С триумфом императорской партии можно было бы ожидать возвращения к старой политике изоляции. Нет никаких сомнений в том, что, когда Сацума, Тёсю и другие южные кланы начали свою кампанию за упразднение сегуната, их представления касательно внешних сношений носили решительно ретроградный характер. Но в конце концов главным мотивом, вдохновлявшим их, было недовольство полуимператорским положением, которое занимали выскочки Токугавы; на этом фоне их сопротивление иностранцам отходило на второй план. Так получилось, что сегуны Токугава ввязались в дела с чужеземцами, и тем хуже было для иностранцев. Если заглянуть вглубь, то в основе этого стремления лежало свержение сегуната. Несомненно, их патриотизм, то, что они принимали близко к сердцу, заключалось в высшем благополучии своей страны, а это, как они верили, было невозможно без ее объединения. Их главным мотивом тогда был патриотизм, поэтому неудивительно, что они были готовы допустить мысль о том, что, возможно, процветание их страны лучше всего обеспечит принятие политики свободных сношений с заграницей. Эта идея все больше завоевывала признание, пока не превратилась в убеждение; и когда они пришли к власти, они поразили мир тем упорством, с которым порвали со старыми традициями и встали на путь просвещенных реформ. Политической и социальной революции, сопровождавшей реставрацию микадо в 1868 году, не было равных в истории человечества.
ЖЕНЩИНА ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРА В КИОТО.
Одним из первых шагов микадо после реставрации было созыв кугэ и даймё и принесение перед ними клятвы в том, «что будет сформировано совещательное собрание и все решения будут приниматься на основе общественного мнения; что беспристрастность и справедливость составят основу его деятельности; и что ради заложения основ империи по всему миру будут разыскиваться интеллектуалы и ученые». В середине лета 1868 года микадо, признав Эдо поистине центром жизни нации, сделал его столицей империи и перенес туда свой двор; однако название Эдо, вызывавшее неприязнь из-за своих ассоциаций с сегунатом, было упразднено, а город переименован в Токио, то есть «Восточную столицу». В то же время древняя столица Киото получила новое название Сайкё, или «Западная столица». Однако для создания централизованного управления требовалось нечто большее, чем упразднение сегуната и утверждение власти микадо. Громадное здание феодализма все еще оставалось нетронутым. В пределах собственной территории каждый даймё был практически независимым государем: он облагал подданных налогами по своему усмотрению, часто выпускал собственную валюту, а иногда даже выдавал паспорта, чтобы контролировать сношения с соседними провинциями. Здесь таился грозный барьер на пути консолидации империи. Но реформаторы обладали мужеством и тактом, необходимыми для его устранения.
Первый шаг к вышеупомянутой революции был сделан в 1869 году, когда даймё Сацумы, Тёсю, Хидзэна и Тосы обратились к микадо с петицией, в которой просили разрешить им сложить свои феоды к его ногам. Другие дворяне последовали их примеру, и следствием этого стало принятие микадо контроля над землей и доходами различных провинций, причем названия кланов все же сохранялись, а даймё было позволено оставаться над ними в качестве губернаторов, получая в качестве ренты одну десятую от прежней оценки своей территории. Посредством этого шага предполагалось избежать зла, связанного со слишком резким прекращением связи между кланами и их господами, однако эта мера носила лишь временный характер; в 1871 году клановая система была полностью упразднена, а страна разделена заново в административных целях, причем чиновники подбирались без учета наследственного ранга или клановой принадлежности.
Однако выплата наследственных пенсий и пособий бывшим даймё и бывшим самураям оказалась столь обременительным бременем для национальных ресурсов, что в 1876 году реформированное правительство сочло необходимым принудительно перевести их в единовременные капитальные выплаты. Ставка выкупа варьировалась от пятилетнего дохода по самым крупным пенсиям до четырнадцатилетнего по наименьшим. Количество пенсионеров, с которыми таким образом пришлось иметь дело, составляло 318 428 человек. Шаг даймё по самоликвидации на первый взгляд выглядит грандиозным актом самопожертвования, поскольку мы не привыкли видеть, чтобы землевладельцы проявляли такое бескорыстие ради патриотической цели продвижения блага своей страны. Но подавляющее большинство даймё превратились в обычных праздных людей, подобно великому микадо. Их территории управлялись более способными и энергичными из их вассалов, и именно эти люди оказали наибольшее влияние на осуществление реставрации власти микадо. Будучи страстными патриотами, они видели, что прогресс их страны не может быть достигнут без ее объединения, и в то же время не могли не предпочесть более широкий простор для своих талантов, который предоставила бы им служба непосредственно при микадо. Из министров своих провинциальных правительств они стремились превратиться в министров имперского правительства. Они преуспели в этом; и их господа, которые все это время привыкли подчиняться их советам весьма охотно, согласились, когда их попросили ради блага империи передать свои феоды микадо. Одним из результатов этого стало то, что, хотя большинство бывших даймё удалились в частную жизнь, страной теперь правят почти исключительно бывшие самураи. Столь радикальные перемены не могли совершиться без того, чтобы не вызвать оппозиции и даже мятежа. Правительство пошло на огромный риск, затронув древние привилегии самураев. Неудивительно, что в годы, непосредственно следовавшие за 1868 годом, пришлось подавлять несколько восстаний.
Доктор Уильям Эллиот Гриффис в своем фундаментальном и увлекательном труде «Империя микадо» подробно рассматривает превращение Японии из феодального государства в ее нынешнее состояние, упразднение сегуната и последовавшие за этим событием мятежи. Он заявляет об ошибочности распространенного мнения о том, будто непосредственной причиной падения сегунского правительства, восстановления микадо в верховной власти и ликвидации дуалистической и феодальной систем было присутствие иностранцев на японской земле. Иностранцы и их идеи стали поводом, а не причиной крушения дуалистической системы правления. Их присутствие лишь послужило ускорению того, что и так было неизбежно.
История Японии с момента отмены феодализма в 1871 году и до настоящего времени представляет собой хронику продвижения во всех искусствах западной цивилизации. Микадо Муцухито показал себя гораздо большим, чем мелкое божество, — он реальный человек. Он занял твердую позицию в поддержку внедрения западных обычаев везде, где они являлись улучшениями. Императорский флот, верфи и механические мастерские стали предметом его гордости. Он отказался от средневекового уединения и предполагаемой божественности, сделавшись доступным и видимым для своих подданных. Он поставил императрицу в положение, подобное тому, которое занимают супруги европейских монархов, и перенял вместе с ней европейское платье. В конце июня 1872 года микадо покинул Токио на флагманском корабле адмирала Акамацу и совершил турне по югу и западу своей империи. Впервые за двенадцать веков император Японии двигался среди своих подданных свободно и с открытым лицом.
КИТАЙСКИЙ КУЛИ.
В том же году Япония вновь вызвала восхищение христианского мира. Торговля кули, которую португальцы из Макао в Китае вели между местными похитителями людей, Перу и Кубой, долгое время существовала вопреки воле китайского правительства. Тысячи неграмотных китайцев ежегодно заманивались обманом из Макао и перевозились в удушливых трюмах под видом «пассажиров». На Кубе и в Перу их контракты часто нарушались, с ними обращались жестоко, и лишь немногие из них возвращались живыми, чтобы поведать о своих страданиях. Японское правительство с яростной ревностью наблюдало за зарождением подобного трафика у своих собственных берегов. В последние дни сегуната торговцы кули приезжали в Японию, чтобы вывозить безответственные орды японских кули и женщин в Соединенные Штаты. К их вечному стыду следует сказать, что некоторые из них были американцами. Среди первых дел, совершенных правительством микадо после реставрации, была отправка официального лица, которое осуществило радостное освобождение этих людей и их возвращение на родину.
Итак, японцы принялись за уничтожение этой гнусной торговли. Перуанское судно «Мария Лус», наполненное китайцами, вошло в порт Йокогамы. Двое беглых кули один за другим доплыли до английского военного корабля «Айрон Дюк». Выслушав жалобный рассказ об их бедах, мистер Уотсон, британский поверенный в делах, обратил внимание японских властей на эти противозаконные акты в их водах. Было начато долгое разбирательство, и кули сошли на берег. Японцы отказались принудительно возвращать их на борты судов против их воли и позднее отправили их в Китай, за что китайское правительство выразило им признательность. Этот поступок языческой нации увенчался грандиозной моральной победой для всего мира и человечества. В течение четырех лет торговля кули, которая была лишь иным названием работорговли, была стерта с лица земли, а тюрьмы для кули в Макао лежали в руинах. И тем не менее освобождение китайских кули в 1872 году было осуществлено вопреки крикам и оппозиции, под градом протестов со стороны иностранных консулов, министров и части прессы. Оскорбления, угрозы и дипломатическое давление оказались напрасными. Япония ни на шаг не отступила, прямо следуя стоявшей перед ней задаче — освобождению рабов. Лишь британский поверенный в делах и американский консул полковник Чарльз О. Шепард оказали искреннюю поддержку и неизменное сочувствие праведному делу.
ЯПОНСКИЕ ГИМНАСТЫ В КИОТО.
В том же 1872 году за рубежом были учреждены две миссии и три консульства, и с того времени их число росло до тех пор, пока представители японского правительства не появились по всему миру. Десятки ежедневных газет и сотни еженедельников снабжали страну информацией и будили мысль. Редакторами часто выступали образованные люди или студенты, вернувшиеся из-за границы.
Проект войны с Кореей к 1872 году стал популярным в кабинете министров и превратился в главную тему для армии и флота. В период Токугава Корея регулярно отправляла в Японию посольства с данью и поздравлениями; но, не одобряя смену дел в 1868 году, испытывая отвращение к вестернизирующим тенденциям правительства микадо, возмущенная отходом Японии от туранских идеалов и ободренная провалом французской и американской экспедиций, Корея направила оскорбительные письма, в которых высмеивала Японию за раболепное пресмыкательство перед иностранными варварами, объявила себя врагом и бросила Японии вызов. Примерно в это время джонка с Люкю потерпела крушение у восточного берега Тайваня. Экипаж был перебит дикарями и, как утверждают, съеден. Жители Люкю обратились к своим сюзеренам в Сацуме, которые передали этот вопрос в Токио. Английские, голландские, американские, немецкие и китайские суда время от времени терпели крушение у этого каннибальского берега, наводившего ужас на торговлю христианского мира. Военные корабли этих стран тщетно пытались покарать дикарей. Соэдзима наряду с другими вынашивал мысль об оккупации побережья для управления дикими племенами и строительстве маяков в интересах торговли. Китай не предъявлял никаких прав на восточный Тайвань, и любые упоминания о нем отсутствовали на картах «Срединного царства». Весной 1873 года Соэдзима отправился в Пекин, где среди прочего добился аудиенции у китайского императора. Тем самым он пожинав плоды дипломатических трудов полувековой давности. Японский посол стоял во весь рост перед «Ликом Дракона» и «Траном Дракона», облаченный в застегнутый черный сюртук, брюки и белье западного образца, доставляя поздравления юного микадо из «Страны Восходящего Солнца» юному императору «Срединного царства». В Цунли Ямэне была отвергнута ответственность Китая за восточный Тайвань и даровано право Японии наказать дикарей. Японская джонка потерпела крушение на Тайване, и ее экипаж был раздет и ограблен в то время, как Соэдзима отсутствовал в Китае. Это событие подлило масла в огонь военных настроений, популярных теперь даже среди невооруженных сословий.
ТИПАЖ ЖИТЕЛЯ ТАЙВАНЯ.
Японии в это время приходилось бороться с сопротивлением как внутри страны, так и за ее пределами против каждого шага в направлении цивилизационного прогресса. Гриффис отмечает: «Дома это были косные, консервативные крестьяне, за которыми стояли невежество, суеверия, поповщина и политическая враждебность. На собственной земле им противостояли агрессивные иностранцы, которые рассматривали все японские проблемы сквозь призму долларов, центов и торговли, а дипломаты которых слишком часто превращали принципы Шейлока в свою систему. Снаружи азиатские нации с презрением, ревностью и тревожностью наблюдали за тем, как один из их числа удаляется от туранских идей, принципов и цивилизации. Китай с плохо скрываемым гневом, а Корея с открытым вызовом насмехались над Японией из-за ее раболепного подчинения „иностранным дьяволам“».
«Впервые нация была представлена миру посольством одновременно величественным и полномочным. Это был не отряд мелких чиновников или местных дворян, отправляющихся лобызать туфлю, играть роль статистов или подсадных уток, умолять чужеземцев убраться из Японии, застилать глаза иностранцам туманом, покупать канонерские лодки или нанимать служащих. Вельможа высшего ранга с кровью древнейших времен в сопровождении четырех министров кабинета отправился с визитом ко дворам пятнадцати держав, имевших договоры с Дай Ниппон. Их сопровождали комиссары, представлявшие каждое министерство и ведомство, направленные для изучения методов и ресурсов зарубежных цивилизаций и составления отчетов о них. Они прибыли в Вашингтон 29 февраля 1872 года, и впервые в истории письмо с подписью микадо появилось за пределами Азии. 4 марта послы, облаченные в свои старинные костюмы ямато, вручили его президенту Соединенных Штатов, причем роль переводчика исполнял мистер Аринори Мори. Первый президент свободной республики и люди, возвысившие эта до положения граждан, стояли лицом к лицу в братском согласии. Сто двадцать третий государь империи на ее двадцать шестом столетии приветствовал гражданского правителя нации, чья столетняя алоэ еще не зацвела. 6 марта их приветствовали в залах Конгресса. Этот день ознаменовал официальный выход Японии на арену всемирной истории».
В своих второстепенных целях посольство имело оглушительный успех. Многое было узнано о христианском мире. Результатом на родине стала та блестящая череда реформ, которая делает 1872 год эпохальным. Но в своей главной цели посольство потерпело полный крах. Одна постоянная и высшая цель присутствовала всегда, затмевая развлечения или жажду знаний. Она заключалась в требовании, чтобы при пересмотре договоров статья об экстерриториальности была исключена, а иностранцы были подчинены законам Японии. Провал миссии предсказывали все, кто знал факты. От Вашингтона до Санкт-Петербурга последовал прямой отказ. Ни одно христианское правительство не доверило бы своих людей языческим законам и тюрьмам. Пока Япония чернила христианство прокламациями, бросала людей в тюрьмы за их убеждения, ничего не ведала о суд присяжных, о судебном приказе хабеас корпус или о современной юриспруденции; короче говоря, пока Япония сохраняла институты варварства, они отказывались признавать ее равной среди наций.
Дома главным лозунгом был прогресс. Общественные преследования за убеждения исчезли. Все христиане, сорванные со своих мест, сосланные и заключенные в тюрьмы в 1868 году, были освобождены и возвращены в родные деревни. Образование стремительно развивалось, общественная нравственность улучшалась, и предпринимались попытки достичь стандартов христианского мира.
Находясь в Европе, Ивакура и его соратники по посольству не выпускали из виду внутренние дела. С глазами, открытыми благодаря всему увиденному за рубежом, — великим результатам, но медленно созревавшим, — они увидели, что их страна движется слишком быстро. За проектом войны скрывалась бездна разрушения. По их возвращении внесенный на заседание кабинета министров проект войны был отвергнут. Разочарование армии было глубоким, а ожидающих иностранных подрядчиков — жалостным. Сторонники войны среди министров кабинета подали в отставку и удалились в частную жизнь. Наемные убийцы напали на Ивакуру, но его ранения не привели к летальному исходу. Дух феодализма был против него.
17 января ушедшие в отставку министры направили меморандум с просьбой учредить представительное собрание, на котором могли бы обсуждаться народные чаяния. Их просьба была отклонена. Было официально заявлено, что Япония не готова к подобным институтам. Хидзэн, родина одного из крупных кланов коалиции 1868 года, стал главным очагом недовольства. Возможно, не имея злого умысла, Это, возглавлявший министерство юстиции, вернулся туда к себе на родину, и за ним последовало множество его соклановцев. Множество чиновников и людей собралось с мятежными намерениями, подняв клич «Вперед на Корею». Мятеж был раздавлен за десять дней. Дюжину зачинщиков заставили преклонить колени перед ямой для отрезанных голов. Национальное правительство было реабилитировано, а местничество раздавлено.
ВХОД В НАГАСАКСКУЮ ГАВАНЬ.
Тайваньское дело также подошло к развязке. Тринадцать сотен японских солдат оккупировали остров на шесть месяцев, покоряя дикарей везде, где встречали, прокладывая дороги и возводя укрепления. Наконец китайское правительство в смущении начало заявлять свои права на Тайвань и объявлять японцев захватчиками. Какое-то время война казалась неизбежной. Человеком, способным разрешить этот кризис, оказался Окубо — лидер в кабинете министров, главный вдохновитель подавления мятежа, а ныне посол в Пекине. Результатом стало то, что китайцы выплатили чистым серебром контрибуцию в 700 000 долларов, а японцы выгрузились обратно. Япония в одиночку, без чьей-либо иностранной поддержки, но при явном противодействии, в интересах человечества избавила побережье от ужаса и привела его в безопасное состояние. Перед лицом угрозы войны нация, обладающая лишь десятой частью населения, территории или ресурсов Китая, не уступила ни йоты из своих справедливых требований и не дрогнула перед лицом битвы. Правота ее дела была доказана.