«За завоевание Запада. Том 1. От Аллеганских гор до Миссисипи, 1769–1776»

На Юго-Западе первые поселенцы выступали в роли собственной армии и сами выставляли как вождей, так и рядовых бойцов. Севьер, Робертсон, Кларк и Бун вели своих товарищей-пионеров в бой, как это делали впоследствии Джексон и еще позже Хьюстон. Действительно, югозападники не только отвоевали для себя собственную землю, но и стали главными орудиями в первоначальном приобретении Северо-Запада. Если бы не завоевание городов Иллинойса в 1779 году, у нас, вероятно, никогда не было бы никакого Северо-Запада для заселения; а огромный массив между верхним течением Миссисипи и Колумбией, называвшийся тогда Верхней Луизианой, достался нам лишь потому, что жителями Кентукки и Теннесси двигалось непреклонное стремление завладеть Новым Орлеаном посредством ли сделки, ли баталии. Вся наша территория, лежащая за Аллеганскими горами, как на севере, так и на юге, была сначала завоевана для нас югозападниками, боровшимися за собственный интерес. Северная часть впоследствии заполнялась бережливыми, энергичными людьми с Северо-Востока, чьи сыновья стали истинными правителями, а также хранителями Союза; однако эти поселения северян стали возможны лишь благодаря деяниям нации в целом. Они обосновались на земле, которую отвоевали южане, и удерживались там твердой рукой Федерального правительства; тогда как южане были обязаны большинством своих побед исключительно самим себе.

Первопоселенцы вокруг Мариетты, правда, разделяли в определенной степени опасности шедших тогда индейских войн; но их испытания идут ни в какое сравнение с теми, что выпали на долю первых поселенцев Теннесси и Кентукки, и в то время как последние сами покорили и изгнали своих врагов, первые приняли лишь ничтожное участие в борьбе, посредством которой было обеспечено обладание их землей. К тому же самые сильные и многочисленные индейские племена находились на Юго-Западе.

Юго-Запад развивал свою цивилизацию по собственному пути, к худу ли, к добра ли; Северо-Запад же заселялся по национальной ордонансе 1787 года, которая абсолютно определила его судьбу, а тем самым в конечном счете предопределила и судьбу всей нации. Кроме того, побережье Мексиканского залива, равно как и внутренние районы от Миссисипи до Тихого океана, удерживались иностранными державами; тогда как на севере это было справедливо лишь в отношении страны между Огайо и Великими озерами в первые годы Революции, пока ее не завоевали кентуккийские баквудсмены. Наши соперники европейской расы поколениями жили вдоль нижнего течения Миссисипи и Рио-Гранде, во Флориде и Калифорнии, когда мы сделали их своими. Детройт, Винсенн, Сент-Луис и Новый Орлеан, Сент-Огастин, Сан-Антонио, Санта-Фе и Сан-Франциско — это города, построенные французами или испанцами; мы их не основывали, а завоевали. Все, кроме первых двух, находятся на Юго-Западе, причем из этих двух один был сначала взят и управлялся югозападниками. С другой стороны, северо-западные города — от Цинциннати и Чикаго до Хелены и Портленда — были основаны нашим собственным народом, теми людьми, которые владеют ими ныне.

Юго-Запад был завоеван лишь после долгих лет упорной борьбы с первоначальными владельцами. То, как это было сделано, имеет гораздо меньше сходства со стремительным заполнением Австралии и Калифорнии практически не встретившим сопротивления переливом из перенаселенной и цивилизованной метрополии, чем с изначальным английским завоеванием самой Британии. Воинственные пограничники, толпами хлынувшие через Аллеганские горы, беспокойные и безрассудные охотники, суровые, упрямые фермеры фронтира благодаря мрачному упорству одолели и вытеснили индейцев, французов и испанцев точно так же, как за четырнадцать веков до того саксы и англы одолели и вытеснили кимврских и гэльских кельтов. У них не было единого командующего; они действовали не по приказам ни короля, ни конгресса; они не претворяли в жизнь планы какого-либо дальновидного лидера. Подчиняясь инстинктам, полуслепо действовавшим в их груди, подгоняемые вечно вперед ярыми страстями их алчущих сердец, они создавали в диких местах дома для своих детей и тем самым вершили судьбы континентальной нации. Они воевали и селились от высоких горных долин Франч-Броуд и верхнего течения Камберленда до полутропического бассейна Рио-Гранде и до мест, где Золотые Ворота пропускают тяжело вздымающиеся воды Тихого океана. Рассказ о том, как это было сделано, образует единое и непрерывное целое. Отцы следовали за Буном или сражались при Кингс-Маунтин; сыновья маршировали на юг с Джексоном, чтобы сокрушить криков и отбросить британцев; внуки гибли у Аламо или шли в победную атаку при Сан-Хасинто. Они выполняли свою долю работы, которая началась с завоевания Британии, вступила во второй, более широкий период после разгрома Непобедимой армады и достигла кульминации в удивительном росте Соединенных Штатов. Завоевание Запада и Юго-Запада — это этап покорения континента.

1. Могу засвидетельствовать это по собственному опыту в отношении Монтаны, Дакоты и Миннесоты. Смешение обычно происходит в слоях населения, где индивиды утрачивают всякий след своего происхождения через два или три поколения; поэтому его часто честно не замечают, а порой упоминание о нем скрывают, расценивая как изъян. Но я также знаю многих весьма зажиточных старых пограничников, чьи дети-метисы ныне получают образование, как правило, в монастырских школах, в то время как в северо-западных городах я мог бы указать на некоторых весьма очаровательных мужчин и женщин из высшего общества, в чьих венах течет примесь индейской крови.

ГЛАВА II.

ФРАНЦУЗЫ ДОЛИНЫ ОГАЙО, 1763–1775. Результатом последней великой колониальной борьбы Англии с Францией стало отторжение от последней всех ее американских владений, причем ее колонисты стали подданными чужеземных и враждебных держав. Англия завоевала Канаду и долину Огайо; в то время как Франция уступила своим испанским союзникам Луизиану, включая туда всю территорию с неопределенными границами между Миссисипи и Тихим океаном. В качестве компенсации за это приобретение сама Испания потеряла в пользу Англии обе Флориды, как тогда назывались прибрежные районы между Джорджией и Луизианой.

Таким образом, тринадцать колоний в начале своей борьбы за независимость увидели себя окруженными с севера, юга и запада землями, где правители и управляемые принадлежали к разным расам, но где правители и управляемые в равной степени были враждебны новому народу, которому было суждено в конце концов подчинить их всех.

Нынешняя провинция Квебек, называвшаяся тогда Канадой, была уже тем, чем осталась по сей день — французским государством, признающим английского короля своим сюзереном. Ее интересы не сталкивались с интересами нашего народа и никак их не затрагивали, и она имела мало общего с нашей национальной историей и абсолютно ничего общего с историей запада.

На полуострове Восточная Флорида, в краях кипарисов, пальметто и виргинского дуба, открытых саванн, песчаных сосновых боров и непроходимых, бесконечных болот, европейская цивилизация, более древняя, чем любая в английских колониях, тлела в медленном упадке. Ее главным городом был живописный Сент-Огастин — старый обнесенный стеной город, основанный испанцами за много лет до того, как киль «Хальф-Моун» бороздил воды широкого Гудзона, а корабли пуритан увидали берега Новой Англии. В былые времена Сент-Огастин не раз видел свой порт заполненным огромными, неуклюжими корпусами и побелевшим от надутых парусов испанских военных судов, когда флотилии католического короля собирались там перед выступлением против прибрежных городов Джорджии и Каролин; и ему довелось пострадать от ответных набегов английских колонистов и отражать их. Некогда его священники и солдаты подчинили себе индейские племена далеко и близко и усеяли дикую местность фортами, церквями и плантациями — форпостами своего владычества; но это было давно, и волна испанских успехов повернула вспять и начала спадать за много лет до того, как англичане завладели Флоридой. Семинолы, свирепые и воинственные, чьи воины сражались пешими и конными, отомстили в бесчисленных кровавых набегах за те индейские племена, самые имена которых исчезли под испанским правлением. Церкви и форты обратились в прах; лишь пушки и бронзовые колокола, наполовину погребенные в гниющем перегное, оставались отмечать место, где некогда стояли шпиль и цитадель. Заброшенные плантации и заросшие дороги более не портили облик поросшей лесами земли, ибо даже их следы перестали различаться; большая дорога, ведшая в Пенсаколу, исчезла, поглощенная буйной растительностью полутропического леса. Во внутренних районах разбойничали на свой лад размалеванные дикари, неподконтрольные ни испанцу, ни англичанину, хранящие верность лишь Белому Вождю Таласотчи. Сент-Огастин с его британским гарнизоном и испано-минооркскими горожанами[2] по-прежнему оставался местом сбора для немногих индейских торговцев и разбросанных по побережью рыбаков; в остальном же там насчитывалось в общей сложности не более сотни семей.[3]

За Чаттахучи и Апалачиколой, простираясь оттуда к Миссисипи и ее дельте, лежал более процветающий регион Западной Флориды.[4] Хотя англичане отняли его у Испании, испанцев среди населения было немного, и им управляли малочисленные британские гарнизоны в Пенсаколе, Мобиле и Натчезе. На побережье Мексиканского залива обитатели были главным образом французскими креолами. Это была праздная, жизнерадостная раса, любившая танцы и веселье, жившая в свое удовольствие в низких, квадратных, просторных домах на разбросанных, примитивно возделанных плантациях вдоль речных берегов. Черные рабы работали на них; сами же они проводили большую часть времени за рыбной ловлей и охотой на птицу. Их любимым оружием было легкое охотничье ружье, ибо они были искусными стрелками по летящей дичи;[5] в отличие от американских баквудсменов, которые ничего не знали о стрельбе влет, с презрением относились к гладкоствольному оружию и ценили лишь винтовку — истинное оружие свободных людей. Зимой креолы вывозили своих негров на холмы, где производили деготь из смолистой сосны, и экспортировали его, равно как индиго, рис, табак, медвежий жир, пушнину, апельсины и тесаный лес. Хлопок выращивался, но исключительно для домашних нужд. Британские солдаты жили в укрепленных фортах, где были установлены легкие пушки; губернатор обитал в высоком каменном замке, некогда построенном испанцами в Пенсаколе.[6]

В той части Западной Флориды, которая лежала вдоль восточного берега Миссисипи, также имелись французские креолы и немного испанцев, не говоря уже о неграх и индейцах в придачу. Но население состояло главным образом из американцев из старых колоний, которые прибыли туда морем на небольших парусниках, либо спустились по Огайо и Теннесси на плоскодонках, либо, возможно, пересекли землю криков с вьючными пони, следуя по узким тропам индейских торговцев. Вместе с ними находилось несколько англичан и шотландцев, причем сами американцы питали мало сочувствия к колониям, испытывая вместо этого определенный страх и неприязнь к суровым каролинским горцам, которые были их ближайшими белыми соседями на востоке.[7] Поэтому они по большей части сохраняли верность короне в Революционной борьбе и соответственно пострадали.

Когда Луизиана была уступлена Испании, большая часть французских креолов, составлявших ее население, скучковалась в дельте Миссисипи; остальные были рассеяны то тут, то там тонкой пунктирной линией вверх по левому берегу реки до Миссури, близ устья которого находилось несколько небольших селений — Сент-Луис, Сент-Женевьев, Сент-Чарльз.[8] Сильный испанский гарнизон удерживал Новый Орлеан, где креолы, недовольные своими новыми хозяевами, некогда подняли мятеж, который был быстро подавлен и сурово наказан. Небольшие гарнизоны были также размещены в различных селениях.

Наш народ имел мало дел с Флоридой или Луизианой вплоть до окончания Войны за независимость; но очень рано в ходе той борьбы и вскоре после начала движения к западу от гор мы соприкоснулись с французами Северо-Западной территории, и результат оказался чрезвычайно важным для будущего благополучия всей нации.

Эта северо-западная земля лежала между Миссисипи, Огайо и Великими озерами. Ныне она образует пять наших крупных штатов и часть шестого. Но когда была провозглашена независимость, она являлась столь же чужеродной территорией с точки зрения старых тринадцати колоний, как Флорида или Канада; разница заключалась в том, что в то время как во время войны мы потерпели неудачу в попытках завоевать Флориду и Канаду, мы преуспели в завоевании Северо-Запада. Северо-Запад не составлял никакой части нашей страны в ее первоначальном виде; он не упоминался в декларации независимости. Он не восставал — он был завоеван. Его жители в начале Революции разделяли наши симпатии и склонность разделить нашу участь не больше, чем их сородичи в Квебеке или испанцы в Сент-Огастине. Мы совершили свое первое важное завоевание в ходе самой Революции — начав столь рано то, что должно было стать нашим отличительным делом на следующие семьдесят лет.

Эти французские поселения, основанные примерно в начале столетия, когда англичане все еще жались к эстуариям побережья, группировались в три скопления, разделенные сотнями миль дикой природы. Одно из этих скоплений, насчитывавшее около трети от общего населения, находилось у проливов вокруг Детройта.[9] Оно было оплотом британской власти в том секторе и оставалось в руках британцев в течение двадцати лет после того, как мы стали нацией.

Два других были связаны между собой своей дальнейшей историей, и иметь дело нам приходится лишь с ними. Селение Винсенн лежало на восточном берегу Уобаша, имея вокруг себя два-три меньших селения-спутника; а на западе, у Миссисипи, далеко выше ее слияния с Огайо, лежали так называемые иллинойсские города — селения Каскаския и Кахокия, между которыми находились небольшие поселения Прери-дю-Роше и Сент-Филип.[10]

Обе эти группы старых французских деревенек находились в плодородном районе прерий на территории того, что ныне является южной Индианой и Иллинойсом. Мы заимствовали в свой язык слово «прерия», потому что, когда наши баквудсмены впервые добрались до этих мест и увидели великие природные луга с высокой травой — зрелище, незнакомое мрачным лесам, в которых они всегда обитали, — они не знали, как их назвать, и позаимствовали термин, уже использовавшийся французскими жителями.

Великие прерии, ровные или холмистые, простирались с севера на юг, разделенные широкими полосами высокоствольного леса. Тут и там рощицы лесов лежали словно острова в солнечных морях высокой, колышущейся травы. Там, где текли реки, их аллювиальные низины были густо покрыты деревьями и подлеском и часто затоплялись во время весенних паводков. Иногда прерии представляли собой длинные, узкие полосы луговых земель; порой же они были настолько широки, что на их пересечение уходил целый день пути, и для американца, воспитанного в лесной стране, где самыми крупными прогалинами были бобровые луга и расчистки поселенцев фронтира, просторы травянистых земель казались беспредельными. Они изобиловали дичью. Бизоны пересекали их туда и обратно, бродя долгими вереницами и вытаптывая узкие тропы, которым следовали из года в год; в то время как медведи, лоси и олени обитали в рощах по окраинам.[11]

В этих французских деревнях насчитывалось, пожалуй, около четырех тысяч жителей, разделенных почти поровну между теми, что находились в Иллинойсе, и теми, что тянулись вдоль Уобаша.[12]

Эта страна перешла во владение британцев — не колониальных англичан или американцев — по окончании войны Понтиака, ставшей последствием борьбы, которая решила не в пользу Франции вопрос об обладании Америкой. Она удерживалась как новая британская провинция, а не как продолжение какой-либо из старых колоний; и наконец в 1774 году по знаменитому Квебекскому акту она была превращена в придаток Канады, управляемый из последней. Любопытно, что Англия немедленно переняла в отношении собственных колонистов политику той самой национальности, которую она вытеснила. Со дня триумфального мира, добытого победой Волка, британское правительство стало самым активным врагом распространения английской расы в Америке. Эту позицию Британия сохраняла в течение многих лет после провала ее попытки преградить своим колонистам путь в долину Огайо. Эту роль она занимала, когда в Генте в 1814 году ее комиссары пытались ограничить естественный прогресс детей ее колонистов путем создания великого «нейтрального пояса» индейской территории, гарантированного британским королем. Эту роль ее государственные деятели старались заставить ее играть, когда позднее они стремились оставить Орегон пустыней, а не видеть его заселенным американцами.

На северо-западе она унаследовала французскую политику так же, как и французское положение. Она желала, чтобы земля оставалась дикой глушью, домом для траппера и торговца пушниной, индейского охотника и французского войяжера. Она желала, чтобы она сохранялась как барьер против роста прибрежных колоний вглубь континента. Она рассматривала новые земли за Атлантикой как завоеванные и заселенные не на благо людей, которые их завоевали и заселили, а на благо купцов и торговцев, остававшихся дома. Именно это сделало Революцию неизбежной; борьба была бунтом против всего менталитета Британии в отношении Америки, а не против какого-то одного конкретного акта или набора актов. Грехи и недостатки колонистов были многочисленны, и было бы легко составить внушительный каталог претензий против них от имени метрополии; но в главном, основополагающем вопросе они были абсолютно правы, и их успех имел жизненно важное значение для благополучия расы на этом континенте.

Несколько старых колоний выдвигали смутные претензии на части Северо-Западной территории, основывая их на старинных хартиях и индейских договорах; но британцы обращали на них внимания не больше, чем французы, и после поражения Монкальма и Понтиака они были не ближе к осуществлению, чем до него. Французы удерживали оспариваемое владение вопреки им в течение шестидесяти лет; британцы удерживали аналогичное владение еще пятнадцать. Простое изложение фактов достаточно для демонстрации внутренней никчемности этих прав. Северо-Запад был приобретен у Франции Великобританией путем завоевания и договора; точно таким же образом — с той лишь разницей, что Кларк занял место Волка — он впоследствии был отвоеван у Британии Соединенными Штатами. Мы получили его точно так же, как впоследствии получили Луизиану, Флориду, Орегон, Калифорнию, Нью-Мексико и Техас: отчасти оружием, отчасти дипломатией, отчасти чистым ростом и натиском нашего распространяющегося населения. Тот факт, что завоевание произошло как раз тогда, когда мы объявили себя свободным народом и пока мы еще сражались за сохранение нашей независимости, нисколько не меняет его характера; но его оказалось достаточно, чтобы сделать всю эту транзакцию весьма туманной в сознании большинства последующих историков, которые обычно говорят так, будто Северо-Западная территория была частью наших изначальных владений.

Обитавшие на этой земле французы в то время мало пострадали от перемены, перенесшей их верность с одного европейского короля на другого. Они привыкли беспрекословно повиноваться приказам своего начальства. Они покорно приняли результаты войны и выказывали пассивное послушание своим новым правителям.[13] Одни прониклись некоторой привязанностью к офицерам, приходившим к ним; другие стали их скорее недолюбливать; большинство же испытывало лишь смутное чувство недоверия и отвращения — как к надменному британскому офицеру в алом мундире, так и к безрассудному баквудсмену, одетому в потертое домотканое платье или оленью кожу. Они оставались хозяевами деревень, земледельцами. Поначалу сюда приходило жить мало английских или американских иммигрантов, за исключением редких торговцев пушниной. Но их участь была предрешена; их владычество подошло к концу навсегда. Некоторое время им еще предстояло составлять малую часть скудного населения; но нигде им больше не суждено было вершить собственные судьбы. В последующие годы они сражались за и против как белых, так и индейцев; они противостояли друг другу, выстроившись под враждебными знаменами Испании, Англии и восставших колонистов; но они никогда больше не воевали за свой старый флаг или за собственный суверенитет.

От свержения Понтиака до вспышки Революции поселенцы в Иллинойсе и вокруг Винсенна жили в мире по своим старым законам и обычаям, которые поддерживались британскими комендантами.[14] Изначально они управлялись, подобно Канаде, законами Франции, адаптированными, однако, к условиям новой страны. Кроме того, у них были местные обычаи, имевшие силу законов. После завоевания прибывшие британские коменданты выполняли также функции гражданских судей. Все публичные сделки фиксировались на французском языке нотариусами. Приказы, изданные на английском языке, переводились на французский, чтобы быть понятными. Уголовные дела передавались в Англию. До завоевания прокурор короля выносил решения по гражданским делам единолично; если вопросы были важными, существовал обычай, согласно которому каждая сторона назначала двух арбитров, а прокурор короля — пятого, причем могла быть подана апелляция в верховный совет в Новом Орлеане. Британский комендант взял на себя роль прокурора короля, хотя предпринимались одна-две вялые попытки внедрить общее право.

Первоначальные французские коменданты обладали правом жаловать каждому обратившемуся с прошением столько земли, сколько тот просил, при условии, что часть ее будет обработана в течение года под угрозой возвращения в «королевский домен».[15] Англичане следовали тому же обычаю. Большое количество земли резервировалось в окрестностях каждой деревни для общего пользования и совсем небольшое — для религиозных целей. Общинная земля обычно представляла собой огороженный участок прерии, часть которого возделывалась, а остальная служила пастбищем для скота жителей.[16] Часть общинной земли, отведенная под земледелие, делилась на полосы шириной в один арпан по фасаду и сорок в глубину, причем одна или несколько полос выделялись каждому жителю в зависимости от его навыков и усердия как земледельца.[17] Арпан в понимании западных французов был довольно приблизительной мерой площади, уступающей по размерам акру.[18] Фермы, находившиеся в частной собственности, также тянулись длинными полосами от узкого фасада, который обычно располагался вдоль какой-нибудь реки.[19] Несколько таких ферм обычно лежали параллельно друг другу, каждая включала около ста акров, но порой значительно превосходила этот размер.

Французские жители во многих случаях не были чистокровными. Ранние поселения создавались исключительно мужчинами — солдатами, торговцами и трапперами, которые брали в жены индианок. Они не были связаны той странной гордыней, которая заставляет человека английского происхождения не желать делать краснокожую женщину своей женой, хотя охотно делающую ее своей наложницей. Их дети крестились в маленьких приходских церквях черноризцами-священниками и вырастали, занимая в общине такое же положение, как и те их сверстники, у которых оба родителя были белыми. Но вдобавок к этим свободным гражданам более зажиточные жители владели как красными, так и черными рабами: неграми, привезенными из Африки, или индейцами, побежденными и захваченными в бою.[20] Имелось много вольноотпущенников и вольноотпущенниц обоих цветов кожи, вследствие чего наблюдалось сильное смешение крови.

Они были земледельцами, а некоторые вдобавок занимались ремеслом кузнеца и плотника. Очень многие из них были трапперами или торговцами пушниной. Их деньгами были меха и пушнина, оценивавшиеся по фиксированной цене за фунт;[21] никакие другие не использовались, если это прямо не оговаривалось в контракте. Подобно французам в Европе, их единицей стоимости был ливрь, примерно эквивалентный современному франку. Они не были ни особенно трудолюбивыми, ни хозяйственными земледельцами. Их сельскохозяйственные орудия были грубыми, методы обработки — простыми и примитивными, а сами они зачастую ленивы и беспечны. Возле их селений росли большие сады с корявыми яблонями, посаженными их предками по приходе из Франции, и старыми грушами неизвестного американцам сорта; однако их поля нередко оставались невозделанными, пока хозяева валялись на солнце и курили трубки. В результате они порой доходили до страшной нужды в продовольствии, будучи вынуждены срывать кукурузу, пока она еще не созрела.[22]

Занятия торговца пушниной и охотника за пушниной были им гораздо ближе, и именно на них они главным образом полагались. Полудикая жизнь, полная тяжелого труда, лишений, волнений и долгих периодов безделья, сильно манила их. Это было, пожалуй, одной из причин, почему они ладили с индейцами куда лучше американцев, которые, куда бы ни приходили, устраивали расчистки и поселения, вырубали леса и отгоняли дичь.

Но даже эти занятия велись по древним обычаям и нравам страны: разрешение на поездки и торговлю предварительно получалось у коменданта,[23] ибо власть коменданта носила почти патриархальный характер. Жители совершенно не были знакомы с тем, что американцы называли свободой. Перейдя под наше правление, они вскоре обнаружили, что заставить их понять такой институт, как суд присяжных, невозможно; лучше всего они процветали при той форме правления, к которой привыкли издревле — комендант, отдающий приказы, и пара сотен солдат за его спиной.[24] Они часто пытались уклониться от этих приказов, но редко осмеливались бросать им вызов; их беззаконие походило на беззаконие детей и дикарей; любое неповиновение всегда касалось конкретного предписания, а не системы в целом.

Получив свое разрешение, торговец строил лодки — будь то легкие, просторные бато, сделанные из досок, берестяные каноэ или пироги, представлявшие собой просто выдолбленные бревна. Он нагружал их краской, порохом, пулями, одеялами, бусами и ромом, комплектовал команду из выносливых войяжеров, обученных всю жизнь владеть шестом и веслом, и отправлялся вверх или вниз по Миссисипи,[25] Огайо или Уабашу, возможно совершая долгий волок или перетаскивая груз посуху к Великим озерам. У него уходили недели, а часто и месяцы, чтобы добраться до первого торгового пункта, обычно какого-нибудь крупного зимнего лагеря индейцев. Он мог посетить несколько таких мест или пробыть всю зиму в одном, скупая меха.[26] Многие французские курер-де-буа, в чьи обязанности входило пересекать дикие дебри и которые были искусными трапперами, селились среди индейцев, учили их ловить соболя, пешана, выдру и бобра, жили среди них как члены племени, женились на краснокожих скво и растили смуглых детей. Обменяв свои товары на пушнину этих охотников как с белой, так и с красной кожей, торговец возвращался домой, пробыв в отлучке, возможно, год или восемь месяцев. Это была тяжелая жизнь; немало торговцев погибало в диких местах от холода или голода, при крушении, когда ледяной поток мчался по порогам быстрее мельничного жернова, от нападения враждебного племени или даже в пьяной драке с дружественными индейцами, когда войяжер, метис и индеец в равной мере безумствовали от глотков пламенеющего спиртного.[27]

Второй по силе властью после коменданта был священник. Он осуществлял беспрекословную власть над своей паствой, но лишь в определенных границах; ибо лесные французы, подквашенные присутствием стольких диких и дерзких натур, не могли управляться совершенно так же, как более мирные обыватели Нижней Канады. Обязанностью священника было заботиться о душах подданных своего государя, крестить их, венчать и отпевать, исповедовать, отпускать грехи и удерживать от отступничества, служить мессу и получать жалованье, полагающееся за отправление богослужений; но, хотя его личное влияние было, разумеется, очень велико, он не обладал светской властью и не мог приказывать своим людям ни воевать, ни работать. Тем более он не мог распоряжаться их землей — привилегией, неотъемлемо принадлежавшей лишь коменданту и комиссарам селений, где они были на то прямо уполномочены государем.[28]

Обычный житель, хотя зачастую и распущенный в нравственном отношении, был весьма религиозен. Он был также суеверен, ибо твердо верил в приметы, амулеты и колдовство, и когда им овладевал страх перед невидимым и неведомым, он порой совершал ужасные поступки, о чем будет рассказано далее.

При обычных обстоятельствах это был добродушный, приветливый человек, всегда вежливый — чьи манеры составляли приятный контракт с манерами некоторых из наших собственных пограничников, — с готовой улыбкой и смехом, всегда жадный до любого веселья. По воскресеньям и праздникам его созывали в маленькую приходскую церковь звоном старого колокола на маленькой деревянной колоколенке. Церковь представляла собой грубое продолговатое здание со стенами из оцилиндрованных бревен, воткнутых вертикально в землю, с щелями, заделанными мхом и обмазанными глиной или цементом. Туда каждый отправлялся, облаченный в капот или пальто из одеяла, с ярким шелковым платком, завязанным узлом вокруг головы, и обутый в мокасины или прочные сандалии из сыромятной кожи. Если он был молод, то шел пешком или ехал верхом на косматой пони; если в годах — правил своим скрипучим деревянным безрессорным и безободьевым арбом, в котором его семья сидела на табуретках.[29]

Социальные ступени были обозначены гораздо отчетливее, чем в подобных общинах нашего собственного народа. Дворянство, хотя и немногочисленное, обладало бесспорным общественным и политическим главенством и являлось военными лидерами; хотя, разумеется, оно не имело столь ярко выраженного превосходства положения, как в Квебеке или Новом Орлеане, где условия были больше похожи на те, что существовали в старом свете. Образование было развито очень слабо. Простой народ редко был искушен в премудростях чтения и письма, и даже жены дворян зачастую умели лишь ставить крестики вместо того, чтобы подписывать свои имена.[30]

Небольшие деревни, в которых они жили, были красивыми местами[31] с широкими тенистыми улицами. Дома располагались далеко друг от друга, часто в двухстах футах один от другого. Они были построены из тяжелых тесаных бревен; лучшие из них снабжались широкими верандами и содержали большие комнаты с низкими потолками, причем высокие каминные полки и наличники дверей и окон изготавливались из искусно резного дерева. Каждая деревня защищалась укрепленным фортом и блокгаузами и временами сама окружалась высоким деревянным частоколом. Жители страстно любили музыку и танцы;[32] свадьбы и крестины были временами веселья, когда скрипки пиликали всю ночь напролет, в то время как обутые в мокасины ноги ловко отплясывали в такт музыке.

Три поколения обособленной жизни в диких местах сильно изменили характер этих групп торговцев, зверобоев, гребцов на лодках-бато и отважных воинов. Было неизбежно, что они перенимут множество черт у своих диких друзей и соседей. Гостеприимные, но фанатично привязанные к своим старым обычаям, невежественные, праздные и склонные к пьянству, они изъяснялись на испорченном жаргоне французского языка; простой народ даже начал отказываться от исчисления времени по месяцам и годам и датировал события, подобно индейцам, по природным явлениям, таким как время паводков, созревание зеленой кукурузы или поспевание земляники.[33] Все их свойства казались чуждыми лощеным офицерам старой Франции;[34] общего с последними у них было едва ли больше, чем с американскими пограничниками. Но они сохранили немало ценных качеств и, в особенности, отличались храбростью, выносливостью и, на свой лад, были хорошими солдатами. Они доблестно сражались бок о бок с мушкетерами короля Людовика и в союзе с разрисованными лесными воинами; позднее они служили, хотя, пожалуй, с меньшим рвением, под мрачным знаменем Испании, разделяли участь алых мундиров гренадеров короля Георга или следовали за рослыми кентуккийскими стрелками.

1. «Travels by William Bartram», Philadelphia, 1791, pp. 184, 231, 232 и др. Различные индейские названия пишутся дюжиной разных способов.

2. Reise, etc. (in 1783 and 84), by Johann David Schopf, 1788, II. 362. Менорки были самыми многочисленными и процветающими; за ними следовали испанцы, а также небольшое число креолов, англичан и немцев.

3. J. D. F. Smyth, «Tour in the United States» (1775), London, 1784, II., 35.

4. То же.

5. «Mémoire ou Coup-d'Oeil Rapide sur mes différentes voyages et mon séjour dans la nation Creck, par Le Gal. Milfort, Tastanegy ou grand chef de guerre de la nation Creck et General de Brigade au service de la République Française.» Paris, 1802. Писав в 1781 году, он отмечал, что в Мобиле насчитывалось около сорока семей землевладельцев и что это был «un petit paradis terrestre».

6. Bartram, 407.

7. Magazine of American History, IV., 388. Письмо новоанглийского поселенца 1773 года.

8. «Annals of St. Louis». Frederic L. Billon. St. Louis, 1886. Ценная книга.

9. В рукописях Халдиманда (Haldimand MSS., Series B, vol. 122, p. 2) содержится перепись самого Детройта, проведенная в 1773 году мировым судьей Филипом Деженом. Согласно ей, там насчитывалось 1367 душ, из которых 85 были рабами; они проживали в 280 домах со 157 амбарами и владели 1494 головами рогатого скота, 628 овцами и 1067 свиньями. Аршин (акр) используется как мера длины; их общие фермы имели по фронту 512, а в глубину — от 40 до 80. Указывается, что некоторые жители не были учтены, поскольку находились на охоте или торговали в индейских селениях. Помимо рабов, имелось 93 слуги.

Это относится только к поселенцам собственно Детройта и примыкающим фермам. О многочисленных других фермах, небольших селениях по обе стороны проливов, а также о множестве семей и отдельных лиц, живших среди индейцев в качестве торговцев или зверобоев, я не могу раздобыть надежных сведений. Возможно, общая численность населения, тяготевшего к Детройту, составляла 2000 человек. Она могла быть и выше. Любая попытка оценить это креольское население неизбежно содержит множество догадок.

10. State Department MSS., No. 150, Vol. III., p. 89.

11. То же. Письмо Хармара.

12. State Department MSS, No 30, p 453. Меморандум Франсуа Карбонно, агента жителей Иллинойсской земли. 8 дек. 1784 г. «Четыреста семей [в Иллинойсе], не считая такого же числа на Пост-Винсенте» [Винсенс]. Американцы к тому времени только начали прибывать, но эта перепись их не касалась. Во время Войны за независимость население сократилось, так что к ее началу там, вероятно, было в общей сложности около тысячи семей. Они отличались большой плодовитостью, и четыре человека на семью — пожалуй, не преувеличенная норма, даже если учесть, что в подобной общине на фронтире всегда хватает одиноких искателей приключений. Кроме того, имелось некоторое количество чернокожих рабов. В письме Хармара от 24 ноября 1787 года число взрослых мужчин в Каскиски и Кахокии указано в четыреста сорок человек, не считая тех, что находились в Сент-Филипе или Прери-дю-Роше. Это очень хорошо согласуется с предыдущими данными. Но, разумеется, приведенные цифры следует считать лишь приблизительно точными, а отрывок из письма лейтенант-губернатора Гамильтона указывает на то, что оно было значительно меньше.

Это письмо можно найти в рукописях Халдиманда (Haldimand MSS, Series B, Vol. 123, p. 53), оно представляет собой «краткий отчет» о его злосчастной экспедиции против Винсенса. Он пишет: «Произведя подсчет жителей этого места [Винсенса] всех возрастов и полов, мы обнаружили, что их число составляет 621 человек, из них 217 способны носить оружие на месте, так как несколько человек отсутствуют, охотясь на буйволов для создания зимних запасов». Но в другом месте того же письма он упоминает, что взрослых мужчин, способных носить оружие, насчитывается триста человек, причем удаленные фермы и небольшие зависимые селения, разумеется, не учтены. Это было в декабре 1778 года. Возможно, некоторые семьи уехали во владения Испании после начала войны и вернулись после ее окончания. Но поскольку все наблюдатели сходятся на том, что поселения во время борьбы за независимость либо стояли на месте, либо деградировали, сопоставить цифры Гамильтона и Карбонно довольно трудно.

13. В рукописях Халдиманда (Haldimand MSS., Series B, Vol. 122, p. 3) в письме господина Сент-Мари из Винсенса от 3 мая 1774 года выражается общее настроение креолов, когда он, обещая от их имени выполнить приказы британского коменданта, заявляет, что он «remplie de respect pour tout ce qui porte l'emprinte de l'otorité». [sic.]

14. State Department MSS., No. 48, p. 51. Заявление г-на Серре (или Карре), июль 1786 г., в переводе Джона Пинтарда.

15. То же.

16. State Department MSS., No. 48, p. 41. Петиция Ж. Б. Ла Круа, А. Жирардена и др., датированная «в Кохо в Иллинойсе, 15 июля 1786 г.»

17. Billon, 91.

18. Французский арпент земли представлял собой квадрат со стороной в 180 французских футов. Рукописная копия журнала Мэтью Кларксона 1766 г. В коллекции Дарретта.

19. American State Papers, Public Lands, I., II.

20. Историческая серия Фергуса, № 12, «Иллинойс в XVIII веке». Эдвард Г. Мейсон, Чикаго, 1881. Превосходный выпуск прекрасной серии. Старые церковные книги Каскиски, уходящие истоками в 1695 год, содержат примечательные имена матерей-индианок — такие как Мария Арамипинчику и Домитилла Техуигуонанакигабуку. Иногда мужчина выделяется лишь неким прозвищем, вроде «Парижанин» или «Богемец».

21. Billon, 90.

22. Письмо П. А. Лафаржа, 31 дек. 1786 г. Billon, 268.

23. State Department MSS., No. 150, Vol. III., p. 519. Письмо Жозефа Сент-Манна, 23 авг. 1788 г.

24. То же, стр. 89, письмо Хармара.

25. То же, стр. 519, письмо Жозефа Сент-Марена.

26. То же, стр. 89.

27. Журнал Жана Батиста Перро, 1783 г.; в книге «Индейские племена» Генри Р. Скулкрафта, часть III, Филадельфия, 1855 г. См. также работу Биллона (с. 484), где приводится интересный рассказ о приключениях Гратио, который впоследствии, при американском правлении, создал крупный меховой бизнес и вел процветающую торговлю как с Европой, так и с городами американского побережья.

28. State Department MSS., No. 48, p. 25. Петиция, касающаяся конкретного дела, затрагивающего священника Жибо.

29. «История Винсенса» судьи Джона Ло, Винсенс, 1858 г., стр. 18 и 140. Это точь-в-точь такие же повозки, какие мне довелось видеть в долине Ред-Ривер и в большой излучине Миссури, перевозившие все мирское имущество их владельцев — французских метисов. Эти метисы — бывшие зверобои, бывшие охотники на буйволов и мелкие фермеры — являются лучшими представителями старых французов запада; они чуть менее цивилизованны, в их жилах течет больше индейской крови, но по сути это те же люди. Можно отметить, что стада буйволов, которые в прошлом столетии кишели на равнинах нынешних штатов Иллинойс и Индиана, обеспечивали французов Каскиски и Винсенса зимним мясом; точно так же в нынешнем столетии саскачеванские метисы жили за счет диких стад, пока те не были истреблены.

30. См. списки подписей в рукописях Государственного департамента, а также «Церковные записи Каскиски» Мейсона и «Винсенс» Ло. В качестве примера: жена шевалье Винсенна (который дал свое имя Винсенсу и впоследствии пал в битве, где чикасо разгромили северных французов и их индейских союзников) была способна поставить лишь свой крестик.

Кларк в своих письмах неоднократно упоминает «знать» (gentry), выражаясь так, что подразумевается ее превосходство над остальным народом.

31. State Department MSS., No. 150, Vol. III., p. 89.

32. «Журнал Жана Батиста Перро», 1783 г.

33. «Voyage en Amérique» (1796), генерал Виктор Колло, Париж, 1804 г., стр. 318.

34. То же. Колло называет их «смесью торговцев, авантюристов, лесных жителей [курур-де-буа], гребцов и воинов; невежественных, суеверных и упрямых, которых никакие тяготы, лишения и опасности не могут остановить в их предприятиях, всегда доводимых до конца; из французских добродетелей они сохранили лишь мужество».

ГЛАВА III.

АППАЛАЧСКИЕ КОНФЕДЕРАЦИИ, 1765–1775 гг. Когда мы провозгласили себя независимой нацией, на наших границах находилось три группы индейских народов. Самыми северными были ирокезы, или Шесть племен, обитавшие в Нью-Йорке и простиравшиеся вплоть до Пенсильвании. На протяжении двух веков они наводили ужас на все прочие индейские племена к востоку от Миссисипи, а также на белых; но их сила уже иссякла. В общей сложности их насчитывалось всего около десяти-двенадцати тысяч, и хотя они сыграли кровавую роль в борьбе за независимость, это происходило лишь в качестве подчиненных союзников британцев. Они были не в силах нанести по-настоящему сокрушительный удар. Их наказание не привело к приобретению нами новых территорий; равно как и неудача с их наказанием не повлияла бы на исход войны или условия мира. Их судьба была связана с делом короля в Америке и решалась исключительно событиями, не зависящими от их собственных успехов или поражений.

Совершенно иначе обстояло дело с индейцами, превосходившими их численностью вдесятеро и жившими вдоль нашего западного фронтира. Там они сами являлись нашими главными противниками, британцы же выступали лишь в роли их сторонников; и вместо того чтобы их участь была решена мирным договором с Великобританией, они продолжали активную войну еще в течение двенадцати лет после его подписания. Если бы они победили нас в первые годы конфликта, более чем вероятно, что Аллеганские горы стали бы нашей западной границей после заключения мира. Мы отвоевали у них огромные пространства земли потому, что разбили их воинов, и иначе заполучить их не смогли бы; тогда как территория ирокезов была утрачена не из-за их собственного поражения, а из-за поражения британцев.

Существовало две большие группы этих индейцев, причем этническое деление грубо соответствовало географическому. На северо-западе, между Огайо и Великими озерами, обитали племена алгонкинов, обычно слабо связанных друг с другом; на юго-западе, между Теннесси (тогда называвшейся чероки) и Мексиканским заливом, жили так называемые аппалачи. Между ними лежала обширная и прекрасная область, где ни одно племя не осмеливалось селиться, но куда все они время от времени отваживались заходить ради войны и охоты.

Юго-западные индейцы именовались аппалачами старинными авторами, поскольку это название тогда давалось южным Аллеганским горам. Сомнительно, чтобы этот термин имел какое-либо точное расовое значение; но он очень хорошо служит для обозначения ряда индейских народов, чья система управления, образ жизни, обычаи и общая культура были во многом схожи, а цивилизация — намного выше, чем у большинства других американских племен.

Аппалачи находились в состоянии варварства, а не просто дикости. Они делились на пять рыхлых конфедераций: чероки, чикасо, чокто, крики и семинолы. Последние были лишь южным ответвлением криков, или маскоги. Они были гораздо многочисленнее северо-западных индейцев, менее кочевали и вследствие этого определеннее владели конкретными местами обитания, так что их земли были заселены гуще.

Всего их насчитывалось, пожалуй, около семидесяти тысяч душ.[1] Численность различных племен определить сложнее, поскольку разделительные линии между ними были весьма расплывчатыми и подвергались значительным колебаниям. Так, крики — самые грозные из всех — состояли из множества групп, отличавшихся друг от друга как происхождением, так и речью. Языки чикасо и чокто отличались от наречия чероки не больше, чем два ответвления последних отличались друг от друга. Горные чероки, отари, говорили на диалекте, который был непонятен низинных чероки, или эрати. Селения или общины постоянно распадались и отделялись от прежних союзов, в то время как амбициозные и воинственные вожди продолжали формировать новые поселения и, в случае успеха, привлекали множество молодых воинов из старых общин. Таким образом, границы между конфедерациями постоянно смещались.[2] Судя по тщательному сопоставлению различных авторитетных источников, следующую оценку численности южных племен к началу Революции можно считать, вероятно, приблизительно верной.

Чероки численностью около двенадцати тысяч человек[3] были горцами своего племени. Они обитали среди синевершинных хребтов и высоких пиков южных Аллеганских гор,[4] в диком и живописном крае, где сходятся нынешние штаты Теннесси, Алабама, Джорджия и Каролины.

К западу от чероки, на берегах Миссисипи, находились чикасо — наименьшая из южных наций, насчитывавшая в общей сложности лишь четыре тысячи душ;[5] но они были также самыми храбрыми и воинственными, и из всех этих племенных конфедераций их союз был единственным хоть сколько-нибудь тесно сплоченным. Вся нация действовала согласно. Вследствие этого, несмотря на непрекращающиеся войны с гораздо более многочисленными чокто, криками и чероки, они не только удерживали свои позиции в борьбе со всеми ними, но и нанесли французам два самых кровопролитных поражения, которые те когда-либо терпели от индейцев. Большинство остатков натчей — странных солнцепоклонников — нашли убежище у чикасо и полностью с ними слились после того, как их собственная народность была уничтожена оружием Нового Орлеана.

Чокто, самые неотесанные и исторически наименее значимые из этих индейцев, жили к югу от чикасо. Они были, пожалуй, несколько менее многочисленны, чем крики.[6] Хотя они считались храбрыми, но были коварны и вороваты и вооружены хуже остальных. Они редко вели войну или заключали мир как единое целое: партии то и дело действовали совместно с кем-либо из соперничающих европейских держав либо присоединялись к грабительским набегам других индейцев на белые поселения. Помимо того, что они таким образом поставляли вспомогательные отряды нашим прочим индейским врагам, они имели мало общего с нашей историей.

Маскоги, или крики, были сильнейшими из всех. Их южные ветви, жившие во Флориде, обычно рассматривались как отдельная конфедерация под названием семинолов. Их насчитывалось от двадцати пяти до тридцати тысяч душ,[7] причем три четверти составляли собственно маскоги, а остальные — семинолы. Они обитали к югу от чероки и к востоку от чокто, гранича с жителями Джорджии.

Таким образом, крики и чероки в силу своего положения являлись пограничными племенами Юга, на которые приходился главный удар нашего продвижения и которые служили буфером между нами и французами с испанцами на побережье Мексиканского залива и Нижней Миссисипи. Как только их судьба была решена, за ней неминуемо последовала участь чикасо и чокто.

Обычаи, политическое и социальное устройство этих двух племен были очень похожи; а уклады их двух западных соседей представляли собой лишь более грубые копии таковых. Они ушли гораздо дальше в своем развитии, чем алгонкинские народы севера.

В отличие от большинства горцев, чероки не считались особо грозными бойцами по сравнению со своими низинными сородичами.[8] В 1760 и 1761 годах они вели яростную войну с белыми, опустошили каролинские рубежи, захватили британские форты и успешно противостояли британским армиям; но хотя они удерживали свои позиции в полевых условиях, это обошлось им ценой разрушительных потерь. С той поры они были вовлечены в затяжные войны с чикасо и криками и потерпели поражение от обоих противников. Кроме того, их сильно донимали северные индейцы. Так что их мощь и численность неуклонно снижались.[9]

Хотя лингвистически они делились на две народности, говорившие на разных диалектах — отари и эрати, политическое деление не следовало языковым границам. Существовало три группы селений: Верхние, Нижние и Средние; и эти группы часто действовали независимо друг от друга. Верхние селения располагались главным образом на Запрудных Водах, как их называли американцы, — реках, впадающих в Теннесси. Их жители были известны как чероки Заречья (Overhill) и в основном являлись отари; однако ни одно из селений не было постоянным, и они иногда меняли свое расположение, переходя даже из одной группы в другую. Нижние селения, населенные эрати, лежали на равнинных землях верхней Джорджии и Южной Каролины и были наименее значительными. Третья группа, более крупная, чем остальные, и располагавшаяся среди холмов и гор между ними, состояла из Средних селений. Ее границы были нечеткими и постоянно смещались.

Таким образом, селения чероки простирались от высокогорного края, где возвышаются самые высокие горы восточной Америки, до теплой, ровной низменности, родины кипариса и длиннохвойной сосны. Каждая деревня стояла обособленно на каком-нибудь плодородном речном аллювии, окруженная яблоневыми садами и полями кукурузы. Подобно другим южным индейцам, чероки были более трудолюбивы, чем их северные соседи, жили полеводством и земледелием не меньше, чем охотой, а также держали лошадей, свиней и домашнюю птицу. Продолговатые одноэтажные дома строились из оцилиндрованных бревен с пазами, вставленных друг в друга и обмазанных глиной; крыши же делались из каштановой коры или крупной дранки. Рядом с каждым стояла небольшая хижина, частично вырытая в земле и потому очень теплая; в нее обитатели удалялись зимой, поскольку были чувствительны к холоду. В центре каждой деревни находился большой советский дом, или ротонда, способный вместить все население; он часто достигавший тридцати футов в высоту и порой стоявший на насыпном земляном холме.[10]

Чероки были живым, умным народом, лучше приспособленным к тому, чтобы «идти дорогой белого человека», чем любые другие индейцы. Подобно своим соседям, они страстно любили азартные игры и состязания в ловкости, а также спортивные упражнения. Одним из самых поразительных их национальных развлечений была та разновидность игры в мяч, от которой происходит современный лякросс. Инвентарь состоял из клюшек для мяча, или ракеток, длиной в два фута, с натянутой сыромятной сеткой, и мяча из оленьей шкуры, набитого шерстью так, что он был очень твердым и размером примерно с бейсбольный мяч. Иногда игра велась фиксированными составами, иногда — всеми молодыми людьми селения; нередко устраивались турниры между различными селениями и даже племенами. Состязания вызывали величайший интерес, велись с отчаянной решимостью и предварялись торжественными танцами и религиозными обрядами; они были проверкой колоссальной физической выносливости и зачастую проходили очень грубо, причем время от времени ломались руки и ноги. Чокто считались лучшими игроками в мяч.[11]

Чероки также любили танцы. Иногда те носили комический или чувственный характер, порой были религиозными по своей природе или устраивались перед выходом на тропу войны. Зачастую танцы юношей и девушек выглядели весьма живописно. Девушки, одетые в белое, с серебряными браслетами и нагрудниками, изобиловавшие яркими лентами, танцевали в два ряда по кругу; молодые воины, облаченные в боевые уборы, танцевали вокруг них в кольце; все двигались в ритмичном шаге, отсчитывая время под антифонное пение[12] и распевы, причем юноши и девушки отвечали друг другу по очереди.

Великая конфедерация маскогов, или криков, состоявшая из многочисленных племен, говоривших как минимум на пяти различных языках, располагалась в богатой водой местности с мелколесьем.[13] Быстрые потоки окаймлялись узкими отмелями с богатой почвой, а по их берегам тянулись заросли тростника и камыша. Там были прекрасные открытые пастбища, перемежавшиеся с песчаными сосновыми пустошами, рощами пальметто и магнолий, а также большими болотами и кипарисовыми прудами. Дичь в значительной мере была истреблена: лось и буффон (буйвол) перебиты, а даже олень сильно поредел, в связи с чем охотничьим партиям приходилось совершать дальние путешествия в ненаселенные земли на севере, чтобы добыть зимний запас мяса. Но пантеры, волки и медведи все еще таились в мрачных дебрях болот и камышовых зарослей, откуда по ночам выходили поживиться свиньями и скотом. Медведи одно время были чрезвычайно многочисленны — настолько, что составляли одну из главных основ кладовой криков, обеспечивая мясом, жиром и особенно маслом для готовки и иных нужд; и столь высоко они ценились, что индейцы пришли к новаторской идее охранять их точно так же, как европейцы охраняют оленей и фазанов. Каждое селение выделяло большой участок земли, известный как «любимое медвежье угодье»,[14] где в изобилии росли хурма, боярышник, каштаны, мускатный виноград и дикий виноград, и позволяло медведям жить там невозбранно, за исключением определенных сезонов, когда их истребляли в больших количествах. Впрочем, скотоводство оказалось выгоднее разведения медвежьих угодий, и «любимые медвежье угодья» постепенно превратились в пастбища для скота.[15]

Крики выработали весьма любопытную собственную полуцивилизацию. Они жили во множестве селений, из которых крупные, или старые, селения главенствовали над меньшими[16] и лишь сами направляли представителей на общие советы. Многие из них были столь же велики, как любые селения в глубинных округах колоний;[17] однако они время от времени перемещались по мере того, как дичь полностью истреблялась, а земля истощалась урожаями.[18] После этого почва покрывалась порослью сосен, и образовывалось так называемое «старое поле». Такой способ земледелия, в конце концов, сильно напоминал уклад южных белых, а «старые поля», или заброшенные плантации, заросшие соснами, были обычным явлением в колониях.

Многие вожди владели стадами лошадей и рогатого скота, порой насчитывавшими до пятисот голов,[19] помимо свиней и домашней птицы; а некоторые из них вдобавок имели чернокожих рабов. Но обработка земли выполнялась общим трудом; и поистине управление, как и жизненный уклад, во многих отношениях представляло собой удивительный сплав коммунизма и крайнего индивидуализма. Поля риса, кукурузы, табака, фасоли и картофеля порой грубо огораживались расколотыми гикориевыми жердями, а порой оставались без изгородей, с хижинами или высокими помостами, откуда дозорные несли стражу. Их засевали, когда дикие фрукты созревали настолько, чтобы отвлекать птиц, а на время созревания урожая свиней запирали в загонах, а лошадей привязывали прочными веревками из коры. Тыквы, дыни, алтей и подсолнухи часто выращивали между рядами кукурузы. Посев производился в назначенный день, причем сзывалось все селение; никто не освобождался от работы и не допускался к уходу на охоту. Работами руководил младший вождь.[20]

В пищу они употребляли все эти овощи, а также говядину, свинину и оленину, тушеную в медвежьем жире; у них были гомини и кукурузные лепешки, прохладный напиток из меда и воды,[21] а также другой напиток из ферментированной кукурузы, вкусом очень напоминавший сидр.[22] Муку они просеивали через плетеные сита, а хлеб выпекали в котлах или на широких тонких камнях. Кроме того, в сезон они собирали дикие фрукты — землянику, виноград и сливы, а из орехов гикори делали густую маслянистую пасту, называемую ореховым молоком.

Каждое селение строилось вокруг площади, на которой старики целыми днями лениво сидели, сплетничая и споря. Выходя на площадь и окружая ее, располагались четыре длинных низких общинных дома высотой в восемь футов, глубиной в шестнадцать и длиной от сорока до шестидесяти. Они представляли собой деревянные каркасы, опиравшиеся на сосновые столбы, с коньковым брусом и стропилами из гикори. Их фасады представляли собой открытые портики, стены были выполнены в виде обрешетки и оштукатурены — местами белым мергелем, местами красноватой глиной, — имели дощатые двери и были аккуратно покрыты кипарисовой корой или дранкой. Карнизные доски изготавливались из мягкого тополя. В пограничных селениях, находившихся вблизи белых или индейских врагов, рубили бревенчатые дома с бойницами в стенах.

Общинные дома делились каждый на три комнаты. Дом Мико, то есть вождей и старейшин, был выкрашен в красный цвет и выходил фасадом на восходящее солнце; он занимал высшее положение по рангу. Дома воинов и Почтенных Людей (последний был выкрашен в белый цвет) выходили соответственно на юг и север, в то время как Дом Молодежи стоял напротив дома Мико. Каждая комната делилась на два уровня (террасы); передний, покрытый красными циновками, и задний, представлявший собой возвышение наподобие помоста или большой кушетки, усыпанной шкурами. В них стояли табуреты, вытесанные из тополиных стволов, и сундуки, сколоченные из дранки и сшитые буйволиными сыромятными ремнями.[23]