«Нецивилизованные народы мира: Том II»

«Битва решалась быстро; ибо если кто-либо из них был сбит с ног или даже падал случайно, он считался побежденным, и победитель выражал свой триумф множеством жестов, которые обычно вызывали, как и предполагалось, громкий смех среди зрителей. Затем он ждал второго противника и, если снова побеждал, третьего, пока, наконец, сам не оказывался побежденным.

«Своеобразное правило, соблюдаемое в этих поединках, заключается в том, что пока двое готовятся к бою, третий человек может вмешаться и выбрать любого из них своим противником, после чего другой обязан отступить. Иногда три или четыре человека следовали друг за другом таким образом, прежде чем поединок был улажен. Когда бой затягивался дольше обычного или казался слишком неравным, один из вождей вмешивался и заканчивал его, вставляя палку между бойцами. То же хорошее настроение сохранялось повсюду, которым мы ранее так восхищались на Дружественных островах. Поскольку эти игры проводились по нашему желанию, мы обнаружили, что всеобще ожидалось, что мы примем в них участие; но наши люди, несмотря на сильное давление со стороны туземцев, оставались глухи к их вызову, прекрасно помня удары, которые они получили на Дружественных островах».

Спорт, который раньше был в большой моде на Сандвичевых островах, — это катание на санях, причем для нужд игроков использовались склоны горных хребтов. Игра называется холуа и проводится следующим образом:

Каждый игрок снабжен санями, сделанными из двух узких полозьев длиной от семи до восемнадцати футов, глубиной три дюйма и закругленных на одном конце, точно так же, как стальной полоз конька. Они расположены бок о бок, не параллельно, а слегка расходясь, причем расстояние между полозьями составляет около двух дюймов на концах и пять дюймов на другом конце. Они соединены между собой поперечными деревянными брусками и по большей части покрыты прочной циновкой. Местное название саней — папа. Чтобы подготовить путь, по которому могут ехать сани, туземцы прорезают узкую и неглубокую траншею от вершины горы до основания и даже проводят ее на милю или более по ровной местности. Перед началом спорта траншею выстилают травой, чтобы сделать путь легче.

Когда игроки собираются на вершине горы, один из них берет сани в руки, держа их перед собой, отступает на несколько шагов, а затем бежит вперед со всей скоростью, бросается головой вперед в траншею и скользит по ней с ужасающей скоростью, лежа на своих санях. Скорость, с которой хорошо управляемые сани несутся по траншее, абсолютно пугающая, так как уклон часто составляет угол в сорок пять градусов. Искусство балансирования на узких санях — очень трудное, и если игрок случайно наклонится слишком сильно в одну сторону или направит свои сани вне траншеи, ему вряд ли удастся остаться в живых. Сани в одно мгновение разлетаются на куски, седок подбрасывается высоко в воздух и катится вниз по крутому холму, не имея возможности управлять собой или остановиться.

Победителем в этой игре становится игрок, который проедет дальше всех по траншее, и этот спорт настолько увлекателен, что туземцы, как известно, ставили на кон все свое имущество. Они ставили свои дома, свои земли, свои фруктовые деревья и свои урожаи. Мужья ставили своих жен и детей, а жены ставили самих себя. И после того, как они теряли все, что у них было или могло быть, они ставили на кон свои собственные кости, чтобы после смерти их использовали для изготовления рыболовных крючков и наконечников стрел.

Религия сандвичских островитян настолько близка к религии полинезийцев, что о ней мало что можно сказать. То поклонение, которое у них есть, исторгнуто страхом, и в соответствии с этим принципом они делают своих идолов как можно более уродливыми. В идолах Сандвичевых островов есть определенный характер, который, подобно резьбе Новой Зеландии, нельзя спутать ни с чем другим.

Чтобы показать, насколько сильно этот характер запечатлен в мастерстве, я представляю на следующей странице два образца, один из Британского музея, а другой из моей собственной коллекции. Первый из них, № 1, сделан, как и перьевые шлемы, из плетеного материала и намного больше любой человеческой головы и шеи. Он покрыт красными и желтыми перьями, о которых уже упоминалось, и, исходя из одной только цены материала, должен был быть в те времена, когда его изготовили, очень дорогостоящим и ценным предметом.

Глаза сделаны из перламутра, и в центре каждого вставлена черная бусина в качестве зрачка. Огромные зубы, которыми усеян открытый рот, — это просто клыки, или собачьи зубы. Верхняя часть головы снабжена гребнем, точно таким же, как у перьевого шлема. Несмотря на грубость формы, изображение обладает определенной силой и энергией, что показывает, что туземец, сделавший его, обладал некоторой долей художественного мастерства, которое в данном случае выражается в контурах, точно так же, как в случае с перьевым плащом оно проявляется в цвете.

В качестве контраста с этим идолом мы теперь посмотрим на другой образец (№ 2 на той же странице), в котором художник был вынужден отказаться от цвета и полностью довериться контуру; и нельзя сказать, что он был неудачным. Голова и тело этого изображения вырезаны из белого и очень легкого дерева и покрыты тканью из коры. Эта ткань была окрашена в черный цвет, и туземный художник сумел применить ее с таким совершенством манипуляции, что она плотно прилегает ко всем неровностям резьбы и ее даже нельзя заметить, пока на нее специально не укажут.

Голова и шея отделены от туловища и вырезаны из цельного куска дерева; и даже смелый гребень и поддерживающие его лучи вырезаны из того же куска дерева. Зубы верхней челюсти — человеческие; но зубы нижней челюсти — это просто ряд небных зубов какой-то крупной рыбы, и их шестнадцать. По бокам каждого угла рта они обрамлены человеческим зубом. После того как зубы были вставлены в дерево, была наложена ткань из коры, которая завернута у корней зубов, чтобы изобразить десны. Глаза — это просто овальные кусочки перламутра.

ШЛЕМ САНДВИЧСКИХ ОСТРОВИТЯН. (См. стр. 1082.)

(1.) ПЕРЬЕВОЙ ИДОЛ. (См. стр. 1096.)

Верх: человеческие зубы. Нижние: рыбьи зубы. Рот больше.

(2.) ДЕРЕВЯННЫЙ ИДОЛ. (См. стр. 1096.)

Довольно примечательно, что полоска ткани, которая проходит поверх гребня, не была окрашена в черный цвет, как та, что покрывает голову, лицо и шею, а почти белая и гораздо более прочной и грубой текстуры. Мастерство, с которым изготовитель наложил ткань на дерево, действительно достойно восхищения. Он, очевидно, вымачивал ее до тех пор, пока она не стала совсем мягкой и податливой, и с помощью тщательного растягивания и прижимания «убедил» ее лечь поверх различных неровностей — таких как нос, глаза и рот — так, что она прилегает так же плотно, как если бы это была настоящая кожа.

Шея маленькая, узкая и едва заслуживает этого названия, будучи, по сути, немногим больше, чем большой колышек, с помощью которого голову можно прикрепить к телу, когда это необходимо. Вследствие такого устройства положение головы можно менять по желанию, и разнообразие выражения, достигаемое с помощью столь простого приспособления, едва ли можно представить.

Тело идола сделано из того же легкого дерева, что и голова, и также покрыто черной тканью из коры. Между плечами есть гнездо, в которое свободно входит шея. Руки — это не что иное, как пучки камыша или тростника, перевязанные тканью; и каждая кисть имеет шесть пальцев, вероятно, как символ необычайной силы. Пальцы — это просто собачьи зубы, белизна которых представляет любопытный контраст с черной головой и телом. Ног нет, и даже нет никакого намека на ноги, тело — это немногим больше, чем деревянный блок с отверстием сверху для вставки шеи и меньшим отверстием на каждом плече для вставки рук.

Какая бы художественная сила ни была у создателя, она была отдана голове, и следует признать, что он воплотил свою идею наиболее энергично. Длинное платье, которое носит этот идол, не окрашено в черный цвет, как то, что покрывает лицо, голову и тело, а белое и даже без узора.

Этим интересным экземпляром я обязан Э. Рэнделлу, эсквайру, который предоставил мне многие из объектов, изображенных в этой работе.

ГЛАВА CXIII. КАРОЛИНСКИЙ АРХИПЕЛАГ. ОДЕЖДА — АРХИТЕКТУРА — РАЗВЛЕЧЕНИЯ — ВОЙНА.

ОТКРЫТИЕ И НАЗВАНИЕ ОСТРОВОВ — ИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОХВАТ — ГРУППЫ МАРШАЛЛОВЫХ И ГИЛБЕРТОВЫХ ОСТРОВОВ — ЖИТЕЛИ ОСТРОВА РОМЯНЦЕВА — ОСТРОВ БОРНАБИ И ЕГО ЖИТЕЛИ — ТАТУИРОВКА И ПРИЧЕСКИ — МОДНИК В БОРНАБИ — АРХИТЕКТУРА И ДРЕВНИЕ РУИНЫ — ЛЮБОВЬ К ПОБЕРЕЖЬЮ — ПАЛАУСКИЕ ОСТРОВА — КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ КАПИТАНА УИЛСОНА — ЦВЕТ КОЖИ И ОБЩИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — ТАТУИРОВКА — ЛЮБОПЫТНОЕ СОЧЕТАНИЕ НАГОТЫ И СКРОМНОСТИ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БЕТЕЛЯ — РУПАКИ И КОСТЯНОЙ БРАСЛЕТ — СПОСОБ ИНВЕСТИТУРЫ — МЕТАНИЕ КОПЬЯ — СПОСОБ ВЕДЕНИЯ МОРСКИХ БОЕВ — АРХИТЕКТУРА ПАЛАУСКИХ ОСТРОВОВ — ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА — ТАНЕЦ ВОИНОВ — ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О РЕЛИГИИ — ПОХОРОНЫ НА ПАЛАУСКИХ ОСТРОВАХ — ИСТОРИЯ ЛИ БУ.

Двигаясь в юго-западном направлении от Сандвичевых островов, мы попадаем в очень большую группу, называемую Каролинским архипелагом. Эти острова были открыты — насколько известно — в 1526 году португальцами, которые в те времена были самыми предприимчивыми мореплавателями в мире. Примерно через пятьдесят лет их посетил Дрейк, но они не получили названия, под которым известны, до тех пор, пока не прошло более ста лет после путешествия Дрейка, когда испанцы назвали их Каролинскими в честь Карла II, тогдашнего короля Испании.

Эти острова простираются на очень значительное географическое расстояние, причем между самыми восточными и западными из них лежит пространство около пятидесяти градусов. Из-за обширного диапазона этих островов существует значительная разница между нравами и обычаями этих туземцев, и даже между их формой и цветом кожи. Поэтому мы возьмем в качестве примеров некоторые из восточных, центральных и западных островов.

Самые восточные из группы — это те, что называются Маршалловыми и Гилбертовыми островами, причем первые — это те, что на севере, а вторые — те, что на юге. Их иногда делят на Восточные и Западные острова, первые из которых — цепь Радик, а вторые — цепь Ралик, каждая группа включает около пятнадцати или шестнадцати островов.

Все эти острова низкие, в основном кораллового строения, поэтому их не видно с большого расстояния. Из-за своей низменности они, по-видимому, ускользали от внимания мореплавателей до 1788 года, когда были открыты Маршаллом и Гилбертом, в честь которых и были названы. Как это обычно бывает на коралловых островах, почва здесь неглубокая, образовавшаяся в результате разложения растительных остатков, выброшенных волнами на коралловые рифы. Поэтому растительность скудная и в основном ограничивается бананами, кокосовыми пальмами, хлебным деревом — все из которых лучше всего растут в низких местах у воды.

В качестве примера жителей Маршалловых островов я привожу портрет мужчины и женщины с острова Ромянцева на следующей странице. Это довольно статная раса, выше, чем большинство каролинских островитян, и обладает довольно хорошими чертами лица. Они довольно обильно используют татуировку, причем оба пола, по-видимому, одинаково пристрастны к ней. Они одеты лучше, чем многие полинезийцы: мужчины носят короткую циновку вокруг талии, а женщины одеты в очень тонкую и аккуратно сделанную циновку, доходящую почти до ступней. Волосы длинные, от природы вьющиеся, и их носят длинными представители обоих полов. Серьги пользуются большим спросом, и некоторые из них, как можно видеть по иллюстрации, огромных размеров.

(1.) ЖИТЕЛИ ОСТРОВА РОМЯНЦЕВА. (См. стр. 1100.)

(2.) ВОИН ДАЯК И ДУСУМ. (См. стр. 1112.)

Судя по строению острова, очевидно, что нынешние жители не являются аборигенами, а прибыли с других островов в не столь отдаленный период. Они сохранили мореходный дух, которому обязаны своим присутствием на острове, и совершают длительные плавания с одного острова на другой. Их каноэ хорошо сделаны и построены из древесины хлебного дерева.

Борнаби — один из самых больших и важных из этих островов, имеющий около семидесяти миль в окружности и обладающий достаточным разнообразием почв, чтобы быть очень плодородным. Вместо того чтобы быть низменным, как некоторые из этих островов, он имеет вулканическое происхождение, поднимаясь на значительную высоту в центре и будучи окруженным плоскими коралловыми рифами.

Вследствие такого строения он предоставляет отличную гавань и стал излюбленным местом для китобойных судов. Подобно некоторым частям Америки, находящимся в той же зоне и имеющим несколько схожие очертания, остров очень влажный, так что сочетание тепла и влаги порождает удивительное плодородие растительности. Даже на более высоких частях острова пресная вода питает различные деревья и кустарники, в то время как на побережье мангровые заросли, которые любят соленую воду, буквально растут в море и своими переплетающимися корнями и ветвями образуют барьер, который невозможно преодолеть, кроме как через отверстия, образованные устьями рек и ручьев.

Жители среднего роста, мужчины около пяти футов восьми дюймов, в то время как женщины намного ниже. Однако они хорошо сложены и не коренастые или неуклюжие, как это слишком часто бывает с женщинами нецивилизованных народов.

Подобно жителям острова Ромянцева, они обильно татуируют себя, и оба пола носят свои черные волосы очень длинными, содержа их хорошо смазанными маслом и тщательно уложенными, а в случае людей высокого ранга — украшая их венками из цветов. У них та же странная страсть к куркуме, которая встречается у полинезийских народов в целом, они обильно натираются ею, тем самым превращая свой от природы приятный медный цвет кожи в отталкивающий желтый.

Мужчины одеваются очень тщательно, модник с Борнаби тратит огромное количество времени на свой костюм. Он не должен демонстрировать ни малейшего следа волос на лице, а должен мучительно выщипывать каждый отдельный волос с помощью щипцов, сделанных из пары раковин моллюсков или куска черепахового панциря, согнутого вдвое. Он должен носить по крайней мере шесть фартуков, один поверх другого. Эти фартуки сделаны из полосок листа кокосовой пальмы, отбеленных до белого цвета и длиной около двух футов. У него должен быть пояс или кушак вокруг талии, сделанный из бананового волокна и окрашенный в алый и желтый цвета. У него должны быть ожерелья, головная повязка и алые кисточки в ушах; и он завершает свой костюм своего рода зонтиком или солнцезащитным козырьком из листьев, который он привязывает вокруг головы, чтобы защитить лицо от солнца.

Этот сложный туалет должен совершаться несколько раз в день, так как каждый туземец купается, смазывает маслом и красит свою кожу в желтый цвет по крайней мере три раза в день. Одежда женщин имеет некоторое сходство с одеждой мужчин, за исключением того, что вместо серии бахромы фартуков они носят ткань из коры, закрепленную вокруг талии и доходящую до колена.

В архитектуре жители Борнаби превосходят большинство полинезийцев. Подобно маркизцам, они начинают со строительства каменной платформы высотой около четырех или пяти футов, и на ней возводят каркас здания. Пространства между вертикальными балками заполняются плетеными изделиями, в которых оставлены определенные отверстия, выполняющие роль окон. Пол покрыт таким же видом плетения, за исключением небольшого пространства в центре, где сделан очаг. Крыша аккуратно покрыта листьями пандануса. Во всех этих деталях мало различий между архитектурой Борнаби и многих других островов. Главное отличие заключается, однако, в том, что балки обтесаны и что вместо того, чтобы быть просто связанными вместе, они скреплены шипом и пазом.

Представляется вероятным, что превосходство их архитектуры, особенно в обтесывании балок и использовании пазов, объясняется не столько ими самими, сколько памятью о зданиях, возведенных белыми людьми несколько столетий назад. Рядом с одной из гаваней есть несколько разрушенных зданий, которые явно не принадлежат к архитектуре дикарей. Они построены из тесаных камней, которые были завезены из какой-то другой страны, и расположены улицами, выглядя так, как будто они составляли часть укрепления. Высказывалось предположение, что эти здания были делом рук испанских буканьеров, которые несколько столетий назад бороздили эти моря и нашли бы такую гавань и форт неоценимыми для себя.

Насколько известно, жители Борнаби почти полностью держатся побережья и никогда не посещают внутренние районы. Несомненно, что возделываемые земли простираются лишь на очень небольшое расстояние вглубь острова, и, поскольку вся энергия этих островитян естественно направлена в сторону моря, весьма вероятно, что туземцы говорят правду, когда утверждают, что они никогда даже не посещали центр своего острова.

ПАЛАУСКИЕ ОСТРОВА.

Самая западная группа Каролинских островов известна под названием Палауские острова. Они были открыты в 1543 году Вильялобосом, но стали известны нам главным образом благодаря капитану Г. Уилсону, который потерпел там кораблекрушение в 1783 году. Группа состоит из около двадцати небольших островов, которые окружены рифом.

Жители темно-медного цвета, хорошо сложены, высоки и примечательны своей величественной походкой. Они используют татуировку довольно любопытным образом, густо накалывая узоры на ногах от лодыжек до нескольких дюймов выше колен, так что кажется, будто их ноги темнее по цвету, чем остальная часть тела. Они чистоплотны в своих привычках, часто купаются и натираются кокосовым маслом, чтобы придать коже мягкий и глянцевый вид.

Волосы на голове тонкие и черные, и их носят длинными представители обоих полов, сворачивая их особым образом близко к затылку. Волосы на лице и подбородке в основном удаляются, выщипываясь пинцетом, и лишь немногие мужчины, примечательные силой и густотой своих бород, позволяют им расти. Мужчины не носят никакой одежды, даже сам король не имеет ни малейшего следа одеяния, так как считается, что татуировка выполняет роль одежды.

Настолько незнакомы они были с настоящей одеждой, когда капитан Уилсон посетил их, что были совершенно озадачены одеяниями белых людей, приподнимая полы пальто, пощипывая рукава, а затем сравнивая их со своими собственными обнаженными конечностями, очевидно, полагая, что эти таинственные объекты — это кожа, свойственная белому человеку. Они также принимали синие вены на запястьях моряков за линии татуировки и просили позволить им осмотреть всю руку, чтобы выяснить, продолжаются ли синие линии за запястьем.

Однако, несмотря на отсутствие одежды, поведение полов по отношению друг к другу совершенно скромное. Например, мужчины и женщины не будут купаться в одном и том же месте и даже не подойдут к месту купания противоположного пола, если оно не пустует. Если мужчина вынужден пройти мимо места купания женщин, он обязан, когда приближается на установленное расстояние, громко крикнуть; и если ему ответят женским голосом, он должен либо пройти окольным путем, либо повернуть назад и подождать, пока женщины не покинут это место.

Черты лица у них довольно хорошие, нос довольно выдающийся, а рот умеренно большой. Они выглядели бы довольно красивым народом, если бы не их обычай жевать бетель, который окрашивает рот в красный цвет, а зубы — в черный. Вожди и все главные люди настолько преданы бетелю, что всегда носят с собой маленькую корзинку с орехами и небольшой бамбуковый сосуд, в котором хранят негашеную известь, смешиваемую с бетелем при жевании.

Хотя они не заботятся об одежде и сравнительно мало об украшениях, самые великие вожди носят одно украшение, которое ценится ими так же, как орден Подвязки в Англии или Золотое руно в Испании. Это костяной браслет, который носят на левом запястье, обозначающий самый высокий ранг после ранга самого короля. Те, кто имеет привилегию носить его, называются рупаками, и, как вскоре будет видно, этот ранг не обязательно является наследственным, а присваивается по усмотрению короля.

Нам кажется странным, что различия в рангах должны быть так четко определены среди такого народа, как палауские островитяне, и что у «голых дикарей» есть свои различные градации социального положения. То, что вообще существует определенная шкала рангов, является доказательством некоторой цивилизации, и то, что столь полная система встречается среди этих островитян, кажется совершенной загадкой для тех, кто привык ассоциировать одежду и цивилизацию как неразделимые условия. И все же здесь мы имеем удивительный факт, что существует четкое разделение рангов на короля, знать, дворянство и крестьянство; и что, хотя эти ранги прекрасно определены и признаны, ни один человек, от почти деспотичного короля до самого низшего подданного, не носит ни малейшего предмета одежды.

Эти различия не только ревностно соблюдаются, но мы также обнаруживаем, что знать разделена на несколько рангов, как это бывает в цивилизованных странах, и что высший ранг обозначается символическим знаком отличия. Этот знак присваивается только самим сувереном, и инвеститура костью рупака проводится с церемониальной торжественностью, которая указывает на то, какое значение ей придается. Настолько глубоко рупаки привязаны к этому символу своего ранга, что один мятежный рупак, который вел войну против короля и был взят живым, сопротивлялся любой попытке лишить его браслета и не расстался с ним, пока не пожертвовал своей жизнью в его защиту. По форме кость имеет любопытное сходство с открытыми челюстями ската и, вероятно, сделана по этой модели.

Способ инвеституры очень церемониальный и проиллюстрирован на следующей странице. Рупаки собираются вместе в своего рода капитул своего ордена, а избранный рупак сидит на небольшом расстоянии от них. Король или назначенный им рупак затем берет браслет и приказывает кандидату бросить камень как можно дальше. Это делается для того, чтобы выяснить, какой рукой он обычно пользуется, так что если он правша, браслет надевается на левое запястье, а если левша — на правое.

(1.) ИНВЕСТИТУРА РУПАКА. (См. стр. 1104.)

(2.) ТАНЕЦ ВОИНОВ. (См. стр. 1108.)

Затем к каждому пальцу руки привязывается веревочка; веревочки продеваются через браслет, который вместе с рукой обильно смазывается кокосовым маслом. Главный рупак затем встает позади кандидата и крепко держит его за плечи, в то время как другой тянет за веревочки. Король тем временем сжимает пальцы руки и постепенно плотно надевает браслет на запястье, затем он произносит речь новому рупаку, говоря ему ежедневно полировать браслет и поддерживать его блеск; никогда не позволять его чести быть запятнанной и никогда не расставаться с ним, кроме как ценой своей жизни.

Капитан Уилсон, который сам был инвестирован костью рупака, пишет об этой церемонии и ее цели следующее: «Этот знак отличия дается и принимается в этих краях как награда за доблесть и верность и преподносится как приз за заслуги.

«В этом свете такие публичные почести изначально рассматривались и до сих пор должны рассматриваться в каждом государстве, от Палау до Британии. И пока они продолжают так рассматриваться, они будут воздействовать на человеческие страсти — возбуждать соревнование, вдохновлять на мужество, способствовать добродетели и бросать вызов уважению. Украшение, действительно, черпает все свое великолепие из совокупности идей разума при взгляде на него; и воображение одинаково впечатляется одним и тем же чувством, будь то знак отличия — полоска бархата, повязанная вокруг колена, пучок лент и крест, болтающийся в петлице, звезда, вышитая на пальто, или кость на руке».

Он мог бы добавить, что внутренняя ценность украшения не идет ни в какое сравнение с честью, которую оно обозначает, и что кость голого палауского островитянина, лавровый или петрушечный венок древнего воина или Крест Виктории современного героя одинаково бесценны и бесценны. Примечательно, что король не носит кость, так что у него нет внешнего знака, отличающего его от самого простого крестьянина.

Палауские островитяне — не очень воинственный народ, и их оружие, следовательно, простое и немногочисленное. У них есть два вида копий: одно используется как метательное, а другое — как пика. Метательное копье бросается с помощью очень примечательного инструмента, напоминающего австралийскую вумеру, или метательную палку.

Он состоит из куска дерева длиной около двух футов, имеющего выемку на одном конце. Когда воин хочет метнуть свое копье, он помещает приклад в выемку метательной палки и левой рукой сгибает эластичное бамбуковое древко, пока оно почти не сложится вдвое. Затем хват левой руки ослабляется; и копье выбрасывается на значительное расстояние благодаря собственной эластичности. Для европейца нет ничего более неловкого, чем этот способ метания копья; но палауские островитяне могут посылать оружие на значительное расстояние и, кроме того, хорошо целиться.

Даже без помощи метательной палки они являются не последними мастерами в метании копья. Когда Ли Бу, сын короля, был в Кантоне, некоторые джентльмены, искусные в метании копья, попросили его показать, каким образом его собственный народ управляется с этим оружием. Он взял копье и, не думая, что его нужно бросать, просто потряс и сбалансировал его в соответствии с обычными приготовлениями. Затем его попросили бросить его в марлевую клетку, на которой была нарисована птица. Клетка была на таком расстоянии, что джентльмены редко могли попасть в нее. Ли Бу, однако, небрежно взял копье, на мгновение сбалансировал его, метнул и не только попал в клетку, но и пробил птицу насквозь через голову.

Рупаки в основном носят мечи и кинжалы. Первые сделаны из очень тяжелого дерева и имеют длину почти три фута. Они инкрустированы кусочками белой раковины и достаточно прочны и тяжелы, чтобы убить человека одним ударом. Кинжалы сделаны из хвостовой кости ската, и, когда они не используются, их носят в ножнах, сделанных из одного колена бамбука, точно так же, как это происходит с маленькими ножами на Борнео.

Сухопутные сражения на этих островах ведутся редко, туземцы полагаются главным образом на свои каноэ, которые имеют большие размеры и хорошо построены. Их корпуса вырезаны из стволов деревьев, а затем украшены резьбой, раскрашены и инкрустированы с терпеливой тщательностью, которая отличает искусство дикарей. Когда король выезжает с почестями, каноэ дополнительно украшаются пучками раковин, нанизанными на шнуры и подвешенными к носу и корме. Используется аутригер, а паруса имеют латинскую форму. Несмотря, однако, на заботу, уделяемую их судам, палауские островитяне — не очень хорошие моряки и редко отваживаются выходить за пределы цепи рифов, окружающих их группу островов. Даже внутри нее, когда море было хоть сколько-нибудь бурным, они не решались садиться в свои каноэ.

Вследствие их способа ведения боя захват каноэ врага считается гораздо более важным, чем убийство его солдат, и рассматривается примерно в том же свете, в каком мы рассматриваем захват вражеской пушки или флага. Поэтому, когда одна сторона обнаруживает, что битва складывается не в их пользу, они поворачивают свои каноэ к берегу и изо всех сил гребут к суше, и, если возможно, вытаскивают их так высоко на берег, что их невозможно спустить на воду, не подвергая захватчиков почти верной смерти.

Основной инструмент, используемый при изготовлении каноэ, — это тесло или топор. По форме это оружие почти идентично полинезийским теслам, которые уже были описаны в этой работе. Лезвие сделано из толстой и прочной раковины гигантского моллюска, и самая любопытная особенность инструмента заключается в том, что головка вращается в пазу, так что его можно использовать как тесло или топор по желанию. У даякского лодочника есть точно такой же инструмент, как будет видно через несколько страниц.

Свои мелкие инструменты и принадлежности — такие как каменные ножи, гребень и веревка — они носят в корзине, в которой держат свой бетель; и поскольку у них нет одежды, а следовательно, и карманов, человек никогда не уходит на какое-либо расстояние от своего дома, не взяв с собой корзину.

Архитектура палауских островитян очень хороша. Дома подняты примерно на три фута над землей с помощью каменных столбов, на которые уложены балки, поддерживающие пол и боковые стойки. Стены сделаны из толстой циновки, которая простирается от столба к столбу, а полы обычно дощатые, с зазором в дюйм или около того между досками. Иногда они сделаны из расщепленного бамбука, который становится отполированным и очень скользким от постоянной ходьбы босыми ногами.

В каждом доме в центре есть очаг, утопленный ниже уровня пола и сформированный из камней и земли. Огонь поддерживается всю ночь не для тепла, а для того, чтобы дым мог заполнить дом и отогнать москитов. Когда дом очень большой и используется для общих нужд, есть два очага, по одному с каждого конца. Вдоль сторон дома расположены определенные отверстия, которые одинаково выполняют функции окон или дверей и снабжены раздвижными ставнями, с помощью которых их можно закрыть по желанию. Каждое из этих отверстий снабжено ступенчатыми камнями, с помощью которых жители могут входить в дом или выходить из него, не карабкаясь с земли на поднятый пол. Большие дома используются для общественных нужд, советы проводятся перед ними, или люди собираются в них для светских бесед, в которых женщины принимают полное участие. Некоторые из этих домов имеют длину от шестидесяти до восьмидесяти футов.

Будучи чистоплотным народом, палауские островитяне содержат свои дома в аккуратной чистоте, метлой служит пучок связанных вместе кокосовых волокон. Сосуды, содержащие пресную воду, — это просто колена бамбука, открытые концы которых снабжены своего рода носиком или краем, с помощью которого воду можно наливать без опасности пролить.

Кухонная утварь сделана из глины и в основном овальной формы. Однако они не очень хорошие гончары, их горшки и кастрюли довольно хрупкие и так плохо обожжены, что туземцы не решаются ставить их сразу на огонь, а сначала ставят на небольшом расстоянии, и, по мере того как они нагреваются, подвигают их ближе, постоянно поворачивая, чтобы нагреть каждую часть равномерно.

Когда капитан Уилсон был на Палауских островах, у короля был сосуд, которым он очень гордился. Он был вырезан из деревянного блока, обильно инкрустирован кусочками белой раковины, и, когда крышка была на нем, представлял собой довольно сносное изображение птицы. Этот сосуд вмещал около девяти галлонов, и по случаю больших церемоний его выносили и наполняли сладким напитком для использования королем и его рупаками.

О развлечениях палауских островитян капитан Уилсон говорит мало и дает лишь краткое описание очень странного танца, в котором они находят удовольствие. Это описание будет лучше понято при обращении к иллюстрации на 1105-й странице. «Вечером наши люди были развлечены танцем воинов, которые только что вернулись, который исполнялся следующим образом:

«Танцорам приносят большое количество листьев подорожника, которые они расщепляют и превращают в форму лент. Они переплетают и закрепляют их вокруг своих голов, запястий, талий, лодыжек и коленей; и листья, имеющие желтоватый оттенок, будучи так подготовлены, производят не самый неэлегантный эффект при наложении на их темно-медную кожу. Они также делают пучки или кисточки из того же материала, которые держат в руках.

«Когда они выстраиваются, то образуют круги по два или три в глубину, один внутри другого. В общем, пожилой человек среди них начинает очень торжественным тоном что-то вроде песни или длинного предложения — ибо наши соотечественники не могли различить, что это было — и когда он делает паузу, или то, что мы назвали бы концом строфы, подхватывается хор, и все танцоры присоединяются к нему, продолжая свою фигуру.

«Их танец заключается не столько в прыжках или ловкости, сколько в особом методе балансирования, часто очень низко боком, распевая все это время; во время которого они сплющивают свои круги, чтобы оказаться лицом к лицу друг с другом, поднимая кисточки, которые держат в руках, и придавая им лязгающее или дрожащее движение. После этого наступает внезапная пауза и восклицание каждого: «Уил!» Затем повторяется новое предложение или строфа, под которую танцуют, как и прежде, и та же церемония продолжается до тех пор, пока каждый человек, участвующий в танце, в свою очередь не исполнит свое повторение и хор».

Насколько удалось выяснить капитану Уилсону, жители островов Пелеу имеют некоторые представления о религии и, безусловно, верят в жизнь после смерти. У них существовало несколько суеверий, одно из которых гласило, что древесина определенного дерева приносит несчастье и всегда влечет за собой беду, где бы ее ни использовали. Когда капитан Уилсон строил свое новое судно, он использовал несколько досок из этого дерева, к большому ужасу короля Абба Тулле, который умолял его убрать их. Капитан Уилсон объяснил ему, что, поскольку в его собственной стране для судостроения используется любая подходящая древесина без каких-либо катастрофических последствий, такой же безнаказанности следует ожидать и на островах Пелеу. Как оказалось, вскоре после того, как злополучные доски были установлены, один из плотников упал с борта судна и сильно поранился, тем самым подтвердив веру туземцев.

Их погребальные обряды очень кратки и просты, и даже в одном случае, свидетелем которого стал капитан Уилсон, когда хоронили сына главного вождя, церемония практически отсутствовала. Тело завернули в циновки и несли четверо мужчин на носилках, причем, кроме самих носильщиков, никто не присутствовал. Несколько женщин следовали за носилками, громко причитая во время ходьбы. Когда они прибыли к месту погребения, тело положили в могилу, и четверо носильщиков немедленно засыпали ее землей, в то время как женщины стояли вокруг на коленях и возобновляли свои причитания, делая вид, будто хотят вырвать тело из земли.

На следующий день, однако, Ра Кук, отец покойного, отправился к месту погребения и совершил любопытный обряд. Он взял два старых кокосовых ореха (молодые орехи всегда собирали для употребления в пищу) и немного красной охры, которой нарисовал поперечные полосы на орехах. Затем он положил раскрашенные орехи рядом с собой и вполголоса повторил несколько слов, которые, как предполагалось, были своего рода заклинанием или молитвой. Связку листьев бетеля подвергли такой же обработке, после чего все это передали старухе, которая направилась с ними к могиле; однако точное завершение церемонии выяснить не удалось.

На странице 1107 упоминался Ли Бу. Поскольку этот молодой человек был первым жителем островов Пелеу, посетившим Англию, и, кроме того, был весьма примечательной личностью, я завершу этот рассказ краткими воспоминаниями о нем.

Он был вторым сыном короля Абба Тулле, который был незаурядным человеком и вполне заслуживал той власти, которой обладал. Он обладал огромной энергией, удивительной широтой взглядов и врожденным благородством характера. Визит белых людей показал ему их бесконечное превосходство, и когда капитан Уилсон построил свой новый корабль и собирался отплыть, Абба Тулле умолял его взять Ли Бу в Англию, чтобы тот обучился искусствам цивилизации и вернулся обратно, дабы стать учителем для своего будущего народа. Просьба была удовлетворена, и Ли Бу сопровождал капитана Уилсона в Англию, где прожил пять месяцев, завоевав уважение и привязанность всех, кого встречал, своим умным, скромным и ласковым нравом. К несчастью для надежд его отца, он заболел оспой, от которой и скончался; его последним желанием было, чтобы все подарки, которые ему были сделаны, отправили отцу. Он умер 27 декабря 1784 года и был похоронен в церкви Ротерхит, где Ост-Индская компания воздвигла памятник в его честь.

ГЛАВА CXIV. БОРНЕО. ДАЯКИ, ИХ ВНЕШНИЙ ВИД И ОДЕЖДА.

ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДАЯКОВ — КОЛИЧЕСТВО ПЛЕМЕН — МОРСКИЕ И НАЗЕМНЫЕ ДАЯКИ — ОБЩИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — ТАТУИРОВКА, НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННАЯ СРЕДИ НАИМЕНЕЕ ЦИВИЛИЗОВАННЫХ ПЛЕМЕН — ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ — НЕОБЫЧНЫЕ СЕРЬГИ — ПОДПИЛИВАНИЕ И ЧЕРНЕНИЕ ЗУБОВ — ДАЯКСКИЙ ВОИН В ПОЛНОМ ОБЛАЧЕНИИ — ВОИН ДУСУМ В ОБЫЧНОМ КОСТЮМЕ — ПИРАТЫ ИЛЛИНОАН, ИХ ВООРУЖЕНИЕ И ЖЕСТОКОСТЬ — ДАЯК САГХАИ И ЕГО СТРАННЫЙ ГОЛОВНОЙ УБОР — СИЛА И ЛОВКОСТЬ ДАЯКОВ — ХОДЬБА ПО «БАТАНГАМ» — УСЛУЖЛИВЫЙ ДАЯК — ИХ СПОСОБНОСТЬ ПРОНИКАТЬ В ДЖУНГЛИ — ЧАВАТ И САРОНГ — ДАЯКСКИЙ ФРАНТ — ОДЕЖДА ЖЕНЩИН — БЕДАНГ И КУРТКА БЕЗ РУКАВОВ — КРАСИВЫЕ ВОЛОСЫ ДАЯКСКИХ ЖЕНЩИН — МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ЛИФЫ — ДЕВУШКА САЙБАС В ПОЛНОМ ОБЛАЧЕНИИ — ДАЯКСКИЕ КОЛОКОЛЬЧИКИ — ОБРАЩЕНИЕ С ЖЕНЩИНАМИ.

За исключением Австралии, которую можно считать континентом, Борнео является крупнейшим островом в мире. Он расположен в тропиках, экватор проходит почти через его центр, и он образует центр Индийского архипелага.

До недавнего времени о Борнео почти ничего не было известно; но с тех пор, как покойный сэр Джеймс Брук совершил свою удивительную серию подвигов против пиратских племен, которые на протяжении более тысячи миль наводняли побережье и уничтожали всю торговлю, страна была достаточно хорошо изучена, а нравы и обычаи ее жителей исследованы. Следуя плану, по которому была составлена эта работа, мы будем заниматься только теми туземцами Борнео, которые в некоторой степени ведут жизнь дикарей и обладают лишь тем уровнем цивилизации, который совместим с существованием дикарей.

Если не считать малайских магометан, поселившихся на Борнео, мы можем грубо разделить туземные племена на наземных и морских даяков. Первые из этих групп редко выходят в море ни для пиратства, ни для торговли, и в этом отношении сильно отличаются от морских даяков, чье существование по сути является морским.

Мистер Брук полагает, что наземные даяки эмигрировали из страны, в которой они могли соприкоснуться с индуизмом, поскольку они обладают различными реликвиями этой религии. «Остатки индуизма, найденные среди них, такие как каменные фигуры быков и другая каменная утварь, а также отказ от употребления в пищу мяса крупного рогатого скота или оленей — и они настолько щепетильны, что оштрафуют человека даже за пролитие крови этих животных в своих владениях; имя их божества — Джувата — эти свидетельствующие факты подтверждают обоснованное предположение, что они должны были получить довольно ясное представление об индуистском поклонении от людей, прибывающих в реку Капуас с острова Ява, который находится всего в двухстах милях от некоторых выступающих точек Борнео, и между ними обычно преобладают попутные ветры».

В подтверждение этого мнения мистер Брук отмечает, что выражение «во времена индусов» раньше использовалось, когда обозначалась какая-либо древняя дата. Существует около девяти или десяти ветвей наземных даяков, каждая из которых делится на значительное количество племен. Невозможно дать названия и описание отдельных племен из-за их изменчивого характера. Люди постоянно меняют место жительства в поисках новых земель для обработки, и в результате они ссорятся друг с другом, воюют, рассеиваются и таким образом образуют новые племена в тех местах, где поселяются.

Считается, что их число не превышает сорока тысяч, многие племена из которых никогда не были у моря.

Далее идут морские даяки — более светлокожий, более статный и более интересный народ. Их примерно в три раза больше, чем наземных даяков, и в наши дни они во многом напоминают старых морских королей былых времен. По сути, это нация мореходов, живущих пиратством и практикующих в полной мере отвратительный обычай охоты за головами, о чем мы узнаем через несколько страниц.

Они выше наземных даяков, рост которых редко превышает пять футов шести дюймов, и гораздо светлее кожей. Кожа наземного даяка коричневая, тогда как у морского даяка она на много оттенков светлее и ее сравнивают с цветом нового седла — оттенок, который удивительно подходит хорошо развитым формам этих людей. Они очень гордятся своим цветом кожи, и женщины любят повод сбросить куртки, которые носят, чтобы продемонстрировать свою гладкую атласную кожу, отполированную и блестящую, словно новая бронза.

Их различные обычаи в мирное и военное время будут описаны в соответствующих местах, а в настоящее время мы ограничимся их внешним видом и одеждой.

Даяки, как правило, почти безбороды и имеют выражение лица, которое почти можно назвать женственным. Однако иногда у мужчины все же встречается несколько волосков на верхней губе, которыми он чрезмерно гордится, и известно один или два случая, когда у мужчины была хорошо развитая борода.

Татуировка практикуется среди многих племен и преобладает в обратной пропорции к их цивилизации: те, кто наиболее далек от цивилизации, покрыты татуировками наиболее обильно, а те, кто соприкасается с ней, почти полностью отказались от этой практики. Мужчины некоторых племен почти сплошь покрыты татуированными узорами, в то время как у других на груди есть звезды, а на ногах и руках — браслеты. Даяки кановит, принадлежащие к большому племени малану, татуированы от груди до колен узором, который создает эффект чешуйчатого доспеха, и многие из них татуируют подбородки и грудь так, чтобы казалось, будто у них настоящие бороды и усы. Татуировка у женщин часто более сложная, чем у мужчин, как мы вскоре увидим.

Стоит отметить, что, как правило, морские даяки не используют татуировку. У них есть представление, что это признак трусости, и они очень удивляются, что английские моряки, чье мужество они не могут не уважать, позволяют себе делать татуировки с якорями, узлами влюбленных, кораблями под полными парусами, переплетенными инициалами и другими фигурами, которыми британский моряк любит себя обезображивать. Из-за этого чувства между морскими даяками и английскими моряками происходило множество словесных стычек. Племена, среди которых татуировка достигает наибольшего развития, — это в основном племена малайской группы, такие как кановиты, которых обычные наземные и морские даяки сильно презирают и терпят лишь как средство обеспечения постоянного притока голов.

Даяки чрезвычайно изобретательны в создании украшений для ушей. Большинство дикарей довольствуются тем, что делают одно отверстие в мочке уха, и часто расширяют его настолько, что через него можно просунуть руку. Но даяки идут гораздо дальше в своих представлениях об украшении.

Как и другие дикари, они делают огромное отверстие в мочке уха, увеличивают его, вставляя серию постепенно расширяющихся пробок, и оттягивают его до самого плеча, подвешивая к нему свинцовые грузила. Но они также просверливают серию отверстий по всему краю уха и заполняют их различными украшениями. Любимый способ — иметь серию латунных колец и вставлять их в отверстия уха, причем самые маленькие находятся сверху, а самые нижние, которые достаточно велики, чтобы быть браслетом, — внизу. Это украшение преобладает главным образом среди морских даяков, и существует своего рода пословица, которая предостерегает слушателя остерегаться человека, носящего много серег.

Часто даяки не довольствуются ношением колец в ушах, а заполняют отверстия таким ассортиментом предметов, что их описывают скорее как «шателены», чем как серьги. Один молодой человек, сын вождя, носил только по одному большому кольцу в каждом ухе, но от этого кольца свисало множество латунных цепочек, к которым были подвешены различные украшения. К одному уху таким образом были подвешены два клыка кабана, один зуб аллигатора, часть клюва птицы-носорога, три маленьких латунных кольца и два маленьких колокольчика.

Многие мужчины носят одну большую серьгу в мочке и просверливают отверстие в верхней части уха, через которое продевается клык тигровой кошки.

Эти украшения носят только тогда, когда даяк надевает свой парадный костюм, а в остальное время отверстия в ушах предохраняют от зарастания деревянными пробками. И поскольку воздействие латуни всегда вызывает язвенные раны, обычный вид ушей даяка не очень приятен. Некоторые из них имеют любопытную моду просверливать одно отверстие в верхней части уха, а другое — в нижней, и привязывать к нему латунную пластину, к которой подвешены звенящие украшения, столь любимые этими дикарями.

Даяки настолько глубоко убеждены в том, что природу следует улучшать искусством, что не могут позволить даже своим зубам сохранить естественную форму и цвет. Как правило, мужчины подпиливают передние зубы до острых кончиков, в то время как другие идут еще дальше, выскребая переднюю поверхность каждого зуба и делая ее вогнутой.

Придав таким образом форме зуба вид, максимально далекий от естественного, следующий процесс, очевидно, заключается в том, чтобы изменить цвет так же радикально, как и форму, и превратить их из белых в черные. Привычка жевать бетель имеет большое значение для потемнения зубов, но, кроме того, существует способ, с помощью которого даяки намеренно окрашивают зубы в черный цвет. Метод, с помощью которого краситель производится и применяется, хорошо описан мистером Бойлом в его «Приключениях среди даяков»:

«Мы навели справки о средствах, используемых для чернения зубов, обычае, который универсален на Дальнем Востоке. Старого знахаря наконец удалось убедить показать нам этот процесс, и он выглядел очень любопытно.

Он достал из своих запасов кусок сухой древесины вида, называемого синка: его подожгли и подержали над лезвием паранга (или меча), на которое было налито несколько капель воды. Когда палка вспыхнула, из нее сочился черный сок, который капал на металл, где он смешивался с водой и через несколько мгновений образовывал лужицу густой, смолянисто-черной жидкости. Этим красят зубы в детстве, и одного применения, как нам сказали, достаточно, чтобы сохранить их черными навсегда, и нет никаких способов удалить этот цвет.

Процесс кажется своеобразным, потому что дерево, из которого сочился сок, кажется сухим как пыль, и потому что краситель не воздействует ни на какое вещество, кроме зубов, даже на кость или рог. Это тем более любопытно, что некоторые малайцы тщательно соскабливают эмаль со своих зубов перед нанесением синки. Многие, действительно, подпиливают их до остроты иглы, как и некоторые даякские племена». Читатель вспомнит, что некоторые западноафриканские племена подпиливают зубы подобным образом.

Иллюстрация № 2 на 1101-й странице изображает двух даякских воинов, один в полном костюме, а другой — даяк дусум в обычной одежде. Первый из этих людей несет в правой руке сумпитан с наконечником копья, а другой опирается на свой деревянный щит, покрытый пучками человеческих волос. Его паранг-ихланг или боевой меч находится на левом боку, с пучками человеческих волос, свисающими с рукояти. Его лодыжки, ноги и руки покрыты множеством латунных колец, он носит своего рода куртку, сделанную из шкуры орангутана, а на голове у него нечто вроде венца, сделанного из перьев фазана Аргуса. Эта фигура взята с фотографии.

Следующая фигура представляет человека в обычной одежде. Он принадлежит к племени дусумов, которые живут на северном побережье Борнео и носят меньше одежды, чем любое из племен острова, их весь наряд состоит из чавата и множества больших металлических колец вокруг шеи и бедер. Воины дусум носят длинные волосы, просто перевязанные куском хлопчатобумажной ткани, а их копья так же просты, как и их одежда, представляя собой не что иное, как металлический наконечник, привязанный к бамбуковому древку.

Чтобы показать с первого взгляда внешний вид различных племен борнейцев, на следующей странице в гравюре № 1 представлены еще два даяка. Левая фигура представляет пирата иллиноан. Эти люди встречаются в Тампассуке или Тампасуке, как иногда пишется это название, месте на северо-западном побережье Борнео, не намного выше острова Лабуан.

Иллиноаны обладают множеством больших и грозных военных лодок, которые вооружены на носу очень длинной пушкой и имеют, по обычаю борнейских лодок, верхнюю палубу, которая служит платформой для бойцов и укрытием для гребцов, сидящих внизу. На корме есть небольшая каюта для капитана, размером с конуру, но лодки не имеют других спальных мест.

Весла, с помощью которых гребцы приводят судно в движение, имеют довольно любопытную форму, издали напоминая простые палки с плоскими деревянными дисками, прикрепленными к их концам. Лодки управляются веслом-рулем с правого борта кормы, и каждая снабжена мачтой и огромным парусом, который можно поднять за несколько минут и спустить почти за столько же секунд. Хотя иллиноаны — богатые племена и обладают большим количеством огнестрельного оружия, они боятся использовать это оружие и предпочитают копье и паранг.

Иллиноаны сыграли роль в убийстве двух туземных вождей, которые были дружелюбны к англичанам и которых подозревали в содействии уступке Лабуана. Один из них, по имени Буд-руддин, человек, известный как воин, не остался неотмщенным. Когда враг приблизился, он удалился в свой дом вместе со своей любимой женой и сестрой, ни одна из которых не хотела покидать его. С помощью своих последователей он отчаянно сражался до самого конца, пока почти все его люди не были убиты, а сам он не был опасно ранен.

Затем он удалился с женой и сестрой во внутреннюю комнату, в то время как враги ворвались в дом в его поисках, а затем, выстрелив из пистолета в бочонок с порохом, который он заранее приготовил там, взорвал себя, двух своих родственниц и своих врагов.

Другая фигура представляет даяка сагхаи.

Это племя живет на юго-восточном побережье Борнео и примечательно великолепными костюмами мужчин, которые обладают атмосферой варварского великолепия, которое они чрезвычайно любят демонстрировать. Нося, как и все даяки, чават или набедренную повязку, они гордятся тем, что украшают себя короткими туниками из тигровой или леопардовой шкуры или богатой вышитой ткани; в то время как на головах они носят великолепные шапки, сделанные из обезьяньей шкуры и украшенные красивыми перьями фазана Аргуса, причем два самых больших пера расположены так, что одно свисает над каждым ухом. Все эти даяки имеют очень своеобразный профиль из-за своей привычки подпиливать зубы и тем самым уменьшать их объем, причем те, у кого зубы вогнутые, имеют самый любопытный контур.

(1.) ПИРАТ ИЛЛИНОАН И ДАЯК САГХАИ. (См. страницу 1112.)

(2.) ДАЯКСКИЕ ЖЕНЩИНЫ. (См. страницу 1118.)

Сравнительно хрупкие и слабые, какими даяки выглядят рядом со статными и мускулистыми европейцами, их сила на самом деле удивительна и позволяет им выполнять задачи, которые мощный белый человек никак не смог бы выполнить. В пути, когда европеец падал от полного изнеможения, даяк брал груз, которым был нагружен упавший человек, и добавлял его к своему собственному, не выказывая при этом особого ощущения увеличения своего труда; и когда чужестранец, несмотря на облегчение, ложился в абсолютной неспособности двигаться, маленький жилистый даяк поднимал его, сажал себе на спину и продолжал свой путь с полной легкостью.

Даяки имеют обыкновение пересекать болота, которыми изобилует Борнео, с помощью примитивных мостов, называемых батангами. Это самая простая форма, в которой может быть реализован принцип моста. Если читатель хочет получить правильное представление о батанге, он может сделать это довольно легко. Две бамбуковые палки вбиваются в землю так, чтобы пересекать друг друга вблизи вершины, как буква X с сильно развитыми нижними конечностями. Затем их связывают в месте пересечения, точно так же, как опоры, между которыми современный канатоходец натягивает свой канат. На расстоянии около тридцати футов фиксируется еще одна пара палок подобным же образом, и на них кладется горизонтальный бамбук.

Фактически, все приспособление выглядит точно так же, как снаряжение канатоходца, где бамбук занимает место каната. За вторыми опорами добавляются другие, соединенные горизонтальными бамбуками на столько, сколько простирается болото; и туземцы настолько любят эти очень примитивные мосты, что делают их длиной в милю или более и протягивают их над ущельями ужасающей глубины.

Ступать по этим необычным мостам — задача, которая потребовала бы способностей профессионального канатоходца, и все же известен случай, когда даяк брал тяжелого белого человека на спину и нес его милю или более по этим скользким батангам, где во многих местах неверный шаг был бы верной гибелью для обоих. Он не кажется нисколько утомленным этим необычайным подвигом мышечной силы, а скорее испытывает своего рода мальчишеское ликование от своей силы и явное удовольствие от того, что он способен, по крайней мере в одном отношении, доказать свое превосходство над белым человеком, к которому он относится с глубочайшим уважением как к существу сверхъестественной мудрости и силы.

Даяки способны каким-то удивительным образом проникать с относительной легкостью через джунгли, которые абсолютно непроходимы для европейцев. Один из этих людей во время марша с английскими солдатами продемонстрировал свою силу весьма неожиданным образом. Путь был ужасным, все вверх и вниз по крутым и скользким холмам, так что китайские кули, сопровождавшие отряд, сначала выбросили свой рис, а затем сели и заплакали, как дети. Английский сержант, ветеран, привыкший к тяжелым маршам как в Китае, так и в Индии, сломался на первом же холме и заявил о своей неспособности сделать еще шаг под грузом, который он нес. Мистер Брук, командовавший отрядом, попросил одного из даяков нести ношу сержанта и пообещал ему дополнительный кусок табака.

Человек был в восторге от предложения и принял его. Он уже нес еду на три недели, весь свой запас одежды, одно двенадцатифунтовое ядро, два двенадцатифунтовых патрона, двуствольное ружье, сто патронов с пулями и свой собственный тяжелый меч и копье. Такой груз, который был бы почти слишком велик даже для человека, идущего по хорошим дорогам, казался сущим пустяком для ловкого даяка, который легко и непринужденно поднимался и спускался по тропам, по которым иностранцы едва могли пройти, даже не неся ничего, кроме собственного веса.

Настолько мало, действительно, он был стеснен, что привязал весь комплект сержанта к своей спине и ушел так легко, как будто весь груз был лишь весом с перышко. Никто, кто не проходил эти пути на самом деле, не может составить представление о страданиях, сопровождающих путешествие. Сами пути достаточно плохи, но в дополнение к ужасно тяжелому труду ходьбы путешественник должен терпеть комаров, мошек, сильную жару в полдень и сильный холод ночью, жажду, сырость и всякий мыслимый дискомфорт.

Тем не менее туземец кажется совершенно непринужденным в путешествии и преодолевает расстояние таким образом, что это абсолютно раздражает европейцев, сопровождающих его. Он способен пробиваться сквозь колючие заросли и топи таким образом, что это кажется почти непроходимым. Действительно, он сам говорит, что это непроходимо и что он совершает эти подвиги с помощью определенных амулетов, которые носит с собой. Однажды случилось так, что в конце тяжелого пятичасового пути были забыты некоторые материалы для рисования и другие предметы первой необходимости, и даяк был отправлен к лодкам, чтобы принести их, с обещанием карманного ножа за его хлопоты. Он отправился около двух часов дня и прибыл с посылками до заката, таким образом, в дополнение к своему первому путешествию с путешественниками и тяжелым посылкам, которые он должен был нести, дважды преодолел расстояние, которое заняло у них пять часов в пути.

Когда его спросили о том, каким образом он совершил это путешествие, он сказал, что это произошло благодаря достоинствам амулета, который он носил и который он предъявил. Это был маленький бесформенный рог, который, по его словам, он отрезал от головы антилопы, и что его парный рог был латунным. Он далее предложил продать его за пятнадцать долларов, утверждая, что его силы безотказны и что даже любой, кто одолжит его, способен пересечь страну с той же скоростью, которую он продемонстрировал.