«Нецивилизованные народы мира: Том II»

Двигаясь далее к востоку от Новой Гвинеи, мы встречаем некоторые интересные народы, населяющие остров Брумер и его окрестности. Эти острова расположены примерно на 10° 45´ ю. ш. и 150° 23´ в. д.

Живя на ряде небольших островов, самый большой из которых имеет ширину чуть менее трех миль, туземцы по необходимости являются мореплавателями, переправляясь с одного острова на другой на своих удивительно сконструированных судах. Они привыкли к визитам кораблей и смело выходят им навстречу, не беря с собой оружия, кроме как для продажи, и проявляя величайшее доверие к своим посетителям.

Один из этих туземцев вызвал большое веселье своей имитацией корабельного барабанщика. Кто-то дал ему большую жестяную банку, которую он, будучи музыкальным гением, немедленно превратил в барабан. Сначала он просто колотил по ней руками, но когда корабельного барабанщика отправили на ванты и он начал играть на своем инструменте, человек некоторое время наблюдал за ним, а затем начал подражать ему самым комичным образом, причем его ужимки и гримасы особенно вызывали смех. Эффект его шутовства усиливался тем, как он украсил свое лицо. Он почернил свои естественно темные черты лица углем и провел полосу белой краски над каждой бровью, а другую — под подбородком до скул.

Способ приветствия довольно комичен для чужестранца, так как состоит из щипков. Когда они желают кого-то поприветствовать, они щипают кончик носа пальцем и большим пальцем правой руки, а левой щипают себя за середину живота, сопровождая этот странный и сложный жест словом «Магасука». Эти туземцы кажутся гостеприимным народом, ибо после того, как несколько из них были приняты на борту и обласканы, они вернулись на следующий день и принесли с собой большое количество вареного ямса, за который отказались брать плату.

Мужчины не носят ничего, кроме небольшой полоски листа пандануса, но у женщин есть одежда, которая по принципу точно такая же, как кожаные фартуки Южной Африки. Она состоит из множества очень узких полосок листа пандануса, доходящих почти до колена. Девушки носят только один ряд этих полосок, но женщины носят несколько слоев, один из которых спускается немного ниже другого, подобно оборкам. В сырую погоду верхняя юбка снимается с талии и повязывается вокруг шеи, чтобы защитить плечи от дождя, который стекает с полосок листьев, как с соломенной крыши.

В праздничные дни носят гораздо более красивую юбку. Она состоит из гораздо более тонких полосок листьев, чем те, что составляют обычную одежду, и окрашена в различные цвета. Некоторые из них, которые видел г-н Макгилливрей, были красными и зелеными, с полосами бледно-желтого и чисто-белого цветов. Пучки, из которых они состояли, были чрезвычайно легкими и мягкими и выглядели как очень тонко скрученные травинки. Некоторые женщины, завершая свой туалет, почернили свои лица. Этот процесс, если и не добавил им красоты, то, конечно, не убавил ее, так как их лица были изначально настолько простыми, что черное покрытие не могло сделать их более уродливыми. Молодые люди и подростки составляли любопытный контраст женщинам в этом отношении, многие из них отличались хорошей внешностью.

Женщины обычно, хотя и не всегда, делят свои волосы на огромное количество маленьких косичек и скручивают их, как нити швабры, в то время как мужчины максимально распушают свои жесткие и проволокообразные локоны и закрепляют в них тонкую палочку длиной около двух футов, украшенную маленьким плюмажем на вершине, основание которой нарезано зубцами и используется как гребень.

Жители залива Редскар используют более сложную систему татуировки, чем та, что была описана выше. Мужчины обычно ограничиваются определенными частями тела, такими как грудь, щеки, лоб и руки, и даже на этих местах татуировка сравнительно незначительна. Но женщины настолько покрыты синими узорами, что почти нет части их тела, которая не была бы так украшена. У них есть различные узоры, но обычный тип образуется двойными параллельными линиями, промежутки между которыми заполнены более мелкими узорами или зигзагообразными линиями. Поскольку одежда женщин состоит только из юбки из полосок листьев, узоры татуировки видны очень полно.

Волосы мужчин здесь укладываются довольно своеобразным образом. Они сбриваются со лба на три дюйма, а остальная часть зачесывается назад на всю длину. Затем вокруг них завязывается веревка, чтобы прижать их как можно плотнее к голове, оставляя чуть более половины их длины, чтобы их можно было взбить в похожий на швабру пучок, выступающий с макушки.

Те, кто особенно заботится о своей внешности, добавляют украшение, которое не похоже на косичку прошлого века. Довольно большой пучок волос собирается вместе и завязывается в длинный и прямой хвост, конец которого украшен каким-нибудь украшением. В одном случае мужчина прикрепил к своей косичке связку собачьих зубов. Рты, естественно широкие, обезображены всеобщим обычаем жевания листьев бетеля, смешанных с известью, что окрашивает губы в тускло-кирпичный цвет и делает весь рот таким, как будто он кровоточил.

Волосы обычно черные, но часто встречаются некоторые различия в цвете. Иногда они черные, за исключением кончиков каждой пряди, где оттенок становится желтым или красноватым, а иногда все волосы красные. По всей вероятности, это изменение оттенка достигается искусственными средствами, такими как известковая вода, использование которой известно в различных частях Новой Гвинеи. Те, у кого все волосы красные, вероятно, покрасили их недавно, в то время как те, у кого красные только кончики, провели несколько месяцев, не крася их. Борода или усы почти отсутствуют.

Насколько можно судить по внешнему виду, с женщинами обращаются лучше, чем это обычно бывает у дикарей, и, по-видимому, их считают равными мужчинам. Они любящие родители, что подтверждается тем фактом, что отцы часто приводили детей посмотреть на корабли.

Средний рост этих туземцев был довольно мал, немногие превышали пять футов четыре дюйма. Они были очень активны, но не сильны, что было доказано при проверке их силы против силы экипажа корабля.

Уже упоминалось об их мастерстве в гребле. Эти туземцы обладают различными каноэ, некоторые из которых настолько малы, что могут вместить, и отнюдь не с комфортом, одного человека, в то время как другие легко вмещают пятьдесят или шестьдесят человек одновременно.

Самое распространенное каноэ — это то, что популярно называют катамараном, и которое больше похоже на плот, чем на лодку. Оно сформировано из трех досок, связанных вместе ротангом. Человек сидит, или, вернее, стоит на коленях, немного позади центра и способен приводить это простое судно в движение с большой скоростью. Некоторые из этих катамаранов достаточно велики, чтобы перевозить десять или двенадцать человек вместе с грузом. Вместо того чтобы быть просто тремя досками, они состоят из трех больших бревен, уложенных бок о бок и прочно связанных ротангом на концах, в центре и посередине между центром и каждым концом. Здесь нет особого носа или кормы, но центральное бревно длиннее других, так что оно выступает с каждого конца, и обычно вырезано в виде грубых узоров и украшено красной и белой краской.

Конечно, море свободно перекатывается через это примитивное судно, поэтому туземцы вынуждены сооружать небольшую платформу посередине, на которую они могут поместить любые товары, которые могут быть повреждены при намокании.

Один из меньших катамаранов показан на переднем плане иллюстрации № 2 на следующей странице, а прямо за ним — одно из больших каноэ с убранным парусом. Такое каноэ, как это, имеет около двадцати пяти футов в длину. Оно состоит из двух частей: собственно каноэ и аутригера. Собственно каноэ сконструировано очень любопытно. Оно вырезано из ствола дерева и, несмотря на свою длину, имеет не более восемнадцати или девятнадцати дюймов в максимальной ширине. Самая любопытная часть его конструкции заключается в том, что борта, выпячиваясь внизу, сходятся наверху, так что пространство между планширями едва достигает восьми дюймов, места хватает только для того, чтобы ноги человека могли пройти внутрь лодки. Срез каноэ представлял бы собой контур, очень похожий на перевернутую греческую омегу, вот так — ℧. Чтобы предохранить планшири от повреждений, к ним по всей длине привязана тонкая жердь.

Как и в случае с катамараном, оба конца каноэ одинаковы. Они обычно подняты высоко над водой и вырезаны в виде головы змеи или черепахи, украшены краской, пучками перьев, ракушками и подобными украшениями.

Аутригер такой же длины, как каноэ, к которому он прикреплен рядом легких шестов к самому планширю каноэ. Метод, которым внешние концы шестов крепятся к аутригеру, очень любопытен и может быть лучше понят при обращении к иллюстрации, чем по описанию. Подобно концам каноэ, концы шестов аутригера выполнены в змеевидной форме.

Туземцы могут бегать по этим шестам к аутригеру с полной безопасностью, часто сидя на нем, когда ветер сильный, чтобы сохранить равновесие судна. Однако во многих каноэ на эти шесты укладывается небольшая платформа, чтобы значительно увеличить грузоподъемность судна; и соответствующая, но меньшая платформа выступает с противоположной стороны каноэ. На этой платформе размещаются несколько гребцов, которым легче работать своими длинными веслами с платформы, чем из узкого пространства самого каноэ.

Парус сделан из полосок пальмового листа, переплетенных друг с другом. Когда он не нужен, парус убирается и сворачивается, чтобы занимать как можно меньше места, а мачту также можно опустить, подобно мачтам наших парусных барж при прохождении под мостом.

Два других вида каноэ Новой Гвинеи показаны на той же иллюстрации. Эти каноэ не встречаются в одной и той же части Новой Гвинеи, но, поскольку туземцы путешествуют на них на значительные расстояния, они были собраны на одной иллюстрации для удобства сравнения.

За большим каноэ находится меньшее, с парусом, который установлен довольно любопытным образом. Мачты нет, но два края паруса прикреплены к легким рангоутным деревьям, и когда туземец находит ветер благоприятным, он закрепляет нижние концы этих деревьев в каноэ, а верхние концы поддерживает растяжками или веревками, которые были спереди и сзади. Читатель заметит заостренный конец цилиндрического аутригера. На противоположной стороне от аутригера находится небольшая платформа из досок. Сама платформа вне поля зрения, но читатель может видеть головы и плечи двух мужчин, которые сидят на ней.

(1.) ЛЮДИ-ОБЕЗЬЯНЫ ИЗ ПРОЛИВА ДУРГ. (См. стр. 900.)

(2.) КАНОЭ НОВОЙ ГВИНЕИ. (См. стр. 908.)

Это каноэ сделано недалеко от мыса Редскар и, за исключением расположения паруса, несколько похоже на суда, которые строятся на острове Брумер. Весла имеют длину от шести до семи футов и довольно неуклюже сформированы, без каких-либо попыток украшения.

Каноэ справа на иллюстрации — самое любопытное из этих судов. Корпус каноэ сделан из ствола дерева, который сначала обтесывается до конической формы на каждом конце, а затем выдалбливается. Поверх концов прочно закреплен кусок дерева длиной в несколько футов, чтобы превратить два конца в полые конусы, в которые вода не может проникнуть. Планширь поднят примерно на два фута досками, которые закрывают отверстие каноэ и действуют как фальшборта, швы проконопачены и сделаны водонепроницаемыми.

Эти подробности упоминаются потому, что в целом туземцы Новой Гвинеи удивительно безразличны к количеству воды, которая попадает в их каноэ, при условии, что они не затонули. Существует, например, один вид каноэ Новой Гвинеи, найденный в Коралловой гавани, в котором планшири не соединены на корме, которая оставлена открытой. Вода, конечно, хлынула бы внутрь, если бы один из членов экипажа не сидел в отверстии, втискивая в него свое тело, чтобы сделать его временно водонепроницаемым. Даже при этой предосторожности невозможно предотвратить попадание некоторого количества воды между телом человека и бортами каноэ, когда оно кренится под силой ветра, а в штормовую погоду другой член экипажа вынужден постоянно вычерпывать воду большой раковиной.

Самая любопытная часть каноэ, которое мы сейчас рассматриваем, — это парус, который, как бы неуклюже он ни выглядел, является очень большим улучшением по сравнению с теми, что были описаны ранее, поскольку его можно перемещать и подстраивать под ветер.

Мачта, вместо того чтобы просто устанавливаться вертикально при необходимости, закреплена постоянно, но она настолько коротка, что не доставляет неудобств, когда парус убран и используются только весла. Она закреплена или «вставлена» в отверстие в доске на дне каноэ и привязана к поперечному рангоутному дереву, которое проходит поперек каноэ от одного планширя к другому. На вершине мачты находится прочный выступающий рычаг, через который просверлено отверстие.

Парус сделан из циновки, натянутой между двумя легкими рангоутными деревьями, и когда он не нужен, его можно свернуть и положить на платформу аутригера. Фал, веревка, с помощью которой парус поднимается на свое место, прикреплен к середине паруса и проходит через отверстие в выступающем рычаге мачты. Веревки прикреплены к каждому концу, составляя «галс» и «шкот». Когда экипаж хочет развернуть свое каноэ, они делают это очень быстро, просто отпуская веревки и снова выбирая их, чтобы повернуть парус и превратить шкот в галс и наоборот. Поскольку оба конца каноэ одинаковы, судно сразу подчиняется новому импульсу и устремляется в нужном направлении.

Каноэ управляется одним специальным веслом длиной около девяти футов, из которых продолговатая закругленная лопасть занимает половину.

Жители побережья Новой Гвинеи отличаются мастерством в плавании и нырянии. Когда корабль Ее Величества «Гадюка» находился у Новой Гвинеи, якорь одной из лодок зацепился за коралл, и его невозможно было сдвинуть с места. Старик, стоявший на берегу, увидел, что что-то не так, и поплыл к лодке. Он быстро понял дело и, нырнув несколько раз, сумел освободить якорь, подвиг, за который он был вознагражден топором. Он всегда нырял вперед ногами, без усилий, и оставался под водой около полуминуты.

Довольно любопытно, что любовь к свиньям, которая встречается среди новозеландцев, столь же сильно развита среди туземцев Новой Гвинеи. Девушки и женщины делают из них больших любимцев, и совсем не редкое явление — увидеть молодую девушку, идущую в грациозной свободе дикарки, держащую на руках поросенка и ласкающую его и разговаривающую с ним, как европейская девушка разговаривает со своей куклой или со своей любимой комнатной собачкой. Эти свиньи — длинноногие, чернокожие, жесткошерстные животные, совсем не соответствующие нашим представлениям о правильной форме свиньи.

Одежда, используемая женщинами, состоит из тонких полосок листьев и образует действительно грациозный костюм. Многие женщины используют своего рода татуировку, хотя они не доводят ее до такой степени, чтобы обезобразить себя. Узоры, хотя и сложные, очень маленькие и тонкие и распространяются на значительную часть тела. Руки и передняя часть тела демонстрируют регулярный узор, который обычно немного переходит через плечо, но оставляет спину нетронутой. Самый тонкий узор зарезервирован для руки и талии, где он выглядит как тонкое синее кружево, плотно прилегающее к коже. Женщины очень гордятся этим украшением и всегда довольны, когда чужестранец выражает восхищение им. Мужчины иногда используют татуировку, но в сравнительно скудной манере, ограничивая узоры звездой или двумя на груди. Время от времени у мужчины будет двойная серия звезд и точек, простирающаяся от центра груди до плеч, но в среднем туземец этой части страны не так сильно татуирован, как обычный английский матрос.

Архитектура этой части Новой Гвинеи отличается от архитектуры пролива Дург тем, что она гораздо более сложная, но по всей Новой Гвинее стиль строительства домов настолько похож, что мы возьмем несколько примеров в качестве представителей всей группы островов. Все дома подняты на столбах, как на Никобарских островах, но имеют несколько улучшений в архитектуре.

Столбы различаются по количеству в зависимости от размера дома, и примерно в четырех футах от земли каждый столб проходит через широкий круглый деревянный диск, который служит эффективным барьером против крыс и змей, которые в противном случае завладели бы жилищами. Столбы соединены вместе примерно в пяти футах от земли стропилами, на которых уложен пол.

Эти стропила, или балки, поддерживают ряд шестов, уложенных горизонтально бок о бок, и на них крест-накрест уложено большое количество более тонких рангоутных деревьев, образуя таким образом каркас, на котором закреплен сам пол, состоящий из ряда тонких досок, взятых из кокосовой пальмы. Опорные столбы имеют общую длину около десяти футов и соединены на своих вершинах горизонтальными шестами, на которых закреплен второй или верхний пол, точно такой же, как основной пол, хотя и гораздо меньший. На этом верхнем полу хранятся оружие, инструменты, провизия и подобные предметы, для которых нельзя найти место на основном полу. Запас воды, например, обычно хранится в хижинах, причем вместо бутылок используется ряд пустых кокосовых орехов, закрытых у отверстия пробкой из травы. Фактически, они идентичны по принципу сосудам из страусиных яиц южноафриканского дикаря, которые уже были описаны на предыдущей странице.

Вход в дом осуществляется через квадратное отверстие в полу, и примитивная лестница, по которой жители поднимаются в свои дома, столь же проста и эффективна. Необходимо, чтобы лестница — если мы можем использовать этот термин — была сконструирована так, чтобы, пока люди могут легко получить доступ в дом, крысы и другие вредители не могли войти. Если бы обычная лестница или даже столб с зарубками были прикреплены к дому, крысы и змеи обязательно забрались бы по ним и завладели бы жилищем. Поэтому туземный архитектор действует иначе.

Сразу под отверстием в полу он закрепляет в земле два прочных столба, оставляя их выступать чуть более чем на три фута. Столбы имеют раздвоенные вершины, и на них уложен поперечный шест, который прочно привязан к ним. От этого поперечного шеста другой шест уложен к земле, чтобы сформировать наклонную плоскость, по которой жители дома могут подняться. Теперь будет видно, что если человек поднимется по наклонному шесту к поперечному, он может пройти вдоль последнего в согнутом положении, пока не дойдет до отверстия в полу. Затем он может пропустить свое тело через отверстие и поднять себя на уровень пола, в то время как пространство, которое находится между горизонтальным столбом и полом, создает эффективный барьер против крыс и других вредителей.

Читатель лучше поймет это описание, сравнив его с иллюстрацией № 1 на 916-й странице, которая представляет три из этих хижин. Та, что справа, видна с торца и представлена как наполовину законченная, чтобы показать структуру интерьера.

Боковые стороны и крыша хижины сформированы из легких рангоутных деревьев, которые связаны вместе каркасом, чтобы сформировать опору для соломенной крыши. Она сделана из грубой травы, вырванной с корнем большими пучками, и покрыта внешним слоем листьев кокосовой пальмы. Если дом большой, есть вход с каждого конца и еще один посередине, каждый из которых закрыт аккуратно сплетенными циновками. Подобные, но более грубые циновки прикреплены к нижней части боковых сторон, чтобы исключить ветер.

До этого момента архитектура идентична по всему острову, но происходит расхождение в форме самого дома в зависимости от местности. Обычная форма — та, что представлена на иллюстрации. Такой дом, как там нарисован, имеет в среднем тридцать футов в длину, девять в ширину и тринадцать в общей высоте, так что пространство около трех футов находится между верхним полом и крышей. Центральная фигура иллюстрации показывает вид сбоку законченной хижины, а левая фигура показывает вид с торца подобного жилища.

В некоторых местах, однако, таких, например, как залив Редскар, форма домов иная. Вместо того чтобы иметь тонкие шесты, которые образуют каркас стен, изогнутые в изогнутой форме, они расположены так, чтобы сделать высокую и остроконечную двускатную крышу. Хижина такого описания, которая измеряет тридцать футов в длину, достигнет в среднем двадцати пяти футов в высоту. Нет различия между крышей и стенами хижин, за исключением того, что нижняя часть крыши покрыта листами коры, которая считается основанием листа кокосовой пальмы, сплющенным давлением. Вход или дверь этих хижин находится на одном конце и покрыт циновкой, как уже упоминалось. Доступ осуществляется по наклонному шесту, опирающемуся на короткий столб. В некоторых из этих хижин внутри было замечено несколько копий, привязанных вдоль боковых сторон, вместе с несколькими человеческими черепами; но предназначены ли последние как украшения или они были сохранены в память об умерших владельцах, неясно.

Люди, которые населяют залив Редскар и его окрестности, проявили любопытную смесь застенчивости и уверенности. Они свободно приходили к кораблям, когда те бросали якорь в заливе, и очень хотели быть допущенными на борт, заглядывая в порты самым любопытным образом и поднимая свое оружие и инструменты для продажи. У них в использовании довольно примечательная стрела с наконечником в форме заостренного желоба или совка.

Одна из этих стрел находится в моей коллекции. Древко сделано обычным способом из тростника и утяжелено на одном конце куском твердого и тяжелого дерева. В этот деревянный наконечник врезан глубокий паз, в который вставляется основание головки. Она имеет около восьми дюймов в длину и сделана из бамбука, тростник почти срезан, чтобы оставить кусок шириной чуть более половины дюйма посередине, и плавно сужается к одному концу, чтобы сформировать острие, и резко к другому концу, чтобы сформировать основание, которое можно вставить в деревянный наконечник стрелы.

Бамбуковые совки подобного описания, но большего размера, используются как ножи и затачиваются простым процессом откусывания куска края. Когда г-н Макгилливрей посетил Новую Гвинею, он спросил туземца об использовании бамбукового совка; и когда он обнаружил, что он используется как нож, он достал свой собственный нож и, взяв кусок дерева, показал превосходство стали над бамбуком, энергично разрезав им палку.

Как ни странно, вместо того чтобы быть довольным действием ножа, человек был так напуган, что оттолкнул свое каноэ, позвал своих друзей вокруг себя и объяснил им ужасное дело, которое было совершено. Нож был предложен ему, но он посмотрел на предложенный подарок как на усугубление первоначального оскорбления и отклонил все попытки к примирению. Это отвращение к стали было обнаружено как распространенное среди жителей этой части Новой Гвинеи.

Лук, которым движутся эти стрелы, — это очень эффективное, хотя и неуклюже сделанное оружие. Мой собственный экземпляр имеет около шести футов в длину и сделан из какого-то твердого и прочного дерева, по-видимому, дерева кокосовой пальмы. Он очень жесткий и требует сильной руки, чтобы натянуть его. Тетива — это полоска ротанга, подобная той, что уже упоминалась при рассмотрении Северной Австралии.

Переходя к северо-западу острова, мы обнаруживаем, что их внешность и манеры не очень отличаются от тех, что принадлежат их братьям с южного побережья. Принимая народ Дори за наш тип, мы обнаруживаем, что они часто демонстрируют хорошие примеры высокого и узкого лба папуасской семьи, и многие из них имеют узкие и изогнутые носы, вместе с губами почти такими же тонкими, как у европейца. Действительно, некоторые из этих туземцев обладают типом лица, который настолько похож на европейский, что несколько путешественников думали, что должно было быть некоторое смешение иностранной крови. Такого, однако, нет, эти особенности принадлежат индивидууму и не подразумевают никакого иностранного смешения.

Каноэ этой части страны несколько отличаются от каноэ южного побережья. Мачта сделана из трех отдельных рангоутных деревьев, соединенных на своих вершинах. Два из них прикреплены к борту штифтами, проходящими через них, на которых они работают вперед и назад, как на петлях. Третий не прикреплен к судну, но его основание входит в полость, из которой его можно удалить по желанию. Если, следовательно, туземцы хотят использовать свои весла, все, что им нужно сделать, — это поднять основание этого рангоутного дерева из его гнезда, когда вся тройная мачта может быть опущена на палубу. Когда ветер становится благоприятным и парус должен быть использован, мачты поднимаются снова, основание третьего рангоутного дерева вставляется в свое гнездо, и тройная мачта таким образом удерживается прочно вертикально. Подобное приспособление сейчас предлагается для наших военных кораблей, так как эти тройные мачты, сделанные из трех легких железных прутьев, не могут быть так легко сбиты, как одиночная и сплошная мачта.

Туземцы — очень опытные каноисты и привыкли к использованию своих судов с детства. Даже маленькие мальчики имеют свои маленькие каноэ, которые настолько легки, что их можно переносить к воде и от воды без труда.

Они преуспевают как рыбаки, будучи такими же экспертами в воде, как и на ней. Трепанговый промысел энергично ведется ими, так как именно продажей трепанга торговцам они получают большую часть иностранных предметов роскоши, которым придают столь высокое значение. Черепаха бисса захватывается главным образом ради панциря, который также закупается торговцами и вместе с перламутровой раковиной в основном отправляется на китайские рынки.

Способ ловли рыбы сетью почти такой же, как на всех этих побережьях. Сеть имеет три или четыре фута в глубину и сто футов или более в длину. Ячеи имеют около дюйма в ширину. Один край снабжен рядом плоских кусков легкого дерева, которые действуют как поплавки, а вдоль другого края прикреплен ряд перфорированных ракушек в качестве грузил.

Когда туземцы хотят использовать эту сеть, они помещают ее в каноэ и высматривают косяк рыбы. Как только находится благоприятная возможность, каноэ отводится в сторону моря от косяка и осторожно опускается в воду. Каждый конец берется под контроль одним или двумя мужчинами, которые проводят сеть вокруг косяка в полукруглой форме, чтобы окружить рыбу. Эти люди постепенно приближаются друг к другу, в то время как другой человек бьет по воде шестом или бросает в нее камни, чтобы напугать рыбу в ограждение. Как только два конца сети сведены вместе, каноэ подходит, и сеть с рыбой, висящей в ее ячеях, втаскивается на борт. Они также используют рыболовные ловушки, подобные тем, что уже были описаны в описании Австралии, опуская их с помощью камня и поднимая их с помощью шнура, к концу которого прикреплен бамбуковый буй.

Они сносные кузнецы и имеют своего рода мехи, идентичные по принципу мехам дикой Африки, но работающие другим способом. Вместо того чтобы иметь пару надутых шкур, у них есть пара широких бамбуковых трубок длиной около четырех футов, нижние концы которых зарыты в землю и соединены с помощью каналов с отверстием, в котором разводится огонь. Поршни сформированы из пучков перьев, привязанных к бамбуку, и воздуходув работает ими попеременно вверх и вниз, чтобы создать довольно постоянный поток воздуха. Примечательно, что мехи китайского передвижного ювелира оснащены перьевыми поршнями. Наиболее вероятно, что эти мехи были заимствованы с более восточных островов.

Что касается непосредственной обработки металла, то она поразительно похожа на ту, что применяется в дикой Африке. Наковальней обычно служит камень, если только туземные кузнецы не смогут раздобыть железную чушку или кусок сломанного якоря. Они умеют работать с серебром и медью так же, как и с железом, расплавляя первые два металла и заливая их в формы, чтобы затем ковкой и обработкой придать им нужный вид.

Архитектура этих племен довольно примечательна. Как и большинство домов в Новой Гвинее, хижины возводятся на сваях, чтобы уберечь их от вредителей; однако жилища народа дори приподняты над землей по той же причине, но для защиты от воды. У этих туземцев есть любопытная склонность строить свои хижины на морском берегу, размещая их ниже уровня отлива. Они начинают этот своеобразный архитектурный стиль со строительства длинного пирса, или, скорее, пристани, которая уходит далеко в море и поддерживает постоянное сообщение между домом и берегом.

На конце этой пристани расположена сама хижина, стены которой сделаны из досок, а крыша покрыта соломой. Несмотря на огромный труд, затраченный на ее возведение, дом не соответствует нашим представлениям о комфорте. Прежде всего, полы сделаны из грубых жердей, уложенных параллельно друг другу, но все же на достаточном расстоянии, что вызывает некоторое беспокойство, если не сказать опасность, для непривычного пешехода.

Хороший образец дома дори имеет около семидесяти футов в длину, двадцать пять в ширину и пятнадцать в высоту. Вдоль центра проходит довольно широкий проход, а по обе стороны от него расположены комнаты, отделенные друг от друга и от прохода циновками. В той части, что обращена к морю, стен нет, только крыша, благодаря чему образуется нечто вроде веранды, под которой обитатели проводят много времени, когда не заняты делом. В таком доме обычно проживает около сорока или пятидесяти человек, состоящих из двадцати мужчин, а также жен и семей тех, кто состоит в браке. Вся готовка осуществляется разными семьями в своих собственных помещениях, каждое из которых снабжено собственным очагом.

Одежда туземцев дори мало чем отличается от одежды других папуасов Новой Гвинеи. Мужчины, однако, часто украшают свои тела выпуклыми шрамами, подобными тем, что делают австралийцы, и любят татуировать грудь и руки изображениями своего оружия. Они питают слабость к украшениям, таким как раковины, витая проволока и браслеты из плетеного ротанга. Последнее украшение они используют весьма изобретательно, сплетая очень толстый и прочный браслет, который носят на левом запястье и предплечье, чтобы защитить себя от отдачи тетивы лука.

Хотя они не являются воинственным народом, они всегда ходят вооруженными, нося неизменный паранг, или тесак, который, как следует из самого названия, приобретается у малайских племен. Эти паранги в основном производятся на Борнео, как мы увидим, когда перейдем к описанию даяков. Папуасы дори, по-видимому, не воюют, как некоторые дикие племена, просто ради любви к сражениям; главной целью войны является захват рабов, каждый из которых оценивается в пятьдесят шиллингов.

Эта стоимость, однако, является условным понятием; и когда с народом дори заключается сделка на определенное количество рабов, в большинстве случаев имеется в виду условная денежная стоимость, а не сами рабы. Фактически, слово «рабы» используется так же, как мы используем слово «лошади» при расчете мощности парового двигателя или «тонны» при описании грузоподъемности судна. Возможно, слова «пони» и «обезьяна» из современного спортивного сленга являются лучшими примерами.

Тем не менее, рабство процветает среди народа дори, который иногда совершает набеги на какой-либо район, захватывает деревню и уводит жителей в рабство. Однако они не обращаются со своими пленниками плохо, а хорошо кормят их и, по-видимому, рассматривают их отчасти как домашних слуг, а отчасти как доступный капитал или средство обмена, когда кто-то из их собственных друзей попадает в плен к враждебным племенам.

Управление племенами дори номинально является делегированным вождеством, но в действительности представляет собой своего рода олигархию. Существует некий сановник, называемый султаном Тидоре, под властью которого, как предполагается, находится эта часть страны, и от него вождь племен дори получает свой ранг. Когда вождь умирает, один из его родственников отправляется сообщить новость султану, привозя с собой в дар рабов и райских птиц в знак верности. Этот человек почти всегда назначается на вакантное место и обязан выплачивать определенную дань рабами, провизией и военными каноэ, причем последние используются для сбора налогов султана. Если он не выполнит эти условия, его деревня будет атакована флотом султана, а весь район разграблен; так что положение вождя имеет как свои тревоги, так и свои привилегии.

(1.) ХИЖИНЫ, НОВАЯ ГВИНЕЯ. (См. стр. 912.)

(2.) ТАНЕЦ ПРИ СВЕТЕ ФАКЕЛОВ, НОВАЯ ГВИНЕЯ. (См. стр. 917.)

Его власть скорее номинальная, чем реальная, ибо он решает только неважные вопросы, оставляя более серьезные темы совету старейшин, которые, как правило, вершат правосудие беспристрастно. Их законы действительно хороши и разумны, и, хотя и мягки, основаны на принципе древнего иудейского закона: око за око, зуб за зуб.

Браки заключаются очень просто: жених и невеста садятся друг напротив друга перед идолом, и невеста дает жениху немного листьев бетеля и табака. Его принятие дара и то, что он берет дарительницу за руку, составляют всю церемонию.

Идол, о котором упоминалось, называется карвар и встречается в каждом доме, за исключением тех, что принадлежат туземцам-мусульманам. Карвар — это деревянная фигура высотой около восемнадцати дюймов, с большой головой, широким ртом и длинным носом — эта особенность папуасского лица здесь преувеличена. Он изображается держащим щит, одетым в ситцевую накидку на теле и платок на голове.

Карвар играет важную роль в жизни туземца дори. Он присутствует при его рождении, участвует в похоронах и, как мы видели, является свидетелем его бракосочетания. Во всех случаях затруднений к карвару обращаются за советом: верующий излагает свои намерения и отказывается от них, если почувствует беспокойство, так как это ощущение считается ответом карвара. Существует множество фетишей, но они лишь дополняют карвар.

Не вдаваясь в подробности о различных племенах, населяющих эту часть земного шара, мы рассмотрим несколько наиболее интересных обычаев.

Эти папуасы питают сильную любовь к цветам, особенно к тем, которые обладают сильным ароматом. Они вплетают такие цветы в волосы, плетут из них гирлянды на шею и носят их в своих браслетах на руках и предплечьях.

Они любят пение и музыку и, насколько удалось выяснить, имеют обыкновение сочинять импровизированные песни, а также петь те мелодии, которые знают наизусть. Что касается их музыкальных инструментов, то они состоят главным образом из цилиндрического барабана, трубы, сделанной из раковины тритона, и своего рода панфлейты, состоящей из шести или семи тростниковых трубок разной длины, прочно связанных вместе. Существует также духовой инструмент, который представляет собой не что иное, как бамбуковую трубку длиной около двух футов.

В сопровождении этих инструментов они исполняют свои любопытные танцы, один из которых был хорошо описан мистером Макгилливреем: «Они продвигались вперед и отступали вместе резкими рывками, отбивая быстрый или короткий такт по мере необходимости и напевая сопровождающую песню, каденция которой поднималась и опускалась в соответствии с движениями. Поза была своеобразной — спина прямая, подбородок выдвинут вперед, колени согнуты в приседании, а руки вытянуты».

«В другом случае один из тех же людей продемонстрировал нам военный танец. В одной руке он держал большой деревянный щит, длиной почти три фута и шириной чуть более одного, а в другой — грозное на вид оружие длиной два фута: часть рыла рыбы-меч с длинными острыми зубами, выступающими с каждой стороны. Приняв присевшую позу, с одной рукой, прикрытой щитом, и держа оружие в положении для удара, он быстро продвигался вперед серией коротких прыжков, ударяя левым коленом по внутренней стороне щита при каждом рывке, отчего крупные раковины каури, висевшие у него на поясе и лодыжках, громко гремели. В то же время с яростными жестами он громко распевал песню вызова. Остальная часть пантомимы выражала нападение, защиту и ликование после победы».

«Но еще более любопытный танец был исполнен несколько ночей назад группой туземцев, которые покинули корабль после заката и высадились напротив места якорной стоянки. Увидев множество огней вдоль берега, мы сначала подумали, что они исходят от группы рыбаков, но, посмотрев в ночной бинокль, увидели, что группа состоит из более чем дюжины человек, каждый из которых нес пылающий факел и выполнял движения танца. В одно время они быстро выстраивались в линию, в другое — смыкались, разделяясь на две группы, наступая и отступая, пересекаясь и смешиваясь друг с другом. Это продолжалось полчаса, и, поскольку это, по-видимому, было устроено для нашего развлечения, мы запустили ракету для их развлечения и зажгли фальшфейер, но танцы прекратились, и огни исчезли».

Сопровождающая иллюстрация изображает эту дикую и любопытную сцену. На переднем плане танцоры, каждый с факелом в руке, предающиеся гротескным движениям танца. Слева видны музыканты: один играет на бамбуковой дудке, а другой бьет в барабан, о котором упоминалось ранее. Один из таких барабанов лежит на переднем плане. Это полый цилиндр из пальмового дерева длиной около двух футов и диаметром четыре дюйма. Один конец обтянут кожей ящерицы, а вдоль боковой стороны проходят продольные прорези. Туземное название этого барабана — «байату».

Похоронные обряды, по-видимому, различаются в зависимости от местности. Среди народа дори, когда человек умирает, тело заворачивают в белый ситец и кладут на бок в могилу, головой на глиняное блюдо. Оружие и украшения покойного кладут в могилу, которую затем засыпают, а над ней возводят соломенную крышу.

Если покойный был главой семьи, приносят карвар, чтобы он исполнил свои последние обязанности. Когда человека хоронят, карвар помещают рядом с могилой, и все скорбящие яростно проклинают его за то, что он позволил своему подопечному умереть. Когда соломенная крыша закончена, идола кладут на нее, и идол с крышей остаются гнить вместе. Как это принято у диких племен, во время похорон и в течение нескольких дней после них устраиваются поминальные пиры, а те, что празднуют смерть вождей, длятся целый месяц.

ГЛАВА XCII. ФИЛИППИНСКИЕ ОСТРОВА. АДЖИТЫ, ИЛИ АХИТЫ.

ПОЛОЖЕНИЕ И РАЗМЕРЫ ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ — МАЛАЙЦЫ И НЕГРИТОСЫ, ИЛИ АДЖИТЫ — СХОДСТВО С БУШМЕНАМИ — ЛУК И ОТРАВЛЕННЫЕ СТРЕЛЫ — МАСТЕРСТВО В СТРЕЛЬБЕ ИЗ ЛУКА — ДИКИЙ ИНСТИНКТ — ВСТРЕЧА С ГРУППОЙ АДЖИТОВ — ИХ ВНЕШНИЙ ВИД И ЩЕБЕЧУЩИЕ ЗВУКИ ИХ ЯЗЫКА — ПРИМИРЕНИЕ С АБОРИГЕНАМИ — ПРАВИТЕЛЬСТВО АДЖИТОВ — ИХ АКТИВНОСТЬ НА ОХОТЕ — КОЧЕВЫЕ СКЛОННОСТИ АДЖИТОВ — ПОЧТЕНИЕ К УМЕРШИМ — ССОРА И ЕЕ ПРИЧИНА.

К северо-западу от Новой Гвинеи лежат несколько островов, которые сгруппированы под общим названием Филиппины. Они состоят из значительного числа островов, из которых северный остров, называемый Лусон, и южный остров, называемый Минданао, являются самыми большими.

Жители Филиппин бывают двух видов: малайцы и негритосы. Первые, очевидно, не являются коренными жителями, а приплыли на острова на своих каноэ и основали ряд поселений. Поскольку в ходе этой работы мы много узнаем о малайской расе, мы пока пропустим их и заметим только негритосов, или маленьких негров, так названных испанцами из-за их темной кожи и небольшого роста.

Эта странная маленькая раса в основном известна под именем, которое дается в разных формах. Некоторые авторы пишут его как «аджиты», некоторые — «ахиты», а другие — «ита». Из этих различных форм я выбираю первую, которая, кстати, произносится так, как если бы она писалась «ахиты».

Аджиты такие же маленькие, как бушмены Южной Африки, их средний рост составляет четыре фута шесть дюймов. Они хорошо сложены, и их кожа, хотя и очень темного оттенка, не такая черная, как у негритянских племен. Черты лица довольно приятные, за исключением того, что нос широкий и довольно плоский, а подбородок заметно выражен слабо. Волосы курчавые, как у других папуасов, и, поскольку они не умеют их укладывать, они носят их в виде своего рода копны вокруг головы. Глаза примечательны отчетливым желтоватым оттенком.

Как и другие дикари, ведущие неопределенный образ жизни, иногда голодающие по два дня подряд, а затем объедающиеся, как волки, они склонны иметь конечности и выступающие животы с изогнутой спиной, как в случае с бушменами, причем спина согнута наподобие буквы S. Их фигура никак не скрыта одеждой, которая представляет собой не что иное, как широкий пояс из плетеной коры, завязанный вокруг талии.

Во многих отношениях существует большое сходство между бушменом и аджитом. Последние живут охотой и грабежом, не имея представления о сельском хозяйстве. Они всегда ходят вооруженными, их оружие — бамбуковые копья, луки и стрелы, причем последние отравлены. Действие яда, которым они смазаны, вызывает у животного неутолимую жажду, оно ищет ближайший водоем, пьет и умирает. Как только оно мертво, охотник вырезает мясо вокруг раны, так как в противном случае яд придал бы такой горький вкус всей туше, что мясо нельзя было бы есть.

Их луки довольно слабые, как и стрелы, поскольку яд делает свое смертоносное дело, и глубина раны не имеет значения. Они искусные лучники, держащие лук и стрелы в руках с младенчества и упражняющиеся на любом предмете, который может привлечь их внимание. Оба пола пользуются луком, а маленькие мальчики и девочки любят бродить вдоль берегов ручьев и стрелять рыбу.

Как и бушмен, аджит всегда враждует с другими расами, населяющими ту же страну, и, несмотря на свой малый рост, внушает страх благодаря своему отравленному оружию. Иногда аджитов берут в плен, и они обычно становятся рабами. Поскольку они легкие, активные и довольно симпатичные, их часто используют в качестве слуг сановники Манилы.

Один из этих людей был в услужении у архиепископа Манилы и был воспитан им с большой заботой. По всем признакам он был полностью цивилизован и, наконец, был рукоположен в священники. Но инстинкты его дикой природы оказались сильнее, и человек сбежал со своего места и из цивилизованного общества, сбросил одежду и воссоединился со своими дикими сородичами. Такие случаи происходят постоянно, и почти невозможно удержать аджита в цивилизованном обществе, как бы хорошо с ним ни обращались и в каком бы юном возрасте он ни был захвачен.

Привычки аджитов по сути своей дикие, и, как правило, путешественники на Филиппинах вынуждены быть очень осторожными, чтобы внезапно не подвергнуться нападению этих опасных маленьких существ. Иногда, однако, они могут быть кроткими и даже гостеприимными, и пример такого поведения описывает М. де ла Жироньер, часть повествования которого была переведена и процитирована мистером Эрлом: «Мы направили наш путь на север, среди гор, всегда покрытых густыми лесами, которые, подобно тем, что мы только что покинули, не представляли собой никакого проложенного маршрута, за исключением нескольких узких тропинок, протоптанных дикими зверями. Мы продвигались с осторожностью, ибо теперь мы находились в местах, населенных аджитами. Ночью мы скрывали наши костры, и один из нас всегда выступал в роли часового, ибо больше всего мы боялись внезапного нападения».

«Однажды утром, продолжая наш путь в тишине, мы услышали перед собой хор пищащих звуков, которые больше напоминали крики птиц, чем человеческий голос. Мы оставались на месте, скрывая наше приближение, насколько это было возможно, с помощью деревьев и кустарника. Внезапно мы заметили на небольшом расстоянии около сорока дикарей всех полов и возрастов, которые совершенно походили на животных. Они находились на берегу ручья, окружив большой костер. Мы сделали несколько шагов вперед и направили на них приклады наших ружей. Как только они заметили нас, они издали пронзительные крики и приготовились к бегству; но я сделал им знаки, показав несколько пачек сигар, что мы хотим предложить их им в дар».

«К счастью, в Бинангонане я получил все инструкции, необходимые для того, чтобы знать, как наладить с ними общение. Как только они поняли нас, они выстроились в линию, как люди, готовящиеся к смотру; это был сигнал, что мы можем подойти. Мы подошли к ним с сигарами в руках, и я начал раздавать их с одного края линии. Было очень важно, чтобы мы подружились с ними и дали каждому равную долю, согласно их обычаю. Раздача была закончена, союз был скреплен, и мир заключен, после чего они начали курить».

«На дереве висел олень, от которого вождь отрезал три больших куска бамбуковым ножом, бросил их в огонь и, вытащив их мгновение спустя, предложил по куску каждому из нас. Снаружи они были слегка подгоревшими и посыпанными пеплом, но внутри были совершенно сырыми и кровавыми. Однако нельзя было показывать отвращение, которое я чувствовал, устраивая трапезу, едва ли лучшую, чем у каннибала, ибо мои хозяева были бы оскорблены, а я хотел жить с ними в добром согласии несколько дней. Поэтому я съел свой кусок оленины, который, в конце концов, был не так уж плох на вкус, и мой индеец, последовав моему примеру, закрепил нашу добрую репутацию, и предательство с их стороны стало невозможным».

М. де ла Жироньер проявил мудрость, приспособившись к обстоятельствам и пожертвовав своими собственными предпочтениями в пользу целесообразности; и если бы все путешественники действовали подобным образом, мы знали бы гораздо больше о нравах и обычаях дикарей, чем знаем в настоящее время. Расположив к себе своих маленьких черных хозяев тактом и добротой, он некоторое время оставался среди них и с помощью переводчика, которого ему посчастливилось найти, продолжал получать значительное количество информации о народе, о котором до этого момента было почти ничего не известно с момента его существования.

Аджиты живут небольшими племенами, состоящими из пятидесяти или шестидесяти человек. У них нет постоянного места жительства, но они бродят по стране в зависимости от количества дичи, которую находят. У них нет ни малейшего понятия о строительстве домов, и в этом отношении они даже ниже аборигенов Австралии, а ночью они собираются вокруг костра и лежат как можно ближе к нему. Этот костер является центральной точкой племени, старики и дети собираются вокруг него в течение дня, пока взрослые охотятся за дичью; и если охотникам удается принести достаточно еды на несколько дней, они остаются вокруг костра, пока она вся не будет съедена.

По-видимому, у аджитов нет особой формы правления, они всегда выбирают одного из старейших мужчин вождем каждого маленького племени и не признают никакого главного вождя или короля. Возраст у них уважается, и в этом пункте аджиты показывают свое превосходство над многими дикими племенами. Говорят, что язык аджитов напоминает скорее щебетание птиц, чем человеческий голос, но следует помнить, что то же самое говорили о языке бушменов, когда европейские путешественники впервые оказались среди них. Любой язык, который слышишь впервые, неприятно воздействует на слух, и даже европейские языки иностранцы обычно клеймят как бормотание или хрюканье, в зависимости от высоты голоса. О структуре языка аджитов пока ничего не известно.

В одном пункте они превосходят многие дикие народы. У мужчины только одна жена, и оба верны в браке. Когда молодой человек хочет жениться, он просит согласия ее родителей, которые в назначенный день отправляют ее одну в лес до восхода солнца, а через час молодой человек отправляется за ней. Если он сможет найти ее и вернуть до заката, брак признается; но если он не преуспеет в своих поисках, он должен отказаться от всех прав на нее. Видно, что реальный выбор остается за девушкой, которая всегда может спрятаться, если ей не нравится будущий жених, или, даже если он найдет ее, может отказаться возвращаться с ним, пока не пройдет оговоренное время.

Религия аджитов, насколько можно судить по предмету, от которого дикарь всегда уклоняется, кажется простым фетишизмом; любой предмет, такой как причудливо изогнутый ствол дерева или камень, почитается в течение дня, а затем покидается в пользу какого-то другого идола.

Какое-либо реальное почтение в природе аджитов, по-видимому, отдается мертвым, которых они почитают. Год за годом они будут приходить к местам захоронения своих друзей, чтобы положить на могилу орех бетеля и табак. Над каждым местом, где похоронен воин, вешают его лук и стрелы, так как у аджитов есть представление, что ночью человек покидает свою могилу и охотится до утра. Из-за этого почтения к мертвым экспедиция М. де ла Жироньера едва не закончилась фатально. Им удалось добыть скелет с места захоронения, когда кража была обнаружена аджитами, которые тут же напали на них и буквально выгнали их из своей страны, причем отравленные стрелы оказались слишком грозным оружием, чтобы им можно было противостоять, особенно когда их использовали враги, активные, как обезьяны, которые могли осыпать своих врагов стрелами, едва выставляя наружу дюйм своих маленьких темных тел.

Именно из-за другой формы этого почитания мертвых путешественники так часто вступали в столкновения с аджитами. Когда воин умирает, его товарищи обязаны взять свое оружие и бродить по стране с целью убить первое живое существо, которое они встретят, будь то человек или зверь. Проходя мимо, они ломают ветви особым образом в качестве предупреждения другим, ибо даже один из их собственного племени был бы принесен в жертву, если бы попался им на пути. Путешественники из других стран либо не замечали, либо, если замечали, не понимали значения этих маленьких сломанных веточек, и в результате подвергались нападению аджитов не из-за каких-либо недружелюбных чувств, а во исполнение национального обычая.

ГЛАВА XCIII. ФИДЖИ. ВНЕШНИЙ ВИД И ОДЕЖДА ФИДЖИЙЦЕВ.

ПОЛОЖЕНИЕ ОСТРОВОВ ФИДЖИ — ОБЩИЙ ВНЕШНИЙ ВИД ТУЗЕМЦЕВ — ИХ СВОЕОБРАЗНЫЕ ВОЛОСЫ И РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ИХ УКЛАДКИ — КРАСКИ ДЛЯ ВОЛОС — ФИДЖИЙСКОЕ ЗЕРКАЛО — ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПАРИКОВ — ПОСОЛ И ЕГО ПОСЛАНИЕ — ФИДЖИЙСКАЯ ЧАЛМА — ВОДОНЕПРОНИЦАЕМЫЕ ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ — ОДЕЖДА ФИДЖИЙЦЕВ — «МАСИ» И СПОСОБ ЕГО НОШЕНИЯ — УКРАШЕНИЯ ДЛЯ УШЕЙ — ОЖЕРЕЛЬЯ И ЦВЕТЫ — ТАТУИРОВКА И КРАСКА — УЗОРЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ЛИЦА — ОДЕЖДА ЖЕНЩИН — ШЕРШАВОСТЬ КОЖИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАСКИ — ПРИЧЕСКИ — ИЗГОТОВЛЕНИЕ МАСИ И СПОСОБ СОЗДАНИЯ УЗОРОВ — ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫЙ СПОСОБ ТРАФАРЕТНОЙ ПЕЧАТИ — ЖЕНСКИЙ ФАРТУК, ИЛИ «ЛИКУ», И СПОСОБ ЕГО НОШЕНИЯ.

Описать жителей всех многочисленных островов Полинезии было бы приятной, но невыполнимой задачей, так как наше пространство ограничивает нас рамками, которые нельзя преступать. Поэтому мы сразу перейдем к большой и важной группе островов, которая популярно известна под названием Фиджи.

Эта группа островов лежит прямо к северу от Новой Зеландии и к востоку от Новой Гвинеи, так что они находятся чуть ниже экватора. Собирательное название островов давалось по-разному: Фиджи, Бити, Фиджи, Фиджи, Фиджи, Вихи и Вити. Из всех этих названий первое и последнее являются правильными, причем северная часть островов известна как Фиджи, а южная — как Вити. Читатель должен помнить, что эти названия произносятся так, как если бы они писались «Фиджи» и «Вити».

Жители Фиджи — прекрасная раса дикарей, довольно хорошо сложенных, с темной, хотя и не черной кожей. Как и другие папуасы, они примечательны своими густыми, кустистыми волосами, которые они укладывают в удивительном разнообразии узоров. Поскольку внешний вид и костюм диких рас — это первые моменты, которые поражают незнакомца, мы сразу перейдем к их описанию.

Самая заметная часть общего внешнего вида фиджийца — это его головной убор, в оформлении которого он дает волю своей фантазии и изобретает самые необычайные вариации формы и цвета. Примеры фиджийского головного убора можно увидеть на большинстве иллюстраций. Но поскольку было бы утомительно описывать их по мере появления, я упомяну несколько наиболее выдающихся разновидностей.

Волосы папуасской расы всегда жесткие, проволокообразные, обильные и вырастают до значительной длины; так что они неизбежно принимают кустистую форму, если позволить им расти по своей воле. Фиджиец, однако, считает, что природу нужно улучшать искусством, и поэтому расточает все ресурсы своего несколько художественного характера на свои волосы. Придать волосам любой из изящных и струящихся способов, которые отличают те мягковолосые расы, было бы совершенно невозможно для фиджийца. Он действует по совершенно противоположному принципу и, верный истинному художественному чувству, пытается максимально развить те характеристики, которые по праву принадлежат ему, вместо того чтобы пытаться произвести эффекты, которые не были бы созвучны их окружению.

Принцип, по которому устраивается фиджийская прическа, заключается в том, что каждый волос, как предполагается, растет естественно под прямым углом к коже и стоит жестко и смело. Предположим, тогда, что каждый волос можно было бы заставить следовать своим собственным путем, не запутываясь в других, очевидно, что вся масса волос образовала бы большую шарообразную массу, окружающую лицо. Поэтому дело фиджийского парикмахера — принять это как нормальную форму волос и изменить или модифицировать ее так, как он считает нужным.

Невозможно описать различные способы фиджийских причесок лучше, чем это сделал мистер Уильямс, который прожил на Фиджи тринадцать лет. «У большинства вождей есть парикмахер, на попечение которого вверены волосы его господина, часто требующие ежедневного внимания, а на определенных этапах прогресса требующие нескольких часов работы каждый день. В течение всего этого времени руки мастера находятся под тапу от прикосновения к пище, но не от работы в саду».

(1.) ПОСЛАНИЕ ПОСЛА. (См. стр. 925.)

(2.) ФИДЖИЙСКОЕ КАНОЭ ПРИ ВЕТРЕ. (См. стр. 932.)

«Волосы сильные, часто совсем проволокообразные, и уложены так, что сохраняют положение, в котором их поместили, даже выступая от головы на расстояние шести или восьми дюймов. Один незнакомец, увидев их выступление в этом отделе, восклицает: «Какие изумительные парики!», другой думает: «Конечно, beau idéal парикмахерского искусства должен существовать на Фиджи», третий: «Их головы превосходят воображение». Неудивительно, что они не поддаются описанию».

«Что бы ни говорили о том, что внешний вид неестественен, лучшие прически имеют удивительную и почти геометрическую точность очертаний в сочетании с круглой мягкостью поверхности и однородностью окраски, которые демонстрируют необычайную заботу и заслуживают некоторой похвалы. Они кажутся вырезанными из какого-то твердого вещества и различно окрашены. Преобладают угольно-черный, сине-черный, пепельно-белый и несколько оттенков красного. Среди молодежи популярны ярко-красный и льняной цвета. Иногда два или более цветов встречаются на одной голове. Некоторые головы закончены, как по форме, так и по цвету, почти как парик английского адвоката».

«У некоторых волосы представляют собой сферическую массу угольно-черных волос с белым валиком спереди, шириной в ладонь; или, вместо этого, белая продолговатая коса занимает всю длину лба, а черные волосы спускаются по обе стороны. В каждом случае черные волосы выступают дальше, чем белые. У некоторых голов все украшения находятся сзади и состоят из шнура из витых спиралей, заканчивающихся кисточками. У других шнуры уступают место большому красному валику или песчаному выступу, падающему на шею. На одной голове все волосы одной длины, но одна треть спереди пепельная или песчаная, а остальные черные, причем резко очерченное разделение делит два цвета».

«Немало таких, которые настолько изобретательно гротескны, что кажутся сделанными специально, чтобы вызвать смех. У одного большой узел огненных волос на макушке, а вся остальная голова лысая. У другого большая часть волос сострижена, оставляя три или четыре ряда маленьких пучков, как будто его голова засажена маленькими кисточками для краски. У третьего голова голая, за исключением мест, где черное пятно выступает над каждым виском. Один, два или три шнура из скрученных волос часто свисают с правого виска, длиной в фут или восемнадцать дюймов. Некоторые мужчины носят множество таких кос, образуя занавеску на затылке, достигающую от одного уха до другого».