«Нецивилизованные народы мира: Том II»

Один способ использования этого гарпуна против моржа удивительно остроумен. Когда эскимосские охотники видят несколько животных, спящих на льдине, они высматривают ледяной фрагмент, достаточно маленький, чтобы его можно было сдвинуть, и в то же время достаточно большой, чтобы выдержать нескольких человек. Подплыв к льдине, они вытаскивают на нее свои каноэ, просверливают в ней отверстия и привязывают к ним свои гарпунные лини. Затем они осторожно подгребают весь кусок льда, людей, каноэ и все остальное, к месту, где лежат дремлющие животные, которые не подозревают никакой опасности от проплывающего мимо куска льда.

Сделав свой выбор, охотники распределяют по два человека на каждого моржа, и по данному сигналу все гарпуны бросаются. Все стадо мгновенно скатывается в море, раненые животные оказываются привязанными к куску льда гарпунными линями. Охотники позволяют им буксировать свое ледяное судно, пока те не выбьются из сил, после чего они спускают на воду свои каноэ и убивают животных копьями. Как только морж мертв, охотники затыкают раны маленькими колышками из слоновой кости с целью сохранения крови, которая так высоко ценится эскимосами.

У эскимосов есть другой вид копья. Древко сделано из дерева, но острие и зазубренные выступы — из слоновой кости. Это копье в основном используется для ловли рыбы и метается с помощью метательной палки, почти так же, как копья австралийцев. Метательная палка сделана из дерева, плоская, и около одного конца имеет отверстие, в которое вставляется приклад копья. Это в целом гораздо более легкое и тонкое оружие, чем то, которое было описано.

(1.) ПОГРЕБЕНИЕ ЧЕРНОЙ ПТИЦЫ. (См. страницу 1330.)

(2.) ОХОТА НА МОРЖА. (См. страницу 1340.)

Луки и стрелы также используются эскимосами. Первые сделаны из рога, кости или дерева и почти всегда состоят из нескольких кусков, прочно связанных вместе. Как и в случае с луками североамериканских племен, основная сила получается не столько от материала лука, сколько от огромного количества сухожильных нитей, которые проходят вдоль его тыльной стороны. Часто бывает сто или более этих сухожилий, которые натянуты достаточно туго, чтобы придать луку легкий изгиб против тетивы. Форма лука довольно своеобразна. И хотя оружие очень мощное, оно редко используется на расстоянии более двенадцати, или, самое большее, двадцати ярдов. Длина лука в среднем составляет три фута шесть дюймов.

Стрелы чрезвычайно разнообразны. Некоторые имеют деревянные древки с костяными наконечниками, но древки лучших образцов наполовину костяные и наполовину деревянные, а острия вооружены маленьким кусочком железа. Стрелы находятся в колчане, а лук хранится в чехле. Этот колчан и чехол для лука обычно делаются из тюленьей кожи, как непроницаемой для влаги, хотя часто они делаются и из других материалов. Мой собственный экземпляр сделан из шкуры северного оленя. Когда эскимос стреляет, он всегда держит лук горизонтально. Тетива лука сделана из пятнадцати или двадцати сухожильных нитей, которые слабо скручены, но не сплетены в шнур.

Лук и стрелы в основном используются для добычи северного оленя и при охоте на кроликов, птиц и другую мелкую дичь. Способ охоты на оленя очень остроумен. Когда охотник видит оленей, пасущихся на ровной равнине, он берет свой лук и стрелы, натягивает капюшон поглубже на голову и подползает как можно ближе к месту, где отдыхают олени. Здесь он начинает реветь, имитируя крик, которым олени подзывают друг друга, и таким образом привлекает животных на короткое расстояние, с которого стреляет эскимосский лучник.

Даже если он не использует ревущий призыв, ему достаточно терпеливо лежать на земле, чтобы быть уверенным, что рано или поздно кто-нибудь из оленей подойдет и посмотрит на него. Они очень любопытные животные, и когда видят какой-либо странный предмет, не могут удержаться от того, чтобы не удовлетворить свое любопытство, осмотрев его. При условии, что объект их любопытства не движется за ними, они приближаются серией кругов, которые постепенно сужают, прыгая и капризно вскидывая головы, и в конце концов подходят на ярд или два к неподвижному охотнику, становясь жертвой стрелы, которую он уже приладил к своему луку.

Иногда охотники на оленей применяют остроумную уловку. Двое из них идут рядом с оленями и намеренно показываются им. Когда внимание животных сосредоточено на них, они медленно уходят, зная, что врожденное любопытство оленей заставит их следовать за ними. Они направляют свой путь мимо какого-нибудь камня или подобного объекта, когда один из них быстро заходит за него, в то время как другой идет дальше, как и прежде. Олени не замечают, что один из людей исчез, и поэтому следуют за другим, таким образом подходя на ярд или два к смертоносной стреле.

Стрела также используется для стрельбы по птицам, которых всегда убивают, когда они сидят. Арктических куропаток убивают в больших количествах из лука. Они сбиваются в плотные стаи, так что стрела, пущенная наугад среди них, едва ли может не попасть в одну из них; а птицы настолько апатичны, что, когда снаряд падает среди них, они лишь отлетают на несколько ярдов дальше и снова садятся, так что охотник может подобрать свою стрелу и снова выстрелить в них, пока не перестреляет большую часть выводка.

Чтобы защитить запястье от отдачи тетивы, эскимос носит очень остроумный предохранитель, состоящий из нескольких кусков кости, связанных вместе и закрепленных на запястье костяной пуговицей и петлей. Куски кости имеют длину около четырех дюймов. Под предохранителем запястья, который показан на 1353-й странице, изображены любопытно сформированные крючки. Никакой наживки для них не требуется. Их просто перемещают вверх и вниз в воде, чтобы привлечь внимание рыбы, а затем резко дергают вверх, чтобы поймать рыбу на один из выступающих зубцов. Существует много разновидностей этого любопытного крючка, но те, что проиллюстрированы, являются наиболее характерными.

Существует также инструмент под названием «какиуэй», или маленькие щипцы, который используется подобным образом эскимосскими мальчиками. Они берут модель рыбы, сделанную из слоновой кости, привязывают к ней веревку и троллят ею в воде, чтобы привлечь рыбу, когда она поражается какиуэем и вытаскивается из воды. Искусственные рыбки имеют длину около трех дюймов и сделаны очень аккуратно, с глазами из железного колчедана. Это очень медленный процесс ловли рыбы, но мальчики, для которых время не имеет значения, очень любят его и могут просидеть на пятках весь день ради шанса поймать две или три маленькие рыбки.

Лисиц и волков обычно ловят в ловушки. Существует несколько видов ловушек, но в основном они сделаны по одному или другому из двух принципов. Обычная ловушка очень похожа на обычную мышеловку, за исключением того, что она сделана из льда, а не из дерева. Она настолько длинная и узкая, что волк не может развернуться в ней, но, если он хочет отступить, должен делать это задом. Дверь представляет собой тяжелую ледяную плиту, которая движется вверх и вниз в двух пазах. Дверь поднята и удерживается в нужном положении веревкой, которая проходит поверх ловушки, через отверстие на конце, и затем слегка зацеплена за колышек. На конец веревки прикрепляется приманка, и когда волк тянет ее, дверь освобождается и эффективно запирает животное в ледяной тюрьме. Затем в боковой части ловушки делается отверстие, и волка закалывают копьем там, где он лежит.

Лисиц также ловят в эти ловушки, но обычный вид лисьего капкана устроен иначе. Он строится в форме, несколько напоминающей известковую печь, а отверстие закрывается куском китового уса, по которому животное должно пройти, чтобы добраться до приманки. Как только оно наступает на китовый ус, эластичный материал прогибается, пропуская лисицу в ловушку, а затем возвращается в прежнее положение, готовый к следующей жертве.

Уже упоминалось, что птиц часто подстреливают из луков, когда они сидят. У эскимосов есть своеобразный инструмент, с помощью которого они могут ловить птиц на лету, при условии, что те не летят слишком высоко от земли. Он состоит из семи или восьми кусков кости, слоновой кости или камня, причем последний предпочтительнее из-за своего веса. К каждому грузилу прикреплен сухожильный шнур длиной около двух футов шести дюймов, и все концы шнуров связаны вместе, а место их соединения обычно украшено пучком перьев. Когда эскимос видит летящую птицу, которая пролетит довольно близко от него, он раскручивает пращу над головой и бросает ее в птицу. Как только она покидает его руку, все грузила разлетаются в стороны из-за вращательного движения, которое им было сообщено, так что оружие охватывает пространство в пять футов. Если одно из грузил или шнуров заденет птицу, вся праща обматывается вокруг нее, и птица беспомощно падает на землю. Читатель, несомненно, увидит, что эта праща, по сути, является модификацией патагонских бола.

При охоте на медведя эскимосы используют либо гарпун для моржа, либо копье, а часто и то, и другое. Они натравливают на медведя собак, и пока он занят отражением их атак, которые всегда направлены в спину и заднюю часть, охотник вонзает в него гарпун и привязывает конец линя ко льду, чтобы медведь не мог убежать. Затем он атакует животное другим гарпуном и копьем и, умело уклоняясь от повторяющихся атак медведя, вонзает острое оружие в сердце животного.

Эскимосы всегда очень осторожны, чтобы не убить молодого медведя, не убив предварительно его мать. Если кто-то из них, движимый голодом, совершит столь опрометчивый поступок, вся группа, к которой он принадлежит, обязана принять строжайшие меры предосторожности, чтобы на них не напала мать, которая непременно пойдет по их следу. Поэтому они проходят около пяти-шести миль по прямой линии, а затем внезапно сворачивают под прямым углом, чтобы медведица могла проскочить мимо их следа, когда она будет стремительно двигаться вперед. Этот маневр повторяется несколько раз. Когда они добираются до домов, оружие кладут наготове у постели, а сани ставят вертикально снаружи дома. Это делается в качестве предупреждения спящим. Медведь с подозрением относится к стоящим саням и всегда сбивает их, прежде чем напасть на дом, так что шум падающих саней будит спящих и заставляет их быть начеку.

Двумя средствами передвижения, используемыми эскимосами, являются лодка и сани, каждое из которых заслуживает описания.

Существует два вида лодок: мужские и женские. Мужская лодка называется каяк или киа, в зависимости от диалекта народа, и представляет собой весьма примечательное изделие. Она имеет форму челнока, оба конца которого остроконечны. Она сделана из очень легкого каркаса из дерева и китового уса, поверх которого натянута кожаная обшивка. Посередине есть отверстие, как раз достаточное для того, чтобы вместить тело гребца, и, заняв свое место, он собирает кожу вокруг себя и привязывает ее к поясу, так что лодка становится абсолютно непроницаемой для воды. Средняя длина составляет двадцать пять футов, и материалы, из которых она сделана, настолько легки, что человек может нести свою киа на голове от дома до воды.

Эти легкие каноэ не имеют киля и сидят на воде так высоко, что могут передвигаться по ее поверхности, а не сквозь нее, с удивительной скоростью. Весло двойное, его держат посередине и используют способом, который стал нам привычен благодаря каноэ, в значительной степени заменившим ялики. Оно имеет длину от девяти до десяти футов, небольшое посередине, что служит рукояткой, и постепенно расширяется к лопастям, которые имеют ширину около четырех дюймов и окантованы слоновой костью не только для украшения, но и для прочности.

Весло играет ту же роль, что и балансирный шест у канатоходца, и с его помощью эскимос на каноэ может совершать поистине удивительные трюки. Например, если две киа вышли вместе, одна из них остается неподвижной, а гребец удерживает свою лодку точно на одном месте благодаря тонкому управлению веслом. Другая отходит на расстояние под прямым углом к нему, а затем, разогнав свою киа до предельной скорости, проезжает прямо поверх лодки своего товарища. При выполнении этого примечательного трюка мастерство обоих испытывается в равной степени, ибо сохранять равновесие неподвижной киа так же трудно, как и проехать на другой поверх нее.

Существует один трюк, который иногда выполняется, чтобы показать удивительное владение эскимоса своим маленьким судном. Однако он не пытается сделать это, если поблизости нет другой киа. Убедившись, что кожаное покрытие плотно привязано к его талии, а шея и запястья хорошо защищены, человек внезапно с силой бросается в одну сторону, опрокидывая киа и погружаясь под воду. Мощным гребком весла он переворачивает себя и каноэ и снова принимает вертикальное положение. Умелый гребец может таким образом перевернуться раз двадцать или около того, почти так быстро, как может уследить глаз, и при этом лишь его лицо будет хоть немного мокрым.

На иллюстрации на странице 1347 показаны оба этих трюка.

Гребец настолько туго привязан к киа, что не может изменить свое положение без посторонней помощи или даже поднять тяжелый груз, например, тюленя. В таком случае он просит помощи у товарища. Две киа ставятся рядом друг с другом, и весла кладутся от одной к другой, так что на время они превращаются в двойное каноэ, которое невозможно перевернуть. Небольшие лини из китового уса натянуты поперек конца киа, и под них просовываются наконечники копий и гарпунов, чтобы они не могли скатиться с лодки, но при этом всегда были под рукой. К каноэ всегда привязан надутый тюлений пузырь. Когда киа не используется, ее вынимают из воды и кладут в перевернутом положении на снежные дома, как видно на странице 1327.

Второй вид лодки называется умиак и используется женщинами. Очевидно, что легкая и хрупкая киа, полезная для охоты, не может быть использована для перевозки багажа или более чем одного человека, и поэтому должна быть построена лодка другого типа. Это большое, неуклюжее, прямобокое, с квадратными концами, плоскодонное судно, больше похожее на кожаное корыто, чем на каноэ, к которому оно относится примерно так же, как плоскодонка к гоночному ялику. Каркас умиака сделан из дерева и китового уса, а обшивка — из тюленьей кожи, с которой удалена шерсть. Когда эти шкуры намокают, они становятся почти прозрачными, так что формы людей, сидящих в лодке, можно смутно разглядеть.

Борта лодки имеют высоту около трех футов, и вес, который может выдержать хорошо сделанный умиак, поистине удивителен. Капитан Лайон упоминает, что в одной из таких лодок, длиной двадцать пять футов, шириной восемь и глубиной три, перевозилось более двадцати человек. Есть два очень неуклюжих весла, с помощью которых лодка медленно движется, а управляется она другим веслом на корме. Пост рулевого обычно занимает старик, который уже не в силах управляться с киа, но все еще способен направлять умиак и бросать нож, гарпун, тюлений крюк или все, что попадется под руку, в женщин, если они небрежно гребут.

К каждому умиаку можно прикрепить очень примитивную мачту с парусом. Мачта короткая и устанавливается в передней части лодки. Ближе к вершине она пробита, и в углублении помещен шкив, или глубоко желобчатое колесо из слоновой кости, по которому проходят фалы. Парус — самый простой из всех парусов, люгерный, и сделан из кишок моржа, разрезанных так, чтобы образовались полосы шириной около четырех дюймов. Эти полосы сшиваются вместе, образуя парус, который примечателен как своей прочностью, так и чрезвычайной легкостью. Читатель, несомненно, заметил поразительный контраст между каноэ жарких и холодных стран мира. В первых каноэ и паруса целиком сделаны из растительных материалов, без единой частицы шкуры, сухожилий или какого-либо продукта животного происхождения; в то время как в последних животный мир предоставляет почти все материалы.

Теперь мы переходим к саням, которые для эскимосов так же важны, как и каноэ. Материалы и форма саней чрезвычайно различаются, так что в этом отношении нет двух одинаковых саней, хотя принцип их устройства идентичен у всех. Сани — это не что иное, как два полоза, соединенные между собой рядом поперечин, на которых может сидеть возница и укладываться груз.

Лучшие сани — те, у которых полозья сделаны из челюстной кости кита, распиленной на узкие доски и вырезанной в нужную форму. Они всегда подбиты полосой из того же материала. Другие сделаны из дерева, подбитого костью, и в этих случаях деревянная часть обычно состоит из нескольких кусков, которые связаны вместе кожаными ремнями. Зимой для полозьев часто используют шкуру моржа. Она имеет толщину целый дюйм и в замороженном состоянии намного прочнее доски такой же толщины.

Когда невозможно достать ни дерева, ни кости, ни моржовой шкуры, эскимос все равно не остается без полозьев. Он нарезает длинные полоски тюленьей кожи и сшивает края каждой полоски вместе, чтобы сделать две длинные трубки. Затем трубки наполняют мхом и землей, после чего в них заливают воду. Через минуту или две они замерзают, становясь твердыми как камень, и тогда готовы служить полозьями для саней. Нижний край полоза, будь то кость, дерево или кожа, всегда покрывается слоем льда, который обновляется, как только стирается от трения, что не только заставляет сани быстрее скользить по замерзшей поверхности, но и предохраняет ценный материал полозьев от истирания.

Поперечины саней обычно делаются из кости. Они немного выступают за пределы полозьев с обеих сторон и расположены так, что сани спереди уже, чем сзади. Они не привязаны слишком туго, так как должны поддаваться рывкам и постоянному напряжению, которое сани испытывают во время поездок.

Сани тянет упряжка собак, числом от семи до десяти или даже больше, в зависимости от перевозимого веса. Они очень просто запрягаются с помощью прочного шнура или постромки, сделанной из тюленьей кожи, причем постромка ведущей собаки значительно длиннее, чем у всех остальных. Будучи приученными к работе в санях, как только они начинают ходить, их обучение завершается, и хорошая упряжка сделает почти все, кроме как заговорит.

Упряжка из семи собак провезла тяжелые сани, полные людей, милю за четыре с половиной минуты; а капитан Лайон упоминает, что три собаки провезли его на такое же расстояние за шесть минут, при весе саней в сто фунтов. Несколько раз, возвращаясь к кораблям, смышленые животные благополучно доставляли его и его спутников к судам, хотя ночь была непроглядно темной, а снежная буря кружилась облаками. Они держали носы у земли и мчались на полной скорости, будучи абсолютно уверенными в правильности своего пути.

Собаками управляют не вожжами, а кнутом, ремень которого имеет длину от восемнадцати до тридцати футов, а рукоятка — всего один фут, очень похоже на австралийский кнут для скота. Умелый возница редко пользуется кнутом, когда у него хорошая упряжка собак, но управляет животными частично голосом, а частично взмахом ремня кнута с той или иной стороны от вожака, который прекрасно понимает сигнал. Когда их нужно остановить, возница издает крик, почти в точности похожий на наше «Тпру!». Затем он осторожно бросает ремень им на спины, после чего они все ложатся и могут часами лежать в снегу даже в отсутствие хозяина.

Худшее в этих собаках то, что они очень драчливы и склонны кусаться и рычать друг на друга во время бега. Иногда собака, раздраженная укусом, яростно набрасывается на обидчика, и тогда начинается общая драка, все собаки валятся друг на друга, запутывая постромки так, что никто, кроме эскимоса, не надеялся бы их распутать. Тогда в ход идет кнут, что всегда вызывает негодование у собаки, получившей удар. Она решает, что ее обидел сосед, и кусает его за ухо. Иногда собака бывает настолько непослушной, что возница вынужден прибегнуть к последнему аргументу. Сделав носком сапога небольшую ямку в снегу, он вдавливает в нее морду собаки и колотит по ней костяной рукояткой кнута. Собака никогда не воет и не пытается освободиться, а только издает низкий скулеж. Такое наказание никогда не приходится повторять, и собака весь остаток дня ведет себя смирно.

Выносливость этих животных удивительна. Их держат на открытом воздухе, когда температура опускается до тридцати-сорока градусов ниже нуля. Их кормят очень плохо, заставляя довольствоваться костями рыб и тюленей, обрезками шкур и теми немногими остатками, которые не могут съесть их хозяева. Вследствие этого они всегда голодны и могут съесть почти все что угодно. Капитан Холл упоминает, что за одну ночь они съели кнут длиной тридцать футов, а однажды одна собака за семь секунд съела кусок моржовой шкуры с жиром длиной шесть футов и толщиной полтора дюйма.

И все же, несмотря на все тяготы, которые они переносят, они могут выдерживать почти любую усталость, не выглядя при этом хуже, и известны случаи, когда упряжка ничего не ела в течение как минимум сорока восьми часов, преодолевала около семидесяти миль пути и при этом возвращалась домой, выглядя такой же свежей, как и в начале пути.

Многие из них обладают удивительным интеллектом, особенно те, что обучены охоте на тюленя, медведя или оленя. Одна из таких собак по кличке Барбекарк, принадлежавшая капитану Холлу, сама убила оленя, откусила один кусок от шеи, а затем пошла домой и привела хозяина к тому месту, где оставила мертвого оленя. У него был брат, который так же отличился в ловле тюленей. Он был ведущей собакой в упряжке, и однажды, везя сани, он заметил тюленя на льду. Он немедленно бросился вперед на полной скорости и, как раз когда тюлень нырял в воду, схватил его за задние ласты. Тюлень отчаянно боролся, пытаясь вырваться, но собака не отпускала его и, с помощью своих товарищей, вытащила тюленя на лед, где он был пойман хозяином.

Очень забавный пример интеллекта этих собак приводит капитан Холл. Он кормил собак «капелинами», маленькой сушеной рыбой, и заставлял их стоять кругом вокруг себя, чтобы каждый получал по капелину по очереди. «Теперь Барбекарк, молодая и хитрая собака, решил, что разыграет трюк белого человека. Поэтому каждый раз, когда он получал рыбу, он отходил назад, перемещался на расстояние трех или четырех собак и снова втискивался в очередь, получая таким образом двойную порцию по сравнению с любой другой собакой. Но эта шутка Барбекарка слишком напоминала игру, которую многие люди ведут со своими ближними, и, заметив это, я решил обуздать его собачьи наклонности. И все же забавный и необычный способ, которым он явно наблюдал за мной, заставил меня на мгновение приостановиться».

«Каждая собака с благодарностью брала свой капелин, когда подходила ее очередь, но Барбекарк, обнаружив, что его доля достается в два раза чаще, чем его товарищам, казалось, вилял хвостом в два раза благодарнее, чем остальные. Блеск в его глазах, когда они встречались с моими, казалось, говорил: „Не выдавай; эти невежественные ребята не знают игры, которую я веду. Я чертовски голоден“. Видя мое лицо, улыбающееся его трюку, он теперь начал делать еще одно изменение, получая таким образом три порции на каждую одну порцию остальных. Этого было достаточно, и пришло время мне изменить порядок игры Барбекарка, сыграв с ним шутку».

(1.) КАЯК И УПРАВЛЕНИЕ ИМ. (См. страницу 1344.)

(2.) ESQUIMAUX SLEDGE DRIVING.

(See pages 1345, 1346.)

«Соответственно, каждый раз, когда я подходил к нему, он не получал рыбы, и хотя он трижды менял свое положение, он ничего не получал. Если когда-либо и существовала картина разочарованных планов — зависти к чужой удаче и печали о горьком несчастье, — то ее можно было найти на морде этой собаки, когда он наблюдал, как его товарищи получают свою порцию. Обнаружив, что он не может добиться успеха, меняя свое положение, он отошел из круга туда, где был я, подошел ко мне, протиснулся между моих ног и посмотрел мне в лицо, как бы говоря: „Я был очень плохой собакой. Прости меня, и Барбекарк больше не будет обманывать своих братьев-собак. Пожалуйста, сэр, дайте мне мою долю капелинов“. Я обошел круг еще три раза и дал ему рыбу, так как он показал себя таким смышленым и таким похожим на раскаявшуюся блудную собаку».

Брак у эскимосов — дело самого простого свойства и обычно устраивается родителями жениха и невесты, причем последние не имеют к этому никакого отношения. Свадебной церемонии нет, стороны просто начинают жить в одном иглу. Мужчина может иметь, и часто имеет, несколько жен, и в этом случае одна из них занимает положение главной, или «иглу-жены», и является верховной под властью мужа. У нее самая большая лампа, лучшая постель и лучший запас провизии. Но на ней также лежит все управление хозяйством, такое как приготовление пищи и сушка одежды на «сушильной сетке». Это отнюдь не синекура, так как заставляет ее много раз вставать ночью, чтобы переворачивать одежду и сушить ее равномерно. Она также должна следить за тем, чтобы сапоги были должным образом «размяты».

После рождения ребенка мать обязана оставаться в своем иглу несколько месяцев, а когда отведенное время истекает, она выбрасывает всю одежду, которую носила, и никогда больше ее не надевает. Затем она одевается в совершенно новый костюм и по очереди посещает жителей каждого иглу. Если рождается второй или третий ребенок, для матери всегда строится отдельное иглу, куда она удаляется до рождения ребенка и в котором остается до тех пор, пока не истечет обычное время и она не сможет навестить своих соседей.

Дети начинают свое обучение в очень раннем возрасте; мальчиков учат грести на киа, охотиться и ловить рыбу, а также строить иглу; в то время как девочки учатся грести на женской лодке, выделывать шкуры, управляться с лампой, готовить и выполнять бесчисленные задачи, которые выпадают на их долю. Резьба эскимосских женщин удивительно хороша. Они делают живые, хотя и условные, имитации рыб, уток, собак и различных животных из слоновой кости, используя при изготовлении только нож. В прежние времена, до того как их посетили белые люди, эскимосы были вынуждены полагаться исключительно на кремень как материал для своих ножей, которые были в точности такими же, как у древних и исчезнувших народов. При откалывании пластин от кремня эскимосы использовали очень простой инструмент, использование которого показывало точное знание линии излома кремня. Он сделан из кости и слоновой кости и имеет длину около шести дюймов. Железо, действительно, появилось так поздно, что когда капитан Лайон посетил туземцев в 1821 году, он мог купить полный гарпун с наконечником из слоновой кости, поплавком и линем за один гвоздь; в то время как за нож можно было купить киа или, по сути, все, что угодно, в обмен на него.

Как можно заключить из климата, игр у эскимосов немного. Они удивительные мастера в своего рода «колыбельке для кошки», создавая с помощью веревочки имитации тюленей, северных оленей, уток, каноэ и других предметов. Маленькие модели уток и других животных из слоновой кости, о которых уже упоминалось, используются в нескольких местных играх.

Их танцы примечательны своей простотой, танцор придумывает движения по своему вкусу. Существует танец, в котором несколько женщин стоят в кругу, держа руки под передними полами своих курток, и поют с полузакрытыми глазами неизбежную песню «Амна-айя»: это группа. Танцоров представляет один мужчина, который занимает место в центре круга, раскачивает голову и руки из стороны в сторону, его длинные, прямые волосы хлопают на ветру, в то время как он время от времени издает резкие крики и иногда выбрасывает ногу так высоко, как позволяют его толстые одежды.

У женщин есть особый танец, который заключается в том, что они опускаются на колени на землю и вскакивают на ноги так быстро, как только могут. Это действительно трудная задача, если принять во внимание тяжелые и неуклюжие сапоги. Иногда мужчины вызывают друг друга на танец, и в этом случае вызов принимается с помощью «куника», или национального приветствия, которое совершается путем трения носами и сильного вдоха через ноздри.

Что касается религии, то у эскимосов, по-видимому, нет очень определенных представлений на этот счет, за исключением того, что они верят в будущую жизнь, в рай и ад — последний, согласно их представлениям, темный, полный льда, с постоянно дующими снежными бурями и без тюленей. У них также есть смутное описание Верховного Существа и вторичного женского божества, особого покровителя эскимосов.

В качестве поклонения у них есть различные знахари, или «ангеко», как их называют, которые совершают ряд странных церемоний по различным поводам, таким как болезнь или когда группа отправляется в охотничью экспедицию. Они заставляют людей дорого платить за свои услуги и правят железной рукой, так что ни один эскимос не сможет сохранить владение какой-либо ценной вещью, если поблизости окажется ангеко. Они действуют на очень простом и разумном принципе, а именно: степень успеха в «анкутинге», или гадании, находится в точном соотношении с размером оплаты.

Иногда, чтобы внушить трепет своим жертвам, ангеко совершают ряд внушительных церемоний, исполнение которых предполагает огромную практику. Подарив нож и немного бус, капитан Лайон убедил знаменитого ангеко по имени Тулемак провести встречу с Торнгой, или духом-помощником, в каюте корабля.

«При полном отсутствии света наш колдун начал с того, что с большой яростью запел своей жене, а она в ответ отвечала пением „Амна-айя“ (любимая песня эскимосов), которое не прекращалось на протяжении всей церемонии. Насколько я мог понять, впоследствии он начал быстро вращаться и громким, мощным голосом с большим нетерпением взывал к Торнге, одновременно дуя и фыркая, как морж. Его шум, нетерпение и возбуждение возрастали с каждой минутой, и в конце концов он сел на палубу, меняя тона и производя шорох своей одеждой».

«Внезапно голос, казалось, приглушился и был направлен так, чтобы звучать, как будто он отступает под палубу, с каждым мгновением становясь все более отдаленным и в конечном итоге создавая впечатление, что он находится на много футов ниже каюты, где он полностью затих. Его жена теперь, отвечая на мои вопросы, очень серьезно сообщила мне, что он нырнул и что он пришлет Торнгу».

«Соответственно, примерно через полминуты послышалось отдаленное фырканье, очень медленно приближающееся, и голос, который отличался от того, что мы слышали сначала, временами смешивался с фырканьем, пока, наконец, оба звука не стали отчетливыми, и старуха сообщила мне, что Торнга пришел ответить на мои вопросы. Я, соответственно, задал несколько вопросов смышленому духу, на каждый из которых я получил ответ двумя громкими хлопками по палубе, что, как мне дали понять, было благоприятным знаком».

«Очень глухой, но мощный голос, безусловно, сильно отличающийся от тонов Тулемака, теперь некоторое время пел, и странная смесь шипения, стонов, криков и бормотания, как у индейки, последовала в быстрой смене. Старуха пела с удвоенной энергией, и, поскольку я принимал как должное, что все это предназначено для того, чтобы поразить Каблуну, я неоднократно кричал, что мне очень страшно. Это, как я и ожидал, подлило масла в огонь, пока бессмертная форма, истощенная собственной мощью, не попросила разрешения удалиться. Голос постепенно затих, как и вначале, и последовало очень невнятное шипение. При приближении оно звучало как тон, производимый ветром на басовой струне эоловой арфы; это вскоре сменилось быстрым шипением, как у ракеты, и Тулемак с криком объявил о своем возвращении. Я затаил дыхание при первом отдаленном шипении и дважды изнемог; однако наш фокусник ни разу не вздохнул, и даже его возвращающийся мощный крик был произнесен без предварительной остановки или вдоха воздуха».

«Когда был впущен свет, наш волшебник, как и следовало ожидать, был в обильном поту и, безусловно, сильно истощен своими усилиями, которые продолжались не менее получаса. Мы теперь заметили пару пучков, каждый из которых состоял из двух полосок белой оленьей шкуры и длинного куска сухожилия, прикрепленных к спине его куртки. Мы не видели их раньше, и нам сообщили, что они были пришиты Торнгой, пока он был внизу». Подобное представление видели несколько путешественников, и они выражали свое изумление тем, как долго ангеко может выть, шипеть и бормотать, не переводя дыхания.

Пока он находится под землей, ангеко, как предполагается, посещает жилище того конкретного духа, к которому он обращается, и иногда дает подробный отчет о местах, в которых он был, и об их обитателях. Один женский дух, например, называется Айвиллиайю. Она управляет всеми медведями, китами, тюленями и моржами с помощью своей правой руки. Поэтому, когда возникает нехватка провизии, ангеко наносит визит Айвиллиайю и атакует ее руку. Если он может отрезать ей ногти, медведи немедленно освобождаются, потеря одного сустава пальца освобождает маленьких тюленей, второй сустав посылает больших тюленей, костяшки пальцев освобождают целые стада моржей, в то время как вся рука освобождает кита.

По фигуре этот дух очень высокий, и у нее только один глаз и одна коса, но она такая большая, как нога человека, и спускается до колена. Ее дом очень красивый, но Тулемак не решился войти в него, потому что он охранялся огромной собакой с черной задней частью и без хвоста. Ее отец не больше десятилетнего мальчика, и у него только одна рука, которая всегда покрыта большой варежкой из медвежьей шкуры. Его дом также красив, но вход в него охраняется отрядами медведей и моржей, которые постоянно рычат.

К несчастью для своей репутации, Тулемак однажды вечером напился, что неудивительно, так как он выпил подряд почти десять стаканов рома, или «горячей воды», как ему было угодно его называть. Во время опьянения он стал очень добродушным и выдал секреты своего магического искусства, показывая, как он меняет голос, закрывая лицо руками, а затем курткой, чтобы голос казался исходящим с постоянно увеличивающейся глубины. Он закончил это необычное представление, выпив подряд одиннадцать пинт и одну гиллу воды, и через несколько минут стал достаточно трезвым, чтобы покинуть корабль и дойти до своих саней.

Иногда эскимосы говорят, что их беспокоят духи. Однажды, когда человек по прозвищу Кеттл ел в каюте капитана Лайона, он стал беспокойным и часто переставал есть, что является весьма примечательным обстоятельством для голодного эскимоса. Вскоре он сказал, что на противоположной стороне каюты сидит дух, строит ему рожи и мешает есть. Он попросил разрешения прогнать своего мучителя, что он и сделал, издав длинный ревущий звук, а затем резко дунув на кончики своих пальцев. Он спокойно возобновил трапезу, и ничто не могло заставить его снова дунуть на пальцы или издать изгоняющий крик, на том основании, что духа больше не было видно.

Эскимосы обладают удивительными способностями к рисованию. Они почти ничего не знают о перспективе, но могут сделать так, чтобы их наброски рассказывали свою собственную историю; в то время как в рисовании по памяти карты побережья их мастерство поистине восхитительно. В книге капитана Холла есть факсимиле нескольких местных карт и набросков, самый любопытный из которых — тот, который был не только нарисован, но и выгравирован на дереве местным рисовальщиком. Он изображает женщину с ребенком, приютившимся в капюшоне у нее за спиной, и по исполнению вполне равен ксилографии на ранних этапах этого искусства. Деталь, которая больше всего поражает опытный глаз, — это сила и точность, с которыми художник передал текстуру различных частей одежды; меховая куртка и брюки с кожаной окантовкой, а также отороченный белым мехом капюшон на подкладке выполнены просто восхитительно.

О музыке и музыкальных инструментах эскимосы знают мало. У них есть песня «Амна-айя», о которой уже упоминалось, и у них есть один национальный музыкальный инструмент, называемый «килун». Это нечто вроде бубна, сформированного из очень тонкой оленьей шкуры или оболочки печени кита, натянутой на одну сторону деревянного обруча. К обручу прикреплена ручка, и по инструменту ударяют не по мембране, а по обручу.

Как народ они примечательны двумя хорошими качествами: честностью и гостеприимством. Конечно, из каждого правила есть исключения, и так обстоит дело с эскимосами. Но ранние мореплаватели обнаружили, что они могут оставлять свои ножи и топоры на берегу, и ни один из них не будет тронут. Теперь, для эскимоса стальной нож или топор ценнее, чем ящик, полный соверенов для нас, и честность эскимосов подвергалась такому же испытанию при виде этих предметов, как и честность нашей лондонской бедноты, если бы куча соверенов была оставлена лежать на тротуаре.

Что касается гостеприимства, то их пища считается просто общей собственностью, так что если один из эскимосов убьет тюленя, все его друзья и соседи собираются как нечто само собой разумеющееся, чтобы помочь его съесть; и даже если семья удачливого охотника голодает, он все равно пригласит всех своих друзей разделить пищу. Таким образом, часто случается, что целого тюленя едва хватает на одну трапезу всем, кто пришел его разделить.

Похороны у эскимосов довольно разнообразны по своим формам. Обычно, когда больной находится при смерти, строится новое иглу и тщательно оборудуется лампой, провизией и другой мебелью. Умирающего вносят — не через обычную дверь, а через пролом в стене — кладут на лежанку, зажигают лампу и оставляют провизию под рукой. Затем сопровождающие покидают иглу, заделывают отверстия и больше никогда не беспокоятся об этом больном. Основная причина, по которой умирающих оставляют одних, заключается в том, что если родственники находятся в иглу в момент смерти, они обязаны выбросить одежду, которую носили, и никогда больше ее не надевать. Никто из них не может сказать причину этого странного поверья, но оно настолько глубоко укоренилось, что никакие доводы не могут заставить их отказаться от него.

Иногда тело умершего просто хоронят в яме, выкопанной в снегу, а иногда кладут на скалистый выступ вместе с лампой, чайником, ножами, копьями и одеждой, которыми покойный пользовался при жизни. Когда умирает ребенок, все его игрушки кладут вместе с ним в могилу, чтобы он был обеспечен ими в загробном мире.

Поведение эскимосов по отношению к своим умершим — это самая необычайная смесь привязанности и равнодушия. Похоронив тело, живое или мертвое — неважно, они больше не заботятся о нем, и эта странная бесчувственность проявляется даже до похорон. Например, жена одного человека умерла, оставив ребенка нескольких недель от роду, который вскоре последовал за своей матерью. Отец очень горевал о своем умирающем ребенке и был замечен ночью поднимающим занавески его кроватки, когда тот лежал больной на борту корабля, и глубоко вздыхающим. Но на следующий день, когда он пришел на корабль, он без колебаний положил свое мясо на тело ребенка и использовал его как стол во время завтрака.

Однажды, когда капитан Лайон посетил могилу, где был похоронен эскимос по имени Пекуя, он обнаружил, что волки и собаки раскопали тело и съели значительную его часть. Он был естественно шокирован увиденным, но туземцы отнеслись к этому с абсолютным безразличием, и хотя отец и брат Пекуи были свидетелями осквернения, они не стали прикрывать изуродованное тело и только смеялись, когда капитан Лайон увещевал их. Более того, когда тело хоронили, оно было присыпано снегом так слабо, что первая же оттепель растопила бы весь снег и оставила его на милость собак.

Судя по такому факту, можно было бы подумать, что у эскимосов мало естественной привязанности и что они равнодушны к потере своих ближайших родственников. Однако это не так. Эскимос никогда не проходит мимо могилы знакомого, не положив кусочек мяса в качестве подношения, а выжившие родственники часто посещают место погребения своих умерших и сидят там часами, разговаривая с ними, как будто они все еще живы. Сравнивая все противоречивые сообщения об эскимосах и их умерших, кажется вероятным, что они рассматривают мертвое тело как нечто, чем покойный когда-то владел, но отбросил при смерти, и что, поскольку их ушедший друг оставил тело, им не нужно беспокоиться о столь бесполезном предмете.

Если читатель обратится к иллюстрации на странице 1347, он увидит, что горизонт освещен странными и дикими на вид вспышками света. Это северное сияние, каким оно часто предстает в тех краях — не бледное и мерцающее, как мы видим его в этих сравнительно южных широтах, а пылающее всеми мыслимыми оттенками и дающее свет, который заменяет туземцам солнце, отсутствующее в тех широтах месяцами. Величие и великолепие этих зрелищ могут описать только те, кто их видел, да и то очень неадекватно.

Существует рассказ капитана Холла об одном из этих чудесных явлений: «Я несколько раз выходил на палубу, чтобы полюбоваться прекрасным зрелищем, и в девять часов был внизу в своей каюте, когда капитан окликнул меня такими словами: „Поднимайся наверх, Холл, скорее! Мир в огне“».

«Я понял, что он имел в виду, и быстро, как мысль, оделся, перелез через нескольких спящих инуитов рядом с моей койкой и бросился к трапу. В следующее мгновение я оказался на палубе, и как только дверь каюты распахнулась, ослепительный и подавляющий свет, как будто мир действительно пылал под воздействием каких-то великолепно окрашенных огней, ворвался в мои пораженные чувства. Как я могу это описать? Опять же говорю: никакая смертная рука не может сделать это правдиво. Позвольте мне, однако, слабыми, прерывистыми словами записать свои мысли в то время и попытаться дать хоть какое-то слабое представление о том, что я видел».

«Моей первой мыслью было: „Среди богов нет подобного Тебе, о Господи; и нет дел, подобных Твоим делам!“ Затем я попытался представить себе сцену передо мной. Кучи золотого света и радужного света, разбросанные вдоль лазурного свода, простирались из-за западного горизонта к зениту; оттуда вниз к восточному, в пределах пояса пространства шириной 20°, были фонтаны лучей, похожие на огненные нити, которые стреляли со скоростью молнии туда-сюда, вверх и поперек указанного великого пути. Ни солнца, ни луны, но небеса были великолепным зрелищем, залитым светом. Даже обычный печатный текст можно было легко прочитать на палубе».

«Залитые реками света! Да, залитые светом; и таким светом! Свет, почти невообразимый. Золотистые оттенки преобладали, но в быстрой смене вырывались призматические цвета. Мы смотрели, мы видели и дрожали; ибо, пока мы смотрели, весь пояс сияния начал оживать вспышками. Затем каждая куча или банк света превращались в мириады; одни падали вниз по великому пути или поясу; другие взлетали, третьи прыгали с молниеносной вспышкой с одной стороны, в то время как другие так же быстро переходили в освободившееся пространство; некоторые скручивались в складки, переплетаясь с другими, как огромные змеи, и все эти движения были так быстры, как мог уследить глаз».

«Казалось, что идет борьба этих пылающих огней за то, чтобы достичь и занять купол над нашими головами. Затем весь свод наверху стал переполненным. Вниз, вниз он опускался; все ближе и ближе он приближался к нам. Листы золотого пламени, мерцающие при прыжке с пояса сияния, казалось, встречались на своем пути с какой-то могучей силой, которая превращала их в цвета радуги, каждый из семи основных цветов шириной 3°, растянутый до 21°».

«В то время как огни сияния, казалось, опускались на нас, один из нас не мог не воскликнуть:—»

«„Слушайте! слушайте! такое зрелище! почти как если бы война шла среди прекрасных огней наверху — так ощутимо — так близко — кажется невозможным без шума“».

«Но никакой шум не сопровождал это чудесное зрелище. Все было тишиной....»

«Я хотел бы здесь заметить, что самые прекрасные проявления сияния длятся лишь несколько мгновений. Хотя оно может играть всю ночь, все же только время от времени происходят его самые грандиозные проявления. Как будто собирая силы, набираясь мощи, составляя материал, оно продолжает свою безмолвную работу. Наконец оно начинает свои дрожащие муки; красота вскоре вырывается то тут, то там, когда все сразу сияние вспыхивает живыми сонмами распыленных мерцающих радуг, опоясывающих небесный купол с таким великолепным величием, что смертные иногда дрожат при виде этого».

Эти чудесные воздушные явления характерны для Арктических регионов. Одно из самых необычных появлений в небе называется паргелий, или ложное солнце. Оно принимает различные и самые поразительные формы, солнце появляется посередине и окружено более тусклыми имитациями самого себя, вокруг которых проходят круговые полосы света. Действительно, нет конца необычайным модификациям воздушных эффектов, которые происходят в этих регионах. Капитан Холл описал многие из них, среди которых можно упомянуть луну, искаженную до неузнаваемости, ее нижний край весь раздавлен и бесформен, а весь вид планеты похож на вид человека под воздействием спиртного.

Затем преломляющие свойства атмосферы производят самые чудесные эффекты, разрушая всю перспективу и открывая взору всевозможные объекты, которые, согласно обычным законам оптики, находятся далеко вне поля зрения. Все моряки знакомы с видом судна высоко в воздухе, плывущего, так сказать, по небу с килем в облаках и верхушками мачт, указывающими вниз. В этих регионах преломляющие свойства даже ужасны для привычных глаз, настолько удивительны зрелища, представленные им.

В одном из этих странных зрелищ, свидетелем которого был капитан Холл, в небе, казалось, образовалась огромная белая перевернутая пирамида, и при каждом крене судна она погружалась в море. Вскоре «некоторая земля, которая находилась в семидесяти пяти милях, и вершина которой была едва видна обычным способом, имела свое скалистое основание, полностью представленное взору. Вся длина этой земли в поле зрения была самим символом искажения».

«Над ровной линией, протянувшейся по небосводу, висела горная гряда. Жизнь держится на тонкой нити, но что вы скажете о горах, висящих на нити? В своем воображении я сказал: “Если бы Судьба повелела одной из Сестер перерезать эту нить, пока я был свидетелем этого необычайного зрелища, какие потрясения на земле и на море вокруг нас могли бы последовать!” Но у Природы был восхитительный способ убирать этих скальных гигантов, висящих между небом и землей. Арка за аркой в конце концов выстраивались в чудесном величии из суровой и искаженной атмосферной земли; и если когда-либо человеческий глаз созерцал возвышенное в акте Божьей творческой силы, то это было тогда, когда Он выгнул небеса такой линией исполинских гор».

«Между этими отдельными горными арками в небе висели айсберги, также перевернутые, безмолвно и величественно перемещавшиеся по мере того, как морские течения сдвигали те объекты, чьими отражениями они являлись. В дополнение ко всему этому, далеко за видимым горизонтом, казалось, возвышалась стена воды. Эта стена выглядела живой, наполненной веселыми танцорами самых причудливых фигур, какие только могло вообразить воображение, и ее перпендикулярные колонны постоянно игриво менялись. О, как изысканно прекрасна была эта созданная Богом живая стена! Тысячи юных фигур с самыми изящными очертаниями, казалось, танцевали взад и вперед, их белые руки переплетались, тела непрерывно менялись, смешивались, падали, поднимались, прыгали, скакали, подпрыгивали, кружились, вальсировали, отдыхали и снова устремлялись в запутанный танец — никогда не устающие, всегда игривые, всегда легкие и воздушные, грациозные и мягкие для глаз».

Наруч и крючки. (См. стр. 1343.)

Таков краткий обзор замечательного и интересного народа инуитов — народа, который, согласно наблюдениям капитана Холла, постепенно вымирает и через несколько лет перестанет существовать.

ГЛАВА CXLII. ОСТРОВ ВАНКУВЕР. АХТЫ И СОСЕДНИЕ ПЛЕМЕНА.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПЛЕМЕН АХТОВ — ВНЕШНИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — СИЛА ХВАТКИ — ОСОБЕННОСТЬ НОГ — ПОХОДКА ЖЕНЩИН — СКОРОСТЬ МУЖЧИН — ТАНЕЦ — ГУБНОЕ УКРАШЕНИЕ ЖЕНЩИН — ОДЕЖДА — ПЛАЩ И ШЛЯПА ДЛЯ ЛОДКИ — ОРУЖИЕ — ЛУК И СТРЕЛЫ — ИСКУСНАЯ КОНСТРУКЦИЯ ЛУКА — ЕГО УСИЛЕНИЕ ЭЛАСТИЧНЫМИ ТЯЖАМИ — СТРЕЛЫ И ИХ СПИРАЛЬНОЕ ОПЕРЕНИЕ — РЫБНАЯ ОСТРОГА И СТРЕЛЫ-ГАРПУНЫ — КРЮЧОК ДЛЯ ПАЛТУСА — РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ОХОТЫ — ЛОВЛЯ ЛОСОСЯ ОСТРОГОЙ ПРИ СВЕТЕ ФАКЕЛОВ — СЕЛЬДЕВЫЕ ГРАБЛИ — КАК УДЕРЖАТЬ ЛОДКУ ОТ ЗАТОПЛЕНИЯ — КИТОБОЙНЫЙ ПРОМЫСЕЛ.

Прежде чем покинуть эту часть света, мы бросим беглый взгляд на племена, населяющие остров Ванкувер. Они представляют исключительный интерес, поскольку сочетают в себе некоторые привычки, отличающие эскимосов, с особенностями других североамериканских племен, добавляя к ним несколько обычаев, уже замеченных у полинезийцев; их островное положение и своеобразный климат, несомненно, являются причиной этого любопытного смешения.

В качестве типичных представителей этих племен мы возьмем ахтов, хотя вскользь будут упомянуты и другие племена. Ахтов скорее можно назвать нацией, чем племенем, поскольку они делятся примерно на двадцать племен, названия которых оканчиваются на «ахт», как, например, ояахт, мучлахт, айхуттисахт, токуахт и т. д. Всего их насчитывается около семнадцати сотен. Однако они не действуют сообща как нация, и каждое племя совершенно обособлено и часто воюет с другим.

Они невысокого роста: мужчины в среднем чуть ниже пяти футов шести дюймов, а женщины — чуть выше пяти футов. Возможно, из-за постоянной гребли, которой они занимаются почти с детства, верхние конечности ахта чрезвычайно сильны, настолько сильны, что туземец, выглядящий хрупким, может с легкостью нести на вытянутых пальцах вес, который белый человек едва ли сможет поднять. Их сила хватки, вероятно, по той же причине, больше похожа на хватку машины, чем на хватку человека; и те, кому приходилось сражаться с ними, обнаружили, что если ахту позволить схватить себя за одежду или волосы, единственный способ ослабить его хватку — это сбить его с ног ударом в горло или в ребра; удары по голове его не беспокоят.

Когда в драке дело доходит до такой ближней схватки, у него есть неприятная привычка хватать врага одной рукой, а другой использовать нож, который он прячет в своих длинных волосах. К счастью для его белого противника, такой необычный прием, как удар кулаком, который на время лишает его дыхания, настолько сбивает его с толку и пугает, что он редко рискует повторить это.

Ноги у племен ахтов, как правило, короткие, плохо сложенные, кривые и, по-видимому, лишенные силы. Эта особенность особенно заметна у женщин, чьи ноги настолько кривые, а пальцы ног так сильно завернуты внутрь, что они скорее переваливаются, чем ходят, и при каждом шаге вынуждены перекрещивать ноги, как попугай. Ноги у внутренних племен, как правило, развиты лучше, чем у жителей побережья. Тем не менее, эти неприглядные конечности отнюдь не лишены силы. Ахт, мощно сложенный в верхней части тела, выйдет из своего каноэ, продемонстрировав пару ног, едва ли толще своих рук, и при этом будет ходить по лесу целый день, не выказывая никаких признаков усталости.

Из-за такой формы конечностей туземцы, хотя и достаточно выносливы, не быстры в беге и могут быть легко настигнуты белым человеком на открытой местности, несмотря на препятствия в виде одежды и особенно обуви, которые затрудняют продвижение преследователя, в то время как преследуемый обычно сбрасывает единственную одежду, которая на нем есть. Если он доберется до леса, преследование бесполезно, так как ни один белый человек не сможет следовать там за голым туземцем.

Цвет кожи ахтов — тускло-коричневый, но не темный. Лицо широкое и плоское, нос довольно хорошо сформирован, если он не деформирован кольцами и другими украшениями, а скулы сильно выражены и широки, но не высоки. У мужчин на лице очень мало волос, но волосы на голове длинные, прямые, и их обычно носят распущенными по плечам, хотя иногда собирают в узел на затылке, прикрывая лишь шапкой или венком из травы. Они очень гордятся своими волосами, поэтому, когда ахт совершает какой-либо проступок, который не является очень серьезным, лучшее наказание — это отрезать ему волосы, поскольку он будет объектом постоянных насмешек, пока они не отрастут снова. Женщины делят волосы на пробор и заплетают их в две косы, каждая из которых свисает по бокам лица, и часто к концу привязывают кусочек свинца, чтобы они оставались прямыми. Мистер Спроат считает, что физические характеристики ахтов изменились из-за большого притока китайцев, который произошел около конца прошлого века, и отмечает, что своеобразный китайский глаз иногда встречается у этих туземцев. Тем не менее, даже если это так, изменения могут быть лишь незначительными, поскольку оба народа, несомненно, являются представителями одной и той же великой расы, хотя и измененными условиями, в которых они соответственно оказались.

Некоторые женщины носят отвратительно уродливое украшение в нижней губе, точно так же, как ботокуды Тропической Америки. Эта практика существует только среди северных племен, где она доведена до огромных размеров. Поскольку размер украшения постепенно увеличивается с детства, губа пожилой женщины может вмещать овальное украшение длиной три дюйма и шириной два. По краю имеется неглубокая канавка, чтобы оно держалось на месте, а обе стороны слегка вогнуты. Иногда его используют как ложку: женщина кладет на него кусок мяса, который слишком горяч, а когда он остывает, с помощью сокращения губы отправляет его в рот.

Значение, которое придается этому ужасному обезображиванию, почти смехотворно, так как ранг женщины зависит от размера ее губного украшения. Возможно, из-за долгого времени, которое должно уйти на растягивание отверстия в губе до нужного размера, мнение женщины с большой губой всегда пользуется уважением; и если ей будет противостоять более молодая особа того же пола, она с презрением откажется вступать в спор с женщиной, у которой такая маленькая губа. Некоторые из них носят ракушечное украшение, похожее на мундштук глиняной курительной трубки, длиной один или два дюйма, вставленное через губу и выступающее вперед под значительным углом к подбородку. Это украшение называется хай-куа.

Что касается одежды, то мужчины носят своего рода накидку, сделанную ими самими, которую в последнее время они заменили европейским одеялом. Они совсем не заботятся о том, как эта накидка на них сидит, и даже если она спадает, не беспокоятся об этом. Женщины также носят одеяло, но всегда имеют в дополнение к нему небольшой фартук. В своих каноэ они носят накидку. Она сделана из веревки из кедровой коры и сплетена почти так же, как циновка новозеландцев, о которой уже говорилось, а именно: нити основы натягиваются параллельно друг другу на раме и связываются через равные промежутки поперечной нитью, которая представляет собой уток. Образец в моей коллекции имеет поперечные нити с интервалом в полдюйма.

Она имеет форму в точности как поперечное сечение лодки: прямая сверху и закругленная снизу. Ее ширина составляет пять футов три дюйма, а глубина в центре — три фута шесть дюймов. Как это обычно бывает с такими накидками, верхний край украшен полоской меха куницы шириной в четверть дюйма, намотанной по спирали вокруг кромки, чтобы образовать довольно толстый меховой жгут. Эти накидки — работа женщин, которые занимаются изготовлением всей одежды. Меховые сумки изготавливаются простым процессом снятия шкуры с куницы, при этом тушка извлекается через разрез, сделанный поперек брюха чуть ниже хвоста. Когда шкура снимается, она выворачивается, а после высыхания и надлежащей обработки ее поворачивают мехом наружу, и сумка готова, а хвост служит ручкой. Одна из таких сумок в моей коллекции была подарена мне лейтенантом Пьюси.