчиком и борцом с индейцами, в компании других охотников странствовал по Кентукки. Кентон, как и все остальные, был поражен красотой и плодородием земли, а также неисчислимыми стадами бизонов, лосей и прочей дичи, толпившейся на вытоптанной земле вокруг солонцов. Один из его спутников был схвачен индейцами, которые сожгли его заживо.

В следующем году эти края посетили многочисленные отряды землемеров. Один из них возглавлял Джон Флойд, бывший в числе наиболее способных кентуккисских пионеров и сыгравший впоследствии видную роль в молодой республике вплоть до своей гибели от рук дикарей. Флойд в то время служил помощником землемера округа Финкасл; и его отряд отправился на разведку с целью проведения съемок «на основании губернаторского ордера для офицеров и солдат на Огайо и его водных артериях».[38]

Они выступили 9 апреля 1774 года — всего восемь человек — из своих домов в округе Финкасл.[39] Они спустились по Канове на каноэ, отстреливая медверей и оленей, а также вылавливая крупных щук и сомов. Первым участком, который они разметили, стали две тысячи акров для «полковника Вашингтона»; кроме того, они сделали замеры для Патрика Генри. По пути они сталкивались с другими группами землемеров и узнали об угрозе индейской войны: отряд из тринадцати потенциальных поселенцев на верхнем Огайо подвергся нападению, но отбил нападавших, из-за чего шоуни объявили о войне и пригрозили впредь убивать виргинцев и грабить пенсильванцев повсюду, где только те им встретятся.[40] Причиной такого различия в отношении к гражданам Штатов квакеров было то, что виргинцы, с которыми индейцы контактировали главным образом, являлись поселенцами, тогда как пенсильванцы — торговцами. Заметная разница в восприятии дикарями этих двух категорий людей получила дополнительное подтверждение во время войны лорда Данмора.

У устья Кановы[41] путешественники обнаружили собравшихся вместе два-три десятка мужчин; некоторые пришли обосноваться здесь, но большинство хотело исследовать или разметить земли. Все были в приподнятом настроении и полны решимости идти в Кентукки вопреки индейским военным действиям. Некоторые из них присоединились к Флойду, увеличив его отряд до восемнадцати человек, которые двинулись вниз по Огайо на четырех каноэ.[42] Они нашли «бато, груженую кукурузой», по всей видимости брошенную, и прихватили с собой около трех бушелей. Время от времени к ним присоединялись другие партии, пока они гребли и сплавлялись по течению; а один или два человека из их собственных рядов, встревоженные новыми слухами об индейских угрозах, повернули назад. Однажды они встретили отряд делаваров, которые их не тронули; а в другой раз двое или трое их спутников столкнулись с парой враждебных дикарей, и хотя никто не пострадал, отряд постоянно был начеку. Они немало изумлялись огромным деревьям — один платан имел в окружности тридцать семь футов, — а в воскресенье, которое они соблюдали как день отдыха, с интересом осмотрели поросшие лесом насыпи форта в устье Сайото, служившие напоминанием о строителях курганов, исчезнувших столетия назад.

Добравшись до устья Кентукки,[43] они встретили двух делаваров и скво, которым отдали кукурузу и соль. Здесь они разделились, и Флойд со своим первоначальным отрядом провел неделю в окрестностях, занимаясь съемкой земель и поднявшись вверх по Кентукки до солонца, где они увидели стадо из трехсот бизонов.[44] Затем они снова сели в судна и поплыли вниз по Огайо. 26 мая они встретили двух делаваров в каноэ под красным флагом; тех отправили вниз по реке с пропуском от коменданта форта Питт, чтобы собрать их охотников и вернуть домой ввиду угрозы столкновений между шоуни и виргинцами.[45] Поведение обоих индейцев показалось столь подозрительным, а новости — столь тревожными, что некоторые спутники Флойда сильно перепугались и пожелали плыть прямо дальше вниз по Миссисипи; но Флойд поклялся, что завершит свою работу, если только его не заставят силой. Спустя три дня они достигли Водопадов.

Здесь Флойд провел две недели, выполняя съемки во всех направлениях, после чего отправился исследовать земли между Солт-Ривер и Кентукки. Подобно остальным, он нес собственный вьюк, состоявший едва ли из чего-то, кроме одеяла и инструментов. У него порой возникали трудности с людьми; один из них в один прекрасный день отказался нести цепь и ушел охотиться, заблудился и не объявлялся тридцать шесть часов. В другой раз было замечено, что двое охотников стали мрачными и выглядели так, будто стремятся покинуть лагерь. На следующее утро на марше отряд добыл лося и остановился на завтрак, однако те двое охотников пошли дальше, и, как говорится в дневнике, «мы их больше не видали»; но добрались ли они до селений или погибли в глуши, никто не мог сказать.

Отряд претерпел немало лишений. Флойд заболел и три дня не мог передвигаться. Ему устроили «индейскую парную», соорудив, вероятнее всего, точно такую же небольшую походную баню, какими индейцы пользуются по сей день. В разное время заболевали и другие участники; при этом они не переставали высматривать индейцев. В бескрайних лесах любой след человеческого присутствия означал потенциального врага. Однажды они услышали выстрел, а в другой раз — звук, похожий на то, как один человек окликает другого; и всякий раз они удваивали осторожность, выставляя охранение на привалах, а на ночь туша костер и засыпая в миле или двух от него.

Они построили берестяное каноэ для переправы через Кентукки, а 1 июля встретили на берегах этой реки другой отряд землемеров.[46] Спустя два или три дня Флойд с тремя товарищами отделился от остальных, договорившись встретиться 1 августа у хижины, построенной человеком по имени Харвуд на южном берегу Кентукки в нескольких милях от устья Элкхорна. В течение трех недель они занимались съемкой и охотой, зачарованные красотой здешних мест.[47] Затем они прибыли к хижине на несколько дней раньше назначенного срока, но к своему удивлению обнаружили все разбросанным по земле, а вокруг догорали два костра, причем на дереве возле пристани было выцарапано: «Встревожены известием об убитых людях и уходим вниз». Это поставило четырех искателей приключений в тяжелое положение, поскольку у них осталось всего пятнадцать зарядов пороха, а дороги домой никто из них не знал. Тем не менее делать было нечего, и они пустились в путь.[48] Когда они добрались до гор, идти оказалось настолько тяжело, что им пришлось выбросить одеяла и все остальное, кроме ружей, охотничьих рубах, лыткарей и мокасин. Как и другие группы возвращавшихся путешественников, этот отрезок пути они перенесли с крайним трудом; они сильно страдали от стертых ног и нехватки еды, пока не наткнулись на стадо бизонов и не застрелили двух. Наконец они вышли к Камберлендскому проходу, побрели по размеченной зарубками тропе через него в Пауэллс-Вэлли и 9 августа добрались до отдаленных поселений на реке Клинч, где обнаружили всех поселенцев запертыми в деревянных фортах из-за войны с шоуни.[49]

В том же году множество различных ватаг охотников и землемеров прибыло в эти края, сплавляясь по Огайо в пирогах. Около сорока человек под началом Харрода и Соудовски[50] основали Харродсберг, где построили хижины и засеяли кукурузу; но индейцы убили одного из них, и остальные рассеялись. Часть вернулась через горы; однако Соудовски с товарищем пробрались через леса к реке Камберленд, где смастерили каноэ, поплыли вниз по мутной Миссисипи среди бесконечных просторов уединенных болот и лесов, а из Нового Орлеана сели на корабль до Виргинии.

В то время среди прочих отрядов землемеров находился и тот, что был направлен лордом Данмором к Водопадам Огайо. Когда вспыхнула война между шоуни и виргинцами, лорд Данмор, сильно переживая за судьбу этих землемеров, послал Буна и Стонера вывести их оттуда; что оба ветерана фронтира благополучно и исполнили, совершив круговой путь протяженностью 800 миль за 64 дня. Начало индейской войны заставило всех охотников и землемеров покинуть Кентукки; и к концу 1774 года ни в самом Кентукки, ни на территории нынешнего среднего Теннесси не осталось белых поселенцев. Но на фронтире все взоры были устремлены на эти новые и плодородные земли. Пионерская работа охотника подошла к концу, и вот-вот должна была начаться работа вооруженного топором поселенца.