«Нецивилизованные народы мира: Том I»

Чрезвычайно трудно, если не невозможно, рассуждать об аборигенах Австралии с большой точностью системы. Различаясь во многих второстепенных деталях, племена, с которыми мы знакомы, все сходятся в общих характеристиках: и, взят ли туземец с севера или юга огромного австралийского континента, существует сходство привычек и тип черт лица, которые сразу указывают на него как на австралийца.

Поэтому будет принят план дать общий очерк туземцев, вместе с описанием тех привычек, в которых они сходятся, а затем бегло осмотреть ту часть Австралии, которую открыли для нас путешественники, и кратко упомянуть наиболее интересные из нравов и обычаев, существующих в различных племенах.

По цвету австралийцы совершенно черные, действительно такие же темные, как негры, но в лице нет ничего от негритянского характера. Лоб не скошен, как у негра; и хотя нос широкий, рот большой, а губы толстые, нет той выступающей челюсти, которая делает чисто негритянское лицо таким отталкивающим. Глаз маленький, темный и, будучи глубоко посаженным, придает бровям тяжелый, нависающий вид. Волосы отнюдь не густые и курчавые, как у негра, а обильные, довольно длинные и склонные к завивке, по большей части волнистые, а иногда даже принимающие форму локонов. По текстуре они очень грубые и жесткие, но их нельзя назвать шерстью.

Борода и усы очень густые и полные, и мужчины гордятся этими украшениями, иногда закручивая бороду в любопытные формы. Действительно, как правило, они волосатая раса. Сейчас передо мной большая коллекция фотографий туземных австралийцев, на многих из которых мужчины примечательны густотой бороды, а у некоторых лица настолько сильно покрыты бородой, что среди массы волос, покрывающих щеки почти до самых глаз, едва заметен нос. Некоторые из пожилых мужчин очень примечательны развитием волос, которые покрывают всю грудь и руки густым слоем ворса и выглядят так, будто они одеты в плотно прилегающую меховую одежду. Иллюстрация № 1 на 698-й странице даст хорошее представление о чертах лица австралийца. Она точно скопирована с фотографических портретов; и хотя субъекты обезобразили себя, надев европейскую одежду, а женщина даже расчесала волосы, общий тип черт лица хорошо сохранен.

По росту австралиец примерно равен среднему англичанину — скажем, пять футов восемь дюймов, хотя можно встретить людей значительно ниже и выше этого роста. Телесное сложение австралийских дикарей хорошее, а конечности хорошо развиты. Существует несколько хорошо известных рисунков австралийцев, которые получили широкое распространение из-за своей гротескности и которые были приняты за обычный облик этого любопытного народа, и они создали представление, что туземный австралиец отличается очень большой головой, очень маленьким телом и очень длинными и тонкими конечностями; фактически, что он для европейца — то же, что паукообразная обезьяна для бабуина.

Такие рисунки, однако, взяты только из исключительных случаев и не дают представления о реальном контуре туземного австралийца. Действительно, мистер Пикеринг, который объездил большую часть мира в поисках антропологических знаний, пишет в очень сильных выражениях о прекрасных формах, которые можно увидеть среди этих туземцев. «Общая форма, хотя иногда и дефектная, казалась в среднем лучше, чем у негра, и я не обнаружил чрезмерной худобы конечностей, которую обычно приписывают австралийцам. Как ни странно это может показаться, я бы назвал австралийца лучшей моделью человеческих пропорций, которую я когда-либо встречал, в мышечном развитии сочетающей идеальную симметрию, активность и силу; в то время как его голова могла бы сравниться с античным бюстом философа».

Те из моих читателей, кому довелось видеть туземных австралийцев, которые приезжали в Англию в качестве игроков в крикет и атлетов в целом, должно быть, заметили грациозные формы, которыми отличались некоторые из мужчин, в то время как все они обладали большой элегантностью конечностей.

Невыгодное влияние европейской одежды на темные расы было хорошо показано на этих людях, которые, казалось, претерпевали положительную трансформацию, когда откладывали свою обычную одежду ради костюма, который представлял, насколько это возможно, легкое и воздушное одеяние туземного австралийца. Одетые в серое или в костюм игрока в крикет, они не представляли собой ничего примечательного, и, по сути, казались очень обычными людьми. Но вместе с одеждой они сбрасывали свой обыденный вид, и, облаченные только в облегающие «телесного цвета» трико, окрашенные как можно ближе к цвету их черной кожи, с куском меха, обернутым вокруг чресл, и своего рода меховой шапкой на головах, они ходили гордой, упругой походкой, которая странно контрастировала с их прежней походкой.

Можно, пожалуй, сказать, что эта перемена в поведении была лишь естественным результатом снятия тяжелой одежды и придания свободы конечностям. Это было не так, ибо несколько профессиональных английских атлетов состязались с австралийцами и, когда они бежали или прыгали, носили обычное легкое одеяние профессионального акробата. В них, однако, такого улучшения не произошло, и, если что, они выглядели лучше в своей обычной одежде.

Женщины, как правило, намного уступают мужчинам во внешности. Даже в молодости, хотя они обладают симметричными формами, их общий вид далеко не так приятен, как у молодой африканки, а когда женщина становится старой, она, если это возможно, еще более отвратительна и похожа на ведьму, чем африканка. Это ухудшение может частично объясняться чрезвычайно тяжелой жизнью, которую ведут женщины, или «джин» — в этом слове, кстати, «g» произносится твердо, как в «giddy». То, что они должны выполнять всю тяжелую работу и носить все тяжелые грузы, включая детей, в то время как их мужья сидят или спят, или, если в походе, не обременяют себя ничем более тяжелым, чем свое оружие, — это ожидаемо, так как это всеобщая практика среди туземцев. Но дело не столько в тяжелой работе, сколько в лишениях, которые сказываются на женщине, с которой обращаются с тем же презрительным пренебрежением, с каким дикарь обращается со своей собакой, и, пока ее муж, отец или брат пируют дичью, которую она приготовила, она считает себя счастливой, если они время от времени бросают ей почти обглоданную кость или кусок подгоревшего мяса.

Как и большинство дикарей, австралийские туземцы — ловкие и дерзкие воры, проявляющие в осуществлении своих замыслов такую остроту, которая сделала бы честь самому искусному профессиональному вору Лондона или Парижа. В своей интересной работе под названием «Дикая жизнь и сцены» мистер Дж. Ф. Ангас рассказал несколько анекдотов относительно этой склонности.

«Покинув залив Риволи, мы столкнулись с двумя очень забавными туземцами, единственными, кто осмелился приблизиться к нашему лагерю; оба были в состоянии наготы. Один из этих парней был гибким, как лоза; он танцевал и прыгал вокруг, как будто был наполнен ртутью. Мы посадили их на лошадей, с которых они постоянно падали, и они путешествовали с нами весь день.

Когда мы расположились лагерем на старом месте отдыха, недалеко от озера Хоуден, они знаками попросили разрешения остаться у наших костров, что мы им позволили, и дали им на ужин голову и остатки овцы, которую только что забили и повесили на дерево рядом с палатками. Они проявили большое удивление, увидев наши различные кухонные принадлежности и предметы. Эти хитрые джентльмены казались настолько скромными и хорошо воспитанными, что не прикасались ни к малейшему предмету еды, не спросив сначала разрешения знаками; и они настолько завоевали наше доверие, что один из них был украшен оловянной тарелкой, подвешенной на шее на веревке, на которой было написано «Хороший туземец».

«Глубокой ночью мы все были разбужены необычным лаем собак. Сначала предполагалось, что дикие собаки «нападают» на овец; но по мере того, как шум усиливался, сержант-майор развернул свою накидку из опоссума и огляделся в поисках своей шляпы, чтобы пойти и выяснить причину беспокойства. К своему удивлению, он обнаружил, что его шляпа исчезла. Шляпа его товарища, который лежал рядом с ним у костра, также нигде не была найдена; и, бросив взгляд на то место, где овца висела на дереве, он в одно мгновение увидел, что наши радужные надежды на завтрашнюю трапезу рухнули, ибо овца тоже исчезла. Весь лагерь был поднят, когда выяснилось, что вилки, ложки и содержимое столовой губернатора, кружки и другие предметы также пропали, и что наши два удивительно послушных туземца покинули нас под покровом ночи.

«Был созван военный совет. Черный Джимми протестовал, что бесполезно идти по их следам до утра, и что из-за характера местности они, несомненно, ушли в болота, идя по воде, так что погоня была напрасной. Мы были полностью одурачены этими хитрыми и умными парнями, у которых, вероятно, была большая группа их коллег, лежащих в засаде среди окружающих болот, готовых помочь унести украденное имущество. Возмездие было бесполезно; и мы довольствовались тем, что извергали наши проклятия и комментировали дерзость и хитрость негодяев до самого рассвета».

Другой случай кражи — в этом случае в одиночку — произошел незадолго до ограбления, которое только что было записано. Пока исследовательская группа была в походе, они столкнулись с рядом туземцев, которые готовили себе еду.

«При нашем приближении они бросились вниз по склону и спрятались среди камышей; но одна старуха, не сумевшая убежать так же быстро, как остальные, обнаружив, что бегство бесполезно, начала очень громко и быстро болтать, указывая на свой слепой глаз и свои худые и иссохшие руки как на объекты сострадания. Ей дали галеты, и она продолжала в ужасе жевать их очень быстро, не проглатывая, пока чуть не задохнулась; когда внезапно она схватила носовой платок Гисборна и скрылась с ним. Энергичным прыжком она погрузилась в грязь и тростник внизу, совершив побег, проползя в болото и присоединившись к своим диким товарищам, которым она, несомненно, рассказывала о своих приключениях той ночью за блюдом жареных головастиков».

Блюдо из жареных головастиков, о котором упоминалось, является настоящим деликатесом среди этого жалкого племени, и, когда исследовательская группа продвинулась к месту, где люди готовили еду, выяснилось, что они были заняты жаркой блюда из водяных жуков на огне.

Невозможно не восхититься мастерством, проявленным этими чернокожими ворами в краже имущества, которое они жаждали, и, в оправдание их, следует помнить, что украденные предметы были для чернокожих бесценными. Еда и украшения желанны для чернокожего человека так же, как богатство и титулы для белого человека, и оба эти предмета были под рукой. Искушение, которому подверглись эти бедные люди, кажется нам очень незначительным, но мы должны измерять его не с нашей точки зрения, а с их.

Странные посетители, которые так внезапно появились среди них, обладали изобилием тех самых вещей, которые были им дороже всего. Там была целая овца, которая позволила бы им насладиться величайшим удовольствием, о котором они могли составить какое-либо представление, то есть поесть мяса досыта; и там был запас блестящих предметов, которые можно было носить как украшения и которые возвеличили бы их навсегда в глазах их товарищей. Счастливый обладатель ложки, вилки или оловянной тарелки, которую можно было повесить на шею и поддерживать в блестящем состоянии, был бы возвышен над своими товарищами, как недавно облагороженный человек среди нас, и не следовало ожидать, что такой возможностью, на которую никогда больше нельзя было рассчитывать, позволят пренебречь. Искушение для них было таким же, как титул и состояние среди нас, и есть много цивилизованных людей, которые поступали хуже, чем дикий австралиец, когда их соблазняла такая приманка.

Упоминалось о изможденном виде старухи, которая так изобретательно украла носовой платок, любовь к нарядам преодолела страх перед белым человеком, несмотря на ее возраст и отталкивающий вид, который только стал бы более отвратительным при любой попытке украшения. Трудно представить глубину уродства, до которой опускается австралийская женщина после того, как она перешагнула расцвет своей жизни. Как мы видели, старуха в Африке необычайно отвратительна, но она вполне сносна по сравнению со своей пожилой сестрой в Австралии.

(1.) АВСТРАЛИЙСКИЙ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА. (См. стр. 695.)

(2.) ЖЕНЩИНЫ И СТАРИК С НИЖНЕГО МАРРЕЯ И ОЗЕР. (См. стр. 699.)

Старая австралийская женщина, конечно, не обладает выступающими челюстями, огромным ртом и колбасообразными губами африканки, но она демонстрирует тип уродства, свойственный только ей. Ее лицо выглядит как кусок черного пергамента, туго натянутого на череп, а копнообразные, нечесаные волосы добавляют гротескный элемент к чертам лица, что делает их еще более отвратительными. Груди достигают талии, плоские, висячие и раскачивающиеся при каждом движении; ее тело настолько иссохло, что каждое ребро резко выступает, кожа глубоко втянута между ними, а конечности сморщились до такой степени, что выглядят как палки, локти и колени выступают, как узлы на узловатой ветке.

Каждый последующий год добавляет к отвратительному виду этих бедных существ, потому что немощь преклонных лет делает их все менее и менее полезными; и, соответственно, ими пренебрегают, с ними плохо обращаются, и их презрительно отталкивают те, кто моложе и сильнее их, страдая в свою очередь от тех зол, которые в молодости они беззаботно причиняли тем, кто был старше и слабее.

У мистера Ангаса среди его эскизов есть один, который представляет очень старую женщину из племени Порт-Фэри. Они построили свои грубые хижины или миам-миамы под эвкалиптами и вызвали большое отвращение у исследовательской группы своим отвратительным видом и запущенным состоянием. Была одна старуха в частности, которая сильно олицетворяла все характеристики, которые только что были описаны; и настолько превосходящей по уродству, грязной и отталкивающей она была, что выглядела скорее как одна из демонических фигур, которые Калло так любил рисовать, чем как истинное человеческое существо. Действительно, настолько отвратительным был ее вид, что одного из членов группы стошнило, как будто он принял рвотное.

Не желая шокировать моих читателей портретом этого жалкого существа, я представил на предыдущей странице двух более молодых женщин того же племени.

Примечательным моментом в этом и одном или двух других племенах той же местности и окрестностей является круглая циновка, которая привязывается к их спинам и которую носят оба пола. Циновка сделана из тростника, скрученного в веревки, свернутого и скрепленного вместе почти так же, как делаются мишени лучников в наши дни. Волокна, которыми связываются тростниковые веревки, добываются из пережеванных корней камыша. Местное название этой циновки — паингкунт. Одна из женщин изображена в своей обычной домашней одежде, то есть в паингкунте и со своим ребенком, на чье маленькое тельце она набросила кусок кожи кенгуру. Циновка делает очень хорошую колыбель для ребенка, который, когда просыпается и хочет быть оживленным, высовывает голову над циновкой и осматривает окрестности, но когда пугается, ныряет вниз и прячется, как кролик, исчезающий в своей норе. Старуха, чей портрет не представлен, была одета в паингкунт и не носила никакой другой одежды, так что полное уродство ее формы было выставлено на всеобщее обозрение.

Женщина, стоящая напротив, только что отправляется в путь. Она одета лучше, чем ее спутница, имея помимо паингкунта грубую юбку. На спине у нее перекинута сетка, в которую она кладет корни, которые должна выкапывать из земли, и, просунув через конец, которым она завязывается, она несет копательную палку, или катта, которая служит ей лопатой. В руке у нее неизменное сопровождение путешествия — а именно, огненная палка, тлеющая среди сухой травы между двумя кусками коры и всегда готовая к тому, чтобы ее раздули в пламя, вращая вокруг головы.

Позади них сидит старик, также одетый в матовую накидку и имеющий рядом с собой одну из прекрасно сконструированных туземных корзин. Эти корзины сделаны, как и циновка, из зеленого камыша или тростника и плетутся женщинами. Одна из таких корзин проиллюстрирована на гравюре на 722-й странице. Читатель, несомненно, заметит, что способ плетения ее почти идентичен тому, который используется туземцами Южной Африки, где камыш скручивается и наматывается друг на друга и прочно связывается через короткие промежутки прочными волокнистыми нитями. Они довольно изменчивы по форме; некоторые, которые предназначены стоять самостоятельно, имеют плоское дно, а другие, которые всегда подвешиваются на веревке, заканчиваются острием.

Вместе с другими дикими расами австралийцы склонны вести себя вероломно по отношению к белому человеку, когда находят, что могут делать это безнаказанно. Такое поведение не всегда является результатом свирепости или жестокости, хотя австралиец может при случае быть таким же свирепым и жестоким, как любой дикарь. Часто это результат страха, чернокожие люди испытывают благоговейный трепет перед белым незнакомцем и его смертоносным оружием и пользуются своей природной хитростью, чтобы лишить его несправедливых преимуществ как можно скорее.

Не зная цели путешествия и с младенчества привыкнув считать определенные районы собственностью определенных племен, а любого человека, вторгшегося в район другого, врагом, вполне естественно, что когда они видят, особенно в первый раз, человека другого цвета, чем они сами, путешествующего по стране, такие незнакомцы должны обязательно быть врагами, пришедшими с целью использовать против аборигенов оружие, которым они обладают. Опять же, чувство стяжательства имеет много общего с вероломством.

Добавьте к их представлениям о враждебном характере незнакомцев алчность, которая должна быть возбуждена видом ценного имущества, принесенного в их страну теми, кого они считают врагами, отданными в их руки, и нет причин для удивления, что они должны забрать как жизни, так и имущество незнакомцев, и таким образом обеспечить ценные трофеи войны в то же время, что они избавляют свою страну от странных и могущественных врагов, и достигают одним ударом такого количества богатства, которое они не могли надеяться получить трудами всей жизни.

Эта фаза их характера хорошо показана мистером Т. Бейнсом в письме, которое он любезно позволил мне перенести на эти страницы. Он был одним из участников исследовательской экспедиции, которая также взялась перевезти некоторое количество овец и лошадей. «Совершая внутренний проход вдоль побережья, мы столкнулись с несколькими каноэ, некоторые из очень грубой конструкции, будучи по сути просто бревнами, способными нести пару человек, которые, возможно, в страхе перед телескопами, направленными на них, не приблизились к нам.

Другие были большего размера и мощности, будучи большими выдолбленными бревнами, очень прямыми и узкими, и стабилизированными с обеих сторон другими бревнами, заостренными на концах и действующими как аутригеры, довольно аккуратно прикрепленными колышками, вбитыми в них через бамбуковую раму. Другие же были строго двойными каноэ, два узких судна были соединены бамбуковой платформой так, чтобы лежать параллельно друг другу на некотором расстоянии друг от друга.

Ими управляли экипажи от шести до двенадцати или даже больше человек, все довольно статные парни, совершенно нагие, с копнами шерстистых волос и редкими бородами. Они были украшены шрамами и выпуклыми рубцами, со вкусом вырезанными на плечах и в других местах. Они были вооружены длинными копьями, некоторые из них с деревянными наконечниками, другие с костяными, и имеющими от одного до четырех остриев. У них также были луки и стрелы, а также их любопытные весла, рукоятки которых были зазубрены и заострены, чтобы быть полезными в качестве копий. Когда это оружие бросали в рыбу, владелец всегда нырял в воду вслед за своим оружием, чтобы обеспечить рыбу в тот момент, когда она была поражена.

«Их прибытие вызвало различные эмоции среди нашей группы. Один джентльмен испортил свой револьвер, поспешно пытаясь зарядить его, в то время как маленькая девочка, отнюдь не боясь их, торговала с ними почти всем, что было в их каноэ. Как раз когда они отстали, достигнув нас, маленьких дочерей капитана купали в бадье на главном люке, и, естественно, они выпрыгнули из своей ванны и побежали на корму, мокрые и блестящие на солнце, чтобы спрятаться от странных чернокожих парней, которые вытягивались, чтобы посмотреть через наши низкие фальшборты на маленьких нагих белых девочек.

«Мы покупали копья, луки, стрелы, черепаховый панцирь и т. д. за шляпы, носовые платки и другие вещи; и они были очень заинтересованы белым ребенком, которого по их настоятельной просьбе подняли, чтобы они могли посмотреть».

До этого момента мы находим туземцев мягкими и примирительными, но мы продолжаем письмо и находим неожиданную перемену в их поведении.

«Здесь мы имели пример капризности туземцев. Мы встретили около дюжины на берегу и пытались всеми дружескими знаками убедить их прийти к соглашению с нами. Мы показали им, что у нас нет ружей, но наши попытки были бесполезны. Они выстроились в правильный боевой порядок, с длинными копьями, готовыми на метательных палках, шестеро стояли впереди, а остальные действовали как поддержка сзади. Поскольку вести переговоры дольше было небезопасно, мы сели на лошадей и снова попытались дать им понять, что хотим быть в дружеских отношениях. Все было бесполезно, и единственное, что мы могли сделать, — это поскакать прямо на них. Они побежали, как антилопы, и достигли густого кустарника, где мы не могли последовать за ними. Б—— хотел застрелить одного из них, но я не позволил».

«Перспектива убить и съесть наших лошадей, по-видимому, была их большим искушением. Они вели постоянную войну с нашим табуном в течение двух недель или трех недель, в моем лагере в Депо-Крик, и мне приходилось ежедневно патрулировать местность с Б——, чтобы не дать им окружить лошадей огнем.

«О характере австралийских каноэров говорят по-разному: одни сообщают, что они добродушны и миролюбивы, другие говорят, что они вероломны и дики. И те, и другие говорят правду, исходя из собственного опыта. Художник-коллега, который обычно высаживался с лодки военного корабля, когда корабль был на рейде, находил их достаточно миролюбивыми, но бедный мистер Стрэндж, натуралист, был убит на одном из островов.

«Пока мы были на борту наших судов, они были вполне дружелюбны; и даже во время моего плавания на лодке в 750 миль, пока у нас был резкий ветер и лодка была хорошо управляема, мы находили группы, которые встречали, достаточно вежливыми. Но когда мы были беспомощно охвачены штилем у входа в залив Карпентария и туземцы считали нас безоружными выжившими с какого-то судна, потерпевшего крушение в Торресовом проливе, на нас преднамеренно и вероломно напали.

«Мы наблюдали за приготовлениями почти час через телескоп и воздерживались от того, чтобы дать им малейшее основание даже подозревать, что мы смотрим на них иначе, чем как на друзей. Как только они подумали, что мы в их власти, они начали бросать в нас копья, поэтому я пустил винтовочную пулю через плечо человека, который бросал в нас, чтобы научить его опасности вмешательства в предполагаемые беспомощные лодки, но больше не стрелял. Раненый человек был отведен на берег одним из своих товарищей, и нас больше не беспокоили.

«Эти люди очень капризны. У них есть хитрость и сильные страсти мужчин, но в разуме они только дети. Жизнь не считается священной ими, и, когда их жажда крови пробуждается, они упиваются жестокостью».

Эти австралийские каноэ с прикрепленными аутригерами указывают на полинезийское происхождение, как, впрочем, и луки и стрелы, которые будут полностью описаны на будущей странице. Табачные трубки, используемые в той части Австралии, любопытны. Одна форма состоит из полой трубки толщиной с руку человека, закрытой на концах и имеющей одно отверстие около дна, в которое вставляется стебель трубки, и другое отверстие около верха, через которое вдыхается дым. Их использование трубки довольно своеобразно. Когда группа желает курить, главный человек зажигает трубку, прикладывает рот к отверстию и постоянно вдыхает, пока внутренняя часть полого стебля не наполнится дымом. Чаша затем удаляется, а отверстие закрывается пробкой, которая держится наготове. Первый курильщик закрывает большим пальцем отверстие, через которое он вдыхал дым, и передает трубку своему соседу, который прикладывает губы к отверстию, наполняет легкие дымом, а затем передает трубку следующему человеку. Таким образом, табак заставляют длиться как можно дольше, и наибольшее возможное удовольствие извлекается из наименьшего возможного количества материала. Внешняя сторона стебля обычно вырезана простыми узорами, которые встречаются почти на всем австралийском оружии и орудиях.

Прежде чем продолжить далее с характером и привычками туземцев, мы бросим взгляд на страну, которую они населяют, и особенности, которые способствовали формированию этого характера.

Это очень странная страна, такая же странная для нас, как Англия была бы для дикого австралийца. Ее растительные и животные продукты наиболее примечательны и настолько странны, что когда ранние мореплаватели привозили отчеты о своих путешествиях, им не верили; и когда они демонстрировали образцы флоры и фауны, их обвиняли в изготовлении их с целью обмана.

Во-первых, за единственным исключением, млекопитающие — это все сумчатые или неполнозубые. Единственным исключением является динго, или туземная собака, животное, которое несколько напоминает шакала, но в целом является более красивым животным. Является ли оно коренным или просто разновидностью собаки, измененной долгим пребыванием в стране, довольно сомнительно, хотя лучшие зоологи склоняются к последнему мнению и говорят, что только сумчатый тип является коренным для этой странной страны. Конечно, читатель должен знать, что детеныш сумчатого животного рождается в очень раннем возрасте и достигает своего полного развития в дополнительной сумке, прикрепленной к матери, в которую открываются соски.

Животное, которое наиболее характерно для Австралии, — это кенгуру. Из этого необычного типа известно около сорока видов, варьирующихся по размеру от размера высокого человека до размера мыши. Некоторые из них известны как кенгуру, а другие как кенгуровые крысы, но тип один и тот же у всех. Как подразумевает их форма, они созданы для прыжков по земле, их чрезвычайно длинные ноги и массивное развитие задней части дают им необходимую силу, в то время как их длинные хвосты служат для балансировки, когда они проходят через воздух.

Почти все так называемые «крысы» Австралии принадлежат к племени кенгуру, хотя некоторые являются членами других семейств сумчатых. Здесь я могу упомянуть, что номенклатура колонистов вызвала большое недоумение и трудности у начинающих зоологов. В некоторых книгах им говорят, что динго — единственное австралийское животное, которое не является сумчатым или неполнозубым, и все же они читают в книгах о путешествиях о медведе, обезьяне, барсуке, волке, кошке, белке, кроте и так далее. Дело в том, что с естественной небрежностью в дикции, общей для колонистов во всем мире, иммигранты перенесли в свою новую страну номенклатуру старой. К большому огорчению составителей указателей, вряд ли найдется часть мира, населенная нашими колонистами, где Лондон, Оксфорд, Бостон и пятьдесят других мест не были бы умножены. Первую большую реку, которую они встречают, они обязательно называют Темзой, и поэтому следует ожидать, что естественная история должна страдать таким же образом, как и география.

Таким образом, если в ходе этого описания Австралии читателю попадется отрывок, процитированный из какого-либо путешественника, в котором упоминается обезьяна или медведь, он должен помнить, что так называемые «обезьяна» и «медведь» идентичны, и что животное, о котором идет речь, не является ни тем, ни другим, а сумчатым, известным туземцам под названием коала, и, как будто для того, чтобы добавить путаницы в названиях, некоторые путешественники называют его ленивцем.

Так называемый «барсук» — это вомбат, вероятно, названный барсуком потому, что он живет в норах, которые роет в земле. Австралийский «волк» — это другое сумчатое, принадлежащее к дазиурам, а «кошка» принадлежит к той же группе. «Белки» — все сумчатые, и по праву называются фалангистами, и именно к этой группе действительно принадлежит коала. Что касается «ежа», то это колючий муравьед или ехидна, а «крот» — это знаменитый утконос или орниторинх.

За редкими исключениями, этих животных нелегко поймать; многие из них ведут ночной образ жизни и прячутся в норах или дуплах деревьев, пока ночная тень не скроет их передвижения, в то время как другие настолько пугливы, активны и бдительны, что охотнику приходится прибегать ко всей своей хитрости, прежде чем удастся их добыть. Почти то же самое можно сказать и о птицах, главная из которых, эму, почти так же велика, как страус, и высоко ценится туземцами в качестве пищи. Очевидно, что существование этих своеобразных животных должно оказывать сильное влияние на характер туземцев, делая их более активными, осторожными и зоркими, чем те существа, которыми они питаются.

Обладая самыми глубокими познаниями о каждом растении, которое может служить ему пищей, и даже зная, где найти обильные запасы еды и воды в земле, где европеец не смог бы обнаружить ни крошки съедобного, ни капли влаги на сухом и выжженном пространстве, австралийский туземец полагается прежде всего на животную пищу и существует почти исключительно за счет существ, которых убивает. Его аппетит весьма неразборчив; и хотя он предпочитает мясо кенгуру и голубя, он будет пожирать любого зверя, птицу, рептилию или рыбу, а также поедает значительное количество насекомых. Следовательно, жизнь австралийского дикаря — это по сути война, не против себе подобных, а против низших животных, и, как читатель увидит на следующих страницах, основное назначение его оружия — охота, а война — лишь второстепенная цель, для которой оно используется.

ГЛАВА LXX. АВСТРАЛИЯ — Продолжение.

НРАВЫ И ОБЫЧАИ ТУЗЕМЦЕВ — ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ СЕВЕРНОЙ АВСТРАЛИИ — СПОСОБ УКЛАДКИ ВОЛОС — «ДИББИ-ДИББИ» — ТАТУИРОВКА И ШРАМИРОВАНИЕ — УЗОРЫ ШРАМОВ — ЗНАЧЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ УЗОРОВ — ПЫШНОСТЬ И ТЩЕСЛАВИЕ — НОСОВАЯ КОСТЬ — ОЖЕРЕЛЬЯ — ПОЯС И КИСТОЧКА — ТАТУИРОВКИ И ШРАМЫ У ЖЕНЩИН — ЧЕРЕПАШИЙ ШРАМ — ВЫСОКИЕ ПЛЕЧИ АВСТРАЛИЙЦЕВ — РАВНОДУШИЕ К ОДЕЖДЕ — ИХ МЕХОВЫЕ МАНТИИ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ — МАНТИЯ ИЗ МОРСКОЙ ТРАВЫ — ПИЩА АВСТРАЛИЙЦЕВ — РАСТИТЕЛЬНАЯ ПИЩА — СПОСОБ ДОБЫВАНИЯ КОРНЕЙ — БИЮ — РАСТЕНИЕ НАРДУ И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ — ЭКСПЕДИЦИЯ «БЕРКА И УИЛЛСА» — КОРЕНЬ РОГОЗА, ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ПИЩУ И ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ВЕРЕВОК — ПОДЗЕМНЫЕ ЗАПАСЫ ВОДЫ — МОЛЛЮСКИ И СПОСОБ ИХ СБОРА — ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД ЖЕНЩИН — НЫРЯНИЕ С ПЛОТА — ОТДЫХ ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ДОМОЙ — ПРИГОТОВЛЕНИЕ МОЛЛЮСКОВ И РАКООБРАЗНЫХ — ЛОВЛЯ РЫБЫ С ПОМОЩЬЮ ЛЕСКИ, СЕТИ И КОПЬЯ — ПИЩА ИЗ НАСЕКОМЫХ — ОХОТНИКИ ЗА ПЧЕЛАМИ — ДРЕВЕСНЫЕ И ЗЕМЛЯНЫЕ ЛИЧИНКИ И СПОСОБ ИХ ЛОВЛИ — ПИЛЕЙЯ — ДЮГОНЬ — МЕСТА ЕГО ОБИТАНИЯ, СПОСОБЫ ЛОВЛИ И ПРИГОТОВЛЕНИЯ — ЛОВЛЯ И ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЗЕЛЕНОЙ ЧЕРЕПАХИ — ЛЮБОПЫТНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РЫБЫ-ПРИЛИПАЛЫ — ПРИРУЧЕНИЕ ЧЕРЕПАХИ — БИССА И СПОСОБ ЕЕ ЛОВЛИ — ЧЕРЕПАШИЙ ЖИР И СУШЕНОЕ МЯСО — ПРОДАЖА ПАНЦИРЯ ЧЕРЕПАХИ — ДВЕ ФОРМЫ АВСТРАЛИЙСКИХ ПЕЧЕЙ — ПРИГОТОВЛЕНИЕ И ПОЕДАНИЕ ЗМЕЙ — ЛОВЛЯ ЖИВОЙ ЗМЕИ — ПЛАЩ И ЩИТ — ДЮГОНЬ И ЕГО ДОБЫЧА — НИЗКАЯ ЖИВУЧЕСТЬ — ВКУСНОЕ УГОЩЕНИЕ.

Теперь мы перейдем к описанию различных нравов и обычаев австралийцев, не разделяя их на произвольные и изменчивые племенные различия, а описывая, насколько это возможно кратко и справедливо, наиболее интересные из их привычек и упоминая те случаи, когда какой-либо конкретный обычай, по-видимому, ограничен одним племенем или районом.

На иллюстрации № 1 на странице 707 представлен хороший пример туземца Северо-Западной Австралии. Эскиз был любезно выполнен мистером Т. Бейнсом. Профиль человека приведен для того, чтобы показать своеобразный контур лица, в котором, как может заметить читатель, нет ничего от негроидных черт; отличительными особенностями являются смело выступающий нос, густая борода и длинные волосы, собранные в узел на макушке. В поясе человек носит свои запасы на день, а именно змею и одного из маленьких кенгуровых крыс, и, имея их, он не знает забот, хотя, конечно, предпочел бы дичь покрупнее.

Вокруг его шеи видна веревочка. Она поддерживает украшение, которое висит на груди. Используется несколько форм этого украшения, которое на дупликативном австралийском языке называется «дибби-дибби», и в моей коллекции есть два прекрасных экземпляра, сделанных из раковины жемчужной устрицы. Обычный дибби-дибби имеет форму веера и не сильно отклоняется от первоначальных очертаний раковины. Однако существует один вид дибби-дибби, который ценится чрезвычайно высоко и имеет форму полумесяца. Экземпляр, находящийся у меня, почти размером с тарелку для сыра и, должно быть, был вырезан из огромной раковины, поскольку эти дикари не понимают экономии ни материала, ни времени. Из-за формы раковины он слегка выпуклый и носился вогнутой стороной к телу.

Не довольствуясь естественным гладким блеском перламутра, туземец украсил дибби-дибби простым, но довольно эффектным узором. Вдоль края выемки он просверлил два параллельных ряда маленьких и неглубоких отверстий на расстоянии около полудюйма друг от друга, а по обе стороны от каждого ряда вырезал узкую линию. От внешней линии он провел серию фестончатых узоров, выполненных таким же образом; и, несмотря на простоту этого узора, его эффект действительно замечателен. Человек, очевидно, начал более сложный узор на широкой поверхности раковины, но, по-видимому, усомнился в своих силах и оставил его. Шнурок, на котором он подвешен вокруг шеи, имеет ширину почти в дюйм и сделан из веревки и своего рода ротанга, сплетенных вместе.

На плече человека можно увидеть ряд выпуклых отметин. Это шрамы от ран, которыми австралийцы имеют обыкновение украшать свои тела и которые иногда носят в большом количестве. Отметки делаются путем глубоких надрезов на коже и заполнения ран глиной и другими веществами, так что при заживлении раны образуется возвышающийся шрам. Эти шрамы наносятся узорами, которые частично различаются в зависимости от вкуса человека, а частично означают район, к которому принадлежит татуированный. Например, шрамы, показанные на иллюстрации, являются знаком северного австралийца; и хотя на его теле и конечностях может быть множество других шрамов, эти всегда будут появляться на его плече как отличительный знак его племени.

На моих фотографиях, на которых представлены туземцы из разных частей континента, эти шрамы очень заметны, и нет ни одного человека, у которого их не было бы. У некоторых они проходят вдоль верхней части руки, у других чередуются продольно и поперечно. Иногда они появляются на груди, а один старик, примечательный количеством волос, покрывавших его грудь и руки, расположил их в форме веера, расходящегося от центра тела к рукам. Он, очевидно, потратил огромное количество времени на это украшение и испытал значительную боль, так как шрамы, хотя и не такие большие, как во многих других случаях, чрезвычайно многочисленны; человек украсил свои руки и плечи маленькими шрамами того же характера, расположенными правильными линиями.

В некоторых частях Австралии шрамы приобретают гораздо более грозный вид, представляя собой длинные и тяжелые гребни. Один вождь, который очень гордился своими украшениями — и вполне справедливо, видя, что их наличие едва не стоило ему жизни, — был полностью покрыт от шеи до колен шрамами шириной не менее дюйма, расположенными близко друг к другу и покрывающими все тело. Передняя часть груди и живота была украшена двумя рядами этих шрамов, каждый из которых был изогнут и доходил от бока до центра тела, где они сходились. Человек был настолько чрезмерно горд этим украшением, что ничто не могло заставить его носить какую-либо одежду, и он расхаживал в своем величии, не надев ничего, кроме оружия. Фотография этого человека имеет очень своеобразный вид: свет, падающий на отполированный гребень шрамов, создает эффект, будто он облачен в доспехи какого-то странного вида.

Для пущей красоты своего облика они имеют обыкновение прокалывать носовую перегородку и вставлять в нее кусок кости или палочку, причем первая предпочтительнее из-за своей белизны. Почти невозможно описать чрезвычайно гротескный вид, который представляет собой австралийский денди, чье тело покрыто шрамами, а лицо пересечено широким куском кости длиной около шести дюймов, что делает его и без того широкий нос еще шире и как бы разрезает лицо пополам. Отверстие, через которое продевается это украшение, делается, когда ребенку исполняется две недели.

Что касается других украшений, то они состоят из обычных ожерелий, браслетов и ножных браслетов, которые распространены среди диких племен во всех частях света. Некоторые из этих ожерелий, находящихся в моей коллекции, действительно красивы, и в их изготовлении проявлено некоторое мастерство. Одно сделано из кусочков желтого тростника толщиной с гусиное перо и длиной почти в дюйм, нанизанных вперемешку с алым тростником; другое сделано целиком из того же тростника, в то время как третье, на мой взгляд, самое красивое, хотя и не самое броское. На первый взгляд кажется, что оно сделано целиком из уже упомянутого тростника, но при ближайшем рассмотрении видно, что оно состоит исключительно из усиков омаров, нарезанных на короткие кусочки и нанизанных вместе. К ожерельям прикреплен маленький перламутровый дибби-дибби длиной четыре дюйма и шириной один дюйм, а кусочки усиков омара расположены так, что более тонкие части усиков, взятые с концов, находятся рядом с дибби-дибби и свисают на грудь, а более крупные и толстые части, взятые от основания усиков, находятся на шее. Корзина туземцев, в которой хранились эти ожерелья, более чем наполовину заполнена ярко окрашенными семенами различных оттенков, которые, очевидно, предназначены для изготовления ожерелий.

Мужчины часто носят пояса из тонко скрученных человеческих волос, и туземец, изображенный на гравюре № 1 на странице 707, носит один из таких поясов. Иногда, как в данном случае, к передней части пояса подвешивается маленькая кисточка, сделанная из шерсти фалангера или «летяги», как ее ошибочно называют, отнюдь не в качестве прикрытия, а как украшение.

Шрамы ценятся так высоко, что женщины носят их почти так же обильно, как и мужчины. На моих фотографиях есть портреты многих женщин всех возрастов, и ни одна из них не обходится без шрамов. Они не носят их такими большими, как мужчины, но, по-видимому, более внимательны к регулярности узора.

Если взять серию из трех женщин, то у первой на плече три надреза, указывающие на ее северное происхождение, и ряд маленьких горизонтальных и параллельных шрамов вдоль передней части тела от грудины вниз. У второй, в дополнение к надрезам на плечах, есть несколько рядов шрамов, идущих от груди к ключицам, вместе с центральной линией, как уже описывалось, и несколько похожих рядов надрезов на ребрах и боках. Третья женщина, совсем еще девочка лет четырнадцати, была очень внимательна к расположению шрамов, которые спускаются правильными и параллельными рядами от груди вниз, а затем расходятся веером шестью рядами от груди вверх к ключицам.

Мистер Макгилливрей, сопровождавший корабль Ее Величества «Rattlesnake» в ее плавании, пишет следующее относительно шрамовых украшений и их использования: «Островитяне Торресова пролива отличаются большим сложным овальным шрамом, лишь слегка приподнятым и аккуратно выполненным. Он, который, как мне говорили, имеет некоторую связь с черепахой, занимает правое плечо и иногда повторяется на левом. (См. гравюру внизу страницы 722.) Однако на мысе Йорк рубцы были настолько разнообразны, что я не смог связать какой-либо конкретный стиль с отдельным племенем. В то же время некоторое единообразие было замечено среди качиалайгасов, почти все из которых имели, в дополнение к роговидному знаку на груди, два или три длинных поперечных шрама на груди, которых не было у других племен».

«У остальных людей разнообразие маркировки было таково, что казалось справедливым рассматривать ее как регулируемую скорее индивидуальным капризом, чем каким-либо твердым обычаем. У многих был простой двурогий знак на каждой груди, и иногда мы видели на них неуклюжую имитацию сложного плечевого знака островитян».

При всей своей стройности эти женщины имеют один недостаток в форме, а именно высокое и квадратное плечо, которое так сильно умаляет женскую красоту и которое одинаково заметно у ребенка шести лет, девочки тринадцати или четырнадцати лет и старухи. Мужчины также демонстрируют ту же дефектную форму.

Читатель, должно быть, заметил, как тщательно иногда укладывают волосы австралийские дикари. Стиль прически варьируется в зависимости от местности, а часто и от времени, поскольку мода имеет такое же абсолютное господство среди туземных австралийцев и столь же капризна, как и среди нас. Иногда волосы скручивают в длинные и узкие локоны, и если у дикаря не хватает волос для этой моды, он тут же делает парик, имитирующий ее. Время от времени голову бреют, оставляя лишь поперечный гребень из волос, а иногда туземцы перенимают моду втирать в голову красную охру и черепаший жир, пока она не пропитается этой смесью, а затем скручивают волосы в маленькие пряди.

Мужчины этой части Австралии никогда не носят никакой одежды, и женщины часто столь же равнодушны к костюму. Однако на мысе Йорк они по большей части носят подобие юбки, состоящее из пучка длинной травы или расщепленных листьев пандануса, подвешенного к передней части пояса. В торжественных случаях, и особенно во время танцев, они надевают поверх нее вторую юбку, сделанную в основном из какого-нибудь листа, концы которого вплетены в своего рода пояс. Материалом для юбки обычно служит лист пандануса, но, каким бы ни был материал, способ его плетения и общая форма одинаковы у всех племен Торресова пролива. Из этого полезного листа женщины также делают грубые паруса для своих каноэ, которые служат двойной цели: парусов и укрытий, под которыми туземцы могут спать в сырую погоду.

У женщин довольно любопытный способ ношения одного из своих украшений. Это очень длинный пояс, состоящий из множества прядей сплетенного или скрученного волокна, который проходит вокруг тела таким образом, что пересекается на груди, подобно отмененным ныне солдатским перевязям. Он затянут довольно туго и, возможно, может быть полезен для поддержки груди. Ни в том, ни в другом случае одежда, по-видимому, не носится как способ скрыть какую-либо часть тела, а лишь как защита от непогоды или как украшение. Даже когда одежда носится, она очень легкого характера, за одним или двумя исключениями. Эти исключения — меховые плащи, в которые женщины иногда одеваются, и замечательный предмет одежды, который будет описан далее.

Меховые плащи изготавливаются почти повсеместно из шкуры опоссума, и, поскольку животное маленькое, значительное их количество сшивается вместе, чтобы сделать одну накидку. Способ изготовления точно такой же, как тот, что был описан при рассмотрении каросса племен кафров: шкуры обрезаются до нужной формы, укладываются бок о бок и старательно сшиваются вместе нитями, сформированными из сухожилий хвоста кенгуру, или часто теми, которые вытянуты из хвостов самих существ, поставляющих шкуру.

Иногда для той же цели используется кусок шкуры кенгуру, но ни в том, ни в другом случае он не выполняет функции одежды в нашем представлении. Плащ очень мал по сравнению с размером женщин, и его носят, набрасывая на спину и связывая на груди парой ремешков, так что вся передняя часть тела остается открытой. Если упомянутый предмет одежды представляет собой шкуру кенгуру, ее перекидывают через одно плечо и позволяют свисать как придется, причем единственная цель, по-видимому, заключается в том, чтобы она покрывала большую часть спины и одно плечо. Иногда мужчина носит меховой плащ, но он кажется очень равнодушным к тому, как он висит на его теле, иногда драпируя его вокруг плеч, иногда позволяя ему упасть до пояса и собирая его вокруг бедер, а иногда, особенно если идет, удерживая два угла вместе левой рукой перед грудью, в то время как правая рука сжимает его связку оружия.

Мистер Энгас упоминает один случай использования австралийцами удивительно совершенной одежды — единственной одежды, которая на самом деле заслуживает этого названия. Это большой плащ, сделанный из зостеры или морской травы, растения, которое примечательно тем, что является единственным настоящим цветковым растением, растущим в море. У него очень длинные, похожие на траву листья, и оно встречается огромными пластами, которые в чистом море выглядят как пышные сенокосные луга прямо перед скашиванием.

Волокно зостеры длинное и удивительно прочное, и, действительно, волокно настолько хорошее, а растение настолько распространено, что способы, для которых оно сейчас используется, такие как упаковка и набивка, намного ниже его возможностей, и его следует начать использовать для целей, где требуется длинное и прочное волокно. Некоторое время назад, когда казалось, что запасы тряпья для бумаги иссякают, была предпринята попытка заменить тряпье зостерой; и, хотя это был не совсем успешный эксперимент, в нем, во всяком случае, были элементы успеха.

Из этой длинной травы австралийский туземец иногда делает большой плащ, который покрывает все тело. Он изготавливается путем укладывания волокон бок о бок и связывания их вместе через равные промежутки, подобно тому, как известная новозеландская мантия изготавливается из формиума. Стремясь избежать хлопот, туземец связывает вместе лишь достаточное количество, чтобы сделать покрытие для своего тела до колен, а свободные концы зостеры оставляются как своего рода длинная бахрома, которая окаймляет мантию со всех сторон и действительно имеет очень изящный вид.

Иллюстрация № 2 на следующей странице показывает одну из таких любопытных мантий, которая была зарисована, пока находилась на теле владельца. Поскольку изготовление такой мантии требует много хлопот, а австралийский туземец испытывает полную дикарскую ненависть к труду, таких плащей можно увидеть очень мало. Действительно, ничто, кроме довольно долгого ненастного сезона, не заставит туземца взять на себя труд по изготовлению предмета одежды, который он будет использовать лишь в течение сравнительно короткого периода и который довольно обременительно носить с собой, когда он не нужен.

Теперь мы переходим к пище туземцев. Как уже было сказано, они едят почти все, но есть определенные виды пищи, которые они предпочитают и о которых будет упомянуто особо.

Что касается растительной пищи, то существует несколько видов ямса, которые возделывают более цивилизованные племена — это самое близкое к труду, в чем их можно обвинить. Культивация встречается почти исключительно на островах, и мистер Макгилливрей утверждает, что на материке он никогда не видел попыток расчистки земли под сад. На островах, однако, туземцам удается кое-как выращивать урожай ямса.

Когда они хотят расчистить участок земли, они устилают поверхность ветками, которым дают завянуть и высохнуть; как только они полностью высыхают, их поджигают, и таким образом пространство легко очищается от растительности. Затем землю рыхлят палкой, заостренной на конце и закаленной огнем; ямс разрезают и сажают, а рядом с каждой лункой в землю втыкают палку, чтобы она служила опорой для растения, когда оно вырастет. Туземцы сажают как раз перед сезоном дождей. Они никогда не утруждают себя строительством забора вокруг простого сада, равно как и не следят за ростом посевов, зная, что дожди, которые обязательно пойдут, доведут их урожай до совершенства.

Существует также множество растительных продуктов, которыми питаются туземцы. Один из них, который широко используется, называется ими «бию». Он делается из молодых и нежных побегов мангрового дерева. Ростки, когда они достигают трех или четырех дюймов в длину, укладывают на нагретые камни и покрывают корой, влажными листьями и песком. После того как они тщательно протушатся, их разминают между двумя камнями, а мякоть соскабливают с волокон. Затем она образует слизистую серую пасту, и, хотя ее едят в больших количествах, туземцам она, по-видимому, не нравится, и они прибегают к ней только по необходимости. Однако им удается улучшить ее вкус, добавляя большое количество дикого ямса и других растительных продуктов.

Пожалуй, самой знаменитой дикой пищей австралийцев является «нарду», которая стала так хорошо знакома британскому читателю после важной экспедиции Берка и Уиллса. Нарду — это продукт спорового растения, которое растет в больших количествах, но довольно локально. Плод размером примерно с горошину, и его очищают для использования, растирая в небольших деревянных корытах. Затем его толкут в пасту и делают лепешки, похожие на овсянку.

Растение нарду относится к папоротникам, и те из моих читателей, кто сведущ в ботанике, найдут его в роде Marsilea. Как и многие папоротники, растение имеет странный, непохожий на папоротник вид, состоящий из прямостоячих и тонких стеблей высотой около двенадцати дюймов, каждый из которых имеет на кончиках маленькую четырехчастную вайю, очень напоминающую цветок. Плод, или «спорокарп» нарду, — это часть, которую едят; и он примечателен своей способностью поглощать воду, тем самым увеличиваясь в размерах. Действительно, если замочить плод в воде, он в течение одного часа разбухнет до размеров, в двести раз превышающих его первоначальный объем.

(1.) ОХОТНИК И ЕГО ДНЕВНОЙ ЗАПАС ПРОВИЗИИ. (См. страницу 704.)

(2.) ПЛАЩ ИЗ МОРСКОЙ ТРАВЫ. (См. страницу 706.)

Нарду полезен по-своему, и при смешивании с более питательной пищей является ценным продуктом питания. Однако, если употреблять его в одиночку, он почти не обладает питательными свойствами, и хотя он растягивает желудок и тем самым притупляет грызущее чувство голода, он не придает сил организму. Даже если его есть с рыбой, он малополезен и требует либо жира, либо сахара, чтобы придать ему надлежащую питательную силу. С той удивительной бодростью духа, которую мистеру Уиллсу удавалось сохранять, даже страдая от тяжелейших лишений и чувствуя, что постепенно умирает, он дает в своем дневнике удивительно точную картину последствий длительного питания непитательным веществом. Ему нравился нарду, и он потреблял его в значительных количествах, но постепенно истощался, оставив в своем дневнике запись о том, что «голодание на нарду отнюдь не неприятно, если не считать слабости, которую чувствуешь, и полной неспособности заставить себя что-либо сделать; ибо что касается аппетита, то он доставляет величайшее удовлетворение».

Смерть этого прекрасного молодого человека служит еще одним доказательством того, в каком невыгодном положении оказывается чужестранец, путешествуя по новой земле. Многие туземные племена жили на маршруте, по которому проходили путешественники, и благодаря своим знаниям о ресурсах страны могли прокормиться; в то время как белые путешественники, по-видимому, умерли от голода посреди изобилия.

Основная растительная пища, однако, поставляется корнем рогоза, который для австралийцев, живущих у рек, является опорой жизни. Поскольку задача по его добыче очень неприятная, она перекладывается на женщин, которым приходится бродить среди тростника и наполовину зарываться в грязь, добывая корень.

Его готовят обычным австралийским способом. Сооружается куча известняковых камней, которые нагреваются огнем. Затем корни укладываются на горячие камни и покрываются слоем того же материала. Чтобы получить количество пара, на верхний слой камней бросают кучу влажной травы, а поверх всего насыпают холм песка.

Поскольку корень, как бы хорошо он ни был приготовлен, очень волокнист, туземцы не глотают его, а, прожевав и извлекая все мягкие части, выбрасывают волокна, точно так же, как моряк выбрасывает свой использованный жевательный табак; и большое количество этих маленьких комочков волокна можно найти возле каждой стоянки. То же самое волокно можно превратить в веревку, и оно используется при изготовлении рыболовных лесок и сетей.

Удивительные знания о растительной жизни, которыми обладают туземцы, никогда не проявляются с большей силой, чем в их способности добывать воду. В кажущемся пустынным месте, где нет никаких признаков воды и где даже голубя не видно, чтобы он пролетал по воздуху, указывая путь к далекой воде, к которой он летит, туземец сумеет обеспечить себя и водой, и пищей.

Он высматривает определенные эвкалипты или камеденосные деревья, которые видны с очень большого расстояния, и направляется к ним. Выбрав место в трех или четырех ярдах от ствола, он своей каттой копает землю, чтобы обнажить корни, вырывает их из земли и приступает к их подготовке. Нарезав их на куски длиной около фута, он ставит их вертикально в сосуд из коры, который австралиец обычно носит с собой, и терпеливо ждет. Вскоре несколько капель воды просачиваются из нижних концов корней, и через короткое время вода начинает литься свободно, так что получается обильный запас жидкости.

Если туземец очень сильно мучается от жажды, он берет один из кусков корня, расщепляет его вдоль и жует, обнаруживая, что он дает столько же сока, сколько арбуз. Для добывания воды всегда выбираются самые молодые и свежие на вид деревья, а также самые мягкие на вид корни. После того как из них стечет вся вода, их очищают, толкут между двумя камнями, а затем запекают; так что эвкалипт обеспечивает и пищу, и питье.

Однако, как уже было сказано, основная надежда туземцев — это животная пища, а рыба, моллюски, ракообразные, рептилии и насекомые составляют очень значительную часть их рациона. Сбор моллюсков — обязанность женщин, главным образом потому, что это действительно тяжелая работа, требующая большого количества ныряния. На всем этом огромном континенте эта обязанность возложена на женщин; и будь то в заливе Карпентария, на крайнем севере, или на острове Ван-Дименова Земля, на крайнем юге, повсюду преобладает один и тот же обычай. Во время плавания Лабильярдьера в поисках Лаперуза путешественники наткнулись на группу туземцев Ван-Дименовой Земли, когда женщины собирали моллюсков, и автор дает хорошее описание трудов, которым подвергались эти бедные создания:

«Около полудня мы увидели, как они готовят свою трапезу. До сих пор мы имели лишь смутное представление о том, сколько усилий прилагают женщины, чтобы добыть пищу, необходимую для пропитания их семей. Каждая из них брала корзину, и за ними следовали их дочери, которые делали то же самое. Выйдя на скалы, выступавшие в море, они ныряли с них на дно в поисках моллюсков. Когда они долго не появлялись, мы начинали очень беспокоиться за них; ибо там, где они ныряли, были морские водоросли большой длины, среди которых мы заметили fucus pyriferus, и мы боялись, что они могли запутаться в них, так что не смогли бы вернуться на поверхность».