«Нецивилизованные народы мира: Том I»

Когда его гости лежали больные в своих хижинах, сраженные лихорадкой, распространенной в жарком и влажном климате, подобном климату Оббо, Катчиба приходил навестить их в своем качестве мага и совершал любопытный обряд. Он брал небольшую лиственную ветку, набирал в рот воды и брызгал ею на ветку, которой затем размахивал по хижине, а в конце прикреплял над дверью. Он заверил своих больных гостей, что их выздоровление теперь несомненно; и, поскольку они действительно выздоровели, его мнение о своих магических способностях, несомненно, укрепилось.

После выздоровления они по его особой просьбе нанесли визит вождю. Его дворец состоял из ограды диаметром около ста ярдов, внутри которой находилось несколько хижин, все круглые, но разных размеров; самая большая, диаметром около двадцати пяти футов, принадлежала самому вождю. Весь двор был вымощен утрамбованной глиной и был удивительно чист, а палисады были покрыты тыквами и разновидностью вьющегося ямса. У Катчибы было мало мебели, основными предметами были несколько коровьих шкур, которые расстилались на полу и использовались как кушетки. На эти примитивные диваны он усадил своих гостей и занял место между ними. Остальная часть его обстановки состояла из глиняных кувшинов, вмещавших около тридцати галлонов каждый и предназначенных для хранения или приготовления пива.

Предложив гостям огромную тыкву с этим напитком и сам отдав ему должное, он вежливо спросил, не спеть ли им песню. Теперь Катчиба, несмотря на свои седины, ранг вождя и достоинство колдуна, был примечательным шутом, этаким диким Гримальди, полным врожденного и гротескного веселья, поэтому они, естественно, ожидали, что выступление будет, как и другие его демонстрации, чрезвычайно комичным. Они были приятно разочарованы. Взяв из рук одной из своих жен «рабабу», или грубую арфу с восемью струнами, он потратил некоторое время на ее настройку, а затем спел обещанную песню. Мелодия была странной и дикой, но жалобной и удивительно приятной, с очень подходящим аккомпанементом, так что этот «восхитительный старый колдун» проявил себя как человек, одаренный в музыке так же, как и в политике.

Когда гости поднялись, чтобы уйти, он принес им в подарок овцу; и когда они отказались, он больше ничего не сказал, но проводил их до дверного проема своей хижины, а затем около ста ярдов вел их за руку, изящно выразив надежду, что они повторят свой визит. Когда они добрались до своей хижины, они обнаружили там овцу: Катчиба отправил ее вперед них. В конечном счете, этот вождь, который поначалу казался не более чем веселым шутом, случайно занявшим место вождя, оказался неожиданно мудрым и уважаемым правителем, утонченным и воспитанным джентльменом.

КИТЧ.

Недалеко от страны Оббо находится район, населенный племенем китч. В 1825 году в главных городах Европы выставлялся француз по имени Клод Амбруаз Сёра, которого в народе называли «Живым скелетом» из-за его необычайной худобы: его тело и конечности выглядели так, будто скелет был обтянут кожей и наделен жизнью. Среди племени китч он не был бы ничем примечательным, так как почти каждый мужчина был сложен по тому же образцу. Фактически, как заметил о них сэр С. Бейкер, издалека они похожи на ожившие грифели с головами. Мужчины племени китч высоки и, если бы не их крайняя истощенность, были бы статными фигурами; то же самое можно сказать и о женщинах. Эти физические особенности показаны на гравюре № 1 на следующей странице.

Почти единственными представителями племени китч, которые могли претендовать на округлые формы, были вождь и его дочь, которой было около шестнадцати лет и которая была действительно хороша собой. Как и остальные члены племени, она не носила ничего, кроме небольшого куска выделанной шкуры размером около фута, который был перекинут через одно плечо и свисал на руку; единственной попыткой украсить себя был пояс из позвякивающих железных колец и несколько бус на голове.

(1.) ГРУППА ПЛЕМЕНИ КИТЧ. (См. стр. 436.)

(2.) БОЙ НЕАМ-НАМ. (См. стр. 443.)

Ее отец носил больше одежды, чем его подчиненные, хотя его наряд был скорее для вида, чем для пользы, представляя собой лишь кусок выделанной леопардовой шкуры, наброшенный на плечи как символ его ранга. На голове у него была своего рода шапочка из белых бус, из которой свисал гребень из белых страусиных перьев. Он всегда носил с собой любопытный инструмент — железный шип длиной около двух футов с полым гнездом на конце, центр которого был обтянут змеиной кожей. В полом конце он хранил свой табак, так что этот инструмент одновременно служил табакеркой, кинжалом и дубинкой.

Трудно представить себе более жалкий и деградировавший народ, чем племя китч, и, если бы не два обстоятельства, их можно было бы считать самыми низшими примерами человечества.

В качестве пищи они полностью зависят от естественных даров земли и ведут жизнь, которая едва ли превосходит жизнь бабуина, так как почти все их идеи ограничены поиском ежедневной пищи. С момента пробуждения до часа, когда они ложатся спать, они непрерывно ищут еду. Их страна не является продуктивной; они никогда не возделывают землю и никогда не сеют семена; поэтому они всегда берут от земли, ничего не вкладывая в нее. Они едят почти все мыслимые вещества, животные и растительные, считая себя очень удачливыми, если им удается найти нору полевой мыши, которую они с трудом выкапывают с помощью палки, а затем с наслаждением съедают.

Они настолько прожорливы, что едят кости и кожу, а также мясо; и если им случайно удается добыть тело животного настолько крупного, что его кости нельзя съесть целиком, китч разбивают кости на фрагменты между двумя камнями, затем толкут их в порошок и делают из измельченных костей своего рода кашу. Фактически, как было убедительно замечено, если животное убито или умирает естественной смертью, племя китч не оставляет даже того, чем могла бы поживиться муха.

Два факта, которые возвышают племя китч над уровнем зверей, заключаются в том, что они держат скот и что у них есть закон о браке, который, хотя и вызывает отвращение у европейцев, все же является законом и имеет свои параллели во многих странах, которые гораздо более продвинуты в цивилизации.

Скот племени китч держат скорее для вида, чем для пользы, и, если животные не умирают сами, их никогда не используют в пищу. Владелец скота китч скорее покончил бы с собой и уж точно скорее убил бы своего ближайшего родственника, чем зарезал бы одну из своих любимых коров. Молоко, конечно, является исключительной роскошью в такой полуголодной стране, и вряд ли кто-то, кроме самых богатых людей, когда-либо его пробовал. Животные разделены на небольшие стада, и к каждому стаду приставлен любимый бык, который, по-видимому, считается обладающим почти священным характером. Каждое утро, когда скот выводят на пастбище, священного быка украшают пучками перьев, привязанными к рогам, а если возможно, то и маленькими колокольчиками. Его торжественно заклинают беречь коров, не давать им разбредаться и вести их на лучшие пастбища, чтобы они давали много молока.

Закон о браке очень своеобразен. Многоженство, конечно, является обычаем в стране китч, как и в других частях Африки: муж обеспечивает себя чередой молодых жен, по мере того как другие становятся старыми и немощными и, следовательно, неспособными выполнять тяжелую работу, которая выпадает на долю африканских жен. Следовательно, чаще всего случается так, что когда мужчина становится совсем старым и немощным, у него есть несколько жен, гораздо моложе его самого, и несколько таких, которые могли бы быть его внучками. В этих обстоятельствах последние передаются его старшему сыну, и вся семья живет вместе гармонично, пока смерть отца не делает сына абсолютным хозяином всего имущества.

ГЛАВА XLII. ПЛЕМЕНА НЕАМ-НАМ, ДОР И ДЖУР.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ПЛЕМЕНИ НЕАМ-НАМ — ИХ ВОИНСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР — СВОЕОБРАЗНЫЙ ПРИЕМ — ЭФФЕКТ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ — ОДЕЖДА И ОБЩИЙ ВИД ПЛЕМЕНИ НЕАМ-НАМ — СПОСОБ ОХОТЫ НА СЛОНОВ — ПРИМЕЧАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ — ПЛЕМЯ ДОР И ЕГО ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ — ОРУЖИЕ ДОР — ПРИМЕЧАТЕЛЬНАЯ СУМКА ИЛИ КОЛЧАН — СТРЕЛЫ И ИХ УЖАСНЫЕ ЗУБЦЫ — БИТВА ДОР — ОБРАЩЕНИЕ С МЕРТВЫМИ ВРАГАМИ — «НАПАДЕНИЕ» НА СЛОНА — ОДЕЖДА ДОР — УКРАШЕНИЕ ГУБ — ИХ АРХИТЕКТУРА — ЛЮБОПЫТНЫЙ ПОДХОД К ДЕРЕВНЕ — ДЕРЕВЯННЫЕ ВОЖДИ И ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ — МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ — ПЛЕМЯ ДЖУР — ОТСУТСТВИЕ СКОТА — МУХА ЦЕЦЕ — МЕТАЛЛУРГИЯ — ИЗОБРЕТАТЕЛЬНАЯ ПЛАВИЛЬНАЯ ПЕЧЬ — ЖЕНСКИЕ НОЖИ — ШИРОКАЯ ТОРГОВЛЯ — КУРЕНИЕ — КОРОВЫЕ «ЖВАЧКИ».

Сразу за экватором, в районе Нила, обитает очень примечательное племя под названием неам-нам. Это свирепый и воинственный народ, агрессивный по отношению ко всем окружающим племенам, совершающий набеги на их территории и уводящий их детей в рабство. Вследствие этого их боятся до крайности, и земли, окружающие границы неам-нам, остаются необработанными, так как никто не осмеливается занимать их из страха перед ужасными соседями. Неам-нам, по-видимому, не только прочно обосновались, но даже постепенно расширили свои границы, а их соседи отступают все дальше и дальше после каждого последующего набега.

Когда мистер Петерик проходил через их страну, многих его носильщиков невозможно было заставить войти на территорию такого ужасного племени, даже под защитой оружия белого человека. Некоторые из них дезертировали по пути, и, наконец, когда они увидели первую деревню, остальные побросали свои грузы и разбежались, удалось удержать только переводчика.

Когда они приблизились к деревне, послышался угрожающий звук сигнального барабана, и неам-нам вышли в полном боевом облачении, с копьями в правых руках и большими щитами, закрывающими тела. Они выстроились в линию и, казалось, были готовы воспрепятствовать проходу; но поскольку отряд двигался спокойно и беззаботно вперед, они разомкнули ряды и позволили им войти в деревню, откуда женщины и дети уже были удалены. Затем они уселись в тени большого платана, сложили багаж и сели вокруг него кругом, со всех сторон держа фронт перед вооруженными туземцами, которые теперь начали подходить довольно близко, что было неприятно, а некоторые даже усаживались на ноги путешественника. Они были очень веселы и шутливы, постоянно указывая на своих гостей, а затем разражаясь криками одобрительного смеха. Очевидно, была какая-то шутка, которая щекотала их воображение, и с помощью переводчика это вскоре выяснилось.

Дело было в том, что неам-нам были каннибалами и собирались съесть чужестранцев, которые так глупо доверились им, не имея ни копий, ни мечей, ни щитов, но они не хотели убивать их до прибытия своего вождя. Когда эта приятная шутка была объяснена, изумленные гости были почти так же развлечены, как и неам-нам, прекрасно зная, что их оружия достаточно, чтобы отогнать в десять раз большее число таких врагов.

Вскоре прибыл вождь — старый, седовласый человек, который своей проницательностью, безусловно, показал, что достоин поста, который занимал. После разговора с переводчиком он повернулся к своему народу, и произошла следующая необычайная беседа:—

«Неам-нам, не оскорбляйте этих странных людей. Вы знаете, откуда они пришли?»

«Нет; но мы устроим из них пир», — последовал ответ. Тогда старик, подняв копье и призывая к тишине, продолжил так:

«Знаете ли вы хоть одно племя, которое осмелилось бы приблизиться к нашей деревне в таком малом числе, как эти люди?»

«Нет!» — снова прозвучало в ответ.

«Очень хорошо; вы не знаете, откуда они пришли, как и я, который намного старше вас и чей голос вы должны уважать. Их страна должна быть действительно далекой, и преодоление многих племен между их страной и нашей должно быть для вас доказательством их доблести. Посмотрите на вещи, которые они держат в руках: это не копья, не дубинки, не луки и стрелы, а необъяснимые куски железа, насаженные на дерево. У них также нет щитов, чтобы защитить свои тела от нашего оружия. Поэтому, раз они проделали такой путь, будьте уверены, их средства сопротивления должны быть столь же озадачивающими для нас и гораздо превосходящими любое оружие, которое может противопоставить им любое племя, да даже наше собственное. Поэтому, неам-нам, я, который вел вас во многие битвы и чьим советам вы часто следовали, говорю: не проливайте кровь напрасно и не навлекайте позор на своих отцов, которые никогда не были побеждены. Не трогайте их, но докажите, что вы достойны дружбы такой горстки храбрых людей, и окажите себе честь, развлекая их, а не унижайте их продолжением своих оскорблений».

Невозможно не восхититься проницательностью этого вождя, который был достаточно мудр, чтобы сделать вывод о силе своих гостей из их кажущейся слабости и бояться их именно по тем причинам, которые заставляли его более невежественный и импульсивный народ презирать их.

Успокоив таким образом волнение, он попросил осмотреть странное оружие своих гостей. Ему дали ружье — капсюль был снят — и оно его очень озадачило. Судя по тому, как его держали, это явно была не дубинка; и все же это не мог быть нож, так как у него не было лезвия; или копье, так как у него не было острия. Действительно, тот факт, что ствол был полым, чрезвычайно озадачил его. Наконец он сунул палец в дуло и вопросительно посмотрел на своего гостя, как бы спрашивая, в чем может быть польза такого предмета. В качестве ответа мистер Петерик взял ружье и, указав на стервятника, кружившего над их головами, выстрелил и сбил его.

«Но прежде чем птица коснулась земли, толпа лежала ничком, барахтаясь в пыли, как будто каждый из них был застрелен. Голова старика с руками на ушах была у моих ног; и когда я поднял его, его вид был ужасен, а глаза были устремлены на меня с бессмысленным выражением. Я подумал, что он лишился чувств.

«После того как я несколько раз встряхнул его, мне наконец удалось привлечь его внимание к упавшей птице, трепещущей в предсмертной агонии между двумя его людьми. Первым признаком возвращающегося сознания было то, что он поднес руку к голове и осмотрел себя, как будто в поисках раны. Он постепенно пришел в себя и, как только смог обрести голос, позвал толпу, которая один за другим сначала подняла головы, а затем снова опустила их при виде своих, казалось бы, безжизненных товарищей. После повторного зова старика они решились подняться, и начался общий осмотр воображаемых ран».

Этот человек, по имени Мур-мангае, был лишь подчиненным вождем и стоял ниже очень великого вождя по имени Димоо. Среди неам-нам, которые разделены на ряд независимых подплемен, каждое из которых управляется своим вождем и черпает свою важность из своей численности, есть один единственный король. Пока они оправлялись от эффекта выстрела, появился сам Димоо и, выслушав удивительную историю, по-видимому, склонен был не верить ей и выстроил своих людей, как будто для атаки. В этот момент вдалеке появился слон, и он решил использовать животное как проверку, спросив, может ли гром белых людей убить слона так же, как стервятника, и что, если это так, он будет уважать их. Отряд был немедленно отправлен в сопровождении вождя и всех дикарей. При первом же залпе большинство неам-нам, включая вождя, упали, а остальные побежали так быстро, как только могли.

После этого события все поведение людей изменилось от агрессивной наглости к смиренному уважению, и они немедленно показали свои изменившиеся чувства, прислав большое количество молока и каши для отряда и половину жирной собаки для обеда мистера Петерика. Они также начали торговать и были одинаково удивлены и позабавлены тем, что такие обычные и бесполезные вещи, как слоновьи бивни, можно обменять на такие бесценные сокровища, как бусы, и соответственно пришли в отличное расположение духа. До того времени торговля была совершенно неизвестна среди неам-нам, и, хотя люди широко использовали слоновую кость для изготовления украшений для себя, они никогда не думали о мирном обмене со своими соседями, считая, что грабить лучше, чем обмениваться.

Димоо, однако, все еще сохранял некоторую подозрительность, которая проявлялась в различных мелочах. Наконец мистер Петерик на ходу придумал план, с помощью которого он полностью покорил своего хозяина. Димоо питал чрезмерную страсть к табаку своих гостей и постоянно просил его. Поскольку запасы были небольшими, мистер Петерик не хотел делать их еще меньше, в то же время отказ был бы неразумным. Поэтому однажды, когда прозвучала обычная просьба, он согласился на нее, одновременно сказав Димоо, что этот табак небезопасно курить, потому что он всегда ломает трубки тех, кто замышляет предательство против него.

Тем временем слуга, который был заранее проинструктирован, набил трубку Димоо, одновременно вставив небольшой заряд пороха, для которого было много места из-за чрезмерного размера чашки. Димоо взял трубку и начал вызывающе курить, как вдруг произошел взрыв, чашка разлетелась вдребезги, а Димоо и его советники в ужасе повалились друг на друга. Полностью покоренный этим последним доказательством всеведения белого человека, он смиренно признал, что действительно замышлял предательство — не против его личности, а против его товаров — и что его намерением было задержать весь отряд, пока он не завладеет всем их имуществом.

Внешний вид племени неам-нам очень поразителен. Они не совсем черные, но имеют коричневый и оливковый оттенок кожи. Мужчины одеты лучше, чем это обычно бывает в Центральной Африке, и носят домотканую ткань, сотканную из волокон коры. Довольно большой кусок этой ткани перекинут вокруг тела так, чтобы руки оставались свободными. Волосы заплетены в густые массы, спускающиеся от шеи до плеч.

В процессе укладки волос они используют длинные шпильки из слоновой кости, варьирующиеся от шести до двенадцати или четырнадцати дюймов в длину и очень слегка изогнутые. Один конец гладко заострен, а другой гораздо толще, и на протяжении около четырех дюймов вырезан различными узорами, в основном зигзагообразного характера, который так распространен по всей Африке. Когда волосы полностью расчесаны и уложены, две самые большие шпильки вставляются в них горизонтально, а ряд более коротких шпилек располагается в радиальной форме, так что они образуют полукруг, чем-то похожий на большой гребень испанской дамы.

Одна из этих шпилек сейчас передо мной. Она ровно фут в длину, а на толстом конце почти такая же большая, как карандаш, постепенно сужаясь к другому концу. Основание покрыто множеством царапин, которые считаются декоративными, но выглядят точно так, как если бы они были вырезаны ребенком, который впервые взял в руки нож, и они окрашены в черный цвет отваром какого-то корня.

Одежда женщин состоит частично из куска ткани, подобного описанному, но меньших размеров, и, кроме этого, они носят довольно любопытный фартук из кожи. Тот, что находится в моей коллекции, несколько напоминает зулусский фартук, показанный в «Предметах костюма» на странице 33, рис. 3, но он совсем не такой толстый и не такой тяжелый, и, по правде говоря, сделан по другому плану. Верх представляет собой сплошной квадрат из толстой кожи, сложенный посередине, а затем сплющенный. К обоим краям был прочно пришит тройной ряд плоских кожаных ремешков шириной почти в восьмую часть дюйма и едва толще оберточной бумаги. Таким образом, к верхней коже прикреплено шесть рядов этих плоских ремешков. Все украшение, простое, как оно есть, ограничено передним слоем ремешков и состоит исключительно из железа. Плоские полоски железа, очевидно, сделанные путем сплющивания проволоки, обернуты вокруг ремешков, а затем прибиты к ним, в то время как конец каждого ремешка дополнительно украшен кольцом или петлей из железной проволоки.

Центр сплошной кожи украшен круглым куском железа, в форме выпуклости, поцарапанным по краям и имеющим железное кольцо в центре. Ремешок, который поддерживает фартук, прикреплен к паре железных колец на верхних углах. В некоторых фартуках украшения из бус заменяют железную выпуклость, но почти в каждом случае присутствует украшение того или иного рода. У женщин также есть украшение, сделанное путем вырезания маленьких плоских кусочков слоновой кости и размещения их на полоске кожи, один над другим, как рыбья чешуя. Это украшение носят как ожерелье. Они также вырезают кусочки слоновой кости в виде сносной имитации раковин каури и нанизывают их вместе, как будто это настоящие раковины.

Существует еще одно украшение, которое демонстрирует тип декора, распространенный по всей Центральной Африке. Оно состоит из пояса из прочной кожи — предпочтительнее кожи гиппопотама из-за ее прочности и толщины, — к которому прикреплено множество пустых ореховых скорлупок. Через верхний конец ореха раскаленным железом просверливается отверстие, и железное кольцо проходит через это отверстие и другое, пробитое в коже. Скорлупа очень твердая и толстая, и когда владелец танцует с энергичными жестами, которые сопровождают такие выступления, орехи издают постоянный и довольно громкий стук.

Все неам-нам носят кожаные сандалии, и, хотя их одежда так скудна, они отличаются личной чистоплотностью — добродетелью, которая настолько редка в Африке, что заслуживает упоминания всякий раз, когда она встречается.

Как уже можно было заметить, неам-нам — это каннибальская раса, и они всегда пожирают тела убитых врагов. Этот отталкивающий обычай не ограничивается врагами, но распространяется почти на всех людей, с которыми они вступают в контакт, и их собственное племя не является исключением. Мистеру Петерику сами они рассказывали, что когда неам-нам становится старым и немощным, его всегда убивают и съедают, и что когда кто-то находится при смерти, его постигает та же участь.

Если один из их рабов убегает и его ловят, его всегда убивают и съедают в назидание другим рабам. Такое событие, однако, случается очень редко, так как с рабами обращаются с удивительной добротой, и хозяин и раб взаимно гордятся друг другом. Действительно, во многих семьях рабы ценятся больше, чем дети. Более того, большая часть богатства неам-нам состоит из рабов, и человек измеряет свою важность количеством рабов, которых он содержит. Все эти рабы принадлежат к какому-то другому племени и были захвачены своими владельцами, так что они являются живыми свидетельствами доблести, а также признаками богатства. Их никогда не продают и не обменивают, поэтому работорговец среди них неизвестен, и они избавлены от одного из главных проклятий Африки. Как правило, рабы настолько верны и настолько полностью включены в домохозяйство, к которому принадлежат, что в случае войны они вооружаются и сопровождают своих хозяев в битву.

Неам-нам — искусные охотники и широко используют огонь при охоте на слона. Поскольку они стремились добыть бивни для обмена на бусы мистера Петерика, они с нетерпением ожидали первых дождей, которые должны были привести слонов в их страну.

«Последовали последовательные ливни, и после двухнедельного пребывания бой там-тама возвестил о стаде из восемнадцати слонов поблизости. Старики, мальчики, женщины и дети собрались с самыми радужными ожиданиями; и, желая стать свидетелем сцены, я сопровождал охотников. Более прекрасной группы хорошо сложенных и активных мужчин я никогда не видел. Рабы, многие из которых были из Баера, но большинство принадлежали к неизвестным племенам с запада, были почти черными и следовали за своими более благородно выглядящими и оливковыми хозяевами. Двухчасовой марш — первая часть через возделанные земли, а последняя через великолепный кустарник — привел нас на открытую равнину, покрытую сухой травой по пояс, и там были слоны, неспешно марширующие к нам.

«Негры, около пятисот человек, быстрые, как антилопы, образовали огромный круг вокруг них и своими криками заставили огромную дичь остановиться. Как по волшебству, равнина загорелась, и слоны, посреди рева и треска пламени, были скрыты от наших глаз дымом. Там, где я стоял, и вдоль линии, насколько я мог видеть, трава была примята, чтобы предотвратить захват внешней стороны круга пожаром; и через короткое время — не более чем через полчаса — огонь исчерпал себя, и облако дыма, постепенно поднимаясь, снова показало группу слонов, стоящих как будто окаменевшими. Как только горящие угли достаточно погасли, негры с криком со всех сторон бросились на свою добычу. Огонь и дым ослепили их, и, не в силах защититься, они один за другим пали от копий своих нападавших. Зрелище было грандиозным, и, хотя их бивни оказались богатым призом, я был тронут этой резней».

Когда воин неам-нам отправляется в битву, он берет с собой любопытный набор оружия. У него, конечно, есть копье, которое хорошо и прочно сделано, лезвие имеет форму листа, как у копья для охоты на кабана, только гораздо длиннее. На левой руке он носит щит, сделанный из волокон коры, очень плотно сплетенных вместе и очень толстый. Мастер проявляет свой вкус в узорах работы и в тех, которые он наносит на него с помощью разноцветных красителей. Внутри щита у него есть своего рода деревянная ручка, к которой прикреплено одно или два самых примечательных оружия.

Одно из них полностью плоское, включая ручку, и имеет толщину обычного меча. Выступающие части все имеют лезвия и содержатся в чрезвычайно остром состоянии, в то время как ручка немного толще лезвия, округлая и шероховатая, чтобы обеспечить надежный захват рукой. (См. «Бой неам-нам» на стр. 437.)

Когда неам-нам приближается к своему врагу и прежде чем он оказывается в пределах досягаемости удара копьем, он выхватывает одно из этих странных видов оружия из своего щита и бросает его во врага, подобно тому как австралиец бросает свой бумеранг, американский индеец — томагавк, а сикх — чакру, придавая ему вращательное движение при броске. Благодаря такому способу метания оружие покрывает значительное пространство, и если выступающие лезвия вступают в контакт с телом врага, они обязательно выведут его из строя, если не убьют на месте.

А так как несколько таких бросаются в быстрой последовательности, очевидно, что воин неам-нам — не обычный враг, и что даже обладатель огнестрельного оружия мог бы в действительности быть побежден, если его застать врасплох, ибо, поскольку «бумеранги» скрыты внутри щита, первое известие об их существовании было бы дано их острыми лезвиями, вращающимися последовательно в воздухе с убийственной точностью.

Помимо копья и «бумерангов», каждый неам-нам носит странной формы нож в кожаных ножнах, и, как ни странно, рукоять всегда направлена вниз. Он остр с обоих краев и используется как оружие ближнего боя после того, как бумеранги были брошены, а стороны подошли слишком близко, чтобы эффективно использовать копье. От выступа у основания лезвия к рукояти свободно привязан шнур, а петля накинута на запястье, чтобы воина не разоружили.

Некоторые племена неам-нам используют очень примечательный щит. Он веретенообразный, очень длинный и очень узкий, измеряющий всего четыре или пять дюймов в ширину посередине и сужающийся к острию на обоих концах. Посередине выдолблено отверстие, достаточно большое, чтобы вместить руку, и оставлен брусок дерева, образующий ручку. Этот любопытный щит носят в левой руке и используют для отражения копий или стрел врага, что делается с помощью резкого поворота.

По принципу и внешнему виду он настолько близко напоминает щит коренного австралийца, что его легко можно принять за одно из этих видов оружия. Иногда воин украшает свой щит, обтягивая его кожей антилопы, обернутой вокруг него, пока она еще влажная, а затем сшитой вместе на линии с ручкой. Племена шиллук и динка используют подобное оружие, но их щиты без полой защиты для руки и выглядят точно как луки без тетивы.

У каждого воина также есть свисток или манок, сделанный из слоновой кости или рога антилопы, который используется для передачи сигналов; а у некоторых офицеров или лидеров есть большие военные трубы, сделанные из слоновьих бивней. Одна из форм этих труб видна на иллюстрации «Кабосир и солдаты» на странице 564. Читатель заметит, что, как это принято по всей Африке, в них дуют сбоку, как во флейту, а не с конца, как в обычные трубы.

В целом мистер Петерик провел значительное время среди этого справедливо опасаемого племени и был настолько популярен среди них, что когда он покинул страну, его сопровождали толпы туземцев, а великий вождь Димоо не только умолял его вернуться, но и великодушно предложил свою дочь в жены в случае, если приглашение будет принято, и пообещал хранить ее, пока она не понадобится.

ДОР.

Минуя ряд мелких и сравнительно незначительных племен, мы подходим к большому и важному племени дор. Как и все африканские племена, претендующие на что-либо, оно включает в себя большое количество мелких или подплемен, которые только рады быть причисленными к столь важному и могущественному племени и ради того, чтобы принадлежать к нему, отказываются от своей собственной индивидуальности.

Подобно племени неам-нам, дор не признавали над собой верховного вождя; бесчисленные подплемена, из которых они состояли, были независимы друг от друга, и почти все они находились во вражде между собой. В самом деле, все политическое устройство дор удивительно напоминает Шотландию времен вражды кланов, когда один клан выступал против другого и между ними царило постоянное состояние междоусобицы, хотя все они гордились именем шотландцев.

Как и в старые времена Чеви-Чейза, охота почти наверняка предвещает драку. Дор очень любят охотиться и организуют облавы в широком масштабе. Они плетут прочные сети из волокон коры и натягивают их между стволами деревьев, покрывая пространство в несколько миль. Антилоп и другую дичь загоняют в эти сети с немалых расстояний; а поскольку охотникам приходится преодолевать большие пространства, часть которых наверняка оспаривается враждебными племенами, стычка, если не настоящее сражение, неизбежна.

Оружие, которое носят дор, довольно грозное. Одно из самых любопытных — это палица. Она имеет около двух футов шести дюймов в длину и примечательна формой головки, которая напоминает гриб, но имеет острые края. Поскольку она сделана из очень твердого дерева, это весьма эффективное оружие, и даже каменный череп воина дор не может устоять перед ударом такой палицы. Лук демонстрирует способ изготовления, очень распространенный в этой части Африки, который должен сильно снижать эффективность оружия. Тетива не доходит до концов лука, так что около восемнадцати дюймов оружия пропадают зря, а упругость снижается. Читатель увидит, что если бы концы лука были обрезаны сразу над тетивой, прочность и упругость не пострадали бы, и, по сути, лишний вес на каждом конце лука лишь создает для оружия дополнительную нагрузку.

Африканцы имеют странную привычку изготавливать оружие таким образом, чтобы его эффективность была максимально ослаблена. Не довольствуясь тем, что оставляют фут или около того бесполезного дерева на каждом конце лука, некоторые племена украшают оружие большими пучками свободных нитей или волокон примерно на полпути между рукоятью и кончиком, как будто для того, чтобы максимально затруднить прицеливание. Копья, в свою очередь, украшены пучками до такой степени, что становятся совершенно неуправляемыми.

К стрелам относятся гораздо бережнее, чем к лукам. Существует большое разнообразие форм стрел, как и их длины. Все они имеют железные наконечники, и каждый человек, по-видимому, делает свои стрелы на свой особый манер; иногда с большими и широкими наконечниками, иногда слегка зазубренные, хотя чаще встречаются тонкие и остроконечные.

В моей коллекции есть весьма примечательный колчан, некогда принадлежавший воину одного из подплемен дор. Он был привезен из Центральной Африки мистером Петериком. Нет ничего проще конструкции этого колчана. Мастер отрезал полосу шкуры антилопы длиной чуть более трех футов и шириной четырнадцать дюймов. Затем он проткнул ножом края через довольно регулярные промежутки, чтобы сделать ряд отверстий. Затем из той же шкуры был вырезан ремешок шириной около полудюйма и пропущен через самое верхнее отверстие или прорезь, а большой узел не дает ему выскользнуть. Затем его пропустили через остальные прорези, чтобы шнуровать края вместе, как бока ботинка. Дно закрывается простым способом: его подворачивают и пришнуровывают тем же ремешком к боковой части колчана.

Трудно представить себе работу грубее. Мастер прорезал отверстия совершенно наугад, так что иногда пропускал одно или два, и не приложил ни малейших усилий, чтобы соединить края колчана по всей их длине. Настолько глуп или небрежен он был, что начал с того, что вырезал полоску кожи слишком узкой, а затем расширил ее, так и не удосужившись зашить разрез, который тянется на две трети длины колчана.

Четыре или пять стрел имеют листовидный наконечник, и их не нужно особо описывать. Самая большая из стрел, будучи «стрелой в ярд длиной», если бы не отсутствие оперения, могла бы соперничать с оружием старых английских лучников. Наконечник примечателен тяжелым ребром, которое проходит вдоль центра с обеих сторон. Есть еще одна стрела, не такая явно зазубренная, как та, что только что была упомянута, но которая является столь же грозным оружием из-за толстого слоя яда, начинающегося сразу за наконечником и простирающегося почти до самого древка.

Однако наиболее характерными являются эти две формы. Первая — это стрела, зазубренная с удивительной изобретательностью: зазубрины — это не просто выступы, а настоящие шипы длиной более дюйма и толщиной у основания почти с воронье перо. Они были отделены от железного наконечника ударом зубила или подобного инструмента, а затем отогнуты наружу и заточены так, что их кончики стали подобны иглам. Помимо этих длинных зазубрин, вся квадратная шейка железа зазубрена точно так же, как ассегай бечуанов, который был изображен на странице 281.

Такую стрелу невозможно извлечь, и единственный способ удалить ее — протолкнуть сквозь рану. Но центральноафриканцы, очевидно, посчитали, что их враг слишком легко отделывается, если ему позволено избавиться от стрелы столь простым способом, и поэтому они изобрели вид стрелы, которую нельзя ни вытащить, ни протолкнуть. Во второй из этих стрел есть пара обратных зазубрин как раз в месте соединения древка и железного наконечника, так что, как только стрела проникла, ее нужно либо вырезать, либо оставить там, где она есть. Такая стрела не отравлена, да ей и не нужны подобные дополнения к ее ужасам. Обе эти стрелы примечательны тем, что их наконечники крепятся к древку сначала обычным способом, сыромятной кожей, а затем железной полосой шириной около шестой части дюйма. Хотя они короче некоторых других стрел, они из-за этого гораздо тяжелее.

Одна из стычек, последовавших за охотой, хорошо описана мистером Петериком. Он сидел в тени в полдень, когда заметил нескольких мальчиков, спешно бегущих в деревню за дополнительным запасом оружия для своих отцов. «Тревога мгновенно распространилась, что происходит драка, и женщины en masse устремились к месту событий с невообразимыми криками и воплями. Схватив винтовку и в сопровождении четырех моих последователей, я, движимый любопытством увидеть драку негров, решил последовать за ними. После утомительного двухчасового марша через кустарник и поляны, покрытые колышущейся травой, достигавшей почти до пояса, возвращение нескольких мальчиков предупредило нас о близости боя и об их страхе, что он обернется против них, так как противоборствующая сторона была более многочисленной. Многие женщины поспешили обратно в свои дома, чтобы на случай чрезвычайной ситуации подготовиться к бегству и спасению в кустарнике. К такому событию они в определенной степени всегда готовы; несколько свертков с зерном и провизией, аккуратно упакованных в сферические формы в листьях, окруженных сеткой, обычно держатся наготове в каждой хижине для внезапного отступления.

«Ускорив шаг и поднявшись на крутой холм, мы достигли вершины и, спускаясь по пологому склону, столкнулись с Джау и его отрядом, которые отступали в полном беспорядке, прыгая, как борзые, через низкий подлесок и высокую траву. Заметив меня, они остановились и огласили воздух дикими криками: «Белый вождь! Белый вождь!», и я был почти задушен объятиями вождя. Мое присутствие придало им мужества снова встретить врага; громкий, своеобразный пронзительный вопль седого, но все еще крепкого вождя стал сигналом к атаке, и, рванувшись вперед, они вскоре скрылись из виду. Угнаться за ними было невозможно; но, маршируя изо всех сил, мы следовали за ними как могли. После долгого марша вниз по пологому склону, внизу которого была прекрасная поляна, мы снова нагнали их, выстроившихся в линию, парами, в нескольких ярдах друг от друга, в пределах кустарника, и ни единый звук не выдавал их присутствия.

«Присоединившись к ним и спросив, что стало с врагом, человек, к которому я обратился, молча указал на кустарник на противоположной стороне поляны, шириной около трехсот ярдов. Несмотря на мое намерение быть лишь зрителем, я теперь чувствовал себя вовлеченным в драку; и, хотя я не желал проливать кровь, я не мог отказать в помощи друзьям, которые предоставили мне убежище среди них. Соответственно, маршируя на открытое пространство с моим отрядом из четырех человек, я решил, что мы будем действовать как застрельщики на стороне наших хозяев, которые сохраняли свою позицию в кустарнике. Мы прошли около трети пути через поляну, когда враг вышел из леса и выстроился в длинную линию в два или три ряда на его опушке напротив нас. Я также выстроил свой отряд, и на мгновение мы стояли, глядя друг на друга. Хотя они были в пределах досягаемости, на расстоянии около двухсот ярдов, я не хотел открывать по ним огонь; но вместо этого продолжал наступать, полагая, что престижа моего огнестрельного оружия будет достаточно.

«Я был прав. Мы едва прошли пятьдесят ярдов, как началось всеобщее бегство, и в одно мгновение Джау и его войско, насчитывавшее около трех-четырех сотен человек, бросились в горячую погоню. Поразмыслив о безрассудстве того, что я подверг себя с таким малым количеством людей враждебности около шести сотен негров, и поздравив себя с эффектом, который произвело мое появление в бою, я стал ждать возвращения моих хозяев. В течение часа это произошло; и, когда они приближались, я никогда не забуду впечатление, которое они произвели на меня. Более полной картины дикой жизни я не мог себе представить. Огромное войско обнаженных негров шло толпой, сжимая в руках луки и стрелы, копья и палицы, с дикими жестикуляциями и страшными воплями провозглашая свою победу, в то время как один из них демонстрировал окровавленную голову жертвы. Я отказался присоединиться к ним в преследовании побежденных врагов и нападении на их деревни.

«С некоторым трудом их удалось убедить довольствоваться уже достигнутым успехом — тем, что они отбили численно превосходящие силы — и вернуться в свои дома. Их согласие было получено только фактическим отказом от дальнейшего сотрудничества; но в случае возобновления нападения на их деревни, вероятность чего предполагалась, я пообещал им свою готовую поддержку».

Смерть врага и захват его тела всегда являются поводами для большого ликования среди племен дор, потому что они получают трофеи, которыми демонстрируют свое мастерство в военном деле. В центре каждой деревни есть большое открытое пространство, или цирк, посреди которого находится почитаемое военное дерево. Под этим деревом размещены большие военные барабаны, глубокие, гулкие звуки которых слышны на многие мили. На ветвях развешаны побелевшие черепа убитых воинов, и военные барабаны звучат только тогда, когда к трофею добавляется новая голова или когда воинов призывают к оружию.

В этой стычке было убито четверо врагов, и их тела были брошены в кустарник, а головы приберегли для трофея. В тот же вечер их принесли в деревенский цирк, и в честь победителей были исполнены танцы. Большие барабаны били в ритмичном размере, а женщины выходили парами, танцуя под звук барабана и распевая военную песню. Приближаясь к головам жертв, они останавливались и выкрикивали в их адрес различные оскорбительные эпитеты, лязгая железными ножными браслетами и вопя от возбуждения. На следующий день головы отнесли в кустарник для отбеливания, и после того, как они полностью побелели, их повесили на трофей под аккомпанемент новых криков и танцев.

Однако не все их охотничьи партии проводятся таким образом, и не все они ведут к кровопролитию. Когда они охотятся на слона, например, животное атакуется небольшой группой, и по веской причине: тот, кто первым ранит слона, забирает бивни, и поэтому каждый дополнительный человек только уменьшает шансы.

У них есть один удивительно изобретательный способ охоты на слона, который осуществляется одним человеком. Охотник берет с собой примечательное копье, сделанное специально для этой цели. Одно из таких копий, привезенное из Центральной Африки мистером Петериком, находится в моей коллекции, и его изображение можно увидеть на странице 103, рис. 2. Они немного различаются по размеру, но мой экземпляр — очень хороший пример средних размеров. Оно имеет длину чуть более шести футов, три фута из которых приходятся на железный наконечник и втулку, в которую входит древко. Как можно заметить, древко постепенно сужается, чтобы позволить ему войти во втулку. К прикладу прикреплен тяжелый кусок дерева диаметром чуть более четырех дюймов. Это тяжелое оружие, его общий вес составляет чуть более семи фунтов, и оно настолько плохо сбалансировано и неуклюже, что, если бы не было известно его назначение, оно показалось бы самым неуклюжим оружием, которое когда-либо было изобретено. Однако это именно то копье, с помощью которого племена дор и баэр убивают слона, и делают они это очень изобретательно.

Зная места, где слон любит прятаться в полдень, которые всегда находятся в глубине леса, охотник отправляется туда рано утром, неся с собой тяжелое копье и немного веревки. Приблизившись к месту, он берет несколько больших камней и привязывает их к прикладу копья, густо обмазывая их кусками глины, чтобы сделать свое тяжелое оружие еще тяжелее. Затем он привязывает один конец веревки к копью и, выбрав подходящее дерево, залезает на него и пробирается по одной из горизонтальных веток, подтягивая свое оружие, когда устраивается поудобнее.

Теперь он ждет прихода стада, и, когда они оказываются близко к дереву, развязывает копье и держит его наготове. Когда слон с хорошими бивнями проходит под ним, он роняет копье на спину животного, и вес оружия заставляет его глубоко проникнуть в тело. Встрепенувшись от внезапной боли, слон бросается сквозь деревья, пытаясь стряхнуть ужасное копье, которое раскачивается из стороны в сторону, время от времени ударяясь о стволы или ветки деревьев и тем самым прорезая себе путь глубже к жизненно важным органам, пока несчастное животное не падает от потери крови. Охотник не утруждает себя немедленным преследованием жертвы. Он всегда может выследить ее по кровавым следам и прекрасно знает, что на умеренном расстоянии несчастное животное остановится и там умрет, если только его не потревожит присутствие человека и не заставит приложить дополнительные усилия.

Читатель отметит любопытное сходство между этим способом охоты на слонов и методом ловли бегемотов племени баньяи, описанным на странице 342. Дор также используют копья длиной не менее одиннадцати футов для охоты на слонов, лезвия которых достигают от двух до трех футов в длину. Однако их не бросают с дерева, а держат в руках, охотники окружают животное, и каждый выжидает своего момента, вонзая копье в бок, когда внимание слона направлено на кого-то с другой стороны.

Дор с большим презрением относятся к полной наготе, которая отличает племя китч и некоторые другие племена, но никто, впервые входя в их деревни, не предположил бы, что это так. Одежда, которую носят мужчины, — это просто небольшой кожаный лоскут, свисающий сзади. Однако в их представлении это и составляет одежду; и когда некоторые люди из племени джур вошли в деревню дор, последние, в знак уважения к гостям, повернули свои маленькие фартуки вперед и, таким образом, считались одетыми в полный наряд.

Женщины используют еще более простую одежду. Пока они не замужем, они вообще не носят никакой одежды; но когда происходит это событие, они одеваются очень просто. В их стране в изобилии растут вечнозеленые растения и ползучие лианы, и из них они формируют свою одежду: ветка, заправленная за пояс спереди, и другая сзади, отвечают всем целям одежды. Они используют эти лиственные наряды такой длины, что они падают почти до земли. Однако украшения они ценят чрезвычайно, и вес украшений женщины дор больше, чем обычный человек хотел бы носить на себе целый день. Тяжелые нити бус вешаются на шею и повязываются вокруг талии, причем самые ценные бусины размером с голубиное яйцо и, следовательно, очень тяжелые. Нити бус также свисают с ушей. На запястьях они носят браслеты, сделанные просто из железных прутьев, нарезанных на нужную длину и согнутых вокруг запястья. Другие, но больших размеров, охватывают лодыжки; и поскольку некоторые из них толщиной в целый дюйм и совершенно цельные, их общий вес весьма значителен.

Как и большинство африканских племен, дор любят носить амулеты, хотя, по-видимому, не имеют особого представления об их значении и, конечно, не придают им никакой святости. У них есть смутное представление о том, что обладание определенным амулетом является защитой от определенных опасностей, но они не утруждают себя вопросом о modus operandi.

В этом племени мы можем заметить повторное появление украшения для губ. По способу ношения оно напоминает «пелеле», описанное на странице 356, но его носят не в верхней, а в нижней губе. Одно из таких украшений сейчас передо мной. Оно цилиндрическое, с коническим верхом, имеет три четверти дюйма в диаметре и ровно дюйм в длину. Основание, которое прилегает к нижним зубам и десне, почти плоское и хорошо отполированное, в то время как конический верх, который выступает перед ртом, очень аккуратно вырезан с узором типа «перекрестной штриховки», эффект которого усиливается обугливанием определенной его части, причем почерневшие и отполированные поверхности хорошо контрастируют с темно-красным цветом дерева. Чтобы удерживать его на месте, вокруг него проходит неглубокая канавка. Это один из небольших экземпляров, но у владельца принято носить все более и более крупные украшения для губ, пока некоторые из них не ухитряются втиснуть в свои губы куски дерева окружностью в три дюйма. Прежде чем оставить тему костюма дор, стоит заметить, что в племени ботокудо в тропической Америке оба пола носят подобное украшение в губах, и в большинстве случаев эти странные украшения вдвое больше, чем у женщин дор.

Деревни племен дор действительно примечательны. Дома аккуратно построены из тростника, сплетенного в своего рода корзиночное плетение. Перпендикулярные стены имеют высоту около шести футов и покрыты конической крышей, причем вся форма хижины почти точно такая же, как у украшения для губ, которое только что было описано. Тростниковая крыша украшена снаружи кусками дерева, вырезанными в грубом подобии птиц.

Посреди каждой хижины стоит кровать, и, поскольку внутри не готовят пищу, интерьер хижины очень чист и в этом отношении совершенно не похож на закопченные жилища племен кафров. Вся готовка производится в отдельной хижине, или кухне, и носит довольно простой характер, основной пищей является своего рода каша. Дверной проем очень маленький и на ночь баррикадируется несколькими бревнами, уложенными горизонтально друг на друга и поддерживаемыми с каждого конца двумя столбами, вбитыми в землю. Вся деревня содержится в такой же чистоте, как и отдельные дома, а центральный цирк не только подметается, но и хорошо поливается, чтобы прибить пыль.

Самая необычная черта деревни дор заключается в подходах к ней, которые представляют собой узкие тропинки, отмеченные с каждой стороны деревянными столбами, грубо вырезанными в форме человеческой фигуры. Они расставлены на расстоянии около четырех футов друг от друга и различаются по размеру. Тот, что ближе всего к деревне, — самый большой, в то время как остальные гораздо меньше и изображены несущими чаши на головах. Туземцы говорят, что первый — это вождь, идущий на пир, а остальные — его слуги, несущие еду на головах.

Несколько таких деревянных фигур были привезены в Англию мистером Петериком, и двое из вождей изображены на следующей странице. Они имеют около четырех футов в длину. Можно представить, что двойной ряд таких фигур должен придавать дороге самый любопытный вид.

«Деревня, — пишет мистер Петерик, — была красиво расположена у подножия холма, вокруг которого находились две или три другие деревни, образуя целое сообщество большого района. С его вершины открывался прекрасный вид на окрестности. Вокруг деревни на умеренном расстоянии находились неогражденные сады жителей, в которых выращивались тыквенные, овощи и семена; а дальше, к востоку, была большая равнина возделанных полей дурры; и к югу, примерно в миле, виднелся извилистый ручей, окаймленный великолепными деревьями и цветущим тростником. Кустарник поставлял разнообразную дичь, состоящую из куропаток, цесарок, большого белого кабана, газелей, антилоп и жирафов. Слонов и буйволов я не встречал, и мне сказали, что они посещают эту местность только в сезон дождей».

Существует три формы гитары, или рабабы, но ни у одного из инструментов гриф не является жестким, как у гитар и скрипок, с которыми мы все знакомы. Это, однако, сделано мастером намеренно, цель чего — поддерживать струны в надлежащем натяжении. Способ настройки столь же прост и эффективен. Кольцо, в основном сделанное из того же волокна, что и струны, надевается на каждый гриф, так что при сдвигании его вверх или вниз звук становится соответственно более низким или высоким. Таким образом, его можно настроить с разумной точностью, в чем я могу засвидетельствовать по опыту, единственным недостатком является то, что ноты нельзя изменять нажатием пальцев на струны из-за угла, который они образуют с грифом. Этот инструмент может издавать только пять звуков, но стоит отметить, что одна струна намного длиннее других, поэтому она издает глубокий тон, аналогичный «гулу» волынки.

Хотя дор довольно вежливы с путешественниками, с которыми они знакомы, они очень склонны плохо вести себя с теми, кого не знают. Мистер Петерик чуть не лишился жизни из-за внезапного и вероломного нападения, совершенного на него некоторыми представителями этого племени. В сопровождении дружественного вождя Джау он отправился в деревню и начал покупать слоновую кость. Несмотря на присутствие Джау, люди были подозрительны и становились все более наглыми, запрашивая более высокие цены за каждый бивень и, наконец, пытаясь убежать с бивнем и бусами, предложенными в качестве оплаты за него. Бивень был возвращен, после чего было совершено внезапное нападение, и копье было брошено в мистера Петерика, но промахнулось, однако попало в плечо одному из его людей. Еще трое были ранены залпом копий, и ничего не оставалось, как открыть огонь. После того как один из нападавших был ранен в ногу, стрельба прекратилась. Когда они пошли за своим ослом, которого привели, чтобы увезти бивни, его нашли мертвым, убитым мстительными дор.

После этого Джау порекомендовал разграбить деревню в качестве предупреждения, что и было сделано, а добыча доставлена домой. На следующий день вождь деревни пришел очень смиренно извиниться, принеся несколько бивней в качестве эквивалента за осла и как доказательство доброй воли на будущее. Так что бивни были приняты, награбленное в деревне возвращено, и таким образом была установлена гармония, а в качестве скрепления сделки был добавлен дополнительный подарок в виде бус.

ПЛЕМЯ ДЖУР.

Племя джур представляет собой примечательный пример влияния, которое оказывают на человека особенности страны, в которой он находится. Окруженные скотоводческими племенами, которые разводят скот и мало заботятся об обработке земли, джур являются земледельцами и не имеют никакого скота, кроме коз. Единственная причина этого факта заключается в том, что в земле джур в изобилии водится грозная муха цеце, и, следовательно, ни у лошади, ни у вола нет шансов на выживание. Это ужасное насекомое, безвредное для человека и большинства животных, является верной смертью для лошади, собаки и быка.

Она лишь немногим больше комнатной мухи, и ее единственное оружие — своего рода ланцет, который выступает из ее рта, как можно видеть у слепня. Подобно слепню, цеце вызывает лишь временное раздражение, когда кусает человека, и самое странное то, что она не причиняет вреда телятам, пока их не отлучат от вымени. Она не жалит, но, подобно комару, вводит свой острый хоботок в кожу с целью сосания крови. После того как вола укусили, он теряет форму, шерсть встает дыбом, мышцы становятся дряблыми, и через короткое время животное умирает, причем даже мышца сердца становится настолько мягкой, что при нажатии пальцы могут встретиться сквозь нее.

УКРАШЕНИЕ. (См. страницу 451.)

ЖЕНСКИЕ НОЖИ. (См. страницу 451.)

БРАСЛЕТЫ. (См. страницу 467.)

ДЕРЕВЯННЫЕ ВОЖДИ. (См. страницу 448.)

ШЛЕМ НЕУР. (См. страницу 468.)

ПРЯДИ ВОЛОС. (См. страницу 467.)

Тем не менее мул, осел и коза обладают полным иммунитетом к этому вредителю, и, следовательно, единственным домашним животным среди джур является коза. Цеце — удивительно локальное насекомое. Она может роиться вдоль одного берега реки, а другой берег будет свободен; или она может обитать на маленьких холмах, или, возможно, на участке почвы на ровной местности. Места, где обитает цеце, хорошо известны туземцам, и часто случалось так, что когда стадо волов прогоняли через одно из этих страшных мест, ни одно животное не спасалось.

Будучи лишенными скота, джур не зависят полностью от сельского хозяйства, но являются замечательными мастерами по железу, и ими изготавливается множество видов оружия и полированных железных украшений, которые так востребованы по всей Центральной Африке. Железная руда в изобилии встречается в их стране, и после того, как они заканчивают сбор урожая, трудолюбивые джур приступают к металлургии, в которой каждый человек более или менее искусен. Получив достаточное количество руды, они приступают к ее плавке в очень изобретательно построенных печах.

«Купола построены из жесткой глины толщиной в один фут, увеличиваясь к низу до примерно четырнадцати дюймов в диаметре, и имеют четыре фута в высоту. Внизу находится небольшой бассейн для приема металла, а на уровне поверхности расположены четыре отверстия, напротив друг друга, для приема дутьевых труб. Они сделаны из обожженной глины и прикреплены к глиняным сосудам диаметром около восемнадцати дюймов и высотой шесть дюймов, покрытым свободно натянутой выделанной козьей шкурой, плотно привязанной поверх них и перфорированной несколькими небольшими отверстиями. В центре есть петля для пальцев оператора. Мальчик, сидящий между двумя такими сосудами, быстрыми попеременными вертикальными движениями каждой руки нагнетает поток воздуха в печь, которая, будучи заряжена чередующимися слоями руды и древесного угля, питаемая восемью такими грубыми мехами, испускает пламя высотой около восемнадцати дюймов сверху.

«Смены мальчиков поддерживают постоянный дутье, и когда бассейн для приема металла почти полон, загрузка печи прекращается, и ее выдувают. Через отверстие внизу большая часть шлака удаляется, а поскольку температуры печи недостаточно для восстановления металла до жидкого состояния, он смешивается с количеством примесей и разбивается, пока еще теплый, на мелкие куски. Затем они подвергаются нагреву в кузнечном горне и обрабатываются молотом с помощью огромного гранитного валуна на небольшой наковальне, представляющей собой поверхность в полтора квадратных дюйма, вбитую в огромный блок дерева. Этим методом металл очищается от примесей и превращается в ковкое железо наилучшего качества. Шлак подвергается операциям дробления и промывки, и из него извлекаются мелкие шарики железа. Тигель, заряженный ими, подвергается сварочному нагреву на горне, и его содержимое сваривается и очищается, как указано выше.