«Война на Востоке: Япония, Китай и Корея»

Последним китайским императором династии Шан был Чжоу Синь, умерший в 1122 году до нашей эры. Он был бессовестным тираном, и один из его вельмож, Ки Цзэ, укорял своего государя и увещевал его. Его усилия оказались тщетными, а вельможи, присоединившиеся к нему в знак протеста, были казнены. Ки Цзэ был брошен в тюрьму. Против тирана немедленно вспыхнуло восстание; он был разбит и убит, а победитель У Ван освободил узника и назначил его премьер-министром. Однако Ки Цзэ отказался служить тому, кого считал узурпатором, и удалился в изгнание в земли, лежащие на северо-востоке. Вместе с ним отправились несколько тысяч китайских иммигрантов, в основном остатки разгромленной армии, которые сделали его своим королем. Ки Цзэ царствовал много лет и оставил новооснованное государство в мире и процветании своим преемникам. Он навел порядок на границах, дал своим подданным законы и постепенно внедрил принципы и практики китайского этикета и государственного устройства по всему своему владению. До его времени люди жили в пещерах и землянках, одевались в листья и были лишены манер, морали, земледелия и кулинарии. Японцы произносят имя основателя как Киси, а корейцы — Кэй-ца или Киссе. Название, присвоенное цивилизатором своему новому владению, было тем же, которое используют современные корейцы, — «Чосон», или «Утренняя тишина».

Потоки Ки Цзэ правили страной, как утверждается, до четвертого столетия до нашей эры. Их имена и деяния одинаково неизвестны, но указывается, что сменилось сорок одно поколение, составившее непрерывную линию крови протяженностью в одну тысячу сто тридцать один год. Эта линия прервалась в 9 году нашей эры, хотя власть они потеряли задолго до этого времени.

Эта ранняя часть Чосона не охватывала всю территорию современной Кореи, а лишь ее северо-западную часть. Пока мелкие царства Китая воевали между собой, ближайшее к Чосону посягнуло на него и в конце концов захватило колонию. Однако это не было постоянным, и последовала череда войн, в которых каждая из сторон попеременно одерживала победы. Территория Чосона росла в размерах, а королевство увеличивалось в богатстве, могуществе и образованности под правлением короля Ви-мана, принявшего власть в 194 году до нашей эры. Тысячи представителей китайской знати, бежавших от победоносного оружия узурпаторов Хань, поселились в пределах нового королевства, значительно увеличив его процветание. В 107 году до нашей эры, после войны, длившейся один год, китайская армия вторжения окончательно завоевала королевство Чосон и присоединила его к Китайской империи. Завоеванная территория включала северную половину нынешнего королевства Корея.

Положение дел оставалось таковым примерно до 30 года до нашей эры, когда часть Чосона, воспользовавшись беспорядками, которые вновь вспыхнули в Китае, отделилась от империи и снова образовала самостоятельное государство, однако продолжала оставаться данником; в то время как другие части старого королевства еще некоторое время оставались под китайским правлением, пока также не присоединились к освободившейся части. До этого периода Чосон, составлявший северо-запад нынешней Кореи, был единственной частью этой страны, которая теснее связала себя с Китаем. Земли на северо-востоке, юго-западе и юге были заняты различными независимыми племенами, и о них известно лишь то, что ими управляли вожди собственного клана. С течением времени из этих различных элементов сформировались три королевства — Корай, Хиаксай и Синра, — существовавшие бок о бок с Чосоном, позднее воевавшие то на стороне Китая, то против него и почти непрерывно враждовавшие друг с другом, пока Синра не добилось преобладания примерно в середине VIII века нашей эры и не сохраняло его вплоть до XVI века. Тогда его вытеснило с лидирующих позиций государство Корай, которое объединило под своим главенством все те части Кореи, что доселе были разрозненными, и составило из них единое государство. Подобно трем королевствам Англии, Шотландии и Уэльса, эти корейские государства имели различное происхождение, были завоеваны пришельцами извне, получили богатую примесь чужеродной крови, веками боролись в соперничестве и в конце концов объединились в одну нацию с одним флагом и одним госудирем.

Хиаксай некоторое время являлось ведущим государством на полуострове. Буддизм был занесен из Тибета в 384 году нашей эры. Именно этому государству, в большей степени, чем любой другой части Кореи, Япония обязана своими первыми импульсами к западной цивилизации. Королевство процветало до десятилетия с 660 по 670 год, когда оно было захвачено и фактически уничтожено китайской армией, несмотря на помощь четырехсот джонок и крупного отряда солдат, отправленных из Японии на помощь Корее.

Корай, разумеется, тоже пережил столкновение с китайским Драконом. В начале VII века Китай потерпел поражение, и на целое поколение воцарился мир. Но китайцы вожделели корейских земель, и армия вторжения вновь напала на страну. Потребовались годы, чтобы завершить завоевание, но в конце концов весь Корай с его пятью провинциями, семьюдесятью шестью городами и четырьмя или пятью миллионами населения был присоединен к Китайской империи.

Синра на юго-западе полуострова было, пожалуй, наиболее развитым из всех государств. Именно из этого королевства в Японию дошло предание, которое искусно склонило воинственную японскую царицу Дзинго к вторжению и завоеванию. Король Синра покорился и стал объявленным вассалом Японии, но по всему вероятному Синра намного превосходило ту раннюю Японию во всем, кроме силы. Из этого королевства в Японию шел поток иммигрантов, приносивших с собой всевозможные знания и усовершенствованную цивилизацию. Полезно помнить с этого момента, что японцы всегда предъявляли претензии на Корейский полуостров и на Синра в особенности как на страну-данницу. Они подкрепляли эти претензии не только всякий раз, когда посольства двух наций встречались при дворе Китая, но и сделали их более или менее активной частью своей национальной политики.

В этот период неуклонно распространялся буддизм, росли уровень образованности и литературный прогресс, в то время как искусство, наука и архитектура всячески поддерживались и совершенствовались. Кёнчжу, столица Синра, считался священным городом даже после упадка могущества Синра. Его благородные храмы, залы и башни стояли в чести и исправности, храня сокровища Индии, Персии и Китая, пока безжалостный факел японцев не обратил их в пепел в 1596 году.

С 755 года нашей эры и до начала X века Синра удерживало свое бесспорное господство над другими странами полуострова, но примерно в это время последовали череды восстаний, Синра было завоевано, а три объединившиеся теперь королевства стали называться Корай — имя, которое сохранялось до конца XIV века. Королевства, теперь уже полностью покоренные, так и не восстановили своего прежнего положения и независимости и с того времени составили нераздельное королевство Корея, каким оно и сохранялось вплоть до сегодняшнего дня. В 1218 году нашей эры король Кореи поклялся в верности китайскому императору Тай-цзу, который был монгольским Чингисханом.

Здесь мы находим объяснение некоторым особенностям войны, происходящей в настоящее время между Китаем и Японией. Корея в разное время признавала свою зависимость от обеих этих стран. Японцы предъявляли претензии на Корею со II века вплоть до 27 февраля 1876 года. В тот день полномочный министр микадо подписал договор, признающий Чосон независимым государством. На протяжении всех семнадцати столетий, которые, согласно их летописям, прошли с тех пор, как их армии впервые завершили вассалитет своего соседа, японцы рассматривали государства Кореи как данников. Раз за разом они подкрепляли свои притязания кровавыми вторжениями, и когда благодаря более просвещенной политике правители добровольно признали своего бывшего врага равным себе, это решение стоило Японии почти сразу же после этого семи месяцев гражданской войны, двадцати тысяч жизней и 50 000 000 долларов в казне. Главной пружиной «сацумского мятежа» 1877 года стал официальный акт дружбы по договору и отказ токийского правительства вести войну против Кореи. До 1877 года казалось почти невозможным искоренить в военной среде Японии убеждение в том, что сдача Кореи является трусостью и пятном на национальной чести.

С IX века и вплоть до XVI века отношения между двумя странами кажутся неважными. Япония была занята покорением собственных варваров на севере. Ее контакты, как политические, так и религиозные, стали настолько прямыми с двором Китая, что Корея в японских анналах исчезает из виду за редкими исключениями. Нихон прибавлял в богатстве и цивилизации, в то время как Чосон оставался на месте или деградировал. В XIX веке пробудившееся «Царство Восходящего Солнца» увидело свое прежнее отражение в «Стране Утренней Тишины» и протянуло готовые помочь руки, чтобы сделать для своего соседа то, что Корея сделала для Японии в давно ушедшие века. Никогда нельзя забывать, что Корея была тем мостом, по которому цивилизация перешла из Китая на архипелаг.

Около 1368 года правивший король Кореи отказался от вассальной зависимости от Китая. Его войска отказались отражать угрожавшее вторжение и под предводительством своего генерала Ни Тхайчжо свергли короля. Сам Тхайчжо был провозглашен королем. Он воздал должное китайскому императору и возродил древнее название Чосон. Установленная таким образом династия по сей день остается правящим семейством в Корее, хотя прямая линия прервалась в 1864 году. Корейцы в своем договоре с Японией 1876 года датировали документ четыреста восемьдесят четвертым годом Чосона, отсчитывая от воцарения Ни Тхайчжо. Одним из первых актов новой династии было перенесение столицы государства в город Ханьян, расположенный на реке Хан примерно в пяти милях от ее устья. Король расширил фортификационные сооружения, обнес город каменной стеной и построил мосты, переименовав его в Сеул, то есть «столицу». Он также заново разделил королевство на восемь провинций, которые существуют и поныне. Наступила эра мира и процветания, и во всем наиболее ярко проявилось влияние китайских императоров. Буддизм, который проник во все уголки страны и стал, по крайней мере отчасти, государственной религией, теперь был отвергнут и упразднен. Конфуцианская этика усердно изучалась и была включена в государственную религию. С начала XV века конфуцианство процветало, пока не достигло степени фанатизма и нетерпимости, так что когда выяснилось существование христианства среди народа, оно было предано искоренению, а его последователи признаны достойными смерти.

ПАГОДА В СЕУЛЕ.

КОРЕЙСКИЕ СОЛДАТЫ.

Сначала новая династия регулярно отправляла дань сегуну Японии, но по мере того как островную империю сотрясали междоусобные войны, а сегуны изнеживались, корейцы прекратили выплату дани, и о ней почти забыли. Последнее посольство из Сеула было отправлено в 1460 году. После этого их больше не вызывали, поэтому они и не приезжали. В уверенности, что мир продлится вечно, нация ослабила всякую бдительность; армия была дезорганизована, а замки пришли в запустение. Именно в таком состоянии страны до них дошел призыв великого завоевателя Японии, и корейцы впервые узнали о падении Асикага и суровом нраве своего нового господина.

Подобно тому как монгольские завоеватели, вышедшие из Китая, использовали Корею как исходный пункт для вторжения в Японию, Хидэёси решил сделать полуостров дорогой для своих армий в Китай. Он отправил в Сеул посланника с требованием дани, а затем, рассерженный полным провалом своей миссии, приказал предать смерти посланника и всю его семью. Второй посол был отправлен с большим успехом, и стороны обменялись дарами и посланниками. Хидэёси, однако, пришел в ярость от равнодушия корейцев к оказанию помощи в его делах с Китаем и решил усмирить полустровное королевство, а также Китай — ее сюзерена.

БОЙ У ВОРОТ СЕУЛА.

Вторжение в Корею было осуществлено так, как описано в предыдущих главах, посвященных Японии. Корейцы оказались плохо подготовлены к войне — как в отношении военачальников, солдат, снаряжения, так и укреплений. Японцы пронеслись сметающим все вихрем и вошли в столицу через восемьнадцать дней после высадки в Пусане. Отчеты о войне сохранились во всех подробностях и чрезвычайно интересны, но рамки этого тома вынуждают опустить их, чтобы освободить место для описания войны 1894–1895 годов. Сначала китайские армии, шедшие на подкрепление корейцам, были разбиты и отброшены назад, но другое усилие союзников оказалось более эффективным, и продвижение японских войск сменилось отступлением. Японские армии сосредоточились у Сеула, чтобы встретить наступление союзников численностью около двухсот тысяч человек. Столица была сожжена японцами, почти каждый дом был разрушен, а сотни мирно живших там мужчин, женщин и детей, больных и здоровых, были вырезаны. Войска союзников были отброшены в жестоком сражении, но голод настиг обе армии, в японский лагерь проникла эпидемия, и обе стороны смертельно устали от войны и были готовы обсуждать мирные условия.

СТАРИК В КОРЕЕ.

Кониси, генерал японской армии, был обращен в христианство португальскими иезуитами. Во время этого периода утомительного ожидания он отправил к настоятелю миссий в Японии просьбу прислать священника. В ответ на эту просьбу прибыли отец Грегорио де Сеспедес и японский новообращенный. Эти два святых мужа начали свои труды среди японских армий, проповедуя от лагеря к лагерю и совершая таинство крещения для тысяч новообращенных, однако их работа была остановлена ревностью буддийского духовенства. Иезуиты в Японии тогда подвергались изгнанию за свои политические интриги, и капелланы в Корее также попали под этот запрет. Кониси был отозван в Японию вместе со священником и не смог убедить сегуна в своей невиновности. За это время появилось несколько корейских новообращенных, и один из них, юноша знатного происхождения, впоследствии воспитывался в иезуитской семинарии в Киото. Он попытался вернуться в Корею в качестве миссионера, но положение дел в Японии нарушило его планы, и в 1625 году он принял мученическую смерть во время преследований христиан. Из большого числа корейских пленников, отправленных в Японию, многие стали христианами. Сотни других были проданы в рабство португальцам. Иные поднялись до почетных должностей при правительстве или в домах даймё. Множество корейских юношей были усыновлены вернувшимися солдатами или оставлены в качестве слуг. Когда разразились кровавые гонения, в которых тысячи японцев нашли свою смерть, корейские новообращенные остались тверды в своей христианской вере и перенесли мученичество с мужеством, равным стойкости их японских собратьев. Но от армии в Корее или от христианского капеллана Сеспедеса не осталось и следа христианства в стране Утренней Тишины, и до действительного внедрения этой веры прошло еще два столетия.

Ход войны менялся то в одну, то в другую сторону, и наконец, после проявлений героизма с обеих сторон, наступил период бездействия, вызванный истощением. В это время Хидэёси заболел и умер 9 сентября 1598 года в возрасте шестидесяти трех лет. Почти его последними словами были: «Отозовите все мои войска из Чосона». Приказы отплывать домой повсюду встречались с радостью. Вероятно, человеческие потери в кампаниях этой войны составили около трети миллиона. Так закончилась одна из самых бессмысленных, ничем не спровоцированных, жестоких и опустошительных войн, когда-либо проклинавших Корею. Более двухсот тысяч человеческих тел были обезглавлены, чтобы составить жуткий материал для кургана «ушной могилы» в Киото. Было собрано более ста восьмидесяти пяти тысяч корейских голов для надругательства, а также тридцать тысяч китайских, причем все они были лишены ушей и носов. Вероятно, пятьдесят тысяч японцев оставили свои кости в Корее.

После вторжения город Пусан, как и прежде, удерживался и удерживался гарнизоном вассалов даймё Цусимы. В этом порту происходила вся торговля между двумя нациями. С американской точки зрения, между двумя странами велась незначительная торговля, но на основании даже этого малого объема лорд Рассел в 1862 году попытался добиться включения Великобритании в число совместных торговых партнеров между Японией и Кореей. Однако успеха он не добился. Японское правительство построило в Нагасаки дом, который предназначался в качестве убежища для корейцев, потерпевших крушение у японских берегов. Где бы ни подбирали бедолаг, их отправляли в Нагасаки и давали приют до тех пор, пока не удавалось отправить джонку в Пусан.

Владение Пусаном со стороны японцев вплоть до 1876 года оставалось вечным свидетельством унизительного поражения корейцев в войне 1592–1597 годов и постоянным раздражителем их национальной гордости. Тем не менее, со всеми выпавшими на ее долю страданиями, смиренная нация извлекла ценные уроки и приобрела немало преимуществ даже от своего врага. Посольства, ежегодно отправлявшиеся для выражения почтения своим недавним захватчикам, содержались за счет последних. Японская гордыня покупала пустой мыльный пузырь почтения, оплачивая все счета.

Родина маньчжуров находилась на северной стороне Вечнобелых гор. Из-за этих гор на Китай и Корею должна была обрушиться еще одна лавина вторжения. К XVI веку маньчжуры стали настолько сильны, что открыто бросили вызов китайцам. Грозные экспедиции, предпринятые до японского вторжения в Корею, на время сдерживали их, но огромные затраты жизней и сокровищ на борьбу с японцами истощили ресурсы императоров Мин, и пока их внимание было отвлечено от севера, маньчжурские орды сосредоточили свои силы и с каждым днем крепли. Чтобы подавить растущую на севере силу и задушить жизнь молодой нации, пекинское правительство прибегло к варварской жестокости и суровому принуждению. Не имея возможности защитить восточную границу Ляодуна, все население численностью в триста тысяч душ, проживавшее в четырех городах и множестве деревень, было переселено на запад на новые земли. На опустошенной земле планировалось возвести крепости, чтобы сдерживать беспокойных кавалерийских налетчиков с севера. Так было неосознанно заложено основание пятидесятимильной нейтральной полосы, и десять тысяч квадратных миль прекрасной и плодородной земли к западу от Ялу были отданы во владение волкам и тиграм. То, чем она вскоре стала, оставалось таковым до вчерашнего дня — дикой, безлюдной глушью.

В 1615 году король маньчжурских племен был убит в результате заговора минского императора. Это озлобило племена и толкнуло их на месть, и они начали военные действия. Теперь Китаю пришлось столкнуться с новым великим вторжением. Призвав своего вассала, Корею, прислать армию в двадцать тысяч человек, Пекин приказал ей соединиться с императорской армией примерно в семидесяти милях к западу от реки Ялу. В последовавшем сражении корейцы первыми встретились лицом к лицу с маньчжурами. Императорские легионы были разбиты, и корейцы, увидев, в какую сторону склоняется победа, перебежали с китайской стороны на сторону их врага. Это произошло в 1619 году. Разъяренные неоднократным предательством корейцев по отношению к обеим сторонам, маньчжуры вторглись в Корею в 1627 году, к которому затянулась эта война. Они перешли замерзшую Ялу в феврале и сразу же атаковали и разбили китайскую армию. Затем они начали марш на Сеул. Город за городом падал по мере их продвижения к столице, и корейцы повсюду бежали перед ними. Тысячи жилищ и запасов продовольствия были преданы огню, и их след был отмечен кровью и пеплом. После начала осады Сеула король направил захватчикам дары-подати и заключил мирный договор, по которому Корея вновь сменила хозяев, на этот раз признав подчинение маньчжурскому государю. Как только армия вторжения отступила, корейский король, будучи уверенным, что китайцы в конце концов одержат верх над маньчжурами, аннулировал договор. Как только маньчжуры смогли высвободить для этого свои силы, они снова вошли в Корею и опустошили полуостров.

Король теперь пошел на условия, и в феврале 1637 года полностью отрекся от верности минскому императору, отдал двух своих сыновей в заложники и пообещал ежегодно отправлять посольство с данью ко двору маньчжуров. После эвакуации Кореи победители вступил в Китай, где бушевала кровопролитная гражданская война. Императорская армия Китая была разбита мятежниками. Меньчжуры объединили свои силы с лоялистами и разгромили мятежников, после чего потребовали плату за свою победу. Войдя в Пекин, они провозгласили падение дома Мин. Сын покойного короля был возведен на драконий трон, и, как мы видели в предыдущей главе, королевским домом Китая стала маньчжурская семья.

Когда — так совпало, что ровно на следующий год — сегун Японии потребовал увеличения дани, выплачиваемой в Эдо, сеульский двор оправдывался своими истощенными ресурсами вследствие войны с маньчжурами и тяжелым бременем, вновь возложенным на них в виде дани их завоевателю. Их оправдание было принято. Дважды за одно поколение маленький полуостров опустошался мощным вторжением, разорявшим страну.

ПОБЕРЕЖЬЕ БОЛИЧЬЯ ЧЕМУЛЬПО.

В 1650 году пленная корейская девушка, захваченная в их первое вторжение, стала шестой по рангу дамой в маньчжурском императорском семействе. Благодаря ее влиянию ее отец, посол, добился значительного сокращения ежегодной дани, установленной по договору. Другие части дани были отменены ранее, так что к этому времени налог на корейскую лояльность стал совсем небольшим, и посольство превратилось скорее в церемониальное, чем в дань приносящее.

В XVII веке до Европы начали доходить некоторые сведения о Корее, сначала от иезуитов из Пекина, которые прислали на родину карту полуострова. Существует также карта Кореи в труде иезуита Мартини, изданном в 1649 году в Амстердаме. Казаки, покорившие северную Азию, принесли в Россию сообщения о Корее, и именно из русских источников Сир Джон Кэмпбелл почерпнул суть своей истории Кореи. В 1645 году группа японцев пересекла полуостров, и один из них по возвращении написал книгу с описанием их путешествия. В 1707 году иезуиты в Пекине начали свое великое географическое предприятие — съемку Китайской империи, включая отдаленные вассальные королевства. Карта Кореи была получена из королевского дворца в Сеуле и отправлена в Европу для гравировки и печати. С этого оригинала были скопированы большинство карт и предполагаемых корейских названий в книгах, изданных с того времени.

Первым известным проникновением какого-либо значительного числа европейцев в Корею стали голландцы из числа экипажа голландского корабля «Холландра», который был выброшен на берег в 1627 году. Плывя вдоль корейских берегов, Ян Ветевре и несколько его товарищей сошли на берег за водой и были схвачены местными жителями. Вельможи Сеула, вероятно, хотели заполучить западного варвара, столь же полезного для них, каким был англичанин Уильям Адамс для японцев в Эдо, где корейские послы часто видели его. Это объясняет, почему к Ветевре относились с добротой и сравнительным почетом, хотя и держали как пленника. Когда маньчжуры вторглись в Корею в 1635 году, два его товарища погибли на войне, а Ветевре остался один. Не имея никого, с кем он мог бы поговорить, он почти забыл родной язык, пока после двадцати семи лет изгнания, на пятьдесят девятом году жизни, не встретил своих соотечественников-голландцев и не стал переводчиком для корейцев.

Летом 1653 года голландский корабль «Спарвер» потерпел крушение у острова Кельпарт у юго-западного побережья Кореи. Местный магистрат сделал все возможное для тридцати шести членов экипажа, которые добрались до берега живыми из шестидесяти четырех находившихся на борту. 29 октября выжившие были приведены официальными лицами для допроса переводчиком Ветевре. Последний сильно подзабыл свой родной язык, но восстановил его за месяц. Разумеется, первой и последней мыслью пленных было то, как сбежать. Они предприняли одну попытку добраться до морского берега, но были пойманы и сурово наказаны, после чего им было приказано отправиться в столицу. Куда бы они ни направлялись, голландцы были словно дикие звери на выставке. Когда они наконец добрались до дворца, к ним отнеслись хорошо и зачислили в личную охрану короля в качестве младших офицеров. Каждый раз, когда маньчжурский посол наносил визит в столицу, пленники пытались вызвать его сочувствие и умоляли увезти их в Пекин, но все подобные попытки оканчивались неудачей и наказанием. Подозрения правительства были вызваны занятиями голландцев, изучавших климат, топографию и продукты страны, а также их попытками бежать, и в 1663 году они были разделены и рассо Eшены по трем разным городам. К тому времени четырнадцать человек умерли, а двадцать два оставались в живых.

Наконец, в начале сентября 1667 года, когда их четырнадцатый год плена подходил к концу, голландцы бежали к морскому побережью, подкупили корейца, чтобы тот отдал им свое рыболовецкое суденышко, и вышли в открытые воды. Несколько дней спустя они достигли северо-западных островов в окрестностях Кюсю в Японии и высадились на берег. Японцы отнеслись к ним по-доброму и отправили в Нагасаки, где они встретились со своими соотечественниками на Дедзиме. Ежегодное судно из Батавии как раз собиралось возвращаться в это время, и беглецы вовремя поднялись на борт, добрались до Батавии, отплыли в Голландию и в июле 1668 года сошли на берег у себя дома. Хендрик Хамел, суперкарго корабля, по возвращении написал книгу, в которой просто и прямо описал свои приключения. Она была переведена на английский язык и является образцовым произведением в своем роде.

Современное проникновение христианства в Корею насчитывает чуть более ста лет. Некоторые корейские студенты, обучавшиеся у знаменитого профессора-конфуцианца Квема зимой 1777 года, вступили в обсуждение нескольких трактатов по философии, математике и религии, только что привезенных из Пекина. Это были переводы сочинений иезуитов в императорской столице. Удивленные и восхищенные, они решили по возможности полностью постичь новые учения. Они искали всю возможную информацию из Пекина. Лидером этого движения был студент по имени Стоунволл. По мере того как его знания накапливались, он предавался новому чтению и размышлениям, а затем начал проповедовать. Некоторые из его друзей в столице, как аристократы, так и простолюдины, с радостной готовностью восприняли новые учения и приняли крещение. Так с малого начала, но быстро стали распространяться христианские идеи.

Но вскоре сила закона и пера были задействованы, чтобы искоренить иноземную веру. Первая жертва была предана суду по обвинению в уничтожении своих родовых табличек, подвергнута пыткам и отправлена в изгнание, где вскоре умерла. Ученые мужи взялись за оружие, и в апреле 1784 года наставник короля издал первый публичный документ, официально направленный против христианства. В нем всех родителей и родственников умоляли порвать любые отношения с христианами. Имена лидеров были опубликованы, и в пример приводился случай Томаса Кима, первой жертвы. Тут же началось свирепое давление на верующих с требованием отречься от своей веры. Тогда началось проявление как непоколебимой веры, так и позорного отступничества, но даже несмотря на то, что оступился сам Стоунволл, дело продолжалось. Следующие несколько лет христианства были важными. Лидеры сформировали организацию и постарались выстроить ее по образцу Римско-католической церкви. Из Пекина от находившихся там священников поступали наставления, и богослужение в Корее стало вполне гармонировать с обрядами Западной церкви. Но решение об упразднении культа предков стало, в глазах корейской общественности, ударом по устоям общества и государства, и многие слабые сторонники начали отпадать. 8 декабря 1791 года Поль и Жак Ким были обезглавлены за отказ отречься от христианской веры. Так пролилась первая кровь за корейское христианство. Мученичество было частым в ранней истории христианской церкви в Корее, но в течение десяти лет после крещения Петра в Пекине в 1783 году, несмотря на преследования и отступничества, по оценкам, на полуострове насчитывалось четыре тысячи христиан.

Первая попытка иностранного миссионера проникнуть в Страну-отшельницу с запада была предпринята в начале 1791 года. Это был португальский священник, который попытался пересечь реку Ялу, чтобы присоединиться к местным христианам, но не смог с ними встретиться и вернулся в Пекин. Два года спустя молодой китайский священник проник на запретную территорию и три года скрывался в доме знатной женщины, где проповедовал и учил. Трое местных христиан, отказавшихся выдать его местонахождение, были замучены до смерти и брошены в реку Хан. С начала этого века применялись самые жестокие всеобщие гонения на христиан. Молодой китайский священник, узнав, что он объявлен вне закона, сдался сам, чтобы избавить своих друзей от ответственности за его укрытие, и был казнен. Женщина, столь долго приютившая его, также была обезглавлена. Четыре другие женщины, служившие во дворце, и художник, осужденный за написание христианских сюжетов, были обезглавлены у «Малых Западных ворот» Сеула. Политика правительства проявилась в уничтожении христиан знатного происхождения и образованных людей, которые могли бы руководить делами в отсутствие иностранных священников, и в освобождении бедных и скромных людей.

Невозможно составить каталог мучеников и эдиктов против христианства. Положение христиан, рассеянных по горам и лесам и претерпевающих нищету, голод и холод, было поистине плачевным. В 1811 году корейские новообращенные направили Папские письма с мольбой о помощи в их бедственном положении. Однако на них не могли ответить так, как они того желали, поскольку сам Папа в то время был узником в Фонтенбло, а римская пропаганда находилась почти в зачаточном состоянии.

КОРЕЙСКИЕ МАНДАРИНЫ.

В 1817 году король и двор были испуганы появлением у западного побережья британских судов «Алсеста» и «Лира», но, помимо некоторых извещений, закупок продовольствия и бесед с местными магистратами, чужеземцы удалились, не открывая с ними официальных сношений. Пятнадцать лет спустя британский корабль «Лорд Амхерст» прошел вдоль берегов Чолла в поисках торговых связей. На борту находился протестантский миссионер, пруссак. Он высадился на нескольких островах и попытался завязать знакомство с народом, но добился небольшого прогресса. 1834 год завершил первое полу столетие корейского христианства. Неудивительно, что гонения стали результатом продвижения позиций римского католицизма в Корее, поскольку корейские христиане естественным образом считали справедливыми притязания Папы на светскую власть как викария небес. Корейские христиане не только обманывали своих магистратов и нарушали законы своей страны, но и фактически призывали к вооруженному вторжению. Отсюда с самого начала христианство ассоциировалось в патриотических умах с изменой и грабежом.

После реставрации Бурбонов во Франции и укрепления папского престола с помощью иностранных штыков миссионерское рвение в церкви вспыхнуло с новой силой, и было решено основать миссию в Корее. Первым священником, проникнувшим туда, стал Пьер Филибер Мобен, прибывший в Сеул в 1836 году; он был первым французом, проникшим в Страну-отшельницу. Несколько месяцев спустя к нему присоединился другой, а в декабре 1838 года епископ Имбер преодолел полосу дикой природы, льдов и пограничных заслонов и поселился под сенью королевского дворца. Работа пошла энергично, и в 1838 году число христиан достигло девяти тысяч. В начале следующего года партия сторонников искоренения христианства одержала верх, и очередные гонения вспыхнули с удвоенной силой. Чтобы остановить дальнейшее пролитие крови, епископ Имбер и два его священника вышли из своих укрытий и сдались властям. Они подверглись страшным пыткам и были обезглавлены 21 сентября 1839 года. Прошло шесть тяжелых лет, прежде чем у христиан снова появился иностранный пастырь.

С 1839 года правительство утроило свою бдительность и удвоило караулы на границе. Самые упорные попытки преодолеть барьеры раз за разом терпели неудачу. Андрей Ким — имя, которое следует помнить в истории христианства в Корее. Год за годом он трудился, чтобы проникнуть в Корею, либо, оказавшись там, продвигать дело веры, а в случае изгнания — помогать другим в этой работе. Он был рукоположен в священники в Шанхае и наконец в сентябре 1845 года в компании двух французских священников переплыл Желтое море и высадился на побережье Чолла, чтобы предпринять последнюю попытку распространить христианство среди корейцев. В июле того же года британский корабль «Самаранг» занимался съемкой у берегов Кельпарта и южного побережья Кореи. Сигнальные костры по всей стране разнесли весть о присутствии иностранных кораблей, а пристальное наблюдение, которое вели береговые магистраты, делало возвращение Андрея Кима вдвойне опасным.

Эти хроники упорства, бедствий, мученичества со страниц миссионерской работы в Корее, написанные кровью местных новообращенных, которые несли свой крест с храбростью, не уступающей стойкости римских отцов, могут показаться удивительными для некоторых, кто не был знаком с историей Корейского полуострова. Но они являются убедительным свидетельством, опровергающим утверждения некоторых скептиков, которые заявляют, что «язычники» никогда по-настоящему не христианизируются, а всегда готовы вернуться к своим идолам во времена испытаний. Нет другой такой страны, которая могла бы продемонстрировать более мужественные примеры стойкости в перенесении испытаний ради поддержания веры, чем «Страна-отшельница».

Трое замаскированных священников теперь тайно трудились в Корее: Андрей Ким, местный новообращенный, и французы — епископ Ферреол и его спутник Давелю. Ким был схвачен и в компании полудюжины других казнен 16 сентября. Находясь в тюрьме, епископ услышал о трех французских кораблях, которые в то время безуспешно пытались найти устье реки Хан и фарватер к столице. Ферреол написал капитану Сесилю, командовавшему флотом, но записка пришла слишком поздно, и судьба Кима была решена. Целью визита флота было требование удовлетворения за убийство двух французских священников в 1839 году, но после проведения некоторых береговых съемок и отправки угрожающего письма корабли удалились.

Летом 1845 года два французских фрегата взяли курс к корейским берегам и 10 августа сели на мель, причем оба судна получили полные крушения. Шестьсот человек разбили лагерь на острове Кокун, где к ним отнеслись любезно и обеспечили продовольствием, хотя они содержались в строгой изоляции и охранялись от любых контактов с материком. Экипажи спас английский корабль из Шанхая. В течение следующих восьми лет миссионерами и местными новообращенными предпринимались неоднократные попытки проникнуть в Корею и продвинуть там дело веры, и миссионерский труд продолжал развиваться. Ряд религиозных трудов на корейском языке был отпечатан на местном печатном станке и широко распространен. К 1850 году число христиан насчитывало одиннадцать тысяч, и пять молодых людей учились на священников. Регулярная почта, вшитая в толстые хлопчатобумажные куртки людей из ежегодного посольства, отправлялась в Китай и доставлялась оттуда. Западные страны начали проявлять интерес к двойным отшельникам востока — Корее и Японии. В 1852 году русский фрегат «Паллада» проложил маршрут и нанес на карту часть береговой линии восточного побережья, и эта работа была продолжена три года спустя французским военным судном «Виржини». К концу этого плавания все побережье от Пусана до Тумана было изучено с некоторой точностью и нанесено на карту с европейскими названиями.

Именно в промежуточные годы, в 1853 и 1854, коммодор Перри и американская эскадра находились в водах Дальнего Востока, вбивая клина цивилизации в Японию. Американский флаг, однако, еще не появлялся в корейских водах, хотя сеульский двор был в курсе передвижений Перри.

Новое подкрепление миссионеров прибыло в Корею в 1857 году. Когда три года спустя французские и английские силы начали войну с Китаем, взяли форты Дагу, вошли в Пекин и разграбили Летний дворец Сына Неба, заставив китайского императора бежать, утрата китайского престижа вселила ужас во все корейские сердца. На протяжении шести веков Китай был в глазах корейцев синонимом и символом непобедимой мощи. Копии договоров, заключенных между Китаем и союзниками и даровавших свободу торговли и религии, вскоре были прочитаны в Корее, вызвав сильнейшую тревогу. Но самым тревожным обстоятельством стал договор между Китаем и Россией, по которому маньчжурские правители уступили России огромную территорию, омываемую водами реки Амур и граничащую с Тихоокеанским побережьем. Это был богатый и плодородный край с побережьем, полным гаваней, и площадью, равной Франции. Границы Сибири теперь примыкали к Корее. С Францией справа, Россией слева, униженным Китаем и открытой для западного мира Японией — неудивительно, что правители в Сеуле трепетали. Последствиями для христианства стало то, что в течение нескольких лет тысячи туземцев бежали из своей страны и поселились в русских селениях. В столице официальная деятельность была приостановлена, и многие знатные семьи бежали в горы. Во многих случаях знатные люди смиренно искали благосклонности и защиты у христиан, надеясь на безопасность, когда нагрянет страшное вторжение. Посреди этих приготовлений к войне ряды французских миссионеров пополнились прибытием четырех соотечественников, ступивших на землю своего мученичества в октябре 1861 года.

Династия Ни, основанная в 1392 году, подошла к концу 15 января 1864 года со смертью короля Тхольчхона, у которого не было детей и который не успел назвать наследника. За этим последовали дворцовые интриги и волнения среди политических партий. Вдовы трех королей, правивших с 1831 года, были еще живы. Старшая из них, королева Чо, немедленно захватила королевскую печать и символы власти, каковой волевой шаг сделал ее хозяйкой положения. На трон был выдвинут двенадцатилетний мальчик, а его отец, Ни Кын, один из королевских принцев, стал фактическим регентом. Он держал бразды правления в течение последующих девяти лет, управляя с властью абсолютного деспота. Он был ярым ненавистником христианства, иностранцев и прогресса.

Год 1866 выдался исключительным в истории Кореи. Правителям казалось, что правительства множества наций сговорились прорвать их стены изоляции. Русские, французы, англичане, американцы, немцы — как уполномоченные, так и нет — высаживались, чтобы торговать, грабить, убивать или, что было столь же отвратительно для регента и его двора, заключать договоры. Это обстоятельство вместе с быстрым распространением христианства побудило антихристианскую партию, находившуюся у власти при дворе, требовать соблюдения старого эдикта против чужеземной религии.

Напрасно регент предупреждал двор об опасности со стороны Европы. Вынужденный правящей партией, он подписал смертные приговоры епископам и священникам и заново обнародовал старые законы против христиан. В течение нескольких недель четырнадцать французских священников и епископов были замучены до смерти, а вдвое большее число местных миссионеров и семинаристов разделили ту же участь. Десятки местных христиан были казнены, а сотни других томились в тюрьмах. Чуть больше чем за месяц вся миссионерская деятельность зашла в тупик. Трое оставшихся в живых французских священников бежали с полуострова на китайской джонке и наконец прибыли в Чифу 26 октября. Ни один иностранный священник не остался больше в Корее, и ни один христианин не смел открыто исповедовать свою веру. Таким образом, после двадцати лет почти непрерывных трудов церковь снова лишилась своих пастырей, и в конце восемьдесят второго года корейского христианства занавес опустился в крови.

С епископом Риделем в качестве переводчика и тремя его новообращенными в качестве лоцманов три французских корабля были отправлены для исследования реки Хан и попытки добиться сатисфакции за убийство французских епископов и священников в марте предыдущего года. Они вошли в реку 21 сентября, и два судна продвинулись к Сеулу, оставив одно в устье реки. Один или два форта открыли огонь по суднам, когда те шли на всех парах, а в одном месте флот джонок собрался, чтобы помешать их проходу. Меткий выстрел потопил два хрупких суденышка, а бомба, упавшая среди артиллеристов в редуте, сразу же заставила его замолчать. Вечером 25-го числа два корабля бросили якорь, и флаг Франции взвился перед корейской столицей. Холмы белели от тысяч зевак, впервые увидевших движущееся силой пара судно. Корабли простояли на уровне города несколько дней, офицеры производили промеры глубин и замеров, вычисляли высоты и составляли планы. Епископ Ридель сошел на берег в надежде отыскать христианина и услышать хоть какие-то новости, но никто не осмелился приблизиться к нему. Пока французы оставались на реке, в Сеул не проникло ни единого мешка риса или связки хвороста. Восемь дней такого ужаса — и в городе разразился бы голод. Семь тысяч домов были оставлены своими обитателями. Когда корабли вернулись в устье реки, двое новообращенных поднялись на борт. Они сообщили Риделю о сожжении «европейского» судна «Дженерал Шерман» в Пхеньяне, о возобновлении преследований и о приказе казнить христиан без ожидания указаний из Сеула. Отплыв прочь, корабли прибыли в Чифу 3 октября.

Регент, теперь уже основательно встревоженный, начал поднимать страну на защиту. Военные силы в каждой провинции были призваны под ружье, а горны и кузницы трудились день и ночь, изготавливая оружие всех известных видов. Нагруженные джонки были затоплены на фарватере Хана для создания препятствий. Весть была отправлена тайкуну Японии с извещением о неприятностях и мольбой о помощи, но у эдоского правительства в то время было более чем достаточно забот по собственному спасению. Вместо помощи были назначены два комиссара для поездки в Сеул с рекомендацией Корее открыть свои порты для иностранной торговли, как это сделала Япония, и тем самым выбрать мир, а не войну с чужеземцами. Прежде чем послы смогли покинуть Японию, тайкун умер, а в следующем году Япония оказалась в тисках гражданской войны, сегунат был упразднен, и Корея на время была полностью предана забвению.

Другой флот французских судов отбыл из Китая в Корею, состоя из семи кораблей различного назначения и шестисот солдат. Силы высадились перед городом Канва на одноименном острове и без труда захватили город утром 16 октября. За этим последовало несколько столкновений в тех же окрестностях, и все они были успешными для французов, пока около десяти дней спустя они не подошли к штурму укрепленного монастыря на острове. Здесь они были отброшены с большими потерями для себя и для противника. На следующее утро, к всеобщему удивлению и к гневу многих, был отдан приказ грузиться на корабли. Войска в Канва подожгли город, который за несколько часов сгорел дотла. Отступление интервентов было настолько поспешным, что корейские патриоты по сей день злорадствуют по этому поводу как по поводу позорного отступления.

Во дворце в Сеуле было принято решение искоренить христианство дотла. Смертная кара была назначена женщинам и даже детям. Несколько христианских вельмож были казнены. Один христианин, выдавший себя в столице соотечественнику-язычнику, и другой единоверец были отведены на берег реки перед городом, недалеко от того места, где бросили якорь два французских судна. На этом историческом месте, в нарушение обычаев Чосона, им отрубили головы, а их обезглавленные тела держали шеей вниз, чтобы хлынула горячая кровь, которая должна была смыть скверну иностранного осквернения. На регента и двор это произвело такое впечатление, что их гордыня разрослась до безумного самомнения. Ощущая себя способными чуть ли не бросить вызов всему миру, они вскоре после этого начали бросать вызов Японии. Результаты этой экспедиции оказались катастрофическими для всего Востока. Случившись в то время, когда отношения между иностранцами и китайцами были напряженными, неожиданное возвращение флота наполнило сердца европейцев в Китае тревогой. Тлеющие угли враждебности к иностранному влиянию неуклонно набирали силу по мере того, как по Китаю распространялись слухи о том, что корейцы изгнали ненавистных французов. Огонь в конце концов прорвался наружу во время Тяньцзиньской резни 1870 года.

Именно в том же 1866 году состоялась свадьба молодого короля, которому тогда было всего четырнадцать лет, с Мин, дочерью одного из знатных семейств. Молва всегда приписывала юной королеве способности, не уступающие способностям ее царственного супруга. Род Мин, или Минь, по большей части имеет китайские кровь и происхождение и, помимо того что занимает превосходящее положение среди всей корейской знати по своему социальному, политическому и интеллектуальному влиянию, настойчивее всех придерживается китайских идей и традиций с целью сохранения неизменной вассальной зависимости и преданности Кореи Китаю.

Американо-корейские связи были исключительно интересными. Торговля, которую американские суда вели с китайскими и японскими портами, делала судоходство в корейских водах необходимостью. Рано или поздно должны были происходить кораблекрушения, и вопрос о гуманном обращении с американскими гражданами, выброшенными на корейский берег, встал перед нашим правительством для разрешения, как это было уже давно в случае с Японией. В течение одного года корейскому правительству пришлось иметь дело с тремя инцидентами с участием американцев. 24 июня 1866 года американская шхуна «Сюрпраз» потерпела крушение у берегов Ванхая. Приближение любого иностранного судна в это время было особенно опасным, так как экипажи могли принять за французов и убить из патриотических побуждений местные жители. Тем не менее капитан и его команда после тщательного допроса местным магистратом и комиссаром, присланным из Сеула, были приняты по-доброму, хорошо накормлены и обеспечены всем необходимым для жизни. По приказу регента Тэвон-гуна они были сопровождены верхом на лошадях в Ыйджу и после устроенного там пира препровождены в безопасности к пограничным вортам. Оттуда после тяжелого путешествия через Мукден они добрались до Инкоу и до американского консула.

«Генерал Шерман» был американской шхуной, с которой у корейцев произошел второй инцидент. Судно принадлежало некоему мистеру Престону, который совершал путешествие ради поправки здоровья. В Тяньцзине шхуна была загружена товарами, которые могли пользоваться спросом в Корее, и отправлена туда в экспериментальное плавание в надежде таким образом открыть страну для торговли. Экипаж судна состоял из пяти белых иностранцев и девятнадцати малайских и китайских матросов. Белыми были мистер Хогарт, молодой англичанин, мистер Престон, владелец судна, миссис Пейдж и Уилсон, капитан и помощник капитана судна, а также преподобный мистер Томас, миссионер, которые являлись американцами. С самого начала характер этой экспедиции вызывал подозрения, поскольку люди были вооружены несколько чрезмерно для мирного торгового плавания. В Китае ходили упорные слухи, что царские гробницы в усыпальницах Пхеньяна сделаны из чистого золота, и недвусмысленно намекалось, что эта экспедиция имеет к ним какое-то отношение.

Шхуна, будь то купеческое судно или корабль захватчиков, вышла из Чифу и направилась к устью реки Тэдонган. Там они встретили китайского капитана джонки из Чифу, который согласился провести их вверх по реке. Он пробыл с «Генералом Шерманом» два дня, после чего покинул его, вернулся к устью реки и уплыл обратно в Чифу. Никаких дальнейших прямых известий от злополучного отряда больше не поступало. Согласно одному сообщению, люки шхуны после того, как команда была загнали под палубу, задраили и подожгли. Согласно другому, всем отрубили головы. Корейцы сожгли деревянные части ради железа, а пушки забрали для образцов.

Американский паровой корабль «Вачусетт», отправленный адмиралом Роуэном для расследования этого дела, прибыл в Чифу 14 января 1867 года и взял на борт китайского лоцмана «Генерала Шермана». Покинув Чифу, они бросили якорь два дня спустя в устье крупного залива к югу от реки Тэдонган, полагая, что достигли места назначения. В столицу провинции была отправлена депеша с требованием доставить убийц на борт судна. Прошло пять дней, прежде чем пришел ответ, в течение которых гидрографические катера были заняты работой. Встречалось много местных жителей, с которыми беседовали, и все они рассказывали одну историю: команда «Шермана» была перебита народом, а не по приказу властей. Через несколько дней появился офицер из одной из деревень. Он не дал ни информации, ни удовлетворения, и суть его постоянных повторений сводилась к фразе: «Убирайтесь как можно скорее». Командир Шуфельдт, связанный своими инструкциями, не мог сделать ничего большего, а будучи также вынужденным из-за ненастной погоды, отплыл назад.

КОЛОССАЛЬНЫЙ КОРЕЙСКИЙ ИДОЛ — УНЧЖИН МИРИОК.

Позже в том же году д-р Уильямс, секретарь американской дипломатической миссии в Пекине, сумел добиться встречи с членом корейского посольства, который рассказал ему, что после того, как «Генерал Шерман» сел на мель, его при отходе воды накренило набок, и команда сошла на берег, чтобы охранять судно или снять его с мели. Местные жители собрались вокруг них, и вскоре возникла ссора. Началось всеобщее нападение на иностранцев, в ходе которого толпа перебила всех до единого человека. Около двадцати местных жителей потеряли свои жизни. Комментарий д-ра Уильямса гласит: «Свидетельства подтверждают предположение о том, что они навлекли на себя печальную участь какими-то опрометчивыми или насильственными действиями по отношению к местным жителям».

Американский паровой корабль «Шенандоа» был направлен для проведения дальнейшего расследования, и командиру была изложена эта версия событий. Корейцы рассказали, что, когда «Шерман» прибыл на реку, местные чиновники поднялись на борту и обратились к двум иностранным офицерам корабля в почтительной форме. Последние грубо оскорбили местных сановников. Корейцы отнеслись к своим гостям ласково, но предупредили их об опасности и о незаконности проникновения в глубь страны. Тем не менее иностранцы поднялись по реке до Пхеньяна, где захватили судно одного из городских чиновников, заковали его в цепи и принялись грабить джонки и их команды. Жители города, воспылав гневом, атаковали иностранное судно из огнестрельного оружия и пушек; они пустили по течению плоты с огнем и даже вступили в рукопашную схватку с ножами и мечами. Иностранцы отчаянно сопротивлялись, но корейцы одолели их. В конце концов корабль загорелся и взорвался с ужасным грохотом. Эта история, конечно, не была принята на веру американскими офицерами, но даже самые ярые доброжелатели и друзья авантюристов с «Шермана» не могут заглушить подозрения в жестокости или оскорблениях по отношению к местным жителям. Помни о доброте, проявленной к команде «Сюрпраза», трудно поверить, что команда «Генерала Шермана» была перебита без причины.

В 1884 году лейтенант Дж. Б. Бернадон из военно-морского флота США совершил путешествие из Сеула в Пхеньян и, владея корейским языком, получил от местных христиан следующие сведения: губернатор Пхеньяна отправил офицеров выяснить цель миссии «Шермана». Чтобы удовлетворить свое любопытство, большое количество простолюдинов также отправилось в путь на лодках, которые команда «Шермана» приняла за враждебную демонстрацию и произвела выстрелы в воздух, чтобы отогнать их. Когда река обмелела, «Шерман» сел на мель и накренился на бок, что, заметив с городских стен, флотилия лодок выступила с враждебными намерениями и была обстреляна. Офциеры и народ, разъярившись, пустили по воде огненные плоты, и вскоре судно, несмотря на поднятый белый флаг, было объято пламенем. Из тех, кто бросился в реку, большинство утонуло. Из подобранных людей один оказался преподобным мистером Томасом, который умел говорить по-корейски. Он объяснил значение белого флага и умолял выдать его Китаю. Его мольба осталась тщетной. Через несколько дней все заключенные были выведены и публично казнены.

Весной 1867 года экспедиция была организована французским священником-иезуитом, говорившим по-корейски, так как он был миссионером в этой стране; немецким евреем по имени Эрнест Опперт; и переводчиком при консульстве Соединенных Штатов в Шанхае по имени Дженкинс. Эти достойные господа, как утверждается, задумали план похитить тело одного из умерших корейских монархов и удерживать его ради выкупа. С двумя парусными паровыми судами и командой матросов, разнорабочих и кули — сброда человеческого рода, который роится в каждом китайском порту, — они покинули Шанхай в последний день апреля, дошли на пароходе до Нагасаки, а затем до западного побережья Кореи, высадившись в реке, впадающей в залив Принца Жерома. Паровой буксир, сопровождавший более крупное судно, поднял вооруженную толпу вверх по реке так далеко, как это было возможно, и от этого места начался пеший переход по открытой местности к гробнице. Их инструменты оказались настолько неэффективными, что они не смогли сдвинуть с места каменную плиту, покрывавшую саркофаг, и были вынуждены бросить свое занятие. Во время обратного перехода они подверглись нападению разозленных корейцев, но смогли защитить себя без особых затруднений. За оставшееся время своей пиратской поездки, которая длилась десять дней, они провели несколько стычек, и два или три человека из их партии были убиты. По возвращении в Шанхай американец из их отряда был арестован и предстал перед судом американского консула, но доказать предъявленные Дженкинсу обвинения оказалось невозможно, и он был отпущен. Несколько лет спустя Опперт опубликовал труд, в котором рассказал историю своих различных поездок в Корею, включая эту последнюю. Рассказывая о последней, он старается затушевать истинные намерения своей поездки и объяснить те благие мотивы, которые за ней стояли.

Представления, сделанные государственному департаменту в Вашингтоне дипломатическим корпусом США в Китае в отношении этих различных попыток проникнуть в Корею, привлекли внимание правительства Соединенных Штатов к открытию Кореи для американской торговли. Государственный департамент в 1870 году решил предпринять это предприятие. Фредерик Ф. Ло, посланник Соединенных Штатов в Пекине, и контр-адмирал Джон Роджерс, главнокомандующий азиатской эскадрой, были назначены ответственными за эту деликатную миссию. Американская эскадра состояла из флагманского корабля «Колорадо», корветов «Аляска» и «Димития», а также канонерских лодок «Монокаси» и «Палос». Несмотря на грозный вид военно-морских сил, суда были либо устаревшего типа, либо имели слишком большую осадку, а их вооружение было несовершенным. Все военно-морские круги в китайских водах удивлялись тому, почему американцы довольствуются столь старомодными кораблями, недостойными отважных команд, которые ими управляли.

Эскадра встала на якорь недалеко от устья реки Ханган 30 мая 1871 года. Приблизившись к эскадре на джонке, несколько местных жителей подали знаки дружбы и без колебаний поднялись на борт. Они принесли послание, подтверждающее получение письма, которое американцы отправили в Корею несколько месяцев назад со специальным курьером от китайского двора. В этом ответе сообщалось, что регент назначил трех вельмож для проведения конференции. На следующий день делегация из восьми офицеров третьего и пятого рангов поднялась на борт, очевидно с намерением повидать посланника и адмирала, чтобы узнать всё возможное и выиграть время. Они обладали малыми полномочиями и не имели верительных грамот, но были общительны, дружелюбны и находились в хорошем расположении духа. Ни один из посланников не пожелал с ними встретиться, поскольку у них не было ни ранга, ни верительных грамот, ни полномочий. Корейским посланникам сообщили, что на реке будут произведены промеры глубин и обследованы берега.