«Нецивилизованные народы мира: Том I»

Затем последовала важная операция протягивания стержней через отверстия, чтобы превратить их в проволоку. Конец стержня был заострен и пропущен через самое большое отверстие, при этом в качестве щипцов использовалась расщепленная палка, а стержень постоянно смазывался жиром. Повторяя этот процесс, проволоку пропускают через отверстия, которые становятся регулярно меньше в диаметре, пока, наконец, она не становится едва толще швейной нити. Фильера имеет толщину около половины дюйма. Латунь, полученная таким образом, не равна по цвету той, в которой вместо олова используется цинк, но так как она способна принимать высокий блеск, туземца больше ничего не заботит. Читатель, возможно, помнит, что мистер Уильямс, известный миссионер, завоевал свою репутацию среди дикарей, к которым был послан, сделав импровизированный набор мехов из ящиков и досок, так как крысы всегда съедали каждый кусок кожи, который оставался без присмотра.

Знания о кузнечной работе, которыми обладал мистер Моффат, были получены им в очень неблагоприятных обстоятельствах. Нужно было починить сломанный фургон, и не было альтернативы, кроме как стать кузнецом и починить фургон или отказаться от экспедиции. Обнаружив, что главным препятствием для возможностей кузницы является неэффективная конструкция туземных мехов, он взялся за дело и ухитрился сделать пару мехов, очень похожих на те, о которых Ле Вайян дал столь восторженное описание. И если бы потребовалось какое-либо доказательство того, что стремления французского путешественника не были реализованы, его можно найти в том факте, что грубые мехи, сделанные английским миссионером, были таким же предметом удивления для туземцев, как и те, что были сделаны Ле Вайяном около шестидесяти лет назад.

Большая часть железа, используемого в Южной Африке, по-видимому, имеет метеоритное происхождение и встречается в нескольких местах в удивительно чистом состоянии, так что требуется очень мало труда, чтобы сделать его пригодным для кузницы.

Кафрскому кузнецу никогда не нужно беспокоиться о способах получения огня. Если он устроит свою кузницу вблизи крааля, самый простой план — послать помощника за головней из одной из хижин. Но если он предпочтет, как это часто бывает, работать на некотором расстоянии от хижин, он может добыть огонь с полной уверенностью, хотя и не без некоторого труда.

Сначала он добывает две палки, одну из них берет от дерева мягкой породы, а другую — от акации или какого-либо другого дерева, которое дает твердую древесину. Конечно, обе палки должны быть тщательно высушены, условие, с которым мало трудностей в столь жарком климате. Его следующая забота — придать одному концу твердой палки форму острия и просверлить небольшое отверстие в середине мягкой палки. Теперь он приседает, помещает заостренный кончик твердой палки в отверстие мягкой палки и, взяв первую между ладонями, вращает ее вперед и назад с чрезвычайной быстротой. По мере того как он продолжает, отверстие расширяется, и в него падает небольшое количество очень мелкой пыли, стираемой трением. Вскоре пыль начинает темнеть в цвете, затем становится почти черной; и вскоре виден очень слабый дымок. Кафр теперь удваивает свои усилия; он помогает эффекту вращающейся палки своим дыханием, и еще через несколько секунд пыль вспыхивает пламенем. Усилия, требуемые в этой операции, очень серьезны, и к тому времени, когда огонь проявляется, производитель купается в поте.

Обычно в добывании огня принимают участие по крайней мере два человека, и, разделив труд, они значительно сокращают процесс. Очевидно, что если вертикальная палка работает таким образом, руки должны постепенно сползать вниз, пока не достигнут острия. Одинокий кафр тогда был бы вынужден остановить палку, переместить руки наверх и начать снова, теряя таким образом много ценного времени. Но когда два кафра объединяются в добывании огня, один сидит напротив другого, и как только он видит, что руки его товарища почти дошли до низа палки, он кладет свои руки наверх, продолжает движение и сменяет своего друга. Таким образом, движение палки никогда не прерывается ни на мгновение, и операция, следовательно, ускоряется. Более того, значительная помощь оказывается вторым кафром, который держит пыль должным образом расположенной вокруг острия палки и берет на себя роль мехов, чтобы позволить своему товарищу потратить всю свою силу на вращение палки.

У меня сейчас передо мной одна из мягких палок, в которой был добыт огонь. Там есть отверстие, очень напоминающее по форме и размеру углубления в доске для пасьянса, за исключением того, что его стороны черные и глубоко обуглены огнем, а местами сильно отполированы трением. Некоторые из моих читателей, возможно, помнят, что английские кузнецы в равной степени независимы от люциферовых спичек, кремня и стали и других признанных способов разведения огня. Они кладут небольшой кусок мягкого железа на наковальню вместе с некоторым количеством угольной пыли и яростно бьют по нему молотком. Результат заключается в том, что выделяется достаточно тепла, чтобы зажечь уголь и, таким образом, позволить кузнецу приступить к работе.

Теперь мы увидим, как туземец делает свой ассегай.

С помощью своих простых инструментов туземные кузнецы ухитряются делать наконечники своих копий такой превосходной закалки, что они приобретают очень острую кромку; настолько острую, действительно, что ассегай используется не только для разделки мяса и подобных целей, но и для бритья головы. Также он настолько податлив, что хороший образец можно согнуть почти вдвое и выпрямить ударами, не нагревая.

Когда кафрский кузнец заканчивает наконечник ассегая, он выглядит чем-то вроде лезвия столового ножа до того, как его вставляют в рукоятку, и имеет прямой выступающий штырь, которым он крепится в деревянном древке. Этот штырь, или хвостовик, как называют его ножовщики, всегда имеет насечки, чтобы лучше удерживаться.

Теперь наступает следующий процесс. У изготовителя копий уже есть под рукой несколько древков. Они вырезаны из дерева, которое популярно называется «ассегай-дерево», и в среднем имеют около пяти футов в длину. В диаметре они очень малы, редко превышая диаметр мизинца человека на толстом конце, в то время как другой конец сужается до диаметра обычного чернографитового карандаша. Ассегай-дерево называется научно Curtisia faginea и чем-то похоже на красное дерево. Древко ассегая редко, если вообще когда-либо, бывает достаточно прямым, чтобы позволить использовать оружие сразу. Оно выпрямляется путем нагревания над огнем, а затем соскабливания, оббивания и сгибания, пока изготовитель не останется доволен результатом. Даже после того, как оружие было сделано и находится в использовании, древко очень склонно коробиться, и в этом случае кафр всегда быстро выпрямляет ассегай, прежде чем бросить его. Несмотря на свою хрупкую природу, оно выдерживает значительное количество сгибаний, при условии, что кривизна не слишком резкая и что оператор не дергает древко, когда сгибает его. Действительно, если бы не эластичность древка, туземец не смог бы произвести своеобразное дрожащее или вибрирующее движение, которому оружие обязано столь большой частью своей эффективности.

С помощью нагревания «хвостовика» наконечника докрасна в толстом конце древка просверливается отверстие, и хвостовик вставляется в него. Если бы его оставили без дальнейшей работы, копье было бы неполным, ибо наконечник выпадал бы из древка всякий раз, когда острие направляли вниз. Чтобы закрепить его на месте, кафр всегда использует один материал, а именно сырую кожу. Он отрезает узкую полоску кожи, иногда сохраняя шерсть, и обвязывает ее, пока она еще влажная, вокруг копья. По мере высыхания кожа сжимается и образует полосу, почти такую же прочную, как если бы она была сделана из железа. В завязывании этой полосы не проявляется особого искусства; мы никогда не видим в этой части ассегая ни малейшего следа сложных и элегантных узоров, используемых новозеландцами при изготовлении своего оружия. Полоска кожи просто наматывается вокруг копья, а свободный конец заправляется под складку. Тем не менее, кафр не лишен способности создавать такие узоры и обычно плетет очень сложные и элегантные украшения из волоса слоновьего хвоста и подобных материалов. Эти декоративные обмотки, однако, всегда помещаются на древке оружия и никогда не используются при закреплении наконечника ассегая на своем месте.

На иллюстрации на странице 103 нарисована группа ассегаев, чтобы показать основные разновидности этого оружия. Все они были нарисованы с образцов, находящихся в моем собственном владении. Слово «ассегай» — не кафрский термин, но, подобно популярному названию племени, подобно словам каросс, крааль и т. д., было заимствовано из другого языка. Зулусское слово для ассегая — um-konto, слово, которое имеет любопытное, хотя и случайное сходство с латинским contus.

Обычная форма, или «метательный ассегай», показана на рис. 5. Он используется как метательный снаряд, а не как кинжал. В некоторых случаях метательный ассегай имеет более простую форму, наконечник представляет собой не что иное, как заостренный железный шип, без каких-либо претензий на то, чтобы быть сформированным в лезвие. Это оружие имеет общую длину пять футов семь дюймов, а лезвие измеряет фут в длину от места соединения с древком. Иногда лезвие намного длиннее и шире, как видно на рис. 4, который представляет обычный «колющий ассегай». Это оружие может использоваться как метательный снаряд, но очень редко применяется иначе, как ручное оружие. Его длинное прямое лезвие часто используется в более мирных занятиях повседневной жизни, и кафр в мирное время редко использует его для каких-либо худших целей, чем забой скота и последующая его разделка. Это ассегай, который обычно используется как нож и с помощью которого изобретательный туземец ухитряется брить свою голову.

На рис. 7 показан очень примечательный образец зазубренного ассегая. Намереваясь создать чрезвычайно элегантное оружие, мастер потратил много усилий на свою работу. Во-первых, он выковал глубоко зазубренный наконечник, форму, которая встречается лишь изредка. Затем он прикрепил его к древку довольно своеобразным способом. Вместо того чтобы отрезать полоску сырой кожи и обвязывать ее вокруг оружия, он взял хвост теленка, отрезал кусок длиной около четырех дюймов, снял с него кожу, чтобы образовать трубку, и натянул эту трубку на копье. Как и в случае с кожаной обмоткой, трубка сжимается при высыхании и образует необычайно эффективный способ прикрепления наконечника к древку. Шерсть была сохранена, и, по мнению изготовителя, было создано очень красивое оружие.

Ассегай в своей первоначальной форме является по существу метательным снарядом и сделан специально для этой цели, хотя он служит и многим другим. И, незначительным, как он выглядит по сравнению с большими и более сложными копьями других народов, нет копья или ланцета, который мог бы превзойти его по эффективности.

Кафр, отправляясь в военную или охотничью экспедицию, или даже путешествуя на какое-либо расстояние, берет с собой связку, или «колчан», ассегаев, по крайней мере в количестве пяти, а иногда восьми или девяти. Когда он нападает на врага, он бросается вперед, прыгая из стороны в сторону, чтобы сбить с толку прицел своего противника, и мечет копье за копьем с такой быстротой, что два или три находятся в воздухе одновременно, каждое из которых было брошено с разного направления. Мало трудностей в том, чтобы избежать одного копья, когда оно брошено спереди; но когда острие одного находится близко к сердцу, а другое летит с правой стороны, и враг как раз мечет еще одно слева, избежать одного или другого из них — дело немалой трудности. Если атакованный человек стоит на месте, он обязательно будет поражен, ибо прицел кафра — это абсолютная уверенность; в то время как если он попытается избежать копья, летящего слева, он, вероятно, будет поражен другим, летящим справа.

Более того, способ, которым бросается оружие, служит для того, чтобы сбить с толку врага и ошеломить его взгляд. Прямо перед тем, как бросить копье, кафр заставляет его дрожать очень своеобразным образом. Он берется за него большим и указательным пальцами правой руки, держа его чуть выше того места, где оно уравновешивается, и наконечником, направленным вдоль его руки. Остальные пальцы лежат вдоль древка и внезапно и крепко сжимаются, чтобы привести точку баланса копья к основанию кисти. Это движение заставляет копье сильно вибрировать и быстро повторяется, пока оружие не издает своеобразный гудящий или дрожащий звук, который невозможно описать и который невозможно забыть, если однажды услышишь. Это такой же угрожающий звук, как жужжание гремучей змеи, и используется кафрами, когда они хотят вселить ужас в своих противников. При броске ассегай не теряет этого вибрирующего движения, а кажется, даже вибрирует сильнее, чем прежде, наконечник описывает большую дугу круга, центром которой является точка баланса. Эта вибрация сбивает с толку глаз противника, потому что почти невозможно определить точное направление, которое принимает оружие. Любой может рассчитать полет жесткого снаряда, такого как толстое копье или стрела, но когда оружие вибрирует, глаз сильно ошеломлен.

Весь вид ассегая в воздухе очень примечателен и никогда не был должным образом представлен. Все иллюстрации изображали его совершенно прямым и жестким в полете, тогда как он выглядит точно как очень тонкий змей, грациозно извивающийся в воздухе. Он кажется наделенным жизнью и скорее ищет свой собственный путь, чем является простым оружием, брошенным рукой человека. По мере полета он постоянно издает своеобразный дрожащий звук, о котором упоминалось, и это добавляет иллюзии его облика.

Иллюстрация на странице 111 представляет группу кафрских воинов, участвующих в стычке. В данном случае они демонстрируют свою доблесть в учебном бою, наконечники ассегаев сделаны из дерева, а не из железа, и затуплены, но все еще достаточно тверды и остры, чтобы нанести очень сильный удар — experto crede. На заднем плане видно несколько солдат, стоящих за своими щитами, чтобы продемонстрировать уместность их названия, матабеле, или «исчезающие». На переднем плане — солдат в полной форме своего полка. Он только что метнул один ассегай и, как можно видеть по тому, как развевается его одежда, прыгнул на свою нынешнюю позицию с другим ассегаем, готовым в руке. Два солдата выдергивают из земли ассегаи, брошенные их противниками, прикрываясь при этом своими щитами. Все эти солдаты принадлежат к одному полку, как можно видеть по головному убору, который составляет их отличительную форму.

Искусство, которое кафры проявляют при использовании этого оружия, поистине удивительно. Скорость, с которой ассегаи выхватываются из связки, прицеливаются, вибрируют и мечутся, почти невероятна. Нам говорят, что великое мастерство старых английских лучников в обращении с мощными луками, которые они использовали, объяснялось не столько личной силой лучника, сколько тем, как его учили «вкладывать тело в лук» и, таким образом, с легкостью управляться с оружием, которое не могли натянуть гораздо более сильные люди. Подобным образом мастерство кафра в метании ассегая объясняется не его физической силой, а постоянной привычкой пользоваться этим оружием. Как только мальчик начинает уверенно ходить, он играет в метание копья — метая палки; а по мере того как он растет, отец делает для него игрушечные ассегаи с деревянными наконечниками вместо железных. Два таких учебных оружия показаны на рис. 8 на иллюстрации на стр. 103. Они в точности напоминают обычный ассегай, за исключением того, что их наконечники сделаны из дерева; и если бы один из них случайно попал в человека, он нанес бы довольно неприятную рану.

Когда кафр берет в руки свой ассегай, он и оружие словно становятся единым целым, и вибрирующее копье кажется исполненным жизни, которую в него вдыхает владелец. Метая его, он интуитивно принимает самую грациозную позу, напоминая наблюдателю античные статуи, и оружие бросается с такой кажущейся легкостью, что, как сказал мне один из живших среди них людей, «человек выглядит так, словно он сделан из масла». Метая оружие, он наступает на врага, пытаясь оттеснить его назад и одновременно вернуть потраченные снаряды.

Иногда, когда у него нет места, чтобы поднять руку, или когда он хочет застать врага врасплох, он бросает ассегай своего рода рывком снизу, при опущенной руке. Ассегай, выпущенный таким образом, нельзя метнуть так далеко, как при обычном методе, но он может быть пущен с немалой силой и часто достигает цели, для которой предназначался. Он никогда не бросает последний ассегай из связки, но если ему не удается подобрать те, что уже были брошены им самим или его врагом, он бросается вперед и, сближаясь с противником, ломает древко ассегая посередине, выбрасывает наконечник и использует оставшуюся часть как кинжал.

ЛОЖКИ ДЛЯ ЕДЫ КАШИ. (См. стр. 148.)

ЛОЖКИ ДЛЯ ЕДЫ КАШИ. (См. стр. 148.)

GROUP OF ASSAGAIS.

(See pages 104, 105.)

Дерево, из которого сделано древко, хотя и очень упругое, весьма хрупкое, и новичок в этом искусстве обязательно сломает несколько своих копий, прежде чем научится правильно их метать. Если их бросить неправильно, то, как только лезвие достигает земли, древко совершает своего рода «хлесткий» рывок вперед и ломается прямо над лезвием. Один из великих вождей-воинов нашел необычное применение этому свойству. Прямо перед вступлением в бой он заставил своих людей надрезать древки ассегаев почти насквозь, сразу за местом соединения древка и наконечника. Последствия этой остроумной уловки стали вполне очевидны, когда начался бой. Если оружие попадало точно в цель, оно пронзало тело врага так же эффективно, как если бы с ним ничего не делали; если же оно промахивалось и ударялось о землю или щит, древко мгновенно ломалось, и оружие тем самым становилось бесполезным для врага.

Сам того не зная, варварский вождь повторил пример, поданный римским полководцем почти две тысячи лет назад. Когда Марий вел войну против кимвров, его войска были вооружены коротким тяжелым дротиком, называемым пилум. Это оружие имело толстую рукоять, к концу которой длинное лезвие крепилось двумя железными заклепками, одна перед другой. Перед битвой он приказал солдатам удалить заклепку, наиболее удаленную от острия, и заменить ее легким деревянным колышком, достаточно прочным, чтобы удерживать наконечник в нужном положении, пока не приложено усилие. Когда дротик метали, враг пытался принять его на щиты; и если им это удавалось, они вытаскивали оружие и бросали его обратно во врага. Но как только начался бой, кимвры оказались в тяжелом положении. Как только они ловили дротик на свои щиты, легкий деревянный колышек ломался, и древко начинало болтаться на лезвии. Оружие не только становилось бесполезным, но и превращалось в серьезную помеху. Его нельзя было вытащить из щита, так как оно не давало возможности ухватиться, а тяжелое древко волочилось по земле, заставляя солдата бросить щит и сражаться без него.

Очень своеобразная модификация ассегая была сделана грозным Чакой, вождем, который жил только ради войны и был человеком удивительного интеллекта, бесстрашного мужества, исключительных организаторских способностей и совершенно лишенным сострадания. Сохранив ассегай, он изменил его форму, сделав его гораздо более коротким и тяжелым оружием, непригодным для метания и предназначенным только для рукопашного боя. Вооружив свои войска этим модифицированным оружием, он полностью изменил способ ведения войны.

Его солдаты были снабжены очень большим щитом и одним ассегаем. Вступая в бой, они плотной массой бежали на врага, и как только падал первый град копий, они приседали под свои щиты, позволяя оружию исчерпать свою силу, а затем бросались в рукопашную схватку. Их мужество, от природы великое, подогревалось обещаниями наград и уверенностью в том, что не победить — значит умереть. Если солдата уличали в бегстве, его немедленно убивал вождь, и такое же наказание ждало любого, кто возвращался из битвы без своего копья и щита. Благодаря этой тактике он сделал племя амазулу самым могущественным в стране. Он поглотил почти шестьдесят других племен и расширил свои владения почти на половину африканского континента.

В конце концов он вынашивал смелый замысел пройти со своими армиями по всему южноафриканскому побережью и истребить белых жителей. Но в зените своего могущества он был предательски убит двумя своими братьями, Дингааном и Умлангане. На следующий день два убийцы сражались за королевство, и Дингаан взошел на трон, перешагнув через тела обоих своих братьев. Кровавый образ правления, созданный Чакой, вряд ли мог быть смягчен в таких руках, и имя Дингаана внушало почти такой же ужас, как и имя его брата. Его преемник и брат Панда продолжал править таким же образом, хотя и не обладал необычайным гением могучего основателя своего королевства, и был вынужден заключить союз с англичанами, вместо того чтобы рисковать воевать с ними. Изобретение Чакой одиночного колющего ассегая вполне оправдывало себя, пока зулусы сражались только с другими племенами той же страны. Но когда им пришлось столкнуться с голландскими бурами, выяснилось, что колющий ассегай почти бесполезен против конных врагов, и они были вынуждены вернуться к первоначальной форме оружия.

Если читатель обратится к уже упомянутой иллюстрации, он увидит два образца короткого колющего ассегая с большим лезвием. Прекрасный пример этого оружия виден на рис. 1. Читатель увидит, что лезвие чрезвычайно широкое и имеет форму листа, а другой конец, или рукоять копья, украшен пучком волос, взятых из хвоста коровы. Другой пример виден на рис. 3. Мастер уделил много внимания этому конкретному оружию. Как раз в той части, где копье балансирует, кусок мягкой кожи сформирован в своего рода рукоятку и отделан на обоих концах кольцом, сделанным из похожих на проволоку волос слоновьего хвоста. Несколько широких колец из того же материала украшают древко оружия, и все они напоминают хорошо известный морякам узел «голова турка». Рис. 6 показывает другой ассегай, который когда-то имел зазубренное лезвие, как на рис. 7, но который так часто точили, что первоначальная форма едва различима. Копье, нарисованное на рис. 13, — это одно из декоративных деревянных орудий, которые кафр использует, когда этикет запрещает ему носить настоящий ассегай. Это конкретное копье вырезано из цельного куска дерева и украшено в соответствии с кафрскими представлениями о красоте контрастами черного и белого, полученными путем обжига дерева. Декоративная работа на древке таким образом почернена, как и одна сторона широкого деревянного лезвия. Копье, показанное на рис. 9, используется при охоте на слонов и будет описано в будущей главе.

Для кафра ассегай — предмет первой необходимости. Он никогда не выходит из дома, не взяв в руку какое-нибудь оружие, и этим оружием обычно является ассегай. Им он убивает дичь, им разделывает тушу, им сдирает шкуру, и им же мастерит одежду, которую носят как женщины, так и мужчины. Легкость и скорость, с которыми он выполняет эти действия, поистине удивительны. При разделке забитого скота он проявляет не меньше знаний о различных отрубах, чем самый опытный мясник, и, безусловно, ни один мясник не смог бы работать быстрее своим ножом, пилой и тесаком, чем кафр своим простым ассегаем. Для любой цели, для которой европеец использует нож, кафр использует свой ассегай. Им он вырезает древки для своего оружия, а его острым лезвием вырезает деревянные дубинки, ложки, блюда, подушки и различную утварь, необходимую в повседневной жизни.

Метая свой ассегай — будь то в животное, на которое он охотится, или во врага, или даже демонстрируя свое мастерство зрителю, — кафр приходит в сильное возбуждение и кажется почти вне себя. Самый приятный звук, который может встретить уши кафра, — это звук его оружия, входящего в объект, в который оно было нацелено, и чтобы насладиться этим странным удовлетворением, он будет снова и снова колоть убитое животное, забывая в пылу момента, что каждый лишний укол портит шкуру, которая могла бы быть ему так полезна. Когда вождь созывает свою армию и воины совершают в его присутствии свои необычайные представления, они никогда не упускают случая распространиться о том удовольствии, которое они получат, слыша, как их ассегаи вонзаются в тела их противников.

Любопытный факт, что настоящий кафр никогда не использует лук и стрелы. Хотя он почти окружен племенами, которые используют это оружие, и хотя часто страдает в стычках от отравленных стрел бушменов, он отвергает лук в войне, считая его оружием, несовместимым с достоинством воина. У него есть только два вида оружия: ассегай и дубинка, и вторым он владеет так же искусно, как и первым. Дубинки, используемые кафрскими племенами, чрезвычайно варьируются по размеру и довольно сильно по форме. Некоторые из них имеют длину более шести футов, в то время как некоторые — всего четырнадцать или пятнадцать дюймов. Но все они сходятся в одном пункте, а именно в том, что они прямые, или, во всяком случае, должны быть таковыми; и что один конец заканчивается набалдашником. Они широко известны как «кноб-керри».

Чтобы показать огромную разницу в размерах, которая встречается среди них, несколько образцов изображены на иллюстрации на странице 103. Три образца видны на рис. 10. Тот, что справа, используется как оружие и применяется очень любопытным образом. Его можно не только использовать как оружие, которым можно ударить противника, но он также используется как метательный снаряд, иногда бросаемый прямо во врага, а иногда бросаемый на землю таким образом, что его упругость заставляет его отскочить и ударить врага снизу, а не сверху. Австралийские дикари обладают дубинками похожей формы и также используют рикошет. Две другие керри не предназначены для использования в качестве оружия.

Этикет запрещает кафру носить ассегай, когда он входит в хижину вышестоящего лица, и поэтому он меняет оружие на безобидную керри. Также противоречит этикету использовать настоящий ассегай в танцах. Но поскольку в их танцах имитируются различные операции войны и охоты, исполнителям необходимо иметь что-то, что заменит ассегай, и они, соответственно, снабжают себя кноб-керри примерно такой же длины, как и оружие, место которого они занимают.

Одна очень распространенная форма короткой кноб-керри показана на рис. 14. Это оружие имеет длину всего двадцать дюймов и может удобно носиться за поясом. В ближнем бою его можно использовать как дубинку, но чаще оно применяется как метательный снаряд.

Кафр с младенчества приучен метать свое оружие, поэтому он всегда предпочитает те виды, которые можно бросать. Сила и точность, с которыми туземцы бросают эти короткие керри, поистине удивительны. Если бы европейцы отправились на охоту за птицами и вооружились дубинками вместо ружей, они принесли бы домой очень мало дичи. Тем не менее, кафр берет свои кноб-керри как нечто само собой разумеющееся, когда идет за дрофой, перепелом или другими птицами, и редко возвращается без успеха.

Общий план состоит в том, чтобы двое мужчин охотились сообща. Они идут на расстоянии около пятидесяти ярдов друг от друга, и когда подходят к месту, которое кажется подходящим для дичи, они кладут свои керри на правые плечи, чтобы не терять времени на отведение руки, когда захотят метнуть оружие. Как только птица взлетает, они одновременно бросают в нее свои керри, один всегда целясь немного выше птицы, а другой — немного ниже. Если птица замечает верхнюю дубинку и ныряет вниз, чтобы избежать ее, нижняя дубинка достигает цели, а если она взлетает от нижней керри, то становится жертвой верхней. Этот план удивительно эффективен, что я доказал на личном опыте. Один из моих друзей и я решили попробовать, сможем ли мы убить дичь на кафрский манер. Мы вырезали несколько дубинок с набалдашниками и отправились на поиски бекасов. Как только бекас взлетел, мы бросили в него палку и, естественно, промахнулись, так как он был далеко за пределами досягаемости любого метательного снаряда, брошенного рукой. Однако, заметив место, где он приземлился, мы снова подняли его, и, повторяя этот процесс, мы подобрались достаточно близко, чтобы он оказался в пределах наших возможностей, и нам удалось сбить его.

Обычно короткая, толстая, с тяжелым набалдашником керри принадлежит скорее готтентоту и бушмену, чем зулусу, который предпочитает более длинное оружие, даже в качестве метательного снаряда. Но очевидно, что первая форма оружия является оригинальной, и что кафр, который заимствовал ее у первоначального изобретателя, готтентота, постепенно удлинил древко и уменьшил размер головки.

Материал, из которого сделана керри, — в основном дерево, причем для этой цели часто используется акация. Длинные кноб-керри зулусов обычно вырезаются из дерева, которое выразительно, хотя и неблагозвучно, называется «вонючим деревом» из-за неприятного запаха, который оно источает во время обработки. Как только оно высыхает, этот запах исчезает, и даже самая чувствительная ноздря не может быть им раздражена. Вонючее дерево — это вид лавра, и его научное название — Laurus bullata. Самые ценные, а также самые долговечные кноб-керри — это те, что вырезаны из рога носорога, и туземца вряд ли можно уговорить расстаться с прекрасным экземпляром за любую взятку. Во-первых, сам факт обладания такой вещью показывает, что он должен быть могучим охотником и убил носорога; а во-вторых, ее большая эффективность и огромное количество труда, затраченного на вырезание из цельного рога, делают ее настолько дорогой для него, что он не расстанется с ней ни за что, кроме того, что поможет ему подняться в глазах своих товарищей. В Англии прекрасный экземпляр кноб-керри, сделанный из рога белого носорога, как известно, стоил даже десять фунтов.

Вот и все об атакующем оружии зулусского кафра. К северу, а также к западу от Дракенсбергских гор используется своеобразный боевой топор, который, очевидно, является модификацией зазубренного копья, уже описанного; но настоящий зулус не использует никакого оружия, кроме ассегая и керри.

ГЛАВА XII. ВОЙНА — Окончание. ОБОРОНИТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ И СПОСОБ БОЯ.

ДОСПЕХИ НЕ НОСЯТ — ЩИТ КАФРА — ЕГО ФОРМА, МАТЕРИАЛ И ЦВЕТ — ЩИТ КАК УНИФОРМА — ЛЮБОПЫТНАЯ УЛОВКА — КАК ЩИТ ДЕРЖАТ И ИСПОЛЬЗУЮТ — ЩИТОВАЯ ПАЛКА И ЕЕ УКРАШЕНИЯ — ЦЕННОСТЬ ЩИТА ПРОТИВ КОПИЙ И СТРЕЛ — ПОЛКИ ЧЕРНЫХ И БЕЛЫХ ЩИТОВ — РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЩИТОВ — ВОЕННЫЕ АМБИЦИИ И ИХ СТИМУЛЫ — ГЛАВНЫЕ ЦЕЛИ ВОЙНЫ — ДИСЦИПЛИНА АРМИИ КАФРОВ — ЖЕСТОКОСТЬ ЧАКИ И ДРУГИХ ЗУЛУССКИХ МОНАРХОВ — ОБРЯДЫ ПЕРЕД КАМПАНИЕЙ — СУЕВЕРНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ — КАК АРМИЯ СОДЕРЖИТСЯ В ПОЛЕ — ПУТЬ АРМИИ ЧЕРЕЗ ЗЕМЛЮ ВРАГА — РЕВНОСТЬ МЕЖДУ РАЗЛИЧНЫМИ ПОЛКАМИ — ОРГАНИЗАЦИЯ АРМИИ — КОЛИЧЕСТВО ПОЛКОВ И ГАРНИЗОННЫХ ГОРОДОВ — НАЗВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ПОЛКОВ — ГОЗА И САНДИЛЛИ — ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ УНИФОРМЫ ПОЛКОВ — ОБЗОР ПОСЛЕ БИТВЫ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ — ЩИТОНОСЕЦ И ЕГО ОПАСНАЯ ЗАДАЧА — КОРОЛЕВСКИЕ СЛУГИ — НАГРАДА И НАКАЗАНИЕ — ГЕРОЛЬДЫ КАФРОВ — РАЗЛИЧНЫЕ ТИТУЛЫ КОРОЛЯ — КОСТЮМ ПАНДЫ ДЛЯ ОБЗОРА — ПУТЕШЕСТВИЕ КОРОЛЯ ПО СВОЕЙ СТРАНЕ — ИЗОБРЕТЕНИЕ И ЗАВЕРШЕНИЕ ВОЕННОЙ СИСТЕМЫ — ПОЛИТИКА ЧАКИ В СРАВНЕНИИ С ПОЛИТИКОЙ ПЕРВОГО НАПОЛЕОНА — ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ ЧАКИ — НЕУДАЧНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ — СЕМЕЙНЫЕ РАСПРИ — ПРЕДАТЕЛЬСКИЙ ЗАГОВОР — УБИЙСТВО ЧАКИ И ВОЦАРЕНИЕ ДИНГААНА.

Зулусское племя имеет только один предмет оборонительного доспеха, а именно щит. Кафры либо не знают, либо презирают доспехи любого рода, даже не защищая головы шапками и шлемами, а выставляя свои обнаженные тела и конечности под удары оружия врага. Щиты всегда делаются из воловьей кожи, и их цвет обозначает подразделение армии, к которому принадлежит владелец. Никто, кроме «мужчин», имеющих право носить головное кольцо, не имеет привилегии носить белые щиты, в то время как «мальчики» при повышении снабжаются черными щитами. Некоторые из них имеют свои черные и белые щиты в крапинку красного или коричневого цвета, эта расцветка обозначает конкретный полк, к которому они принадлежат. Таким образом, видно, что щит представляет собой своего рода униформу, и не раз случалось, что когда зулусские воины одерживали верх над своими врагами, некоторые из наиболее хитрых среди побежденных умудрялись обменять свои собственные щиты на те, что принадлежали убитым зулусским воинам, и таким образом умудрялись выдавать себя за победоносных амазулу, пока не находили возможность совершить побег.

Двойной ряд черных отметин по центру щита (см. щит Гозы, стр. 117) — это дополнение, которое неизменно встречается в этом оружии войны и служит отчасти украшением, а отчасти удобным способом крепления рукоятки. Украшая щит этими отметками, кафр прорезает двойной ряд щелей вдоль щита, пока он еще влажный и податливый, а затем пропускает полоски черной кожи внутрь и наружу через щели, так чтобы черный цвет полоски смело контрастировал с белым цветом щита.

Рукоятка щита кафра совершенно уникальна. Вместо того чтобы быть просто петлей или выступом в центре щита, она совмещена с палкой, которая проходит вдоль центра щита и достаточно длинна, чтобы выступать с обоих концов. Эта палка служит нескольким целям, ее главное назначение — укрепить щит и сохранить его жесткость, а вторая цель — помочь солдату размахивать им быстрым образом, который требуется в кафрском способе боя и танцах. Выступ на нижнем конце используется как опора, на которой щит может стоять, когда воин устает носить его в руках, и щит должен быть как раз такой высоты, чтобы, когда владелец стоит прямо, его глаза могли видеть поверх верхнего края щита, в то время как конец палки достигает макушки его головы. Видно, что верхний конец палки имеет на себе украшение. Оно сделано из пушистой кожи какого-то животного, которая нарезана на полоски, точно такие же, как те, что используются для «хвостов», и полоски намотаны на палку в форме барабана.

Если читатель обратится к иллюстрации на стр. 57 под названием «Кафры дома», он увидит три таких щитовых палки, помещенных в ограду загона для скота, готовых к вставке в щит, когда они понадобятся.

С каждой стороны щита есть небольшое углубление, цель которого не очень ясна, если только это не простая мода. Она широко распространена во многих частях Африки, в некоторых местах будучи сравнительно небольшой, а в других — настолько глубокой, что щит выглядит как большие песочные часы. Хотя щит просто сделан из шкуры вола и без той тщательной подготовки с клеем и мездрой, которая укрепляет щит американского индейца, туземец находит его вполне достаточным, чтобы защитить себя от копья или дубинки, в то время как те племена, которые используют лук, обнаруживают, что их оружие может произвести мало впечатления на войска, снабженные такими мощными средствами защиты. Бушмены и все племена, использующие отравленные стрелы, полагаются исключительно на вирулентность яда, а не на силу, с которой пущена стрела, так что их крошечные луки и тонкие стрелы почти бесполезны против врагов, чьи тела полностью покрыты щитами, от которых стрелы отскакивают так же безвредно, как если бы они были железными баклерами.

Как и в более цивилизованных сообществах, щиты, которые составляют униформу, не являются частной собственностью отдельного солдата, а выдаются вождем. Более того, кажется, что воинственный вождь Дингаан не выдавал щиты ни одному молодому солдату, пока тот не доказывал, что достоин носить униформу своего государя. Шкуры всего скота в гарнизонных городах по праву принадлежат королю и удерживаются им для изготовления щитов, причем предполагается, что каждая шкура дает два щита — большой и маленький, или охотничий щит. Люди постоянно заняты превращением шкур в щиты, которые хранятся в домах, отведенных для этой цели.

Капитан Гардинер дает интересный отчет о просьбе о щитах, сделанной группой молодых солдат, и их приеме королем. Сначала нужно понять, что Дингаан в то время находился в своем главном гарнизонном городе и что его сопровождали два его любимых индуны, или мелких вождя, один из которых, по имени Тамбуза, был необычайно сварливым человеком, чьим главным удовольствием было выискивание недостатков. Упомянув, что вождь по имени Георго отправился к королевскому дворцу во главе большого отряда с целью попросить щиты, он продолжил следующим образом:

«Их прибытие к главным воротам города было доведено до сведения короля, и вскоре после этого был отдан приказ об их допуске, после чего они все с криком бросились вперед, размахивая своими палками самым яростным образом, пока не оказались на почтительном расстоянии от Иссигордло, где остановились. Дингаан вскоре взобрался на свой пьедестал и показался над забором, после чего одновременное приветствие «Бьяте!» пронеслось по линии, в которую они теперь выстроились. Он вскоре исчез, и вся группа затем уселась на землю, которую они занимали. Дингаан вскоре после этого вышел, два индуны и ряд его великих людей уже прибыли и уселись полукругом по обе стороны от его кресла, от которых он, однако, был удален на достойное расстояние. Тамбуза, который является великим оратором во всех этих случаях и профессиональным ругателем, когда того требует необходимость, был теперь на ногах; публично выступать в любой другой позе, я убежден, было бы болезненно для зулуса; не довольствуется он и простой жестикуляцией — необходимо реальное пространство; я почти сказал бы, достаточное для отскока мяча для крикета, но это было бы гиперболой — бег, однако, ему необходим, и я был удивлен грацией и эффектом, которые это новое сопровождение к искусству красноречия часто придавало сути и предмету дискурса.

«В этом качестве Тамбуза неподражаем и особенно блистал в данном случае, несомненно, будучи проинструктированным королем, от чьего имени он обращался к Георго и его отряду, пересыпать свою речь как можно большим количеством едких упреков и резких инвектив, которые могла бы изобрести его богатая фантазия или подсказать его природный нрав. По-видимому, в недавней экспедиции войска, к которым сейчас обращались, не выполнили ожидаемой службы — они вошли на территорию Умселеказа и вместо того, чтобы окружить и захватить стада в пределах своей досягаемости, выполнили какие-то притворные инструкции остановиться и вернуться; некоторые смягчающие обстоятельства, несомненно, оградили их от обычной строгости в таких случаях, и это неудачное происшествие теперь было использовано с наибольшей выгодой. После долгой тирады, в которой Тамбуза иронично описывал их слабое наступление и бесплодные усилия, продвигаясь, как Меркурий, чтобы зафиксировать свою роль, и грациозно отступая, словно чтобы наточить новое жало для атаки; то утоляя свой гнев путешествием вправо, то так же внезапно отпрянув влево, с каждым обходным маневром увеличиваясь в ярости, буря была наконец в самом разгаре, и посреди бури, которую он поднял, он удалился к ногам своего государя, который, я заметил, едва мог удержаться от улыбки при многих насмешливых выражениях, которые использовались.

«Лицо Георго в этот момент можно лучше вообразить, чем описать. Нетерпеливый ответить, он теперь поднялся из центра линии, его фигура была украшена нитями розовых бус, надетыми через плечи, как перевязь, и большими латунными кольцами на руках и горле. «Аманка» (это ложь) — было первым словом, которое он произнес. Различные рыцарские подвиги его самого и его людей были затем изложены в самых ярких красках, и последовала сцена, которую я едва ли знаю, как описать. Независимо от его собственных энергичных жестикуляций, его яростных прыжков и сентенциозного бега; при первом объявлении любого оправдательного факта, указывающего на их доблесть в оружии, один или несколько главных воинов бросались из рядов, чтобы подтвердить заявление демонстрацией мышечной силы в прыжках, атаках и пантомимическом конфликте, от чего земля буквально гудела под их ногами; попеременно прыгая и скача (ибо это не бег), пока, обезумев от извилистого движения, их нервы не становились достаточно сильными для акме-позы — прыжка на несколько футов в воздух, подтягивания коленей к подбородку и в то же время просовывания рук между лодыжками. (См. иллюстрацию № 2 на противоположной странице.)

«В этой своеобразной манере обвинения выдвигались и опровергались в течение значительного времени; Дингаан действовал за кулисами как модератор и время от времени отзывал Тамбузу, как непослушного бульдога от травли. Наконец, как будто незаметно втянувшись в спор, он завершил дело такими словами: — «Когда мы слышали что-то хорошее о Георго? Что сделал Георго? Это имя, которое нам неизвестно. Я не дам вам щитов, пока вы не докажете, что достойны их; идите и принесите мне немного скота от Умселеказа, и тогда щиты будут вам даны». Взрыв аплодисментов раздался со всех сторон при этом неожиданном объявлении; под который, со вкусом, деспот совершил свой выход, удалившись в Иссигордло, в то время как чаши с пивом подавались солдатам, которые со своим индуной вскоре после этого были замечены марширующими по холмам, направляясь собирать остаток своего полка для обещанной экспедиции.

«Я склонен думать, что во всем этом разбирательстве было много государственной политики, особенно учитывая, что приказ об атаке на Умселеказа был вскоре после этого отменен, и прошло не более десяти или двенадцати дней, прежде чем та же группа вернулась и получила свои щиты. В это время я спокойно писал в своей хижине; один из щитовых домов примыкал к ней; и я никогда не забуду бесцеремонный набег, который они совершили. Не довольствуясь тем, что вывернули их все наружу, и каждый выбрал себе один, но, чтобы проверить их и стряхнуть пыль, они начали бить их на месте палками, что в связи с этим внезапным вторжением вызвало такой необычный шум, что я подумал, что началась гражданская война».

Теперь, когда мы увидели оружие, используемое воинами-кафрами, мы увидим, как они ведут войну.

Когда вождь расставляет свои войска в боевом порядке, он ставит «мальчиков» в авангард и дает им почетное, а также опасное место. В этой позиции у них есть возможность отличиться, к чему они так страстно стремятся, и, как общее правило, они проявляют такую доблесть, что не очень легко выделить тех, кто заслужил особую славу. Позади них расставлены «мужчины» со своими белыми щитами. Они уже создали себе репутацию и не требуют дальнейшего отличия. Они служат двойной цели. Во-первых, они действуют как резерв в случае, если передние ряды «черных щитов» будут отброшены, и, будучи людьми более зрелого возраста, противопоставляют врагу почти неприступный фронт, в то время как «черные щиты» могут перегруппировать свои ряды под прикрытием, а затем возобновить атаку. Вторая цель заключается в том, что они служат очень эффективным стимулом для молодых людей выполнять свой долг. Они знают, что позади них находится корпус опытных воинов, которые внимательно отмечают все их действия, и они в равной степени осознают, что если они попытаются убежать, то будут немедленно убиты «белыми щитами» в их тылу. Как уже упоминалось, самое заветное желание сердца молодого кафра — самому стать «белым щитом», и нет более гордого дня в его жизни, чем тот, в который он впервые несет белый военный щит на своей руке, «исикоко» на голове и встает в ряды с теми, на кого он так долго смотрел с восхищением и завистью.

Чтобы побудить «черные щиты» к самым напряженным усилиям, их награда обещается им заранее. Как раз перед тем, как они отправляются в экспедицию, молодые незамужние девушки племени проходят перед ними, и им говорят, что каждый, кто преуспеет в том, чтобы отличиться перед врагом, будет награжден одной из этих девиц в жены, когда вернется. Таким образом, он получает не только бесплодное разрешение взять жену и, таким образом, записаться в ряды мужчин, но жена преподносится ему без выкупа, причем его воинские подвиги считаются более чем эквивалентными коровам, которые он в противном случае был бы обязан заплатить за нее.

(1.) ВОИНЫ-КАФРЫ В СКИРМИШЕ. (См. стр. 102.)

(2.) МЫШЕЧНАЯ АДВОКАТУРА. (См. стр. 110.)

Любопытный обычай существует в семьях воинов с белыми щитами. Когда один из них уходит на войну, его жена берет его спальный коврик, его подушку и его ложку и вешает их на стену хижины. Каждое утро на рассвете она идет и осматривает их с любящей тревогой, и смотрит, отбрасывают ли они тень или нет. Пока они это делают, она знает, что ее муж жив; но если тень не отбрасывается ими, она чувствует уверенность, что ее муж мертв, и оплакивает его потерю, как если бы она видела его мертвое тело. Этот любопытный обычай неотвратимо напоминает читателю некоторые сказки из «Тысячи и одной ночи», где жизнь или смерть отсутствующего человека узнается по какому-то предмету, который принадлежал ему — например, ножу, — который начинал капать кровью, как только его бывший владелец умирал.

До изобретения Чакой тяжелого колющего ассегая в битве кафров было больше шума, чем исполнения, ассегаи безвредно принимались на щиты, и никто особо не страдал от них. Но его обученные войска учинили страшную резню среди врага, и разрушения были настолько велики, что зулусов называли не людьми, а пожирателями людей. Место короля было в центре линии и в тылу, так что он мог видеть все происходящее своими собственными глазами и мог время от времени давать указания привилегированным советникам, которые были вокруг него и которые действовали как адъютанты, выполняя свои поручения с максимально возможной скоростью, а затем возвращаясь, чтобы занять свой пост у священной особы своего монарха.

Командир каждого полка и секции полка считался его воплощением, и на него ложилась вся вина, если он терпел поражение. Чака не делал никаких скидок на численное превосходство врага, и его воины хорошо знали, что, какими бы ни были силы, противостоящие им, они должны либо победить, либо умереть; и, поскольку лучше было умереть в бою, чем позорно погибнуть как трусы после битвы, они сражались с неистовой доблестью, которая была отчасти присуща их природе, а отчасти была результатом строгой и кровавой дисциплины, под которой они сражались. После битвы различные офицеры вызываются и допрашиваются относительно поведения людей под их командованием. Награда и возмездие одинаково быстры в действии: немедленное повышение в звании выпадает на долю тех, кто проявил заметную храбрость, в то время как те, кто был даже заподозрен в трусости, немедленно убиваются.

Иногда резня после экспедиции ужасна, даже при правлении Панды, человека гораздо более мягкого, чем его великий предшественник. Чака, как известно, приказывал казнить целый полк; и однажды он убил всех «белых щитов», приказав «мальчикам» надеть головное кольцо и занять позиции и щиты убитых. Панда, однако, не такой деспот, как Чака, и, действительно, не обладает безответственной властью того короля. Никто никогда не осмеливался вмешиваться в дела Чаки, зная, что противоречить ему — верная смерть. Но когда Панда был склонен убить ряд своих подданных, его советники вмешивались и своими увещеваниями преуспевали в прекращении резни.

Иногда эти войны ведутся самым кровожадным образом, и не только солдаты с оружием, но и женщины, старые и молодые, становятся жертвами ассегаев и дубинок победоносного врага. Победив врага, они наступают на краали, пронзая всех жителей и уводя весь скот. Действительно, «угон» скота в больших масштабах часто составляет главную цель войны кафров.

Перед началом экспедиции солдаты проходят серию церемоний, которые, как предполагается, укрепляют их тела, улучшают их мужество и склоняют духов их предков в их пользу. Церемония начинается с короля, который пытается получить какой-либо предмет, принадлежащий человеку враждебного вождя, такой как обрывок любой одежды, которую он носил, табакерка, древко ассегая или, действительно, что угодно, что принадлежало ему. Часть этого вещества соскабливается в определенные лекарства, приготовленные знахарем, и король либо проглатывает лекарство, либо делает небольшие надрезы на разных частях своего тела и втирает в них лекарство. Это действие, как предполагается, дает господство над врагом и является знаком того, что он будет «съеден» в предстоящей битве. Настолько боятся вожди, что враг может таким образом одолеть их, что они используют самые тщательные меры предосторожности, чтобы предотвратить попадание любых предметов, принадлежащих им самим, в руки тех, кто мог бы использовать их во зло. Когда вождь меняет место жительства, даже пол его хижины тщательно соскабливается; и Дингаан был настолько придирчив в этом вопросе, что, как известно, сжигал целый крааль после того, как покидал его, чтобы ни один след чего-либо, что принадлежало ему самому, не попал в злые руки.

После короля мужчины приступают к своей очереди выполнения долга, и это очень неприятный долг. Бык всегда убивается, и одна из его ног отрезается; и эта необычайная церемония считается абсолютно необходимой для успешной войны. Иногда конечность отсекается от несчастного животного, пока оно еще живо. Однажды знахарь придумал блестящую идею отрезать ногу живого быка, а затем заставить воинов съесть ее сырой, разрывая плоть с кости зубами. Они выиграли битву, но знахарь получил больше признания за свои мощные чары, чем войска за свою храбрость.

Конечно, животное не может прожить долго после такого обращения; и когда оно мертво, плоть срезается ассегаями, и часть ее нарезается на мелкие кусочки, в каждом из которых находится порция какого-то заколдованного порошка. Неочищенные кости бросаются среди воинов, за них борются и съедают; и когда эта часть церемонии завершена, остаток плоти готовится и съедается. Затем происходит любопытный процесс, своего рода очищение огнем, искры от горящего бревна раздуваются над ними знахарем. На следующий день их угощают дозой, которая действует как сильное рвотное; и церемонии завершаются очищением водой, которая разбрызгивается над ними самим вождем. Эти дикие и варварские церемонии, несомненно, оказывают огромное влияние на умы воинов, которые воображают себя под защитой своих предков, единственных божеств, о которых кафр, кажется, заботится.

Что касается отдела снабжения, то он сильно варьируется в зависимости от каприза вождя. Чака всегда имел обыкновение посылать много скота со своими армиями, так что им никогда не нужно было бояться ослабления своих сил от голода. Он также посылал очень большие запасы зерна и другой пищи. Его преемники, однако, не были столь щедры и заставляют свои войска обеспечивать себя самостоятельно путем фуражировки среди врага.

Скот, безусловно, берется с ними, но не для того, чтобы его съесть. В случае, если они смогут захватить скот врага, они обнаруживают, что животных можно увести гораздо легче, если их ведут другие представители их собственного вида. Скот, который сопровождает экспедицию, поэтому используется в качестве проводников. Они иногда служат еще более важной цели. Как бы ни был искусен кафр в нахождении своего пути при обычных обстоятельствах, бывают случаи, когда даже его удивительные топографические способности покидают его. Если, например, он находится в районе врага и вынужден путешествовать ночью, он вполне может сбиться с пути, если ночи окажутся облачными и ни луна, ни звезды не будут видны; и если у него под присмотром стадо волов врага, он чувствует себя в очень неловком положении. Он не смеет явиться в свой крааль без волов, иначе его жизнь будет немедленно конфискована; а гнать стадо волов в место, положение которого он не знает, было бы невозможно. Поэтому он позволяет волам, которых привел с собой, идти своим путем и просто следует по их следу, зная, что их инстинкт наверняка приведет их к дому.

Когда солдатам-кафрам удается захватить крааль, их первая забота — обеспечить волов; и если жители были достаточно благоразумны, чтобы убрать свой любимый скот, их следующий поиск — кукуруза, просо и другие виды зерна. Найти зернохранилища не очень легко, потому что они вырыты в земле и после заполнения покрыты землей так аккуратно, что только те, кто их заложил, знают точное место. «Иси-байя» — излюбленное место для этих подземных хранилищ, потому что вытаптывание скотом вскоре стирает все следы копания. Иси-байя, следовательно, первое место для обыска: и в некоторых случаях жители скрывали свои запасы так хитро, что захватчики не могли обнаружить их никакими другими средствами, кроме как перекопав все ограждение на значительную глубину. Время от времени, когда жители крааля получали уведомление, что врага ожидают, они убирали зерно из хранилищ и прятали его в кустах, закрывая зернохранилища снова, чтобы дать врагу все хлопоты по копанию без всякой пользы.

Панда, который отказывается посылать провизию со своими силами, иногда заставлял их страдать от больших лишений из-за своего скупого поведения. Однажды они обнаружили зернохранилище с большим количеством зерна в нем и были так голодны, что не могли ждать, чтобы приготовить его должным образом, а съели его почти сырым, в то же время выпив большое количество воды. Следствием было то, что многие из них были так больны, что их пришлось оставить, когда марш был возобновлен, и они были обнаружены и убиты жителями крааля, которые вернулись из своих укрытий в кустах, как только увидели, что враг уходит. В одном случае армия Панды была так плохо снабжена провизией, что солдаты были вынуждены взимать взносы даже со своих собственных деревень. В некоторых из этих краалей женщины, которые ожидали, что может случиться, опустошили свои хранилища и спрятали всю свою еду в кустах, так что голодные солдаты не могли даже найти немного зерна, чтобы смолоть в муку, ни свернувшегося молока, чтобы смешать с ним. Они были так разгневаны своим разочарованием, что разграбили загон для скота, обнаружили и ограбили подземные зернохранилища и, приготовив столько еды, сколько хотели, унесли количество зерна для будущих рационов и разбили вдребезги всю кухонную утварь, которую использовали. Если они могли действовать так в своей собственной стране, их поведение на земле врага можно легко предположить.

Одна причина для удержания поставок может, вероятно, объясняться способом ведения боя зулусских армий. Они полностью состоят из легкой пехоты и могут быть отправлены на большие расстояния с быстротой, которую обычный европейский солдат едва может понять. Дело в том, что они не несут ничего, кроме своего оружия, и не имеют тяжелого ранца или тесной одежды, чтобы препятствовать их движениям. Фактически, одежда, которую они носят в кампании, больше для украшения, чем для покрытия, и состоит в основном из перьев, воткнутых в волосы. Настолько осторожны вожди, чтобы их солдаты не были обременены багажом любого рода, что им даже не разрешается брать с собой каросс, а они должны спать под открытым небом без всякого покрытия, точно так же, как это происходит со стражами гарема, которые считаются, в силу своей должности, солдатами, участвующими в кампании.

Что касается жалованья, в нашем понимании этого слова, то ни вождь, ни солдаты не имеют о нем особого представления. Если воины проявляют себя, вождь чаще всего одаривает их бусами и одеялами — не как жалованьем, на которое они имеют право, а как вознаграждением, за которое они обязаны его щедрости. Что касается «мальчиков», то им почти ничего не достается, поскольку они лишь ожидают повышения и не считаются обладающими привилегиями взрослых мужчин. Этот обычай весьма раздражает «мальчиков», некоторым из которых уже за тридцать лет и которые считают себя такими же полноценными членами армии, как и те, кому позволено носить головной обруч и нести белый щит. Однако их недовольство своим положением имеет и положительный эффект: оно побуждает их стремиться стать «ама-дода», тем самым повышая свою ценность во время боевых действий.

Иногда это различие в рангах перерастает в открытую ссору, и однажды «мужчины» и «мальчики» сошлись в драке и пустили бы в ход копья, если бы Панда и его советники лично не подавили беспорядки. Дело было в том, что Панда организовал вторжение, и, как только «чернощитники» узнали об этом, они стали умолять немедленно отправить их на поле битвы. «Белощитники» же заподозрили то, что было на самом деле: а именно, что истинная цель войск была не той, о которой объявил король, и поэтому сидели молча, не разделяя общего энтузиазма. Тогда «мальчики» стали насмехаться над «мужчинами», обвиняя их в трусости и говоря, что те предпочитают комфорт своих домов тяготам войны. «Мужчины» парировали, что, поскольку они сражались под началом Чаки и Дингаана, а также Панды, и заслужили свое продвижение на глазах у вождей, которые убивали всех, кто не сражался храбро, никто не может обвинить их в трусости; в то время как «мальчики» ничего не смыслят в войне и говорят глупости. Эти замечания были слишком правдивы, чтобы быть приятными, и так разозлили «мальчиков», что те стали дерзить и спровоцировали «мужчин» взяться за палки. Однако вместо того, чтобы уступить, «мальчики» лишь ответили ударами, и если бы Панда не вмешался, произошел бы серьезный бунт.