Сюжет картины старого мастера, хотя преимущественно религиозного порядка и понятный обычному уму, порой мог возноситься за пределы заурядных способностей понимания, но изображенный объект неизменно апеллировал к чувству зрения, поскольку был написан так, чтобы создавать иллюзию. Старым мастерам удавалось внушить на плоской поверхности ощущение округлости и реального колорита вещей. Современный художник изображает объекты, красота которых не всегда очевидна для дилетанта, и делает это менее убедительно, поскольку он скорее намекает на форму, чем воссоздает ее воочию, и упорнейшим образом придерживается индивидуальной цветовой интерпретации. Чтобы понимать живопись сегодняшнего дня и ценить ее, требуются тонкий вкус ценителя и технические знания. Картины Дега, Беснара или Ренуара остаются загадкой даже для людей, любящих искусство. Сравнительно немногие сведущи в переносе мысли из цвета в переживание.
Уистлер не верил в постоянное механическое смешение семи солнечных тонов, которые заставляют глаз выполнять работу, положенную художнику. Он упорно добивался расщепления тонов, пытаясь перенести плоские заливки японцев в масляную живопись, исполненную на западный манер, но остался недоволен результатом.
Живя в Лондоне с видом на Темзу, он осознал, что облики современной жизни посерели. Они не имеют ничего общего с восточными вышивками. Наши крупные города с их дымом и многообразными испарениями (не говоря уже о населенных пунктах, использующих бурый уголь) приобрели запыленную, туманную атмосферу. Эта особенность городской атмосферы, заметная в Лондоне и Париже столь же ярко, как в Чикаго и Питтсбурге, тем не менее является чудесным средством смягчения и устранения деталей и должна оказать ценную помощь в поколении новых трактовок световых эффектов. Уистлер осознал это и использовал для выражения того, в чем внутренняя жизнь вещей в современном искусстве нуждалась больше всего — поэзии краски, воплощенной в тоне и свете. «Изучение света per se, — как говорит Леон Дабо, — стало символом веры для Моне, Мане и их последователей. Почему-то вклад Уистлера в этот наissance — ибо это было подлинное рождение, впервые успешно осуществленное Констеблем — оказался полностью заброшен в угоду более очевидному качеству яркого солнечного света, производимому так называемыми импрессионистами. Картины Уистлера убедительно доказывают, что там, где есть цветовая гармония, присутствует атмосферная вибрация, а следовательно, и иллюзия света».
Когда мы стоим перед «Мона Лизой» Леонардо да Винчи и перед его менее известной, но почти столь же завораживающей женщиной из галереи Лихтенштейн, мы восхищаемся не просто жизнеподобным изображением, которое кажется действительно вибрирующим, а нечем неуловимым и непостижимым, что трудно выразить словами. Мы испытываем нечто подобное, когда созерцаем «Мать» Уистлера или некоторые портреты современных мастеров — Бланша, Лавери, загадочного Кнопфа, — или серых мужчин и женщин Каррьера, которые столь мягко и туманно возникают из глубины фона. Пусть они и не достигли мастерства прежних времен в изображении живых, дышащих людей, в их полотнах живет то же таинственное настроение. Они словно трепещут от чего-то внутренне современного и не могут исходить исключительно из обаяния мимолетного выражения, составляющего одно из их главных достоинств. Современные фигуры производят менее телесное впечатление, чем творения эпохи Возрождения; они напоминают видения, которые внезапно обрели форму в серости бытия лишь для того, чтобы вновь раствориться в тенях. Это больше, чем техническое изменение, это новый образ мыслей. Мы наделяем этих художников новым свойством и называем их достижения «психологическим стилем» живописи. «Молодая женщина в черном» Роберта Генри — интересная попытка в этом направлении.
Этим мы хотим сказать, что фигуры повествуют нам о внутренней жизни и что то, как это исполнено, производит на нас впечатление комментария к их душам. Разумеется, в этом нет ничего нового. Все шедевры портретной живописи, сколь бы различными они ни были технически — четкими и резкими или мягкими и размытыми, будь то работы Рафаэля или Рембрандта, Тициана или Франса Хальса, — обладают способностью заставлять нас мечтать и привносить некое психическое примечание к изображенным фигурам, однако современная жизнь более аналитична. Мы упиваемся препарированием наших мыслей, чувств и настроений, и некоторые из наших передовых современников, хотя и владеют кистью столь же виртуозно, как старые мастера, концентрируют усилия на том, чтобы специфически отразить духовные качества и подчеркнуть их проявления настолько, насколько это возможно средствами живописи.
Современный художник любит специализироваться — не только в выборе сюжетов, но и в технике, — поскольку ему не хватает избыточной энергии и сил на то, чтобы покорить все элементы своей профессии единым усилием. Наша эпоха, по крайней мере в высших интеллектуальных слоях, стала весьма скептической. Нас волнуют не столько божества и наше загробное состояние, сколько мы сами в настоящем. Религия больше не служит тем эмоциональным посохом, на который мы могли бы опереться в паломничестве жизни, и все же мы нуждаемся в какой-то духовной опоре, в некоей науке для души, и мы можем искать то, что способно окутать нас тайной и возвысить над прозой повседневного существования. И этот поиск отражен в стремлении тех людей, которые хотели бы писать загадочные фигуры вроде «Мона Лизы» и женщины из галереи Лихтенштейн.
Условия меняются, но не до такой степени, чтобы исчезнуть вовсе. Возможности эмоционального искусства сегодня столь же велики, как и прежде.
Для портретной живописи, изображения одиночных фигур и обрисовки характера более желательны мягкие эффекты, способные передать тончайшие градации. Их можно обнаружить в самых неожиданных местах. Современный Рибера может найти бесконечные источники для новых светотеневых комбинаций в обычном погребе, а живописная «атмосфера таверны» Караваджо или Терборха вполне заменима в каких-нибудь глухих уголках и закоулках наших городов. Наши жилые комнаты демонстрируют изобилие натюрмортов, которые благодаря игре света можно превратить в прекрасные стаффажные элементы. Нет ничего более усладительного для глаза, чем яркий, случайный отблеск на одних предметах, в то время как остальные тонут в неопределенной, живописной дымке.
Знаток светотени обнаружит, что диапазон света по-прежнему очень широк. Живое сияние огня очага, то ярко мерцающее, то исчезающее во мраке, всегда будет производить поразительный эффект. Бледное великолепие, ласкающее человеческое тело зыбкими отражениями, может быть достигнуто благодаря свету, льющемуся сквозь витражи. Ослепительное освещение часа заката, которое блекнет и приглушает все предметы и, концентрируясь на человеческом человеке, заставляет его выглядеть так, словно он впитал в себя весь свет и излучает его (что пытался сделать Прюдон и на чем специализировался Эннер), может наполнить наши умы новыми зрительными грезами. Даже призрачные лучи мерцающего лунного света (как показал Стайхен в своих версиях «Бальзака» Родена) способны открыть новые методы передачи тона и формы в максимально широкой и мягкой манере.
И все же я не верю в кричащие эффекты некоторых современных художников, которые находят особое удовольствие в воспроизведении вспыхивающих капризов искусственного света. Направление подобных работ ведет к манерному эстетизму. Они могут быть завораживающими и «ошеломляюще ловкими», но в них нет истинного звучания. В лучшем случае они хороши лишь как цветовые эксперименты, созданные специально для того, чтобы поразить зрителя. Когда Эльсхаймер писал «Взятие Христа под стражу», изображая бледный свет луны на заднем плане, в то время как ночные фигуры на переднем плане окутаны заревом факелов, он брался за задачу, которая в конечном счете была логичной и правдивой. Но ставить лампу на полу лишь с целью пустить интересные диагональные тени вверх по фигуре женщины — это уже близко к абсурду.
Различные аспекты электрического освещения, газового света, эффектов вспышки, прожектора и т. д., несомненно, могут быть решены живописно, но их никогда не следует применять, если характер картины этого абсолютно не требует.
Тон — это идеал современного живописца. Это его высшая амбиция. Это мощный усмиритель всех несообразностей современного искусства.
Но то, к чему стремятся живописцы в большинстве случаев, — это лишь фрагментарные достижения. Это не тон в широком смысле, как понимали его старые мастера. Для Тициана, Рембрандта и Веласкеса «тон» означал комбинацию всех живописных качеств: контраста цвета, баланса светлых и темных планов, линейной аранжировки; все это вместе и порождало тон. Они не приносят ему в жертву ни форму, ни детали, ни правильность рисунка, ни физиономию лиц, ни идею и замысел картины.
Не поймите меня неправильно. Тон желателен; ни одна картина не должна быть лишена его. Но он — лишь один из элементов, входящих в создание картины, а вовсе не все целиком. Существуют светлые тональности точно так же, как и темные. Картана Ренуара столь же тональна, сколь и «черное в черном» Тиссо.
Все, что видят тональные живописцы в тоне, — это лишь видимость старости. Старые мастера стали знамениты, и у публики выработалось определенное пристрастие к картинам темного колорита. Современные живописцы пытаются воспроизвести его, упуская из виду (быть может, намеренно), что темная тональность — это целиком искусственный продукт, вызванный грязь и сыростью, химическим воздействием света и постепенным изменением краски, масла и лака.
Старые мастера писали в приглушенной гамме, но они, вероятно, никогда не думали, что когда-нибудь их полотна будут выглядеть так, как сейчас. Современные живописцы пытаются воспроизвести качество, не имеющее никакого отношения к искусству, они потакают вкусам определенных меценатов, питающих слабость к вещам со следами старины.
В портретном жанре простейшая схема всегда будет гарантией наибольшего успеха. Разнообразие желательно, но без утрирования или натужных эффектов. Из всех современных живописцев Уистлер и Каррьер, судя по всему, преуспели в преодолении современных ограничений светотеневой композиции и извлечении из них максимум пользы. Они окутали свои фигуры кьяроскуро, неопределенным по форме, мистическим по тенденции, но навевающим ощущение атмосферы, глубины и пространства, — неким серым или темным интерьером, полным борющихся теней, капризных отблесков света и тональных градаций, томительных в своей утонченности и силе внушения.
Все резкие линии растворяются, каждая деталь с мягкой деликатностью перетекает одна в другую, а их свет, падающий из какого-то неизвестного источника, трепещет мягким аккордом сквозь сумерки.
«Мать и дитя» Каррьера обладает лишь малой долей мощного, но сладкого и соблазнительного очарования мадонн. Мерцание света в ней печально и задумчиво, словно оно соткано из серых будничных монотоний. А в «Сарасате» Уистлера мы видим в пластичном, но уединенном световом пассаже на лице и манишке символ всего очарования романтики и поэзии, которое свет способен подарить в нашу прозаичную эпоху. Уистлер перевел все объекты в плоскостные поверхности и тем самым пожертвовал ради воплощения тона большему числу вещей, нежели любой другой живописец. Его фрагментарные видения почти лишены цвета, но никогда не производят впечатления монохрома. Когда я смотрю на одну из его загадочных фигур, отступающих в неопределенные тени, у меня возникает странная ассоциация: я вижу в одном из безсолнечных дворов Эскориала темную женскую фигуру, стоящую у фонтана и держащую в руке алую розу. В одном из окон дворца виднеется гордое лицо Веласкеса, рассеянно созерцающего сцену. И ветер ерошит цветок, уносит один лепесток за другим и раскидывает их по глади воды. Не является ли эта темная молчаливая женщина олицетворением музы Уистлера, и не говорит ли она нам, что великолепие светотеневой композиции старых мастеров увяло, что мы ничего не ведаем о его пылу, восставшем из глубин более живописной эпохи, и что все, что нам остается — это разбросать несколько цветовых нот по темноте пространства? Ибо ликующей и страстной ноты начисто лишена живопись Уистлера, хотя она и может претендовать на глубину и некоторую мечтательность.
Институт искусств Карнеги, Питтсбург АРАНЖИРОВКА В ЧЕРНОМ: СЕНЬОР ПАБЛО САРАСАТЕ.
Свет ныне порхает подобно призраку по шедеврам живописного изображения, но он по-прежнему остается великим эликсиром искусства, способным вдохнуть жизнь в любую сцену и оживить любой предмет. Никакой особый метод не может быть предписан заранее. Каждый труженик должен быть своим собственным первопроходцем и следопытом. Новая эра света находится еще в зачаточном состоянии. Это одинокое искусство, язык которого понятен лишь немногим, хотя мы уже приблизились к часу рассвета перед пробуждением. Жизнь может казаться нам унылой и бесцветной, однако мы должны осознать, что нужен всего лишь один луч света, чтобы претворить ее в видение красоты.
Даже для Рембрандта Брёйстрат в Амстердаме, блиставший в его время восточной культурой и мавританской пышностью, мог казаться тусклым и бесцветным. Ему приходилось создавать для себя далекое и зачарованное царство из прозаического мира, в котором он жил. И точно так же каждый честолюбивый художник должен мысленно уноситься далеко от серости будней и выстраивать поэтический мир лишь для себя самого.
Свет, в конце концов, объективен и носит чисто наводящий характер. Разум художника должен служить неким фаустовским ретортом, который превратит эти намеки в мягкие отблески и искрящиеся мерцания искусства. Уистлер был одним из немногих, кому удалось справиться с этой задачей.
ГЛАВА VI СИМФОНИИ В ДИЗАЙНЕ ИНТЕРЬЕРА
Уильям Моррис требовал, чтобы все наше окружение было прекрасным. Лишь в моменты высшего наслаждения мы осознаем значимость человеческой жизни и с помощью поэмы, картины или сонаты создаем символы, приближающие нас к этому пониманию. Почему же тогда не создать подсвечник, стул, поверхность стены таким образом, чтобы их можно было принять за символы, напоминающие нам о существовании нашей души? Подсвечник должен перестать быть просто подставкой и держателем для свечи, превратившись в реликвию воспоминаний. Такова философская идея, лежащая в основе всего внутреннего убранства и меблировки.
Как метко выразился Шерридан Форд в статье в «Сент-Стивенс Ревью» в 1889 году:
«В Англии существуют два новых и по своему происхождению различных метода оформления интерьера. Постепенно они до некоторой степени слились, хотя всегда будут сохранять свои индивидуальные черты и различия. Эти два метода можно назвать уистлеровским и английским, или прерафаэлитским; один — спонтанный, свежий, простой; другой — возрожденный, сложный, реформаторский. На протяжении многих лет, от ранней поры прерафаэлитов вплоть до последней встречи художников-социалистов, какое-то внешнее влияние — некая личность — заставляло чувствовать себя в Лондоне странным и утонченным образом».
Движение искусств и ремесел Морриса выступает за орнаментальный дизайн и доминирующую силу материала. Каждый материал говорит на своем собственном языке, и мы должны постичь его, прежде чем сможем наделить его выразительностью. Когда наступает непосредственный момент проектирования, художник-ремесленник должен работать с куском самого материала перед глазами — дерева, камня, железа или гладкого шелка, льняной или шерстяной ткани, в зависимости от обстоятельств. Эта память о формах природы, подчиненная сиюминутному впечатлению от материала с его требованиями, возможностями и ограничениями, приведет его к более гармоничному и ремесленному результату, чем все содержимое музея естественной истории, ботанического сада или библиотеки. Подобно тому как мы можем придать словам драматическое, эпическое или лирическое значение, дерево, кожа и стекло обладают собственной сферой выражения. Гармония в каждой детали — вот конечный результат. Комната — не музей, каждый предмет должен соотноситься с другим, подсвечник должен рифмоваться с обоями, с деревянной отделкой, портьерами, столом и стульями.
Уистлер же, с другой стороны, был апостолом японской простоты, намека, а не буквального воплощения. Он стремился выразить собственное эстетическое кредо, состоявшее из спокойных пространств нетронутых стен, декоративных приемов и орнаментальных мотивов, личных капризов, подчеркнутых черным, и, наконец, цветом. Цвет в оформлении интерьера означал для него то же самое, что тон в живописи. Он царил безраздельно. Наше чувство прекрасного изменчиво; оно может найти свое выражение в определенном цветке, определенном часе дня или времени года, в определенной поэме или песне, или же, как это было в случае с Уистлером, в некоем тонком цветовом оттенке, который придавал комнате веселый и радостный вид. Он пытался принести солнце в дом, даже в стране туманов и облаков. Бледно-розовый, коричневый, бледно-бирюзовый, первоцветный, шафранный, серно-желтый и лимонно-желтый были его любимыми цветами. Именно их он старался выразить. Это был жест его души, воплощенный в каждом предмете и материале.
Цвет подобен особой метрической форме, и все линии и любые комбинации оттенков — диван, лампа, обои — занимают место строф в завершенной поэме. В таком доме мы повсюду видели бы зеркала, отражающие нашу собственную индивидуальность. Таковы были творения Уистлера. Они отражали его собственное лицо и вторили его собственной песне. Уистлер пришел к этим выводам рано. В период увлечения японскими гравюрами Стивенса он немало интересовался декоративными проектами. Он написал «Принцессу страны фарфора», которая была сугубо декоративной и в некотором роде послужила вдохновением для Павлиньей комнаты, поскольку проект последней на самом деле был придуман ради поиска подобающего окружения для картины.
В дневнике Уильяма Майкла Россетти неутомимые биографы обнаружили запись, относящуюся к шести схемам или проектам практически одинакового размера. В ней говорится: «Уистлер делает в большом масштабе для Лейленда сюжет с женщинами и цветами». Они так и не были исполнены, хотя некоторые эскизы существуют до сих пор. В более поздние годы он полностью отказался от декоративных проектов, но все глубже погружался в проблемы дизайна интерьера. В поздние годы он собирался написать грандиозную декорацию с полным оркестровым звучанием, которую назвал бы «Симфония цветов — Полная палитра». Это было бы поистине любопытно, но я боюсь, что он слишком глубоко увяз в черных тонах, чтобы осуществить это. В большинстве случаев он воздерживался от монументальной живописи — панно над камином, а также роспись ставней и потолка Павлиньей комнаты для особняка Лейленда на Принс-Гейт в Лондоне были его единственным высшим достижением в этом направлении. Они демонстрируют верное понимание декоративной живописи. Он разделял мнение всех декораторов от Гоццоли до Боба Чендлера о том, что она должна представлять собой аранжировку цветов, которая в рамках своего обрамления доставляет приятное зрительное наслаждение.