«Нецивилизованные народы мира: Том I»

Поскольку танцоры обременены таким количеством украшений и поскольку они двигаются очень бурно, следует вполне естественный результат. Климат очень жаркий, и упражнения делают танцора еще жарче, так что обильный жир стекает по лицу и телу и доставляет неудобства исполнителю, который, безусловно, не привередлив в своих понятиях. Что касается носовых платков или чего-либо, приближающегося к идее таких предметов, она находится в полном неведении, ее весь наряд состоит из маленького передника, упомянутого выше, и неограниченного запаса бус. Но она не остается без средств на случай чрезвычайных ситуаций и носит с собой инструмент, очень похожий на «стригиль» древних, и используемый для тех же целей. Иногда он сделан из кости, иногда из дерева, иногда из слоновой кости, а иногда из металла. Он сильно варьируется по форме, но обычно слегка вогнут, как плотницкое долото, и имеет края, заточенные примерно так же, как у обычного ножа для бумаги. На самом деле, он очень напоминает увеличенную ложку для костного мозга.

Образец более простого сорта приведен на рис. 6 в «Кафрских украшениях» на странице 49. Материал этого стригиля — железо, и он прикреплен к простому кожаному ремешку.

Иногда вместо стригиля используется довольно неожиданный предмет, как можно увидеть из следующего анекдота, рассказанного г-ном Г. Х. Мейсоном. Он отправился посмотреть на свадьбу кафрского вождя, который собирался жениться на своей четырнадцатой жене, и обнаружил жениха сидящим посреди деревни, окруженным рядом вооруженных воинов, а за ними — рядом женщин с детьми.

«Едва мы заняли нашу позицию рядом с Умдоди (мужем), как низкий пронзительный напев донесся с ветерком со дна прекрасной долины неподалеку, где я разглядел длинную вереницу девиц, медленно пробирающихся среди ярко-зеленых участков индийской кукурузы и зарослей цветущих кустарников, усеянных гигантскими кактусами и огромным цветущим алоэ. По мере того как процессия приближалась к хижинам, они ускоряли шаг и повышали голоса до самого высокого тона, пока не прибыли к упомянутому краалю для скота, где они стояли неподвижно и молча.

«Посланник от Умдоди затем велел им войти в крааль, приказ, который они мгновенно выполнили, по двое, самая младшая вела путь, за ней следовали остальные, и завершала толпа девушек на выданье (интомби), тесно сгрудившихся вокруг невесты — толстой, добродушной девушки, обернутой с ног до головы черным глазурованным ситцем и украшенной с головы до ног цветами, бусами и перьями. Оказавшись внутри крааля, дамы выстроились в две линии, с невестой в центре, и завели оживленную мелодию; после чего вся толпа вооруженных кафров бросилась со всех сторон крааля, ударяя по своим щитам и издавая демонические вопли, когда они бросались головой вперед на улыбающихся девушек, которые присоединились к статным воинам в прыжках и пении во весь голос, пока весь крааль не стал одной запутанной массой демонов, ревущих хриплые военные песни и пронзительные любовные напевы. Через час танцы прекратились, и была подана джоила (кафрское пиво), в то время как прекрасная невеста стояла посреди круга одна, на которую все смотрели, и которая в свою очередь смотрела на всех, пока не остановила свой взгляд на своем восхищенном повелителе. Затем, не спеша продвигаясь, она танцевала перед ним, среди криков окружающих, распевая во весь голос и размахивая огромным разделочным ножом, которым она соскребала крупные капли пота со своей разгоряченной головы, вызванные необычайно бурными упражнениями, которые она выполняла».

Из того же наблюдательного писателя следует, что каким бы ни было количество роскоши, которую носит девушка-кафр, считается лишь соответствующим обычной галантности, чтобы ею восхищались. Пока он строил дом, при помощи нескольких кафров, он обнаружил, что его люди никогда не позволяли смуглым девам пройти в поле зрения, не приветствуя их или не стоя совершенно неподвижно, прямо на их пути, чтобы каждый мог взаимно осмотреть другого.

«Таким образом, часто случалось, что отряды девушек приходили из кафрских краалей с кукурузой, соломой, молоком, яйцами, дикими фруктами, сахарным тростником, картофелем и т. д. для продажи; и как только их пронзительная песня достигала ушей наших слуг, они бросались со своей работы, прямо как были, некоторые перепачканные грязью, другие забрызганные известкой, а остальные вооруженные лопатами, кирками, ведрами, формами для кирпичей или чем-либо еще, что случайно оказывалось в их руках в тот момент».

Существует любопытный вид украшения, очень популярный среди женщин-кафров, а именно серия приподнятых шрамов на запястьях, частично распространяющихся вверх по рукам. Эти шрамы делаются в детстве, и раны заполняются каким-то веществом, которое заставляет их подниматься над уровнем кожи. Они воображают, что эти шрамы полезны, а также декоративны, и рассматривают их в свете амулетов. Другие части конечностей иногда украшаются этими шрамами; и в одном или двух случаях не только конечности, но и все тело было почти покрыто ими. Материал, которым заполняются раны, предположительно является пеплом змеи.

Во время своих танцев кафры обоих полов любят производить как можно больше шума и помогают своим голосам определенными механическими приспособлениями. Одно из самых простых сделано из множества сухих семян. По форме эти семена угловатые и очень напоминают обычный бразильский орех. Скорлупа семени очень тонкая и твердая, а ядро сжимается внутри нее, так что гремит при каждом движении. В некоторых случаях ядро удаляется, и дребезжащий звук производится исключительно твердыми скорлупками, ударяющимися друг о друга. Когда множество таких семян нанизано вместе и на ноги или руки, они издают довольно громкий дребезжащий звук в соответствии с движениями танцоров и являются, по сути, кафрскими заменителями кастаньет. В некоторых частях Центральной Африки делается любопытная имитация этих естественных кастаньет. Она состоит из тонкой железной скорлупы, точно повторяющей по форме скорлупу ореха, и имеющей внутри маленький железный шарик, который занимает место сморщенного ядра.

Серьги носят в Кафрляндии, как и в других частях света, и они одинаково модны у обоих полов. Уши прокалывают в очень раннем возрасте, а отверстие увеличивают, просовывая через них градуированную серию кусочков дерева, пока они не станут достаточно большими, чтобы вместить табакерку, костяную пуговицу или подобное украшение.

Одну из таких табакерок для серег можно увидеть на иллюстрации «Одежда» на стр. 49, рис. 6. Она сделана из кусочка тростника длиной три дюйма, закрытого с одного конца; и имеющего пробку, вставленную в другой. Первоначальный цвет тростника — ярко-желтый, с высоким естественным блеском, но кафр не удовлетворен тем, что имеет его в естественном состоянии, и украшает его различными узорами черного цвета. Они создаются путем обугливания дерева горячим железом, и аккуратность и точность работы очень удивительны, если принять во внимание грубость инструментов. В данном образце узор представляет собой чередующиеся ромбы черного и желтого цветов. Этот способ украшения своих украшений и утвари очень распространен среди кафров, и мы увидим больше этого, когда продолжим. Табакерки, однако, не единственные украшения, которые кафр будет носить в ушах, ибо едва ли найдется что-либо, что является довольно броским и что можно прикрепить к уху, что не будет носиться там.

ГЛАВА VII. АРХИТЕКТУРА.

ГЛАВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КАФРСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ — ПРЕОБЛАДАНИЕ КРУГЛОЙ ФОРМЫ — НЕУМЕНИЕ КАФРА ПРОВЕСТИ ПРЯМУЮ ЛИНИЮ — ОБЩАЯ ФОРМА ХИЖИНЫ КАФРА — НЕДОВЕРЧИВОСТЬ НЕВЕЖЕСТВА — МЕТОД СТРОИТЕЛЬСТВА ДОМА — МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПРОТИВ НАВОДНЕНИЯ — ЖЕНЩИНЫ-АРХИТЕКТОРЫ — СПОСОБ ПЛАНИРОВКИ ХИЖИНЫ — КАФРСКОЕ ХВАСТОВСТВО — ХРУПКОСТЬ ХИЖИНЫ — АНЕКДОТ О ВОЙНЕ — РАЗЪЯРЕННЫЙ СЛОН И БЫТОВАЯ ТРАГЕДИЯ — КАК ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ КРЫША — ДЫМ И САЖА — ПЛЕТЕНАЯ ДВЕРЬ — КАК ОНА СДЕЛАНА — ЭКРАНЫ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ОТ ВЕТРА — УКРАШЕНИЯ ДОМА ДИНГААНА — СРЕДНЯЯ ОБСТАНОВКА ХИЖИНЫ КАФРА — КРААЛЬ, ЕГО ПЛАН И ПРИНЦИПЫ СТРОИТЕЛЬСТВА — ЗНАНИЕ ФОРТИФИКАЦИИ — ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ КРААЛЯ — ДВА СПОСОБА ИЗГОТОВЛЕНИЯ ЗАБОРА — ЗАСЕКИ И ЧЕВАЛЬ-ДЕ-ФРИЗ — РАЗМЕР КРААЛЯ — КОРОЛЕВСКИЙ ВОЕННЫЙ КРААЛЬ ИЛИ ГАРНИЗОННЫЙ ГОРОД — ПОСЕЩЕНИЕ ОДНОГО ИЗ КРААЛЕЙ ПАНДЫ — ГАРЕМ, ЕГО ОБИТАТЕЛЬНИЦЫ И ЕГО СТРАЖИ.

Архитектура этих племен очень проста и, хотя немного варьируется в разных местностях, повсюду отмечена схожими характеристиками. Глядя на любой образец кафрской архитектуры, зритель сразу поражается одной особенности, а именно тому, что все их постройки круглые. Примечательный факт, что кафр, по-видимому, не способен наметить прямую линию, и строит ли он хижину или возводит забор, он берет круг в качестве своего ориентира. Попытки кафра возвести квадратное ограждение или даже построить забор по прямой линии — это нелепые неудачи. С европейцами дело обстоит иначе. Поселенец, который желает построить забор, чтобы огородить свой сад, или частокол, внутри которого его дом и имущество могут оставаться в безопасности, неизменно строит по прямолинейному принципу и делает забор в форме квадрата. Он чувствовал бы себя совершенно скованным, если бы его заставили построить круглое ограждение, тогда как кафр был бы в таком же замешательстве, если бы его обязали построить квадратное здание. Действительно, хотя европеец мог бы, ценой некоторых усилий, построить круглый дом и сделал бы свой круг правильным, кафр совершенно не справился бы с попыткой сделать здание квадратной или продолговатой формы.

Один из моих друзей, который много путешествовал среди кафрских племен и бывал в деревнях, жители которых никогда не видели европейского здания, сказал мне, что едва ли возможно заставить туземцев понять структуру европейского дома. Сама его форма озадачивала их, а фронтоны и коньковая крыша казались им настолько странными, что едва ли заслуживали доверия. Что касается различных этажей в доме, нескольких комнат на этаже и лестниц, которые ведут из одной в другую, они наотрез отказывались верить, что что-либо подобное может существовать, и думали, что их гость пытается развлечься за счет их доверчивости. Они верили в возможность собора Святого Павла из-за его купольной крыши, но их нельзя было заставить поверить в его размер. Они защищали свою позицию аргументами, не ограничиваясь лишь утверждениями. Их главный аргумент был основан на невозможности такого здания выдержать собственный вес. Единственными строительными материалами, о которых у них был какой-либо опыт, были столбы и палки, из которых были сделаны их собственные дома, и тростник, которым они были покрыты. Иногда очень роскошный домовладелец штукатурил интерьер грязью, создавая тот своеобразный стиль архитектуры, который в народе называют «плетень и обмазка». Они совершенно не могли понять, что камень можно использовать при строительстве жилых домов; и вся система резки камня на прямоугольные куски и использование кирпичей были одинаково вне их понимания. Раствор также был необъяснимой тайной, так что в целом они решили не доверять рассказам, которые им рассказывал белый человек.

КАФРЫ ДОМА. (См. страницу 70.)

Дом кафра (см. страницу 155) выглядит точно как преувеличенный улей. Он имеет точно такую же форму, сделан почти из тех же материалов и имеет маленькую арочную дверь, точно как вход в улей, через которую человек может едва проползти на руках и коленях. Структура этих хижин очень проста. Рисуется круг диаметром около четырнадцати футов, и вокруг него втыкается множество длинных гибких палок. Эти палки затем сгибаются сверху и связываются вместе, образуя каркас, очень похожий на обычную проволочную мышеловку. Затем поверх палок укладывается тростниковая солома и закрепляется на своем месте параллельными креплениями. Эти крепления сделаны из «обезьяньих веревок» или лиан, которые простирают свою бесконечную длину от дерева к дереву и встречаются любого размера, от каната до бечевки. Они скручиваются в такую веревочную форму, что многие люди отказывались верить, что они не были сделаны искусственно. Ряды креплений находятся на расстоянии около восемнадцати дюймов друг от друга. По форме хижина точно такая же, как хорошо известный снежный дом эскимосов.

Поскольку во время сезона дождей дождь льет как из ведра, хижины были бы затоплены в течение нескольких месяцев, если бы не мера предосторожности, которую принимают туземцы, выкапывая вокруг каждой хижины траншею глубиной около восемнадцати дюймов или двух футов и такой же ширины. Эта траншея находится примерно в шести дюймах от стены хижины и служит для того, чтобы пол оставался сухим. Читатель может помнить, что всех европейских солдат учат выкапывать траншею вокруг каждой хижины, пока они находятся под брезентом, так как пренебрежение этой мерой предосторожности обязательно вызывает как большие неудобства, так и нездоровье.

Женщина обычно намечает контур своей хижины очень простым способом. Она берет множество гибких палок и прочно связывает их вместе кожаными ремешками или грубой и готовой веревкой, которую кафры делают из камыша, разрывая его на полоски и скатывая на ноге ладонью. Обычно соединяются три или даже четыре палки, чтобы достичь достаточной длины. Затем она глубоко втыкает один конец в землю, сгибает другой конец так, чтобы сделать арку, и втыкает его тоже в землю. Эта арка становится ключом ко всему зданию, определяя его высоту и ширину. Другая арка устанавливается в землю под прямым углом к первой, и обе связываются вместе сверху, где они пересекаются, так что грубый вид каркаса хижины делается за очень короткое время.

На крыше хижины иногда можно увидеть черепа волов. Это украшение в высшей степени характерно для кафра. Высокая ценность, которую он придает своим коровам, не превзойдена любовью самого закоренелого скряги к своему золоту. Но есть еще одна черта кафрского ума, которая даже сильнее скупости, и это хвастовство, по отношению к которому его скот становится второстепенным соображением. Не желая убивать ни одного из скота, который составляет его богатство и который он ценит едва ли не меньше, чем свою собственную жизнь, он будет, по определенным случаям, забивать одного и устраивать пир для своих соседей, которые обязательно будут хвалить его в выражениях, соответствующих великолепию — т. е. количеству — банкета. Его почти наверняка будут называть Отцом, и, возможно, некоторые из более восторженных, когда они возбуждены говядиной, пивом и нюхательным табаком, могут фактически приветствовать его как Вождя. Убой вола поэтому является великим событием в жизни кафра и обязательно послужит шагом к более высокому рангу. Чтобы память о таком событии не угасла, как только банкет закончится, гордый даритель берет череп забитого вола и помещает его на крышу своей хижины, где он остается как знак того, что владелец жилища является человеком собственности и смог выделить одного из своих волов, чтобы послужить пиром для своих друзей.

Здание теперь закончено, отверстие, которое служит дверью, вырезано с одной стороны, его края защищены плетеными веточками, и кафр не желает лучшего дома. Хотя у него нет окна, нет дымохода и нет двери, которая заслуживает этого названия, он не променял бы его на дворец, и известно много случаев, когда кафры, которых привозили в европейские города, много путешествовали и были довольно образованными, сбрасывали свои цивилизованные одежды, вновь надевали кожаную одежду своего народа и уходили жить в хижины вместо домов. Вся структура обязательно очень хрупкая, и стены не могут выдержать много насилия. Любопытный пример их хрупкости произошел некоторое время назад, когда один вождь совершил набег на деревню другого. Множество людей нашли убежище в хижине, из которой было нелегко их выгнать. Ассегаи были брошены через стороны хижины и нанесли большой ущерб обитателям. Выжившие пытались спастись, взбираясь по каркасу хижины и цепляясь за крышу, но легкая структура не могла выдержать их тела и, уступая их весу, выдала их бдительным врагам снаружи.

Верхняя иллюстрация на странице 63 представляет интерьер исключительно большой хижины, являющейся, по сути, главной резиденцией вождя. Очень немногие хижины имеют более четырех опорных столбов. Слева можно увидеть две большие корзины для хранения, в которых молоко хранится и превращается в «амаси», в то время как прямо за первой корзиной находится спальный коврик, свернутый и опирающийся на стену. Некоторые большие глиняные горшки, такие как те, что используются в кулинарии, видны в дальнем конце хижины, а калебас опирается на один из столбов. К крыше подвешены пучки кукурузы, согласно любопытному кафрскому обычаю, который, кажется, игнорирует тот факт, что все на крыше хижины вскоре чернеет от сажи из-за дыма от огня. Большие или маленькие, все дома сделаны по точно такому же принципу, и, за исключением их превосходного размера и черепов волов, которые украшают их, дома, занимаемые вождями, не имеют ничего, что отличало бы их от тех, которые населены их иждивенцами.

Против диких зверей хижина порой служит лишь весьма ненадежной защитой. Однажды слона привлекло количество проса, хранившееся внутри ограды. Он проложил себе путь через это бесполезное препятствие и принялся поедать просо. В одной из хижин горел огонь, и слон, вместо того чтобы испугаться, пришел в ярость, разнес дом в щепки и прошелся по руинам, насмерть затоптав спавшую женщину. Ее муж едва не разделил ту же участь, но сумел выкатиться в сторону, а затем спастись, проползя между ног разъяренного слона.

Крыша хижины не полностью опирается на гибкие прутья, образующие ее стены, а поддерживается одним или двумя столбами, на вершине которых уложена поперечная балка. Такое устройство также позволяет владельцу хижины подвешивать к балке и столбам различные предметы, которые он не хочет повредить, бросая на землю, например, тыквы, корзины, древки ассегаев, ложки и другие инструменты.

Вокруг хижины небрежно расставлены грубые глиняные горшки, в которых кафр хранит свое пиво, молоко и текущие запасы зерна. Пол хижины всегда содержится в безупречной чистоте и обычно тверд, как камень, поскольку его делают из хорошо замешанной глины, укладывают очень ровно и утрамбовывают до полной твердости. Лучшую глину для этой цели добывают из термитников: ее разбивают на куски, затем толкут и очень тщательно смешивают с водой. В хорошо ухоженной хижине женщины очень бережно относятся к полу и ежедневно натирают его плоскими камнями, пока он не становится не просто гладким, а даже отполированным.

Сразу у входа находится примитивный очаг. Он, как и почти все, что делает кафр, имеет круглую форму и обычно выложен из глины; его единственное назначение — удерживать угли в ограниченном пространстве.

Готовка не всегда происходит в обычном доме, да и огонь поддерживается не постоянно. В постоянном краале для этой специальной цели возводятся кухонные хижины, которые больше ни для чего не используются. Их можно назвать полухижинами, так как их единственная задача — защитить огонь от воздействия ветра. Они круглые, как и все обычные хижины, но их стены имеют высоту всего около четырех футов и тщательно обмазаны смесью глины и коровьего навоза, что создает наиболее эффективную защиту от ветра. Дыму от огня позволяют выходить как получится. Часть его пробивается сквозь щели в соломенной крыше, что можно увидеть на иллюстрации на странице 63. Часть его кружится вдоль стен и выходит через дверной проем, но большая его часть оседает в виде сажи на внутренней стороне хижины, черня все, что находится внутри. Когда кафры хотят прокоптить древесину для древков своих ассегаев или кноб-керри, они втыкают ее в крышу дома, прямо над очагом, точно так же, как коптят бекон в дыму.

Любопытное упоминание этого обычая содержится в песне, сочиненной в честь Панды, короля зулусских племен. Когда Дингаан убил своего предшественника Чаку, он одновременно убил и других вождей, но его убедили оставить Панду в живых—

“Of the stock of Ndabitza, ramrod of brass,

Survivor alone of all other rods;

Others they broke, but left this in the soot,

Thinking to burn it some rainy cold day.”

Здесь имеется в виду обычай оставлять палки и древки в закопченной крыше.

На ночь вход в хижину закрывается простой дверью, сплетенной из прутьев и очень похожей на плотно сплетенные овечьи загоны, которые используются в некоторых частях Англии. За исключением того, что кафр всегда сидит во время работы, способ изготовления этих дверей почти идентичен тому, который применяют пастухи в этой стране.

Кафр начинает с того, что выбирает несколько прямых и довольно толстых палок и вбивает их в землю на равном расстоянии друг от друга. Они предназначены в качестве опор или каркаса двери. Затем он берет некоторое количество гибких прутьев, подобных ивовым прутьям наших корзинщиков, и вплетает их между вертикальными кольями, постоянно прибивая их вниз, чтобы они лежали плотно друг к другу. Когда дверь готова, вертикальные палки обрезаются до нужной длины, и ее можно подогнать к хижине. Если читатель знаком с военным делом, он может вспомнить, что габионы изготавливаются точно таким же образом, за исключением того, что вертикальные колья ставятся по кругу, а не в прямую линию. Чтобы ветер не задувал слишком сильно в хижины, кафры делают ширмы, которые ставятся так, чтобы защитить вход. Эти ширмы сделаны из палок и камыша, как и дверь, только из более легких материалов, и их положение можно менять при каждом изменении ветра.

Некоторые постоянные дома строятся с большой тщательностью, и на их возведение уходит не менее месяца. В большинстве из них внутренний вид примерно одинаков: куполообразная крыша, поддерживаемая четырьмя столбами, расставленными в форме квадрата, с очагом точно в центре. Туземцы часто тратят много времени и сил на украшение своих постоянных жилищ, и мистер Кристи говорит мне, что видел, как сами столбы были густо инкрустированы бусами. Конечно, они быстро чернеют от дыма, но быстрое растирание ладонью вновь проявляет цвета. Одна из хижин Дингаана, которую посетил голландский колонист Ретиф, была построена очень красиво и поддерживалась двадцатью двумя столбами, каждый из которых был полностью покрыт бусами.

Хижины из-за природы материала, из которого они сделаны, чрезвычайно огнеопасны, и иногда случается, что если загорается один из домов деревни, то все они сгорают за очень короткое время. К счастью, они строятся так легко, что неудобства не так велики, как в случае, когда сгорают европейские дома. Более того, мебель, которая в них находится, настолько ограничена в количестве и так проста по материалу, что ее можно заменить без особых трудностей. Пара циновок, несколько корзин, подушка, ведро для дойки, один или два грубых глиняных горшка и связка ассегаев составляют имущество, которое найдется не в каждой хижине.

Хижины кафров обычно собираются в небольшие группы, которые в народе называют «краалями». Это не зулусское и не готтентотское слово, и, вероятно, является искажением слова «корраль». Существует два способа формирования крааля, и конкретный способ определяется местностью. Кафрские племена обычно любят располагать свой крааль на склоне холма вблизи кустарника, чтобы иметь много строительного материала. Однако они достаточно хорошо знакомы с принципами фортификации, чтобы расчистить большое пространство вокруг своих жилищ, так что в случае нападения враг не сможет скрыть свои передвижения от защитников.

Первая забота кафра — защитить своих любимых коров, и для этой цели круглое пространство огораживается высоким забором, сделанным очень прочно. Забор имеет высоту около шести или семи футов и сделан простым и очень эффективным способом. Забор, окружающий скот и хижины, в основном делается одним из двух способов — во всяком случае, в более южной части страны, где древесины очень много. Племена на севере Кафрании, живущие там, где древесина сравнительно дефицитна, строят свои стены из больших камней, сложенных друг на друга без какого-либо раствора или даже глины для заполнения щелей. Южные племена используют только дерево и формируют стены двумя различными методами. Тот, что применяется обычно, очень прост. Срубается несколько деревьев, и их стволы перерезаются в нескольких футах ниже того места, откуда растут ветви. Большое количество этих верхушек деревьев затем располагается по кругу, причем срезанные концы стволов направлены внутрь, а ветви — наружу. По сути, забор — это в точности тот вид быстрого и эффективного укрепления, который на военном языке называется «засека». Если ветви дерева очень большие, их можно укладывать по отдельности на землю, как если бы они были целыми верхушками деревьев.

В некоторых случаях, когда крааль построен более тщательно, забор формируется из толстых кольев, которые вбиваются в землю в два ряда на расстоянии около трех футов друг от друга, а затем связываются вместе таким образом, что их верхушки перекрещиваются. Благодаря такому расположению забор очень прочно стоит на своем широком основании, а перекрещивающиеся и выступающие верхушки кольев образуют «чеснок» (chevaux de frise), столь же эффективный, как и тот, что делается европейским солдатом. Если враг попытается перелезть через забор, его могут ранить копьями, просунутыми изнутри; а если ему удастся добраться до верха, острые концы кольев готовы помешать ему.

Вход в это ограждение как раз такой ширины, чтобы могла пройти корова; а в некоторых местах, где окрестности небезопасны, он настолько узок, что едва ли кажется, что места достаточно для прохода скота. Каждую ночь он тщательно закрывается кольями и палками, которые хранятся прямо внутри входа, чтобы быть под рукой, когда они понадобятся. Напротив входа, на дальнем конце, построено небольшое ограждение, также с круглыми стенами. В этом загоне держат более крупных телят, а младшие являются обитателями хижин вместе с людьми. Сбоку от этого ограждения в заборе оставлен небольшой проем, как раз такой, чтобы человек мог протиснуться, но недостаточно большой, чтобы прошел даже теленок. Это маленькое отверстие — личная дверь вождя, предназначенная для экономии времени, иначе, если бы вождь осматривал свой скот и хотел пойти в свою хижину, ему пришлось бы обходить весь забор. Зулусское название пространства внутри этого забора — «иси-байя».

Вокруг иси-байя расположены хижины, составляющие крааль. Их количество чрезвычайно изменчиво, но в среднем составляет от десяти до четырнадцати. Те, что расположены по обе стороны от входа в иси-байя, отведены для слуг, а та, что находится прямо напротив него, является жилищем главного человека. В основном существует множество краалей, принадлежащих одному племени, и часто случается, что несколько соседних краалей заселены членами одной семьи и их иждивенцами. Например, когда сын вождя достигает достаточного положения, чтобы иметь несколько жен и стадо скота, он обнаруживает, что отцовский крааль недостаточно велик, чтобы предоставить каждой жене отдельную хижину, на которую она имеет право; поэтому он переселяется с семьей на небольшое расстояние и там строит крааль для себя, иногда так близко к отцовскому, что соединяет их коротким огороженным проходом. Главную хижину легко узнать не только по ее расположению, но и по большим размерам. Некоторые из других хижин заняты женатыми мужчинами, некоторые — его женами, некоторые — его слугами; в то время как по крайней мере одна хижина зарезервирована для использования неженатыми мужчинами, или «мальчиками», как их называют.

Это все, что нужно для завершения крааля, т. е. круглое иси-байя и хижины вокруг него. Но в местах, где можно найти много дерева, кафрский архитектор возводит второй забор, который окружает все хижины, а также иси-байя, и имеет вход в точно таком же положении, т. е. напротив хижины вождя. Вид издалека на один из этих краалей с двойным забором, когда он расположен на склоне холма, чрезвычайно любопытен и вряд ли даст чужестранцу представление о деревне.

На гравюре напротив видно, что центральная часть крааля отведена под иси-байя и что кафры направляют всю свою энергию на сохранение своих коров, в то время как, по-видимому, с относительным безразличием смотрят на риск подвергнуть себя или свои хрупкие хижины вторжению врага. Как уже было сказано, размер крааля варьируется в зависимости от богатства и ранга его главного человека и, благодаря способу строительства, может постепенно увеличиваться по мере того, как он поднимается к более высоким достоинствам и владению большим количеством скота. Однако по форме и принципу строительства краали одинаковы, крааль самого короля и недавно построенный крааль младшего сына в этом отношении совершенно идентичны.

Королевские краали, однако, имеют огромные размеры, и их несколько. У Панды, например, есть один крааль, центральное ограждение которого имеет почти милю в диаметре. Предполагается, что это ограждение заполнено коровами монарха, и поэтому называется именем иси-байя. На практике, однако, скот содержится в меньших загонах, расположенных вдоль сторон иси-байя, где за ним могут присматривать те, кто отвечает за него и чьи хижины расположены удобно для этой цели. Обширное центральное ограждение используется почти исключительно как плац, где король может проводить смотр своих войск и где их обучают простым маневрам кафрской войны. Здесь же его можно увидеть на совете, так как иси-байя способно вместить неограниченное количество просителей.

Вокруг иси-байя расположены хижины воинов и их семей, расставленные в четыре или даже пять рядов; так что крааль почти дорастает до достоинства города, имея несколько тысяч жителей и представляя собой необычайно внушительное зрелище при взгляде издалека. В верхней части крааля, на дальнем конце от главного входа, находятся хижины, специально построенные для короля, окруженные другими хижинами, содержащими его гарем. Вся эта часть крааля отделена от остальной высокими и прочными заборами, а ее двери охраняются часовыми, специально назначенными для этой цели. В некоторых случаях воинам, которым доверена эта важная обязанность, не разрешается носить никакой одежды, и они вынуждены проводить все время, днем и ночью, находясь на посту, даже без каросса, чтобы прикрыться. Это правило довольно тяжело сказывается на них в зимние ночи, когда холод часто бывает сильным, а ветер холодно проносится вокруг забора иси-байя.

Однако юные леди иногда умудряются уклоняться от бдительности часовых, когда их внимание занято чем-то другим, что забавно показано в нескольких замечаниях мистера Ангаса. Он отправился по приглашению Панды, чтобы увидеть его в одном из его больших краалей: «Прошлой ночью мы спали в новом военном краале, или гарнизонном городе, Индабакаумби, куда король прислал сообщение, что будет ждать нас. Инкосикаси, или королева, крааля прислала нам небольшое количество густого молока и кувшин проса, а вскоре после этого появилась сама, держа за руку двух детей короля, для которых попросила подарок в виде бус. Дети были удивительно хорошенькие, приятно намасленные и со вкусом украшенные поясами из синих и алых бус. Старая леди, напротив, была настолько пугающе полной, что казалось почти невозможным для нее ходить; и что ей потребовалось немало времени, чтобы вернуться в гарем в верхней части крааля, стало очевидно, когда около пятидесяти девушек короля совершили побег из задней части сераля и спустились по склону, чтобы поглазеть на нас, когда мы уезжали из крааля. Ловкость юных леди, когда они прыгали со скалы на скалу, убедила нас, что они будут тихо сидеть в гареме, как будто ничего не случилось, задолго до того, как Инкосикаси доберется до своего жилища».

В то время у Панды было тринадцать таких больших военных краалей, каждый из которых служил военной столицей округа, и он только что закончил четырнадцатый. Он поочередно проживает в этих краалях и находит в каждом все, что ему может понадобиться — каждый из них, по сути, почти идентичен во всех отношениях всем остальным. Как правило, каждый из этих военных краалей является местом проживания одного полка; в то время как у короля есть много других, которые посвящены более мирным целям.

(1.) ИНТЕРЬЕР КАФРСКОЙ ХИЖИНЫ. (См. страницу 59.)

(2.) КАФРСКИЙ КРААЛЬ. (См. страницу 62.)

Уже упоминалось, что женщины живут в части, отделенной от остальной части крааля, и можно почти сказать, что они проживают в небольшом дополнительном краале, который сообщается воротами с главным зданием. Поскольку ворота на ночь крепко запираются, необходимо, чтобы часовой входил в священные пределы гарема с целью закрыть их на ночь и открыть утром. Для этой цели назначаются определенные лица из числа часовых, и только им одним доверяется эта деликатная обязанность. Кафрский деспот не использует для этой цели несчастных лиц, которые охраняют гаремы в Турции, Персии и даже в Западной Африке. Но король заботится о том, чтобы выбирать людей, которые особенно непривлекательны; и если кто-то из них окажется деформированным, он обязательно будет выбран в качестве привратника. Слуга мистера Шутера, беседуя со своим хозяином на эту тему, упомянул нескольких человек, которые стали бы отличными привратниками. У одного из них была косолапость, у другого — очень выпуклая грудь, а у третьего были плохие глаза, и он был настолько уродлив, что никогда не смог бы добиться жены. Супружеские приключения этого человека будут описаны на будущей странице. Его постоянные неудачи в получении законной жены были чрезвычайно смешными и унизительными и вполне оправдывали мнение, высказанное его спутником.

ГЛАВА VIII. СКОТОВОДСТВО.

ИСИ-БАЙЯ И ЕГО ПРИВИЛЕГИИ — ДОЙКА КОРОВ — ЛЮБОПЫТНОЕ ВЕДРО ДЛЯ МОЛОКА — СПОСОБ ЕГО ИЗГОТОВЛЕНИЯ — СЦЕНА ДОЙКИ И РАЗЛИЧНЫЕ ЛИЦА, ЗАНЯТЫЕ В НЕЙ — МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ С НРАВИСТОЙ КОРОВОЙ — КАФРСКИЕ СВИСТКИ ДЛЯ КОРОВ — ВОЖДИ И ИХ СКОТ — УПРАВЛЕНИЕ СТАДАМИ И «УГОН» СКОТА — КОРОВА КАК ЕДИНИЦА КАФРСКОЙ ВАЛЮТЫ — БОГАТСТВО КАФРА И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ — КАФРСКИЙ РОБ РОЙ — ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУТУЛУ, ЕГО ПОДВИГИ, ЕГО ПОБЕГИ И ЕГО СМЕРТЬ — СТРАННЫЙ МЕТОД УКРАШЕНИЯ КОРОВ — РАССКАЗ ЛЕ ВАЙЯНА О МЕТОДАХ, ПРИМЕНЯЕМЫХ ПРИ УКРАШЕНИИ СКОТА — КАК ЗАСТАВЛЯЮТ УПРЯМЫХ КОРОВ ДАВАТЬ МОЛОКО — КАФРСКАЯ УСАДЬБА — РАЗЛИЧНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СКОТА — КАК ГОТОВИТСЯ МОЛОКО — «АМАСИ», ИЛИ ЗАГУЩЕННОЕ МОЛОКО — ДРУГОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СКОТА — СЕДЕЛЬНЫЕ И ВЬЮЧНЫЕ ВОЛЫ — КАК ИХ НАГРУЖАЮТ И СЕДЛАЮТ.

Иси-байя — это совершенно священное место для кафра, и во многих племенах женщинам настолько строго запрещено входить в него, что если бы даже любимая жена была обнаружена в его пределах, у нее было бы очень мало шансов на жизнь.

В дневное время стадо находится на пастбище под присмотром «мальчиков», назначенных на эту важную должность, но когда приближается ночь или если есть какие-либо признаки опасности со стороны врагов, коров загоняют в иси-байя, а входы крепко запирают. В основном именно в этом ограждении доят скот, причем эта операция всегда поручается мужчинам. Действительно, как верно заметил мистер Шутер, дойка коров — единственная работа, которая действительно нравится кафру. Около десяти часов утра скот загоняют в иси-байя, и кафр приступает к дойке. Он берет с собой свое ведро для молока — предмет, очень непохожий на тот, что используется в Европе. Оно вырезано из цельного куска дерева и имеет сравнительно небольшое отверстие. Экземпляр, с которого нарисована фигура на странице 67, был привезен в Англию мистером Шутером и сейчас передо мной. Оно имеет длину чуть более семнадцати дюймов, ширину четыре дюйма вверху и шесть дюймов у дна. По внутренним измерениям оно имеет глубину всего четырнадцать дюймов, так что три дюйма цельного дерева остаются на дне. Его вместимость невелика, так как кафрская корова дает не так много молока, как коровы на английском фермерском дворе. Ближе к верху есть два выступающих ушка, которые позволяют дояру крепко держать его между коленями.

При выдалбливании внутренней части ведра кафр использует довольно остроумное приспособление. Вместо того чтобы держать его между коленями, как он делает при придании формы и украшении внешней стороны, он выкапывает яму в земле и закапывает ведро до двух выступающих ушек. Тогда у него обе руки свободны, и он может приложить больше силы, чем если бы ему пришлось полагаться на сравнительно слабое удержание, обеспечиваемое коленями. Конечно, он сидит во время работы, ибо кафр, как и все другие дикари, имеет самое сильное возражение против ненужного труда и никогда не будет стоять, если у него есть возможность сидеть. Будет видно, что ведро не способно вместить гораздо больше того количества, которое должна дать хорошая корова, и когда кафр заканчивает с одной коровой, он переливает молоко в большую емкость, а затем уходит со своим пустым ведром к другой корове за свежей порцией.

Сцена, которая предстает в иси-байя, очень своеобразна и странно поражает как европейские уши, так и глаза. Во-первых, фигура дояра рассчитана на то, чтобы представить аспект, столь же странный, сколь и смехотворный. Совершенно нагой, за исключением самого маленького из возможных оправданий одежды, украшенный нитями бус, которые смело контрастируют с его красно-черной кожей, и с головой, лишенной волос, за исключением овального кольца, которое обозначает его положение как женатого «мужчины», кафр сидит на земле, его колени на уровне подбородка, а странно выглядящее ведро для молока зажато между ними.

Затем мы видим зрелище теленка, пытающегося оттеснить дояра и постоянно удерживаемого подальше от матери молодым мальчиком, вооруженным палкой. А в случаях, когда корова злобная, нанимается третий человек, который держит корову за рога одной рукой, а другой крепко сжимает ее ноздри. Как только приток молока прекращается, теленку позволяют подойти к матери и сосать в течение короткого времени, после чего его отгоняют, и человек возобновляет свое место. Скот доят дважды в день, второй раз — на закате, когда его приводят домой на ночь. Обычно, однако, корова стоит смирно, чтобы ее подоили, как это бывает с нашим собственным скотом, и в этом случае никакой предосторожности не требуется, кроме того, чтобы продеть через нос палку длиной около восемнадцати дюймов. Скот по опыту знает, что если за нее схватиться и повернуть, это причиняет сильную боль, поэтому они предпочитают оставаться спокойными. Отверстие в носу делается в очень раннем возрасте.

1. ВЕДРО ДЛЯ МОЛОКА. 2. ЧАША ДЛЯ ПИВА. 3. ЦЕДИЛКА ДЛЯ ПИВА. 4. ВОДЯНАЯ ТРУБКА. 5. ЖЕНСКАЯ КОРЗИНА.

Вот и все о странности зрелища, которое очень непохоже на соответствующую сцену на английском фермерском дворе. Кафр никогда не молчит во время дойки своих коров, но считает необходимым издавать серию самых странных звуков, которые когда-либо приветствовали смертные уши. Даже в Англии, кажется, существует своего рода универсальный коровий язык, в котором сведуща каждая доярка и работник фермы, и который нелегко выучить непосвященному. Но кафр, который от природы является мастером крика и вопля, поощряет корову всеми разнообразными криками, находящимися в его распоряжении, смешанными с громкими свистами и нежными словами восхищения. Одно из следствий этого любопытного процесса заключается в том, что коровы всегда были настолько привычны ассоциировать эти звуки с процессом дойки, что когда англичанин покупает коров, он вынужден нанимать кафра, чтобы доить их, так как ни один белый человек не способен произвести те крики, вопли и свисты, к которым они всегда привыкли.

При перегоне скота и при подзывании его с расстояния кафр широко использует свист — искусство, в котором он преуспевает. Одними губами он может издавать самые необычайные звуки, а с помощью пальцев может свистеть так громко, что наполовину оглушит любого, кто окажется рядом. Иногда, однако, он прибегает к искусству и делает свистки большой эффективности, хотя и простой конструкции. Они сделаны из кости или слоновой кости и используются путем прикладывания к нижней губе, и звучат точно так же, как мы дуем в ключ, когда хотим убедиться, чист ли он.

Вожди, которые владеют многими волами, очень разборчивы в отношении них и имеют странную причуду собирать их в стада, в которых каждое животное одного цвета. Волы также проходят своего рода обучение, как заметил Ретиф, который был убит в битве с Дингааном, зулусским королем. Он нанес визит этому коварному деспоту и был развлечен танцами, в которых скот был обучен помогать. «В одном танце», — говорит он, — «люди были перемешаны со ста семьюдесятью шестью волами, все без рогов и одного цвета. У них длинные полоски кожи свисают со лба, щек, плеч и под горлом; эти полоски срезаются со шкуры, когда животные еще телята. Эти волы разделены по два и по три среди всей армии, которая затем танцует ротами, каждая со своими сопровождающими волами. Таким образом, они все по очереди приближаются к королю, волы сворачивают в крааль, а затем маневрируют в линию от короля. Удивительно, что волы так хорошо обучены; ибо, несмотря на все крики и вопли, которые сопровождают танец, они никогда не двигаются быстрее, чем медленным шагом. Дингаан показал мне, как он сказал, свое самое маленькое стадо волов, все одинаковые, с белыми спинами. Он позволил двум моим людям пересчитать их, и перечисление составило две тысячи четыреста двадцать четыре. Мне сообщили, что его стада красных и черных волов состоят из трех-четырех тысяч каждое». Я могу здесь вскользь упомянуть, что та же мода держать животных схожих цветов в отдельных стадах действует в Южной Америке среди владельцев огромных табунов лошадей, которые так хорошо процветают в этой стране.

Кафры управляют своим скотом с удивительным мастерством, и животные прекрасно понимают значение криков, с которыми к ним обращаются. Следовательно, англичанину почти так же трудно перегонять своих коров, как и доить их, и приходится искать помощи у туземцев. Этот шумный метод перегона скота является источником больших трудностей для солдат, когда их посылают вернуть скот, украденный этими закоренелыми ворами, кафрскими племенами, которые смотрят на скот белого человека как на свою законную добычу и постоянно высматривают его. Действительно, они воплощают в наши дни ту вымершую фазу шотландской жизни, когда жители Хайленда крали скот у жителей Лоуленда и эвфемистически описывали эту операцию как «угон» (lifting); сами они отнюдь не были ворами, а «джентльменами-погонщиками», очень щепетильными в вопросах чести и считавшими себя такими же джентльменами, как и любые другие в стране.

Корова составляет сейчас, по сути, богатство кафра, точно так же, как это было в ранние патриархальные дни. Среди тех племен, которые не приведены в связь с белым человеком, деньги не имеют ценности, и все богатство измеряется коровами. Один из великих внутренних вождей, спрашивая о королеве Англии, естественно, желал услышать, сколько скота она имеет, и, услышав, что многие из ее подданных имеют больше коров, чем она сама, составил очень низкое мнение о ее власти. Он считал свой скот тысячами, и если бы какой-нибудь низший вождь осмелился соперничать с ним в его богатстве, этот вождь очень скоро был бы лишен возможности владеть чем-либо вообще, в то время как его скот пополнил бы число королевских стад. Его идея заключалась в том, что даже если ее предшественник завещал ей такой бедный трон, она должна была утвердить свое достоинство, захватив то богатство, которое ей не посчастливилось унаследовать.

Корова — это единица денег. Стоимость всего, что является особенно ценным, исчисляется количеством коров, которое оно могло бы принести, если бы было продано, и даже женщины исчисляются по этому стандарту, восемь коров равняются одной женщине, точно так же, как двенадцать пенсов равняются одному шиллингу. Большинство войн, которые опустошают Южную Африку, вызваны исключительно желанием одного человека захватить стада, принадлежащие другому, и когда белый человек участвует в африканской войне, он вынужден вести ее по тому же принципу. Во время последней кафрской войны сообщения газет имели необычайно невнушительный вид. Бременем их песни неизменно были коровы. Генерал Бланк продвинулся так далеко в страну врага и угнал пять тысяч голов скота. Или, возможно, случай был обратным; позиции европейских войск были внезапно застигнуты врасплох, и несколько тысяч голов скота украдены. На самом деле, казалось, что это война исключительно из-за скота, и до некоторой степени это было неизбежно. Скот составлял не только богатство врага, но и его ресурсы, так что не было лучшего способа принудить его к условиям, чем отрезав его снабжение и не давая мятежным вождям поддерживать свои вооруженные силы. У нас не было желания убивать самих кафров, а лишь чтобы их научили не вмешиваться в наши дела, и не было лучшего способа сделать это, чем затронуть их в самом чувствительном месте.

Величайшая амбиция кафра — владеть скотом, поскольку его владелец может командовать любой роскошью, которую желает дикий миллионер. Он может есть говядину и пить кислое молоко каждый день; он может купить столько жен, сколько захочет, по текущей цене от восьми до четырнадцати коров за каждую, в зависимости от колебаний рынка; он может делать все виды полезных предметов из шкур; он может смазывать себя жиром в свое удовольствие, и он может украшать свою соболиную персону развевающимися хвостами. С большим количеством скота он может утвердиться как великий человек; и чем больше у него скота, тем более великим человеком он становится. Вместо того чтобы быть просто «мальчиком», живущим с рядом других «мальчиков» в одной хижине, он становится «мужчиной», бреет голову, принимает гордый знак мужественности и имеет хижину для себя. По мере того как его скот увеличивается, он добавляет больше жен к своему запасу, строит для них отдельные хижины, имеет крааль для себя, становится «умнумзаной», или великим человеком — термин, примерно эквивалентный знакомому «Бурра Сахиб» индийской жизни — и может ожидать, что к нему будут обращаться странные мальчики как к «инкоси», или вождю. Если его скот процветает, он собирает вокруг себя молодых людей, которые все еще бедны и которых привлекает его богатство и надежда есть говядину за его счет. Он выделяет им хижины в своем краале и таким образом обладает вооруженной охраной, которая будет заботиться о его заветном скоте. Действительно, такая предосторожность абсолютно необходима. В Африке, как и в Европе, богатство порождает зависть, и человек, которому удалось собрать его, прекрасно знает, что есть много тех, кто сделает все возможное, чтобы забрать его. Иногда более могущественный человек будет открыто нападать на его крааль, но хитрость чаще используется, чем открытое насилие, и в каждом племени есть определенные старые и хитрые скотокрады, которые пережили разнообразные опасности такой жизни и которые знают каждую уловку, которую можно применить.

Существует история об одном из этих людей по имени Дутулу, который, кажется, был своего рода кафрским Робом Роем. Он всегда использовал смесь хитрости и силы. Он обычно отправлялся к краалю, который намеревался ограбить, и глубокой ночью умудрялся расставить некоторых своих помощников у входа в хижины. Другой помощник затем тихо уводил скот из иси-байя, пока он руководил операциями. Дутулу затем вызывал тревогу, и когда обитатели выползали посмотреть, в чем дело, их пронзали часовые у входа. Никого не щадили. Мужчин убивали, чтобы они не сопротивлялись, а женщин — чтобы они не подняли тревогу. Даже когда он уводил скот, его тревоги не заканчивались, ибо скот нельзя перегонять очень быстро, и его нелегко скрыть. Но Дутулу был человеком, которого нельзя было сбить с толку, и он почти неизменно преуспевал в том, чтобы добраться домой со своей добычей. Он никогда, в первую очередь, не позволял гнать скот в том направлении, в котором намеревался идти. Он обычно заставлял их неоднократно проходить по одному и тому же месту, чтобы смешать следы и сбить с толку людей, которые обязательно должны были последовать. Более одного раза он сбивал погоню с толку, возвращая свое украденное стадо обратно и держа его в непосредственной близости от опустошенного крааля, справедливо рассчитывая, что преследователи будут следовать за ним в направлении его собственного дома.

Хитрость и дерзость этого человека были безграничны. Однажды его собственный крааль был атакован, но Дутулу был слишком умен, чтобы попасть в ловушку, которую он так часто расставлял для других. Вместо того чтобы выползать из своей хижины и позволить себя пронзить, он свернул свой кожаный плащ и просунул его через дверь. Как он и предполагал, в полумраке его приняли за человека и мгновенно пронзили копьем. Пока оружие было еще запутано в кароссе, Дутулу выскочил из своей хижины, прыгнул ко входу в свое иси-байя полностью вооруженным и прогнал одураченных нападавших. Даже в старости его дерзость не покинула его, и он фактически решил украсть стадо скота средь бела дня. Никто не осмелился присоединиться к нему, но он решил выполнить свое отчаянное намерение в одиночку. Ему удалось угнать стадо на некоторое расстояние, но он был обнаружен, преследован и окружен врагом. Хотя один против многих, он храбро сражался со своими врагами и, хотя был тяжело ранен, сумел спастись в кустарнике, куда они не осмелились последовать за ним.

Не смутившись этим приключением, он, как только оправился, спланировал еще одну экспедицию по краже скота. Его вождь отговаривал его от этого предприятия, настаивая на том, что у него достаточно скота, что он был серьезно ранен и что он становится слишком старым. Господствующая страсть, однако, была слишком сильна, чтобы ей сопротивляться, и Дутулу атаковал крааль по своему старому плану, позволяя гнать скот в одном направлении, убивая столько врагов, сколько мог, а затем убегая в сторону, противоположную той, что была взята скотом, чтобы заманить своих преследователей в ложном направлении. Однако его преклонные годы и, возможно, недавние раны ухудшили его скорость, и так как поблизости не было кустарника, он бросился в болото и присел под водой. Его враги не осмелились последовать за ним, но окружили место и метали в него свои ассегаи. Они не причинили ему вреда, потому что он защищал голову своим щитом, но он не мог вынести долгого погружения. Поэтому, обнаружив, что его силы иссякают, он внезапно покинул болото и бросился на своих врагов, надеясь, что сможет пробиться сквозь них. Ему действительно удалось убить нескольких из них и пройти их линию, но он не мог бежать достаточно быстро, чтобы спастись, и был настигнут и убит.

Поэтому, зная, что люди подобного характера жаждут его стада, их смуглый владелец только рад иметь ряд молодых людей, которые будут охранять его скот от таких хитрых врагов.

Любовь, которую кафр питает к своему скоту, побуждает его украшать их различными способами, некоторые из которых должны причинять им немало страданий. К этому, однако, он совершенно равнодушен, часто причиняя ужасные пытки животным, которых любит, не из малейшего желания причинить им боль, а из полного отсутствия беспокойства о причинении боли, что характерно для дикаря, в какой бы части земли он ни находился. Он подрезает уши коров во всевозможные странные формы, один из любимых узоров — форма листа с глубоко зазубренными краями. Он собирает пучки кожи, обычно на голове, туго связывает их веревкой и таким образом образует серию выступающих узлов различных размеров и форм. Он срезает полоски шкуры с различных частей тела, особенно с головы и морды, и позволяет им свисать как лоскуты. Он режет подгрудок и делает из него бахрому, и все это без малейшего представления о том, что он заставляет бедное животное испытывать пытки.

Но в некоторых частях страны он расточает свои силы на рога. Среди нас рог не кажется способным на большие изменения, но кафр, искусный в своем деле, никогда не может довольствоваться тем, чтобы оставить рога такими, какие они есть. Он заставит один рог выступать вперед, а другой назад, и он будет тренировать один расти вертикально, а другой — указывая на землю. Иногда он соблюдает своего рода симметрию и имеет оба рога изогнутыми так, что их концы почти касаются плеч, или тренирует их так, что их кончики встречаются наверху, и они образуют арку над головой. Время от времени можно увидеть вола, у которого был произведен самый необычный эффект. По мере того как рога молодого вола прорастают, их тренируют над лбом, пока кончики не встретятся. Затем ими манипулируют так, чтобы заставить их срастись, и таким образом они устремляются вверх из середины лба, как рог сказочного единорога.

Ле Вайян упоминает этот любопытный способ украшения скота и тщательно описывает процесс, с помощью которого он выполняется. «Я еще не видел вблизи рогатый скот, который они привели с собой, потому что на рассвете они разбредались по зарослям и пастбищам и возвращались их пастухами только вечером. Однажды, однако, очень рано отправившись к их краалю, я был очень удивлен, когда впервые увидел одно из этих животных. Я едва узнал в них волов и коров, не только из-за того, что они были намного меньше наших, поскольку я наблюдал у них ту же форму и тот же фундаментальный характер, в котором я не мог ошибиться, но из-за множества их рогов и разнообразия их различных скручиваний. Они имели большое сходство с теми морскими произведениями, которые известны натуралистам под названием оленьих рогов. Будучи в то время убежденным, что эти конкреции, о которых я не имел представления, были особым даром природы, я считал кафрских волов разновидностью вида, но я был разуверен моим проводником, который сообщил мне, что эта сингулярность была лишь эффектом их изобретения и вкуса; и что с помощью процесса, с которым они были хорошо знакомы, они могли не только умножать эти рога, но и придавать им любую форму, которую могла подсказать их фантазия. Предложив продемонстрировать свое мастерство в моем присутствии, если у меня есть желание узнать их метод, он показался мне настолько новым и необычным, что я был готов воспользоваться возможностью, и в течение нескольких дней я посещал регулярный курс уроков на эту тему».

«Они берут животное в как можно более нежном возрасте, и когда рога начинают появляться, они делают в них небольшой вертикальный надрез пилой или любым другим инструментом, который может быть заменен им, и делят их на две части. Это деление заставляет рога, еще нежные, разделяться сами по себе, так что со временем у животного появляется четыре очень отчетливых. Если они хотят иметь шесть или даже больше, подобные насечки, сделанные пилой, производят столько, сколько может потребоваться. Но если они желают заставить одно из этих делений в целом роге сформировать, например, полный круг, они срезают с кончика, который не должен быть поврежден, небольшую часть его толщины, и эта ампутация, часто возобновляемая и с большим терпением, заставляет рог изгибаться в противоположном направлении, и, когда кончик встречается с корнем, он демонстрирует вид идеального круга. Поскольку несомненно, что надрез всегда вызывает большую или меньшую степень изгиба, можно легко понять, что любое изменение, которое может вообразить каприз, может быть произведено этим простым методом. Короче говоря, нужно родиться кафром и иметь его вкус и терпение, чтобы подчиниться той кропотливой заботе и неустанному вниманию, которые требуются для этой операции, которая в Кафрании может быть только бесполезной, но в других климатах была бы вредной. Ибо рог, таким образом обезображенный, стал бы слабым, тогда как, будучи сохраненным сильным и целым, он держит на расстоянии изголодавшихся медведей и волков Европы». Читатель должен помнить, что слова относятся к Франции и что дата путешествий Ле Вайяна была 1780-85 гг.