«Нецивилизованные народы мира: Том II»

Обычная одежда мужчин достаточно проста, состоящая лишь из «чавата», или небольшой полоски ткани, которая обертывается вокруг поясницы таким образом, что один конец падает спереди, а другой — сзади. Чават часто бывает очень ярко окрашен. Иногда даяк носит саронг, или короткую юбку из хлопчатобумажной ткани, которая доходит от талии до чуть выше колен. Это просто полоска ткани со сшитыми вместе двумя концами, и она почти достаточно велика, чтобы окружить двух обычных мужчин. Когда ее надевают, носитель входит в нее, подтягивает до талии, вытягивает спереди насколько возможно, а затем складывает складку и подворачивает края внутрь таким образом, что она плотно держится на месте, в то время как складки, вызванные ее большим диаметром, позволяют конечностям полную свободу действий.

Один из этих чаватов в моей коллекции соткан в своего рода клетчатом узоре, основной оттенок — яркий и довольно своеобразный красный, а поперечные линии — почти белые. Текстура довольно грубая, и вся ткань обладает жесткостью, характерной для туземных тканей, изготовленных из этого материала.

Те молодые люди, которые гордятся своим внешним видом и могут позволить себе расходы, не довольствуются простым чаватом, а украшают его всевозможными странными украшениями. Один из таких молодых франтов хорошо описан мистером Бойлом: «Молодой человек не одевался в малайские брюки, как его отец, вероятно, потому, что в доме существовала только одна пара таких предметов; но его чават был разноцветным, а украшения многочисленными. Он был около пяти футов четырех дюймов ростом, очень светлокожий, и его лицо, хотя и татарского типа, имело приятное выражение. От локтя до костяшек пальцев обе его руки были покрыты латунными кольцами, а выше сустава были два широких браслета из белоснежных ракушек, которые восхитительно контрастировали с его желто-коричневой кожей.

Но чудо и слава его наряда висели сзади. К концу его чавата была прикреплена длинная сеть из агатовых бус и стекляруса, которые весело звенели всякий раз, когда он двигался. Вокруг его шеи были нити ярких бус, а его колени были опоясаны латунной проволокой. Множество высушенных скальпов развевалось от паранга на его боку; и, идя перед нами через солнечные поляны джунглей, его латунная перчатка сверкала на свету, а его агатовые бусы звенели сзади, он представлял собой самый идеал варварского франта».

Один вождь, желая превзойти своих собратьев, взял гонг и выбил из него пояс из цельного металла шириной в фут. Вследствие чрезвычайной ценности, которую даяки придают гонгам, этот пояс был признаком богатства, который никто не мог осмелиться оспорить. Помимо чавата, состоятельный человек носит своего рода шаль-накидку, очень похожую на шотландский плед, и способную быть расположенной в стольких различных модах. Они проявляют большой вкус в изящных складках, которые они придают ей, и, кажется, гордятся разнообразием, которое могут создать различными способами складывания этой простой одежды.

Женщины одеваются несколько похоже на мужчин; но вместо саронга они в основном носят довольно длинную юбку, называемую беданг. Когда приходится выходить на солнце, они также носят куртку без рукавов и открытую спереди; но поскольку эта куртка скрывает блестящую коричневую кожу, которой они гордятся, они обычно откладывают ее в сторону, находясь в доме.

В юности они примечательны своими стройными и изящными формами; но, к сожалению, после того, как женщина перешагивает двадцатилетний возраст, она начинает портиться, а в тридцать лет она уже старуха. Лицо имеет приятное выражение, несмотря на искусственные средства, с помощью которых женщины делают все возможное, чтобы сделать себя отвратительными. Глаза черные, ясные и выразительные, а ресницы необычайно длинные. Нос скорее склонен быть вздернутым вверх, чем вниз, а рот ужасно обезображен постоянным жеванием бетеля и способом, которым зубы подпиливаются и чернятся.

Главная черта красоты даякской женщины — ее волосы, которые черные, удивительно густые и блестящие, и настолько длинные, что, когда им позволяют струиться по спине, они почти касаются земли. Этим украшением женщины чрезмерно тщеславны и, когда вовлечены в разговор, любят отбрасывать свои блестящие пряди из стороны в сторону кокетливыми взмахами головы. К сожалению, лихорадка, которая так распространена во многих частях Борнео, имеет эффект выпадения всех волос, так что многие молодые девушки таким образом лишаются своего главного украшения.

Женщины, принадлежащие к некоторым племенам, носят самый необычный лиф, состоящий из коры и бамбука и скрепленный последовательными кольцами из латунной проволоки, которые образуют прочный и тяжелый лиф, к нижней части которого прикреплен беданг, или юбка.

Мистер Бойл, по-видимому, проникся сильной неприязнью к этим лифам. «Когда даякский любовник пытается просунуть нежную руку вокруг талии своей возлюбленной, вместо мягкой плоти он обнаруживает, что обнимает кирасу из цельного металла. И это еще не все; ибо мода предписывает, чтобы даякская наследница вкладывала свои доступные средства в покупку длинных перчаток из скрученной латунной проволоки, достигающих от костяшек пальцев до локтя; и если, в свою очередь, она обхватывает шею своего возлюбленного отзывчивой рукой, несчастный человек обнаруживает, что его сжимают ужасные оковы, которые втягивают кусочек его плоти между каждым из своих звеньев и ужасно щиплют его. По этим причинам ласки не распространены среди даякских любовников; в конце концов, возможно, они — лишь привычка.

Но, помимо их неудобства, эти латунные украшения определенно со вкусом сделаны и красивы. Обычный цвет даякской девушки, когда она не окрашивает свое тело куркумой, — тускло-коричневато-желтый, и сверкающие латунные кольца — большое облегчение для этого цвета лица. Они не снимаются на ночь, ни, по сути, в течение всей жизни носительницы, если только она не перерастет их».

Более чем однажды обладание этими странными украшениями оказывалось фатальным для носительницы, женщина падала за борт из каноэ и тонула из-за огромного веса своих латунных украшений. В некоторых частях Борнео девушки не довольствуются своими латунными лифами, браслетами и ножными кольцами, но должны обязательно опоясывать свои горла тем же материалом. Они берут длинный кусок прочной латунной проволоки и закручивают его спирально вокруг своих шей так, что нижняя часть витка покоится на плечах, а верхняя часть оказывается прямо под подбородком, заставляя носительницу держать голову прямо и производя самый неэлегантный и неловкий эффект.

Женщины каян чрезвычайно любят своеобразную бусину, которая бывает нескольких цветов, выглядя так, как будто это черная бусина, в которую были тщательно вставлены кусочки зеленого, желтого, синего и серого материала. Богатая женщина иногда носит несколько нитей таких бус прямо над бедрами. Различные нити соединены друг с другом так, чтобы образовать единое украшение. За одну такую набедренную повязку (как называет ее мистер Сент-Джон) женщина отдала имущество, равное тридцати пяти фунтам наших денег; и у той же женщины было несколько других, за которые она отдала не намного меньше, вместе с большим количеством низшего достоинства.

Женщины каян практикуют татуировку в значительной степени и следуют точно такому же плану, как и воины самоанцы, т. е. будучи полностью татуированными от талии до колен. Они очень любят это украшение и склонны носить свою одежду открытой сбоку, чтобы демонстрировать его. Когда женщины купаются, они считают, что татуировка — вполне достаточная одежда, и на небольшом расстоянии они действительно выглядят так, как будто носят короткие брюки.

Как уже упоминалось, морские даяки, как правило, не заботятся о татуировке, и в этом отношении женщины следуют примеру мужчин. Они, однако, столь же любят украшения, как и их сестры с суши, и украшают себя с самой тщательной заботой по праздничным случаям. Мистер Бойл дает оживленное описание праздничного костюма, который носят девушки и женщины даяков сайбас во время большого пира, устроенного вождем.

«Тем временем женская часть общины готовилась к своей роли в происходящем. В этот момент они вышли из глубины дома, и величественное великолепие их внешнего вида показало, что время и труд не были пожалеты на то, чтобы нарядиться для этого великого случая. От шеи до бедер они были покрыты большими агатовыми бусами; нить за нитью нагромождалась на них, пока многие женщины не были закованы в кирасу толщиной в дюйм из цельного камня спереди и сзади.

На их головах была помещена ткань, вышитая бисером, в которой были расположены тонкие шампуры из окрашенного дерева длиной около пяти дюймов: на их головах было расположено около двадцати таких кусочков дерева, и каждый был прикреплен к другому нитями блестящих стеклянных бус. Пять или шесть таких разноцветных петель свисали с каждого шампура, и они были переплетены в изящную сеть. Эффект был очень красивым, хотя и варварским, и торжественность церемоний была значительно усилена величественной прямотой, которую женщины были вынуждены соблюдать при движении, под угрозой нарушения этой хрупкой структуры».

Они также носят конические шляпы, сделанные из расщепленного ротанга. Эти шляпы очень легкие и служат удивительно долго. Образец был подарен мне леди, которая носила его в течение четырех лет и, безусловно, не обращалась с ним с какой-либо осторожностью. Тем не менее он такой же прочный и хороший, как всегда, а цвета такие же свежие и яркие, как когда шляпа была только сделана. Ротанг был расщеплен на очень узкие полоски и окрашен в красный, желтый и черный цвета, в то время как с некоторых полосок был удален естественный цвет, чтобы сделать их почти белыми.

Шляпа фиксируется на голове широкой петлей из плетеного пальмового листа, которая прикреплена сбоку. Шляпы, сделанные по этому принципу, преобладают по всему Архипелагу.

Среди украшений, которые носят даяки, есть маленькие колокольчики, которые уже упоминались как часть принадлежностей серьги. Эти украшения, называемые «гарунонгами» и в основном носимые женщинами на краях беданга или юбки, почти точно такие же, как наши ястребиные колокольчики, представляя собой не что иное, как маленькие полые сферы из латуни или бронзы размером с мальчишеский игральный шарик, с маленьким металлическим шариком внутри в качестве язычка и умеренно широкой щелью внизу. К некоторым колокольчикам прикреплены примечательные бусы. Эти колокольчики поддерживают музыкальный звон или бряцание, когда носительница идет, и поэтому используются в танцах и по великим случаям.

Общее обращение с даякскими женщинами хорошее. Им, безусловно, приходится тяжело работать, но так же приходится и их мужьям, и, как мы вскоре увидим, они не являются жалкими рабынями, каковые слишком часто встречаются среди диких народов, но сохраняют свою долю влияния в семье и вполне способны помочь себе, когда того требует случай. Они привыкли работать в полях, и универсальный нож для рубки или паранг редко выходит из их рук. Постоянное использование этого оружия огрубляет их руки и часто деформирует пальцы.

Когда они приходят домой после работы в поле, их ждет самая тяжелая часть их работы, их вечерняя задача — обмолот и веяние риса для ужина и для еды на следующий день. Рис сначала толкут в больших корытах с помощью длинных и тяжелых деревянных шестов, которые держат перпендикулярно, поднимают, а затем позволяют упасть на зерно, и, как правило, каждое корыто занимает трех женщин, которые работают около получаса. Это толчение отделяет шелуху от зерна, и следующий процесс — провеять рис с помощью лопаты и веера.

Затем готовится и съедается вечерняя трапеза, дети накормлены, бронзовая посуда убрана, и тогда женщины могут спокойно посидеть на веранде и поесть свой бетель в мире. Хотя этот образ жизни кажется довольно тяжелым, и мужья, кажется, действуют сурово по отношению к своим партнершам, позволяя им работать таким образом, пока они сидят в своих домах, жуют бетель и обсуждают сплетни дня, на самом деле существует очень справедливая взаимность труда. Пока жены работали в полях, мужья рыбачили и при этом неоднократно подвергали свои жизни опасности, валы в определенные времена года бывают чрезвычайно опасны. В Муках, как и в других местах, жены настаивают на том, чтобы мужья снабжали их рыбой, и в случае, если мужчины возвращаются без улова, женщины запирают свои двери и не пускают их. Действительно, пока брак остается в силе, отношения мужа и жены, кажется, ведутся таким же образом, как это так графически изображено Скоттом в его «Антикварии».

Чтобы показать внешний вид даякских женщин в их обычной и праздничной одежде, две фигуры введены в иллюстрацию № 2 на странице 1113. Одна представляет даякскую девушку до того, как она облачилась в массу украшений, которыми она любит украшать себя на праздниках. Она носит, как обычно, беданг, или юбку, которая, если она обычного состояния, сделана из хлопка, но если она богата, из шелка. Она обернута вокруг талии способом, практикуемым мужчинами, но, кроме того, прикреплена к латунным поясам, которые окружают ее талию. Ее длинные блестящие волосы струятся во всю длину, прежде чем владелица собирает их массивные пряди, готовясь украсить свою голову сложными украшениями полного костюма.

Другая фигура представляет ее такой, какой она появляется во всей славе полного праздничного костюма. Что касается абсолютной одежды, она носит не больше, чем раньше, единственное изменение заключается в том, что ее беданг — лучший, который у нее есть, и иногда красиво вышит. На ее руках несколько толстых латунных колец, и необычайно неудобная латунная перчатка простирается от запястья до локтя. Ее шея и бюст почти покрыты тяжелыми агатовыми бусами, а на голове — сложная шапка с ее любопытным расположением деревянных шипов и стеклянных бус.

ГЛАВА CXV. БОРНЕО — Продолжение. ВОЙНА.

ДАЯКСКОЕ ОРУЖИЕ — СУМПИТАН, ИЛИ ДУХОВАЯ ТРУБКА — КОНСТРУКЦИЯ ОРУЖИЯ — ИНКРУСТИРОВАННЫЙ ИЛИ МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ПРИКЛАД — НАКОНЕЧНИК КОПЬЯ, ИЛИ ШТЫК — СТРЕЛА СУМПИТА — ЯД УПАС И ЕГО ЭФФЕКТЫ — ОПИСАНИЕ ДЕРЕВА — КОЛЧАН — ПАРАНГ, ИЛИ МЕЧ, И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ — ПАРАНГ-ЛАТОК И ЕГО ЛЮБОПЫТНАЯ РУКОЯТЬ — СИЛА ЕГО УДАРА — ДВА УДАРА ПАЛАЧА — ПАРАНГ-ИХЛАНГ: ЕГО ЛЮБОПЫТНО СФОРМИРОВАННОЕ ЛЕЗВИЕ — НЕУДОБНОЕ ОРУЖИЕ — СИЛА ПАРАНГ-ИХЛАНГА И ЕГО ЦЕННОСТЬ — НОЖНЫ И ИХ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ НОЖ — ДВУХСЕЧНЫЙ ПАРАНГ С АМУЛЕТАМИ — СИНГУЛЯРНОЕ УКРАШЕНИЕ — КРИС И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ — ЕГО ВОЛНИСТОЕ И ЛАМИНИРОВАННОЕ ЛЕЗВИЕ — ЭФФЕКТ СОКА ЛАЙМА — КРИС ПАЛАЧА.

Мы теперь переходим к теме Войны, которая составляет, пожалуй, самую важную ветвь истории даяков. Принадлежат ли даяки к наземному или морскому подразделению, они всегда воинственны, хотя последние более свирепы, возможно, более храбры и, безусловно, более предприимчивы, чем первые. Чтобы понять систему, по которой они ведут войну, мы должны сначала изучить их оружие. Я возьму то, которое является наиболее характерным; а именно, сумпитан, или духовую трубку.

Мы имеем здесь оружие, подобного которому мы не видели ни в одной стране, которую мы до сих пор исследовали; а именно, инструмент, с помощью которого снаряды проецируются посредством сжатого воздуха. Принцип, на котором действует сумпитан, точно такой же, как у огнестрельного оружия, хотя движущая сила получается иным и более простым способом. Фактически, сумпитан — это не что иное, как «плевательная трубка» мальчишек, очень сильно увеличенная и несущая стрелу вместо горошины или глиняного шарика.

Это любопытное оружие имеет около восьми футов в длину и менее дюйма в диаметре; оно просверлено с величайшей точностью — задача, требующая очень много времени, поскольку дерево очень твердое, а внутренняя поверхность сумпитана гладкая и даже отполированная. Он не всегда изготавливается из одного и того же дерева: экземпляры в моей коллекции сделаны из разного материала, один из очень темного, а другой из очень светлого дерева. Поверхность имеет одинаковую толщину по всей длине, и, поскольку ему обычно приходится выполнять роль как копья, так и сумпитана, он очень прочен и тяжел.

Один из таких образцов оружия, привезенный в Англию покойным адмиралом Янгом, сделан из дерева красивого цвета и изящно инкрустирован металлом как у рукояти, так и у острия. Последние несколько дюймов рукояти целиком выполнены из металла, вес которого позволяет оружию легко балансировать, когда его подносят к губам. Узор инкрустации можно увидеть на рис. 1 иллюстрации под названием «Сумпитаны» на 1122-й странице.

Другой сумпитан, рис. 2, сделан из очень темного, почти черного дерева, которое ярко отполировано как снаружи, так и внутри, и не имеет инкрустации. Однако рукоять на пять дюймов покрыта латунью; латунь на конце очень толстая и тяжелая, с глубокими бороздками, так что на небольшом расстоянии она выглядит так, будто вокруг рукояти сумпитана обвита спиральная латунная проволока.

На конце этого оружия находится наконечник копья — очень толстый, широкий и прочный, с остро заточенными краями и острием, украшенный гравированными узорами в манере, используемой кузнецами даяков. Он прочно прикреплен к сумпитану латунной проволокой или ротангом и является точным аналогом штыка: наконечник копья закреплен сбоку оружия и не мешает полету снаряда. Канал ствола оружия очень мал, менее половины дюйма в диаметре, и поистине удивительно, что мастеру удалось высверлить его с той идеальной точностью, которая необходима для точного полета стрелы.

Далее мы переходим к снаряду, который выпускается через сумпитан. Это крошечная стрела, сделанная из колючки саговой пальмы, длиной около семи или восьми дюймов, одинаковой толщины от основания до острия, не толще большой стальной вязальной спицы. Чтобы она плотно входила в канал ствола и могла быть вытолкнута дыханием, у основания она снабжена коническим наконечником из сердцевины или мягкого дерева, так что она точно соответствует диаметру канала. У некоторых стрел конус полый, а некоторые снабжены крыловидными придатками вдоль древка. Однако, как правило, чаще всего используется сплошной конус.

Эти стрелы настолько малы, что рана, которую они наносят, сама по себе незначительна и ее было бы недостаточно, чтобы убить животное крупнее крысы. Однако они превращаются в грозное оружие, если смазать острие ядом, полученным из дерева анчар (upas-tree).

Читатель, вероятно, знаком со множеством легенд, которые рассказывают об этом дереве — о том, как оно отравляет местность в радиусе мили, и о том, что смертоносный сок можно добыть только руками приговоренных к смерти преступников, которые заслуживают помилование, если смогут принести бутыль этого сока. Даже в более поздние времена анчар не утратил всех своих легенд, и многие люди до сих пор верят, что даже прикосновение к дереву или его листьям вызывает чувство дурноты. Однако это не так; и сам сок дерева не так смертоносен, как принято считать.

Рана, нанесенная стрелой, отравленной соком анчара, обязательно будет смертельной, при условии, что яд совершенно свежий; но он очень быстро теряет свою силу, и после двух часов пребывания на воздухе становится бесполезным и требует обновления. Свежий яд убивает за очень короткое время, в чем убедился мистер Джонсон, возглавлявший атаку на даяков кановит в 1859 году. В той атаке он потерял тридцать человек, каждый из которых был убит крошечной стрелой сумпита, и ни на одном из них не было никаких следов, кроме маленькой ранки от острия стрелы.

Если яд подвергался воздействию воздуха, у раненого есть шанс на выздоровление; было установлено, что большая доза спиртного, отсасывание яда из раны и постоянное движение пострадавшего обычно помогают преодолеть действие яда. Действительно, стрела сумпита, по-видимому, оказывает почти такое же действие, как укус кобры, и лечение, эффективное при укусе змеи, столь же хорошо помогает при ранении стрелой.

Сок анчара добывается просто путем просверливания отверстия в стволе, из которого сок вытекает в виде белой кремообразной массы. Его собирают в маленькие фляжки из бамбука, которые закрывают самым тщательным образом, чтобы исключить доступ воздуха. Одна из таких фляжек, находящаяся у меня, имеет пять дюймов в длину и около половины дюйма в диаметре. Один конец закрыт естественным узлом, а другой запечатан с величайшей осторожностью. Сначала в отверстие вставляется пробка из мягкого дерева, наподобие винной. Поверх пробки плотно налеплен комок пчелиного воска, а поверх воска, пока он влажный, привязана мембрана. Хотя сок анчара белый, когда он только вытекает из дерева, он быстро чернеет на воздухе.

Анчар называется по-научному Antiaris toxicaria и принадлежит к семейству тутовых (Artocarpeae), наиболее известным представителем которого является хлебное дерево. Все растения этого семейства выделяют белый млечный сок, который всегда едкий и вредный, а во многих случаях чрезвычайно ядовитый. Тем не менее те части растения, такие как плоды, в которых в процессе созревания молоко заменяется сахаром, не только безвредны, но даже питательны. Дерево достигает значительных размеров, а кора ствола имеет красноватый оттенок.

Читатель сразу поймет, насколько грозно это оружие. Его очень опасаются даже тогда, когда воины-даяки встречаются в открытом бою, а в морских сражениях ливни отравленных стрел, которые постоянно выпускаются через пушечные порты, делают работу артиллеристов крайне неприятной. Но сумпитан гораздо опаснее на суше, чем на море; и когда его применяют в лесной войне, даже самый смелый солдат страшится столкновения. Даяк, владеющий им, лежит скрытый в густой листве, уверенный, что даже в случае обнаружения он сможет проскользнуть через запутанные заросли в безопасное место. Сумпитан не производит шума и не выпускает дыма, указывающего на его местоположение, но смертоносная стрела бесшумно летит к своей цели, и единственным признаком присутствия противника является легкий стук, с которым стрела поражает цель.

Единственный недостаток сумпитана заключается в том, что его дальность стрельбы невелика: легкая стрела редко используется на расстоянии более сорока ярдов, хотя человек, привыкший к нему, может пустить стрелу на семьдесят или восемьдесят ярдов. Однако на таком расстоянии его уже не стоит опасаться, так как его сила настолько иссякает, что он едва может пробить человеческую кожу. У некоторых из этих стрел наконечники сделаны из зазубренной кости ската, которая отламывается при прикосновении и остается в ране, если человек пытается вытащить оружие. У других есть отдельные деревянные наконечники, которые отделяются, как только древко вытягивают. Местное название наконечника — джовинг.

(1.) ПАРАНГ ЛАТОК. (См. стр. 1123.)

(2.) ДАЯКСКИЕ СУМПИТАНЫ. (См. стр. 1119.)

(3.) ПАРАНГ ИХЛАНГ. (См. стр. 1124.)

Даяк обычно носит тридцать или сорок таких стрел в колчане особой формы. Он сделан из всегда полезного бамбука и снабжен приспособлением, с помощью которого его можно заткнуть за пояс и носить на боку. Это приспособление сделано из твердого дерева и привязано к колчану широким ремнем из ротанга, сплетенным самым искусным образом. Колчан закрывается конической деревянной крышкой, которая всегда привязана веревкой, чтобы не потерялась. Некоторые даякские колчаны тщательно отполированы, покрыты резьбой и могут быть приравнены к произведениям искусства. Многие из этих колчанов имеют внутренний чехол или подкладку из высушенной кожи или мембраны, чтобы исключить доступ воздуха и как можно дольше сохранить яд на стреле.

Когда даяк использует сумпитан, он держит мундштук у губ между двумя первыми пальцами левой руки, а правой поддерживает и прицеливается из тяжелого оружия, для управления которым требуется сильный и опытный человек.

Оружие, которое по важности следует за сумпитаном, — это паранг, или меч, имеющий несколько разновидностей. Даяки очень гордятся своими мечами, и мастерство их изготовления настолько велико, что у них есть веские причины для гордости. Их кузницы отличного качества, и некоторые племена способны не только ковать собственное оружие, но и выплавлять собственное железо.

Самым распространенным из всех даякских видов оружия является меч под названием паранг-латок, который носит каждый мужчина и почти каждая женщина. Он используется не только как меч, но и как топор, и одинаково применяется как для прорубания пути через джунгли, так и для рубки врага. Форма этого меча очень своеобразна, что видно на иллюстрации № 1 на предыдущей странице, представляющей экземпляр из моей коллекции.

Клинок выполнен по очень любопытному образцу. Ближе к рукояти он имеет квадратное сечение и, по сути, представляет собой не что иное, как квадратный стальной брусок толщиной почти полдюйма и шириной три четверти дюйма. От рукояти к острию клинок постепенно становится шире и тоньше, так что широкое острие шириной в два дюйма содержит ровно столько же металла, сколько полудюймовая квадратная рукоять. Очевидно, что меч сначала выковывается в виде квадратного бруска одинакового размера, а затем выбивается все более плоско по направлению к острию.

Иллюстрация показывает, что клинок меча изогнут под значительным углом к рукояти. Эта любопытная форма, какой бы неудобной она ни казалась непривычной руке, составляет главную ценность меча. Когда паранг-латок используется для обрубания веток или прорубания пути через джунгли, его держат за квадратную часть клинка и используют так же, как мы используем обычный садовый нож-секач в этой стране. Но когда предмет, который нужно разрубить, лежит на земле, паранг держат за рукоять, так что угловатая форма позволяет использовать клинок с полной силой. Именно привычка держать паранг за квадратную часть клинка уродует и даже деформирует пальцы женщин, о чем уже упоминалось на стр. 1118.

Обычные паранги не имеют никаких украшений, но те, что сделаны лучше, покрыты узорами, выгравированными на клинке, некоторые примеры которых мы увидим.

В бою этот меч является грозным оружием. Он настолько тяжел, веся в среднем два фунта, что удар им способен раздробить череп или сломать конечность человека, и, даже если бы у него не было лезвия, он был бы равен по эффективности мераи новозеландцев. Но паранг-латок имеет очень острое лезвие, которое содержится в лучшем виде, и при нанесении удара сама форма оружия заставляет его совершать ужасный «тянущий разрез», при котором клинок протягивается через рану почти от рукояти до острия. Из-за этой особенности раны, наносимые паранг-латком, очень тяжелые, и туземцы очень гордятся глубиной раны, которую они могут нанести.

Один из способов, которым они испытывают свое мастерство, — это убийство свиньи одним ударом паранг-латка; хороший фехтовальщик способен разрубить животное пополам и вогнать острие своего оружия в землю. Если читатель привык пользоваться мечом, он поймет, что нанести удар сверху вниз по объекту, находящемуся так близко к земле, — задача отнюдь не легкая.

Когда английский фехтовальщик совершает подвиг, разрубая овцу одним ударом, он имеет несколько преимуществ, которых лишен даяк. Во-первых, овца уже мертва, поэтому он может спокойно прицелиться, тогда как свинья жива, и даяк должен наносить удар как получится. Затем, овца была освежевана и очищена, так что мечу не нужно преодолевать такое сопротивление. Наконец, овца подвешена, так что фехтовальщик может использовать самый эффективный удар, а именно «Удар 6», т. е. размашистый горизонтальный удар слева направо, который можно нанести с полным замахом руки.

Если бы не своеобразная форма паранг-латка, подвиг разрубания свиньи был бы невыполним, но угловатая форма клинка и его постепенно увеличивающаяся ширина сочетают в себе силу тянущего разреза с рубящей силой, приобретаемой за счет веса оружия.

Ножны этого паранга аккуратно сделаны из двух плоских кусков дерева, тщательно выдолбленных внутри для размещения клинка и скрепленных самым сложным образом с помощью серии ремней, числом двенадцать или четырнадцать. Эти ремни сделаны из очень узких полосок темного ротанга и сплетены в бесконечное плетение из четырех прядей. В моем экземпляре тринадцать таких ремней. К верхнему концу ножен прикреплен шнур, на котором оружие вешается на бок. Этот шнур двойной, сделан из алого и желтого хлопка, сплетенного квадратом, и украшен на концах двумя большими кистями, нити которых желтые с алыми кончиками.

Паранг-латок — скорее малайское, чем даякское оружие, но оно пользуется популярностью у даяков и, как уже упоминалось, вошло в общее употребление.

Малайцы используют его при казнях и способны обезглавить человека одним ударом, при этом палач стоит сбоку и немного позади него. Однажды палач, отличавшийся мастерством, с которым он владел очень тяжелым парангом, стоял между двумя преступниками, когда они стояли на коленях на земле, и ударом правой и левой руки отсек обе их головы. Тот же человек, будучи полицейским, раздраженный воем собак на улице, выбежал со своим парангом и одним ударом разрубил пополам первое попавшееся животное.

Теперь мы переходим к другому оружию, паранг-ихлангу, который является одним из самых необычных мечей в мире и более хлопотным и даже опасным для чужестранцев, чем можно себе представить. Это меньшее, более короткое и легкое оружие, чем паранг-латок. От острия до рукояти он измеряет девятнадцать дюймов, а максимальная ширина клинка составляет чуть менее полутора дюймов. Он весит чуть меньше одного фунта шести унций и в целом кажется совершенно незначительным по сравнению с паранг-латком. Мы увидим, однако, что в руках опытного фехтовальщика он даже превосходит это оружие из-за странной особенности конструкции. Общую форму клинка паранг-ихланга можно увидеть на иллюстрации № 3 на стр. 1122. Он очень толстый и тяжелый ближе к рукояти, где он почти квадратный, как у паранг-латка, но постепенно становится тоньше к острию, которое отделано серией выемчатых узоров, из-за чего на небольшом расстоянии кажется, будто меч сломан. Обух совершенно прямой, и вдоль него, а также по обеим сторонам клинка, нанесен ряд мелких узоров, выгравированных с большой аккуратностью и свободой исполнения.

Но самая примечательная особенность клинка заключается в том, что вместо того, чтобы быть почти плоским, как европейские клинки мечей, он выпуклый с одной стороны и вогнутый с другой, как показано на сечении, рис. 5. Из-за такой формы его можно использовать только для двух ударов, одного вниз и одного вверх; и если использовать его в неправильном направлении, он отскакивает под углом и почти наверняка наносит рану человеку, который им владеет. Эти мечи делаются либо для правой, либо для левой руки, поэтому человек, не знакомый с особенностями конкретного паранга, боится использовать его без тщательной пробы, чтобы не сделать неверный удар и не поранить себя.

Маленьким и незначительным, как кажется это оружие, оно способно наносить самые страшные раны, причем особая вогнутость клинка помогает ему самым удивительным образом. Подобно паранг-латку, он используется как рубящий инструмент, так и как меч, и в опытных руках является весьма эффективным орудием. Один человек, описанный мистером Бруком, был знаменитым фехтовальщиком и, как известно, разрубал одним ударом бревно из довольно твердого дерева толщиной с ногу человека.

Даже английские офицеры были настолько впечатлены ценностью этого оружия, что носили уставной меч только для вида, предпочитая паранг-ихланг для использования. Морские даяки, о которых уже упоминалось как о воинах по преимуществу, предпочитают этот меч любому другому оружию, хотя настоящими изобретателями и основными изготовителями его являются каяны, принадлежащие к маланаускому подразделению сухопутных даяков. Как правило, обычные сухопутные даяки мало пользуются паранг-ихлангом, а когда пользуются, склонны пораниться. Мистер Бойл упоминает случай, когда старший сын вождя серьезно порезал себе обе голени из-за неосторожного обращения с этим оружием.

«Лучшие паранги, — пишет мистер Бойл, — или те, что считаются таковыми, находят в могилах воинов-каянов, которые, следовательно, при каждой возможности грабятся даяками и малайцами. У меня есть один, купленный в Кенновите, который, как мне сказали, был добыт из гробницы трехсотлетней давности — довольно невероятное утверждение, хотя я верю, что оружие действительно было найдено в могиле каяна, ибо, когда я его купил, оно было странно покрыто пятнами и ржавчиной».

Даяки очень гордятся качеством своих клинков и питают полное презрение даже к лучшей европейской стали. Говорят, что их мечи сделаны из старых напильников, которые ввозятся в больших количествах; но, каким бы ни был материал, закалка их клинков удивительно превосходна. Эти паранги не только держат бритвенно-острую заточку, но и чрезвычайно прочны, и при использовании для работы в лесу превосходят самые лучшие английские инструменты. Мистер Бойл отмечает, что в то время как его собственные охотничьи ножи, которые претендовали на то, чтобы быть из лучшей стали, ломались и зазубривались, даякские паранги ничуть не пострадали.

Такой клинок, как описанный, чрезвычайно ценен даже в своей стране, и экземпляр лучшего качества нельзя купить дешевле десяти фунтов стерлингов. Легко представить, что когда даяку выпадает счастье обладать одним из таких ценных клинков, он не довольствуется обычной рукоятью и ножнами, а будет расточать на свое оружие все силы своего туземного искусства. Рукоять, вместо того чтобы быть из простого дерева, сделана из кости, глубоко и смело вырезанной в узоры, и всегда изогнута под прямым углом к линии клинка. Она дополнительно украшена различными пучками человеческих волос, окрашенных в разные цвета, из которых глубокий красный, желтый и зеленый являются любимыми. Эфес обычно обмотан латунной проволокой и для такой мелкорукой расы, как даяки, обеспечивает отличный захват. Европеец обычно находит, что узкая рукоять очень неудобна и тесна, и ее недостаточно для его хвата.

Ножны этого оружия покрыты украшениями. Вместо того чтобы быть простыми и незатейливыми ножнами, как у паранг-латка, они сделаны из твердого дерева темно-насыщенного цвета красного дерева, которое принимает очень высокий глянец. Они вырезаны в сложных и поистине художественных узорах, причем резьба ограничена передней частью ножен.

Посередине, прямо под резной частью, находится кусочек меха, а под мехом — пучок человеческих волос, окрашенных в красный цвет. В большинстве случаев мечей, изготовленных нецивилизованными народами, существует некоторая опасность для руки при их извлечении, так как лезвие меча склонно выступать между двумя плоскими частями, из которых сделаны ножны. Однако, чтобы обезопаситься от такого несчастного случая, изготовитель паранг-ихланга помещает кусочек ротанга вдоль каждого края ножен, так что клинок никак не может порезать пальцы, даже если рука схватит ножны. Различные части этих ножен скреплены шестью ремнями из плетеного ротанга и тремя ремнями из латунной проволоки, сплетенными самым красивым образом, в той форме, которая известна морякам как «турецкая голова».

Ремень, с помощью которого меч прикрепляется к владельцу, сделан из ротанга, нарезанного на очень узкие полоски и сплетенного в ремешки, три из которых снова сплетены вместе, чтобы сформировать пояс. На противоположной стороне ножен находятся вторые ножны, такой же длины, как те, к которым они прикреплены, но маленькие и цилиндрические. Эти ножны сделаны из красной и желтой ткани, подбиты корой и предназначены для ножа, который является специфическим для даяков. Один из таких ножей можно увидеть на рис. 3 на иллюстрации паранга на стр. 1129. Рукоять этого ножа сделана из того же твердого дерева, из которого сформированы ножны. Она почти цилиндрическая, около половины дюйма в диаметре и четырнадцати дюймов в длину, при этом клинок короткий, заостренный и едва достигает двух дюймов в длину. Этот любопытный нож используется даяками для расщепления ротанга и подобных целей, при этом длинная рукоять удерживается под левой рукой, в то время как ротанг протягивается обеими руками через лезвие клинка.

Туземцы удивительно неохотно расстаются с этим ножом. Они продадут меч, если предложена достаточная цена, но всегда будут пытаться тайком вытащить нож, так что из многих парангов, привезенных в Европу, сравнительно немногие имеют прикрепленный к ним нож. В одном экземпляре из моей коллекции оружие кажется вполне совершенным, но при извлечении ножа из ножен видно, что даяк ловко заменил настоящий нож рукоятью без клинка.

Оба описанных вида оружия были подарены мне К. Т. К. Грантом, эсквайром.

В моей коллекции есть также третий вид паранга, который на первый взгляд выглядит почти точно как старый римский меч. Он толстый, массивный, тяжелый и на первый взгляд больше похож на древнее, чем на современное оружие. Однако при более внимательном рассмотрении становится очевидным своеобразное даякское мастерство. Хотя он не является, как предыдущее оружие, выпуклым с одной стороны и вогнутым с другой, две стороны совершенно различны. Клинок обоюдоострый, очень толстый посередине и довольно резко скошен к лезвию с обеих сторон.

Рукоять сделана только из дерева, но обильно украшена человеческими волосами разных цветов и значительной длины, и обвязана широким ремнем из плетеного ротанга. Ножны для ножа целиком сделаны из коры, а сам нож показан на рис. 2. Подобно ножнам паранг-ихланга, уже описанным, ножны этого оружия богато украшены резьбой и украшены мехом и длинными пучками человеческих волос.

Ремень, на котором он подвешен, сделан из ротанга, расщепленного очень тонко и сплетенного так, чтобы образовать ремешок шириной почти в дюйм и толщиной в одну шестую дюйма. Он закруглен по краям, а в верхней части остроумно разделен на две части, чтобы образовать петлю.

Главная особенность этого оружия заключается в количестве амулетов, прикрепленных к нему. Сначала идут два зуба, а затем есть красиво сплетенный маленький футляр, что-то вроде кокона насекомого, содержащий несколько маленьких кусочков дерева. Затем идет маленький мешочек из сетчатой нити длиной около полутора дюймов, в котором находится камень, а затем идут три маленькие плоские корзинки с крышками, которые пусты. К ремню несколькими ремешками прикреплен любопытно сформированный кусок дерева, который, как я полагаю, используется для заточки лезвий меча, а к концу ножен на нитке из бус подвешено перо, очин которого был тщательно обернут красной и черной нитью.

Это оружие во всех отношениях является весьма грозным, и для европейских путешественников оно, безусловно, лучшее для практических целей. Рукоять несколько больше, чем в случае с любым из предыдущих видов оружия; клинок не имеет того изгиба, который делает его столь опасным оружием в неопытных руках; он обоюдоострый, и любое лезвие можно использовать с одинаковой легкостью; и, наконец, он обладает острием, чего нет у других форм меча.

Один даякский вождь имел украшение, прикрепленное к своему мечу, которым он чрезвычайно гордился. Это был огромный пучок волос, представляющий собой ни что иное, как косы десяти китайцев, которых он убил и чьи волосы он прикрепил к ножнам своего меча. Это украшение должно было быть для него чрезвычайно неудобным. В моей коллекции есть средний экземпляр китайской косы. Она весит девять унций, так что вес десяти должен превышать пять с половиной фунтов, а длина составляет пять футов, так что десять пучков волос, каждый по пять футов в длину, должны были доставлять владельцу бесконечные хлопоты при ходьбе.

Читатель уже заметил, как различные формы мечей используются одинаково малайцами и даякскими племенами. Есть еще одно оружие, которое, хотя и является строго малайским изобретением, используется даяками и, действительно, с некоторыми вариациями, по всему Малайскому архипелагу. Он называется крис, иногда, но ошибочно, пишется как creese, и настолько распространен, что любая обычная коллекция оружия обязательно содержит несколько экземпляров криса. Он примечателен тремя моментами. Во-первых, рукоять установлена не на одной линии с клинком, как у обычных кинжалов, а изогнута под прямым углом; во-вторых, клинок почти всегда имеет волнистую форму, подобно пламенеющему мечу, которым старые художники вооружали ангелов, охранявших врата Рая; и, в-третьих, клинок никогда не бывает гладким, а тусклым, шероховатым и испещренным изогнутыми желобками, очень напоминающими по форме следы на «вороненом» стволе ружья. Обратившись к иллюстрации «Крис» на стр. 1129, читатель лучше поймет его особенности.

Мало найдется видов оружия, которые так сильно различаются по стоимости или на которые цена кажется столь чрезмерной. Первоклассный клинок, даже без рукояти и ножен, будет стоить от восемнадцати до двадцати фунтов, а обычный едва ли можно купить дешевле двух фунтов. Они отнюдь не выглядят как ценное оружие, сталь клинка не только шероховатая и корродированная, но выглядит так, будто она состоит из последовательных слоев, которые вот-вот разделятся. Этот эффект достигается путем вымачивания клинка в соке лайма, что вызывает частичную коррозию металла, который изготовлен из мелких кусочков стали, скрученных и сваренных вместе таким образом, чтобы обеспечить исключительную прочность.

Один из таких видов оружия в моей коллекции изъеден действием кислоты почти до состояния простой стальной ленты, и, как ни странно, оружие такого рода, которое выглядит так, будто это просто куски ржавого железного обруча, больше всего ценится знатоками. Длина волокон в этом оружии удивительна, коррозия от сока лайма проявляет ее самым совершенным образом. Длинные желобки можно проследить от одного конца клинка до другого, следуя волнистой форме более узкой части и закручиваясь в более широкой части возле рукояти, как если бы весь клинок был выкован из стальных проволок, уложенных параллельно друг другу, а затем сваренных вместе.

Сок лайма снимает с лезвия ту бритвенную гладкость, которой так восхищаются в европейских клинках, и придает ему рваный, пилообразный вид, характерный для этого инструмента. Однако это лезвие ужасно для проникновения в человеческую плоть и отвечает цели даже лучше, чем простое и острое лезвие.

Формы криса достаточно, чтобы подсказать читателю способ обращения с ним: оружие выбрасывается вперед точно так же, как человек указывает вытянутым указательным пальцем, а не захватывается в соответствии с общепринятыми представлениями художников. Испанцы, которые, как известно, являются экспертами в использовании своих длинных ножей, держат и используют их почти таким же образом, кладя вытянутый указательный палец вдоль клинка в качестве направляющей и толкая вперед, а не нанося удар сверху вниз. Средняя длина клинка криса составляет около фута, но некоторые из них почти такой же длины, как обычные мечи, в то время как другие имеют длину всего шесть или семь дюймов.

Очень большая гордость испытывается к старому семейному крису, владелец относится к нему с почтением, которое почти суеверно. Обычно рукоять совершенно простая, но у более состоятельных она сделана из золота и инкрустирована драгоценными камнями. Это оружие редко используется в войне. Его носят скорее как символ джентльмена, чем как оружие, которое должно использоваться в реальном бою, и оно играет ту роль, которую меч играл в прошлом столетии.

Крис часто используется при казнях, причем оружие изготавливается специально для этой цели — совершенно прямое, тонкое и узкое. Во всех случаях оно используется одинаково, хотя есть некоторые вариации в деталях. Обычно человек, которому предстоит пострадать, спокойно и без связывания подходит к стулу, в который он садится, в основном утешая свои последние минуты жеванием ореха бетеля. Затем его руки вытягиваются и удерживаются двумя людьми, в то время как палач, стоя позади него, помещает острие криса чуть выше левой ключицы и наносит удар вниз в сердце, так что смерть наступает мгновенно.

В некоторых местах крис для казни очень узкий, тонкий и острый с обоих краев, как ланцет. Палач берет небольшой пучок хлопковой ваты и слегка обматывает его вокруг клинка криса, чуть выше острия. Затем он держит хлопковую вату между пальцем и большим пальцем левой руки, чтобы удерживать крис вертикально. Поместив острие оружия в нужное место над левой ключицей, он правой рукой вонзает его вниз в сердце, и человек мертв. Продолжая держать хлопковую вату между пальцем и большим пальцем, он вытаскивает крис, и, по мере извлечения острия, прижимает хлопковую вату к маленькой ранке, которую оно сделало, так что оружие остается совершенно чистым и блестящим, и ни капли крови не видно. Нет сомнений, что этот способ казни столь же верный, быстрый и милосердный, как любой, который можно придумать. Он равен в этих отношениях гильотине и имеет огромное преимущество в том, что является абсолютно бескровным и не требует эшафота или видимых приспособлений. Путешественник мог бы пройти в двух ярдах от рокового места и не узнать, что происходит что-то необычное.

Некоторые из этих видов оружия использовались на протяжении многих поколений и высоко ценятся, некоторые оцениваются в суммы, которые европейцам кажутся почти баснословными. Один из таких крисов для казни был показан на Великой выставке в Лондоне, но был утерян вместе со многими другими видами оружия большой ценности.

Копье — оружие, которому отдают предпочтение многие даякские племена, но которое мало используется другими, поскольку наконечник копья на конце сумпитана отвечает всем практическим целям. Фактически оно используется, подобно дубинке фиджийца, как призыв к битве и служит той же цели, что и огненный крест шотландского высокогорья. Этому символу подчиняются мгновенно, и, поскольку он распространяется по стране с почти магической скоростью, вождь может собрать большие силы в течение очень короткого времени. Однажды, во время раджи сэра Джеймса Брука, начинающееся восстание было остроумно остановлено путем обнаружения «призывного копья», когда оно лежало спрятанным в каноэ, и завладения им. Люди упорно отрицали, что такой предмет когда-либо существовал; но когда его извлекли из тайника, планируемое восстание мгновенно рухнуло.

ГЛАВА CXVI. БОРНЕО — Продолжение. ВОЙНА — Окончание.

БОРНЕЙСКИЙ ЩИТ, ЕГО ОБЫЧНАЯ ФОРМА И УКРАШЕНИЯ — СПОСОБ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ — ЛЮБОПЫТНЫЙ ЩИТ В МОЕЙ КОЛЛЕКЦИИ — ОХОТА ЗА ГОЛОВАМИ И СОПУТСТВУЮЩИЕ ЕЙ УЖАСЫ — ЦЕЛИ МИССИИ СЭРА ДЖЕЙМСА БРУКА — ЕГО СПОСОБ ПОДАВЛЕНИЯ ПРАКТИКИ — «ОТКРЫТИЕ ТРАУРА» — КОПЬЕ ДЛЯ ЛОВЛИ РЫБЫ И ПИР — ЦЕННОСТЬ ГОЛОВ — ВЕРОЛОМСТВО И ХИТРОСТЬ — ОБМАНУТЫЕ ОХОТНИКИ ЗА ГОЛОВАМИ — ОКРАШИВАНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ГОЛОВ — ДОМА ГОЛОВ — МУЖЕСТВО НА ВОЙНЕ — ШТУРМ ТУЗЕМНОГО ФОРТА — МОРСКАЯ БИТВА — ЛОВУШКИ И ЯМЫ — ЗАКЛЮЧЕНИЕ МИРА.

В качестве оборонительного оружия даяки используют щит, который сделан из дерева и обычно имеет продолговатую форму. Подобно парангу, он украшен различными украшениями, главными из которых являются волосы, бусы и перья. Волосы собраны в плоские пучки и прикреплены через равные промежутки по всему щиту, как видно на иллюстрации в нижней части следующей страницы, которая представляет прекрасный экземпляр из великолепной коллекции покойного мистера Кристи. В центре этого щита находится грубое и, очевидно, условное изображение человеческого лица, глаз которого круглый, очень большого размера и окрашен в белый цвет в центре. В верхней и нижней части щита находятся подобные фигуры, но меньшего размера. Некоторые щиты, которые сейчас встречаются очень редко, имеют нарисованную на них всю человеческую фигуру, причем ноги выходят из груди, а шея полностью отсутствует. Пучки волос на этом щите черные.

Способ использования щита и меча показан в их танцах с мечами, и мистер Брук, который имел большой опыт обращения с даякским оружием, дает следующее мнение об их ценности: — Проходили танцы с мечами и щитами. У каждого племени есть свой особый шаг и кодекс; но как атака и защита всерьез, все они казались одинаково нелепыми.

«Однако, в случае, если противник использует щит, я чувствую убежденность, что европеец не смог бы противостоять им, так как они способны присесть, полностью скрыв свое тело за ним, и могут немедленно вскочить из такой позы из-за него, не теряя равновесия. Но без щита человек со шпагой был бы более чем равен любому из них, если только, что возможно, тяжелое даякское оружие не разрубило бы легкий меч пополам. Это, однако, вряд ли допустил бы ловкий фехтовальщик, и после того, как первый удар тяжелым оружием был бы нанесен, противник оказался бы во власти легкого фехтовальщика».

При всем уважении к мнению столь компетентного авторитета, я не могу не думать, что даже будучи снабженным этим щитом, даяк не должен победить хорошего фехтовальщика. Сам факт того, что он вынужден держать свой щит перед собой и, следовательно, стоять либо левым боком, либо, по крайней мере, грудью к противнику, показывает, что он может иметь лишь очень короткий радиус действия своим оружием, в то время как его противник, вооруженный маленьким мечом и использующий только острие, может оставаться полностью вне досягаемости лезвия паранга, в то время как сам он находится на удобном расстоянии от даяка и готов нанести смертельный укол своим оружием при малейшей бреши, созданной его противником.

Читатель может помнить, что паранг, описанный на стр. 1125, имеет прикрепленное к нему, среди прочих украшений, одно перо. Это перо было взято у носорога-птицы (rhinoceros hornbill), птицы, которую даяки очень уважают и которую они не будут есть, как бы голодны они ни были. Маховые перья крыльев и хвоста черные, с белой полосой, и как малайцы, так и даяки считают, что они обладают определенными достоинствами, и используют их как талисманы. Птица считается эмблемой войны, и по этой причине ножны мечей, щиты и плащи, носящиеся в военное время, украшаются ее перьями; а огромный роговой клюв птицы соскабливают до тонкости, полируют и превращают в серьги.

(1.) ДАЯКСКИЙ КРИС (См. стр. 1126.)

(2.) БОРНЕЙСКИЙ ЩИТ. (См. стр. 1131.)

(3.) ПАРАНГ С АМУЛЕТАМИ. (См. стр. 1125.)

(4.) КОПЬЕ. (См. стр. 1132.)

(5.) ДАЯКСКИЙ ЩИТ (См. стр. 1128.)

Я помещаю также на стр. 1129 рисунок щита из моей коллекции, который, как я полагаю, борнейского изготовления, так как материалы и способ их применения, очевидно, борнейские. По форме он точно напоминает маленькие щиты, использовавшиеся всадниками в раннюю эпоху английской истории, и, несмотря на свой малый размер, он представляет собой очень эффективную защиту. Он имеет двадцать дюймов в длину и тринадцать дюймов в ширину, и им управляют с помощью отдельной рукояти, прочно привязанной к корпусу щита полосками ротанга. Характерной чертой щита является способ, которым он собран из нескольких частей, причем все целое, хотя и просто связанное ротангом, столь же прочно, как если бы оно было вырезано из одного куска дерева.

Если читатель посмотрит на рисунок 2, который показывает обратную сторону щита, он увидит, что он сделан из четырех плоских кусков дерева, которые уложены бок о бок. Эти куски из дерева светлого цвета и лишь слегка сглажены. Рукоять вырезана из отдельного куска дерева, который проходит по всей длине щита. Как это обычно бывает с борнейским оружием, рукоять слишком мала для хвата европейца.

Передняя часть щита сделана из одного плоского куска дерева, к которому другие привязаны, или, скорее, пришиты с помощью ротанга, проходящего через отверстия. Чтобы удерживать все эти поперечные части более прочно вместе, в толстом ротанге, который был обвязан вокруг щита, был вырезан глубокий паз, чтобы принять края дерева в паз, и был пришит к ним ротангом через равные промежутки.

Щит дополнительно усилен вертикальным куском дерева, который проходит вдоль передней части и к которому рукоять сзади привязана ротангом, так что рукоять и соответствующий кусок спереди фактически усиливают щит, вместо того чтобы создавать на него нагрузку. Материалы были выбраны с тем чувством цвета, которым обычно обладают даяки. Тонкая плоская деревянная пластина, образующая переднюю часть щита, почти черная, центральная часть желтовато-белая, а ротанги, которыми он окантован и сшит, ярко-желтого цвета. Вес щита составляет ровно полтора фунта. Помимо центрального украшения на передней части, также дано сечение щита, чтобы показать форму рукояти и легкую кривизну всего инструмента.

Постоянные распри, которые бушуют среди даякских племен, в основном вызваны практикой «охоты за головами», которая точно аналогична склонностям к охоте за скальпами у североамериканских племен. Мистер Бойл набросал контуры этого ужасного обычая в нескольких энергичных словах, которые впоследствии будут рассмотрены подробно. «Великие племена сакарранг и сарибас никогда не были более чем номинально подвластны малайцам Кучинга или Бруни, и сэр Джеймс Брук — первый господин, которому они действительно подчинились. Каждый год облако кровожадных пиратов выходило из их рек и проносилось по прилегающим побережьям. Ни один человек не был в безопасности из-за своей бедности или незначительности, ибо человеческие головы были добычей, которую искали эти бродяги, а не только богатство. Деревни подвергались нападениям глубокой ночью, и каждый взрослый был уничтожен; женщины и взрослые девушки часто вырезались вместе с мужчинами, и только дети сохранялись, чтобы стать рабами завоевателей.

«Никогда война не была столь ужасной, как эта. Охота за головами, мода сравнительно недавнего происхождения, стала манией, которая распространилась как ужасная болезнь по всей земле. Трофеи больше не рассматривались как доказательства индивидуальной доблести; они стали неразборчивой собственностью клана и ценились только за их количество. Убийство таилось в джунглях и на реке; старики народа больше не были в безопасности среди своих собственных сородичей, и трупы тайно выкапывались, чтобы увеличить жуткий запас.

«Суеверие вскоре добавило свой готовый импульс к общему движению. Старый воин не мог покоиться в своей могиле, пока его родственники не возьмут голову от его имени; дева презирала слабодушного жениха, чья рука еще не была запятнана каким-нибудь трусливым убийством.

Малайские пангераны Кучинга горько сожалели о безумии, которое породило это неистовство. Они сами поощряли это кровожадное суеверие ради достижения своих политических целей, но оно вышло из-под их контроля, и вся страна превратилась в сплошное поле битвы и убийств. Предлогов для войны не искали и не ждали; обладание человеческой головой, независимо от того, как она была добыта, стало единственным счастьем, к которому стремились во всей округе.

Именно для того, чтобы положить конец этому ужасному обычаю, сэр Джеймс Брук взял на себя управление. Султан Брунея, отчаявшись из-за сложившегося положения и будучи совершенно не в силах сдержать растущую страсть к охоте за головами, уступил ему территорию, надеясь, что англичанин со своими небольшими силами преуспеет там, где он сам со всеми своими солдатами потерпел неудачу. Хотя эти племена номинально были его подданными, они и не думали подчиняться ему, и единственным признаком их подчинения была небольшая дань, выплачиваемая крайне нерегулярно. Султан оказался прав в своем предположении, и мы знаем, как англичанин своим твердым, непоколебимым правлением сумел искоренить охоту за головами как признанную практику и, благодаря своей системе наложения крупных штрафов на любого, кто добыл голову, постепенно и неуклонно положил конец этому обычаю. В течение нескольких лет даяки не могли понять этого запрета, и английского раджу и его офицеров постоянно донимали просьбами разрешить им отправиться на охоту за головами. Например, один старик потерял жену и жалобно умолял разрешить ему добыть хотя бы одну голову, чтобы она могла спокойно покоиться в своей могиле. Затем приходил молодой человек, которому отказала даякская девица, излагал свое дело властям и умолял их позволить ему добыть голову, чтобы таким образом завоевать руку строптивой дамы. Один человек, получив обычный отказ, предложил компромисс и спросил, нельзя ли ему пойти и добыть голову пакаррана, поскольку пакарранов действительно нельзя считать людьми. Фактически, как справедливо отмечает мистер Брук, даяки вели себя точно так же, как дети, плачущие из-за леденцов. Нельзя было придумать более эффективного плана, чем тот, который осуществил английский раджа. Всякий раз, когда группа даяков тайно отправлялась в экспедицию за головами, вслед за ними всегда посылали отряд, чтобы перехватить их и привлечь к ответственности, после чего их облагали крупными штрафами. Если им удавалось добыть головы, их трофеи отбирали, а штрафы налагали еще более суровые. Тех, кто отказывался подчиниться наказанию, объявляли врагами правительства, а их дома сжигали. Даяков из более мирных племен всегда использовали в таких экспедициях, поскольку из-за вражды, существовавшей так долго, они были озлоблены многочисленными убийствами, совершенными более воинственными племенами. Английское правление, в отличие от правления малайского султана, не делало различий между людьми, и высшие вожди наказывались так же быстро и верно, как и самые низшие слои населения. Однажды возникла ссора между двумя группами даяков, одна из которых, возглавляемая вождем по имени Джанна, была полностью неправа: сначала они вторглись на территорию другой группы, а затем затеяли ссору, потому что поранились о бамбуковые колья, которые были посажены в качестве изгороди. В последовавшей драке сам Джанна застрелил другого вождя; но он мало что выиграл от своего поступка. Как только факты стали известны, мистер Брук послал против него большой отряд, и он был оштрафован почти на двести фунтов. Он и его отряд скрылись в зарослях, но вскоре их уморили голодом, и они были вынуждены сдаться. Другие вожди были в восторге от результата и с тех пор имели обыкновение останавливать тех, кто хотел отправиться на охоту за головами, напоминая им о Джанне и его двухстах фунтах. Довольно любопытно, что этот решительный поступок внушил Джанне величайшее уважение и привязанность к мистеру Бруку, к которому он впоследствии питал искреннюю дружбу. Он утверждал, что три года, последовавшие за этим эпизодом в его жизни, были отмечены гораздо лучшими урожаями, чем он получал от своей земли раньше, и приписывал свое процветание дружбе с белым человеком.