«Нецивилизованные народы мира: Том II»

Нормальный цвет кольчатого червя — зеленый, и он примечателен регулярно точечным видом спины, одна черная точка расположена на середине каждого сегмента. Настолько регулярно палоло делает свое появление, что среди группы Фиджи месяцы октябрь и ноябрь известны под названиями Малый Палоло и Великий Палоло, первый — это месяц, в который его впервые видят, а второй — тот, в который он делает свое грандиозное появление.

Браки на Самоа проводятся почти так же, как на Тонга, причем последняя группа островов заимствовала многие самоанские обычаи. Считается несколько ниже достоинства вождя самому сватать жену, и эту обязанность обычно берут на себя его друзья, которые восхваляют его в самых безмерных выражениях и делают все возможное, чтобы побудить девушку уступить. Когда ее согласие получено, вождь посылает имущество ее отцу и получает взамен тонкие циновки и другие предметы, причем этот обмен считается помолвкой.

В день свадьбы невеста, хорошо умащенная маслом, окрашенная куркумой и одетая в большое количество тончайших циновок, помещается в малае, или открытом пространстве в центре деревни, в сопровождении своих молодых подруг, которые разодеты во всем великолепии дикарского наряда, с венками из цветов и раковин наутилуса на головах. Ее также сопровождают две дуэньи, которые присматривали за ней и которые воспевают ее хвалу и превозносят ее добродетель. Цель этого публичного собрания — доказать, достойна ли девушка быть женой вождя. Если вердикт будет в ее пользу, она представляется народу как жена вождя и под их возгласы уводится дуэньями и сопровождающими в дом. Если, что случается очень редко, вердикт будет неблагоприятным, все мужчины ее семьи, даже ее отцы и братья, набрасываются на нее со своими дубинками и убивают на месте, чтобы смыть позор, который она навлекла на свой дом.

После того как невесту увели, устраивается грандиозный танец. Он несколько отличается от танцев, которые обычно можно увидеть среди полинезийцев. Зрители сидят кругом вокруг расчищенного пространства и монотонно напевают, сначала в круг входят мужчины, ведомые молодым вождем и одетые только в маленький листовой фартук, чтобы показать татуировку в самом выгодном свете. Их лидер проделывает огромное количество шагов, иногда высоко подпрыгивая в воздухе, а иногда выполняя движения более медленного и грациозного характера, в то время как каждый шаг наблюдается и критикуется, когда он танцуется лидером и имитируется его последователями. После того как мужчины танцуют некоторое время, они удаляются, и входит несколько девушек, которые выполняют эволюции аналогичного характера, а впоследствии и мужчины, и женщины танцуют вместе.

Дома самоанцев построены по одному образцу. Они очень консервативны в некоторых своих идеях и безоговорочно следуют плану, который был принят вождем, который, согласно их преданиям, первым построил жилище. Издалека вид дома сравнивали с большим грибом.

Первый процесс — сделать большую платформу из грубых камней, покрытую гравием, выступающую на двадцать футов с каждой стороны за стены дома. В центре вкапываются три столба, стоящие примерно на двадцать пять футов над землей. На этих центральных столбах поддерживаются стропила крыши, один конец каждого стропила прикреплен к ним, а другой конец — к вершинам коротких столбов высотой около четырех футов, которые образуют, или, скорее, выполняют роль стен дома. Настоящих стен нет, но ночью пространство между столбами закрывается жалюзи, сделанными из плетеных листьев кокосовых орехов. Весь каркас крыши сделан из нескольких секций, так что его можно снять.

Соломенная крыша сделана из листьев сахарного тростника, прибитых женщинами к тростнику шипами, сделанными из ребер листьев кокосовых орехов. Для покрытия дома требуется около четырех тысяч листьев, и они тщательно привязываются волокном кокосового ореха.

Пол дома усыпан очень мелким гравием и покрыт циновками. Отдельных комнат нет, но ночью дом разделяется на несколько спальных мест с помощью москитных сеток, которые прикрепляются к центральному столбу и опускаются при необходимости. Этикет требует, чтобы все гости были обеспечены чистыми циновками. Подушка, используемая на Самоа, похожа на фиджийскую и представляет собой не что иное, как палку, поддерживаемую на ножке с каждого конца.

ГЛАВА CV. ОСТРОВА ГЕРВИ И КИНГСМИЛЛ. ВНЕШНИЙ ВИД — ОРУЖИЕ — ПРАВИТЕЛЬСТВО.

ПОЛОЖЕНИЕ ОСТРОВОВ ГЕРВИ — СВИРЕПЫЙ И ВЕРОЛОМНЫЙ ХАРАКТЕР ЖИТЕЛЕЙ — ВОЖДЬ МУРООА И ЕГО ВИЗИТ НА КОРАБЛЬ — МАСТЕРСТВО В РЕЗЬБЕ — ИХ КРАСИВЫЕ ВЕСЛА И КАНОЭ — МАНГАЙСКОЕ ТЕСЛО: ЕГО РЕЗНАЯ РУКОЯТКА И КАМЕННАЯ ГОЛОВКА — МНОГОЗУБЧАТОЕ КОПЬЕ — ДУБИНКА И ПРАЩА — ЧЕТЫРЕ РАНГА В БИТВЕ — СВИРЕПОСТЬ ЖЕНЩИН — ВРАЖДА И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯ — МАНГАЙСКИЙ ДОМ — ЕДА — ДОБЫВАНИЕ И ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЕЕ — ОХОТА НА КРЫС — ИДОЛЫ МАНГАЙЦЕВ — ЖИТЕЛИ ОСТРОВОВ КИНГСМИЛЛ — МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ОСТРОВОВ КИНГСМИЛЛ — ВНЕШНИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — АРХИТЕКТУРА — ОДЕЖДА И ТАТУИРОВКА — ВОИНСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР — УЖАСНОЕ ОРУЖИЕ ЭТИХ ОСТРОВОВ — МЕЧ И КОПЬЕ — ОБРАЗ ПРАВЛЕНИЯ — ПОГРЕБЕНИЕ УМЕРШЕГО ВОЖДЯ.

К востоку от Самоа и несколько южнее лежат острова Герви, или острова Кука. Группа включает семь островов, главным из которых является Раротонга, остров окружностью от тридцати до сорока миль. Этот остров примечателен высокими горами во внутренней части, и вокруг него простирается большой коралловый риф. Некоторые из островов полностью коралловые, и все они окружены опасными коралловыми рифами, над которыми все еще работают коралловые «насекомые».

По внешнему виду люди очень похожи на самоанцев, но кажутся более воинственными и свирепыми. Действительно, настолько сварливы и кровожадны туземцы этой группы, что, когда мистер Уильямс посетил остров Герви, он обнаружил, что в живых осталось только шестьдесят человек населения, а несколько лет спустя их число сократилось до пяти мужчин, трех женщин и нескольких детей, и они были на грани того, чтобы перебить друг друга, чтобы выяснить, кто из них будет королем.

Один из главных островов этой группы, а именно Мангаиа, был открыт капитаном Куком в марте 1777 года. Туземцы очень неохотно поднимались на борт судна, но в конце концов двое мужчин отплыли на каноэ, их любопытство преодолело страх. Имя одного из них было Мурооа, и его можно было отличить по большому шраму на лбу, результату раны, полученной в битве.

«Мурооа, — пишет капитан Кук, — был дородным и хорошо сложенным, но не очень высоким. Его черты лица были приятными, а нрав, по-видимому, не менее того, ибо он делал несколько забавных жестов, которые указывали как на добродушие, так и на долю юмора. Он также делал другие, которые казались серьезными, и повторял некоторые слова с благоговейным видом, прежде чем решился ухватиться за веревку на корме корабля; что, вероятно, было сделано, чтобы порекомендовать себя защите какого-то божества.

«Его цвет был почти того же оттенка, что обычен для большинства южных европейцев. Другой человек был не так красив. Оба они имели сильные, прямые волосы цвета воронова крыла, связанные вместе на макушке куском ткани. Они носили такие пояса, какие мы видели на тех, кто был на берегу, и мы обнаружили, что они носили вещество, сделанное из Morus papyrifera, таким же образом, как и на других островах этого океана. Оно было глазированным, как сорт, используемый туземцами Дружественных островов, но ткань на их головах была белой, как та, что встречается на Отаити.

«На них были своего рода сандалии, сделанные из переплетенного травянистого вещества, которые, как мы также заметили, носили те, кто стоял на берегу, и, как мы предполагали, предназначались для защиты их ног от грубого кораллового камня. Их бороды были длинными; а внутренняя часть их рук, от плеча до локтя, и некоторые другие части были проколоты или татуированы по манере жителей почти всех других островов Южного моря. Мочка их ушей была проколота, или, скорее, прорезана, и до такой длины, что один из них воткнул туда нож и несколько бус, которые он получил от нас; и у того же человека на шее висели две полированные жемчужные раковины и пучок человеческих волос, слабо скрученных, что было единственным украшением, которое мы заметили».

Через некоторое время Мурооа решился подняться на борт корабля, но казался очень неловким в своем положении, его чувства любопытства были подавлены чувствами тревоги от того, что он оказался на таком гигантском судне. Он проявил мало любопытства к кораблю и различным предметам, которые он содержал, но вид козла полностью вытеснил из его ума любую эмоцию, кроме удивления, так как он никогда не видел такого большого животного. Он хотел знать, что это за птица, и, как только он смог выбраться на берег, его видели рассказывающим людям о чудесах, которые он видел на борту великого каноэ.

Все жители островов Герви одарены естественным пониманием искусства, и жители Мангаиа, по-видимому, превосходят в этом отношении. Они расточают самую тщательную и сложную резьбу на различные предметы, причем рукоятки инструментов и весла, по-видимому, являются их любимыми объектами. Красивое весло, которое показано на 1018-й странице, нарисовано с экземпляра из моей собственной коллекции. Оно почти четыре фута в длину, а лопасть имеет одиннадцать дюймов в ширину в самой широкой части. Узор передан настолько хорошо, насколько это возможно, учитывая тщательную проработку оригинала. Противоположная сторона лопасти украшена еще более тщательно и, возможно, более художественным дизайном. Квадратное древко весла покрыто резьбой, как и рукоятка необычной формы.

Другое весло сделано аналогичным образом, за исключением того, что древко округлое, а не квадратное, и украшено у рукоятки рядом орнаментов, которые кажутся условными имитациями человеческого лица (см. рис. 2). Дерево, из которого сделаны эти весла, легкое, хотя прочное и эластичное; и, поскольку инструмент иногда используется как дубинка, обе эти последние характеристики необходимы.

Капитан Кук заметил необычную форму этих весел, хотя он, по-видимому, не держал их в руках и не осматривал их тщательно. «Каноэ, на котором они приплыли (которое было единственным, что мы видели), было не более десяти футов в длину и очень узким, но прочным и аккуратно сделанным. Передняя часть имела доску, прикрепленную поверх нее и выступающую наружу, чтобы предотвратить попадание моря при погружении... но оно имело вертикальную корму высотой около пяти футов, как некоторые в Новой Зеландии, и верхняя часть этого кормового столба была раздвоенной. Нижняя часть каноэ была из белого дерева, но верхняя была черной, а их весла, сделанные из дерева того же цвета, были не более трех футов в длину, широкие на одном конце и тупые».

Другое весло было привезено в Англию покойным адмиралом Янгом и подарено мне его дочерью. Оно не такое большое, как экземпляры, которые были только что описаны, но это самый изящно вырезанный экземпляр, который я когда-либо видел. Дерево, из которого оно сделано, очень насыщенного темно-коричневого цвета и принимает высокий блеск, так что эффект резьбы получается особенно хорошим. Лопасть покрыта огромным количеством звезд, удивительно хорошо вырезанных, учитывая, что у туземного мастера не было циркулей, которыми можно было бы делать измерения, и что его единственными инструментами были акульи зубы и кусочки камня. Мастер не пожалел усилий над этим трофеем своего мастерства, и, как будто чтобы показать свою собственную плодовитость изобретения, он не покрыл все древко одним и тем же узором, как это имеет место с двумя веслами, которые были только что описаны, а менял узор каждые несколько дюймов. У меня также есть гораздо меньшее и более короткое весло, не совсем три фута в длину, которое сделано с равной тщательностью, но которое предназначено не столько для использования в движении лодок, сколько для украшения в танцах.

Любовь к орнаментации проявляется во всех их изделиях, которые украшены столь же сложным и художественным образом. Даже их чашки для питья, которые сделаны из скорлупы кокосовых орехов, покрыты резными узорами, подобными тем, что на веслах.

Читатель заметит, что многие полинезийцы украшают резьбой рукоятки своих инструментов и оружия, примеры чего были приведены на предыдущих страницах. Жители островов Герви, однако, не оставляют ни одной части инструмента без резьбы и во многих случаях жертвуют полезностью ради орнамента. Это обычно имеет место с рукоятками тесел, многие из которых настолько чрезвычайно декоративны, что нелегко увидеть, как они могут быть полезны.

Экземпляр, который представлен на странице 1018 (тесло увеличено), является хорошим примером такого тесла. Нижняя часть рукоятки полностью полая, туземный мастер ухитрился вырезать дерево через промежутки между вертикальными столбиками. Поскольку эти промежутки шириной не более трети дюйма, работа по удалению внутренней части рукоятки должна была быть очень большой, а работа — чрезвычайно утомительной. Даже с европейскими инструментами это была бы сложная работа, и ее сложность значительно возрастает из-за того, что у туземца, который вырезал ее, не было ничего, кроме острого камня или акульего зуба, привязанного к рукоятке вместо ножа. Этот конкретный экземпляр находится в Англии уже много лет и должен был быть сделан до введения европейских инструментов среди туземцев.

Головка тесла сделана из камня и привязана к рукоятке способом, точно таким же, как тот, который используется новозеландцами, за исключением того, что он гораздо более сложный. Как будто желая доставить себе как можно больше хлопот, мастер использовал тончайший плетеный синнет, не шире бечевки и совершенно плоский, и наложил его на инструмент таким сложным образом, что, чтобы дать правильное представление о нем, художник должен был бы занять целую страницу своим рисунком. Достаточно сказать, что иллюстрация дает хорошее общее представление о способе, которым головка привязана к рукоятке. Синнет уложен так же регулярно, как если бы он был намотан машиной, и туземному художнику удалось произвести с ним самые необычайные эффекты, бросая различные части в симулированную перспективу и делая обмотку выглядящей так, как будто есть четыре отдельных слоя, один над другим.

Между камнем головки тесла и деревом рукоятки помещен кусок очень прочной ткани таппа, которая, по-видимому, была наложена, пока была влажной, так что полосы синнета хорошо сжали ее вместе и помогли в укреплении соединения. Конец этой таппы виден выступающим на верхней части головки, как раз там, где она соединена с рукояткой. То, что такой инструмент, как этот, должен был быть предназначен для использования, кажется весьма маловероятным, и я полагаю, что он был сконструирован только как образец мастерства создателя. Иногда делаются тесла аналогичного характера, рукоятки которых имеют длину от четырех до пяти футов и вырезаны с прорезным узором по всей их длине, так что они не могли быть предназначены для тяжелой работы.

Подобное сложное украшение встречается на копьях жителей островов Герви, одно из которых показано на иллюстрации под названием «Копье» на 1018-й странице.

Копье, которое находится в моей коллекции, имеет длину чуть более десяти футов и прекрасно сделано. Древко очень прямое, очень тонкое и хорошо отполированное, но без какой-либо резьбы; действительно, оно настолько тонкое, что не могло бы выдержать никакого узора, вырезанного на нем. Поэтому орнамент ограничен многозубчатой головкой, которая является прекрасным образцом дикарского искусства.

Обратившись к иллюстрации, читатель увидит, что чуть ниже первого набора зубцов дерево копья раздувается в слегка овальную форму. Эта часть головки покрыта резьбой, обязательно очень мелкой, но достаточной для орнамента. Между различными наборами зубцов копье обернуто очень узкими полосками какого-то тростника, который хорошо отполирован и имеет ярко-желтый цвет, так что контраст между темным деревом зубцов и сияющим желтым цветом обертки очень поразителен. Несмотря на большой размер головки, копье хорошо сбалансировано, длина тонкого и эластичного древка действует как противовес; и в целом оружие настолько же грозное, насколько и элегантное.

Их дубинки украшены аналогичным образом. Мистер Уильямс описывает одну из очень любопытных форм. Она была вырезана как дубинка, рис. 1, на странице 949, но была согнута почти под прямым углом, несколько дальше соединения рукоятки с головкой, и была украшена большим пучком длинных и тонких перьев. Пращи большой длины и силы используются этими людьми.

Согласно рассказам этого миссионера, жители Мангаиа могут использовать свое оружие с большим мастерством и мужеством. Они не пытаются прятаться за деревьями и кустами и заставать своих врагов врасплох, а смело встречают их в открытом поле. Когда две стороны встречаются, они выстраиваются в четыре линии. Воины, составляющие первый ряд, вооружены длинными копьями, которые были только что описаны, второй ранг несет дубинки, третий снабжен пращами, а четвертый ранг состоит из женщин, которые несут дополнительное оружие, на случай, если мужчины будут разоружены, вместе с запасом мелких камней для пращников. Это расположение сил представлено в сцене битвы, приведенной на противоположной странице.

Иногда женщины принимают активное участие в схватке. Один молодой вождь рассказал мистеру Уильямсу, что в одной битве он был яростно атакован женой своего противника. Он сказал ей остановиться, так как он не пришел сражаться с женщинами. Однако она не хотела слушать его и, воскликнув: «Если ты убьешь моего мужа, что я буду делать?», бросила в него камень, который сбил его с ног. Если бы не быстрая помощь его собственных людей, которые пришли на выручку, он, несомненно, потерял бы свою жизнь из-за ярости этой женщины.

Люди склонны быть свирепыми в битве, и мистер Уильямс упоминает, что несколько его новообращенных забыли максимы христианства в пылу битвы и убили своих побежденных врагов, несмотря на их мольбы о пощаде. По всей вероятности, эти люди осуществляли какое-то чувство мести, согласно обычаю этих островов.

На большей части Полинезии друзья или родственники убитого обязаны отомстить за его смерть, убив убийцу, если им удастся его схватить, или, во всяком случае, убив кого-то из его семьи. Семья жертвы, в свою очередь, отвечает тем же, поэтому, когда человек отправляется в бой, у него, как правило, за плечами уже имеется несколько кровных обид. Подобно корсиканской вендетте, если такая вражда не может быть завершена при жизни человека, он завещает ее своему сыну, чтобы она могла продолжаться на протяжении любого количества поколений.

Этот дикий обычай стал серьезным препятствием для миссионеров. Им было не так уж трудно убедить людей в том, что питать злобу к другому человеку, который может быть совершенно невиновен, — это крайне неправильно и что им следует отказаться от кровной мести. Однако новообращенные возражали, что несправедливо требовать от них отказа от вражды по отношению к другим, пока вражда против них самих все еще продолжается.

(1.) БИТВА. (См. стр. 1034.)

(2.) ДЕРЕВНЯ НА ОСТРОВАХ КИНГСМИЛЛ. (См. стр. 1038.)

В своей архитектуре мангайцы проявляют ту же любовь к резьбе, о которой уже упоминалось. Мистер Уильямс так описывает здание, которое было возведено для него и которое было достаточно большим, чтобы вместить тысячу шестьсот человек:

«Это было прекрасное здание овальной формы, около ста двадцати футов в длину. Большие столбы, поддерживавшие крышу (в количестве восьми штук), коньковый брус и стропила были украшены великолепной резьбой и со вкусом раскрашены различными местными красками».

«Однако невозможно описать их так, чтобы у читателя сложилось верное представление об их внешнем виде или о вкусе и изобретательности, проявленных при их изготовлении. Эти столбы были двадцать пять футов в высоту и от двенадцати до восемнадцати дюймов в сечении, и, когда мы принимали во внимание инструменты, которыми выполнялась работа — в основном старые гвозди, куски железного обруча и несколько долот, — мы были поражены терпением и мастерством резчиков. Эффект при входе в это помещение был весьма впечатляющим».

На берегах этого острова рыба, по-видимому, встречается реже, чем обычно, и жители вынуждены прибегать к различным способам добычи и сохранения пищи. Например, когда они ловят большое количество летучей рыбы, они не съедают ее сразу, а сушат в древесном дыму, подобно тому как у нас коптят сельдь. У них есть остроумный метод ночной ловли этой рыбы. Лодочники выходят в море на своих двухкорпусных каноэ, имея при себе факелы и большие кольцевые сети, прикрепленные к концам рукоятей длиной десять или двенадцать футов. Они топают по своим каноэ, чтобы создать шум, который передается в воду и пугает рыбу, и одновременно размахивают факелами. Следуя инстинкту, летучие рыбы выпрыгивают из воды на свет и легко попадают в сети.

Крысы составляют весьма ценную часть их рациона. Когда миссионеры впервые посетили Мангаию, туземцы настолько любили эту пищу, что сравнивали с мясом крыс все остальные виды еды. В самом деле, мясо этих животных гораздо лучше, чем принято считать. Несколько английских крысоловов на собственном опыте убедились в ценности крысиного мяса, которое, по словам тех, кто его пробовал, не уступает мясу белки и лучше, чем мясо кролика. Мангайцы ловили крыс, выкапывая в земле яму и бросая в нее приманку. Когда в яму забиралось достаточное количество, отверстие накрывали сетью, и добыча легко оказывалась в руках.

На Раротонге, другом острове этой группы, крысы кишели в таком количестве, что были не просто досадной помехой, а настоящим бедствием; и если бы не свиньи, завезенные европейцами и пущенные на волю, крысы, вероятно, вытеснили бы туземцев из их деревень. Во время каждого приема пищи один или два человека были приставлены исключительно к тому, чтобы отгонять крыс от провизии. Когда люди садились в своих домах, крысы бегали по ним, а когда они ложились отдыхать, крысы уже устраивали себе гнезда в их постелях.

В конце концов крысам была объявлена война, и было изготовлено множество корзин для тел убитых, каждая длиной пять или шесть футов. Жители вооружились палками, и за час было наполнено не менее тридцати таких огромных корзин мертвыми крысами. Даже после этого численность этих вредителей, казалось, не уменьшилась. Затем миссионеры попытались завезти кошек, что принесло некоторый успех, но самым удачным приобретением стало появление свиней. Эти животные были доставлены на Раротонгу для того, чтобы обеспечить моряков мясом, которое могло бы заменить крысиное, и свиньи отплатили своим хозяевам тем, что поедали каждую крысу, которая им попадалась.

Когда туземцы приняли христианство, они обратились к миссионерам, желая узнать, является ли мясо крыс запретной пищей для христиан. Они явно задали этот вопрос, потому что видели, что их учителя воздерживаются от употребления этих животных. Миссионеры дали очень разумный ответ на этот вопрос, сказав, что в их собственной стране крыс не едят, потому что белые люди испытывают к ним отвращение, но в поедании их нет ничего противозаконного и мангайцы могут поступать так, как им угодно. Люди остались довольны этим ответом и ограничились принятием закона, согласно которому все христиане должны ловить и готовить крыс по субботам, чтобы не работать в воскресенье.

Идолы островитян Херви — очень странные на вид предметы, и их вряд ли можно было бы признать объектами поклонения. Можно было бы естественно предположить, что если эти люди уделяют столько внимания своему оружию и орудиям труда, то они должны были бы уделять не меньше внимания своим богам. И все же боги островитян Херви — это самые грубые из возможных образцов местного мастерства. Они состоят главным образом из посоха длиной около шестнадцати или семнадцати футов, верхняя часть которого вырезана в виде грубого изображения человеческой головы. На посох наложены несколько красных перьев и нитка бус, которые называются душой бога. Вокруг посоха и бус обернуто огромное количество местной ткани, образуя слегка конический рулон около ярда в диаметре и десяти футов в длину. Один из таких идолов помещается на носу каждого каноэ, и всякий раз, когда туземцы отправляются на рыбную ловлю, они всегда делают подношения этому странному божеству.

ОСТРОВА КИНГСМИЛЛ.

К северо-западу от Самоа находится группа островов, известная под названием острова Кингсмилл. Она состоит примерно из пятнадцати островов, все они коралловые и лежат очень низко, так что могут легко ускользнуть от внимания мореплавателей. Как это всегда бывает с коралловыми островами, навигация среди них очень опасна. Большинство из них очень длинные по сравнению с шириной; самый большой из группы, называемый Тапутеонеа, или остров Драммонд, имеет почти сорок миль в длину и во многих местах не достигает и мили в ширину.

Жители этих островов обладают свирепостью, которая не часто встречается среди этой расы полинезийцев, и, как говорят, стоят на более низкой ступени развития, чем все те, кого мы описывали до сих пор. Жители одного из островов группы, называемого остров Питт, считаются менее подверженными этому обвинению, будучи спокойными, миролюбивыми и не находясь в состоянии постоянной войны, как жители других островов.

Их цвет кожи ближе к черному, чем у жителей Тонга и Самоа, и люди они более умеренного роста, чем жители последней группы островов. Они хорошо сложены и стройны, имеют черные и блестящие, хотя и довольно тонкие волосы. Рот большой, но в нем нет ничего негроидного, а зубы они содержат в большой белизне. Нос в основном орлиный, а волосы на бороде и усах черные и отнюдь не жесткие.

Довольно примечательно, что жители острова Питт не только более спокойны и миролюбивы, чем их соседи, но и имеют более светлый оттенок кожи, приближаясь в этом отношении к естественно мирным, хотя и храбрым жителям Тонга. Их лица овальные и аккуратно округленные, а черты лица тонкие. Возможно, они изменились в результате смешения с самоанцами или тонганцами, которых сносило с курса штормами, они высаживались на остров и постепенно растворялись в местном сообществе.

Архитектура на островах Кингсмилл отличается скорее прочностью и массивностью, чем красотой, поскольку туземцы предпочитают применять свои художественные способности к более мелким предметам, таким как мечи, копья и тому подобные изделия. Дома сильно различаются по размеру и форме в зависимости от их назначения. Например, обычный жилой дом островитян Кингсмилл состоит из двух этажей, верхняя часть используется как спальня, а нижняя полностью открыта. Фактически, дома на островах Кингсмилл по своему принципу точно такие же, как на Никобарских островах, которые были описаны на стр. 903.

Некоторые дома, в которых вожди сидят и беседуют между собой и принимают посетителей, представляют собой простые навесы, являясь не чем иным, как крышами, поддерживаемыми столбами. Как это обычно бывает в Полинезии, в каждой деревне есть центральный советский дом, в котором люди собираются по определенным случаям. Он огромных размеров, с высокой крышей, крытой листьями и выстланной циновками. Несколько примеров их домов проиллюстрированы на 1035-й странице, и читатель увидит, что нижняя часть обеспечивает полное и в то же время проветриваемое убежище от солнца в жаркое время дня, в то время как верхняя часть, которая слишком горяча, чтобы быть комфортной в дневное время, образует удобные спальни ночью.

Одежда сильно различается в зависимости от конкретного острова. Татуировка практикуется обоими полами, но женщины украшены гораздо меньше, чем мужчины, линии у них очень тонкие и расположены далеко друг от друга. Мужчин татуируют в возрасте двадцати лет, причем этот процесс всегда остается в руках профессиональных татуировщиков, которым, как и на других островах Полинезии, платят в зависимости от известности, которой они достигли, в некоторых случаях получая очень большие гонорары. Они одеваются преимущественно в циновки, сделанные из листьев пандануса, нарезанных на узкие полоски и окрашенных в коричневый и желтый цвета. Эти полоски сплетаются вместе весьма изобретательным способом, образуя ромбовидные или квадратные узоры. Небольшая накидка, которую носят на манер пончо, с прорезью посередине, через которую проходит голова, надевается на шею, а на голову надевается коническая шапка из листа пандануса.

Одежда женщин состоит из юбки из полосок листьев, доходящей от талии до колен и закрепленной тонкой веревкой, иногда длиной пять или шестьсот футов, сделанной из человеческих волос. На веревку через равные промежутки нанизаны бусины из кокосового ореха и ракушек, обточенные так, чтобы плотно прилегать друг к другу, и нанизанные попеременно, чтобы создать контраст между белой ракушкой и темным кокосовым орехом.

Уже упоминалось, что островитяне Кингсмилл — воинственный народ. Война, по сути, кажется их главным занятием, и, действительно, все их мысли, по-видимому, заняты сражениями. Даже их главное развлечение носит боевой характер. Нет ничего, что доставляло бы островитянам Кингсмилл такое удовольствие, как петушиные бои, и можно увидеть большие группы людей, сидящих в кругу и с нетерпением наблюдающих за ходом боя, происходящего в центре. Петушиные бои широко практикуются во многих других странах, но почти неизменно сопровождаются ставками. Малайцы, например, страстно любят этот спорт и ставят на него целые состояния. Однако ставки не имеют никакой привлекательности для островитянина Кингсмилл, чья воинственная душа полностью поглощена боем и не требует дополнительного возбуждения от ставок.

Поскольку такова природа этих людей, естественно, что их оружие должно быть грозным. Оно действительно в точности подходит свирепым и кровожадным людям, которые его создают. Вместо того чтобы довольствоваться дубинкой или копьем, островитянин Кингсмилл обязательно должен оснастить свое оружие акульими зубами, которые режут, как ланцеты.

Копья и мечи, показанные на 1041-й странице, взяты из экземпляров моей коллекции и являются замечательными образцами этого необычного оружия.

За неимением лучшего слова мы должны использовать название «меч» для этого оружия, так как они сделаны с лезвиями и предназначены скорее для ударов, чем для колющих движений. Я часто удивлялся, что ни в одном из этих видов оружия, которые я видел, острие не снабжено острым наконечником из кости, такой как у ската, или даже акульим зубом. Возможно, они достаточно грозны даже для этих свирепых островитян, как читатель может легко заключить, взглянув на иллюстрацию. Рядом с каждой фигурой находится образец акульего зуба, нарисованный в увеличенном масштабе, отчасти чтобы показать природу самого зуба, а отчасти чтобы продемонстрировать основные способы, которыми он закрепляется на своем месте.

Обращаясь к этим иллюстрациям, читатель увидит, что зубы не просто остро заточены и заострены, но их края мелко и регулярно зазубрены, так что их режущая способность значительно увеличена. Действительно, оружие, оснащенное такими зубами, настолько легко наносит раны, что с ним нужно обращаться с величайшей осторожностью. Я сам не раз резался ими, а посетители, которые настаивают на том, чтобы подержать их в руках, обычно расплачиваются за свое любопытство.

Хотя эти зубы крепятся к лезвию оружия по одному и тому же принципу, мастера варьируют детали в зависимости от собственного удобства. В оружии, представленном на рис. 1, вдоль каждого края проходит прорезь, в которую довольно плотно входят основания зубов. В зубе просверливается отверстие, а в крае меча — соответствующее, и каждый зуб фиксируется на своем месте кусочком тонкого синнета, который многократно пропускается через отверстия, туго затягивается и аккуратно закрепляется. Плетеная петля из широкого синнета служит для подвешивания оружия на запястье, а кусочек твердой, похожей на слоновую кость кожи ската удерживает его на месте.

Следующий, рис. 2, показывает гораздо более сложное оружие, которое вместо того, чтобы состоять из одной части, имеет одно центральное лезвие и три вспомогательных. Более того, как читатель может увидеть, внимательно изучив иллюстрацию, на каждом лезвии имеется четыре ряда зубов вместо двух, и зубы крупнее и глубже зазубрены, чем у другого оружия. В этом случае мастер очень изобретательно придумал, как избавить себя от хлопот по изготовлению новой связки для каждого зуба, что, поскольку используется более двухсот зубов, было бы очень утомительным делом.

Во-первых, он придал деревянным лезвиям форму с четырьмя выраженными ребрами и прорезал небольшую канавку вдоль каждого ребра, чтобы зубы держались прямо. Вместо того чтобы утруждать себя сверлением отверстий в мече, а также в зубе, он проложил вдоль краев каждой канавки полоску эластичного дерева, полученную из ребра пальмового листа, которая так же тверда и эластична, как китовый ус. Затем синнет был пропущен через отверстия в зубах и поверх всех этих полосок пальмового листа, так что один кусок синнета служит для закрепления четырех зубов. Как и в другом случае, синнет чрезвычайно тонкий и пропущен несколько раз вокруг меча. Примечательно, что в этом оружии зубы были очень тщательно отобраны и откалиброваны: самые большие и длинные находятся у рукояти и равномерно уменьшаются к острию, где они сравнительно малы.

Вспомогательные лезвия расходятся сильнее, чем показано на иллюстрации, и трудно представить себе более грозное оружие, особенно при использовании против обнаженной кожи дикаря. В реальной войне островитянин Кингсмилл имеет способ защитить себя, о котором будет упомянуто позже; но в внезапной стычке или ссоре меч использовался бы с ужасающим эффектом. Как можно заключить по его форме, он используется не только как ударное оружие, но и с силой вонзается вперед и назад в тело противника, причем одно или несколько лезвий обязательно наносят удар.

Следующий меч, рис. 3, имеет зубы, закрепленные точно таким же образом, как у многолезвийного меча, что можно увидеть, обратившись к отдельному зубу, где виден не только зуб, но и полоски стебля листа, между которыми он помещен, и способ закрепления синнета. Деревянное лезвие этого оружия совсем не похоже на другие, оно отмечено богатым черным зернистым рисунком, на фоне которого сверкающие белые зубы создают восхитительный контраст.

Последний из этих мечей, рис. 4, примечателен своей крестовиной. Я не могу не думать, что мастер, должно быть, видел европейский меч с крестовиной и сделал свой по его подобию. В противном случае, не имея ни малейшего представления о назначении гарды, трудно понять, зачем ему было вооружать гарду зубами, особенно в центре, или там, где они приходятся на рукоять и должны быть совершенно неэффективны.

Островитяне Кингсмилл не ограничиваются использованием акульих зубов только для мечей, но также используют их в качестве арматуры для своих копий. Одно из таких копий, также находящееся в моей коллекции, имеет длину пятнадцать футов и является настолько грозным оружием, насколько это вообще можно представить. Оно сделано из очень легкого дерева, чтобы им было легче владеть, и у основания почти такой же толщины, как запястье человека, постепенно сужаясь к острию. Основание не вооружено и округлено примерно на четыре фута, чтобы служить рукоятью, но от этой точки до кончика оно довольно сплющено, подобно лезвиям мечей, для более удобного размещения зубов, которые закреплены вдоль каждого края почти до самого острия оружия. Зубы закреплены с помощью ребер листьев. Чтобы сделать его более опасным оружием, оно снабжено тремя выступами, также вооруженными зубами и сделанными точно так же, как вспомогательные лезвия меча, хотя и гораздо меньшего размера.

Это замечательное копье показано на иллюстрации № 2 на следующей странице, сопровождаемое сечениями и частью, нарисованной в более крупном масштабе, чтобы показать способ его конструкции. Рис. а представляет метод, которым зубы крепятся к оружию с помощью синнета, проходящего через отверстие в зубах и привязанного поперечной петлей под маленькими полосками дерева. На рис. b показано сечение копья, демонстрирующее овальную форму оружия и способ, которым зубы поддерживаются деревянными полосками с каждой стороны. Стоит заметить, что если бы челюсть рыбы-пилы была разрезана, то сечение имело бы удивительно похожий вид.

Чтобы более ясно показать источник, откуда туземцы получают такое огромное количество акульих зубов, я поместил рисунок акульей пасти на той же странице, взятый из экземпляра моей коллекции. Читатель увидит, что челюсти снабжены рядом за рядом зубов, все они лежат друг на друге, за исключением внешних зубов, и устроены так, что когда один зуб ломается или выпадает из челюсти, его место занимает другой.

В челюсти, которая здесь изображена, зубы лежат в пять рядов, и всего их триста — самые крупные к середине челюсти, постепенно уменьшающиеся к углам рта. Таким образом, туземцу не составляет труда ни добыть необходимое количество зубов, ни подобрать их нужной формы и размеров.

Чтобы выглядеть более внушительно в бою, вожди носят шапку, сделанную из кожи диодона, или рыбы-ежа, которая в надутом состоянии покрыта острыми шипами, торчащими во все стороны, и на этой шапке закреплен пучок перьев. Оба пола сражаются в бою, и оба убиваются без разбора, женщины и дети вырезаются так же, как и воины.

Вожди, о которых только что упоминалось, являются главными лицами на островах. За одним исключением, нет вождя, который считался бы королем, правящим подчиненными вождями, каждый из них независим от другого. Управление осуществляется советом вождей, старейший занимает первое место, а остальные считаются по старшинству. На этот совет передаются преступления большой важности, в то время как дела меньшего значения оставляются на усмотрение пострадавшего лица и родственников. Единственным исключением из независимости вождей являются три острова Апамама, Наноуки и Кориа, которыми управляет вождь Апамамы.

Каждый вождь имеет знак, присущий только ему, и когда прибывает чужестранец и может отдать себя под покровительство вождя, он получает знак своего покровителя. Символ очень прост и состоит из пятна на лбу, сделанного какой-либо цветной краской, и полосы, проведенной посередине лица до самого подбородка. Вторыми по рангу после вождей идут землевладельцы, а рабы составляют третье и последнее подразделение народа.

Чтобы разместить совет вождей и народ на их публичных собраниях, в каждой деревне есть центральный городской дом, называемый Мариапа. Он построен во многом на манер самоанских домов, имея огромную сводчатую крышу, а стены состоят из столбов и циновок. Можно было бы подумать, исходя из их воинственного и свирепого характера, что островитяне Кингсмилл — каннибалы. Однако это не так. Совершенно верно, что в некоторых случаях части человеческого тела съедались. Например, если убит знаменитый воин, победители иногда готовят тело, и каждый съедает небольшую его часть. Однако это делается не из какого-либо пристрастия к человеческой плоти, а из чувства мести и, вероятно, из некоторого скрытого представления о том, что те, кто вкушает такую пищу, также добавляют к себе часть той храбрости, которая когда-то оживляла тело. Движимые тем же духом, они сохраняют черепа таких воинов и используют их в качестве сосудов для питья.

Черепа умерших всегда сохраняются их друзьями, при условии, что они умерли естественной смертью или их тела были возвращены после битвы. Тело сначала выкладывают на циновки на восемь дней, каждый день его моют, смазывают маслом и выкладывают на солнце в полдень, в то время как друзья скорбят, танцуют и поют хвалу умершему. Затем тело на время хоронят, и, наконец, череп извлекают, очищают, смазывают маслом и убирают на хранение. Каждая семья хранит черепа своих предков и время от времени достает их, заново смазывает маслом, украшает венками из цветов и ставит перед ними еду. Когда семья меняет место жительства, они забирают черепа с собой.

(1.) АКУЛЬЯ ЧЕЛЮСТЬ. (См. стр. 1040.)

АКУЛЬИ ЗУБЫ

УВЕЛИЧЕННАЯ ЧАСТЬ КОПЬЯ

СЕЧЕНИЕ

СЕЧЕНИЕ

(2.) КОПЬЕ С АКУЛЬИМИ ЗУБАМИ. (См. стр. 1040.)

АКУЛИЙ ЗУБ

СЕЧЕНИЕ

(3.) МЕЧИ ОСТРОВИТЯН КИНГСМИЛЛ. (См. стр. 1039.)

В одной части группы Кингсмилл, на острове Питт, или Макин, существует самая необычная погребальная церемония в мире. Тело моют, смазывают маслом, выставляют на солнце и оплакивают, как уже рассказывалось. Но после первого оплакивания его кладут на новую циновку, расстеленную поверх большой продолговатой пластины или подноса, сделанного из сшитого вместе панциря черепахи. Несколько человек садятся друг против друга на пол дома и поддерживают пластину на коленях столько, сколько могут. Когда они устают, их сменяют другие, и таким образом тело переносится друзьями и родственниками в течение двух лет, причем носильщики сменяют друг друга через определенные промежутки времени. В течение этого времени в доме поддерживается огонь, который никогда не гаснет ни днем, ни ночью.

По истечении двух лет голову отделяют, а череп очищают и сохраняют, как уже упоминалось, и только после этого кости заворачивают в циновки и хоронят. Место, где были погребены воины, отмечается тремя камнями.

ГЛАВА CVI. МАРКИЗСКИЕ ОСТРОВА. ОДЕЖДА — РАЗВЛЕЧЕНИЯ — ВОЙНА — ПОГРЕБЕНИЕ.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ — ВНЕШНИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — ИХ ОДЕЖДА — СЛОЖНАЯ ТАТУИРОВКА МУЖЧИН — РАЗНИЦА В РОСТЕ МЕЖДУ ПОЛАМИ — ЗАБОТА О ЦВЕТЕ ЛИЦА — ПРОЦЕСС ОТБЕЛИВАНИЯ — МУЖЧИНА В ПОЛНОМ ОБЛАЧЕНИИ — СПОСОБЫ НОШЕНИЯ ВОЛОС — ОЖЕРЕЛЬЕ ВОЖДЯ — ГЛАДКОЕ БРИТЬЕ — СВОЕОБРАЗНЫЙ ГОЛОВНОЙ УБОР — МЕТОД ДОБЫВАНИЯ ПЕРЬЕВ — АРХИТЕКТУРА НА МАРКИЗСКИХ ОСТРОВАХ — РАЗВЛЕЧЕНИЯ — ТАНЦЫ И ХОЖДЕНИЕ НА ХОДУЛЯХ — АМФИТЕАТР ИЛИ ПАХУА — ВОЙНА — ТРОФЕИ ПОБЕДЫ — СПОСОБ ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ — УНИЧТОЖЕНИЕ ИМУЩЕСТВА — ЭТИКЕТ ВОЙНЫ — ЗАМЕНА ПЛЕННОГО — КАНОЭ И РЫБАЛКА — ЛОВЛЯ НА МУШКУ НА МАРКИЗСКИХ ОСТРОВАХ — ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ.

Теперь мы переходим к той весьма интересной группе островов, называемой Маркизскими островами, или островами Менданья. Оба эти названия происходят от испанского мореплавателя Менданьи, который открыл их почти двести лет назад. Первооткрыватель назвал их Лос-Маркесас-де-Мендоса в честь тогдашнего вице-короля Перу, и многие последующие мореплаватели называли острова именем их первооткрывателя.

Характер островов довольно своеобразен и очень живописен. Они скалистые, гористые и вулканические, с чрезвычайно высокими пиками в центре, которые издалека выглядят так, будто это руины огромных зданий. Будучи расположенными недалеко от экватора, они отличаются теплой температурой, и, поскольку они в то же время хорошо орошаются, растительность здесь необычайно пышная. Как и большинство полинезийских островов, Маркизские острова окружены коралловыми рифами; но они не такие большие, как обычно, поэтому, хотя навигация среди них не так сложна, как на многих островах, корабли не находят той защиты от штормов, которую обеспечивают большие коралловые рифы других островов.

Жители — великолепные образцы человечества, мужчины примечательны своим гигантским ростом, огромной силой и прекрасным телосложением, которое соперничает с древнегреческими статуями. Один из вождей был тщательно измерен и оказался шесть футов восемь дюймов в высоту, и он сказал, что знает другого вождя, который был по крайней мере на фут выше его самого.

В основном они носят мало одежды, небольшой кусок ткани из коры вокруг талии — единственная одежда, которую они считают необходимой, а место одежды заменяет татуировка. Есть много народов, где носят это украшение; но нет людей на лице земли, которые выполняли бы его так полно, как маркизцы, каждая часть их тела, вплоть до макушки головы, пальцев рук и ног, покрыта узором. «Татуированные вожди» на противоположной странице иллюстрируют степень, до которой маркизцы доводят этот обычай. Эта крайняя проработанность встречается только у мужчин, женщины довольствуются браслетом или двумя, вытатуированными на руках, и несколькими подобными украшениями здесь и там. Очень интересное описание татуировки маркизцев приведено в «Путешествиях» Лангсдорфа:

«Иногда богатый островитянин, из щедрости, хвастовства или любви к своей жене, устраивает пир в ее честь, когда ей вытатуировывают браслет вокруг руки или, возможно, украшают ухо. Тогда убивают свинью, и друзей обоих полов приглашают отведать ее, причем повод для пира им сообщается. Ожидается, что такая же любезность будет возвращена в случае, если жене кого-либо из гостей сделают татуировку. Это один из немногих случаев, когда женщинам разрешается есть свинину».

(1.) ТАТУИРОВАННЫЕ МАРКИЗСКИЕ ВОЖДИ. (См. стр. 1048.)

(2.) РУКА ВОЖДЯ. (См. стр. 1047.)

(3.) УКРАШЕНИЕ НА ШЕЮ. (См. стр. 1048.)

(4.) МАРКИЗСКИЙ ВОЖДЬ. (См. стр. 1049.)

«Если в очень засушливый год хлебное дерево, свиньи, коренья и другие продукты становятся дефицитными, любой, у кого есть их хороший запас (что обычно бывает у вождя), чтобы распределить запасы, держит открытый стол в течение определенного времени для назначенного числа бедных художников, которые обязаны в ответ нанести несколько штрихов татуировки всем, кто пожелает прийти за ней. В силу тапу все эти братья обязаны поддерживать друг друга, если в будущем кому-то из них придется нуждаться, в то время как другие будут в достатке».

«Один и тот же человек может быть членом нескольких таких обществ; но, насколько мы могли узнать, часть всегда должна быть отдана жрецу, или магу, как его называют, даже если он не является членом. Также во время нехватки многие люди, которые были татуированы таким образом, объединяются в настоящий отряд бандитов и делят поровну между собой все, что могут награбить или убить».

«Фигуры, которыми татуируется тело, выбираются с большой осторожностью, и для разных частей подбираются соответствующие украшения. Они состоят отчасти из животных, отчасти из других предметов, которые имеют некоторое отношение к нравам и обычаям островов; и каждая фигура имеет здесь, как и на Дружественных островах, свое особое название. При тщательном рассмотрении между рядами проколов часто можно различить изогнутые линии, ромбы и другие узоры, которые очень напоминают орнаменты, называемые à la Grecque».

«По всему телу соблюдается самая совершенная симметрия. Голова мужчины татуирована во всех частях; грудь обычно украшена фигурой, напоминающей щит; на руках и бедрах есть полосы, иногда более широкие, иногда более узкие, расположенные в таких направлениях, что можно было бы вполне предположить, что эти люди изучали анатомию и знакомы с ходом и размерами мышц».

«На спине большой крест, который начинается у шеи и заканчивается на последнем позвонке. На передней части бедра часто встречаются фигуры, которые, по-видимому, призваны изображать человеческое лицо. На каждой стороне икры ноги есть овальная фигура, которая производит очень хороший эффект. Все это, по сути, демонстрирует много вкуса и разборчивости. Некоторые из самых нежных частей тела — например, веки — единственные части, которые не татуированы».

Как видно из иллюстрации № 2 на 1046-й странице, даже руки татуированы с той же тщательностью, что и тело. У каждого пальца свой узор, так что рука выглядит так, будто она заключена в очень плотно прилегающую перчатку. Читатель заметит большую длину ногтей. Среди маркизцев, как и среди китайцев, очень длинные ногти почитаются как знак ранга, являясь доказательством того, что их обладатель не обязан заниматься тяжелым трудом.

Это сложное украшение выполняет роль одежды и считается таковой. Действительно, было бы бесполезно подвергаться такой боли и платить мастеру такие дорогостоящие гонорары, если бы татуировку скрывала одежда. Поэтому мужчины не носят ничего, кроме легкой ткани вокруг талии, а знатные женщины — такую же одежду, с добавлением большего куска, который они набрасывают на тело, чтобы защититься от темнеющих лучей солнца.

Мало что поражало ранних путешественников больше, чем разница во внешнем виде и росте между мужчинами и женщинами; и тот же автор, которого только что цитировали, не раз отмечал, что трудно поверить, что низкорослые, коренастые, неуклюжие женщины могли быть родителями великолепных, гигантских и грациозных мужчин. Однако существует большое различие между женщинами знатного происхождения и женщинами низших сословий. Как выяснилось позже, женщины высшего класса, которые некоторое время держались в стороне от чужестранцев, будучи хорошо развитыми и со светлым цветом лица, о котором они очень заботились, заворачивались в свои ткани из коры и никогда не выходили на солнце, не держа над головой пучок листьев в качестве зонтика.

Они настолько заботятся о цвете своего лица, что если обнаруживают, что загорели, то у них есть способ снова отбелить себя, к которому они прибегают перед всеми великими церемониями, хотя и ценой больших затрат времени и труда. Они берут сок трех деревьев, которым смазывают все тело. Немедленный эффект этой смеси заключается в том, что кожа окрашивается в глубокий черный цвет. Пигмент оставляют на коже на шесть дней, в течение которых женщина остается в доме. По истечении этого времени она купается, после чего вся черная краска сходит, а кожа остается прекрасно светлой.

Женщина, которая только что прошла через этот процесс и оделась во все свои местные наряды, представляет собой очень впечатляющее зрелище: ее тело грациозно окутано тканью из коры, волосы украшены цветами, а светлая кожа почти лишена украшений, за исключением ступней, кистей рук и предплечий, которые выглядят так, будто на ней надеты сапоги, перчатки и браслеты.

Способ татуировки почти точно такой же, как у самоанских островитян, за исключением того, что «гребень» сделан из крыловой кости фаэтона. Операция всегда проводится в определенных домах, принадлежащих профессиональным татуировщикам, которые накладывают на эти здания тапу, делающее их недоступными для женщин. Как и в случае на Самоа, лучшие татуировщики — люди большого значения, и им щедро платят за их услуги, так как маркизец считает, что он обязан быть щедрым по отношению к человеку, которому он обязан за прелести, которые он так высоко ценит. Эти люди приобретают свое мастерство, практикуясь на низших сословиях, которые слишком бедны, чтобы платить за татуировку, и которые предпочли бы иметь плохую татуировку, чем никакой. Значительная сумма обычно взимается за каждую операцию, которая длится от трех до шести месяцев; и процесс настолько сложен, что по-настоящему полную татуировку едва ли можно закончить до того, как мужчине исполнится тридцать лет.

К тому времени, когда выполняется последняя часть татуировки, первая обычно начинает бледнеть, и если мужчина достаточно богат, он обновляет узор. Некоторых мужчин татуировали трижды, и, поскольку узоры не могут быть сделаны в точном соответствии друг с другом, в результате вся кожа становится почти такой же темной, как у негра. В таком состоянии она вызывает большое восхищение, не потому, что эффект приятен глазу, а потому, что это несомненный признак богатства. Пигмент, используемый при татуировке, — это хорошо известный алеурит, или свечной орех, сожженный до мелкого угля и смешанный с водой.

Украшения, которые носят мужчины, более внушительны, чем украшения женщин. Во-первых, они позволяют волосам отрасти до значительной длины и располагают их различными способами. В течение ряда лет их завязывают в пучок на макушке; но когда мужчина достаточно богат, чтобы быть полностью татуированным, он сбривает всю голову, за исключением участка с каждой стороны, чтобы позволить узору татуировки распространиться на голову. В таком случае пучок волос с каждой стороны все еще оставляют длинным, но скручивают в коническую форму, чтобы сделать нечто вроде рога, выступающего наружу над каждым виском. Примеры этого любопытного способа ношения волос можно увидеть на иллюстрации № 1 на странице 1046.

Иногда можно увидеть мужчину, носящего все свои волосы в завитых локонах. Такие люди выращивают урожай на продажу, так как маркизцы очень любят украшать этими локонами рукояти своих копий и дубинок и делать из них декоративные фигурки, которые носят на лодыжках. Самыми ценными из этих украшений являются длинные белые человеческие бороды, которые выращиваются специально для этой цели и продаются по очень высокой цене. Покупатель использует их либо как плюмажи для своей головы, либо как декоративные придатки к своей трубе из раковины тритона. Одна из таких бород в настоящее время всегда считается эквивалентной по стоимости мушкету, а до появления огнестрельного оружия оценивалась не менее высоко.

Украшения для ушей у маркизских мужчин очень любопытны. Одностворчатая раковина мертвенно-белого цвета обрезается в круглой форме и заполняется своего рода цементом, сделанным из смолы и древесины хлебного дерева. В этот цемент вдавливается стержень из слоновой кости, украшенный рельефными фигурами, так что все украшение выглядит как очень большой гвоздь с белой шляпкой. Стержень проталкивается через отверстие в мочке уха так, что шляпка гвоздя выступает вперед, как видно на правой фигуре «татуированных вождей» на странице 1046. Название этого украшения — «тайана».

Украшения из китовых зубов так же модны среди маркизцев, как и среди полинезийцев, и их носят вожди, подвешивая вокруг шеи. Также используются деревянные украшения, отбеленные до белого цвета, а другие вырезаются из ракушек. Одно украшение, к которому они очень неравнодушны, сделано из дерева, воска и семян. Оно имеет форму подковы, каркас сделан из дерева, которое густо покрыто воском. В него вдавливаются красивые черные и алые семена Abrus precatorius, расположенные рядами, расходящимися к окружности. Одно из этих украшений показано на иллюстрации № 3 на той же странице и нарисовано с экземпляра из моей коллекции. Оно имеет восемь дюймов в диаметре и слегка вогнуто снаружи и выпукло внутри. Было приложено очень много усилий при расположении семян; они помещены в регулярный ряд двойных рядов, причем черная часть каждого семени вдавлена в воск, так что видна только блестящая алая часть. При изготовлении этого украшения было использовано более восьмисот бусин, так что труд, который затрачивают туземцы, очень велик.

Некоторые вожди носят очень любопытное украшение, которое, кажется, заменяет волосы, которые они сбривают со своих собственных голов, и представляет собой не что иное, как большой пучок волос, срезанный с головы жены. Как правило, маркизец удаляет все волосы с тела, кроме головы, и только один или два очень старых человека позволяют себе несколько редких волосков на подбородке.

В путешествиях Лангсдорфа произошел забавный случай, иллюстрирующий это чувство. В те времена гладкое бритье было обычаем в Европе, поэтому, когда офицеры выходили на берег, обнаруживалось, что они соответствуют моде островов. Они очень дружелюбно беседовали друг с другом, когда внезапно вождь пристально посмотрел в лицо одному из офицеров и, с ужасом, отразившимся на его чертах, бросился вперед и крепко схватил его. Офицер, естественно, подумал, что его собираются убить; но дело было в том, что маркизец действительно обнаружил волос на его лице и собирался выдернуть его своими пинцетами из ракушки.

Когда они хотят, чтобы их считали одетыми в полный наряд, высший класс мужчин носит очень сложную шапку, сделанную из волокна, перьев и ракушек. Сначала широкая лента сплетается из кокосового волокна так, чтобы проходить вокруг лба, на манер шапки без тульи. В центре этой ленты закреплена большая пластина из перламутра, украшенная резьбой. В середине этой пластины закреплена меньшая, но аналогично окрашенная пластина из черепахового панциря, а в середине ее — еще меньший диск из перламутра. Некоторые головные уборы имеют три таких украшения, как в случае с тем, который изображен на маркизском вожде на 1046-й странице.