«Война на Востоке: Япония, Китай и Корея»

ПРИЧЕСКА.

Женщины чуть ближе к китайскому типу. Глаза у них более узкие и приподнятые кверху, а голова маленькая. Как и у мужчин, волосы у них блестящие и очень черные, но они никогда не достигают длины волос американских женщин. У них чистая, порой даже совершенно белая кожа, особенно среди аристократии, овальные лица и стройные, изящные фигуры. Их манеры отличаются исключительной безыскусностью и простотой. Однако гармония всего облика во многих случаях портится из-за некрасивого западания грудной клетки, которое иногда наблюдается у тех, кто в остальном прекрасен и сложен наилучшим образом.

Около конца VIII века в военной системе империи, которая пришла в неудовлетворительное и несовершенное состояние, была проведена реформа. Двор постановил, что все те из зажиточных крестьян, которые обладали способностями и навыками стрельбы из лука и верховой езды, должны составить военное сословие, а остальные, слабые и хилые, должны продолжать обрабатывать землю и заниматься сельским хозяйством. Это было одно из самых значительных изменений в истории Японии. Его плоды видны и поныне в социальном устройстве японского народа. Хотя классов много, существует лишь два великих разделения японцев: военные и земледельцы.

Это изменение привело к полному разделению солдата и крестьянина. Оно вознесло одну часть народа на ступень жизни, где стали возможны путешествия, приключения, военная профессия и ремесло, словесность и культивация чести и рыцарства, что породило самый яркий тип японских мужчин — самурая. Это класс, который на протяжении веков монополизировал оружие, изящную словесность, патриотизм и интеллектуальную жизнь Японии. Это те люди, чьи умы были открыты для знаний, из которых вышли идеи, некогда создавшие, а затем сокрушившие феодальную систему, совершившие мощные реформы, которые смели сегунат в 1868 году и вернули микадо древнюю власть; именно они принесли идеи, которые ныне управляют Японией, и отправили своих сыновей за границу изучать цивилизацию Запада. Именно к самураям Япония обращается сегодня за обеспечением безопасности в войне и прогресса в мирное время. Самурай — это душа нации. В других странах сформировались жреческие и военные касты, в Японии же один и тот же класс держал в руках меч и кисть; другой же класс, земледельческий, остался неизменным.

Оставленный на земле возделывать ее, жить и умирать на ней, японский крестьянин остался сегодня таким же, каким был тогда. Подобно пшенице, которую из века в век сеют как пшеницу, которая дает всходы, колосится и наливается как пшеница, крестьянин, чей кругозор ограничен рисовыми полями, водными каналами да поросшими лесом холмами, чей разум отдан на надежное хранение в руки жреца, является сыном земли. Ему безразлично, кто им правит, если только с него не взимают налоги сверх того, что способна вынести человеческая плоть и кровь, или если излишне назойливая чиновничья политика не затрагивает его землю с целью ее передачи, продажи или раздела. Тогда он поднимается на бунт. Во время войны он является незаинтересованным и пассивным наблюдателем и не воюет. Он меняет господ с видимым равнодушием. Посредством всего брожения идей, вызванного контактом западной цивилизации с азиатской за последние четыре десятилетия, фермер упорно остается консерватором. Он не знает этого, не желает об этом слышать и ненавидит это из-за более тяжелых налогов, которые это на него накладывает.

Домашние обряды японцев, особенно бракосочетание, становятся предметом глубоких и тщательных размышлений. В высших классах брак устраивается между двумя молодыми людьми, когда жених достигает двадцати, а невеста — шестнадцати лет. Воля родителей является практически безраздельно властвующей силой в брачных делах, которые осуществляются по соглашению между родственниками, однако любовные истории спонтанного характера занимают большой объем в романтической литературе Японии. Свадьбе предшествует помолвка — церемония, дающая членам обеих семей возможность встретиться друг с другом; и нередко случается так, что будущая чета именно тогда впервые узнает о пожеланиях своих родителей относительно их союза. Если случайно избранник невесты ее не устраивает, молодая женщина возвращается домой. С внедрением других западных идей этот неудобный обычай мало-помалу выходит из употребления. Нынче, если молодой человек желает жениться на девушке из хорошей семьи или из той, вхождение в которую сулит выгоду его карьерным перспективам, он сначала старается увидеть барышню, а затем, если она ему нравится, посылает сваху, выбираемую обычно из числа его замужних подруг, и помолвка устраивается без всяких дальнейших препятствий. Еще более по-американски, однако, выглядит множество случаев — и число их постоянно растет, — когда брак является результатом взаимной привязанности, а порой среди лучших семей случаются и побеги.

Когда дела ведутся конвенциональным путем, помолвка и свадьба обычно справляются в один день и без участия какого-либо священнослужителя. Все обычные церемонии носят домашний характер, но в то же время чрезвычайно сложны и многочисленны. В назначенный день приданое молодой невесты и все полученные ею подарки приносятся в дом жениха, где должна состояться церемония, и расставляются в комнатах, отведенных для этого события. Невеста прибывает вскоре после этого, одетая в белое и сопровождаемая родителями. Жених, облаченный в парадный костюм, встречает ее у входа в дом и ведет в залу, где совершается помолвка. Здесь были сделаны грандиозные приготовления. Алтарь домашних богов украшен изображениями покровителей семьи и различными растениями, каждое из которых имеет символическое значение.

Когда все занимают свои места согласно признанному порядку старшинства, церемония начинается с того, что две молодые девушки обносят гостей неограниченным количеством сакэ. Эти две девицы прозываются бабочкой мужского и женского пола, эмблемами супружеского счастья, поскольку, согласно народному поверью, бабочки всегда летают парами. Решающая церемония окрашена символизмом, в котором присутствует изрядная доля поэзии. Две бабочки, держа между собой двугорлую бутылку, приближаются и предлагают ее помолвленным, чтобы те испили вместе из двух горлышек бутылки до ее опустошения, что означает, что муж и жена должны испить до дна чашу жизни вместе, содержит ли она нектар или желчь; они должны поровну разделить радости и печали бытия.

Японец является мужем только одной жены, но он волен вводить под семейную крышу нескольких наложниц. Это практикуется во всех слоях общества, особенно среди даймё. Утверждается, что во многих знатных семьях законная жена не только не выказывает ревности, но даже испытывает определенное удовольствие, видя, как таким образом возрастает число ее домашних обитателей, поскольку это обеспечивает ее столькими дополнительными слугами. Однако в средних классах этот обычай часто становится причиной горьких семейных раздоров.

Тяжелые расходы на свадебные церемонии часто служат причиной серьезных домашних распрей и бед, по крайней мере если они празднуются со всеми устоявшимися условностями. Тогда возникают долги, которые молодые люди, возможно, не в состоянии выплатить, так что когда растут другие расходы и на них обрушиваются неприятности или несчастья, они быстро погружаются в глубочайшую нужду и нищету. Естественным следствием этих произвольных обычаев становится рост числа побегов. Впрочем, на побег обычно мудро закрывают глаза родители, которые притворяются, будто предаются великим плачу и гневу, после чего наконец собирают соседей, прощают непокорных детей и пускают по кругу неизбежное сакэ, и брак считается столь же удовлетворительным, как если бы он был заключен со всеми необходимыми формальностями.

Рождение ребенка — еще один повод для сбора всего круга родственников и потребления куда большего числа порций сакэ. Крещение юного японского гражданина происходит тридцать дней спустя, когда младенца отвозят в храм семейного божества, чтобы наречь его первым именем. Отец предварительно записывает три разных имени на трех отдельных полосках бумаги, которые передаются служащему бонзе или жрецу. Последний бросает их в воздух, и тот кусочек бумаги, который при падении первым касается земли, содержит имя, которое должно быть дано ребенку. Крёстных родителей нет, но несколько друзей семьи объявляют себя защитниками младенца и делают ему различные подарки, среди которых веер, если это мальчик, или горшочек с румянами, если девочка.

РЕБЕНОК, НЕСУЩИЙ МАЛЫША.

Японского ребенка рано приучают переносить лишения, и с младенчества он подвергается всем мелким жизненным невзгодам, насколько это считается разумным для его воспитания. Мать кормит его грудью до двухлетнего возраста и для удобства постоянно носит с собой, привязав к спине. Дети прелестно хорошенькие, пухлые, розовощекие, с искрящимися глазами. Детские головки обриты самым причудливым образом: у некоторых оставлены маленькие хохолки, а у других красуются лысины. Способ ношения малышей представляет собой усовершенствование индейской манеры. Его таскают за спиной матери или сестры, которая может быть едва ли старше его самого; он либо закреплен свободно, но надежно ремнями так, что его головка лишь чуть-чуть возвышается над плечом носящего, либо укутан в складку носимóй ею одежды. Среди путешественников бытует народное поверье, что японские младенцы — лучшие в мире и никогда не плачут, однако сами японцы не претендуют на такое отличие для малышей, как бы сильно они ими ни гордились, и утверждают, что у тех бывают приступы дурного настроения совсем как у американских младенцев.

Обучение не навязывается детям слишком рано, но в первые годы детства природе позволяют идти своим чередом. В изобилии дозволяются игрушки, развлечения, праздники всех родов. Один писатель заметил, что Япония — это рай для малышей; мало того, что это верно, она также является весьма восхитительным пристанищем для всех, кто любит поиграть. Контраст между японским и китайским характером в этом отношении носит радикальный характер. Весь облик, манеры и даже одежда степенного и исполненного достоинства китайца кажутся согласующимися с тем отвращением к разумным забавам и спортивным упражнениям, которые характеризуют то взрослое население. В Японии же, напротив, можно видеть, что переросшие детство люди с равным азартом наслаждаются играми, которые совпадают или почти совпадают с играми малышей. Несомненно то, что взрослые делают все от них зависящее, чтобы обеспечить детям полную норму игр и безобидных забав.

Со времени недавнего притока иностранцев в отношении любви к развлечениям японский народ претерпел очень заметные изменения. Их спортивные забавы отнюдь не так многочисленны и сложны, как прежде, и японцы не предаются им с тем энтузиазмом, который некогда был им свойствен. Детские праздники и игры стремительно утрачивают свое значение, а некоторые из них теперь увидишь редко. Нет в мире другой страны, где было бы столько магазинов игрушек, торгующих вещами, которые приводят в восторг детей. Уличные кукольные представления — обычное дело. Сладости дюжины диковинных сортов разносчики предлагают наряду с акробатическими трюками на радость малышам. В каждом японском городе насчитываются десятки, если не сотни мужчин и женщин, чей заработок заключается в развлечении детей. Существуют игры в помещении и на открытом воздухе, игры для дневного и вечернего времени. Запуск бумажных змеев и кручение волчков в Японии знамениты на весь мир, и мастера этих занятий приезжают к нам, чтобы продемонстрировать свою ловкость. В северных провинциях, где суровы зимы, японские мальчики предаются тем же забавам со снегом и льдом — катанию с ледяных горок, скольжению, шуточным сражениям в снежки, — которые хорошо знакомы нашим американским мальчикам. В детских играх японцев имитируются обеды, чаепития и свадьбы, а также торговля в лавке и игра в доктора.

На третий день третьего месяца проводится удивительный «Праздник кукол» — день, который посвящен преимущественно девочкам и является для них величайшим днем в году. Для мальчиков главный день в году наступает на пятый день пятого месяца, когда они празднуют так называемый «Праздник флагов».

КИТАЙСКИЙ ФЛОТ В ВЕЙХАЙВЭЕ.

Японец достигает совершеннолетия в пятнадцать лет. Как только наступает этот возраст, он берет себе новое имя и без лишнего шума меняет детские забавы на обязанности практической жизни. Его первой заботой, если он принадлежит к средним классам, становится выбор ремесла или профессии. Возможностей для такого выбора гораздо больше, чем в Китае, точно так же как за последнюю четверть века расширились горизонты японского образования и жизни. Практически все известные в нашей стране виды бизнеса и ремесел сегодня знакомы и в Японии, причем те из них, которых прежде не было, проникли туда с появлением иностранцев. Если молодой японец собирается стать купцом или обучиться ремеслу, он проходит ученичество в течение срока, достаточного для овладения своим делом, после чего обзаводится женой.

Одежда японцев меняется в соответствии с усвоением других иноземных привычек. Обычай издавна обязывал замужних женщин сбривать брови и чернить зубы, но в последние годы эта практика идет на убыль, и теперь она уже не распространена в высших классах и крупных городах. Они также злоупотребляли косметикой, покрывая лоб, щеки и шею толстым слоем белил и румян. Некоторые даже доходили до того, что золотили губы, однако более скромные ограничивались тем, что подкрашивали их кармином, и чрезмерное использование красок постепенно сокращается.

Киримоно, разновидность длинного халата с запахом, носят все — и мужчины, и женщины. Для женщин оно чуть длиннее и лучшего качества; они запахивают его спереди и подпоясывают длинным широким отрезом шелка или иной ткани, завязанным сзади затейливым узлом. Мужчины удерживают свое киримоно на месте с помощью длинного прямого шарфа, повязанного вокруг талии. Японцы не пользуются бельем, и лишь женщины носят сорочку из шелкового крепа, однако следует помнить, что они купаются ежедневно или даже чаще и что все привержены к простоте в одежде.

Представители средних классов в дополнение к киримоно носят камзол и панталоны. Зимой их также надевают мужчины из низших слоев общества, причем панталоны шьются из ситца в клетку и плотно облегают ноги. Крестьяне и носильщики летом обычно носят свободную верхнюю одежду из легкого бумажного материала, а зимой нередко облачаются в грубую солому. Женщины также кутаются в одну или несколько толстых ватных накидок. Повсеместно распространены полотняные перчатки с отдельным отделением для большого пальца. Сандалии плетутся из соломы, а в ненастную погоду их заменяют деревянными кломпами, приподнятыми над землей с помощью двух деревянных брусков под носком и пяткой. Как и следовало ожидать, передвижение в таких условиях дается с трудом, и ковыляющая походка, которую вынужденно принимают из-за этих подпорок, часто становилась предметом комментариев. Эта особенность наиболее заметна у женщин, чья естественная легкая походка искажается этими маленькими ходулями почти так же сильно, как походка их западных сестер из-за туфель на высоких каблуках. Костюм жителей страны совершенно одинаков как для низших, так и для высших классов, с той лишь разницей, что последние всегда носят шелковые ткани. Костюмы должностных лиц и знати отличаются широтой складки и богатством фактуры. Просторные струящиеся панталоны часто заменяют киримоно; они волочатся по земле, полностью скрывая ступни, и создают у зрителя впечатление, будто человек идет на коленях, — впрочем, именно такой иллюзии и добиваются. Завершает костюм нечто вроде пальто с широкими рукавами, доходящего до бедер.

ЯПОНСКАЯ БАНЬЯ.

Жилые дома японцев хорошо приспособлены к их образу жизни, за исключением того, что они не всегда служат достаточной защитой от сильных холодов. Богатые и бедные живут бок о бок, хотя в Токио все еще заметны пережитки кастовости феодальной эпохи, а среди растущего купеческого и денежного класса наблюдаются тенденции к обособлению от простого народа. В настоящее время в столице есть обширные районы, густо населенные исключительно рабочим людом и совершенно лишенные каких-либо открытых пространств, имеющих практическое значение для здоровья и отдыха.

Поговорку «Мой дом — моя крепость» можно с легкостью применить к японцам, чей дом, каким бы скромным он ни казался во всех остальных отношениях, всегда охраняется рвом. В феодальной усадьбе ров обычно был достаточно глубоким, чтобы служить реальным препятствием. Хотя его сохраняют почти повсеместно, летом мутная вода скрывается под листьями лотоса, а мосты не разводятся. Мелкие дворяне подражают величию вышестоящих, и когда мы спускаемся до самого низкого уровня, то все равно обнаруживаем миниатюрный ров — зачастую сухой, шириной около фута и глубиной максимум в два дюйма.

В домах с некоторой претензией на роскошь за рвом располагается насыпь с растущей на ней живой изгородью. Позади нее находится стена или забор из бамбука, черепицы либо штукатурки. Поскольку название улицы, в отличие от наших порядков, не указано на ее углу, оно повторяется на каждом дверном проеме. Города делятся на кварталы и участки, а нумерация домов часто бывает запутанной и вводящей в заблуждение. Полоска белого дерева прибивается к одному из столбов ворот, и на ней начертаны название улицы или квартала, номер, имя хозяина дома, а также количество и пол членов домохозяйства. Ворота больших домов массивны, украшены медной или латунной фурнитурой и нередко усеяны крупными гвоздями.

При входе через ворота обычно обнаруживается двор, со сторон которого можно попасть на открытые веранды здания. Веранды высокие, и на них ведет особый вход по тяжелым деревянным лестницам. Двор иногда вымощен крупными камнями, а порой оставлен незамощенным или покрыт дерном. Сады даже сравнительно скромных особняков украшены резными каменными фонарями. Колодец, расположенный недалеко от кухни, часто обнесен каменным бортиком, а ведро поднимают с помощью балки или длинного бамбука.

Перед дверным проемом имеется небольшое пространство без настила, называемое дома, где снимают обувь, предварительно оповестив о своем прибытии окликом или ударом в гонг, подвешенный у дверного столба. В японских домах чаще всего один этаж, и крайне редко бывает больше двух. Почти все они построены из дерева; первый этаж приподнят примерно на четыре фута над землей, стены сделаны из досок, обтянутых грубыми циновками, а крыша опирается на четыре столба. В двухэтажном доме второй этаж обычно возводится прочнее первого, поскольку опыт показал, что таким образом здание лучше противостоит подземным толчкам. Иногда стены оштукатурены слоем мягкой глины или покрыты лаком, а также украшены позолотой и росписями. Лестница на второй этаж очень крутая. Потолки состоят из очень тонких широких досок и располагаются ниже, чем мы привыкли, однако следует помнить, что эти люди не сидят на стульях и не имеют высоких кроватей или столов. Дверные проемы, точнее желобчатые притолоки, в которых движутся раздвижные двери-ширмы, очень низкие, и японцы, которые постоянно кланяются, похоже, получают удовольствие от необходимости проходить через необычно большое их количество в просторных домах. Ни одна комната не имеет сплошных стен со всех сторон, но каждая полностью выходит одной или несколькими сторонами в сад, на улицу или в соседнее помещение. Раздвижные ставни с окнами из папиросной бумаги, столярная работа над которыми выполнена тщательно и аккуратно, движутся в деревянных пазах почти на уровне пола, устланного мягкими плетеными циновками из тростника. Для защиты от суровых погодных условий также используются дождевые ставни.

Все японские жилища имеют жизнерадостный, ухоженный вид, что в значительной мере объясняется двумя причинами: во-первых, каждый обязан постоянно обновлять бумажные покрытия внешних панелей, а во-вторых, частые пожары, наносящие каждый раз огромный урон, нередко заставляют перестраивать целый район. Внутри дома обычно делятся на две половины: одна сторона отводится женщинам под личные комнаты, а другая используется как приемные. Все эти помещения отделены друг от друга перегородками из легких деревянных рам, на которые наклеены маленькие квадратные кусочки белой бумаги, либо используется подобие ширмы, которую можно передвигать по желанию, расширяя или сужая комнату в зависимости от надобности. К наступлению ночи эти ширмы обычно складывают, чтобы обеспечить свободное движение воздуха по всему дому.

Циновки из тростника или рисовой соломы, покрывающие полы, имеют толщину около трех дюймов и мягки на ощупь. Они имеют одинаковый размер — примерно шесть футов на три, и этот факт определяет всю архитектуру в Японии. Сметы на строительство домов и распиловка древесины основываются на этом традиционном обычае. Жители никогда не пачкают их сапогами, а всегда ходят по дому босиком. Циновка в Японии заменяет всю обычную мебель и выступает вместо наших стульев, столов и кроватей. Только для письма используется низкий круглый стол высотой около фута, который хранится в шкафу и извлекается лишь тогда, когда нужно написать письмо. Пишут они, стоя на коленях перед столом, который после окончания письма снова тщательно убирают. Еду подают на квадратных столах весьма скромных размеров, вокруг которых вся семья собирается, усевшись на пятки.

ЯПОНСКАЯ КУШЕТКА.

В стенах имеются ниши с раздвижными дверцами, куда днем убирают постельные принадлежности. Ко времени отхода ко сну из этих ниш достают мягкие ватные матрасы и толстые шелковые или хлопчатобумажные одеяла, которые весь день были свернуты в рулоны, и расстилают их на циновках. Японские подушки сделаны из дерева, их верхняя часть набита или обита материалом, а по форме они напоминают небольшой утюг. Иногда каждая такая подушка содержит выдвижной ящичек, куда дамы складывают шпильки для волос. Когда японец снимает дневную одежду, он кладет голову на эту деревянную подушку и настраивается на сон. Утром все убирают на место, все перегородки распахивают для проветривания, циновки тщательно подметают, и теперь совершенно пустая комната днем превращается в кабинет, гостиную или столовую, чтобы следующей ночью вновь стать спальней.

Одежда хранится в плетеных бамбуковых сундуках, обычно покрытых черной или темно-зеленой водонепроницаемой бумагой. Обстановка очень проста, и в лучших домах зачастую нет ни стульев, ни столов, ни кроватей. Там могут находиться несколько низких приставных столиков на коротких ножках характерного японского образца, одна или две дорогие вазы либо другие украшения, несколько картин, сменяемых в знак уважения к гостям и в зависимости от сезона, немного цветов или карликовых деревьев в вазонах и пара ламп. Тем не менее есть два предмета мебели, которые можно обнаружить в домах любого класса. Это жаровня и коробочка для трубки, поскольку японец — великий любитель чая и заядлый курильщик. Каждый час в течение дня для него должна быть готова горячая вода, а жаровня должна гореть день и ночь как летом, так и зимой.

Главный прием пищи происходит примерно в середине дня, после чего члены семьи предаются сну в течение нескольких часов, так что в это время улицы почти пусты. Вечером они ужинают снова, а затем отдают оставшееся до отхода ко сну время всевозможным развлечениям. В высших японских кругах час обеда порой оживляется музыкой оркестра, расположившегося в смежной комнате.

Летом хорошо спланированный японский дом представляет собой самый идеал прохлады, изящества и уюта. Зимой это крайнее воплощение бедствия. Здесь нет каминов, зато присутствует абсолютная сквозная вентиляция. Люди согреваются, держась вблизи нескольких раскаленных угольков в жаровне, и обморожения здесь весьма обычны. Ночью, когда дуют холодные ветры, под тяжелые хлопчатобумажные одеяла помещают греющий прибор. Он часто опрокидывается; ночной сторож со своей похожей на лестницу башни видит издалека тусклое красное зарево, начинают звенеть колокола, и вскоре город погружается в переполох и суматоху из-за очередного пожара. За несколько часов в городской застройке появляется огромный провал веерообразной формы. На рассвете приходят на место разрушений, но оно уже почти исчезло. Толпы плотников бросаются туда и уже делают многое для того, чтобы на раскаленных и дымящихся руинах возвести деревянные дома, почти столь же хорошие, как те, что были уничтожены ночным пожаром.

Ясики, или дворцы, в которых проживают знатные люди, представляют собой не что иное, как обычные дома, сгруппированные вместе и окруженные побеленными флигелями с решетчатыми окнами из черного дерева. Эти флигели служат двоякой цели: как жилища для слуг и как ограда всего комплекса. Всегда низкие и обычно прямоугольные, они очень похожи на склады или казармы. Однако дворец правителя обладает определенной индивидуальностью. Это настоящий лабиринт из дворов и улочек, образованный множеством отдельных зданий, павильонов и коридоров либо простых деревянных перегородок. Крыши опираются на горизонтальные балки, покрытые белым лаком или позолоченные на концах и украшенные небольшой скульптурой, многие образцы которой являются прекрасными произведениями искусства. Древний дворец сегунов примечателен смелостью и богатством очертаний. Все в нем дышит духом тех времен, когда власть и процветание сегуната находились на вершине. На золотых потолках резные балки пересекаются квадратами, а углы в местах их скрещения отмечены накладками из позолоченной бронзы весьма изящного рисунка.

Самое удивительное новшество в глазах иностранцев — это сады, примыкающие к каждому дому. У самого мелкого лавочника есть свой крошечный клочок земли, где он может насладиться прелестями уединения, вздремнуть в часы сиесты или предаться обильному поглощению чая и саке. Эти сады часто имеют поразительно маленькие размеры. Они состоят из причудливого собрания карликовых кустарников, миниатюрных прудиков с золотыми рыбками, лилипутских дорожек посреди крошечных клумб, крохотных ручейков, над которыми перекинуты маленькие зеленые арки, имитирующие мостики, и, наконец, беседок или навесов, под которыми едва ли смог бы устроиться кролик.

Японцы столь же строго соблюдают этикет на похоронах, как и во время свадебных церемоний. Обряды совершаются как во время самих похорон, так и впоследствии на праздниках, отмечаемых в честь богов по этим случаям. Существует два вида погребения: предание земле и кремация. Большинство японцев еще при жизни сообщают наследнику или кому-либо из близких друзей о своих пожеланиях относительно способа распоряжения их остатками. Когда отца или мать в семье постигает смертельная болезнь, всякая надежда на выздоровление исчезает и приближается конец, грязную одежду умирающего снимают и заменяют совершенно чистой. Последние волеизъявления уходящего из жизни записывают на бумаге. Как только жизнь угасает, все родственники предаются плачу; тело переносят в другую комнату, накрывают завесой и окружают ширмами. В высших классах за телом наблюдают в течение двух дней, а в низших хоронят на следующий день после смерти.

В отличие от обычаев свадебных церемоний, похоронными обрядами руководят бонзы, или жрецы. Именно они дежурят у тела умершего до времени погребения. Сами похороны обычно осуществляются людьми, для которых это стало профессией. Тело помещают в гроб, напоминающий по форме круглую кадку, в сидячем положении, с поникшей головой, подогнутыми ногами и скрещенными руками; после этого крышка гроба закрепляется деревянными колышками. Похоронная процессия направляется к храму, впереди идут бонзы, некоторые несут флаги, другие — различные символы, например небольшие белые коробочки, наполненные цветами, а третьи позванивают маленькими ручными колокольчиками. Затем следует тело, которому предшествует длинная табличка с начертанным на ней новым именем, данным покойному. За ним идет старший сын, а следом — семья, близкие друзья и домочадцы. Ближайшие родственники одеты в белое, которое является цветом траура.

Когда процессия прибывает к храму, гроб устанавливают перед изображением божества, после чего начинаются различные церемонии, продолжительность которых, как и у нас, определяется рангом усопшего. После этого все друзья и знакомые возвращаются домой, тогда как родственники направляются к месту, где будет предано земле тело. Если покойный выразил желание, чтобы его тело сожгли, гроб переносят из храма в небольшой крематорий, расположенный неподалеку. Там его помещают на подобие каменного помоста, у основания которого поддерживают огонь до тех пор, пока тело не сгорит. Занятые на этой работе люди извлекают кости из пепла с помощью палок, оставшийся прах помещают в урну, которую родственники относят к гробнице. Похороны бедных отверженных обществом людей очень просты. Тело предают земле сразу же без захода в храм либо сжигают в каком-нибудь пустынном месте.

SKETCHES IN JAPAN AND COREA.

1. JAPANESE PRIVATE ON GUARD OVER STORES.

2. COREAN FARMER AND COOLIE.

3. JAPANESE OFFICER.

4. LANDING PLACE AT CHEMULPO.

Японские кладбища — это места, за которыми ухаживают с величайшей тщательностью, они всегда пестрят зеленью и цветами. Каждая семья имеет свое небольшое огороженное пространство, где стоят несколько простых памятных камней. Раз в год проводится праздник в память об усопших. Он отмечается ночью. Кладбище освещается тысячами разноцветных огней, и все население отправляется туда — ест, пьет и веселится в честь своих умерших предков.

Неспособность испытывать скорбь — одна из самых характерных черт японцев. Возможно, этот психологический феномен объясняется условиями, среди которых выпало счастье жить этому радостному народу. Неоспоримый факт заключается в том, что там, где природа ярка и прекрасна, сами жители этого конкретного уголка, подобно пейзажу, словно расцветают под ее благотворным влиянием и становятся жизнерадостными и счастливыми. Так обстоит дело и с японцами, которые, почти бессознательно поддаваясь этому воздействию, усиливают его своим страстным стремлением ко всему яркому и прекрасному.

Япония достаточно прогрессивна, чтобы иметь систему обязательного образования, которая неизбежно окажется губительной для идолопоклоннических религий. В начальных школах обучается более трех миллионов детей, не говоря уже о тех, кто посещает высшие учебные заведения. Умение читать и писать распространено среди народа практически повсеместно. Из года в год наблюдается неуклонное улучшение посещаемости и качества обучения в государственных школах. Различные учебные заведения, связанные с протестантскими и римскими миссиями, которые многочисленны и влиятельны, также пользуются хорошей посещаемостью и постоянно развиваются. Кроме того, значительная часть семей из более состоятельных классов обучает детей частным образом на дому. Средняя посещаемость школ японскими детьми составляет почти половину от общего числа детей школьного возраста. Образование высоко ценится в каждом классе, и все готовы идти на искренние жертвы ради получения его для своих детей.

Огромное значение придается чистописанию, и в обиходе существует множество различных стилей. Школьная доска теперь используется во всех школах, и на ней часто ярко проявляются художественные наклонности народа. Арабские цифры быстро вытесняют старую китайскую систему. В Японию внедрено множество методов европейского и американского преподавания, и их применение постоянно расширяется.

Университеты и академии, поддерживаемые правительством, находились главным образом под руководством американских и европейских профессоров, а западные языки преподаются повсеместно. В дополнение к этому просветительскому элементу, привнесенному в страну, существует и тот, что привезли с собой многочисленные молодые японцы, отправленные в университеты США, Германии, Франции и Англии для завершения образования. В наших колледжах эти молодые люди занимали места в числе лучших лингвистов, ученых и ораторов. Влияние, которое они оказали в Японии, где они неизменно занимали высокое положение — будь то на государственной службе или в сфере образования, — оказалось весьма благотворным для прогресса наук в островной империи.

Чрездельная чистоплотность японцев, простота их одежды, позволяющая их телам в такой степени соприкасаться с открытым воздухом, в сочетании с благоприятным климатом их страны могли бы натолкнуть на мысль, будто они обладают прекрасным здоровьем. Однако это не так. Кожные заболевания, а также хронические и неизлечимые недуги весьма распространены. Горячие ванны служат главным средством от всего, но в определенных случаях прибегают к помощи врачей. Последние составляют прослойку общества, которая существовала с давних времен и пользуется определенными привилегиями. Они делятся на три категории: придворные врачи, которым не разрешено практиковать в других местах, армейские лекари и, наконец, обычные врачи, не состоящие на государственной службе и обслуживающие все слои населения. Поскольку для занятия медицинской практикой раньше не требовалось никаких формальностей, каждый вступал на этот путь по своему усмотрению и практиковал в соответствии с собственными теориями на сей счет. Эта профессия часто передается по наследству от отца к сыну, но она не является прибыльной и рассматривается как занятие, имеющее мало важности или уважения.

Тем не менее медицинских работников в Японии изобилие, и помимо признанных специалистов существует прослойка шарлатанов, точно соответствующих таковым в нашей стране. Их наука по большей части сродни колдовству. Там, где горячие ванны не дают желаемого эффекта, они прибегают к иглоукалыванию и прижиганию. Иглоукалывание заключается в прокалывании иглой больного места — этот способ лечения практикуется на востоке с незапамятных времен. После того как кожа натягивается с достаточной плотностью, иглу вводят перпендикулярно либо вращая между пальцами, либо посредством легкого прямого нажима, либо слегка ударяя по ней специальным маленьким молоточком.

ДЕВУШКИ-ГЕЙШИ, ИГРАЮЩИЕ НА ЯПОНСКИХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ.

Прижигание выполняется с помощью небольших конусов, называемых моксами и сформированных из высушенных листьев полыни, приготовленных таким образом, чтобы тлеть медленно. Один или несколько таких конусов накладывают на больное место и поджигают. Способ прижигания ран нередко производит эффект сильного возбуждения нервной системы, но, по-видимому, существенно не улучшает общее состояние здоровья пациента. При национальном университете Токио имеется медицинский факультет, где медицинская наука преподается по нашим западным методам. В крупных городах Японии существуют больницы, оснащенные точно так же, как заведения в нашей стране, и находящиеся под началом врачей и хирургов, большинство из которых являются европейцами или американцами либо японцами, получившими образование в медицинских колледжах за рубежом. Многие молодые женщины из Японии приезжают в Америку для прохождения курсов медсестер в наших крупных больницах и учебных заведениях и по возвращении на родину распространяют приобретенные таким образом знания.

НОВЫЙ ЯПОНСКИЙ АЛФАВИТ.

Музыка является одним из наиболее культивируемых изящных искусств Японии, и японское предание возводит ее к божественному происхождению. У японцев много струнных, духовых и ударных инструментов, но всеобщим фаворитом остается самсин — трехструнная гитара. Существуют также лютни, несколько разновидностей барабанов и бубнов, свирели, кларнеты и флейты. Понятие о гармонии у японцев отсутствует. Немалое их число часто выступает вместе, но они никогда не попадают в тон. Они не более продвинуты и в мелодии; их мопевы не напоминают ни дикие лесные напевы, ни научную музыку запада. Несмотря на это, их музыка способна очаровывать их часами напролет, и лишь среди совершенно необразованных слоев населения можно встретить девушку, не умеющую аккомпанировать себе в песне на самсине.

В области юриспруденции достигнут огромный прогресс. Вряд ли какая-либо нация на земле может продемонстрировать столь отталкивающий список ужасных методов наказания и пыток в прошлом, и ни одна не способна показать столь значительное улучшение за столь короткое время. Жестокий и кровожадный кодекс был по большей части заимствован из Китая. После реставрации пересмотренные статуты и правила значительно сократили список смертных казноней, реформировали тюремные условия и привели судебные процессы в большее соответствие с милосердием и справедливостью. Применение пыток для получения показаний теперь полностью отменено. Также были учреждены школы права, а адвокатам разрешено выступать в суде, предоставляя тем самым обвиняемому помощь защитника.

СТАРЫЙ ЯПОНСКИЙ АЛФАВИТ.

Японский язык долгое время рассматривался лишь как ответвление китайского языка или, во всяком случае, как нечто тесно с ним связанное. Однако изучение и сопоставление двух языков исправили эту ошибку. Японцы понимают китайскую письменность, поскольку китайские иероглифы составляют часть многочисленных разновидностей письменности, используемых в Японии. Это легко понять, если вспомнить, что китайские иероглифы представляют собой ни буквы, ни бессмысленные звуки, которые являются лишь составными частями слова, а сами слова или, вернее, выражаемые этими словами идеи; следовательно, одни и те же идеи могут быть переданы любому, кто знаком со значением иероглифов, хотя выражаться они могут разными словами. Японский язык очень мягкий и приятный на слух, однако путешественники утверждают, что родившийся за пределами страны человек просто не в состоянии произнести некоторые из слов. У них существует система из сорока восьми слоговых знаков, которые могут удваиваться посредством знаков, добавляемых к согласным, видоизменяющих звук и делающих его более твердым или мягким. Эта система, как утверждается, восходит к восьмому веку и может записываться четырьмя различными сериями знаков.

Японская литература включает в себя книги по науке, биографии, географию, путешествия, философию и естественную историю, а также поэзию, драматические произведения, романы и энциклопедии. Последние кажутся не более чем книжками с картинками и пояснительными примечаниями, расположенными подобно другим японским словарям — иногда в алфавитном порядке, но чаще весьма причудливым образом и без каких-либо попыток научной классификации. Поэты Японии стремятся выразить самые емкие идеи в наименьшем количестве слов и использовать слова с двойным смыслом ради иносказательных аллюзий. Они также любят описания или сравнения, подсказанные пейзажем или богатым разнообразием природных богатств, среди которых они обитают.

Из их старых книг по науке не представляют никакой ценности те, что не касаются астрономии. Доказательством их прогресса в этой науке служит тот факт, что альманахи, которые сначала привозились из Китая, теперь стали общедоступными и составляются в Японии. До тех пор пока на японцев не начало оказывать влияние западное образование, они обладали лишь скудными познаниями в математике, тригонометрии, механике или инженерном деле. История и география развиты весьма неплохо. Чтение — любимое времяпрепровождение представителей обоих полов в Японии. Женщины ограничиваются чтением романов и тех трудов по этикету и сопредельным темам, которые подготовлены для них. Каждая молодая девушка, которая может себе это позволить, имеет абонемент в библиотеку, где за плату в несколько медных монет в месяц ей предоставляется столько книг, древних и современных, сколько она способна проглотить. Если не считать их названий, все эти произведения кажутся созданными по одному шаблону. В выборе своих персонажей и сюжетов авторы вовсе не стремятся выйти за рамки тех узких пределов, в которые их загнали предрассудки и обычаи.

СИНТОИСТСКИЙ ЖРЕЦ.

Древняя религия японцев называется «Ками но мити» — путь, или учение богов. Китайская форма этого названия — синто, и отсюда иностранцы стали называть ее синтоизмом. В своей чистоте главной чертой этой религии является почитание предков и обожествление императоров, героев и ученых. Большое место в ней занимает поклонение персонифицированным силам природы. В своем богопочитании она не использует идолов, изваяний или изображений и не учит бессмертию души. У синто нет морального кодекса и четко определенной системы этики или вероучения. Главный принцип ее приверженцев — подражание славным деяниям предков, и они должны доказывать свою достойность происхождения чистотой своей жизни. Жрецы синто именуются в соответствии со своим рангом. Иногда они получают титулы от императора, а высшие чины жречества являются придворными аристократами. Обычно они одеваются как все остальные люди, но облачаются в белое при отправлении обрядов либо в придворный костюм при дворе. Они женятся, воспитывают детей и не бреют головы. Должность обычно передается по наследству.

Несмотря на все изыскания зарубежных ученых, многие колеблются с решением, является ли синто исконно японским продуктом или же оно тесно связано с древней религией Китая, существовавшей до эпохи Конфуция. Перевес мнений склоняется ко второму убеждению. «Кодзики» является библией синтоизма. Она полна повествований, но не излагает никаких предписаний, не учит морали или доктринам, не предписывает никаких ритуалов. Синто обладает лишь очень немногими чертами религии в нашем понимании. Самые сведущие отечественные комментаторы и толкователи этой веры прямо придерживаются мнения, что у синто нет морального кодекса. Мотоори, великий современный возродитель синто, с нажимом учит, что мораль была изобретена китайцами в силу того, что они были аморальным народом, тогда как в Японии не было никакой необходимости в какой-либо системе морали, поскольку каждый японец поступал правильно, если лишь вопрошал собственное сердце. Долг хорошего японца, говорит он, заключается в беспрекословном подчинении повелениям микадо без рассуждений о том, правы эти повеления или нет. Лишь аморальные люди вроде китайцев дерзали обсуждать характер своего суверенного гостя [правителя]. Мнение большинства ученых из Америки и Европы, изучавших синто на месте, сводилось к тому, что эта вера представляет собой не более чем инструмент погружения народа в состояние умственного рабства. Влияние ее слабеет с каждым годом.

Основные положения буддизма в его китайских формах были изложены в предыдущей главе. Однако полезно бросить на него еще один взгляд здесь, в связи с его японским значением. Эта религия достигла японской империи примерно в середине шестого столетия нашей эры, через двенадцать веков после своего возникновения. Буддизм зарождался как чистый атеистический гуманизм с возвышенной философией и сводом моральных правил, возможно, более высоким, чем любая языческая религия достигала до того или приобретала впоследствии. Впервые проповедованный в Индии — земле, проклятой светским и духовным угнетением, он не признавал каст и провозглашал всех людей одинаково греховными и несчастными, а всех в равной степени способными освободиться от греха и страдания посредством знания. Он учил, что души всех людей жили в предыдущем состоянии бытия и что все печали этой жизни являются наказаниями за грехи, совершенные в прошлом состоянии. После смерти душа должна скитаться на протяжении веков по низшим или высшим ступеням жизни, пока наконец не прибудет в Нирвану, или растворение в Будде. Истинным состоянием человеческой души, по мнению буддиста, было блаженное уничтожение.

ВЫСАДКА ЯПОНСКИХ ВОЙСК В ЧЕМУЛЬПО. 9 сентября.

Нравственные устои буддизма выше его метафизики. Его заповеди являются велениями самой утонченной морали. Таков был буддизм в своей ранней чистоте. Помимо морального кодекса и философских доктрин у него практически ничего не было. Но за двенадцать веков, прошедших по мере того, как он победным маршем пронесся по Индии, Бирме, Сиаму, Китаю, Тибету, Маньчжурии, Корее и Сибири, он приобрел то облачение, в которое азиатское воображение и жреческая необходимость одели и украсили изначальные доктрины Будды. Идеи Будды разрослись в цельную теологическую систему со всеми атрибутами массовой религии. Япония была готова к внедрению любой религии столь же привлекательной, как буддизм, поскольку до того времени не существовало ничего, кроме синто, от которого оставалось немногое, кроме догмы о божественности микадо, долга всех японцев подчиняться ему безоговорочно и некоторого количества конфуцианской морали.

Буддизм пришел, чтобы тронуть сердце, воспламенить воображение, напитать интеллект, предложить свод возвышенной морали, указать путь чистой жизни через самоотречение, устрашить невежественных и внушить трепет сомневающимся. При таком объяснении того поля, что встретил буддизм, и того, что он предложил, достаточно сказать, что эта вера распространялась с поразительной быстротой, пока японская империя не превратилась в буддийскую страну. Это не обязательно исключало синто из умов того же народа, и обе веры существовали бок о бок в гармонии. Однако в последние годы японцы теряют веру не только в собственные религии, но и во все прочие, и ныне, по отзывам многих, они составляют нацию атеистов. Это относится к простому народу не в такой степени, как к образованным людям, и, разумеется, не является столь всеобщим фактом, как часто предполагалось. Ни в одной стране Азии христианство не делало столь быстрых и прочных успехов, как в Японии. Это единственная восточная страна с собственным правительством, в которой царит абсолютная свобода религиозных убеждений и практики, где нет государственной религии и государственной поддержки.

УЛИЧНЫЕ СЦЕНКИ. Из японского альбома.

Миссионеры на востоке годами пророчески заявляли, что первой нацией, которая распространит полную свободу совести в религии, станет доминирующая держава Азии. То, что Япония выполнила это условие, не более удивительно, чем ее стремительные шаги к политическому могуществу с тех пор, как эта страна открыла свои двери для христианства. Тот факт, что Япония искренне подходит к обращению с чужеземной религией, подтверждается тем, что коренные христианские капелланы сопровождают ее армии в походах против Китая, причем это представители методистской, конгрегационалистской и пресвитерианской церквей в Японии. Нет сомнений в том, что весь христианский элемент в Японии — как иностранный, так и местный — был верен стране и полностью разделял агрессивное движение, предпринятое Японией. Сочувствие между Кореей и Японией значительно укрепилось благодаря активной поддержке, оказанной пресвитерианским миссионерам в Корее всем христианским сообществом Японии. Работа мистера Джонсона, пресвитерианского миссионера в Корее, сделала его советником короля, что помогло склонить последнего скорее к Японии, чем к Китаю. Краеугольным камнем позиции Японии в наши дни является религиозная терпимость. Все, о чем просили христианские миссионеры в Азии, — это равные привилегии с другими религиями, и в Японии они их получили. История лишь повторяется, и результаты религиозной терпимости в Европе века назад дублируются в Азии в 1895 году.

Исследователь азиатской жизни, прибывая в Японию, испытывает радость и удовлетворение, сравнивая положение женщин в Японии с таковым в других странах. Он видит, что к ним относятся с уважением и вниманием, намного превосходящим то, что наблюдается в прочих уголках Востока. Им предоставлена большая свобода, благодаря чему они обладают большим достоинством и уверенностью в себе. Дочери получают лучшее образование, и в отечественных летописях, вероятно, фигурирует не меньшее число выдающихся женщин, чем в любой другой стране Азии. В эти последние дни просвещения открываются и посещаются государственные и частные школы для девочек. Более того, некоторые из лидеров новой Японии, бросая вызов общественному сказу [скандалу] и учась оказывать своим женам ту степень почета, которую, как они видят, иностранцы восторженно воздают своим супругам, не стыдятся показываться с ними на публике. Ни одна женщина не превосходит японок в том врожденном стремлении к красоте, порядку, опрятности, украшению и ведению домашнего хозяйства, а также к соблюдению правил одежды и этикета, предписанных их собственными стандартами. В материнской привязанности, нежности, тревоге, терпении и долготерпении японские матери могут не опасаться никакого сравнения с таковыми в иных климатических поясах. Как воспитательницы своих детей японские женщины равны матерям любой цивилизации в тщательности и детальности обучения, а также в своей ласковой нежности и самоотверженной преданности в пределах имеющихся у них знаний. Японская девушка — яркая, умная, интересная, скромная, благовоспитанная и самостоятельная. Тем, кем является американка в Европе, японская девушка предстает среди азиаток.

До сих пор наше внимание уделялось исключительно собственно японцам, то есть народу, населяющему Хондо и другие острова к югу от него. Однако остается сказать несколько слов о людях, которые, составляя часть Японской империи, тем не менее существенно отличаются от подавляющего большинства населения. Это айны, или коренные обитатели Японского архипелага, которых ныне можно встретить только на острове Эдзо. Численность этих людей сокращается год от года, и скоро их будут называть в ряду тех исчезнувших рас, о которых известно лишь то, что они некогда существовали. Тем не менее у айнов был свой звездный час. В стародавние времена, за несколько веков до нашей эры, они были хозяевами всей северной части острова Хондо, и их мощь не уступала японской; но мало-помалу их влияние уменьшалось, и они были оттеснены японцами, оказавшись в конце концов заперты на острове Эдзо. Там японцы преследовали их, завязалась долгая война, однако в итоге около XIV века они были приведены к полному подчинению. С тех пор состояние угодничества [рабства/подчинения], в котором их держали завоеватели, было таковым, что заглушило в них даже инстинкт прогресса, так что в девятнадцатом веке они являют собой образ народа, едва вышедшего из раннего младенчества.

ГРУППА АЙНОВ.

Происхождение айнов неизвестно. Они сами совершенно не ведают собственной истории, и у них нет письменных документов, которые могли бы пролить свет на их прошлое. Вероятнее всего, изначально они пришли из самых глубин азиатского континента, поскольку не имеют ни малейшего сходства ни с кем из своих соседей среди племен, рассеянных вдоль восточных берегов севера Азии. Айны обычно невысоки, коренасты и нескладно сложены; у них широкие лбы и черные глаза, не имеющие раскосого разреза; кожа у них светлая, но загорелая. Их отличительная черта — волосатость, причем они никогда не стригут волосы на голове и не подравнивают бороды. Маленькие дети выглядят живыми и сообразительными, однако с возрастом это выражение постепенно стирается. Жилища их имеют простейшую конструкцию и содержат лишь несколько орудий для охоты и рыбалки да кое-какую утварь для готовки. Они строятся небольшими группами или поселками, никогда не насчитывающими более ста человек. Это кроткий, добрый, гостеприимный и даже робкий народ. Рыболовство служит их главным занятием, а охота — еще один доходный промысел. У этих людей нет никаких признаков земледелия, равно как не водится и никакого скота. Собаки используются для перевозки их саней зимою. Их организация носит сугубо патриархальный характер. У них нет ни короля, ни князей, ни господ, но в каждом селении дела общины сосредоточены в руках старейшего и наиболее влиятельного члена. Хотя сообразительность айнов развита очень слабо, они проявляют огромную склонность к знаниям и жадно хватаются за любую возможность ознакомиться с японскими законами и обычаями.

КРЫСЫ КАК РИСОВЫЕ КУПЦЫ. Из японского альбома.

Лондонская газета «Таймс» в 1859 году предсказывала, что «китаец все еще будет бороздить каналы своей страны на безумных старых джонках своих предков, в то время как японец станет скользить по своим рекам на пароходах высокого давления или пролетать по стране за локомотивом». Железная дорога ныне действительно тянет свои стальные рельсы во всех направлениях по островам; телеграф раскинул свою паутину по всей стране; линии конки действуют в каждом городе; печатный станок весело стучит в каждом умеренно крупном сельском городке, а японцы, которые всегда много читали, теперь читают в десять раз больше, чем прежде. Высшее техническое образование оказывает свое воздействие на народ, и теперь предпринимается множество дел, от которых власти еще несколько лет назад отказались бы, считая их не по силам для себя. Проводились самостоятельные изыскания в самых разных областях, и особенно в деле изучения сейсмических явлений Япония дала миру результаты чрезвычайной ценности. Влияние современного научного духа огромно и постоянно возрастает. Западное влияние в его лучших проявлениях неуклонно ширится. Сегодня кажется, что именно Японии суждено стать цивилизующей силой на востоке Азии.

Корея

КОРЕЙСКИЙ ПЕЙЗАЖ.

НОВОБРАНЦЫ КИТАЙСКОЙ АРМИИ.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК О КОРЕЕ — СТРАНЕ-ОТШЕЛЬНИЦЕ.

Коренные обитатели земли — Основание королевства Чосон — Эпоха Трех государств — Зависимость от Китая и Японии — Период мира и процветания — Вторжение японцев в Корею в шестнадцатом веке — Внедрение христианства — Новая история Кореи — Разрушение стен изоляции — Французская экспедиция — Американские связи с Кореей — Порты, открытые для японской торговли — Год договоров — Страна, переставшая быть отшельницей.

До недавних лет наши знания об удивительной стране Корее, известной широкой публике едва ли по чему-то иному, кроме названия, ограничивались скудными и скудными [скудными] сведениями, сообщаемыми нам китайскими и японскими источниками. Пробыв на протяжении нескольких тысячелетий ареной кровавых и убийственных междоусобиц между различными населявшими полуостров племенами и народностями, а также интриг и завоевательных войн ее хищных соседей, Корея после окончательного объединения под властью одного правителя — пусть и со значительной потерей территории — преуспела в том, чтобы отбросить захватчиков за свои нынешние рубежи, с тех пор проводя с железной суровостью ту политику изоляции, которая надежно отделила ее от всего остального мира. Корея, хотя до шестнадцатого века о ней не слышали в Европе даже по имени, была предметом описаний арабских географов средних веков. Арабские купцы, торговавшие в китайских портах, пересекали Желтое море, посещали полуостров и даже селились там. Юноши из Силла, одного из корейских государств, направленные своим государем изучать науки войны и мира в Нанкин, средневековую столицу Китая, наверняка нередко видели торговцев из Багдада и Дамаска и беседовали с ними.

Как уже говорилось, почти все, что западный мир смог узнать о Корее до недавнего времени, было собрано из китайских и японских источников, которые ограничиваются главным образом историческими и политическими связями с этими странами. Скудные ранние отчеты европейцев по этому интересному предмету исходят либо от потерпевших кораблекрушение моряков, которых выбросило на негостеприимные берега Кореи и которые содержались там в заключении некоторое время, либо от мореплавателей, расширивших свои географические открытия до этих далеких морей и заходивших в несколько выдающихся точек побережья.

Подобно почти любой стране на земле, Корея населена народом, который не является коренным. Нынешние хозяева этой земли изгнали или покорили тех людей, которых они на ней застали. Они — потомки племени, пришедшего из-за северной границы. Возможно, не будет ошибкой предположить — что подтверждается многими внешними признаками, — искать происхождение этого народа в Монголии, в некоем племени, которое в конце концов обосновалось в Корее после скитаний и прокладывания себе пути с боями через Китай. Мы также можем полагать, что те, кто несет на себе безошибочную печать европеоидной расы, прибыли из Западной Азии, откуда были изгнаны распрями и революциями. По завершении долгих войн, приведших наконец к объединению различных государств, основанных различными племенами, произошло частичное слияние, которое, хотя и не смогло искоренить внешние признаки разного происхождения, по крайней мере привело к принятию единого языка и одинаковых нравов и обычаев.

Большинство корейцев утверждают, что находятся в полном неведении и темноте относительно собственного происхождения; некоторые вполне серьезно заявляют, что их предки произошли от черной коровы на берегах Японского моря, в то время как другие приписывают свое происхождение таинственной и сверхъестественной причине.

Первое упоминание о жителях Кореи мы находим в старых китайских хрониках примерно около 2350 года до нашей эры, в период, когда некоторые из северных племен, как сообщается, вступили в данническую связь с Китаем. Однако первые действительно надежные сведения начинаются лишь с XII века до нашей эры, когда северо-западная часть полуострова впервые выходит из темноты веков.