«Нецивилизованные народы мира: Том II»

«Ничто не предотвращает вторжение в Корею этих удивительных китайцев, кроме высокого частокола, который удерживает их в пределах Маньчжурии. Ибо если бы они однажды получили опору в этой стране, корейцы разделили бы ту же участь, что и маньчжуры, и неизвестно, где бы остановились эти сыны Хама в своем бескровном возвеличивании и территориальной экспансии».

Стрелы Секция

ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ АРБАЛЕТ. (Из моей коллекции.) (См. страницу 1434.)

ГЛАВА CLIII. КИТАЙ. ВНЕШНИЙ ВИД — ОДЕЖДА — ПИЩА.

ВНЕШНИЙ ВИД КИТАЙЦЕВ — СПОСОБ ПЛЕТЕНИЯ «ХВОСТА» — КИТАЙСКИЙ ЦИРЮЛЬНИК — ОТХОДЫ ВОЛОС И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ — ЦЕРЕМОНИАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ХВОСТА — ПРИЧЕСКА ЖЕНЩИН — ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ — ПУДРА ДЛЯ КОЖИ И СПОСОБ ЕЕ НАНЕСЕНИЯ — МАЛЕНЬКИЕ НОГИ КИТАЙСКИХ ЖЕНЩИН — ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ДАТА ОБЫЧАЯ СЖИМАНИЯ НОГ — ОДЕЖДА ЖЕНЩИН — ОДЕЖДА МУЖЧИН — «ПУГОВИЦА» РАНГА — СИСТЕМА ЭКЗАМЕНОВ — ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ УКЛОНЕНИЯ — ИСКЛЮЧЕНИЕ В ПОЛЬЗУ СТАРОСТИ — ВЕЕР И ЕГО РАЗЛИЧНЫЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ — КИТАЙСКИЕ ФОНАРИ — «ФОНАРЬ-ЛОШАДЬ» — ПРАЗДНИК ФОНАРЕЙ — ВЕЛИКИЙ ДРАКОН — ПАЛОЧКИ ДЛЯ ЕДЫ И СПОСОБ ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ — ФУТЛЯР ДЛЯ ПАЛОЧЕК — ПИЩА КИТАЙЦЕВ — ЖИВЫЕ КРАБЫ — СУП ИЗ ПТИЧЬИХ ГНЕЗД — ЧАЙ И СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ.

Теперь мы переходим к Китаю, стране такой обширной, такой густонаселенной и содержащей так много интересных вопросов, что справедливость не была бы полностью соблюдена, если бы ей был посвящен целый том. Поэтому мы ограничимся подборкой тех деталей, в которых китайцы, по-видимому, предлагают наибольший контраст с европейцами.

Внешний вид китайцев обладает многими характеристиками татар, так как оба народа являются разными ветвями одной и той же великой семьи. Китайцы, однако, как правило, менее решительного и мужественного склада, чем татары, и имеют в себе своего рода женственность, что объясняет завоевание, которому они подверглись с их стороны.

Одной из главных особенностей внешности китайца является его «хвост». Этот способ прически был навязан китайцам татарами и с тех пор остается в полной силе. Повстанцы тайпины, однако, рассматривая «хвост» как позорный знак завоевания, отказываются носить его и позволяют всем своим волосам расти.

У лояльных китайцев, однако, хвост стал настоящим институтом, и они относятся к нему с тем же почтением, которое испытывает араб, турок или персид к своей бороде. Вряд ли можно наказать китайца более сурово, чем отрезав его хвост, и, хотя он может заменить его искусственным хвостом, искусно вплетенным в волосы, он очень остро чувствует это унижение. Иногда, когда двух людей нужно сурово наказать, их связывают вместе за хвосты и выставляют на посмешище публике.

Хвост имеет некоторое сходство с локоном скальпа американского индейца, но он включает в себя гораздо больше волос, чем содержится в локоне скальпа. Китаец сбривает волосы со лба и вокруг висков, но оставляет круглое пятно довольно приличного размера, волосы на котором позволяют расти до полной длины. Иногда, если пятно недостаточно велико, чтобы питать достаточное количество волос для получения хорошего хвоста, оно увеличивается, позволяя расти все большему количеству волос при каждом последующем бритье. В среднем голову бреют раз в десять дней, и никто не осмелился бы выйти в приличное общество, если бы волосы на его голове не были чисто выбриты. Что касается его лица, то на нем так мало волос, что он не очень беспокоит цирюльника своим лицом.

Из-за положения хвоста человек не может уложить его должным образом без посторонней помощи, и, главным образом для этой цели, странствующий цирюльник стал настоящим институтом в Китае. Все материалы его ремесла переносятся на концах бамбукового шеста, который цирюльник носит коромыслом на своих плечах. Когда требуются его услуги, он опускает свою ношу, за несколько мгновений расставляет свой простой аппарат и принимается за работу над заветным хвостом своего клиента.

Очень мало капитала требуется, чтобы открыть дело цирюльника. Есть бритва, самый примитивный треугольник из стали, два дюйма в длину и один дюйм в ширину, который стоит, возможно, три полпенни или два пенни, если он лучшего сорта. Есть льняной ремень, который стоит пенни, и бамбуковое сиденье и стол, которые стоят, возможно, по два пенни каждый. Есть один дорогой предмет, а именно латунный таз, но, как правило, китайский цирюльник может быть хорошо обеспечен в торговле при затратах около шести или семи шиллингов и может хорошо зарабатывать своим бизнесом. Эта сумма включает запас черного шелка, чтобы дополнять хвосты своих клиентов, и несколько прядей настоящих волос, с помощью которых он может поставлять искусственные хвосты в случаях, когда они отказаны природой.

Клиент всегда держит своего рода таз, чтобы ловить состриженные волосы. Они сохраняются не из-за каких-либо суеверных идей, как это бывает во многих частях мира, а откладываются для сборщика волос, который совершает свои ежедневные обходы с корзиной на спине. Содержимое корзины тщательно используется. Длинные волосы, вычесанные из голов женщин, отделяются и делаются в фальшивые хвосты для мужчин, в то время как короткие кусочки, сбритые с голов мужчин, используются в качестве удобрения, крошечная щепотка волос вставляется в землю с каждым семенем или растением. Вследствие повсеместной практики бритья головы и ношения хвоста количество цирюльников очень велико, и в 1858 году говорили, что их число превышает семь тысяч только в Кантоне.

Правильное обращение с хвостом — это, среди китайцев, то же самое, что обращение со шляпой среди нас. Например, это знак уважения — позволить хвосту висеть во всю длину, и любого, кто осмелился бы обратиться к равному, не имея хвоста, свисающего по спине, сочли бы таким же неотесанным, как англичанина, который вошел бы в гостиную дамы, не сняв шляпы. Когда люди работают, они всегда сворачивают заветный хвост вокруг головы, чтобы он не мешал; но если случится пройти человеку высшего ранга, все хвосты сразу опускаются.

ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ.

Во время недавней войны в Китае простые люди вскоре обнаружили, что англичане, в своем невежестве китайских обычаев, не беспокоились о том, свисают ли хвосты по их спинам или закручены вокруг их голов. Соответственно, по-восточному, они воспользовались этим невежеством, и, хотя они опускали свои хвосты перед самым ничтожным чиновником, который случайно проходил мимо них, они не подавали знака, даже когда мимо проходил английский генерал. Однако один из английских офицеров обнаружил эту уловку, и время от времени один из них ходил по улицам и заставлял каждого китайца опустить свой хвост.

Хвост никогда не состоит полностью из волос владельца. Иногда он почти полностью искусственный, совершенно новый хвост прикрепляется к изношенному пню, и, как общее правило, последние восемнадцать дюймов почти полностью сделаны из черного шелка. Помимо того, что хвост является признаком моды, он часто используется. Моряк, например, привяжет свою шляпу к голове хвостом, когда поднимается ветер, а школьный учитель иногда использует свой хвост вместо трости.

Как бы нелепо ни выглядел хвост, когда его носит кто-то, кроме китайца или татарина, он, безусловно, кажется подходящим к их типу лица, и сомнительно, не принесли ли татарские завоеватели пользу, вместо того чтобы нанести вред китайцам принуждением к ношению хвоста.

Волосы женщин не бреют, а наоборот, к ним делаются добавления. Пока они не замужем, они свисают по спине длинной косой, как у мужчин; но когда они выходят замуж, их укладывают в различные фантастические формы. В Китае есть очень модное украшение, называемое «крыльями бабочки». Это количество фальшивых волос, сделанных в причудливой имитации огромной бабочки и прикрепленных к затылку женщины. Мода, однако, варьируется в разных частях Китая, и даже в одной и той же местности женщины не привязаны к абсолютной единообразности, которая отличает волосы мужчин. Один способ прически, который очень распространен, делает волосы очень похожими на чайник, длинные пряди удерживаются на своем месте сильным цементом, сделанным из древесной стружки. Другой способ прически, который преобладает в Северном Китае, описывается мистером Флемингом так: «Здесь они уложены и склеены в форме слитка серебра сиси, который по форме напоминает сливочник или овальную чашку, широкую сверху и узкую снизу, с кусочком, вырезанным с края с каждой стороны, и с ярко окрашенными цветами, закрепленными или воткнутыми вокруг с помощью шампуров и булавок, которые торчат, как иглы дикобраза. Хотя их шеи могут быть очень грязными, а лица не намного лучше, волосы должны быть так изысканно подстрижены и заштукатурены, согласно местной моде, как у восковой модели, увиденной в витрине лондонского цирюльника».

На прилагаемой иллюстрации показаны две женщины, которые оказывают помощь друг другу в укладке волос по «чайниковой» моде. В домохозяйствах китайских женщин туалетные принадлежности считаются почти главными предметами первой необходимости жизни. В ящиках находятся гребни, булавки и краска для щек и губ, а также белая пудра, которая втирается в кожу. Эта пудра делается из белого мрамора, который разбивается молотком, а затем бросается в чан, в котором вращаются два камня, приводимые в движение буйволом, точно так же, как колеса, которые используются при изготовлении порошка. Грубо измельченная масса затем переносится вместе с водой во вторую мельницу, в которой она превращается в смесь, похожую на сливки. Это кремообразное вещество затем левитируется в последовательности чанов, осадок которых вынимается и возвращается в мельницу, а остальное оставляется для оседания, лишняя вода сливается, а осадок прессуется, пока он еще влажный, в лепешки.

При использовании она не только втирается в кожу, но фактически врабатывается в нее с помощью нити, которая помещается на руки в своего рода колыбельке для кошки и работает вперед и назад, пока не будет произведен требуемый эффект. Эта пудра также используется для придания рису искусственной белизны. Более грубые части используются для изготовления побелки и отбеливания раствора.

Многие китайцы обоих полов примечательны большой длиной, до которой они позволяют расти своим ногтям. Это считается признаком ранга или литературного занятия, поскольку ногти были бы сломаны любой тяжелой работой. Для этой цели их тщательно смазывают маслом, чтобы предотвратить их ломкость, и дополнительно сохраняют, заключая в трубки, которые надеваются на кончик пальца. Эти трубки иногда сделаны из бамбука, иногда из серебра и нескольких самых драгоценных минералов.

Ноги китайских женщин часто украшены более странно, чем их головы. Огромное количество женщин имеют ноги, сжатые бинтами в состояние, которое делает их немногим лучше, чем просто колышки, на которых можно ходить или, скорее, ковылять. Не только богатые так деформированы, но и беднейшие часто имеют сжатые ноги. Операция начинается в очень раннем возрасте, так что ноги взрослой женщины могут не превышать по размеру ногу ребенка пяти или шести лет. Бинты плотно обматываются вокруг стопы таким образом, чтобы придать ей арочную форму, пятка прижимается вперед, а подушечка стопы назад, в то время как четыре средних пальца сгибаются под стопу и так полностью вдавливаются в ее субстанцию, что они почти теряют свою идентичность. Фактически, конечность искусственно превращается в косолапую, что, как бы отталкивающе это ни было для европейских глаз, является восторгом китайцев, которые называют ее метафорически именем «золотая лилия».

НОГА КИТАЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ И МОДЕЛЬ ТУФЛИ. (Из моей коллекции.)

Глиняные модели этих «золотых лилий» продаются во многих магазинах; и поскольку они являются очень точными имитациями ноги, и почти невозможно заставить китайскую женщину снять бинты и показать конечность, здесь приводится изображение одной из этих моделей. Походка женщины неизбежно сводится к неловкой перевалке. Нет игры прекрасного механизма человеческой стопы, и носительница «золотой лилии» ходит точно так же, как если бы у нее вообще не было ног. Действительно, ее походка даже более неловкая, поскольку вес тела переносится вперед на большой палец, что невозможно представить более противоречащим реальному предназначению стопы.

Быстрая ходьба невозможна с такими ногами, а бег исключен, женщины вынуждены поддерживать себя, держась за стены или другие предметы, или балансировать, держа руки под прямым углом к телу. Действительно, даже когда женщина спокойно идет по дому, она обычно опирается на различные предметы мебели, когда проходит мимо них, действие кажется инстинктивным, и о котором она не осознает. Лестницы, конечно, являются трудностью на пути «золотых лилий». К счастью, в китайском жилом доме не так много лестниц, жилые комнаты которого в основном находятся на первом этаже. Я заметил, что китаянка с маленькими ногами может легко подниматься по лестнице, но что она всегда держится за перила или стену, когда спускается.

Деформация, о которой идет речь, не заканчивается на стопе. Поскольку пальцы ног и лодыжки лишены движения, мышцы, которые работают ими и которые образуют икру ноги, постепенно уменьшаются из-за отсутствия использования, так что от лодыжки до колена нога едва толще метлы.

Совершенно отвратительная, как эта деформация, она вожделенна всеми, и те, кто не обладает ею, пытаются выглядеть так, как будто обладают. Этого они достигают, делая искусственную «золотую лилию» из дерева, помещая ее в модную туфлю и прикрепляя приспособление к подошве настоящей и пригодной для использования ноги. Мистер Милн отмечает, что медсестра, если ее внезапно вызовут ночью, появится, твердо ступая на свои полноразмерные босые ноги, вместо того чтобы ковылять с модной перевалкой, которую она демонстрировала днем. Подобной уловкой мальчики, которые играют женские роли на сцене, имитируют не только ноги, но и специфическую походку женщин, и делают это с таким совершенством, что никто, кто не был в секрете, не имел бы ни малейшего представления, что они не те, за кого себя выдают.

О происхождении или дате обычая ничего не известно, хотя существуют различные легенды, которые пытаются объяснить и то, и другое. Одна легенда, например, приписывает его императрице Китая по имени Тан-кей, которая жила около трех тысяч лет назад и которая, имея косолапость от природы, побудила своего мужа навязать ту же деформацию всем своим подданным женского пола. Другая легенда гласит, что некая императрица была обнаружена в покоях придворного и свалила вину на свои ноги, которые несли ее против ее воли. Император принял оправдание, но отрезал переднюю часть ее ног, чтобы сделать их более покорными в будущем. Другая легенда, которая является очень популярной, приписывает обычай некоему принцу по имени Ле-ю, который вследствие этого был приговорен к семистам годам пыток в адских регионах и к изготовлению своими собственными руками одного миллиона туфель для женщин.

Одежда китайцев сильно варьируется в зависимости от ранга человека и времени года. Не вдаваясь в детали, которые заняли бы слишком много времени, достаточно сказать, что принцип одежды схож не только среди разных классов, но и у обоих полов, пальто и брюки являются основными предметами, измененными по материалу и форме в зависимости от обстоятельств. Одежду мандарина или дворянина и его жены можно увидеть на иллюстрации на 1437-й странице. Богатство материала и красота работы, проявленные в некоторых из этих платьев, действительно изумительны. Они обычно из самых нежных шелков и покрыты вышивкой такой гармоничной расцветки и изысканного мастерства, с которыми не может сравниться ни одна страна.

Однако не богатство одежды обозначает ранг среди китайцев. Символом социального статуса является просто сферическая «пуговица», размером примерно с мальчишеский игральный шарик, помещенная на вершине шапки. Различные цвета и материалы пуговиц обозначают ранг, «голубая лента» — это простая пуговица из красного коралла. Обладание этими пуговицами является объектом высокого честолюбия для китайцев, и его ценность увеличивается тем фактом, что в Китае нет наследственного ранга и что заветная пуговица должна быть заработана и не может быть ни куплена, ни дана по милости.

Ее можно получить только пройдя через серию экзаменов, каждый из которых возрастает по строгости, и ни одному кандидату на высокий ранг не разрешается соревноваться, если он не может показать сертификат, что он получил ранг непосредственно ниже него. Экзамены проводятся в здании, специально созданном для этой цели. Оно имеет двойные стены, между которыми постоянно ходят часовые. Ворота охраняются самым строгим образом, и каждый кандидат запирается в крошечную камеру после того, как прошел самый строгий обыск, чтобы убедиться, что он не пронес с собой никаких клочков записей, которые могут помочь ему на экзамене.

Сами экзаменаторы доставляются издалека и окружены войсками, так что никто не может приблизиться к ним; и настолько осторожны офицеры, которые проводят экзамен, что экзаменаторам не разрешается видеть оригинальные отрывки, написанные кандидатами, а только копии, сделанные официальными писцами. Когда они признали работу удовлетворительной, оригинал предъявляется, они сравниваются, и только тогда кто-либо узнает имя автора, которое было наклеено между двумя листами.

Меры предосторожности самые строгие, но изобретательность, проявляемая при уклонении, иногда преодолевает все барьеры, установленные между кандидатом и внешней помощью. Иногда человек, уже выпускник, умудряется заменить себя кандидатом, написать все эссе и придумать вторую замену при выходе из места, так что настоящий кандидат забирает замененные эссе. Иногда друг внутри здания узнает тему эссе, пишет их крошечными символами на очень тонкой бумаге, заключает бумагу в воск и бросает ее в воду, которая поставляется кандидатам. Один человек особой смелости придумал план заставить друга прорыть туннель под стенами колледжа и протолкнуть требуемые документы через пол камеры. Если такая попытка будет обнаружена, кандидат сразу же изгоняется и дисквалифицируется от второй попытки.

У китайцев есть веская причина стремиться к почестям пуговицы, так как даже самая низшая пуговица освобождает владельца от военной службы и от ареста полицией. Обладатель этого заветного символа сразу становится одним из привилегированных классов; он носит официальный костюм, когда хочет, и квалифицирован, чтобы войти в качестве кандидата на еще более высокие почести. Такие привилегии стоят больших усилий, чтобы получить, и, соответственно, отвергнутые кандидаты будут входить на экзамен год за годом, даже пока не поседеют. С уважением к старости, которое является одной из самых приятных характеристик китайцев, существует закон, что если человек посещает экзамены ежегодно до восьмидесяти лет и все еще не может сдать, он наделяется почетной степенью и может носить пуговицу и официальную одежду honoris causâ. То же правило действует и с более высокими степенями.

Самые высокие посты в королевстве обозначаются павлиньим пером, которое падает по боку шапки. Градации в ранге носителей пера отмечены количеством «глаз» в украшении, вершиной честолюбия китайца является ношение пера с тремя глазами, обозначающего ранг, лишь уступающий рангу императора.

Есть один предмет, общий для всех рангов и обоих полов, и одинаково незаменимый для всех. Это веер, предмет, без которого китайца никогда не видят. Более богатые люди носят веер в красиво расшитом футляре, подвешенном к их поясам; но более бедный класс довольствуется тем, что втыкает его между воротником куртки и затылком. Всякий раз, когда рука не занята какой-либо задачей, веер находится в ней и в движении, не яростно взволнован, как это бывает в основном в Европе, а поддерживается в игре нежным, постоянным и почти незаметным движением запястья, чтобы поддерживать непрерывный, хотя и слабый поток воздуха.

Иногда в очень жаркую погоду важный мандарин может спокойно приподнять полы своей куртки, поместить веер под одежду и направить поток прохладного воздуха вокруг своего тела; сделав это, он опускает полы на место и направляет освежающий ветерок на свое лицо. Иногда веер используется в качестве зонтика, когда человек держит его над головой во время ходьбы. Иногда школьный учитель использует его как линейку, нещадно постукивая учеников по костяшкам пальцев; и настолько укоренилось использование веера, что солдат, обслуживающих орудия, видели спокойно обмахивающимися даже в разгар интенсивного обстрела из пушек, мортир и ружей.

Материалы и узоры китайских вееров бесчисленны. Их делают из бумаги, шелка, атласа, пальмовых листьев, дерева, перьев, рога или слоновой кости. Некоторые из них устроены так, что при раскрытии слева направо они образуют вполне приличные веера, но если их развернуть справа налево, все пластины распадаются, и кажется, что их уже невозможно соединить вновь. На бумажных веерах нарисованы или напечатаны различные узоры, и ежегодно продаются тысячи вееров, на которых изображены полные карты крупных китайских городов с обозначением каждой улицы и переулка. Веера из шелка или атласа покрыты изысканной вышивкой, а веера из рога и слоновой кости вырезаны с таким тонким и изящным узором, что больше напоминают кружево, чем материал, из которого они на самом деле изготовлены. Деревянные веера делаются почти так же, хотя работа неизбежно грубее: материалом для этих вееров служит сандаловое дерево, аромат которого высоко ценится китайцами.

На веерах часто пишут избранные изречения и афоризмы знаменитых авторов; у китайских джентльменов принято обмениваться автографами, написанными на веерах друг друга. Цена этих вееров варьируется в зависимости от материала и качества работы: обычные стоят около пенни за четыре-пять штук, тогда как веер высшего класса обойдется в несколько фунтов.

Фонарь почти так же характерен для китайца, как и веер, поскольку каждый, кто выходит на улицу после наступления темноты, обязан по закону носить фонарь, тогда как веер он может не брать, если не хочет. В последние годы эти фонари стали очень популярны в Англии, так как приглушенный свет, который они излучают сквозь свои цветные оболочки, создает очень красивый эффект в ночное время, особенно в оранжереях. Существует удивительное разнообразие таких фонарей, некоторые из них отличаются сложной конструкцией, огромными размерами и украшены замысловатым переплетением алых кистей. Другие имеют форму воздушного шара, каркас которого представляет собой тонкую сетку из бамбука, обтянутую листом очень тонкой бумаги, пропитанной лаком, благодаря чему она почти так же прозрачна, как стекло. На фонарях нарисованы фигуры различных видов, и спрос на эти изделия настолько велик, что многие художники неплохо зарабатывают, расписывая их. Обычно, покупая фонарь, человек берет простой экземпляр, а затем несет его художнику для украшения. Имя владельца часто наносится на фонарь вместе с его адресом, и иногда фонарь используется как своего рода представитель самого владельца.

Многие фонари складываются в плоскую форму по принципу веера; некоторые раскрываются в цилиндры, а другие — в сферические и овальные формы.

Одним из самых изобретательных изделий является «фонарь-лошадка», который используется только во время праздников. Он имеет большой размер и содержит несколько свечей. Над свечами расположено горизонтальное гребное колесо, которое начинает вращаться от потока воздуха, создаваемого пламенем, а от колеса шелковые нити тянутся к ряду маленьких фигурок-автоматов: мужчин, женщин, птиц, зверей и т. д., которые двигают руками, ногами и крыльями, пока колесо вращается. Хороший образец такого фонаря — это поистине удивительное произведение искусства, где нити перекрещиваются самым сложным образом, но никогда не запутываются.

Китаец настолько привык носить фонарь, что во время нашей войны в Китае, когда батарея была подавлена нашим огнем во время ночной атаки, а гарнизон выбит, людей видели разбегающимися во все стороны, каждый с зажженным фонарем в руке, словно для того, чтобы облегчить прицеливание вражеским стрелкам.

В связи с этой темой нельзя не упомянуть знаменитый Праздник фонарей. В этой замечательной церемонии, по-видимому, используется каждый фонарь, который можно зажечь, и по этому случаю китайцы выносят сложный «фонарь-лошадку», который только что был описан. Однако главный объект — это Великий Дракон. Тело Дракона состоит из множества фонарей, каждый размером с пивной бочонок, внутри которых закреплены большие свечи. При создании одного Дракона иногда используется почти сотня таких звеньев, каждое из которых привязано к соседнему, чтобы поддерживать между ними одинаковое расстояние. На одном конце находится огромная голова с разинутой пастью, а на другом — хвост соответствующих размеров.

Этого Дракона носят по улицам и деревням, и он производит очень живописный эффект, извиваясь на своем пути, а носильщики ухитряются придавать ему волнообразное движение с помощью шестов, к которым прикреплены различные звенья. Похожий праздник проводится осенью. Дракона сопровождают люди, одетые в различные фантастические костюмы, изображающие свиту богов. У некоторых из них головы как у быков, у других — как у лошадей, и все они вооружены причудливым зубчатым оружием. Также есть имитации великанов и карликов: первых несут на плечах люди, чьи ноги скрыты одеждами изображения, а вторых — мальчики, чьи головы спрятаны в шляпах, которые носят изображения. Ни в том, ни в другом случае носильщики не утруждают себя тем, чтобы скрыть свои лица.

Проводятся различные церемонии подобного рода, описание которых невозможно привести из-за нехватки места.

Из социальных привычек китайцев ни одна не стала более известной, чем использование «палочек для еды», или двух маленьких стержней, с помощью которых едят твердую пищу. Это не китайское название, а придуманное иностранцами, которые использовали этот термин как своего рода эквивалент «квай-цзы», или «ловкие ребята», как их очень метко называют китайцы. Первоначально это были просто два кусочка бамбука, но теперь они делаются из дерева, кости, слоновой кости или иногда серебра. Две пары палочек из моей коллекции имеют длину почти десять дюймов и толщину у основания примерно как у небольшого гусиного пера, постепенно сужаясь до половины толщины на кончике.

Существует много недопонимания относительно использования палочек: многие полагают, что их держат по одной в каждой руке, подобно ножам и вилкам в Европе. Эти любопытные инструменты держат в правой руке следующим образом: одну из них берут почти так же, как держат ручку, за исключением того, что вместо того, чтобы удерживаться большим и указательным пальцами, она проходит между кончиками второго и третьего пальцев. Эта палочка всегда остается неподвижной. Вторая палочка слегка удерживается между большим и указательным пальцами и может двигаться так, чтобы прижиматься кончиком к острию другой, действуя подобно щипцам.

Ловкость, которую проявляют китайцы при использовании этих инструментов, достойна всяческого восхищения. Я видел, как они подбирали палочками отдельные зерна риса, обмакивали их в соевый соус и с идеальной точностью подносили ко рту; и, действительно, после нескольких уроков я и сам мог делать это довольно сносно. При еде риса обычным способом кончики палочек скрещиваются, и рис поднимается ими, как ложкой. Однако, если человек очень голоден, он не утруждает себя такой утонченностью, а подносит чашку к губам и зачерпывает рис в рот с такой быстротой, что в это трудно поверить, пока не увидишь сам. По скорости ложка не идет ни в какое сравнение с палочками.

Читатель должен понимать, что китайцы никогда не режут мясо за столом, считая это совершенно варварским и отвратительным обычаем. Мясо подается к столу уже нарезанным на мелкие кусочки, которые можно взять палочками. Единственное использование ножа за столом — это отделение небольших кусочков мяса, которые могут слипнуться; и для этой цели узкий нож с длинным лезвием обычно хранится в одних ножнах с палочками.

Как правило, у каждого китайца, который может позволить себе такую недорогую роскошь, на поясе висит футляр для палочек. Футляр изготавливается из различных материалов, таких как шагрень, черепаховый панцирь и слоновая кость. Образцы двух последних видов футляров есть в моей коллекции. Обычный футляр содержит две палочки, нож и плоскую зубочистку из слоновой кости. Иногда, однако, богатый человек носит гораздо более сложный набор столовых принадлежностей. Помимо обычных палочек, ножа и зубочистки, там есть ложка для супа, аккуратное маленькое четырехлистное блюдце для соевого соуса и своеобразная двузубая вилка, зубцы которой соединены посередине цветочным орнаментом.

Что касается пищи китайцев, то она варьируется в зависимости от достатка человека, поэтому состоятельный человек не стал бы есть то, что бедняк считает роскошью. На самом деле, все так же, как и у нас, поэтому невозможно сделать рацион одного сословия образцом для всей нации в целом. Есть, пожалуй, одна или две статьи питания, которые стоит упомянуть вскользь. Одна из них, не очень известная, довольно наглядно описана мистером Милном: «Как и другие китайцы, он» (т. е. китайский офицер по имени Ли) «пригласил меня пообедать с ним вскоре после нашего знакомства. По этому случаю я встретил на его столе необычное блюдо, которого никогда не видел под крышей ни у одного другого хозяина, хотя меня заверили, что это не монополия вкуса мистера Ли».

«Когда наша компания из шести человек расселась за центральным столом, мое внимание привлекло накрытое блюдо, что было чем-то необычным для китайской трапезы. По определенному сигналу крышку сняли, и вскоре поверхность стола покрылась молодыми крабами, которые совершили свой исход из блюда со всей возможной быстротой. Крабиков бросили в тарелку с уксусом как раз в тот момент, когда компания садилась за стол, и такое погружение сделало их более бодрыми и живыми, чем обычно. Но бойкое веселье маленьких крабов было быстро пресечено: каждый гость хватал того, кого мог, бросал его в рот и проглатывал весь кусочек без церемоний».

«Решив поступать как китайцы, я тоже попробовал эту новинку с одним из них. С двумя мне удалось справиться, обнаружив, что панцирь мягкий и студенистый, ведь это были крошечные существа, не старше дня или двух. Но я был вынужден сдаться перед третьим, который решил отомстить и ущипнул меня за нижнюю губу так резко и сильно, что я разжал пальцы, а также отказался от дальнейших экспериментов такого рода».

Знаменитые птичьи гнезда, которые китайцы превращают в суп, не сделаны, как некоторые думают, из веточек, соломинок и шерсти, а образованы из студенистого вещества, получаемого путем пережевывания особого вида морских водорослей. Гнезда прозрачны, как будто сделаны из желатина, и при помещении в горячую воду они так же легко растворяются. Растворенное гнездо очень похоже на известный «ирландский мох», или карраген; и я вполне уверен, что если бы китайцы добывали сами водоросли и готовили их так же, как гнезда, это послужило бы той же цели. У меня есть образцы и водорослей, и гнезда, и, попробовав оба, я обнаружил, что они идентичны по вкусу и консистенции. И поскольку водоросли можно приобрести примерно за десять шиллингов за центнер, а гнезда высшего сорта стоят восемьсот фунтов за то же количество, импорт водорослей вместо гнезд с Явы мог бы стать хорошим коммерческим предприятием.

Что касается главного продукта страны, а именно чая, здесь можно сказать очень мало. Во-первых, публика очень хорошо осведомлена об этом предмете, а во-вторых, чайный вопрос настолько обширен, что занял бы слишком много места. Способ приготовления чая сильно отличается от того, что практикуем мы. Вместо того чтобы позволить чаю завариться, а затем дать ему постоять значительное время, китаец кладет немного чая в чашку, заливает его кипящей дождевой водой, накрывает сверху блюдцем, чтобы аромат не улетучился, и пьет сразу, используя блюдце как ситечко, чтобы чайные листья не попали в рот. Что касается фальсификации чая такими мерзостями, как сливки и сахар, он был бы в ужасе от этой идеи. Китайцы никогда не используют молоко для себя, хотя в последние годы они научились доить своих буйволов для нужд иностранцев, и они потребляют сахар почти в любом виде, кроме как в чае.

Мы, кто использует любую из этих добавок, не можем понять истинный вкус чая, аромат которого разрушается такой примесью так же, как аромат самого изысканного вина. Даже те, кто не портит свой чай обычным способом, редко могут знать, что такое лучший чай, потому что его никогда не отправляют в эту страну. Иностранец не может купить его даже в Китае, так как он не предназначен для общей продажи, а приберегается для «камшо», или подарков.

ГЛАВА CLIV. КИТАЙ — Продолжение. ВОЕННОЕ ДЕЛО.

ОРУЖИЕ КИТАЙЦЕВ — КАЗНОЗАРЯДНЫЕ ПУШКИ — РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ ДЖИНГАЛОВ — КИТАЙСКИЕ АРТИЛЛЕРИСТЫ И ИХ СКЛАД БОЕПРИПАСОВ — ЛУКИ И СТРЕЛЫ — МНОГОЗАРЯДНЫЙ АРБАЛЕТ И ЕГО МЕХАНИЗМ — КОНСТРУКЦИЯ СТРЕЛ — КИТАЙСКИЕ МЕЧИ — ДВОЙНОЙ МЕЧ И СПОСОБ ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ — ДВУРУЧНЫЕ МЕЧИ — ЖЕСТОКОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ — РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПЫТОК — СТОЯНИЕ НА КОЛЕНЯХ НА ЦЕПИ — КАНГА — СДАВЛИВАНИЕ ПАЛЬЦЕВ И ЛОДЫЖЕК — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПЫТОК ДЛЯ ВЫМОГАНИЯ ДЕНЕГ — БОЛЬШОЙ И МАЛЫЙ БАМБУК — СПОСОБ УКЛОНЕНИЯ ОТ НЕГО — ЗАТОЧЕНИЕ В КЛЕТКУ — ГОРЯЧАЯ ВОДЯНАЯ ЗМЕЯ — СМЕРТНАЯ КАЗНЬ — САМОУБИЯТЬ ПО ПРИКАЗУ — УДУШЕНИЕ — РАСПЯТИЕ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ — КАЗНЬ ВРА — РАСПИЛИВАНИЕ НАДВОЕ — ПОВЕДЕНИЕ МАНДАРИНОВ — «ЗОНТИК ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ» — ОДЕЯНИЕ ЧЕСТИ — ПЕРЕДАЧА РАНГА.

Не углубляясь в вопрос ведения войны в Китае, мы упомянем одно или два характерных вида оружия.

Огнестрельное оружие, по-видимому, было известно им веками, но за все годы нашего знакомства с Китаем в этом оружии не было сделано никаких улучшений: пушки, дзингалы и ручные ружья остаются такими же грубыми и неэффективными, какими были два столетия назад. Пушки — это немногим больше, чем толстые железные трубы, в основном усиленные обручами, различной длины и калибра. Что касается соблюдения точности размеров калибра, китайцы мало заботятся об этом, и если ядро слишком мало для пушки, они оборачивают его хлопком, а затем проталкивают на порох. Пыж в огнестрельном оружии считается ненужным. Однако довольно примечательно, что китайцы с незапамятных времен использовали казнозарядные пушки. Каждое из этих орудий снабжено несколькими отдельными каморами, которые можно держать заряженными и вставлять одну за другой в отверстие пушки так быстро, как только можно стрелять.

Каким бы неуклюжим ни был дзингал, он кажется наиболее эффективным из китайского огнестрельного оружия. Он выглядит как ружье для охоты на уток и, как предполагается, должен стрелять унцовой пулей, хотя снаряды, вылетающие из него, обычно носят самый разнообразный характер. Некоторые из этих ружей установлены на шарнирах и закреплены на треногах, в то время как другие либо поддерживаются на плече помощника канонира, пока стрелок прицеливается, либо опираются на две опоры, закрепленные на ложе недалеко от дула ружья. О том, как стреляют из дзингала, капитан Блэкистон дает очень забавный отчет, причем вся процедура выглядит весьма комично для английского артиллерийского офицера.

«Мы объяснили им, что хотели бы увидеть практику с их артиллерией, на что бомбардир, как он, по-видимому, был, отправился к пороховому складу, который представлял собой старый мешок, тщательно завязанный и лежащий под кроватью в хижине, и принес заряд в чайной чашке. Затем он взобрался на табурет и высыпал порох в дуло; дзингал ударили о землю, и длинным бамбуком, который служил шомполом, они дослали порох. Немного уже мягкого пороха затем растерли и заполнили им запальное отверстие».

«Один человек крепко держался за приклад, в то время как другой, выйдя с горячей кочергой, произвел выстрел, эффект которого по шуму и дыму был поразительным; но бедняга, который был стрелком, отлетел кубарем назад. Однако он, казалось, был вполне привычен к подобным вещам, ибо, поднявшись через минуту, он проделал то, что я, безусловно, принял за coup d’état всей процедуры. Внезапно развернув дзингал на шарнире, он приложил рот к дулу и сильно дунул в него, что отправило оставшиеся искры вылетать из запального отверстия, а затем повернул его обратно в прежнее положение, каким маневром он чуть не сбил моего спутника с ног».

«Затем орудие оставили с дулом, сильно наклоненным вверх, чтобы любой дождь, который мог пойти, приятно стекал по стволу и скапливался у казенной части. У пикета, по-видимому, не было никаких снарядов для их дзингала, ибо мы пытались заставить их зарядить его, чтобы мы могли выстрелить через нос наших джонок, чтобы проверить мужество лодочных кули. Вероятно, снаряды не используются в войне во внутренних районах: наш последующий опыт был благоприятен для этого предположения».

Капитан Блэкистон довольно язвительно добавляет, что пикет был размещен там с целью поднять тревогу, убежав, как только в поле зрения появится какой-либо отряд повстанцев.

У меня есть экземпляр дзингала. Он ровно семь футов в длину и, по сути, представляет собой не что иное, как тяжелую железную трубу, установленную на ложе и снабженную самым грубым из всех возможных приспособлений для фитиля. В целом, я думаю, что риск выстрелить из него был бы несколько больше, чем риск быть обстрелянным из него.

Что касается лука и стрел, то они по существу такие же, как те, что были описаны при рассмотрении татар, поскольку это оружие было перенято китайцами, и его использование тщательно изучалось по тому же образцу, который был упомянут.

Самое характерное китайское оружие, с которым я знаком, — это многозарядный арбалет (показан на стр. 1425), который при простом движении рычага вперед-назад сбрасывает стрелы одну за другой перед тетивой, натягивает лук, выпускает снаряд и заменяет его другим. Конкретное оружие, с которого сделаны рисунки, как говорили, было одним из многих видов оружия, захваченных в форте Пейхо.

Не так-то просто описать работу этого любопытного лука, но с помощью иллюстрации я постараюсь сделать это понятным.

Сам лук сделан из трех прочных отдельных кусков бамбука, перекрывающих друг друга, как пластины рессоры кареты, на которую он, действительно, в точности похож. Он установлен на ложе, и, поскольку лук предназначен для обороны стен, он поддерживается посередине шарниром. Пока что у нас простой арбалет; теперь посмотрим, как устроен многозарядный механизм. На верхней поверхности ложа лежит продолговатый ящик, который мы назовем «магазином». Он как раз такой ширины и длины, чтобы вместить стрелы, и открыт сверху, чтобы их можно было туда опускать. Находясь в магазине, стрелы неизбежно лежат одна над другой, и, чтобы предотвратить их выскакивание из магазина от толчка тетивы, отверстие можно закрыть маленькой деревянной заслонкой, которая сдвигается поверх него.

Через нижнюю часть магазина прорезана поперечная щель, и тетива проходит через этот вырез, так что тетива прижимает магазин к ложу. Теперь перейдем к рычагу. Он имеет форму греческой буквы π, перекладина которой образует рукоятку. Рычаг соединен с ложем железным штифтом или болтом, а с магазином — другим болтом. Теперь, если двигать рычаг туда-сюда, магазин будет толкаться вперед и назад вдоль ложа, но без какого-либо иного результата.

Предполагая, что мы хотим заставить рычаг натянуть лук, нам нужно лишь сделать выемку в нижней части щели, через которую проходит тетива. Когда магазин проходит вдоль ложа, тетива под собственным давлением попадает в выемку и оттягивается назад вместе с магазином, тем самым сгибая лук. Однако, как бы мы ни работали рычагом, тетива останется в выемке и поэтому должна быть выброшена с помощью своего рода спускового крючка. Это самодействующее устройство, одинаково простое и остроумное. Непосредственно под выемкой, удерживающей тетиву, через отверстие свободно проходит деревянный штифт. Когда магазин толкается вперед и тетива попадает в выемку, она выталкивает штифт из отверстия. Но когда рычаг и магазин оттягиваются назад до предела, нижний конец штифта ударяется о ложе, так что он с силой проталкивается через отверстие и выталкивает тетиву из выемки.

Теперь мы обратимся к иллюстрации. Рис. 1 представляет лук в том виде, в каком он выглядит после того, как рычаг и магазин были сдвинуты вперед, а тетива попала в выемку. Рис. 2 представляет его в том виде, в каком он выглядит, когда рычаг был отведен назад, а тетива освобождена.

A — это лук, сделанный из трех слоев мужского бамбука, причем два внешних — самые длинные. B — это тетива. Она сделана из очень толстой кошачьей кишки, как и требуется, чтобы выдержать силу трения, которой она подвергается, и сильный удар лука. Она закреплена удивительно остроумным способом, скорее «узлом», чем петлей, так что она затягивается тем сильнее, чем больше натяжение. Она проходит вокруг конца лука, через отверстие, а затем давит сама на себя.

C C показывают ложе, а D — магазин. E — это отверстие магазина, через которое в него вводятся стрелы, и оно показано частично закрытым маленькой заслонкой F. Рычаг виден в G вместе с двумя штифтами, которые соединяют его с ложем и магазином. H показывает выемку в магазине, которая принимает тетиву. I — это шарнир, на котором покоится оружие, K — рукоятка, а L — место, откуда выходят стрелы.

Если читатель внимательно проследил за этим описанием, он увидит, что единственным ограничением скорости стрельбы является быстрота, с которой можно двигать рычаг туда-сюда. Когда он толкается вперед, тетива падает в свою выемку, устанавливается спусковой штифт, и стрела падает своим основанием как раз перед тетивой. Когда его резко оттягивают назад, тетива освобождается спусковым штифтом, стрела выбрасывается, и на ее место падает другая. Поэтому, если держать мальчика, который будет наполнять магазин стрелами, из этого оружия можно извергать непрерывный поток снарядов.

Стрелы очень похожи на «болты» старого английского арбалета. Они вооружены тяжелыми и твердыми стальными наконечниками и оперены очень остроумным способом. Перья настолько тонкие, что на первый взгляд кажутся просто черными царапинами на древке. Однако это перья, выступающие едва на пятидесятую долю дюйма от древка, но расположенные в слегка спиральной форме, чтобы улавливать воздух и придавать стреле вращательное движение. Рядом с арбалетом на Рис. 2 видна связка стрел.

Сила этого лука очень велика, хотя и не такая большая, как мне говорили. Он обладает лишь небольшими возможностями прицеливания и против одиночного и движущегося противника был бы бесполезен. Но для цели, для которой он предназначен, а именно как крепостное ружье, которое будет извергать серию снарядов по группе людей, это очень эффективное оружие, и оно может дать о себе знать даже против современной винтовки. Дальность стрельбы этого лука, как говорят, составляет четыреста ярдов, но я бы подумал, что его предельная эффективная дальность составляет самое большее от шестидесяти до восьмидесяти ярдов, и что даже в этом случае он был бы почти бесполезен, за исключением стрельбы по большим группам солдат.

Что касается мечей, то у китайцев их огромное разнообразие. Есть одноручные мечи, и есть одно устройство, при котором два меча носятся в одних ножнах и используются по одному в каждой руке. Я видел исполнение упражнения с двумя мечами и могу понять, что при столкновении с человеком, не знакомым с этим оружием, китайский фехтовальщик был бы неотразим. Но несмотря на два меча, которые летают вокруг головы владельца, как крылья мельницы, и ловкость, с которой китайский фехтовальщик прыгает вокруг и подставляет то одну, то другую сторону своему противнику, я не могу не думать, что любой обычный фехтовальщик смог бы держаться вне досягаемости, а также нанести свой укол, несмотря на вращающиеся клинки своего противника.

Часто используются двуручные мечи. Один из таких мечей в моей коллекции имеет длину пять футов шесть дюймов и весит чуть более четырех с четвертью фунтов. Клинок имеет длину три фута и ширину два дюйма. Толщина металла на обухе составляет четверть дюйма у рукояти, слегка уменьшаясь к острию. Весь клинок имеет очень легкий изгиб. Рукоять красиво обмотана узкой тесьмой, образующей сложный узор.

Существует другое оружие, клинок которого в точности напоминает клинок двуручного меча, но он установлен на конце длинной рукояти длиной около шести или семи футов, так что, хотя он и нанесет смертельную рану, если все же поразит врага, это крайне неуправляемый инструмент, и носителю требуется так много времени, чтобы прийти в себя в случае промаха, что он был бы полностью во власти активного противника.

В случае победы в битве китайцы — жестокие завоеватели и склонны применять ужасные пытки не только к своим военнопленным, но даже к невинным жителям побежденной земли. Они переносят эту любовь к пыткам даже в гражданскую жизнь и проявляют ужасную изобретательность в причинении величайших страданий с помощью наименьших видимых средств. Например, одно из обычных наказаний в Китае — принудительное стояние на коленях с обнаженными ногами на свернутой цепи. Это звучит не особенно ужасно, но агония, которую это вызывает, неописуема, тем более что двое офицеров стоят рядом с мучеником и не дают ему искать даже кратковременного облегчения, меняя позу. Иногда вместо цепи используется битая керамика.

Самое распространенное наказание в Китае — это канга, своего рода переносная колодка. Кусок дерева размером около четырех футов в квадрате и толщиной почти четыре дюйма имеет отверстие посередине, через которое продевается голова преступника. Устройство открывается на петле, а когда закрывается, запирается на замок, и на него наклеивается плакат с указанием преступления. Пока носится канга, несчастный преступник не может кормить себя сам, так что он умер бы от голода, если бы его не кормили случайными подачками. К счастью, считается достойным делом кормить заключенного в канге, так что риск реального голода невелик, и главный ужас канги заключается в боли, вызванной ношением такого веса на шее и плечах. Этот инструмент часто носят неделями, а иногда и до трех месяцев, что является пределом его законного использования.

Сдавливание пальцев — еще одна пытка, которая часто используется. Четыре куска бамбука связаны неплотно с одного конца, а через другие концы проходит веревка, устроенная так, что при ее натяжении их можно плотно сжать. Пальцы вставляются между бамбуковыми палками, и при натяжении веревки их можно раздробить почти в щепки. Эта пытка часто применяется мандаринами, когда они пытаются вымогать деньги у лиц, которых подозревают в сокрытии своего богатства. Лодыжки сдавливают подобным образом, только в этом случае бамбуковые палки гораздо больше. Оба этих способа пыток показаны на иллюстрации на следующей странице.

Большинство так называемых второстепенных пыток, т. е. тех, которые не направлены непосредственно на лишение жизни, применяются с целью вымогательства денег. Дело в том, что мандарины, поставленные над округами, имеют лишь ограниченный срок полномочий и, действительно, могут быть переведены в любое время. Поскольку за время своего пребывания в должности они должны собрать определенную сумму, требуемую их начальством, а также поддерживать значительный статус на номинальную зарплату, из этого следует, что они угнетают народ изо всех сил, рассматривая его лишь как животных, производящих налоги. Поэтому неудивительно, что китаец, обладающий хоть какими-то способностями, стремится к литературному рангу и привилегии ношения пуговицы, которая освобождает его от ареста, кроме как по императорскому приказу.

Избиение бамбуком — еще одно обычное наказание. Для этой цели существуют два вида бамбука: малый и большой; последний способен привести к смерти, если используется с жестокостью. Действительно, даже меньший бамбук, если удары наносятся ребром, а не плашмя, повреждает плоть настолько сильно, что вызывает омертвение, от которого страдалец обязательно умрет через несколько дней. Это наказание в основном используется корыстными мандаринами для вымогательства денег и применяется как к мужчинам, так и к женщинам; единственная разница в том, что мужчину бросают ничком на землю, в то время как женщина страдает в коленопреклоненной позе.

Человек предусмотрительный, однако, никогда не страдает от бамбука сильно, а если возможно, то и вовсе не страдает. В первом случае он подкупает палача, который бьет так, чтобы произвести очень эффектный звук, но на самом деле причиняет очень мало вреда. Во втором случае он подкупает человека, чтобы тот выступил в качестве заместителя, и как раз перед тем, как должен быть нанесен первый удар, некоторые офицеры, которые также подкуплены, встают между судьей и преступником, в то время как последний откатывается в сторону, а заместитель занимает его место. Подобная уловка разыгрывается по завершении наказания. Может показаться странным, что кто-то может выступать в качестве заместителя в таком деле; но в Китае люди мало заботятся о своей шкуре или даже о своих жизнях, и можно купить заместителя даже для смертной казни, причем главная трудность заключается не в том, чтобы подкупить заместителя, а в том, чтобы найти достаточно денег, чтобы подкупить всех чиновников, которые должны действовать сообща.

Какими бы могущественными они ни были, мандарины не обладают всей полнотой власти над жизнью и смертью, хотя могут назначать наказания, которые практически приводят к тому же результату. Мистер Милн упоминает случай такого рода. Двое мужчин были арестованы при попытке ограбления дома во время пожара. Это справедливо считается самым гнусным видом кражи и обычно карается обезглавливанием. Мандарин округа не имел права назначать смертную казнь, но ухитрился сделать так, чтобы люди умерли. Соответственно, он приказал сделать две высокие бамбуковые клетки, поместил внутрь каждого человека и привязал его за косу к верхним прутьям клетки. Клетки были выставлены на открытом воздухе под присмотром офицеров, которые не позволяли никакого общения с преступниками. Естественным следствием было то, что лишение пищи, питья, сна и отдыха любого рода, наряду с воздействием стихий, убило людей так же эффективно, как меч палача.

Модификация этого способа наказания заключается в покрытии верха клетки доской, через отверстие в которой проходит голова страдальца. Это, по сути, фиксированная канга. Верх клетки отрегулирован так, что человек вынужден стоять на цыпочках, будучи подвешенным за шею. Поскольку его руки связаны за спиной, облегчение невозможно. Этот способ наказания показан на предпоследнем рисунке с правой стороны.

Остальные фигуры говорят сами за себя, за исключением фигуры коленопреклоненного человека со змеями, обвивающими его тело. Эти змеи — трубки из мягкого металла, выполненные в форме змей с открытыми ртами. Их обвивают вокруг обнаженных конечностей и тела страдальца, а затем в них заливают кипящую воду, причиняя самую ужасную пытку.

Что касается смертной казни, то она осуществляется различными способами. Способ, который считается наименее ужасным, — это приказ совершить самоубийство, потому что в этом случае они могут избежать расчленения тела и таким образом предстать в мире духов целыми и невредимыми. Это привилегия, предоставляемая только офицерам очень высокого ранга, и даруется им путем посылки «шелкового шнура». Никакой шнур на самом деле не посылается, но мандат подразумевает инструмент смерти. Получив его, обреченный берет кого-то из своих ближайших родственников и самых ценных друзей к себе в дом, привязывает шелковый шнур к балке, встает на табурет, продевает петлю себе на шею, а затем спрыгивает с табурета и таким образом умирает. Офицеры более низкого ранга, когда видят, что, вероятно, будут приговорены к смерти, обычно предвосхищают свой приговор, вешаясь на свою собственную ответственность.

Для преступников без статуса удушение является наиболее предпочтительным способом смерти. Оно осуществляется способом, в точности напоминающим испанскую гарроту. Преступник стоит спиной к столбу, в котором на уровне его шеи просверлено отверстие. Два конца веревки продеваются через отверстие, петля охватывает шею человека. Затем концы закручиваются вокруг палки, и несколькими быстрыми поворотами палки человека убивают. Быстрота процесса такова, что мистер Локхарт упоминает случай, когда он и его друг видели колонну солдат, идущих с шестом и человеком со связанными руками в корзине. Они остановились, привязали шест к вертикальному столбу, вынули человека из корзины, привязали его к шесту и задушили, прежде чем иностранцы успели понять, что они делают. Странность этого дела заключалась в том, что чиновники подкупили мнимого преступника и его друзей, так как хотели заставить иностранцев поверить, что он был контрабандистом опиума и что они делают все возможное, чтобы остановить торговлю. Поистине, это странная страна.

(1.) МАНДАРИН И ЖЕНА. (См. стр. 1429.)

(2.) ВИДЫ ПЫТОК. (См. стр. 1436.)

К обезглавливанию китайцы питают сильнейшее отвращение, потому что они содрогаются от мысли о том, чтобы предстать безголовыми в следующем мире, и поэтому сделают все возможное, чтобы избежать этого. Самый примечательный пример того, до чего может дойти китаец, чтобы избежать обезглавливания, приведен в следующей выдержке из письма в индийскую газету. Человек был хорошо известным и самым отъявленным преступником, который был арестован вместе со своей женой.

«На суде перед своим судьей он отказался давать показания против себя, хотя его неоднократно пороли, пока спина не стала кровавой. Если свидетельница-женщина не дает удовлетворительных показаний в суде, ее бьют кожаным ремнем по рту. Его жена, желая пощадить мужа, отказалась давать показания, но после двух или трех применений ремня ее мужество дрогнуло. Она признала его вину. Преступник был приговорен к обезглавливанию — наказанию, которое китайцы считают самым суровым, потому что они воображают, что если человек покидает этот мир без каких-либо своих членов, он предстает в таком же состоянии в следующем. Поэтому преступник молил о распятии вместо обезглавливания».

«Крест был латинской формы, основание вставлено в толстую доску, и преступнику, стоящему на доске, забили гвозди через ступни, а руки растянули и прибили к перекладине. Его ноги были прикованы к кресту железной цепью, а руки связаны веревками, и на веревку вокруг его талии был вставлен кусок дерева, на котором было написано его имя и преступление; аналогичный кусок на его правой руке содержал его приговор, а именно: оставаться на кресте день и ночь, пока он не умрет; другой на его левой руке содержал имя судьи с его титулами и должностями».

«Преступника прибили к кресту внутри Ямыня в присутствии магистрата, а затем четыре кули отнесли его на одну из главных магистралей, ведущих из города, где его оставляли днем, но на ночь уносили внутрь тюрьмы из страха, что его друзья попытаются его спасти, и снова выносили на рассвете под присмотром двух солдат. Он был распят в полдень в среду, и мистер Джонс разговаривал с ним в пять часов вечера. Он жаловался на боль в груди и жажду. В четверг он спал несколько часов, когда крест был положен на землю внутри тюремного двора. Никому не разрешалось снабжать его едой или питьем, и в течение дня перед крестом была целая ярмарка, люди съезжались издалека, а торговцы сладостями делали большую торговлю».

«В субботу он был еще жив, когда иностранец обратился к Таотаю с просьбой положить конец страданиям несчастного, и тот немедленно отдал приказ дать ему уксус, который, как он ожидал, должен был вызвать немедленную смерть; но результат был иным, и на закате, когда крест унесли в тюрьму, два солдата крепкими бамбуковыми палками сломали ему обе ноги, а затем задушили».