«Нецивилизованные народы мира: Том I»

Готтентот, по-видимому, так же любит подшутить, как и кафр, и воспринимает это добродушно. Однажды, когда путешественник проезжал через Африку с большой группой, несколько готтентотов, которые должны были нести караул, умудрились подобраться к костру и уснуть. Некоторые из их товарищей решили напугать их до смерти и напомнить им, что они должны были бодрствовать, а не спать. Соответственно, они отошли на небольшое расстояние и выпустили пару стрел бушменов прямо рядом со спящими. Как бы глубоко ни спал готтентот, он может мгновенно стряхнуть сон при приближении опасности, и, хотя самый громкий звук не разбудит его, если он носит безобидный характер, почти неслышный звук достигнет его ушей, если он предвещает опасность. Как только спящие готтентоты услышали звон тетивы, они вскочили в тревоге, которая не уменьшилась при виде стрел, упавших рядом с ними, бросились к фургону за оружием и были встречены взрывом хохота.

Однако вскоре они отомстили. Однажды темным вечером молодые люди развлекались тем, что поджигали сухой тростник в нескольких сотнях ярдов от лагеря. Пока они наслаждались волнами огня, катившимися под напором ветра, готтентоты подкрались к тростнику и с помощью скорлупы страусиного яйца настолько точно имитировали рык приближающегося льва, что молодые люди начали кричать, чтобы отогнать его, и в конце концов в ужасе побежали к лагерю. Конечно, песни, которые пели в лагере той ночью, были полны упоминаний о бушменах и львах.

(1.) КАРТОЧНАЯ ИГРА. (См. стр. 236.)

(2.) СТРЕЛЬБА ПО СКОТУ. (См. стр. 254.)

Готтентот обладает врожденной неспособностью исчислять время. Путешественник никогда не сможет узнать возраст готтентота, отчасти потому, что сам человек не имеет ни малейшего представления о своем возрасте или вообще о годовом исчислении, а отчасти потому, что готтентот выглядит одинаково старым и в тридцать пять, и в шестьдесят пять лет. Он может определить время суток по положению солнца относительно меридиана, но его память не служит ему настолько, чтобы позволить исчислять время годами по высоте солнца над горизонтом. Как и у большинства диких народов, его единицей времени является новолуние, и все свои расчеты времени он сводит к количеству лун. Забавный пример этого недостатка приводит доктор Лихтенштейн в своих «Путешествиях по Южной Африке»:

«Один готтентот, в частности, привлек наше внимание простотой, с которой он рассказывал свою историю. После того как он долго разглагольствовал на ломаном голландском языке, мы поняли, что он договорился с колонистом служить ему определенное время за фиксированную плату в качестве пастуха, но до истечения срока они расстались по взаимному согласию. Спор заключался в том, сколько времени оставалось; следовательно, какую часть заработной платы хозяин имел право вычесть из суммы, которая должна была быть выплачена за все время».

«Чтобы проиллюстрировать это дело, готтентот дал нам следующее объяснение: “Мой баас, — сказал он, — настаивает, что я должен был служить вот столько” (и здесь он вытянул левую руку и кисть, и положил мизинец правой руки прямо под руку); “но я говорю, что согласился служить только вот столько”, и здесь он положил правую руку на сустав левой. По-видимому, он хотел этим показать, что отношение времени, которое он отслужил, к тому, которое он согласился отслужить, было таким же, как отношение того, что он указал на руке, к ее общей длине. В то же время он показал нам небольшую квадратную палочку, на которой при каждом полнолунии он делал маленькую зарубку, с двойной зарубкой в полнолуние, когда он покинул службу колониста. Поскольку последний присутствовал, а несколько колонистов и готтентотов, присутствовавших в качестве слушателей, могли точно установить время поступления на службу, вывод был, как это очень часто бывает, что и хозяин, и слуга были в некотором роде неправы; что один насчитал слишком много истекшего времени, другой — слишком мало; и что, согласно готтентотскому способу измерения, истекшее время доходило примерно до костяшки».

«Готтентоты не понимают иного способа измерения времени, кроме как по лунным месяцам и дням; у них нет представления о делении дня на часы. Если человек спрашивает готтентота, как далеко до такого-то места, он либо не отвечает, либо указывает на определенную точку на небе и говорит: “Солнце будет там, когда вы доберетесь до него”».

Война у готтентотов едва ли заслуживает этого названия, потому что мы вряд ли можем использовать такой термин, как «война», там, где нет различия между офицером и рядовым, где нет командующего и нет плана действий. Люди, способные владеть луком и стрелами, выступают единым корпусом против врага, и их ведет любой, кто считает себя достаточно храбрым, чтобы взять на себя командование. Когда они вступают в ближний бой с врагом, каждый сражается так, как ему больше нравится, не оказывая поддержки своим соратникам и не ожидая ее от них. Даже главный человек в орде не обязательно является лидером, и, по правде говоря, его власть над ордой более номинальна, чем реальна. Простой мальчик может взять на себя руководство экспедицией, и, если он достаточно смел, чтобы возглавить ее, он может удерживать лидерство до тех пор, пока не появится еще более храбрый воин. Очевидно, что такая война — это лишь череда стычек или дуэлей, почти как в дни Гектора и Ахиллеса, где каждый солдат выбирает своего собственного противника и сражается с ним до тех пор, пока один из двоих не будет убит, не убежит или не сдастся в плен.

Насколько известно, готтентоты никогда не вели войну в обычном понимании этого слова. Если их оскорбляли или обижали кражей скота, они отправлялись и совершали ответные набеги, но у них не было идеи ведения войны ради какой-либо политической цели. Вероятно, именно по этой причине они были так полностью побеждены кафрскими племенами, которые имели некоторое представление о военном искусстве и которые оттесняли их все дальше и дальше от их собственных владений, пока их национальность не была уничтожена, и они не превратились в простое скопление разрозненных племен, лишенных единства, а следовательно, и силы.

Как бы национально не воинственен ни был готтентот и как бы неспособен он ни был к военной организации, из него можно сделать солдата, который не только полезен, но и недосягаем в своем собственном специфическом роде. Нетерпеливый, как правило, к военной дисциплине, он больше всего ненавидит маршировать в ногу, выполнять упражнения с оружием и совершать те механические движения, которые радуют сердце сержанта-инструктора. Он, как правило, питает отвращение к любой постоянной занятости, и эта склонность ума делает его непригодным к занятию земледелием, в то же время помогая подготовить его к жизни охотника. Теперь, как правило, хороший охотник становится хорошим солдатом, особенно иррегулярного типа, и подготовка, которую дает преследование быстрых, мощных и опасных зверей Африки, делает готтентота одним из лучших иррегулярных солдат в мире.

Но ему нужно позволить сражаться по-своему, выбирать свое время для атаки, совершать ее тем способом, который ему больше подходит, и убегать, если бегство случается более подходящим, чем битва. У него нет ни малейшего представления о том, чтобы позволить себя убить или ранить из-за простых вопросов чести; и если он видит, что шансы на войну, скорее всего, сложатся не в его пользу, он спокойно отступает и «живет, чтобы сразиться в другой день». К такому образу действий его побуждает не чувство страха, а просто здравомыслящий взгляд на вещи. Его дело — убить врага, и он намерен это сделать. Но эта желаемая цель не может быть достигнута, если он позволит им убить себя, поэтому он защищает себя от последнего события, насколько это возможно. Действительно, если он ранен, когда мог бы избежать ранения, он чувствует себя искренне пристыженным за то, что совершил такую ошибку; и если ему удается убить или ранить врага, не понеся ущерба самому, он гордится своей превосходной изобретательностью и веселится над глупостью своего врага.

Страх — в нашем понимании этого слова — имеет очень мало влияния на готтентотского солдата, обучен ли он сражаться с помощью огнестрельного оружия белого человека или использует лук и стрелы своей первобытной жизни. Если он должен сражаться, он будет делать это с тихой и упорной доблестью, и любой враг, который думает победить его, обнаружит, что перед ним стоит нелегкая задача.

Мистер Кристи рассказал мне несколько случаев, которые показывают упорное мужество, с которым готтентот может сражаться, когда его прижмут к стене. Один из них следующий:

«Во время кафрской войны 1847 года отряд готтентотов был окружен большой группой кафров и после ожесточенной борьбы сумел пробиться сквозь своих темнокожих врагов. Один из готтентотов, однако, был ранен в позвоночник, так что потерял способность пользоваться ногами и не мог стоять. Даже страдая от этого тяжелого ранения, он не хотел сдаваться, а пополз к муравейнику и прислонился к нему спиной, так что его руки были свободны. В этом положении он продолжал заряжать и стрелять, хотя был полностью открыт для пуль и ассегаев кафров. Его прицел был настолько точен даже в этих обстоятельствах, что он убил и ранил значительное их число; и когда к ним на помощь подошел подкрепляющий отряд, храбрец был при смерти, но все еще дышал, хотя его тело было полностью изрешечено пулями и изрезано копьями».

Этот анекдот также служит для демонстрации необычайной живучести, присущей этой расе — живучести, которая, кажется, соперничает с живучестью низших рептилий. Однажды мистер Кристи был в доме хирурга в Грэхэмстауне, когда вошел готтентот и попросил хирурга осмотреть его голову, которая была повреждена накануне вечером ударом кноб-керри. Он снял шляпу и платок, который, по обычаю, был обернут вокруг его головы, и продемонстрировал травму, которая убила бы большинство европейцев на месте и, безусловно, повергла бы их в полное бессилие. На макушке его головы была круглая рана диаметром около дюйма и глубиной более полудюйма, так как кость была вдавлена в мозг ударом тяжелого набалдашника оружия. Вдавленная часть черепа была приподнята, насколько это было возможно, а остальная часть удалена. Операция была закончена, человек надел шляпу и платок и ушел, по-видимому, мало пострадав от своего несчастного случая или операции, которая последовала за ним.

В другом случае тот же джентльмен видел, как готтентотский возница упал со своего места под колеса. Одно из передних колес проехало по его шее, и, поскольку фургон был нагружен примерно двумя тоннами дров, можно было предположить, что человек был убит на месте. К удивлению наблюдателя, он был не только жив, когда освободился от колеса, но и имел присутствие духа откатиться с пути заднего колеса, которое в противном случае должно было бы проехать по нему. Мистер Кристи подбежал к нему и помог встать на ноги. В ответ на тревожные вопросы он сказал, что не сильно пострадал, за исключением нескольких мелких камней, которые вонзились в его кожу, и которые он попросил мистера Кристи удалить. Действительно, эти люди, кажется, не только живучи, но и испытывают очень мало боли от травм, которые почти убили бы белого человека или, во всяком случае, заставили бы его быть почти мертвым от одной только боли. Тем не менее, будучи нечувствительными к телесным повреждениям, они, по-видимому, особенно восприимчивы к яду, который смешивается с кровью, и, если их укусит змея или ранит отравленная стрела, у них гораздо меньше шансов на жизнь, чем у европейца в подобных условиях.

Мы завершим эту историю о готтентотах несколькими замечаниями об их отношении к болезням и погребении умерших.

Когда готтентоты больны, они подчиняются инстинкту, который, кажется, заложен одинаково в человеке и звере, и отделяются от своих собратьев. Иногда они берут на себя труд построить небольшую хижину на расстоянии от крааля, но во всех случаях они держатся особняком, насколько это возможно, и не смешиваются со своими товарищами, пока их здоровье не восстановится. О профессиональных врачах они ничего не знают и в этом отношении имеют явное преимущество перед кафрами, которые ужасно мучаются в часы болезни знахарем, пытающимся с помощью всевозможных шумных заклинаний изгнать злого духа, мучающего больного. Среди них, безусловно, есть люди, обладающие своего рода знаниями в фармации, и эти люди достаточно щедры на советы и рецепты. Но они не образуют отдельной касты людей и не пытаются совершать исцеления сверхчеловеческими средствами. Они более успешны в лечении ран и телесных повреждений, чем в лечении болезней, потому что в первом случае есть нечто осязаемое, с чем они могут справиться, тогда как они не могут видеть болезнь, и они не могут произвести никакого немедленного и видимого эффекта, как это бывает при телесном повреждении.

Иногда, по-видимому, совершается любопытный вид церемонии, который, вероятно, аналогичен массажу, популярному во многих частях земного шара. Пациент лежит ничком, в то время как пара женщин, по одной с каждой стороны, бьют и разминают его сжатыми кулаками, одновременно издавая громкие крики прямо у его уха. Это, по-видимому, грубое лечение, кажется, обладает некоторой эффективностью, так как Спаррман упоминает, что видел, как его практиковали на, казалось бы, безжизненном теле молодого человека, который в конечном итоге выздоровел.

Из всех болезней готтентоты боятся больше всего оспы; и если хотя бы один член орды заболевает ею, они оставляют его в хижине, разрушают все свои жилища и уходят в пустыню, где остаются до тех пор, пока не решат, что опасность миновала. Все узы родства и привязанности разрываются этой страшной болезнью, от которой они не знают лекарства и которая всегда свирепствует с десятикратной силой среди дикарей. Муж бросит жену, и даже мать — своих детей, в надежде остановить распространение болезни, а несчастные страдальцы остаются погибать либо от самой болезни, либо от лишений.

Когда готтентот умирает, похороны проводятся без всякой церемонии. Тело располагают как можно компактнее — фактически в позе, которую принимают во время сна, — и конечности и голову крепко связывают вместе. Затем изношенный каросс оборачивают вокруг тела и тщательно устраивают так, чтобы скрыть его полностью. Место захоронения, за некоторыми исключениями, выбирается на расстоянии от крааля, а труп затем помещают в могилу, которая никогда не бывает большой глубины. Затем на тело бросают землю; и если рядом с этим местом есть камни, их смешивают с землей и насыпают над могилой, чтобы защитить ее от гиен и шакалов, которые обязательно обнаружат, что произошло погребение. Если камней найти не удается, для той же цели используют колючие кустарники. Как правило, могила настолько мелкая, а камней так мало, что весь процесс погребения практически сводится на нет, и до того, как наступит новый день, гиены и шакалы разбрасывают хрупкие защиты, выкапывают тело и пожирают его.

Если умирает староста крааля, по всему краалю раздаются великие стенания. Эти крики начинают члены семьи, подхватывают жители деревни, и вся ночь проходит в громком вое и плаче. Его тело обычно хоронят посреди загона для скота, так как это безопасное место, пока в нем находится скот, за которым наблюдают всю ночь, и над его останками воздвигается значительная груда камней.

ГЛАВА XXIV. БОСЖЕСМАН ИЛИ БУШМЕН.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ — ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ — ИХ ЯЗЫК И ЕГО ОСОБЕННОСТИ — ЯЗЫК ЖЕСТОВ — МАЛЫЙ РОСТ БОСЖЕСМАНОВ — ИХ ЦВЕТ КОЖИ И ОБЩИЙ ВИД — СТРАННЫЙ ПОСЕТИТЕЛЬ — ТРУБКА БОСЖЕСМАНА И СПОСОБ КУРЕНИЯ — ГОВОРЯТ, ЧТО У НИХ НЕТ ИМЕН И НЕТ РАЗЛИЧИЙ В РАНГАХ — СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ СРЕДИ БОСЖЕСМАНОВ — БРАК И ЕГО ПРОБЛЕМЫ — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ БОСЖЕСМАНА — ЕГО БЕЗРАЗЛИЧИЕ К БОЛИ — ПРЕСТУПНИК И ЕГО НАКАЗАНИЕ — ОДЕЖДА ОБОИХ ПОЛОВ — БОСЖЕСМАН ОТ МЛАДЕНЧЕСТВА ДО СТАРОСТИ.

Теперь мы переходим к своеобразной расе людей, населяющих различные части Южной Африки и, очевидно, родственной готтентотам. Голландские поселенцы называют их босжесманами. Это слово произносится как «бушес-ман» и в просторечии сокращается до «бушмен» — слово, которое, по сути, является точным переводом голландского названия. Поскольку, однако, несколько групп дикарей в разных частях света называют бушменами, мы сохраним первоначальное голландское название.

Относительно точного родства существуют три различные теории. Первая заключается в том, что они являются аборигенными жителями, которых готтентоты превзошли; вторая — в том, что они являются выродившимися ответвлениями готтентотской расы; и третья — в том, что они образуют совершенно отдельную группу человечества. В целом, я склонен скорее принять теорию о том, что они являются разновидностью готтентотской расы, на которую они очень похожи во многих деталях. Своеобразная форма лица, высокие скулы, маленькие суженные глаза и длинный узкий подбородок — все это характеристики готтентотской расы. Цвет кожи тоже не черный, а желтый, и даже бледнее, чем у готтентота, а женщины примечательны той особенностью формы, которая уже была отмечена.

Их язык по звучанию очень напоминает язык готтентотов, причем характерный «щелчок» является одной из его особенностей. Но в то время как готтентоты обычно довольствуются одним щелчком в слове, племена босжесманов используют его в каждом слоге, а кроме того, имеют своего рода квакающий звук, производимый в горле, который не используется готтентотами и который им крайне трудно имитировать. Но хотя их язык по звучанию напоминает язык готтентотов, слова двух языков совершенно разные, так что готтентот находится в таком же затруднении при попытке понять босжесмана, как и европеец. Даже различные племена босжесманов сильно различаются по своему языку, каждое племя имеет свой собственный диалект и даже меняет его в течение нескольких лет. Это объясняется тем фактом, что орды или семьи босжесманов имеют мало общения друг с другом и остаются как можно дальше друг от друга, чтобы не мешать охотничьим угодьям своих соплеменников.

В разговорах между собой они также постоянно изобретают новые слова. Интеллектуально они лишь дети, и, подобно детям, более разговорчивые снисходят до слабости тех, кто не может говорить так же хорошо, как они сами, и принимают их несовершенные слова как неотъемлемые части своего языка. Настолько несовершенен язык босжесманов, что даже члены одной орды часто с трудом понимают друг друга без использования жестов; и ночью, когда группа босжесманов курит, танцует и разговаривает, они вынуждены поддерживать огонь, чтобы при его свете видеть пояснительные жесты своих товарищей.

Подобно многим другим диким народам, они обладают языком жестов, который повсеместно понятен, даже там, где слова совершенно непонятны, и с помощью этого языка европеец может быть понят ими, даже если он не знает ни слова их разговорного языка. Когда босжесман говорит, он использует множество жестов, оживленных, графичных и настолько легко понятных, что человек, совершенно не знающий языка, может легко уловить его смысл. Я слышал, как босжесман рассказывал о том, как он охотился на разных животных, и, хотя точные слова, которые он использовал, были мне неизвестны, весь процесс охоты был сделан совершенно понятным. Возможно, некоторые из моих читателей помнят, что покойного Гордона Камминга сопровождал босжесман по имени Рюйтер. Этот маленький человек пережил опасности пустыни, он спасся от когтей льва, который утащил его товарища из одеяла, в которое они оба были завернуты, и прожил несколько лет в Англии. Он был замечательным актером и иногда снисходил до того, чтобы продемонстрировать свои удивительные способности. Трудно представить что-либо более графичное, чем сыгранное Рюйтером описание льва, крадущегося в лагерь, и смятение различных животных, которые оказались в такой близости к своему грозному врагу. Роль каждого животного по очереди исполнял Рюйтер, чьими лучшими ролями были роли самого льва и ручного бабуина — голоса и действия обоих животных имитировались с поразительной точностью.

Босжесманы отличаются от настоящих готтентотов по размеру, будучи настолько маленькими, что заслуживают названия народа пигмеев, имея в среднем рост чуть выше пяти футов, в то время как некоторые женщины на семь или восемь дюймов ниже. Это не относится к кора-босжесманам, чей рост составляет около пяти футов четырех или пяти дюймов. Тем не менее, какими бы маленькими они ни были, нет доказательств того, что они выродились из древнего рода, который представлен настоящим готтентотом, или что они представляют собой исходный род, на котором готтентоты улучшились, и более вероятно, что они просто составляют группу готтентотской расы.

Уже упоминалось, что их цвет скорее желтый, чем темный. Эта любопытная светлость кожи у южноафриканской расы выражена даже сильнее, чем у готтентотов, хотя в их естественном состоянии она едва ли так заметна. Дело в том, что босжесманы считают пресную воду слишком ценной, чтобы использовать ее для омовений, и в качестве замены ванны натирают себя жиром, не удаляя первоначальный слой, а добавляя новый каждый раз, когда они приводят себя в порядок. Таким образом, они притягивают дым костра, над которым любят съеживаться по ночам, и когда они совершают операцию, которую им угодно считать приготовлением пищи, дым оседает на их телах и покрывает их сажисто-черным оттенком, который делает их почти такими же темными, как кафры. Однако под каждым глазом обычно есть довольно чистое пятно, которое вызвано потоком слез вследствие принятия нюхательного табака. Но когда их хорошо отмоют, их кожа удивительно светлая, и поэтому босжесманы, которые посещают эту страну и которые вынуждены мыться, дают очень слабое представление о внешнем виде этих любопытных существ в их естественном состоянии.

Хорошее описание обычного внешнего вида босжесмана в его нормальном состоянии дает доктор Лихтенштейн в своем известном труде о Южной Африке: «Через несколько часов появились два босжесмана, которые приветствовали нас своим “Т’абех”, попросили табака и, получив его, уселись за кустом у небольшого костра, чтобы в свое удовольствие насладиться радостями курения. Я посвятил значительное время тому, чтобы очень точно наблюдать за этими людьми, и не могу не сказать, что босжесман, безусловно, в своих манерах и всех жестах больше похож на обезьяну, чем на человека».

«Один из наших нынешних гостей, которому на вид было около пятидесяти лет, имел седые волосы и щетинистую бороду; его лоб, нос, щеки и подбородок были смазаны черным жиром, имея лишь белый круг вокруг глаза, промытый слезами, вызванными курением. У этого человека была настоящая физиономия маленькой синей обезьяны из Кафрарии. Что придавало еще большую достоверность такому сравнению, так это живость его глаз и гибкость бровей, которыми он двигал вверх и вниз при каждом изменении выражения лица. Даже его ноздри и уголки рта, даже самые уши двигались непроизвольно, выражая его поспешные переходы от жадного желания к настороженному недоверию. Напротив, на его лице не было ни одной черты, которая свидетельствовала бы о сознании умственных способностей или чего-либо, что обозначало бы эмоции ума более мягкого характера, чем те, что принадлежат человеку в его чисто животной природе».

«Когда ему дали кусок мяса, он наполовину приподнялся, протянул недоверчивую руку, поспешно схватил его и немедленно сунул в огонь, оглядываясь своими маленькими острыми глазами, как будто боясь, что кто-то может забрать его снова. Все это было сделано с такими взглядами и жестами, что любой был бы готов поклясться, что он взял пример с них целиком у обезьяны. Вскоре он достал мясо из углей, поспешно вытер его о свою левую руку и зубами вырвал большие полусырые куски, которые, как я видел, целиком проскакивали в его худое горло. Наконец, когда он добрался до костей и сухожилий, так как не мог справиться с ними зубами, он прибег к ножу, который висел у него на шее, и им отрезал кусок, который держал в зубах, близко ко рту, не касаясь носа или губ — подвиг ловкости, который человек с кельтской внешностью не смог бы легко выполнить. Когда кость была обглодана дочиста, он снова сунул ее в огонь и, разбив между двумя камнями, высосал костный мозг. Сделав это, он немедленно наполнил опустошенную кость табаком. Я предложил ему глиняную трубку, от которой он отказался, и, взяв толстую кость глубоко в рот, он втягивал дым длинными затяжками, его глаза сверкали, как у человека, который с необычайным удовольствием пьет бокал дорогого вина. После трех или четырех затяжек он передал кость своему соотечественнику, который таким же образом вдохнул три или четыре глотка, а затем сунул ее, все еще горящую, в свой мешочек, чтобы сохранить для будущих случаев».

Эту очень простую трубку босжесман предпочитает любой другой, вероятно, потому, что он может вдохнуть большее количество дыма за один раз, чем если бы он использовал трубку с узким каналом, как в цивилизованном мире. Для той же цели используются тростник, полые палки и подобные предметы. Иногда босжесман вдыхает весь дым в свои легкие и делает затяжку за затяжкой с такой жадностью, что падает в состоянии бесчувствия, и его приходится приводить в сознание, катая по земле и обливая водой. Это, безусловно, экономный способ потребления табака, так как таким образом одной трубки хватит, чтобы опьянить нескольких курильщиков подряд. Как и в случае с другими дикарями, у босжесмана мало представления об умеренном использовании роскоши. Главная ценность табака, в глазах босжесмана, — это его опьяняющая сила, и поэтому он курит с явным намерением опьянеть как можно скорее и с наименьшими затратами материала.

Старые путешественники, которые имели много общения с босжесманами, утверждают, что у них нет имен, которыми различались бы разные индивидуумы. Это, возможно, так, и если это действительно так, то это свидетельствует о глубине деградации, которую едва ли можно себе представить. Но поскольку босжесманы не лишены среднего уровня интеллекта, которым в их специфических условиях они могли бы обладать, возможно, что это утверждение может быть несколько слишком категоричным. Хорошо известно, что среди многих диких народов в разных частях земного шара существует большое нежелание позволять узнавать свое имя.

Как уже упоминалось, кафры не позволят чужаку услышать их настоящие имена, и, если их спросят об именах, доверят ему только свои титулы, но никогда не назовут своих настоящих имен. Поэтому весьма вероятно, что босжесманами могут двигать схожие мотивы, и они притворяются, что у них вообще нет имен, вместо того чтобы брать на себя труд придумывать ложные. У них нет ни малейшего возражения против того, чтобы брать европейские имена, в основном предпочитая имена голландского происхождения, такие как Рюйтер, Клейнбой, Андрис, Боой и т. д.; и поскольку они ясно понимают, что эти имена используются для того, чтобы отличать их от собратьев, кажется едва ли возможным поверить, что у них нет какой-то номенклатуры между собой.

Как бы то ни было с их именами, несомненно, что у босжесманов нет представления о различиях в рангах, в отличие от народов, которые их окружают. Кафрские племена примечательны сложным кодексом этикета, которым они обладают и который не мог бы существовать, если бы социальные различия не были четко обозначены. У готтентотов есть свои старосты, которые обладают верховной властью в краале, хотя они не выставляют напоказ никаких внешних знаков достоинства. Но у босжесмана нет ни малейшего представления о ранге, и он представляет собой самый полный пример анархической жизни, который только можно вообразить. В небольших ордах босжесманов, которые бродят по стране, нет вождя и даже старосты. Каждая орда, как правило, состоит из одной семьи, если только члены других орд не пожелают оставить своих друзей и присоединиться к ней. Но отец семейства не признается его главой, тем более он не осуществляет никакой власти. Лидерство в краале принадлежит сильнейшему, и он удерживает его только до тех пор, пока кто-то сильнее его самого не лишит его этого статуса.

То же самое и с социальными отношениями в жизни. Среди кафров и готтентотов — особенно среди первых — за женщинами ревниво следят, и неверность брачному союзу сурово наказывается. Однако это не так у босжесманов, которые едва ли признают какой-либо подобный союз, причем брачные узы могут быть расторгнуты по воле мужа. Хотя мужчина может развестись со своей женой, когда захочет, женщина не обладает такой же властью — не потому, что кто-либо из них дорожит брачными узами, а потому, что он сильнее ее, и побил бы ее, если бы она попыталась уйти без его разрешения. Даже если пара довольна друг другом и не хочет расставаться, они не могут быть уверены, что им позволят остаться вместе; ибо если мужчина, который сильнее мужа, решит, что ему приглянулась жена, он заберет ее силой и удержит, если только кто-то еще сильнее его самого не решит, что она ему подходит. Что касается самой женщины, то с ней на эту тему не советуются, и ее либо отдают, либо оставляют без малейшего учета ее чувств. Любопытно, что в различных диалектах босжесманов нет слов, выражающих различие между незамужней девушкой или женой, одно слово используется без разбора.

В этом необычном социальном состоянии босжесман, по-видимому, жил веками, и самые ранние путешественники в Южной Африке, которые писали отчеты о жителях этой странной земли, дали описания, которые в точности совпадают с рассказами, опубликованными за последние несколько лет.

Характер настоящего босжесмана, по-видимому, не претерпел никаких изменений за многие сотни лет. Цивилизация не произвела на него никакого впечатления. Кафры, голландцы и англичане по очереди проникали в его страну и оттесняли его дальше в пустыню, но он никогда не подчинялся ни одному из этих могущественных врагов, и не снисходил до того, чтобы заимствовать у них какие-либо искусства цивилизации. И кафры, и готтентоты были в той мере подвержены набегам цивилизации, что поставили себя под защиту белых колонистов и научились у них заменять одеяло кароссом, а ружье — копьем или стрелой. Они также служили домашними слугами у белых людей, добровольно нанимаясь за плату и выполняя свою работу с готовностью. Но босжесман сохранил свою индивидуальность, и в то время как готтентоты стали по сути подчиненной расой, а кафры предпочли вассалитет независимости, он все еще остается диким человеком пустыни, таким же свободным, таким же неукротимым, каким был тысячу лет назад. Кафры, голландцы и англичане брали молодых босжесманов на службу. Двое первых сделали их своими рабами; последние пытались воспитать из них наемных слуг. Но они были одинаково безуспешны, и босжесманскому слуге нельзя, как говорится, доверять дальше, чем его видно, а мудрый хозяин — и того меньше. Его дикая природа сильна в нем, и, если за ним не следить пристально, он склонен отбросить всякое подобие цивилизации и вернуться к лишениям и свободе своего естественного состояния.

Основная задача, для которой используется босжесманский слуга, — это выполнение обязанностей «фор-лупера», т. е. проводника волов. Когда фургон запряжен двенадцатью или четырнадцатью волами, возница сидит на козлах — которые действительно являются ящиком — и орудует самым грозным кнутом, но не имеет вожжей, так как его обязанность — погонять, а не направлять. Свой собственный отдел он выполняет с присущим только ему рвением. Его ужасающий кнут, с рукояткой, как у лососевого удилища, и ремнем почти такой же длины, как его леска, может достать до самых передних волов самой длинной упряжки, и, когда им орудует опытный возница, может оставить глубокий порез на шкуре животного, как если бы использовался нож, а не кнут. Хороший возница может нанести свой удар с одинаковой уверенностью по самому дальнему волу или по тем, что находятся прямо под ним, и волы настолько хорошо знают об этом, что одного свиста плетеного шнура в воздухе или резкого щелчка его ремня достаточно, чтобы заставить каждого вола в упряжке напрячься в работе, как будто он почувствовал жалящий удар по спине и горячую кровь, стекающую по бокам.

Но возница не снизойдет до того, чтобы направлять животных, так как эта задача считается самой низкой, которую может выполнять человек, и которая, как следствие, передается готтентотскому мальчику или, предпочтительно, босжесману. Дело «фор-лупера» — идти прямо перед ведущими волами и выбирать путь, который наиболее подходит для колес. Сейчас передо мной прекрасная фотография запряженного фургона с возницей на своем месте и фор-лупером на своем месте перед волами. Это очень маленький человек, около четырех футов шести дюймов ростом, и, судя по его лицу, ему может быть от шестнадцати до шестидесяти лет.

Как иногда ведет себя фор-лупер, если он думает, что его хозяин не является опытным путешественником, можно увидеть из следующего рассказа путешественника, которого уже цитировали: «Мой “лидер” (как называют мальчика, который ведет двух передних волов упряжки), в моей первой поездке на фургоне, был бушменом: он был около четырех футов ростом и, безусловно, самым уродливым экземпляром человеческого рода, которого я когда-либо видел, не будучи при этом деформированным в теле или конечностях; самой выдающейся чертой его лица был рот с огромными, толстыми, чувственными губами. Нос едва ли можно было назвать выступом; во всяком случае, он был гораздо менее различим в очертаниях профиля, чем рот; это был перевернутый (или вогнутый) римский нос — то есть переносица образовывала изгиб внутрь; ноздри были очень широкими и открытыми, так что казалось, что через них можно заглянуть на значительное расстояние в его голову».

«Что касается глаз, я не погрешу против истины, если заявлю, что вы вообще не могли видеть глазные яблоки, когда смотрели на его профиль, а только впадины, которые их содержали; это было похоже на взгляд на маску, когда глаза владельца находятся далеко от отверстий, вырезанных для них в картоне. Скулы были огромными, щеки тонкими и впалыми; лоб был низким и покатым — на самом деле, едва ли можно было сказать, что у него вообще был лоб. Он был на два или три оттенка светлее черного, и у него было даже меньше волос на голове, чем у его соотечественников в целом; они состояли из маленьких тугих шерстистых узелков со значительным пространством голой кожи между каждым».

«На этом о чертах лица юного джентльмена всё. Выражение его было дьявольски скверным, и нрав соответствовал ему. Я твердо убежден, что этот маленький негодяй был бы способен на любую подлость или жестокость просто из любви к ним. Я обнаружил, что единственный способ хоть как-то держать его в узде — это внушить ему физический страх; задача не из легких, учитывая, что шкура у него была настолько грубой, что ваши руки устали бы задолго до того, как вы вызвали бы у него острое чувство боли, избивая его.

«Однажды фургон подъехал к вершине холма, когда в обязанности погонщика входило остановить волов и проследить, чтобы колесо было надежно заблокировано. Легко представить, что фургон, для перевозки которого по ровной местности требуется двенадцать волов, невозможно удержать двумя волами при спуске с крутого холма, если только колесо не заблокировано. Мой интересный бушмен, однако, которого я еще ничем не обидел, едва оказавшись на вершине холма, с криком и улюлюканьем отпустил волов, что заставило их пуститься в галоп вниз по крутому склону. Фургон метался из стороны в сторону, казалось, вот-вот разлетится в щепки вместе со мной, его злополучным пассажиром. Меня швыряло из стороны в сторону, я почти не осознавал, что могло стать причиной, настолько внезапно мы начали наш безумный путь. Одному Богу известно, как я избежал гибели, но мы благополучно достигли подножия холма невредимыми.

«Бушмен в мгновение ока оказался у борта фургона и встал на свое место у голов волов так спокойно и безразлично, словно только что выполнил часть своих обычных обязанностей. Готтентот-возница, напротив, подошел, тяжело дыша, с лицом, искаженным от ужаса перед пережитым страхом. Я выпрыгнул из фургона, схватил своего юного дикаря за воротник куртки и тяжелым кнутом из шкуры морской коровы отхлестал его изо всех сил, в чем, надеюсь, читатель сочтет меня оправданным, поскольку маленький негодяй совершил самое наглое покушение на мою жизнь. Мне почти казалось, что мои силы иссякнут, прежде чем я получу от юного джентльмена хоть какой-то знак, что он чувствует мои удары, но в конце концов он издал вопль боли, и я понял, что с него хватит. На следующий день я высадил его в деревне и отказался от его дальнейших услуг».

Миссионеры делали все возможное, чтобы обратить бушмена в христианство, и встретили такой же малый успех, как и те, кто пытался приобщить его к цивилизации. В самом деле, последнее почти предполагает наличие некоторой доли первого, и, что бы ни было сделано путем воспитания ряда детей, ничего нельзя поделать с теми, кто хоть раз вкусил диких путей пустынной жизни.

Одежда бушмена имеет некоторое сходство с одеждой готтентота, но, если возможно, еще более проста. Подобно готтентоту, бушмен любит покрывать голову и обычно носит головной убор из кожи. Иногда он вытягивает редкие пучки волос на всю их длину — максимум на дюйм — и смазывает их жиром, пока они не начинают торчать из головы. Иногда он также сбривает значительную часть волос и так густо втирает в оставшиеся волосы красную глину и жир, что они превращаются в подобие фетровой шапки. К этому странному головному убору он подвешивает всевозможные мелкие украшения, такие как бусы, осколки скорлупы страусиных яиц, яркие кусочки металла и другие предметы.

Когда бушмен убивает птицу, он любит отрезать голову и прикрепить ее к своей волосяной шапке так, чтобы клюв выступал над лбом. Мистер Бейнс упоминает двух бушменов, один из которых носил голову птицы-секретаря, а другой — вороны. Один из этих маленьких людей, по-видимому, был своего рода щеголем в своем костюме, так как он также носил множество белых перьев, коротко обрезанных и воткнутых в волосы, где они расходились лучами, подобно папильоткам.

Что касается одежды, в нашем понимании этого слова, все, что нужно бушмену, — это своего рода небольшой треугольный фартук, широкий конец которого подвешивается к поясу спереди, а узкий конец пропускается между ног и заправляется за пояс сзади. Помимо этого фартука, если его можно так назвать, у бушмена обычно есть каросс, или накидка, сделанная из шкуры какого-либо животного. Этот каросс обычно достаточно велик, чтобы свисать почти до самых ног, когда владелец стоит прямо, и его главное назначение — служить импровизированной постелью. Подобно готтентоту, бушмен сворачивается в свой каросс, когда спит, сжимаясь в очень маленький комок и таким образом полностью укрываясь мантией, которая была бы совершенно недостаточна для укрытия европейца того же размера.

Что касается женщин, то их одежда очень напоминает одежду готтентоток. Они носят кусок кожи, обернутый вокруг головы, и обычный фартук, сделанный из кожи, нарезанной на узкие ремешки. У них также есть каросс, который почти точно такой же, как у мужчин. Это предметы первой необходимости в одежде, но женский пол среди этой любопытной расы столь же неравнодушен к украшениям, как и их более цивилизованные сестры. Имея мало возможностей для украшения в фартуке и кароссе, они большую часть своих украшений размещают на голове и украшают свои волосы и лица самым необычайным образом. Вода, как уже отмечалось, никогда не касается их лиц, которые густо натерты жиром, так что они сияют в солнечных лучах блеском, который буквально ослепляет. К волосам они подвешивают различные мелкие украшения, подобные тем, что были упомянуты как часть мужского костюма. Среди этих украшений часто можно увидеть раковину каури, которая очень ценится, потому что эта раковина не водится у побережья, но используется как деньги и, таким образом, передается по очень большой части Южной Африки как своего рода валюта.

(1.) РАСТЕНИЕ-ЦЕПЛЯЛКА. (См. стр. 214.)

(2.) ЖЕНЩИНА С РЕБЕНКОМ. (См. стр. 249.)

(3.) СПЯЩИЕ ГОТТЕНТОТЫ. (См. стр. 233.)

(4.) BOSJESMAN QUIVER AND ARROWS. (See pages 257, 261.)

(5.) FRONTLET.

(See pages 225, 249.)

Любопытное и очень неудобное украшение упоминается Берчеллом, и читатель увидит, что оно имеет некоторое сходство с налобной повязкой, изображенной на странице 247. Девушка, которая его носила, очевидно, была высокого мнения о своей привлекательности, и, действительно, по словам автора, у нее были некоторые основания для тщеславия. Она усилила действие своих чар, густо натерев всю свою одежду и тело жиром, в то время как ее руки и ноги были настолько нагружены кожаными кольцами, что у нее явно был поклонник, который был успешным охотником, так как иным способом она не могла получить эти желанные украшения. Ее волосы были слипшимися от красной охры и блестели от сибило, в то время как все ее тело было надушено бучу.

Ее главным украшением, однако, была налобная повязка, состоящая из трех овальных кусочков слоновой кости, размером примерно с воробьиные яйца, которые были подвешены к голове таким образом, что один падал на нос, а два других — на щеки. Разговаривая, она кокетливо двигала головой из стороны в сторону, чтобы эти блестящие украшения раскачивались таким образом, который она считала очень очаровательным. Однако, как причудливо замечает автор, «ее тщеславие и жеманство, какими бы великими они ни были, не возвысили ее и не вызвали никакого изменения в тоне ее голоса, как это иногда можно наблюдать у обоих полов в других странах, ибо поразительное количество мяса, которое она проглотила, и готовность, с которой она звала своих слуг за добавкой, показали, что она была полна решимости не позволить никакой брезгливости помешать в этом случае».

Как и в случае с готтентотами, бушменка в молодости сложена слегка и изящно, и в течение нескольких лет является почти образцом симметрии. Но пора красоты очень коротка, и через несколько лет после достижения зрелости черты лица стягиваются, заостряются и покрываются морщинами, а конечности выглядят скорее как палки, чем как руки и ноги человеческого существа. Иллюстрация № 2 на странице 247, на которой изображена бушменка с ребенком, даст хорошее представление о внешнем виде этих людей. Даже естественно, цвет молодости увял бы быстро, но увядание молодости ускоряется постоянными лишениями, неопределенным снабжением пищей и полным отсутствием личной гигиены. Единственный остаток красоты, который сохраняется, — это рука, которая удивительно мала и изящна, и которой могла бы позавидовать самая утонченная леди в цивилизованных странах, и которая никогда не становится грубой или обезображенной тяжелой работой.

Дети бушменов столь же отталкивающи на вид, как и их старшие, хотя и по-другому, будучи такими же поразительно толстыми в теле, какими их старшие являются бесформенно худыми. Их маленькие глазки, постоянно почти закрытые, чтобы не пропускать песчаных мух, выглядят так, словно они спрятались в голову, настолько они полностью скрыты выступающими скулами и жиром, который их окружает. Их головы неестественно уродливы, череп сильно выступает сзади, а короткие курчавые волосы растут так низко на лбу, что они выглядят так, словно страдают гидроцефалией. На самом деле они едва ли кажутся человеческими младенцами вообще и абсолютно отталкивающи, вместо того чтобы быть привлекательными или милыми. Они быстро покидают эту стадию формирования и становятся тонконогими и пузатыми, с чудовищным прогибом в спине, что, по сути, является необходимым следствием другой деформации.

Удивительно, как скоро маленькие существа учатся вести независимую жизнь. В возрасте нескольких месяцев они ползают по песку, как желтые жабы большего, чем обычно, размера, а к тому времени, когда им исполняется год, они свободно бегают, полностью используя как руки, так и ноги. Еще до того, как они достигли этого возраста, они научились искать водяные луковицы, которые лежат скрытыми под песком, и выкапывать их руками и короткой палкой. Возраст от восьми до четырнадцати лет, по-видимому, является тем возрастом, в котором эти люди наиболее привлекательны. Они потеряли толстую бесформенность младенчества, неуклюжесть детства и достигли округлости юности, не погрузившись в отталкивающие атрибуты старости. В шестнадцать или семнадцать лет они начинают проявлять признаки старости, и с этого времени до конца своей жизни, кажется, становятся все более и более отталкивающими. В том возрасте, когда наши юноши начинают принимать атрибуты мужественности и демонстрировать тонко сложенные формы и хорошо развитые мышцы, бушмен начинает проявлять признаки дряхлости. На его лбу появляются борозды, тело покрывается морщинами, а живот обвисает последовательными складками. Это необычайно отталкивающее развитие частично вызвано характером пищи, которую он ест, и нерегулярностью, с которой он снабжается. Он всегда либо голоден, либо объедается, и естественным следствием такого образа жизни является неприглядное телосложение, о котором упоминалось. По мере того как бушмен стареет, морщины на его теле увеличиваются в количестве и глубине, и, наконец, все его тело настолько покрыто свисающими складками дряблой кожи, что чужаку почти невозможно узнать, смотрит ли он на мужчину или женщину.

Уже упоминалось, что глаза бушмена маленькие, глубоко посаженные в голову и плотно закрытые, так что они едва заметны. Тем не менее, зрение бушмена абсолютно поразительно по своей проницательности и точности. Ему не нужен телескоп, ибо его невооруженное зрение столь же эффективно, как любой обычный телескоп, и известно, что он определял точную природу объектов, которые европеец не смог бы идентифицировать даже с помощью своего стекла.

Эта сила зрения уравновешивается тонкостью двух других чувств — слуха и обоняния. Ухо бушмена улавливает малейший звук, и его разум мгновенно готов принять его к сведению. Он понимает шум ветров, дующих над землей, крик птиц, шелест листьев, гул насекомых и делает из них свои собственные выводы. Его широкие, приплюснутые ноздри столь же чувствительны к запахам, и в некоторых случаях бушмен доверяет своему носу так же, как и глазам.

И все же эти чувства, какими бы тонкими они ни были, развиты лишь частично. Обоняние, например, которое так чувствительно к запахам, которые цивилизованный нос не смог бы уловить, нечувствительно к отвратительным испарениям от его собственного тела и тел его товарищей, также обонятельные нервы не притупляются никаким количеством едкого нюхательного табака. Чувство вкуса, кажется, почти отсутствует, ибо бушмен будет есть с одинаковым удовольствием мясо, которое было только что убито и которое жесткое, жилистое и безвкусное, или то, которое было убито несколько дней назад и находится в довольно продвинутой стадии разложения. Погода, кажется, мало влияет на него, а чувство боли кажется почти таким же притупленным, как у низших животных, и бушмен не обращает никакого внимания на травмы, которые мгновенно свалили бы любого обычного европейца.

ГЛАВА XXV. БУШМЕН — Продолжение.

ЖИЛИЩА БУШМЕНОВ — СКАЛЬНАЯ ПЕЩЕРА — КУСТАРНИКОВЫЙ ДОМ — ВРЕМЕННЫЕ ЖИЛИЩА — ПИЩА И СПОСОБ ЕЕ ДОБЫВАНИЯ — ОХОТА — ПОГОНЯ ЗА СТРАУСОМ — СИНГУЛЯРНАЯ СТРАТАГЕМА — СТРАУСИНЫЕ ПЕРЬЯ И МЕТОД ИХ УПАКОВКИ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СКОРЛУПЫ СТРАУСИНОГО ЯЙЦА — ХИТРЫЕ ГРАБИТЕЛИ — КРАЖА СКОТА — ВОЙНА — МЕЛКИЕ СХВАТКИ — БУШМЕНЫ В ТУПИКЕ — ПЛАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ БУШМЕНОВ — «ДЕРЕВЯННАЯ ЛОШАДЬ» — БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ БУШМЕНОВ — ОРУЖИЕ БУШМЕНОВ — СТРЕЛА И ЕЕ КОНСТРУКЦИЯ — КАК НОСЯТ СТРЕЛЫ — ЯД, КОТОРЫМ ПОКРЫТА СТРЕЛА — РАЗЛИЧНЫЕ МЕТОДЫ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ЯДА — РАЗДРАЖЕНИЕ ЗМЕИ — Н’ГВА, К’АА ИЛИ ЯДОВИТАЯ ЛИЧИНКА И ЕЕ УЖАСНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ — ЛИЧИНКА НА РАЗНЫХ СТАДИЯХ — АНТИДОТ — ОТРАВЛЕННАЯ ВОДА — НЕОЖИДАННОЕ ПОВЕДЕНИЕ БУШМЕНОВ — КОЛЧАН, КОПЬЕ И НОЖ.

Бегло взглянув на общий облик бушмена, мы быстро рассмотрим ход его обычной жизни.

В домах или жилищах он почти не нуждается. Скальная пещера — любимый дом бушмена, который находит там все необходимое укрытие, не будучи обязанным прилагать какие-либо усилия для его подготовки. Но есть много частей страны, по которым он бродит, где нет скал и, следовательно, нет пещер. В таких случаях бушмен подражает зайцу и делает «лежку», в которой скрывается. Он высматривает подходящий куст, забирается в него и пригибает ветви так, чтобы образовать шатровое укрытие. Деревья мимозы — излюбленные места бушменов, и было хорошо замечено, что после того, как куст долго использовался и молодые веточки начинают расти вверх, весь куст становится очень похож на огромное птичье гнездо. Сходство усиливается привычкой бушмена выстилать эти примитивные дома сеном, сухими листьями, шерстью и другими мягкими материалами. Тархонантус образует обычное место отдыха этих диких людей, его гибкие ветви легко сгибаются в нужную форму.

Эти любопытные жилища используются не только как дома, но и как засады, где бушмен может лежать скрытым и откуда он пускает свои крошечные, но смертоносные стрелы в животных, которые могут пройти рядом с коварным кустом. Именно из-за этого простого способа строительства домов этому народу южноафриканских дикарей было дано название «бушмен» (человек куста). Это, конечно, голландское название; их имя, как они сами себя называют, — сакуа.

В местах, где нет ни скал, ни кустов, эти легко довольствующиеся люди не теряются в поисках жилища, а делают его с помощью простого процесса выкапывания ямы в земле и выбрасывания выкопанной земли с наветренной стороны. Иногда они становятся довольно роскошными и делают дополнительное укрытие, закрепляя несколько палок в земле и набрасывая на них циновку или кусок шкуры, что послужит защитой от ветра. В этой яме удивительное количество бушменов умудряется разместиться, сворачивая свои кароссы вокруг тел особым образом, который уже упоминался. Небольшой экран — их единственная защита от ветра, каросс — их единственная защита от дождя. Когда орда бушменов поселяется на время в месте, которое обещает хорошую охоту, они обычно делают шатрообразные дома, закрепляя гибкие палки в земле, сгибая их так, чтобы заставить их принять форму клетки, а затем покрывая их простыми циновками из тростника. Эти хижины почти точно такие же, как примитивные палатки, в которых неизменно живут цыгане Англии и которые они предпочитают самой роскошной комнате, которую могут предоставить богатство, роскошь и искусство.

На этом о его домах всё. Что касается пищи, бушмен не находит трудностей в обеспечении себя всем необходимым. Его потребности действительно невелики, ибо едва ли найдется что-либо, что человек может съесть, не отравившись, чего бушмен не использовал бы в пищу. У него нет ни малейшего предубеждения против любого вида съедобных веществ, и, при условии, что они способны обеспечить питание, он большего не просит. Его роскошь заключается в двух словах — табак и бренди; но пища — это необходимость жизни, и на нее не смотрят иначе.

Нет зверя, и, я полагаю, нет птицы, которую бушмен не съел бы. Змеи и другие рептилии являются обычными предметами рациона, а насекомые широко используются этим народом в пищу. Саранча и белые муравьи — любимые насекомые, но бушмен ни в коем случае не привередлив и съест почти любого насекомое, которое сможет поймать. Корни также составляют большую часть рациона бушмена, и он может обнаружить водяной корень без помощи бабуина. Таким образом, случается, что бушмен может жить там, где другие люди погибли бы, и для него дикая пустыня — родной дом. Все, что ему нужно, — это много пространства, потому что он никогда не возделывает землю и не разводит овец или скот, полагаясь полностью в своей пище на случайные дары земли, будь то животные или растительные.

Уже упоминалось, что бушмен добывает мясо охотой. Хотя бушмен — один из лучших охотников в мире, он, как и готтентот, к которому он близок, не имеет любви к погоне или, по правде говоря, к любому виду усилий и не стал бы утруждать себя преследованием различных животных, на которых он живет, если бы мог получить их плоть без хлопот охоты на них. И все же, когда он по-настоящему начинает погоню, нет человека более упорно настойчивого; и даже эскимосский охотник на тюленей, который может сидеть сорок восемь часов с гарпуном в руке, не может превзойти его в выносливости.

Маленький, как он есть, он будет состязаться с самыми крупными и свирепыми животными Южной Африки и с полным хладнокровием и уверенностью в успехе приступает к охоте на слона, носорога, льва и леопарда. Первых животных, чьи шкуры слишком прочны, чтобы их можно было пронзить его слабым оружием, он ловит с помощью различных изобретательных устройств, в то время как вторые становятся жертвами смертельного яда, которым пропитаны его стрелы. Мастерство бушмена подвергается суровому испытанию при охоте на страуса — птицу, которую едва ли может догнать самая быстрая лошадь, и которая настолько осторожна, а также быстра, что хорошо вооруженный охотник, вооруженный лучшей винтовкой, считает себя удачливым, когда может убить одну.

У маленького бушмена есть два способа убить этих птиц. Если ему случается найти одно из их огромных гнезд, пока птицы-родители отсутствуют, он приближается к нему очень осторожно, чтобы его след не был замечен вечно бдительным страусом, и зарывается в песок среди яиц. Читатель, несомненно, помнит, что несколько страусов откладывают свои яйца в одно гнездо, и что рассматриваемое гнездо просто выскребается в песке и имеет огромные размеры. Здесь крошечный охотник будет терпеливо лежать до захода солнца, когда он знает, что птицы-родители вернутся в гнездо. Когда они приближаются вдалеке, он осторожно прилаживает отравленную стрелу к своему луку и направляет ее острие в сторону приближающихся страусов. Как только они оказываются в пределах досягаемости, он выбирает птицу, которая имеет самую пухлую форму и самое роскошное оперение, и одной стрелой решает ее судьбу.

Главный недостаток этого способа охоты заключается в том, что сам акт выпуска стрелы обнаруживает форму охотника и пугает других птиц настолько, что второй выстрел вряд ли удастся сделать, и бушмен вынужден довольствоваться одной мертвой птицей и всеми яйцами. К счастью, он совершенно равнодушен к качеству яиц. Его не очень волнует, если некоторые из них окажутся тухлыми, и он съест с полным спокойствием яйцо, которое напугало бы европейца на расстоянии шести шагов. Также он не возражает против яиц, если они значительно продвинулись в высиживании, и, если что, скорее считает себя удачливым, добыв молодую и нежную птицу без хлопот погони и ловли ее. Затем яичная скорлупа, когда содержимое удалено, очень ценна для многих целей, и особенно для перевозки воды. Для этой последней цели они просто бесценны. Бушмены всегда умудряются иметь запас воды, но никто, кроме них самих, не имеет ни малейшего представления, где она хранится. Если на крааль бушменов нападают, а пленных допрашивают о месте, где хранится запас воды, они никогда не выдают драгоценный секрет, а всегда притворяются, что у них ее нет и что они вот-вот умрут от жажды. И все же в какой-то тихий час ночи маленькая желтая женщина довольно уверенно подползает к их бокам и дает им обильный глоток воды, пока их захватчики пытаются усыпить свою жажду сном. Как они используют свои яичные скорлупы с водой, читатель увидит в другом месте.