«Эпоха викингов. Том 1»

Смешанные находки предшествуют наступлению каждой эпохи. Каменные орудия или оружие находят вместе с бронзовыми, а позднее бронзовые орудия, являющиеся предвестниками приближающегося железного века, находят вместе с железными. Примерами тому служат: могила в Стонхольте (округ Виборг), содержащая стекломозаичную бусину с бронзовым кинжалом; могила в Альструпе (округ Ольборг), содержащая железное оружие рядом с урной, в которой лежали нож и бронзовое кольцо; могила в Ассенсе на Фюене, содержащая фибулу раннего железного века вместе с бронзовым ножом, пилой и иглой; в Хельсинге (Зеландия) — могила с железной булавкой и бронзовыми предметами; в Брандтбьерге близ Сорё (Зеландия) — фрагменты железной фибулы и предметы бронзового века и т. д.

Брохольм, расположенный на юго-восточном побережье Фюена, составляет центр обширной археологической зоны, которая простирается примерно на четыре километра во все стороны. Чтобы дать адекватное представление о богатстве этого места, я не могу сделать ничего лучше, чем воспользоваться словами покойного господина Ф. Сехестеда, который за три лета открыл более 10 000 различных предметов, принадлежащих к трем вышеупомянутым эпохам.

В урне в кургане близ Вайле в Ютландии был найден согнутый бронзовый кинжал; а в другом кургане на Морсе в Ютландии — урна, содержащая сожженные кости и согнутый бронзовый кинжал.

Сехестед упоминает: (1) бронзовый меч, сломанный на четыре части, общей длиной около 2 футов 8 дюймов, без остриа; (2) фрагменты бронзового меча с полой рукоятью, сломанной уверху рукояти; (3) рукоять меча с фрагментами сломанного клинка; (4) фрагменты наконечника копья, сломанного возле втулки. Эти предметы были намеренно приведены в негодность.

Я могу привести пример, который недавно стал мне известен, чтобы подтвердить это утверждение. Профессор Лоранж обнаружил руны на частях сожженных костей, найденных в могиле, которую он вместе с профессором Стивенсом относит, судя по принадлежавшим ей древностям, к VI веку.

“RUNE-INSCRIBED BURNT BONE.

«В письме от 27 февраля 1886 года я получил от моего друга, одаренного норвежского древноведа А. Лоранжа, хранителя Бергенского музея древностей (Forn-hall), факсимильный рисунок кусочка сожженной кости, незадолго до того найденного в погребальной урне раннего железного века в Едерене. Позднее он любезно переслал оригинал в Датский музей, чтобы я мог сделать безупречную гравюру. Находясь там, хрупкое сокровище было научно обработано консерватором г-ном Стеффенсеном, и теперь оно совершенно твердое и в отличном состоянии. Но даже когда его извлекли из урны, руны были резкими и вполне читаемыми. Эти древнесеверные буквы были изящно вырезаны, большинство из них — в декоративном письме, то есть с двумя или тремя чертами вместо одной, во многом в стиле (?-го века) древнедатского костяного амулета, найденного в Линдхольме в Скане, Швеция («Old Northern Run. Mon.», т. I, стр. 219; III, стр. 33; справочник в 4- долю листа, стр. 24); и ясеневого древка копья из датского торфяника Крагехул, датируемого не позже 400 года («O. N. Run. Mon.», т. III, стр. 133; справочник в 4- долю листа, стр. 90).

«Эта сожженная кость имеет в длину почти 4 дюйма; средняя ширина — ½ дюйма. На ней нанесено более сорока рунических знаков, вырезанных в две строки буквено-строчным письмом бустрофедон».

«По типам рун и языку я определил, что этот предмет относится к VI веку. Но поскольку г-н Лоранж был знаком со строительством и погребальным инвентарем курганов подобного класса, я попросил его сказать, согласен ли он со мной — исключительно с его точки зрения как археолога. Он ответил, что согласен».

«Если я верно прочитал руны, этот предмет также был языческим амулетом. Это первая сожженная кость с вырезанными рунами, найденная до сих пор. Другие подобные мы могли потерять из-за отсутствия дотошного осмотра».

“George Stephens,

Cheapinghaven, Denmark.

November 6, 1886.”

123. Подобные руны встречались также на ножнах, найденных в Варпелёве, и на золотом роге.

124. Датские монеты с руническими знаками получались начиная со столь раннего периода, как время Свейна Ульфссона, то есть с XII века. Руническая кефли (kefli), судя по ее содержимому, вырезанная вскоре после 1200 года, хранится в датском музее. Она была найдена в церкви Винье в Верхнем Телемаркене в Норвегии. Надпись на ней гласит: Сигурд Ярльсон начертал эти руны в субботу после дня масс Ботольфа, когда он пустился в путь сюда и не пожелал примириться со Сверре, убийцей его отца и брата. Сигурд был сыном известного Эрлинга Скакке; он проиграл битву Сверре в 1200 году. Поскольку последний умер в 1202 году, неудачная попытка примирения произошла между этими двумя датами. (Стивенс, стр. 515.)

125. Деннис, стр. 306. См. синьора Гамуррини, который описал и проиллюстрировал их (см. Ann. Inst. 1871, стр. 156–166). Франциус в своем труде «Elementa Epigraphices Græcæ», стр. 22, 4to, Berolini, 1840, приводит три греческих алфавита, найденных начертанными тем же образом на различных предметах. № 1, из двадцати четырех букв, находится на агилльской вазе, впервые гравированной Лепсиусом («Annal. Hist. Archæol. Rom.», т. VIII, стр. 186). Второй представляет собой фрагмент всего из шестнадцати букв, найденный на стене этрусского склепа («Lanzi Saggio di ling. Etr.», ii, стр. 436). Третий неполный, в нем есть лишь начало, или первые четырнадцать букв.

126. Тацит (Germ. гл. 19) говорит: «Litterarum secreta viri pariter ac feminæ ignorant» (Мужчины и женщины одинаково не ведают тайн письменности). Самые ранние латинские надписи, найденные на Севере, имеют знаки, непохожие на руны.

127. В Королевской библиотеке в Копенгагене хранятся три весьма примечательные рукописи в рунических знаках, свидетельствующие о позднем периоде, в который они все еще использовались. Первая из этих рукописей, датированная 1543 годом, была написана в качестве дневника Могенсом Гюлленстьерном (датским дворянином) из Стьернхольма во время предпринятого им в том году путешествия в Северное море. Вторая датирована 1547 годом и написана в виде заметки на черновике доверенности Бильге из Брегентведа, другого датского дворянина. Третья представляет собой извещение о вышеупомянутом имении, также содержащее строку, выполненную руническими знаками.

Рунический кодекс, содержащий закон Скании, также содержит в другом почерке перечень датских королей, и среди них некоего Амбруте как правившего в Ютландии короля. Время создания этого кодекса можно приблизительно определить около 1300 года.

128. Священное или мистическое число.

129. Мы видим, что Одину пришлось пройти через ужасное испытание, чтобы познать руны.

130. Бёльторн и Бестла нигде больше не упоминаются в более ранней Эдде.

131. Песне-возбудитель, один из сосудов, содержащих священный мед.

132. Из этой строфы мы узнаем, какие племена или народы владели искусством начертания рун.

133. Тунд = Один.

134. Три последние строки строфы отсутствуют.

135. Лезвия оружия. Считалось, что некоторые люди обладают способностью притуплять лезвия оружия.

136. Заклинания на корнях молодого дерева или палках.

137. Верили, что ведьмы и призраки по ночам скачут на изгородях и крышах домов.

138. Повешенный мертвец.

139. Человек.

140. Здесь альвы причисляются к богам.

141. Могучий воспитатель.

142. Деллинг — отец Дня («Речи Вафтруднира», 25; Младшая Эдда).

143. Один.

144. Лоддфафнир — некто, кого учит Один.

145. Нельзя открывать свою тайну никому.

146. Из этого и многих других отрывков мы видим, что ётуны были врагами асов.

147. Имущество здесь означает золото.

148. Ведьм = изменивших обличье.

149. Неразборчиво.

150. Заботиться о его одежде и т. д.

151. Ср. также «Сагу о Греттире», гл. 62.

152. Кведи (Kvædi), поэма или песнь. Поэма состоит из семидесяти одной строфы по восемь стихов в каждой, а рукописи — поздние и испорченные. Она очевидно составлена из жизнеописаний нескольких воинов и часто преувеличена, например, то, что он прожил 300 лет и что его рост составлял 16 или 24 фута.

153. Спельди = табличка, плоский кусок дерева.

154. Форма поединка.

155. Профессор Стивенс в «Справочнике по древнесеверным руническим памятникам» говорит: «Единственный известный мне северный камень, несущий два слова, высеченных далеко друг от друга и идущих в разных направлениях. Поэтому я предполагаю, что одно имя высечено позднее другого. Возможно, муж или жена умерли первыми, а вскоре после этого был призван и партнер: таким образом, они скорее всего лежали в одной могиле и были помянуты на одном блоке».

156. Бугге, сопоставляя руническую надпись на мраморном пирейском льве, ныне находящемся в Венеции, приходит к выводу, что хотя поврежденное состояние надписи делает невозможным ее расшифровку целиком, тем не менее прочесть удается достаточно, чтобы показать ее приблизительную датировку, а также родину резчика. Змеевидные линии и руны на этом льве по всей вероятности начертаны человеком из Швеции, побывавшим среди варягов или воинов-варингов.

157. Болотные находки бронзового века, а также железного века, были обнаружены во многих местах на Севере. Находки бронзового века состоят главным образом из мечей, наконечников копий, топоров, серпов и т.д. Предметы бронзового века также находят спрятанными под камнями или в полях.

158. Торсбьерг расположен к югу от Фленсборга, в Южной Ютландии. Среди найденных предметов были обломки мечей, все обоюдоострые, рукояти всех мечей, за одним исключением, деревянные, инкрустированные бронзой и серебром, с деревянными ножнами с металлическими оковками (на металлическом наконечнике одних ножен имеется очень четкая руническая надпись); перевязь меча из толстой кожи, длиной 41½ дюйма и шириной 3½ дюйма; пряжки для перевязей мечей, все бронзовые, с обломками железных пряжек; луки и стрелы в более или менее сохранном состоянии, причем самый совершенный лук имеет длину около 60 дюймов, но оба его конца несколько повреждены, и первоначальная длина, судя по всему, была на пару дюймов больше; большое количество древков стрел, все одинаковой формы, длиной от 26 до 35 дюймов и толщиной ½ дюйма, но наконечники стрел полностью разрушены, железо проржавело; остатки щитов, плоских и круглых, состоящих из нескольких гладко выструганных и довольно тонких деревянных дощечек, которые не одинаковы по ширине на всем протяжении, а сужаются к краю: — наибольший поперечный размер составляет 42½ дюйма, наименьший — 21 дюйм, толщина средних дощечек, которые, как правило, несколько тяжелее остальных, составляет примерно от ½ до ¼ дюйма (пряжки щитов бронзовые, но были найдены и обломки железных; их поперечный размер составляет от 6 до 7 дюймов); топоры, лепестки которых сильно разрушены ржавчиной, с тридцатью хорошими рукоятями из ясеня и бука длиной от 23 до 33½ дюймов; несколько хорошо сохранившихся наконечников копей и другие, более или менее разрушенные ржавчиной; четыре рукояти копей длиной 32, 98½, 107½ и 116 дюймов; различные конские упряжки и принадлежности для езды; более шестидесяти фибул самых разных стилей; множество обломков золотых колец, из которых только два были соединены так, чтобы составить одно целое кольцо; два спиральных кольца из бронзы; круглая подвеска из золота; полое украшение из золота с примесью серебра; масса бусин; кусок необработанного янтаря; щипчики; янтарные игральные кости; разнообразная утварь и инструменты для домашнего обихода, такие как деревянные и глиняные чаши, ложки, кувшины, ножи и т.д.; две пары грубых шерстяных штанов и т.д.; а также несколько предметов, назначение которых неизвестно.

159. Всего было найдено тридцать семь римских монет. Самая ранняя датируется 60 годом нашей эры; самая поздняя — 194 годом нашей эры: 1 монета Нерона, 1 Вителлия, 4 Веспасиана, 1 Домициана, 7 Траяна, 6 Адриана, 1 Элия, 6 Антонина Пия, 1 Фаустины Старшей, 3 Марка Аврелия, 2 Фаустины Младшей, 3 Коммода и 1 Септимия Севера, причем последняя отчеканена в 194 году нашей эры.

160. На великолепной серебряной вазе из Эрмитажа в Санкт-Петербурге, найденной в Южной России, изображен человек в таких же штанах.

161. Главные предметы в этой находке включали в себя очень большое количество древков стрел (большинство из них полностью истлели), с наконечниками стрел из кости или железа; остаток деревянного колчана длиной около 25 дюймов; массу деревянных ножен, главным образом для клинкового оружия; 390 штук металлических и костяных очковок для ножен, некоторые из серебра, а одна из бронзы, покрытая серебром и тонкими золотыми пластинками, с еле заметными следами рун; дощечки щитов, рукояти и пряжки (180 последних — железные); около 150 ножей, все железные и различной формы; несколько остатков ремней, а также около 40 бронзовых пуговиц, некоторые покрыты золотом, и около 60 двойных бронзовых пуговиц; около 250 различных деталей пряжек и других очковок из железа и бронзы; около 150 различных деталей конской упряжи; несколько лошадиных костей; бронзовые чаши, иглы, ключи; ножницы; лепестки кос; 1 жернов; 1 маленькая наковальня; 6 молотков; 25 железных зубил; 3 железных напильника; 2 железных щипцов; 57 костяных гребней, некоторые со свастикой, а на одном вырезаны руны; 4 квадратные, 2 продолговатые игральные кости; янтарные, стеклянные и мозаичные бусины; фибулы из бронзы, железа, серебра и т.д.

162. Этот греческий писатель, живший в начале III века, был призван ко двору римского императора Фаустиной, женой Септимия Севера, чьи многочисленные монеты находят, и если бы римлянам было знакомо это искусство, он бы непременно описал его.

«Вокруг этого юноши толпятся молодые люди прекрасной наружности, занятые благородными делами, как и подобает мужам знатного происхождения. На лице одного из них видны следы палестры, другой являет собой пример кротости, третий — благодушия; вот человек, про которого можно сказать, что он только что оторвался от книги; а кони, на которых они ездят, не похожи один на другого: один белой масти, другой рыжей, третий черный, четвертый гнедой, и узды у них серебряные, а сбруя украшена золотыми и узорчатыми бляхами (φάλαρα). И сказывают, что варвары у океана изливают эти краски на раскаленную медь, и узоры становятся твердыми, словно камень, и долговечными». — Филострат, Картинки. Глава об охоте на кабана.

163. Среди найденных предметов — стеклянные, мозаичные и фарфоровые бусины; обломки четырех костяных гребней; четыре бронзовых пинцета, из которых два висят на бронзовых кольцах; остатки деревянных щитов с металлическими оковками; бронзовые оковки; 10 железных мечей с дамаскировкой в виде различных узоров, длина клинков от 31 до 35 дюймов, ширина от 1¾ до 2 дюймов, и обломки нескольких других; обломки деревянных ножен, на одних из которых сохранились следы кожи; несколько металлических очковок для ножен; бронзовая пряжка; около 80 наконечников железных копий самой разной формы; 30 рукоятей копий, украшенных вырезанными линиями, отчасти прямыми, отчасти волнообразными; остатки деревянного лука длиной 47½ дюймов и обломки другого; стрелы; четыре цельных железных ножа длиной от 7 до 10 дюймов, а также несколько рукоятей и обломков; четыре точила овальной формы и обломки квадратного; пять маленьких весовых гирек; обломки тяжелого деревянного столба и небольшой ветки; некоторые серебряные оковки, которые, вероятно, принадлежали конской упряжи; кости трех животных и т.д.

164. Среди предметов, найденных в болоте, было 106 железных мечей, все обоюдоострые, с рукоятями из дерева, иногда обтянутого серебром, либо из кости или массивной бронзы; 93 с дамаскировкой различных узоров, два выкованы из двух разных частей, и только одиннадцать простые по ковке. На нескольких имеются латинские надписи, а на одном клинке — инкрустированные золотом руны. Состояние, в котором находились мечи при погребении, необычно. Как правило, они были без рукоятей и согнутые, на многих обнаружились глубокие рубящие следы на обоих лезвиях: на одном насчитывалось 23 зарубки на одном лезвии и 11 на другом. Деревянные ножны с бронзовыми оковками; оковки перевязей меча; пряжки железные и бронзовые; кольца с незакрепленными концевыми оковками; 70 железных умбонов щитов; железные топоры; железные удила, трое из которых все еще находились во рту у лошадиных скелетов; 552 наконечника железных копий, несколько украшены золотом; несколько сотен рукоятей копий; многочисленная деревянная домашняя утварь; несколько сотен древков стрел со следами знаков владения, а на некоторых — руны и т.д.

165. Тридцать четыре римские монеты, отчеканенные между 69 и 217 годами нашей эры, представляют собой так называемые серебряные денарии и восходят ко времени Вителлия (1), Адриана (1), Антонина Пия (10), причем две из них имеют отметку DIVVS; Фаустины Старшей (4), Марка Аврелия (7) (отчасти в бытность Цезарем, между 140–143 годами, отчасти как императора), Фаустины Младшей (1), Луция Вера (2), Луциллы (2), Коммода (5) и Макрина (1), причем последняя монета — крайне редкая, отчеканенная в 217 году нашей эры.

166. См. стр. 385.

167. В самом гробу, по правую руку от скелета, среди прочих предметов были найдены сорок шесть стеклянных фишек для игры, шестнадцать темно-красных, остальные беловатого цвета, размером от ¾ до 1½ дюйма; три золотых перстня и спиральный браслет, похожий на найденный на Эланде (т. II, стр. 311); две серебряные фибулы, одна позолоченная. Слева — шестьдесят фишек, тридцать одна из которых была черной, остальные беловатые; при них находился небольшой аметистовый камень с шероховатой, необработанной поверхностью. В ногах — бронзовые сосуды, один вставленный в другой, два маленьких серебряных бляшки неизвестного назначения.

168. See also pages 280, 282, 284.

169. Самые ранние монеты (Готланд) принадлежат Октавиану Августу (29 г. до н.э. — 14 г. н.э.). За ними следуют монеты Нерона и монеты всех последующих императоров вплоть до Александра Севера (222–235 гг.); больше всего монет Траяна (98–117 гг.); Адриана (117–138 гг.); Антонина Пия (138–161 гг.); Фаустины, жены Антонина Пия; Марка Аврелия (161–180 гг.); Фаустины Младшей, жены Марка Аврелия, и Коммода (180–192 гг.). В Хагестаборге наиболее многочисленными были монеты Антонина Пия, Марка Аврелия, Фаустины Младшей и Коммода. Самые ранние относятся ко времени Нерона (54–68 гг.), самые поздние — Септимия Севера (193–211 гг.). На Эланде самые ранние — Траяна, самые поздние — Александра Севера. В Зеландии самые ранние — Веспасиана, самые поздние — Макрина (217, 218 гг.). На Фюене самые ранние — Тиберия (14–37 гг.), самые поздние — Геты (211, 212 гг.). На Борнхольме самые ранние — Нерона, самые поздние — Септимия Севера. В Ютландии самые ранние также принадлежат Нерону, самые поздние — Макрину (217, 218 гг.). На юге Швеции самые ранние — Клавдия (41–54 гг.), самые поздние — Александра Севера, однако последних найдено всего одна или две штуки; после эпохи Коммода серебряные денарии становятся все реже и реже. На острове Фюен была найдена полная серия золотых монет от Деция (249–251 гг.) до Лициния Старшего (307–323 гг.). Византийские монеты — золотые, использовались главным образом в качестве украшений и датируются периодом от Константина Великого (306–337 гг.) до Анастасия (491–518 гг.); также была найдена одна монета Юстина I (518–527 гг.). В Норвегии золотые монеты вышеуказанного периода чрезвычайно редки, обнаружены лишь по одной монете Валента (364–378 гг.) и Грациана (367–375 гг.); а также по одной золотой монете Тиберия Константина (578–582 гг.), Маврикия Тиберия (582–602 гг.), Константина V Копронима (741–775 гг.) и Михаила III (842–867 гг.). Некоторые ранние арабские монеты уже появились в Скандинавии. Римские монеты из находки в Банструпе датируются периодом между 249 и 361 годами нашей эры. См. также Приложение.

170. Я сам видел пример этого на африканском побережье, где туземцы никак не могли взять в толк, что монеты представляют собой стоимость товаров, хотя торговцы приходили в их края уже давно, и в некоторых местах они неохотно принимали деньги в уплату, тогда как всего в нескольких милях вглубь суши от них вовсе отказывались.

171. См. «Страна полуночного солнца». Острова Зеландия и Фюен особенно богаты римскими вещами и свидетельствуют о существовании оживленных сношений с римскими провинциями, в то время как Готланд особенно богат монетами. В селении Рик (приход Танум), Богуслен, в земле была найдена римская монета, отчеканенная в 179 году нашей эры для императора Марка Аврелия. По надписи на монете можно точно определить дату, ибо сказано, что она была отчеканена в год, когда Марк Аврелий в тридцать третий раз был трибуном, в десятый раз — императором и в третий — консулом.

Золотая монета Тиберия (14–37 гг.) была найдена в каменном гробу в Рорбеке; серебряный денарий Нервы (96–98 гг.) — в кладе Фраудегорда на Фюене; серебряный денарий Антонина Пия (138–161 гг.) — со скелетом в естественном холме в Беннебо близ Хольбека; серебряный денарий Луция Вера (161–169 гг.) — со скелетом в холме в Гуннеругсе близ Престё; варварская золотая имитация римской императорской монеты с припаянным ушком найдена со скелетом в Оареслете в округе Оденсе, Фюен. Временная граница, полученная с помощью монет, вполне достоверна, так как погребения не могли быть закрыты раньше года их чеканки.

Пифей упоминает гуттонов. Готландцы в сагах именуются гутарами; они вполне могли встретить его во время каких-либо своих торговых странствий. Оба названия кажутся достаточно похожими, чтобы сделать такое предположение вероятным. На острове Готланд была найдена греческая медная монета, однако, судя по всему, она была отчеканена в Панорме на Сицилии. На лицевой стороне изображена женская голова в профиль, повернутая вправо, на обратной — скачущая влево лошадь; пунические буквы на ней отсутствуют. (В собрании капитана К. Т. фон Брауна в Истаде.) Также были найдены две македонские серебряные монеты; одна из них представляет собой диабол Филиппа II, аналогичный монетам, описанным Мюллером в «Der Macedoniske Konge Philipp II.’s Mynter», стр. 3, № 14–16, и изображенным на таблице 1. (Обе находились в собрании капитана фон Брауна в Истаде; ныне там осталась только одна.)

Также римские монеты доавгустовского периода, найденные вместе около 100 лет назад. Серебряная монета рода Лукрециев; серебряная монета рода Невиев; монета рода Сульпициев. Все они необычайно хорошо сохранились, но по краям обрезаны. (В собрании капитана фон Брауна в Истаде.) Серебряная монета рода Фунириев; серебряная монета рода Публициев; одна чеканенная с медной сердцевиной монета рода Постумиев; одна серебряная монета рода Процилиев; серебряная монета рода Титуриев; серебряная монета рода Ветуриев. (В собрании капитана фон Брауна.) Серебряная монета рода Невиев, переданная капитаном Брауном музею в Уддевалле, и серебряная монета рода Сициниев, обе хорошо сохранившиеся. (В музее Висбю; ранее в собрании г-на П. А. Саве.)

172. Три встать-сорок четыре серебряных денария, отчеканенных императорами между Нероном и Марком Аврелием, среди них множество монет Траяна, Адриана и Антонина Пия, были найдены в устье Эльбы.

Под большим камнем на насыпи в Зенгерихе в Ганновере было выкопано 1100 серебряных денариев, отчеканенных между 96 и 211 годами.

В Мекленбурге находки имперских монет охватывают период от Августа до Валентиниана.

Находки римских монет первых двух веков нашей эры были также сделаны в устье Вислы и в ее нижнем течении, неподалеку от Одера.

Особенно интересным открытием стала находка греческого денария, отчеканенного в Ликии Траяном; это единственная греческая монета, обнаруженная в Ганновере.

173. Аполлон Гранн, которому некогда принадлежала эта васа, почитался галльскими и бельгийскими племенами. Римский историк Дион Кассий рассказывает, что он был одним из божеств, почитавшихся императором Каракаллой, который был убит в 217 году нашей эры. Это имя также было обнаружено в Трансильвании на камне, который велел высечь Квинт Аксий Элиан, наместник Дакии в начале II века. Впрочем, случается так, что этот Элиан до этого проживал в Бельгии, куда он, вероятнее всего, и привез с собой культ этого бога.

174. Было найдено более сорока различных статуэток.

175. Среди костей вне урны были найдены различные обломки бронзы, шесть железных клинкерных гексов, остатки стекла, горелый продолговатый хлебец, два куска бронзового головного украшения с железными заклепками, бронзовое кольцо, двенадцать стеклянных бусин разного размера и вида, поврежденное подвесное бронзовое украшение, квадратная бронзовая пластина с железными заклепками, денарий императора Марка Аврелия, отчеканенный в 162 году нашей эры.

176. Слово «янтарь» встречается в трех более ранних поэмах. Волшебные руны были написаны на глер. — Речи Сигрдривы. Плиний в своей «Естественной истории» (кн. XXXV, 3, 42) говорит об янтаре как о веществе, «образующемся на островах Северного океана».

177. О других предметах из находки в Бавенхёй см. стр. 252–254.

178. О других предметах, найденных в Варпелеве, см. стр. 256–258.

179. См. также Flateyjarbók, i. 401; Hrólf Kraki, c. 44; Heidarviga Saga, c. 20; Eyrbyggja Saga, c. 13.

180. См. также Finnboga Saga, c. 23; Gunnlaug Ormstunga’s Saga, c. 5.

181. Гримхильд просила своих сыновей Гуннара и Хёгни выплатить виру Гудрун за то, что они убили ее мужа, Сигурда Убийцу Фафнира.

182. Это показывает, что луки делались как из тиса, так и из вяза.

183. Профессор Саве обнаружил в Ларбрё в северной части острова Готланд еще один рельефный камень высотой почти 12 футов; он имеет такую же подковообразную форму, как здесь и на стр. 58, с изображениями кораблей, лошадей и восьминогого коня Слейпнира.

184. Только в одном приходе Танум в Богуслене насчитывается более 2000 курганов, причем самый большой имеет в окружности около 300 футов; возле Уппсалы — почти 600; в Ультуне — 700.

Наибольшее количество курганов, найденных в одном месте, находится к востоку от древней Бирки Бьёркё, где их насчитывается свыше 1000; в то время как семь могил, как будет видно по ходу повествования, располагаются вплотную друг к другу.

185. О скальдах см. т. II, стр. 389.

186. Мне было больно видеть, как это место постепенно разрушается, гравий увозят, а склоны, образовавшиеся от раскопок, осыпаются вместе с могилой.

187. Гудлауг, предок Хакона.

В Эдсе, Упланд, находится превосходная могила в форме корабля из двадцати восьми камней, длиной 182 фута и шириной 50 футов. Самый большой камень на одном из концов имеет высоту 9 футов и явно является баутастеном; остальные, хотя и крупные, каждый из которых составляет в окружности несколько футов, представляют собой обычные валуны. В центре корабля лежит похожий камень, где, как и по краям, имеется небольшое курганоподобное возвышение.

В лесу у Брейдфлоара, между Левиде и Спроге на Готланде, есть могила в форме корабля длиной 144 фута, но шириной всего 16 футов в самой широкой части; камни, однако, мелкие, ни один не выше 3 футов.

В Лунгерсасе, Готланд, Нерке, находится могила в форме корабля, в которой стоит камень с надписью более поздними рунами.

Там же имеется баутастен с рунами в одном из концов кораблевидного сооружения в Лилла Лундлее в Лидсе, Сёдерманланд, на котором выбиты слова: «Спьюте и Хальвдан воздвигли этот камень по Скальде, брату своему. Он ходил на восток с Роаром. В Серкланде лежит сей сын». (См. стр. 356, «Желтая книга», Den yngre jernalder.)

Могила в форме корабля между почтовыми станциями Юнгбю и Хамнеда в провинции Крунуберг имеет длину 92 фута и ширину 32 фута; окрестности изобилуют курганами и баутастенами.

Другая, близ берега Балтийского моря в приходе Эйста на Готланде, имеет размеры 50 на 16 футов. Третья, на острове Фарё близ Готланда, — 50 на 8 футов.

Отсюда мы видим, что их ширина не всегда находится в одинаковой пропорции к их длине.

В двух кораблевидных сооружениях в Хьортехаммаре в Блекинге были найдены сожженные кости, пепел, две чашевидные бронзовые фибулы, столь распространенные в эпоху позднего железа, круглая серебряная фибула, несколько стеклянных бусин и т.д.

В одном из таких сооружений в Рафтётнгене в приходе Танум находилась урна, наполненная пеплом, поверх которой лежал богато украшенный дамаскированный меч эпохи позднего железа.

189. Встречаются такие выражения, как «i haug lagdr» — положенный в курган; «heygdr» — погребенный в кургане.

190. Судя по всему, для сожжения умерших строились специальные места. На острове Фюен, недалеко от Брохольма и примерно в 1200 ярдах от многочисленных могил, находятся два кострища круглой формы, расположенные на расстоянии около 120 ярдов друг от друга. Мостовая толщиной около 7 дюймов выложена из речной гальки размером с кулак взрослого человека, подогнанной очень плотно друг к другу и расколотой на острые углы. Камни, особенно те, что в середине, подверглись воздействию огня, но сохранились благодаря тому, что оказались покрыты землей, нанесенной ветром и дождем за столетия.

191. Набьяргир.

192. В строфе 34 «Речей Сигрдривы» в рукописях значатся laug — баня и haug — курган. Поскольку буквы h и l в рукописях очень похожи, мы можем выбрать то из двух слов, которое нам больше нравится.

193. См. также сагу об Эгиле, гл. 61.

194. В предании о поездке Брюнхильд в Хель содержится иное повествование:

«После кончины Брюнхильд сложили два костра: один для Сигурда, который зажгли первым, Брюнхильд же сожгли на другом, и везли ее в повозке под божественным пологом (род тонкой ткани). Рассказывают, что Брюнхильд ехала в повозке по дороге в Хель и проехала мимо усадьбы, где жила великанша» (Поездка Брюнхильд в Хель).

195. Сигурд.

196. См. сагу о Вёльсунгах, гл. 20 и 31.

197. Вероятно, из-за кольца на двери, поскольку красивые двери украшались ими.

198. Мы пойдем следом за ним, так что дверь не затворится после того, как он войдет, а останется открытой, пока мы входим.

199. Наследство — богатство, сокровища, приданое и т.д.

200. В предыдущих строфах она предсказала судьбу Гудрун, Гуннара и Хёгни, как повествуется в саге о Вёльсунгах.

201. О битве см. т. II, стр. 436.

202. Земельный надел.

203. См. также сагу о Хрольве Пешеходе, гл. 3.

204. Грудь.

205. Тюрфинг.

206. Тюрфинг.

207. Я желал бы, чтобы ты поверил этому.

208. Корабли.

209. Что Тюрфинг таил в себе опасность.

210. Я посетил остров Самсё, дабы посмотреть, не обнаружу ли каких-либо следов кургана Ангантыра. Этот остров лежит посреди Большого Бельта; лишь в ясную погоду отсюда видна часть берега Ютландского полуострова; его берега во многих местах окаймлены огромными валунами. Кое-где виднеются курганы, коридорные гробницы, дольмены и т.д.; все говорит о том, что в древности это было великое кладбище. Многие из курганов либо скрыты лесами, либо одиноко стоят среди возделанных полей. Картина, описанная в саге о Хервёр, живо встала перед моим взором, и я не удивлялся, что Хервёр не ведала, где находится могила ее отца. Этот остров был превосходно выбран для упокоения сих моржей.

211. Гюрг (великанши, ведьмы), судя по всему, были женщинами ётунского рода, обладавшими сверхъестественной силой.

212. Сага о Вёльсунгах, гл. 38; вместо корабля он погребен в каменном гробу, но поэзии следует доверять больше.

213. Хорошо смажьте воском паруса.

214. См. также Книгу о заселении Исландии, II. Сагу об Ане Лучнике, гл. 6. Сагу о людях из Атладока. Сагу о Греттире Сурссоне. Сагу о людях из Лососьей Долины, гл. 7.

215. Другие корабельные захоронения, такие как в Туне, Борре и др., были найдены со скелетами лошадей.

Среди прочих кораблей — судно из Гуннарсахауга, обнаруженное в Бергенском епархии в 1887 году. Большой курган, в котором оно было найдено, имел в диаметре более 125 футов и располагался примерно в 500 футах от берега.

Корабль сохранился лишь частично из-за воздействия почвы. Его доски были дубовыми, более толстыми и менее широкими, чем у гокстадского корабля, и скреплялись клинкерными гвоздями. В верхних досках, значительно более тонких, чем остальные, имеются отверстия на расстоянии чуть более 3 футов. Киль его примерно такой же длины, как у гокстадского корабля.

Он стоял с севера на юг и был подперт шестью камнями, каждый высотой около 6 футов. Его внутреннее пространство было выстлано слоем мха, очевидно, для предотвращения гниения от почвы, а по одну сторону от него лежала куча стружки, щепок и коры, оставленная плотниками. Имеются основания полагать, что над кораблем была возведена деревянная крыша, которая впоследствии обрушилась.

От тела викинга не осталось и следа, но найденные останки указывают на его место в середине корабля: это два меча, кузнечные инструменты, пять длинных точил, огниво и обломки деревянного ящичка. Чуть севернее: несколько крупных бусин из мозаичного стекла и изящные шахматные фигурки из янтаря и цветного стекла, часть восковой таблички, золотой браслет и т.д.

Рядом с оружием лежали железный котел и оба жернова ручной мельницы, что свидетельствует о том, что викинги мололи зерно в море. Нос корабля был заполнен ржавчиной.

Также были найдены весла и резные инструменты, а также доски необычайно ладно построенной дубовой лодки, поверх которых лежала еловая доска длиной в несколько футов со ступенчатыми вырезами, очевидно, сходень (ср. гокстадский корабль).

Это первое погребение, найденное в Бергенском епархии, где тело не было сожжено, хотя далее на юг такие погребения обычны.

216. В большом кургане в Вольде, приход Борре, Норвегия, находилось небольшое судно длиной около 54 футов, но в столь неполной степени сохранности, что от него уцелели лишь клинкерные гвозди с кусочками досок. По правую руку лежал скелет лошади, рядом с которым обнаружились остатки изящной узды и седла из кожи и дерева с бронзовыми и серебряными оковками; а также обломки стеклянной чаши, похожей на ту, что была найдена в кургане в Таплоу (см. стр. 319). По левую руку лежали скелеты другой лошади и собаки. Поверх корабля, по всему кургану, был рассыпан слой древесного угля. Среди найденных предметов — кованая железная цепь, железный топор, обломки и железный котел с золой и т.д. Эта могила находилась в группе крупных курганов.

В Туне, Норвегия, примерно в пяти милях от реки Гломмен, в 1867 году в кургане были найдены остатки корабли викингов, ныне находящиеся в Христиании. Этот курган располагался на холме недалеко от Вистерфлё, одного из рукавов реки Гломмен. Он имел высоту около 24 футов и окружность 500 футов. Позади мачты лежал несожженный труп мужчины, а рядом с ним — часть скелета лошади. На корме находились остатки кольчуги.

У Лакалинги близ Лунда находится несколько земляных курганов. В одном из них были найдены: обломки корабля, дерево которого покрыто железистой коркой; глиняная урна с сожженными костями и углем; обломки оружия и т.д.; по меньшей мере 100 железных клинкерных гвоздей и некоторые другие детали из того же металла, первоначально принадлежавшие, вероятно, зарытому в кургане судну; две большие железные пряжки, подобные тем, что использовались на седлах; два стремени, удила для узды и т.д.

217. Согласно Геродоту (i. 212), Томирис, царица массагетов, чьего сына взял в плен Кир, отправляет ему следующее послание: «Верни мне сына и уходи из этой страны невредимым... Если же ты этого не сделаешь, то клянусь солнцем, владыкой массагетов, я напою тебя кровью, как бы ненасытен ты ни был».

218. «К востоку от Танаквисля (Танаиса, Дона) в Азии находилась Асаланд, или Асахайм, а стольный град в той земле звался Асгард. В граде том правил вождь по имени Один; то было великое капище (блотстад). И заведено было там, что двенадцать жрецов (хофгодаров) были первыми меж людьми, ведали жертвоприношениями и судили людей. Звались они диар или дротнар; весь народ должен был служить им и почитать их» (Сага об Инглингах, гл. 2).

219. Ветрурблот — зимнее жертвоприношение; от ветр — зима и блот — жертвоприношение. Млечный Путь называется ветрурбраут — зимняя дорога, ибо люди верили, что вид Млечного Пути предвещает течение зимы.

220. Люди вели счет на ночи, а не на дни.

221. Это жертвоприношение иногда также называлось жертвоприношением Тора.

222. Похоже, в эту пору совершались иные жертвоприношения, помимо тех, что приносились Фрею. См. также «Сагу о Хальвдане Старом». Язык поэзии, гл. 13.

223. См. Сагу об Инглингах, 8; Сагу о святом Олаве, 115.

224. См. также сагу о Хьёрде и сагу о Хервёр, гл. 14. Вепрь был посвящен Фрею.

225. См. также сагу о Хаконе Воспитаннике Адальстейна, гл. 15; сагу об Олаве Трюггвасоне (Хеймскрингла), гл. 28.

226. См. сагу о Хаконе Воспитаннике Адальстейна, гл. 15. «Сагу об Олаве Трюггвасоне» Снорри, гл. 28.

227. См. главу о годи, стр. 525.

228. Олаф Трюггвасон в Fms. ii. 173.

229. См. стр. 496, о землевладельце.

230. «Сага о святом Олаве», 115, Хеймскрингла.

231. «Сага об Инглингах», 47. «Сага об Олаве Трюггвасоне» Снорри, 16.

232. Порой расходы ложились на короля, в иных же случаях пиры обеспечивались едой и элем, приносимыми теми, кто являлся на них (Сага о Хаконе Воспитаннике Адальстейна, 16, 18). О том, как далеко люди ездили ради жертвоприношений, свидетельствует «Книга о заселении Исландии», v, 8.

233. Сага о людях из Стокнеса, 4, 10.

234. В саге о Херрауде, гл. 12, тосты перечисляются в ином порядке. Первый тост посвящается Тору; затем — всем асам; затем — Одину; и наконец — Фрею.

235. Сага о Хальфреде.

236. В самые ранние времена Тор был главным врагом ётунов. К нему также взывали борцы (Сага о Гунлауге Языке Змея, 10), и он проявлял свой гнев, навлекая потерю имущества (Сага о людях из Флоа, гл. 20).

237. Песнь о Трюме. Жениха и невесту следовало осенять святым знаком. (Т. II, стр. 12.)

238. «Сага о святом Олаве», 44. «Его отметили знаком Тора и молотом в руке».

239. В рассказе «Fornmanna Sögur» о битве у Свольдера говорится, что ярл Эйрик велел поместить Тора на носу своего корабля. «Он убрал его и вместо него поставил крест, как велел ему Олаф Трюггвасон», иначе ему не одержать бы победу.

240. В «Речах Вафтруднира» говорится, что Ньерд правил многими храмами у старого Асгарда.

241. См. также сагу об Эгиле, гл. 58.

242. Из ответа Вафтруднира Одину о происхождении Ньерда мы узнаем, что он правил храмами и хёргами. («Речи Вафтруднира», 38.)

243. Блестящий, как стекло. Янтарь называется глер; и в «Речах Сигрдривы» (стр. 17) мы находим, что руны вырезались на глер, то есть на янтаре.

Хёрг также упоминается в «Прорицании вёльвы», 7; «Песни о Хельги, сыне Хьёрварда», 4; «Книге о заселении Исландии», ii. 16; Древнем законе Гулатинга, гл. 29; «Саге об Орваре Одде», стр. 29; «Саге о Хервёр», 1.

244. См. «Книгу о заселении Исландии», v, 2; «Сагу о Хравнкеле, Годи Фрея», стр. 4–6.

245. Сага об Олаве Трюггвасоне в «Хеймскрингле», гл. 65, 66.

246. Сага о людях с Мыса Кель, 2; Сага о сыновьях Дротлауг; сага о капище Бесси, «Книга о заселении Исландии», v. 12.

247. Землевладелец (см. стр. 496).

248. Адам Бременский около 1070 года пишет, что неподалеку от Сиктоны находится храм Уппсала, где стояли три бога: Тор, Водан и Фрикко (Фрей). То, что он говорит об этом храме, очевидно свидетельствует, что не только крыша, но и все внутреннее убранство здания было покрыто золотыми пластинами. Далее он говорит, что рядом с ним росло огромное дерево неведомой породы, раскинувшее свои ветви далеко вокруг и вечно зеленое, а также бил родник, у которого язычники совершали жертвоприношения и куда бросали живого человека; люди верили, что его желания исполнятся, коль скоро он утонет; кроме того, золотая цепь опоясывала храм и свисала с крыши.

249. Саксон пишет, что датский конунг Хальвдан отправился в Уппсалу, дабы узнать причину бесплодия своей дочери, и получил ответ, что сперва он должен загладить вину перед духом своего брата, которого он невольно убил; он исполнил это, и тогда она, согласно обещанию оракула, родила Харальда Болтозуба.

У нынешней церкви Старой Уппсалы были обнаружены фундаменты старого здания, масса угля, плавленая медь и серебряные монетки со слабыми следами чистого золота, а также ржавый гвоздь с частицами золота на нем, и наконец, свиные и ястребиные черепа, а также челюсти и зубы лошадей, — все это свидетельствует о том, что там стоял древний языческий храм в Уппсале, столь прославленный в языческие времена. (Verelius Notæ in epist. def. Shefferi, p. 16.)

250. Это подразумевает, что в священных пределах находилось несколько зданий.

251. Гридастад означает место перемирия.

252. Писатель или переписчик, по-видимости, был христианином.

253. Фридтьов означает похититель мира, тот, кто крадет или разрушает мир.

254. См. также «Книгу о заселении Исландии», iv. 5; Сагу о Кормаке, 11.

255. См. также «Книгу о заселении Исландии», iii, гл. 2, 7.

256. См. также сагу о Ватсдалянах, 12. «Книга о заселении Исландии», i, гл. 10. Ондвегиссула = столб высого сиденья.

257. Дисар = гении.

258. Олаф, сын Ингьяльда Коварного... бежал в лесную область Вермланд, где расчистил землю от лесов; за то прозвали его Третельгя (рубитель деревьев).

259. «Самая интересная и в то же время самая жуткая сцена, заимствованная из мифической или поэтической истории Греции, изображает жертвоприношение троянских пленников тени Патрокла. Сам Ахилл выступает здесь жрецом или мясником, ибо он занимает центр композиции, облаченный в бронзовый панцирь и поножи, с непокрытыми шлемом длинными золотистыми кудрями; схватив за волосы несчастного троянского пленника, который сидит нагой у его ног и молит о пощаде, он вонзает меч ему в шею, точно так же, как “быстроногий сын Пелея”, согласно преданию, расправился с Ликаоном — первой жертвой, принесенной им другу своему Патроклу. Позади троянца стоит Харон в красном жакете и синем хитоне, в шапке или шлеме, держа на плече молот и готовый нанести удар. Правую половину сцены занимают два Аякса, каждый из которых ведет жертву — нагую и раненную, с руками, связанными за спиной. Аякс Теламонид, более заметный из двух, полностью вооружен; Аякс Оилид вооружен сходным образом, но без шлема. Погребальный костер, на который тело Патрокла уже было возложено до того, как были принесены жертвы его тени из пленных, коней и собак, здесь не показан. Этот эпизод образует сюжет первых найденных в Этрурии настенных росписей, иллюстрирующих эллинские мифы, однако с момента их открытия росписи в гроте дель Орко в Корнето дали нам дополнительное свидетельство того, что этруски не всегда ограничивали живописное убранство своих гробниц иллюстрацией особых обычаев, погребальных обрядов или религиозных верований своей родины» (Деннис, «Этрурия»).

260. Из этого отрывка мы видим, что ярл Хакон имел обычай совершать жертвоприношения, но, к сожалению, о том, как именно он их совершал, не сообщается.

261. См. стр. 478.

262. Тюндаланд = земля десятой части.

263. Сага о Хервёр, 9, 10, 11, 12.

264. «Сага о крещении», «Саги о древних временах» (Fornmanna Sögur), II, 228.

265. То есть усадьба или открытое пространство.

266. В значении: переломили хребты.

267. Почти возле каждого из (двадцати) судейских кругов Нэрике бьет родник, что подтверждает исландское предание об их назначении.

268. Конунг Олаф находился в походе во Франции.

269. Одд, судя по всему, подобно некоторым другим своим соотечественникам, о чем говорится в этом повествовании, не был приверженцем веры своих отцов, поскольку грабил могилы.

270. См. также: «Сага о Рагнаре Кожаные Штаны», 18; «Сага о Норна Гесте», 6; «Сага об Олаве Трюггвасоне», 179; «Песнь о Сигурде, убийце Фафнира», II, 26; «Сага об оркнейцах», гл. 8.

271. «Сага об Инглингах», 10.

272. Гисли Сурссон упоминает о том же.

273. «Сага об Олаве Трюггвасоне», «Хейскрингла», гл. 76; «Сага о Хальфреде», 6; «Сага о людях из Ватцдаля», гл. 10, 16.

274. См. стр. 411, жертвоприношение дисам.

275. То есть натягивать тетиву так сильно, что острие стрелы оказывается внутри изгиба.

276. См. также: «Речи Сигрдривы», 17; «Песнь о Хельги, убийце Хундинга»; «Сага о Норна Гесте»; «Книга с Плоского острова» (Flateyjarbók); «Саги о давних временах» (Fornaldar Sögur), I; «Младшая Эдда»; «Сага об оркнейцах»; «Сага об Эгиле»; «Речи Высокого»; «Песнь об Атли».

277. «Песнь о Хельги, убийце Хундинга».

278. Эти три девы пришли из Ётунхейма, родины ётунов; здесь они, несомненно, олицетворяют трех норн, которые пришли и нарушили мир золотого века, установив прошлое, настоящее и будущее, то есть перемены, непостоянство, развитие и рост.

279. Идаведль (Idavöll): ida — движение; voll — равнина. В этой строфе рассказывается о золотом веке, когда асы были счастливы и ни в чем не нуждались.

280. В «Речах Гримнира» приводится отчасти схожий рассказ.

281. Прижечь пятно на коже в качестве лекарства.

282. Тьёд — племя, племя готов.

283. Один.

284. Воины.

285. See pp. 31, 32.

286. Богатство.

287. Солнечные равнины.

288. Огненная гора. Здесь текст испорчен, но я следую за предположением Бюгге о том, что это топоним, а битва происходила на равнине под Логафьёдлем, откуда валькирии спускаются, чтобы забрать павших.

289. Валькирии.

290. Валькирии здесь названы дисами, духами-хранителями, и, судя по всему, прибывают с Юга, из исконной обители асов.

291. Вожди. Хельги пригласил их пойти с ним и его вождями ночевать домой, но они не захотели.

292. Мы находим, что конунги иногда проводили собрания между собой.

293. Вероятно, отец обручил ее без ее собственного присутствия.

294. Отсюда мы видим, что это прекрасное сказание восходит к утраченной «Песни о Вёльсунгах» (тяжелая утрата), из которой, вероятно, большей частью и заимствована сама «Сага о Вёльсунгах».

295. Радостный от победы.

296. Брак, на котором настаивал ее отец.

297. Сигрун говорит умирающему Хёдбродду на поле брани.

298. Волки.

299. Смысл: «Не все в твоей власти, ибо норны также имеют великую власть над судьбами людей». Смерть Хельги была против воли Сигрун.

300. Конунг.

301. Обычай, встречающийся в Ветхом Завете (Иисус Навин), — ставить ногу на шею побежденного конунга.

302. Даг нарушил свою клятву, как мы видели ранее; и Сигрун прокляла его за это.

303. Лейптр = вспышка молнии. Вероятно, это была стремительная река или водопад.

304. Здесь мы видим обычай выплаты вергельда, столь часто описываемый в сагах.

305. Святилище Вандила.

306. Долины битв.

307. См. также: «Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда».

308. Песнь о Каре утрачена. Свава в первой песне и Сигрун во второй — это переродившаяся Свава; а Кара в третьей и утраченной песне — это переродившаяся Сигрун.

309. В «Саге об Орваре Одде» мы видим, что вёльвы проводили обряд предсказания с пятнадцатью мальчиками и пятнадцатью девочками. Похоже, временем для этого выбирали ночь. Мальчики и девочки, несомненно, стояли кругом вокруг помоста и пели заклинания. У них была палочка, которой они ударяли мужчину по щеке и лишали его памяти, а затем, ударив по другой щеке, возвращали ему память.

310. «Сага об Эрике Рыжем», 5.

311. Варка «сейда», или ведьминого зелья, была главным искусством в колдовстве.

312. Встречается только в «Саге о Торфинне Карлсевни».

313. «Сага о людях из Ватцдаля», 3, 10; «Сага о Торфинне Карлсевни», 3; «Сага об Орваре Одде», гл. 2, 3.

314. Хельги и Хроар приняли имена Хама и Храни.

315. Эта песнь утрачена.

316. См. также: «Паттер о Норна Гесте», гл. 3.

317. «Сага о людях из Лососьей Долины», 33; «Сага о Ньяле», 127.

318. «Сага об оркнейцах», 100, 102; «Сага о людях с Света Озера», 21; «Сага о людях из Ватцдаля», 12; «Сага об Орваре Одде», 2.

319. Имя Эгира встречается в «Песни о Хельги, убийце Хундинга» (I, ст. 30), в «Перебранке Локи», в «Песни о Хюмире»; имя Ран — в «Песни о Хельги, сыне Хьёрварда» (18), в «Песни о Хельги, убийце Хундинга» (I, 3), в «Саге об Эгиле» и т. д.

320. В поэзии золото часто называют огнем Эгира или светом Ран, что показывает: вера в древний миф все еще существовала.

321. Поминальный пир; см. т. II, стр. 47.

322. Он называет своего сына Бёдвара нитью своего рода, сотворенной или свитой им самим.

323. Смерть сына.

324. Эгир, который варил пиво для асов.

325. Этот отрывок означает: «Если бы я мог отомстить за своего сына, Эгиру пришлось бы туго».

326. Вздыматель волн — это ветер (= Кари); его братом был Эгир.

327. Губитель досок = разрушитель кораблей, то есть Эгир.

328. Поскольку Эгил стар, Бёдвар назван щитом, или защитником, семьи.

329. Обители радости (Вальхалла).

330. Альфхейм был отдан Фрею в качестве дара за первый зуб.

331. Отсюда полагают, что темные альвы — это цверги.

332. Отсюда предполагается, что Локи прилетал в образе мухи, чтобы заставить их проиграть спор.

333. В других текстах: Раум и его сородичи были рослыми и безобразными.

334. См. также: «Сага о Гисли Сурссоне», 22, 24, 30, 33; «Сага о Хальве», 15; «Речи Гримнира», 53; «Речи Атли», 23. Фюльгьи являлись людям во сне: «Сага о людях с Света Озера», 21; «Речи Атли», 19; «Сага о Ньяле», 12.

335. См. т. II, стр. 423.

336. Род поединка. См. стр. 563.

337. Культ ларов и пенатов, домашних божеств, наблюдавших за личными и имущественными интересами отдельных людей и семей, был самой заметной чертой этрусской мифологии, откуда он был заимствован римлянами. По всей вероятности, оттуда же римляне переняли и свое учение о духе-хранителе, наблюдающем за каждым человеком от самого его рождения. (См.: Dennis, ‘Etruria,’ vol. i., p. 59).

338. (1) «Сага о Вига-Глуме», 9; (2) «Сага о людях из Лососьей Долины», 26; Снорри, «Сага об Олаве Святом», 68.

339. Орлов, приснившихся Ангантыру, почитали за фюльгьи воинов («Сага о Хервёр», гл. 5).

Thorstein Vikingsson saw in the many bears which attacked him a foreboding of a king or a king’s son (Gautrek and Hrolf’s Saga; Thorstein Vikingsson, c. 12).

Thus also Geitir guessed the birth of Thorstein Uxafot from the white bear cub, which he had observed walking ahead of the latter.

340. «Сага о Ньяле», 12; «Сага о Финнбоги Сильном»; «Саги о древних временах» (Fornmanna Sögur), III. Их видят бодрствующими. «Сага о Вига-Глуме»; «Сага о Хальфреде», 22, 24; «Сага о людях из Ватцдаля», стр. 36; «Речи Атли», 19; «Сага об Эгиле», 50, 60; «Обломки саг», 2.

341. Девять женщин в черном были дисами рода, который собирался отречься от старой веры; дисы хотели забрать с собой лучшего члена рода перед тем, как уйти. Поэтому они убили Тхидрауди, которого девять белых дис пытаются защитить напрасно. Девять белых дис должны были стать духами-хранителями рода после того, как тот принял новую веру. Отсюда мы видим, что новая религия не смогла полностью искоренить старое суеверие и веру.

342. Убежденный Иваром Широкие Объятия, Хрёрек убил своего брата Хельги, думая, что тот слишком дружен с его женой. Впоследствии Ивар убил Хрёрека в бою. В сне Хрёрек — это олень, Хельги — дикий зверь, Ивар — дракон, а медведица с медвежонком — Ауд с сыном.

343. См. «Оставление детей на произвол судьбы», т. II, стр. 39.

344. См. также: «Сага об Орваре Одде», гл. 4.

345. Похоже, этот сон обладал свойством обрекать на смерть первого, кто услышит его.

346. См. также: «Сага об Олаве Трюггвасоне», стр. 37.

347. Гладсхейм = Обитель радостных.

348. Мужчины, павшие от оружия.

349. Кольчуги или панцири из колец.

350. Слово в тексте означает «висит», и невозможно сказать, жив волк или мертв; это может означать, что волк готов броситься.

351. Воины Одина. В Рагнарёк эти эйнхерии сражаются вместе с Одином против волка Фенрира.

352. «Прорицание вёльвы», 24; «Сага о Хервёр», 5; «Сага о людях с Побережья Озёр», 44; «Саги о древних временах» (Fornmanna Sögur), V, 250. Харальд Зуб Кабана был отдан Одину при рождении (см. Саксон). Он побеждал всю свою жизнь до последней битвы.

353. См. также: «Сага о Гаутреке», гл. 7.

354. Одна из богинь также зовется Снотра.

355. Отсюда мы узнаем, что раб должен находиться в обществе кого-то свободного родом, чтобы попасть к Одину.

356. «Красивая кожа» (Fagrskinna).

357. Две валькирии.

358. Гаутатыр = бог гаутов = Один.

359. Сородичи Ингви = Инглинги, происходящие от Одина.

360. Братом Бьёрна, который был одним из сыновей Харальда Прекрасноволосого, является Хакон.

361. Боевые весла = лезвия мечей; прекрасное сравнение.

362. Хакон.

363. Из последней строки строфы 4 мы узнаем, что Хакон носил золотой шлем. В прозаической части также говорится, что он выделялся им в бою.

364. Битву часто называют игрой или забавой; см. синонимы битвы.

365. Грам.

366. Вафад = Один; одежда Одина = доспехи.

367. Твердые стопы рукояти = лезвия мечей.

368. Оружие.

369. Раневая капля = кровь.

370. Плащ мечей = доспехи.

371. Буря Одина = битва, которую также можно назвать бурей любой валькирии, и у которой есть много других названий.

372. Хропт или Хроптатыр = кричащий бог = Один.

373. Хакон.

374. Восемь братьев, то есть единокровных братьев, отцом которых всех был Харальд Прекрасноволосый.

375. Под этим подразумевается конец света.

376. Эйнхерии — это множественное число, сложное слово. Ein — единственный, отдельный; и herjar, от глагола herja — вести войну. Таким образом, это означает единственных бойцов, единственных воинов, избранных Одином жить с ним в Вальхалле, в то время как Фрейя принимала половину павших.

377. Главная трапеза, по времени соответствующая завтраку.

378. См. также: «Речи Вафтруднира», 41.

379. См. также: «Речи Гримнира», 19:—

“Geri and Freki

Does the battle-tamer feed,

The famous Herjafödr (father of hosts of Odin);

But by wine only

The weapon-famous

Odin always lives.”

380. Какой-нибудь подконунг или конунги войска, вероятно, из Норвегии.

381. Вера в то, что люди обладают способностью менять свой облик, до сих пор распространена в Африке. См. «Ашанголенд».

382. См. о наследственном достоинстве, стр. 491.

383. См. о доме или комнате. Т. II, стр. 259.

384. В значении того, что кожа была разорвана.

385. В значении того, что к ней можно было прикасаться им.

386. Использовалось два вида яда. См. также: «Сага о Вёльсунгах», гл. 5.

387. Имя женщины означает «медведица».

388. В гл. 27 нам сообщают, что Бера съела один кусочек и немного от другого кусочка медвежьего мяса и родила трех сыновей.

389. См. стр. 558.

390. Доказательством тому служат некоторые каменные резные изображения и множество украшений. В Старшей Эдде приводится множество примеров того, как птицы разговаривают с людьми.

391. См. также: «Сага о Вёльсунгах», 19.

392. Тот же оборот, что и по отношению к кораблю.

393. См. также о дружине Хрольфа, гл. 31. («Сага об Инглингах», гл. 38).

394. Под волшебным питьем часто подразумевается ядовитое питье («Сага о Харальде Прекрасноволосом» из «Хейскринглы», 41). См. «Вторая песнь о Гудрун», строфы 21, 22, 23, 24.

395. «Сага об Эгиле», 44.

396. «Сага об Эгиле», 75. См. стр. 165.

397. См. также: «Сага об Инглингах», гл. 7.

398. Ср. «Сага о людях из Лососьей Долины», 57, 58; «Сага о Ньяле», 30.

399. См. также: «Книга о заселении Исландии», ч. III.

400. См. также: «Сага о людях с Побережья Озёр», гл. 20; и «Сага о фарерцах», гл. 40.

401. Рагнарёк.

402. Вожди.

403. От Одина.

404. Хельги.

405. Хельги.

406. Ястребы как хищные птицы.

407. Хельги.

408. Мы видим, что уже так поздно, что орлы садятся на ветки на ночь и т. д. Таким образом, они теряют надежду на приход Хельги.

409. Одно из прекраснейших сравнений для сна.

410. Здесь дис может быть сестрой или духом-хранителем. Скильфинги = конунги.

411. Рабыня называет Хельги и его людей призраками и нечистью.

412. См. описание в «Саге о людях с Побережья Озёр». Каждого призрака называли по имени, и он должен был выйти через противоположную дверь.

413. См. также: «Сага о людях из Лососьей Долины», 24; «Сага о Греттире», 34–37.

414. Снорри, «Сага о Харальде Прекрасноволосом», гл. 36.

415. «Вига-Стыр», 102.

416. «Сага о Ньяле», 72, 79.

417. Гандрейд = волчья езда, колдовская или ведьмина езда.

418. «Сага о людях с Побережья Озёр», 52, где луна движется вдоль всей стены.

419. «Эгиль», 24.

420. Воин.

421. Сестра луны = солнце.

422. Знаменитый военный обычай.

423. То есть ворон.

424. Раневой шип — меч; пот меча — кровь.

425. Ворона почитали за очень мудрую и вещую птицу.

426. То есть валькирия.

427. Птицами Одина были хищные птицы или, возможно, его вороны Хугин и Мунин, прилетающие рассказать ему новости.

428. Окропленная градом чайка, окропленная кровью; град — поэтическое выражение, используемое для обозначения стрел. Волна груды павших — кровь павших, образующая волны своим количеством. Чайка часто используется в значении хищной птицы.

429. Мед конунгов (кровь воинов, павших от войска конунгов).

430. Щит здесь назван равниной кольца. Древо щита — это воин.

431. Я готовлюсь к звону Ильм — беру свое оружие для битвы, так как звон Ильм = шум, издаваемый оружием.

432. Валькирия.

433. Одежда Хедина = доспехи. Окрашенный жезл — это меч, капающий кровью.

434. В «Песни о Хельги, убийце Хундинга» сон называется draum-thing (встреча во сне).