Не может быть сомнений в том, что религиозная нетерпимость не была частью характера Вашингтона. В 1775 году, когда войска Новой Англии намеревались отпраздновать день Гая Фокса, как обычно, в Генеральных приказах было объявлено, что «поскольку Главнокомандующий был извещен о замысле, сформированном для соблюдения этого нелепого и детского обычая сжигания чучела Папы, он не может не выразить своего удивления тем, что в этой армии есть офицеры и солдаты, настолько лишенные здравого смысла, чтобы не видеть неуместности такого шага». Когда он пытался нанять слуг, он также писал, что «если они хорошие работники, они могут быть из Азии, Африки или Европы; они могут быть магометанами, евреями или христианами любой секты, или они могут быть атеистами». Когда обсуждался законопроект о налогообложении всех жителей Вирджинии для поддержки Епископальной церкви (его собственной), он направил свой вес против него, насколько это касалось налогообложения других сектантов, но добавил:
«Хотя ничьи чувства не более противны любому ограничению религиозных принципов, чем мои, все же я должен признаться, что я не из числа тех, кто так встревожен мыслями о том, чтобы заставить людей платить на поддержку того, что они исповедуют, если они принадлежат к деноминации христиан, или объявить себя евреями, магометанами или иначе, и тем самым получить надлежащее облегчение. В нынешнем положении дел я хотел бы, чтобы вопрос об оценке никогда не поднимался, а раз он зашел так далеко, чтобы законопроект умер легкой смертью; потому что я думаю, что это принесет штату больше спокойствия, чем принятие его в качестве закона, что, по моему мнению, было бы неразумно, допуская, что для этого есть решительное большинство, к беспокойству уважаемого меньшинства. В первом случае дело скоро утихнет; во втором — оно будет гноиться и, возможно, потрясет штат».
Снова в письме он говорит:
«Из всех враждебностей, которые существовали среди человечества, те, которые вызваны различием мнений в религии, представляются наиболее закоренелыми и мучительными, и их следует больше всего осуждать. Я надеялся, что просвещенная и либеральная политика, которая ознаменовала нынешний век, по крайней мере примирила бы христиан всех деноминаций настолько, что мы никогда больше не увидели бы их религиозные споры, доведенные до такой степени, что это угрожает миру общества».
А Лафайету, намекая на действия Собрания нотаблей, он писал:
«Я не менее горяч в своем желании, чтобы вы преуспели в своем плане веротерпимости в религиозных вопросах. Не будучи сам фанатиком, я склонен позволить исповедникам христианства в церкви идти тем путем к Небесам, который им покажется наиболее прямым, самым простым, самым легким и наименее подверженным возражениям».
Во что верил Вашингтон, было источником многих споров. Джефферсон утверждает, «что Гувернер Моррис, который притворялся, что посвящен в его тайны, и верил, что это так, часто говорил мне, что генерал Вашингтон верил в эту систему не больше, чем он сам», а Моррис, едва ли нужно уточнять, был атеистом. Тот же источник цитирует Раша о том, что «когда духовенство обратилось к генералу Вашингтону при его уходе от власти, в их консультации было замечено, что он никогда, ни по какому поводу, не сказал публично ни слова, которое свидетельствовало бы о вере в христианскую религию, и они подумали, что должны составить свое обращение так, чтобы вынудить его наконец публично заявить, является ли он христианином или нет. Они так и сделали. Но, заметил он, старый лис оказался слишком хитер для них. Он ответил на каждый пункт их обращения, кроме этого, который он пропустил без внимания».
Какова бы ни была его вера, во всех публичных делах Вашингтон направлял свое влияние в пользу религии и хранил то, во что верил на самом деле, в секрете, и только в одном он раскрыл свои истинные мысли. Утверждается, что до Революции он причащался, но это подтверждается только слухами, и лучшие доказательства противоречат этому. После той войны он этого не делал, это точно. Нелли Кастис утверждает, что в «воскресенья причастия он уходил из церкви вместе со мной после благословения и возвращался домой, а мы отправляли карету обратно за моей бабушкой». А помощник священника церкви Крайст-черч в Филадельфии утверждает, что —
«Заметив, что в воскресенья причастия генерал Вашингтон сразу после служб у кафедры и проповеди уходил вместе с большей частью прихожан, всегда оставляя миссис Вашингтон с причастниками, она неизменно была одной из них, я счел своим долгом в проповеди о публичном богослужении указать на печальную тенденцию примера, особенно тех, кто находится на высоких постах, которые неизменно поворачивались спиной к празднованию Вечери Господней. Признаю, замечание предназначалось для президента, как таковое он его и принял. Несколько дней спустя, в разговоре, я полагаю, с сенатором США, он сказал мне, что обедал накануне с президентом, который в ходе разговора за столом сказал, что в предыдущее воскресенье он получил очень справедливый упрек с кафедры за то, что всегда уходил из церкви до совершения причастия; что он уважает проповедника за его честность и откровенность; что он никогда не задумывался о влиянии своего примера; что он никогда больше не даст повода для повторения упрека; и что, поскольку он никогда не был причастником, если бы он стал им тогда, это было бы приписано показному проявлению религиозного рвения, возникающему исключительно из его высокого положения. Соответственно, он впоследствии никогда не приходил утром в воскресенье причастия, хотя в другое время был постоянным прихожанином по утрам».
Нелли Кастис также говорит нам, что Вашингтон всегда «стоял во время молитвенной части службы», а епископ Уайт утверждает, что «его поведение всегда было серьезным и внимательным; но, поскольку ваше письмо, по-видимому, предполагает запрос по поводу коленопреклонения во время службы, я обязан истине заявить, что никогда не видел его в такой позе». Вероятно, его истинная позиция описана Мэдисоном, который, как говорят, сказал, что он «не предполагает, что Вашингтон когда-либо вникал в аргументы в пользу христианства и различных систем религии, или, по сути, что он сформировал определенные мнения по этому вопросу. Но он принимал эти вещи такими, какими они существовали, и был постоянен в соблюдении богослужений согласно принятым формам Епископальной церкви, в которой он был воспитан».
Если требовалось доказательство того, что именно ум, а не образование выдвигает человека на передний план, то его можно найти в случае с Вашингтоном. Несмотря на недостаток образования, он обладал, как утверждает Белл, «отличным пониманием». Патрик Генри, как говорят, сказал о членах Конгресса 1774 года — органа, о котором Адамс утверждал, что «каждый человек в нем — великий человек, оратор, критик, государственный деятель» — что «если говорить о твердых знаниях и здравом суждении, полковник Вашингтон, несомненно, величайший человек в зале»; в то время как Джефферсон утверждал, что «его ум был велик и могуч, не будучи при этом самого первого порядка; его проницательность сильна, хотя и не так остра, как у Ньютона, Бэкона или Локка; и насколько он видел, ни одно суждение не было более здравым. Оно было медленным в действии, будучи мало подкрепленным изобретательностью или воображением, но верным в заключении».
IV ОТНОШЕНИЯ С ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦАМИ ПРЕКРАСНОГО ПОЛА
Книга, из которой Вашингтон почерпнул почти все свое образование, предупреждала своих читателей —
«Юноши, всегда будьте особенно осторожны, чтобы женские соблазны не оказались ловушкой;»
но, как бы внимательно юноша ни изучал остальное, это конкретное предостережение пустило мало корней в его сознании. Не может быть сомнений, что Вашингтон на протяжении всей своей жизни имел мягкое сердце к женщинам, и особенно к красивым, и как в личном общении, так и в своих письмах он показывает себя гораздо более непринужденным с ними, чем в отношениях со своим собственным полом. В конце жизни, когда сильные страсти его ранних лет были под лучшим контролем, он смог написать —
«Любовь называют непроизвольной страстью, и поэтому утверждают, что ей нельзя сопротивляться. Это верно лишь отчасти, ибо, как и все остальное, когда она подпитывается и обильно снабжается пищей, она быстро прогрессирует; но если их убрать, она может быть подавлена в зародыше или сильно ограничена в росте. Например, женщина (то же самое можно сказать и о другом поле), вся прекрасная и совершенная, будет, пока ее рука и сердце свободны, кружить головы и приводить в восторг круг, в котором она вращается. Пусть она выйдет замуж, и каков результат? Безумие прекращается, и все снова тихо. Почему? Не потому, что есть какое-то уменьшение в прелестях дамы, а потому, что наступает конец надежде. Отсюда следует, что любовь может и, следовательно, должна быть под руководством разума, ибо хотя мы не можем избежать первых впечатлений, мы можем, безусловно, поставить их под охрану».
Писать так на шестьдесят шестом году жизни и практиковать свою теорию в юности были, однако, очень разными предприятиями. Даже обсуждая любовь столь философски, автор должен был признать, что «в составе человеческого организма есть немало воспламеняющегося материала», и немногие имели лучшие причины знать это. Когда он увидел в преждевременной помолвке своего подопечного, Джека Кастиса, одно преимущество, что она «в значительной мере позволит избежать тех маленьких флиртов с другими молодыми леди, которые могут, разделяя внимание, немало способствовать разделению привязанности», легко представить его оглядывающимся на свое собственное отрочество и вспоминающим, хочется надеяться, с улыбкой, страдания, которыми он был обязан хорошеньким личикам и изящным щиколоткам.
Будучи еще школьником, Вашингтон однажды был пойман «за возней с одной из самых крупных девочек», и очень скоро последовали более серьезные симпатии. Еще в 1748 году, когда ему было всего шестнадцать лет, его сердце было настолько занято, что, находясь у лорда Фэрфакса и наслаждаясь обществом Мэри Кэри, он изливал свои чувства своим юным корреспондентам «дорогому Робину», «дорогому Джону» и «дорогой Салли» следующим образом:
«Мое место жительства в настоящее время у Его Светлости, где я мог бы, будь мое сердце свободно, проводить время очень приятно, так как в том же доме живет очень приятная молодая леди (сестра жены полковника Джорджа Фэрфакса), но так как это лишь подливает масла в огонь, это делает меня еще более беспокойным, ибо частое и неизбежное пребывание в ее компании возрождает мою прежнюю страсть к вашей красавице из низин, тогда как если бы я жил более уединенно от молодых женщин, я мог бы в некоторой мере облегчить свои печали, похоронив эту целомудренную и беспокойную страсть в могиле забвения или вечного беспамятства, ибо, как я твердо уверен, это единственное противоядие или средство, которым я могу быть избавлен, или единственное убежище, которое может принести мне исцеление или помощь, так как я твердо убежден, что если бы я когда-либо попытался что-то предпринять, я получил бы только отказ, что лишь добавило бы горя к беспокойству».
«Будь мои привязанности свободны, я мог бы, возможно, найти некоторое удовольствие в беседе с приятной молодой леди, так как одна сейчас живет в том же доме со мной, но так как это лишь пища для моей прежней привязанности, ибо частое видение ее напоминает мне о другой, тогда как, возможно, если бы она не часто и (неизбежно) представлялась моему взору, я мог бы в некоторой мере облегчить свои печали, похоронив другую в могиле забвения. Я твердо убежден, что мое сердце стоит в вызове всем другим, кроме той, что дала ему достаточно причин опасаться второго нападения, и с другой стороны, хотя я хорошо знаю, пусть оно получит столько атак, сколько будет от других, они не могут быть более свирепыми, чем были».
«Я провожу время гораздо приятнее, чем предполагал, так как в том же доме, где я живу, живет очень приятная молодая леди (сестра жены полковника Джорджа Фэрфакса), которая в значительной мере отвлекает мои мысли от ваших краев. Я хотел бы быть с вами там, внизу, всем сердцем, но так как это вещь почти невыполнимая, я останусь там, где я есть, с надеждой вскоре получить некоторые известия о ваших делах в ваших краях, которые будут очень желанно приняты».
Кем была эта «красавица из низин», было источником многих спекуляций, но вопрос до сих пор не решен, каждая предложенная девица — Люси Граймс, Мэри Блэнд, Бетси Фонтлерой и др. — либо невозможна, либо доказательства совершенно недостаточны. Но в том же журнале, который содержит черновики этих писем, есть стихотворение-девиз —
«То была Совершенная Любовь прежде, А Теперь я обожаю» —
за которым следуют слова «Юный М.А. его Ж[ена?]», и поскольку в то время было модно соединять инициалы своей возлюбленной с такими чувствами, возможно, предоставлена небольшая подсказка. И это был не единственный стих, который его эмоции побудили его вписать в свой журнал: и он доверил ему следующее:
«О Боги, почему мое Бедное Безответное Сердце Должно противостоять твоей мощи и Силе, Наконец сдаться оперенной Стреле купидона И теперь истекает Кровью каждый Час За ту, что безжалостна к моему горю и Бедам И не проявит ко мне Жалости. Он спит среди моих самых закоренелых Врагов И с радостью никогда не желает проснуться. В обманчивых снах пусть мои Веки закроются, Чтобы в восторженном Сне я мог В мягком убаюкивающем сне и нежном покое Обладать теми радостями, в которых отказано Днем».
Как бы ни был убит горем юный влюбленный, он, по-видимому, не был полностью потерян для других представительниц пола, и в то же самое время он смог сочинить акростих другой прелестнице, который, если и не полон, тем не менее доказывает, что была и «среднеземная» красавица, причем леди предположительно была каким-то членом семьи Александров, у которых была плантация недалеко от Маунт-Вернона.
«От ваших ярких сверкающих Глаз я был погублен; Лучи, у вас есть; более прозрачные, чем Солнце. Среди его славы в восходящем Дне Никто не может сравниться с вами в вашем ярком убранстве; Постоянны в вашем спокойном и незапятнанном Уме; Равны ко всем, но ни к кому не Проявите доброты, Столь знающую, редко такую Молодую, вы Найдете. Ах! горе мне, что я должен Любить и скрывать, Долго я желал, но никогда не смел раскрыть, Даже если я остро чувствую Боли Любви; Ксеркс, тот великий, был ли свободен от Стрелы Купидона, И все величайшие Герои чувствовали эту боль».
Посещая Барбадос в 1751 году, Вашингтон отметил в своем дневнике встречу с мисс Робертс, «приятной молодой леди», а позже он ходил с ней смотреть фейерверк в день Гая Фокса. По-видимому, однако, дамы того острова произвели на него мало впечатления, ибо он далее отметил: «Дамы в целом очень приятны, но по дурному обычаю или чт. эффект негритянского стиля». Эта внезапная нечувствительность объясняется письмом, которое он написал Уильяму Фонтлерою через несколько недель после своего возвращения в Вирджинию:
«Сэр: Я должен был быть внизу задолго до этого, но мои дела во Фредерике задержали меня несколько дольше, чем я ожидал, и сразу по возвращении оттуда я был схвачен сильным плевритом, но намерен, как только восстановлю силы, нанести визит мисс Бетси в надежде на отмену прежнего жестокого приговора и посмотреть, смогу ли я встретить какое-либо изменение в свою пользу. Я вложил письмо к ней, за доставку которого был бы очень обязан вам. Мне нечего добавить, кроме моих лучших уважений вашей доброй леди и семье, и что я, сэр, ваш покорный слуга».
Из-за этого письма было категорически заявлено, что Бетси Фонтлерой была той самой «красавицей из низин» более раннего времени; но поскольку Вашингтон писал о своей любви к последней в 1748 году, когда Бетси было всего одиннадцать, абсурдность этого утверждения очевидна.
В 1753 году, во время своей миссии по доставке письма губернатора французам, одной из обязанностей, которая легла на молодого солдата, был визит к королевской особе, в лице королевы Аликиппы, индейского величества, которая «выразила большое беспокойство» тем, что ею ранее пренебрегли. Вашингтон записывает, что «я сделал ей подарок в виде плаща и бутылки рома; последнее было сочтено гораздо лучшим подарком из двух», и таким образом (внешне и внутренне) восстановил теплоту чувств ее величества.
По возвращении из своего первого похода и отдыхе в Маунт-Верноне время, по-видимому, было скрашено какой-то прелестницей, ибо один из офицеров и близких друзей Вашингтона пишет из Уильямсберга: «Я представляю вас к этому времени погруженным в самую гущу наслаждений, которые может дать небо, и очарованным чарами, даже незнакомыми Киприде», а сноска той же рукой лишь возбуждает дальнейшее любопытство относительно этой последней особы, неопределенно называя ее «миссис Нил».
С какими бы сердечными делами ни прошла зима, с весной мысли молодого человека обратились не к любви, а снова к войне, и только когда поражение Брэддока вернуло Вашингтона в Маунт-Вернон для восстановления сил после тягот того похода, его общение с прекрасным полом возобновилось. Теперь, однако, он был не просто симпатичным молодым парнем, а героем, у которого лошадей убивали под ним и который твердо стоял, когда люди в алых мундирах бежали. Ему больше не нужно было добиваться расположения красавиц, и Фэрфакс писал ему, что «если субботнего ночного отдыха недостаточно, чтобы вы могли приехать сюда завтра, дамы попытаются достать лошадей, чтобы снарядить наш стул, или испытают свои силы пешком, чтобы приветствовать вас, настолько они желают с любящей скоростью получить наглядное доказательство того, что вы тот самый Идентичный Джентльмен, который недавно отправился защищать дело своей страны». Более того, к этому письму было приложено следующее:
«ДОРОГОЙ СЭР, — Поблагодарив Небеса за ваше благополучное возвращение, я должна обвинить вас в большой нелюбезности за то, что вы отказали нам в удовольствии видеть вас сегодня вечером. Уверяю вас, ничто, кроме нашей уверенности в том, что наша компания была бы неприятна, не помешало бы нам попытаться, не понесут ли нас наши ноги в Маунт-Вернон сегодня вечером, но если вы не придете к нам завтра рано утром, мы будем в Маунт-Верноне.