Уолтер М. Чендлер

«Суд над Иисусом с точки зрения юриста. Том 2: Римский суд»

Страница 10 из 11 · 54 622 зн. · 63 мин. чтения

И старейшины иудейские ответили и сказали Иисусу: Что нам смотреть? Во-первых, что Ты рожден от блуда; во-вторых, что Твое рождение в Вифлееме было причиной убийства младенцев; в-третьих, что отец Твой Иосиф и мать Твоя Мария бежали в Египет, потому что не имели доверия к народу.

Некоторые из присутствующих, благочестивые иудеи, говорят: Мы отрицаем, что Он рожден от блуда; ибо мы знаем, что Иосиф обручился с Марией, и Он не рожден от блуда. Пилат говорит иудеям, которые говорили, что Он от блуда: Эта ваша история неправдива, потому что они были обручены, как говорят и эти ваши соотечественники. Анна и Каиафа говорят Пилату: Все мы, множество, кричим, что Он рожден от блуда, и нам не верят; это прозелиты и Его ученики. И Пилат, призвав Анну и Каиафу, говорит им: Что такое прозелиты? Они говорят ему: Они по рождению дети греков, а теперь стали иудеями. И те, кто говорил, что Он не рожден от блуда, а именно: Лазарь, Астерий, Антоний, Иаков, Амнез, Зерас, Самуил, Исаак, Финеес, Крисп, Агриппа и Иуда, говорят: Мы не прозелиты, но дети иудейские и говорим правду; ибо мы присутствовали при обручении Иосифа и Марии.

И Пилат, призвав этих двенадцать человек, которые говорили, что Он не рожден от блуда, говорит им: Я заклинаю вас здоровьем Цезаря сказать мне, правда ли то, что вы говорите, что Он не рожден от блуда. Они говорят Пилату: У нас есть закон против клятв, потому что это грех; но они поклянутся здоровьем Цезаря, что это не так, как мы сказали, и мы подлежим смерти. Пилат говорит Анне и Каиафе: Вам нечего ответить на это? Анна и Каиафа говорят Пилату: Этим двенадцати верят, когда они говорят, что Он не рожден от блуда; все мы, множество, кричим, что Он рожден от блуда и что Он чародей; а Он говорит, что Он Сын Божий и царь, и нам не верят.

И Пилат приказывает всему множеству выйти, кроме двенадцати человек, которые говорили, что Он не рожден от блуда, и приказал отделить Иисуса от них. И Пилат говорит им: По какой причине они хотят предать Его смерти? Они говорят ему: Они злятся, потому что Он исцеляет в субботу. Пилат говорит: За доброе дело они хотят предать Его смерти? Они говорят ему: Да.

Глава 3. — И Пилат, исполненный ярости, вышел из Претория и сказал им: Я беру солнце в свидетели, что не нахожу в этом человеке никакой вины. Иудеи ответили и сказали прокуратору: Если бы этот человек не был злодеем, мы не предали бы Его тебе. И Пилат сказал: Возьмите Его вы и судите Его по вашему закону. Иудеи сказали Пилату: Нам не позволено предавать никого смерти. Пилат сказал: Разве Бог сказал, что вы не должны предавать смерти, а я должен?

И Пилат снова вошел в Преторий, поговорил с Иисусом наедине и сказал Ему: Ты царь иудейский? Иисус ответил Пилату: Ты сам говоришь это или другие сказали тебе обо Мне? Пилат ответил Иисусу: Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал? Иисус ответил: Царство Мое не от мира сего; ибо если бы Царство Мое было от мира сего, то служители Мои сражались бы, чтобы Я не был предан иудеям: но теперь Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: Итак, Ты царь? Иисус ответил ему: Ты говоришь, что Я царь. Ибо Я на то родился и на то пришел, чтобы всякий, кто от истины, слушал гласа Моего. Пилат говорит Ему: Что есть истина? Иисус говорит ему: Истина от неба. Пилат говорит: Разве истины нет на земле? Иисус говорит Пилату: Ты видишь, как те, кто говорит истину, судимы теми, кто имеет власть на земле.

Глава 4. — И, оставив Иисуса внутри Претория, Пилат вышел к иудеям и сказал им: Я не нахожу в Нем никакой вины. Иудеи говорят ему: Он сказал: Я могу разрушить этот храм и в три дня воздвигнуть его. Пилат говорит: Какой храм? Иудеи говорят: Тот, который Соломон построил за сорок шесть лет, а этот человек говорит о разрушении его и воздвижении в три дня. Пилат говорит им: Я невиновен в крови этого праведника. Смотрите вы. Иудеи говорят: Кровь Его на нас и на детях наших.

И Пилат, призвав старейшин, священников и левитов, сказал им наедине: Не поступайте так, потому что ни одно обвинение, которое вы выдвигаете против Него, не заслуживает смерти; ибо ваше обвинение касается исцеления и осквернения субботы. Старейшины, священники и левиты говорят: Если кто-нибудь говорит зло против Цезаря, достоин ли он смерти или нет? Пилат говорит: Он достоин смерти. Иудеи говорят Пилату: Если кто-нибудь говорит зло против Цезаря, он достоин смерти; но этот человек говорил зло против Бога.

И прокуратор приказал иудеям выйти из Претория; и, призвав Иисуса, говорит Ему: Что мне сделать с Тобой? Иисус говорит Пилату: Как дано тебе. Пилат говорит: Как дано? Иисус говорит: Моисей и пророки предсказали о Моей смерти и воскресении. И иудеи, заметив это и услышав, говорят Пилату: Что еще ты хочешь услышать от этого богохульства? Пилат говорит иудеям: Если эти слова богохульны, возьмите Его вы за богохульство, и ведите Его в вашу синагогу, и судите Его по вашему закону. Иудеи говорят Пилату: Наш закон гласит, что человек, который причиняет вред ближнему, достоин получить сорок ударов без одного: но тот, кто богохульствует против Бога, должен быть побит камнями.

Пилат говорит им: Возьмите Его вы и накажите Его, как вам угодно. Иудеи говорят Пилату: Мы хотим, чтобы Он был распят. Пилат говорит: Он не заслуживает распятия.

И прокуратор, оглядывая толпы иудеев, стоящих рядом, видит многих иудеев плачущими и говорит: Все множество не хочет, чтобы Он умер. Старейшины иудейские говорят: По этой причине все мы, множество, пришли, чтобы Он умер. Пилат говорит иудеям: Почему Он должен умереть? Иудеи говорят: Потому что Он называл Себя Сыном Божьим и Царем.

Глава 5. — И некий Никодим, иудей, встал перед прокуратором и сказал: Я прошу твою честь позволить мне сказать несколько слов. Пилат говорит: Говори. Никодим говорит: Я сказал старейшинам, священникам и левитам, и всему множеству иудеев в синагоге: Что вы хотите сделать с этим человеком? Этот человек совершает много чудес и странных вещей, которых никто не делал и не сделает. Отпустите Его и не желайте Ему никакого зла. Если чудеса, которые Он совершает, от Бога, они устоят; но если от человека, они сойдут на нет. Ибо, несомненно, Моисей, будучи послан Богом в Египет, совершил много чудес, которые Господь повелел ему совершить перед фараоном, царем Египетским. И были Ианний и Иамврий, слуги фараона, и они тоже совершили немало чудес, которые совершил Моисей; и египтяне приняли их за богов — этих Ианния и Иамврия. Но, поскольку чудеса, которые они совершили, были не от Бога, и они сами, и те, кто верил в них, были уничтожены. А теперь отпустите этого человека, ибо Он не заслуживает смерти.

Иудеи говорят Никодиму: Ты стал Его учеником, и поэтому защищаешь Его. Никодим говорит им: Возможно, и прокуратор стал Его учеником, потому что он защищает Его. Разве император не назначил его на это почетное место? И иудеи были в ярости и скрежетали зубами на Никодима. Пилат говорит им: Почему вы скрежещете зубами на него, когда слышите правду? Иудеи говорят Никодиму: Да получишь ты Его правду и Его долю. Никодим говорит: Аминь, аминь; да получу я ее, как вы сказали.

Глава 6. — Один из иудеев, выйдя вперед, попросил у прокуратора разрешения сказать слово. Прокуратор говорит: Если хочешь что-то сказать, говори. И иудей сказал: Тридцать восемь лет я лежал на постели своей в великой муке. И когда пришел Иисус, многие бесноватые и многие лежащие больными от различных болезней были исцелены Им. И когда Иисус увидел меня, Он сжалился надо мной и сказал мне: Возьми постель твою и ходи. И я взял постель свою и пошел. Иудеи говорят Пилату: Спроси его, в какой день это было, когда он был исцелен. Тот, кто был исцелен, говорит: В субботу. Иудеи говорят: Разве не это самое мы говорили, что в субботу Он исцеляет и изгоняет демонов?

И другой иудей вышел вперед и сказал: Я родился слепым; я слышал звуки, но не видел лица. И когда Иисус проходил мимо, я закричал громким голосом: Помилуй меня, о Сын Давидов. И Он помиловал меня и возложил руки Свои на глаза мои, и я мгновенно прозрел. И другой иудей вышел вперед и сказал: Я был скорчен, и Он выпрямил меня словом. И другой сказал: Я был прокаженным, и Он очистил меня словом.

Глава 7. — И женщина закричала издалека и сказала: У меня было кровотечение, и я коснулась края одежды Его, и кровотечение, которое было у меня двенадцать лет, остановилось. Иудеи говорят: У нас есть закон, что свидетельство женщины не принимается.

Глава 8. — И другие, множество как мужчин, так и женщин, кричали, говоря: Этот человек — пророк, и демоны повинуются Ему. Пилат говорит тем, кто говорил, что демоны повинуются Ему: Почему же тогда ваши учителя также не повиновались Ему? Они говорят Пилату: Мы не знаем. И другие сказали: Он воскресил Лазаря из гробницы после того, как тот был мертв четыре дня. И прокуратор затрепетал и сказал всему множеству иудеев: Почему вы хотите пролить невинную кровь?

Глава 9. — И, призвав Никодима и двенадцать человек, которые говорили, что Он не рожден от блуда, он говорит им: Что мне делать, потому что среди народа восстание? Они говорят ему: Мы не знаем; пусть они сами смотрят. Снова Пилат, призвав все множество иудеев, говорит: Вы знаете, что по обычаю, в праздник опресноков, отпускать вам одного узника. У меня есть один осужденный узник в темнице, убийца по имени Вар-Авва, и этот человек, стоящий в вашем присутствии, Иисус, в Котором я не нахожу никакой вины. Кого из них вы хотите, чтобы я отпустил вам? И они кричат: Вар-Авву. Пилат говорит: Что же тогда нам сделать с Иисусом, Который называется Христос? Иудеи говорят: Пусть Он будет распят. И другие сказали: Ты не друг Цезаря, если отпустишь этого человека, потому что Он называл Себя Сыном Божьим и Царем. Вы хотите, чтобы этот человек был царем, а не Цезарь?

И Пилат, в ярости, говорит иудеям: Всегда ваш народ был мятежным, и вы всегда говорите против своих благодетелей. Иудеи говорят: Каких благодетелей? Он говорит им: Ваш Бог вывел вас из земли Египетской из горького рабства, и провел вас безопасно через море, как по суше, и в пустыне питал вас манной, и дал вам перепелов, и утолил вашу жажду водой из скалы, и дал вам закон; и во всем этом вы провоцировали вашего Бога на гнев и искали литого тельца. И вы раздражали вашего Бога, и Он хотел убить вас. И Моисей молился за вас, и вы не были преданы смерти. А теперь вы обвиняете меня в ненависти к императору.

И, встав с судейского креста, он хотел выйти. И иудеи кричат и говорят: Мы знаем, что Цезарь — царь, а не Иисус. Ибо, несомненно, волхвы принесли Ему дары как царю. И когда Ирод услышал от волхвов, что родился царь, он хотел убить Его, и отец Его, Иосиф, узнав об этом, взял Его и мать Его, и они бежали в Египет. И Ирод, услышав об этом, уничтожил детей еврейских, которые родились в Вифлееме.

И когда Пилат услышал эти слова, он испугался; и, приказав толпе хранить молчание, потому что они кричали, он говорит им: Так это Тот, Кого искал Ирод? Иудеи говорят: Да, это Он. И, взяв воды, Пилат умыл руки свои перед солнцем, говоря: Я невиновен в крови этого праведника: смотрите вы. Снова иудеи кричат: Кровь Его на нас и на детях наших.

Тогда Пилат приказал задернуть занавеску судейского креста, где он сидел, и говорит Иисусу: Твой народ обвинил Тебя в том, что Ты царь. По этой причине я приговариваю Тебя сначала к бичеванию, согласно постановлению почтенных царей, а затем к пригвождению к кресту в саду, где Ты был схвачен. И пусть Дисмас и Гестас, два злодея, будут распяты с Тобой.

Глава 10. — И Иисус вышел из Претория, и злодеи с Ним. И когда они пришли на место, они сняли с Него одежду, опоясали Его полотенцем и возложили на Него терновый венец вокруг головы. И распяли Его; и в то же время повесили и двух злодеев вместе с Ним. И Иисус сказал: Отче, прости им, ибо не знают, что делают. И воины разделили одежду Его между собой; и народ стоял, глядя на Него. И первосвященники и начальники с ними насмехались над Ним, говоря: Других спасал, пусть спасет Себя. Если Он Сын Божий, пусть сойдет с креста. И воины издевались над Ним, подходя близко и предлагая Ему уксус, смешанный с желчью, и говорили: Ты царь иудейский; спаси Себя.

И Пилат, после приговора, приказал начертать обвинение против Него как надпись на греческом, латинском и еврейском языках, согласно тому, что говорили иудеи: Он царь иудейский.

И один из злодеев, висящих рядом, заговорил с Ним, говоря: Если Ты Христос, спаси Себя и нас. И Дисмас, отвечая, упрекнул его, говоря: Разве ты не боишься Бога, потому что ты в том же осуждении? И мы, действительно, справедливо, ибо получаем достойное наказание за наши дела; но этот человек не сделал ничего худого. И он сказал Иисусу: Помяни меня, Господи, в Царстве Твоем. И Иисус сказал ему: Аминь, аминь; говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю.

Глава 11. — И был около шестого часа, и была тьма по всей земле до девятого часа, солнце померкло; и занавеска храма разорвалась посередине. И, вскричав громким голосом, Иисус сказал: Отче, баддах эфкид руэль, что переводится: В руки Твои предаю дух Мой. И, сказав это, Он испустил дух. И сотник, видя, что произошло, прославил Бога и сказал: Это был праведник. И все толпы, присутствовавшие при этом зрелище, когда увидели, что произошло, били себя в грудь и уходили.

И сотник доложил о том, что произошло, прокуратору. И когда прокуратор и жена его услышали это, они были чрезвычайно опечалены и не ели и не пили в тот день. И Пилат послал за иудеями и сказал им: Видели ли вы, что произошло? И они говорят: Произошло затмение солнца обычным образом.

И знакомые Его стояли вдали, и женщины, пришедшие с Ним из Галилеи, видя это. И человек по имени Иосиф, член совета из города Аримафеи, который также ожидал Царства Божьего, пошел к Пилату и испросил тело Иисуса. И он снял Его, обернул чистой плащаницей и положил в гробницу, высеченную в скале, в которой никто никогда не лежал.

Глава 12. — И иудеи, услышав, что Иосиф испросил тело Иисуса, искали его, и двенадцать, которые говорили, что Иисус не рожден от блуда, и Никодима, и многих других, которые выходили перед Пилатом и объявляли о Его добрых делах. И из всех этих, которые скрылись, Никодим один был замечен ими, потому что он был начальником иудейским. И Никодим говорит им: Как вы пришли в синагогу? Иудеи говорят ему: Как ты пришел в синагогу? ибо ты сообщник Его, и доля Его с тобой в будущем веке. Никодим говорит: Аминь, аминь. И точно так же Иосиф вышел и сказал им: Почему вы злитесь на меня, потому что я испросил тело Иисуса? Вот, я положил Его в моей новой гробнице, обернув чистой плащаницей; и я привалил камень к двери гробницы. И вы поступили нехорошо против праведника, потому что не покаялись в распятии Его, но также пронзили Его копьем. И иудеи схватили Иосифа и приказали держать его до первого дня недели, и сказали ему: Знай, что время не позволяет нам сделать что-либо против тебя, потому что наступает суббота: и знай, что ты не будешь удостоен погребения, но мы отдадим твою плоть птицам небесным. Иосиф говорит им: Это слова высокомерного Голиафа, который поносил живого Бога и святого Давида. Ибо Бог сказал через пророка: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. И теперь, когда Он необрезан плотью, но обрезан сердцем, взял воду и умыл руки свои перед солнцем, говоря: Я невиновен в крови этого праведника; смотрите вы. И вы ответили и сказали Пилату: Кровь Его на нас и на детях наших. И теперь я боюсь, как бы гнев Божий не пришел на вас и на детей ваших, как вы сказали. И иудеи, услышав эти слова, ожесточились в душах своих, схватили Иосифа и заперли его в комнату, где не было окна; и стража была поставлена у двери, и они опечатали дверь, где был заперт Иосиф.

И в субботу начальники синагоги, священники и левиты постановили, чтобы все были найдены в синагоге в первый день недели. И, встав рано, все множество в синагоге совещалось, какой смертью им убить его. И когда Синедрион заседал, они приказали привести его с большим бесчестием. И, открыв дверь, они не нашли его. И весь народ был удивлен и поражен ужасом, потому что они нашли печати нетронутыми, и потому что у Каиафы был ключ. И они больше не осмеливались наложить руки на тех, кто говорил перед Пилатом в защиту Иисуса.

Глава 13. — И пока они все еще сидели в синагоге и недоумевали об Иосифе, пришли некоторые из стражи, которых иудеи испросили у Пилата охранять гробницу Иисуса, чтобы Его ученики не пришли и не украли Его. И они доложили начальникам синагоги, священникам и левитам, что произошло: как было землетрясение; и мы видели ангела, сходящего с неба, и он отвалил камень от входа в гробницу и сел на него; и он сиял, как снег и как молния. И мы очень испугались и лежали как мертвые; и мы слышали голос ангела, говорящий женщинам, которые оставались у гробницы: Не бойтесь, ибо я знаю, что вы ищете Иисуса, Который был распят. Его нет здесь. Он воскрес, как Он сказал. Идите, посмотрите место, где лежал Господь; и идите скорее и скажите Его ученикам, что Он воскрес из мертвых и находится в Галилее.

Иудеи говорят: Каким женщинам он говорил? Стражники говорят: Мы не знаем, кто они были. Иудеи говорят: В какое время это было? Стражники говорят: В полночь. Иудеи говорят: И почему вы не схватили их? Стражники говорят: Мы были как мертвые от страха, не ожидая увидеть дневного света, и как могли мы схватить их? Иудеи говорят: Жив Господь, мы вам не верим. Стражники говорят иудеям: Вы видели столь великие чудеса в деле этого человека и не поверили; и как можете вы поверить нам? И, несомненно, вы хорошо сделали, что поклялись, что Господь жив, ибо Он действительно жив. Снова стражники говорят: Мы слышали, что вы заперли человека, который испросил тело Иисуса, и поставили печать на дверь; и что вы открыли ее и не нашли его. Дайте же нам человека, которого вы охраняли, и мы дадим вам Иисуса. Иудеи говорят: Иосиф ушел в свой город. Стражники говорят иудеям: И Иисус воскрес, как мы слышали от ангела, и находится в Галилее.

И когда иудеи услышали эти слова, они очень испугались и сказали: Мы должны позаботиться, чтобы эта история не была услышана, и все не склонились к Иисусу. И иудеи созвали совет, заплатили значительную сумму денег и дали ее солдатам, говоря: Скажите, что, пока вы спали, Его ученики пришли ночью и украли Его; и если это дойдет до ушей прокуратора, мы убедим его и избавим вас от неприятностей. И они взяли деньги и сказали так, как их научили.

Глава 14. — И Финеес, священник, и Адас, учитель, и Аггей, левит, пришли из Галилеи в Иерусалим и сказали начальникам синагоги, священникам и левитам: Мы видели Иисуса и Его учеников, сидящих на горе, называемой Мамилх; и Он сказал Своим ученикам: Идите по всему миру и проповедуйте каждому творению: кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет. И знамения будут сопровождать тех, кто уверовал: именем Моим будут изгонять демонов, говорить новыми языками, брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы. И пока Иисус говорил Своим ученикам, мы видели, как Он был взят на небо.

Старейшины, священники и левиты говорят: Воздайте славу Богу Израилеву и исповедайтесь Ему, слышали ли вы и видели ли те вещи, о которых вы дали нам отчет. И те, кто дал отчет, сказали: Жив Господь, Бог отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова, мы слышали эти вещи и видели, как Он был взят на небо. Старейшины, священники и левиты говорят им: Вы пришли, чтобы дать нам это объявление, или чтобы вознести молитву Богу? И они говорят: Чтобы вознести молитву Богу. Старейшины, первосвященники и левиты говорят им: Если вы пришли вознести молитву Богу, почему же тогда вы рассказывали эти пустые сказки в присутствии всего народа? Говорят Финеес, священник, Адас, учитель, и Аггей, левит, начальникам синагог, священникам и левитам: Если то, что мы сказали и видели, греховно, вот, мы перед вами; делайте с нами, как кажется добрым в ваших глазах. И они взяли закон и заставили их поклясться на нем не давать больше никому отчета об этих делах. И они дали им поесть и попить, и выслали их из города, дав им также денег и трех человек с ними; и они отправили их в Галилею.

И когда эти люди ушли в Галилею, первосвященники, начальники синагоги и старейшины собрались в синагоге, заперли дверь и плакали великим плачем, говоря: Чудо ли это, которое произошло в Израиле? И Анна и Каиафа сказали: Почему вы так сильно взволнованы? Почему вы плачете? Разве вы не знаете, что Его ученики дали сумму золота страже гробницы и научили их говорить, что ангел сошел и отвалил камень от двери гробницы? И священники и старейшины сказали: Пусть будет так, что Его ученики украли Его тело; как же это жизнь вошла в Его тело и что Он ходит в Галилее? И они, будучи не в состоянии дать ответ на эти вещи, сказали после долгого колебания: Нам не позволено верить необрезанным.

Глава 15. — И Никодим встал и предстал перед Синедрионом, говоря: Вы хорошо говорите; вы не невежественны, люди Господни, об этих людях, пришедших из Галилеи, что они боятся Бога и являются людьми состоятельными, ненавидящими корыстолюбие, людьми мира; и они объявили с клятвой: мы видели Иисуса на горе Мамилх с Его учениками, и Он учил тому, что мы слышали от Него, и мы видели, как Он был взят на небо. И никто не спросил их, в каком виде Он вознесся. Ибо, несомненно, как учила нас книга Священного Писания, Илия также был взят на небо, и Елисей закричал громким голосом, и Илия бросил свою милоть на Елисея, и Елисей бросил свою милоть на Иордан, и перешел, и пришел в Иерихон. И сыны пророков встретили его и сказали: О Елисей, где господин твой Илия? И он сказал: Он был взят на небо. И они сказали Елисею: Не схватил ли его дух и не бросил ли на одну из гор? Но давайте возьмем наших слуг с собой и поищем его. И они убедили Елисея, и он пошел с ними. И они искали его три дня и не нашли; и они знали, что он был взят. А теперь послушайте меня, и давайте пошлем в каждый округ Израиля и посмотрим, не был ли, случайно, Христос взят духом и брошен на одну из гор. И это предложение понравилось всем. И они послали в каждый округ Израиля и искали Иисуса, и не нашли Его; но они нашли Иосифа в Аримафее, и никто не осмелился наложить на него руки.

И они доложили старейшинам, священникам и левитам: Мы обошли каждый округ Израиля и не нашли Иисуса; но Иосифа мы нашли в Аримафее. И, услышав об Иосифе, они обрадовались и воздали славу Богу Израилеву. И начальники синагоги, священники и левиты, проведя совет о том, каким образом им встретиться с Иосифом, взяли кусок бумаги и написали Иосифу следующее:

Мир тебе! Мы знаем, что согрешили против Бога и против тебя; и мы молились Богу Израилеву, чтобы ты соизволил прийти к своим отцам и к своим детям, потому что мы все были опечалены. Ибо, открыв дверь, мы не нашли тебя. И мы знаем, что совещались злым советом против тебя; но Господь защитил тебя, и Господь Сам рассеял по ветру наш совет против тебя, о почтенный отец Иосиф.

И они выбрали из всего Израиля семь человек, друзей Иосифа, с которыми и сам Иосиф был знаком; и начальники синагоги, и священники, и левиты говорят им: «Заметьте: если, получив наше письмо, он прочтет его, знайте, что он придет с вами к нам. Но если он не прочтет его, знайте, что он настроен против нас. И, поприветствовав его с миром, возвращайтесь к нам». И, благословив людей, они отпустили их. И пришли люди к Иосифу, поклонились ему и сказали: «Мир тебе!» А он ответил: «Мир вам и всему народу Израиля!» И они передали ему свиток с письмом. Иосиф, приняв его, прочел письмо, свернул его, благословил Бога и сказал: «Благословен Господь Бог, избавивший Израиль, чтобы они не пролили невинной крови, и благословен Господь, пославший ангела Своего и укрывший меня под крыльями Своими». И он накрыл для них стол: и они ели, и пили, и спали там.

И они встали рано и помолились. И Иосиф оседлал своего осла и отправился с людьми: и они пришли в святой город Иерусалим. И весь народ встретил Иосифа и воскликнул: «Мир тебе в приходе твоем!» И он сказал всему народу: «Мир вам!» — и поцеловал их. И народ молился вместе с Иосифом, и они были изумлены при виде его. И Никодим принял его в своем доме, устроил великий пир и позвал Анну, Каиафу, старейшин, священников и левитов в свой дом. И они радовались, ели и пили с Иосифом; и, пропев гимны, каждый отправился в свой дом. Но Иосиф остался в доме Никодима.

А на следующий день, который был днем приготовления, начальники синагоги, священники и левиты рано пришли в дом Никодима; и Никодим встретил их и сказал: «Мир вам!» И они сказали: «Мир тебе, и Иосифу, и всему дому твоему, и всему дому Иосифа!» И он ввел их в свой дом. И весь Синедрион сел, и Иосиф сел между Анной и Каиафой; и никто не осмелился сказать ему ни слова. И Иосиф сказал: «Зачем вы позвали меня?» И они дали знак Никодиму, чтобы тот поговорил с Иосифом. И Никодим, открыв уста, сказал Иосифу: «Отец, ты знаешь, что почтенные учители, священники и левиты хотят услышать от тебя слово». И Иосиф сказал: «Спрашивайте». И Анна и Каиафа, взяв закон, заставили Иосифа поклясться, говоря: «Воздай славу Богу Израилеву и дай Ему исповедание; ибо Ахар, будучи заставлен поклясться пророком Иисусом, не отрекся от клятвы, но объявил ему все и не скрыл от него ни слова. Поступи и ты так же, не скрывай от нас ни слова». И Иосиф сказал: «Я не скрою от вас ни слова». И они сказали ему: «Скорбью были мы опечалены, потому что ты испросил тело Иисуса, обернул его в чистую плащаницу и положил в гробницу. И из-за этого мы заперли тебя в комнате, где не было окна; и мы наложили замки и печати на двери, и стража продолжала следить там, где ты был заперт. А в первый день недели мы открыли и не нашли тебя, и были крайне опечалены; и изумление охватило весь народ Господень до вчерашнего дня. А теперь расскажи нам, что с тобой случилось».

И Иосиф сказал: «В день приготовления, около десятого часа, вы заперли меня, и я оставался там всю субботу. И в полночь, когда я стоял и молился, комната, в которой вы меня заперли, была поднята за четыре угла, и я увидел свет, подобный молнии, перед глазами моими. И я испугался и упал на землю. И кто-то взял меня за руку и убрал с того места, где я упал; и влага воды излилась с моей головы до моих ног, и запах благовоний окутал мои ноздри. И он вытер мое лицо, поцеловал меня и сказал мне: „Не бойся, Иосиф: открой глаза свои и посмотри, кто говорит с тобой“. И, взглянув вверх, я увидел Иисуса. И я затрепетал и подумал, что это призрак; и я произнес заповеди, и он произнес их вместе со мной. Даже вы не можете не знать, что призрак, если встретит кого-либо и услышит заповеди, обращается в бегство. И, видя, что он произносит их вместе со мной, я сказал ему: „Равви Илия“. И он сказал мне: „Я не Илия“. И я сказал ему: „Кто ты, господин мой?“ И он сказал мне: „Я Иисус, тело Которого ты испросил у Пилата; и ты облачил Меня в чистую плащаницу, и возложил плат на лицо Мое, и положил Меня в свою новую гробницу, и привалил большой камень к дверям гробницы“. И я сказал Тому, Кто говорил со мной: „Покажи мне место, где я положил Тебя“. И Он отвел меня и показал мне место, где я положил Его; и плащаница лежала в ней, и плат для лица Его. И я узнал, что это Иисус. И Он взял меня за руку и поставил меня, хотя двери были заперты, посреди моего дома, и отвел меня к моей постели, и сказал мне: „Мир тебе!“ И Он поцеловал меня и сказал мне: „Сорок дней не выходи из дома своего; ибо, вот, Я иду к братьям Моим в Галилею“».

Гл. 16. — И начальники синагоги, и священники, и левиты, услышав эти слова от Иосифа, стали как мертвые, пали на землю и постились до девятого часа. И Никодим вместе с Иосифом увещевали Анну и Каиафу, священников и левитов, говоря: «Встаньте и станьте на ноги свои, вкусите хлеба и укрепите души свои, ибо завтра суббота Господня». И они встали, помолились Богу, поели, попили и разошлись каждый в свой дом.

А в субботу наши учители, священники и левиты сидели, расспрашивая друг друга и говоря: «Что это за гнев, который постиг нас? Ибо мы знаем его отца и мать». Левий, учитель, говорит: «Я знаю, что его родители боятся Бога, не уклоняются от молитв и дают десятину трижды в год. И когда Иисус родился, его родители принесли его на это место и принесли жертвы и всесожжения Богу. И когда великий учитель Симеон взял его на руки, он сказал: „Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо очи мои видели спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов; свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля“. И Симеон благословил их и сказал Марии, матери его: „Я приношу тебе добрую весть об этом младенце“. И Мария сказала: „Хорошо, господин мой“. И Симеон сказал ей: „Хорошо; вот, лежит он на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий; и тебе самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец“».

Они говорят учителю Левию: «Откуда ты знаешь эти вещи?» Левий говорит им: «Разве вы не знаете, что от него я изучил закон?» Синедрион говорит ему: «Мы хотим видеть твоего отца». И они послали за его отцом. И они спросили его, и он сказал им: «Почему вы не поверили моему сыну? Сам блаженный и праведный Симеон учил его закону». Синедрион говорит раввину Левию: «Правда ли то слово, которое ты сказал?» И он сказал: «Это правда». И начальники синагоги, и священники, и левиты сказали про себя: «Придите, пошлем в Галилею к тем трем людям, которые пришли и рассказали о его учении и его вознесении, и пусть они расскажут нам, как они видели его вознесение». И это предложение понравилось всем. И они отправили трех людей, которые уже ушли в Галилею вместе с ними; и они говорят им: «Скажите раввину Адасу, раввину Финеесу и раввину Аггею: „Мир вам и всем, кто с вами! Поскольку в Синедрионе произошло великое расследование, мы были посланы к вам, чтобы призвать вас в это святое место, Иерусалим“».

И люди отправились в Галилею и нашли их сидящими и изучающими закон: и они поприветствовали их с миром. И люди, которые были в Галилее, сказали тем, кто пришел к ним: «Мир всему Израилю!» И они сказали: «Мир вам!» И они снова сказали им: «Зачем вы пришли?» И те, кто был послан, сказали: «Синедрион призывает вас в святой город Иерусалим». И когда люди услышали, что их ищет Синедрион, они помолились Богу, возлежали с людьми, ели и пили, а затем встали и отправились с миром в Иерусалим.

А на следующий день Синедрион заседал в синагоге и спросил их, говоря: «Действительно ли вы видели Иисуса, сидящего на горе Мамилх и поучающего своих одиннадцать учеников, и видели ли вы, как он вознесся?» И люди ответили им и сказали: «Как мы видели его вознесение, так мы и сказали».

Анна говорит: «Уведите их друг от друга, и пусть мы увидим, согласуются ли их показания». И они увели их друг от друга. И сначала они позвали Адаса и говорят ему: «Как ты видел вознесение Иисуса?» Адас говорит: «Пока он еще сидел на горе Мамилх и поучал своих учеников, мы увидели облако, осенившее и его, и его учеников. И облако вознесло его на небо, а его ученики лежали ниц на земле». И они позвали Финееса, священника, и спросили его также, говоря: «Как ты видел вознесение Иисуса?» И он рассказал точно так же. И они снова спросили Аггея, и он рассказал точно так же. И Синедрион сказал: «Закон Моисея гласит: „При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово“». Бутем, учитель, говорит: «В законе написано: „И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его“». Иаир, учитель, сказал: «И о смерти святого Моисея мы слышали, но не видели ее; ибо написано в законе Господнем, что Моисей умер по слову Господню, и никто не знает погребения его до сего дня». И раввин Левий сказал: «Почему раввин Симеон сказал, когда увидел Иисуса: „Вот, лежит он на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий“?» И раввин Исаак сказал: «В законе написано: „Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою, чтобы хранить тебя на всяком добром пути, ибо имя Мое в нем“».

Тогда Анна и Каиафа сказали: «Правильно вы сказали то, что написано в законе Моисея, что никто не видел смерти Еноха и никто не назвал смерти Моисея; но Иисус был судим перед Пилатом, и мы видели, как он получал удары и плевки в лицо, и солдаты возложили на него терновый венец, и он был подвергнут бичеванию и получил приговор от Пилата, и был распят на Черепном месте, и два разбойника с ним; и они дали ему пить уксус с желчью, и Лонгин, солдат, пронзил его бок копьем; и Иосиф, наш почтенный отец, испросил его тело, и он говорит, что он воскрес; и как говорят три учителя: „Мы видели, как он вознесся на небо“; и раввин Левий засвидетельствовал то, что было сказано раввином Симеоном, и что он сказал: „Вот, лежит он на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий“». И все учители сказали всему народу Господню: «Если это было от Господа и дивно в очах ваших, то знайте, о дом Иаковлев, что написано: „Проклят всякий, висящий на древе“. И другое Писание учит: „Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут“. И священники и левиты сказали друг другу: «Если это воспоминание продлится до года, который называется Юбилейным, знайте, что оно пребудет вовек, и он воздвиг для себя новый народ». Тогда начальники синагоги, священники и левиты объявили всему Израилю, говоря: «Проклят тот человек, который будет поклоняться делу рук человеческих, и проклят человек, который будет поклоняться твари более, чем Творцу». И весь народ сказал: «Аминь, аминь».

И весь народ восхвалил Господа и сказал: «Благословен Господь, давший покой народу Своему Израилю, согласно всему, что Он изрек; не осталось неисполнившимся ни одного слова из всех добрых слов Его, которые Он изрек через Моисея, раба Своего. Да будет Господь Бог наш с нами, как Он был с отцами нашими; да не оставит Он нас. И да не погубит Он нас, чтобы мы могли склонить сердца наши к Нему, чтобы мы могли ходить всеми путями Его, чтобы мы могли соблюдать заповеди Его и суды Его, которые Он заповедал отцам нашим. И Господь будет царем над всей землей в тот день; и будет Господь один, и имя Его одно. Господь — наш царь; Он спасет нас. Нет подобного Тебе, о Господь. Велик Ты, о Господь, и велико имя Твое. Силой Твоей исцели нас, о Господь, и мы будем исцелены; спаси нас, о Господь, и мы будем спасены, ибо мы — Твой удел и наследие. И Господь не оставит народ Свой ради великого имени Своего; ибо Господь начал делать нас Своим народом».

И все, воспев хвалу, разошлись каждый в свой дом, прославляя Бога; ибо Его есть слава во веки веков. Аминь.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Моммзен, «Римское государственное право», III. I. стр. 748.

[2] «Еврейский народ во времена Иисуса Христа», 2-я часть, I. стр. 185.

[3] «Еврейский народ во времена Иисуса Христа», 2-я часть, I. стр. 187.

[4] Иосиф Флавий, «Иудейская война», II. 8, 1.

[5] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XX. 9, 1.

[6] Иоанна XIX. 10.

[7] Иоанна XVIII. 31.

[8] Деяния XXV., XXVI.

[9] «Суд над Иисусом», стр. 77.

[10] «Еврейский народ во времена Иисуса Христа», 1-я часть, II. стр. 74.

[11] «Судебное производство во времена Цицерона», стр. 118.

[12] «Судебное производство во времена Цицерона», стр. 118.

[13] «Суд над Иисусом», стр. 293.

[14] «Судебное производство во времена Цицерона», стр. 413.

[15] «История римского уголовного процесса».

[16] «Суд над Иисусом», стр. 291-93.

[17] Дионисий II. 14.

[18] Ливий II. IV. 5.

[19] Эзе, «Археологическая миссия в Македонии», стр. 38.

[20] Полезно иметь в государстве много обвинителей, чтобы дерзость сдерживалась страхом (в защиту Росция из Америи, 20).

[21] Перс V. 63 и сл.

[22] Фиск, «Руководство по классической литературе», III. разд. 264.

[23] Гиббон, «История упадка и разрушения Римской империи», гл. XLIV.

[24] Конституция уголовная Терезиана, ст. 5, пар. 2.

[25] Кейм, «Иисус из Назары», том VI, стр. 250.

[26] Кейм, «Иисус из Назары», том VI, стр. 250.

[27] Иоанна XIX. 38-41.

[28] «История Мадагаскара», том I, стр. 371, 372.

[29] «Записки о путешествии в Турцию и Грецию», том I, стр. 447.

[30] «Кельтские друиды», стр. 126; «Анакалипсис», том I, стр. 317.

[31] «Анакалипсис», том I, стр. 217.

[32] «Исследование Пятикнижия» Коленсо, том VI, стр. 115.

[33] Бэринг-Гулд, «Любопытные мифы», стр. 291.

[34] «Октавий», гл. XXIX.

[35] «Древнее искусство и мифология», стр. 30.

[36] Бринтон, «Мифы Нового Света», стр. 95.

[37] Бэринг-Гулд, «Любопытные мифы», стр. 299.

[38] Том III, ст. «Крест».

[39] Кингсборо, «Мексиканские древности», том VI, стр. 166.

[40] «Любопытные мифы», стр. 311.

[41] «Дигесты», XLVIII. 4.

[42] «О нахождении», II. 17.

[43] Тацит, «Анналы», стр. 215.

[44] Дион, кн. LVIII.

[45] «Анналы», кн. VI, гл. II.

[46] Дёллингер, «Язычество и иудаизм», том II, стр. 33.

[47] Дёллингер, «Язычество и иудаизм», том II, стр. 172.

[48] «Свобода, равенство, братство», стр. 89, 90.

[49] «О законах».

[50] Переписка Плиния и Траяна, письма XCVII, XCVIII.

[51] Светоний, «Цезарь Август», гл. LXIV.

[52] Филон, «О посольстве к Гаю», разд. 38, изд. Мангея, II. 589 и сл.

[53] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII. 3, 1.

[54] Апология, гл. 21 («уже по своей совести христианин»).

[55] «Исторические лекции», 6-е изд., стр. 350.

[56] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII. 3, 2.

[57] Скотт, «Анна Гейерштейнская», гл. I.

[58] Гесснер, «Описание горы Пилат», Цюрих, 1555.

[59] Гольбери, «Живописная вселенная Швейцарии», стр. 327.

[60] Матфея XXVII. 1, 2.

[61] Марка XV. 1.

[62] Кейм, «Иисус из Назары», том VI, стр. 84.

[63] Иосиф Флавий, «Иудейская война», II. 14, 8; II. 15, 1.

[64] Кейм, «Иисус из Назары», том VI, стр. 87.

[65] Гейки, «Жизнь и слова Христа», том II, стр. 533.

[66] Деяния XXIV. 1.

[67] Деяния XXV. 16.

[68] Иоанна XVIII. 30.

[69] Иоанна XVIII. 31.

[70] Акт IV, сцена I.

[71] Луки XXIII. 2.

[72] Деяния XVIII. 14, 15.

[73] Матфея XXII. 21.

[74] Матфея XVII. 24, 25.

[75] Матфея XXVI. 18, 19.

[76] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVII. 10, 5.

[77] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVII. 10, 6.

[78] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVII. 10, 7.

[79] Иоанна XVIII. 33.

[80] Матфея XX. 25.

[81] Матфея XI. 8.

[82] Иоанна XVIII. 34.

[83] Иоанна XVIII. 36.

[84] Иоанна XVIII. 37.

[85] Иоанна XVIII. 38.

[86] Луки XXIII. 5.

[87] Луки XIII. 32.

[88] Луки XXIII. 8.

[89] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII. 7, 1, 2.

[90] Луки XXIII. 9.

[91] Луки XXIII. 10.

[92] Луки XXIII. 11.

[93] Тацит, «История», II. 89.

[94] Луки XXIII. 12.

[95] Луки XXIII. 13-16.

[96] Луки XXIII. 17.

[97] Ливий V. 13: «Сковавшим также сняли оковы».

[98] Матфея XXVII. 16-18.

[99] Матфея XXVII. 20-22.

[100] Жизнь, пар. 131.

[101] Луки XXIII. 19.

[102] Иоанна XIX. 7.

[103] Иоанна XIX. 9.

[104] Иоанна XIX. 15.

[105] Иоанна XIX. 15.

[106] Иоанна XIX. 12.

[107] Матфея XXVII. 24.

[108] Матфея XXVII. 26-31.

[109] Кейм, «Иисус из Назары», том VI, стр. 87.

[110] Гейки, «Жизнь и слова Христа», том II, стр. 533.

[111] Гейки, «Жизнь и слова Христа», том II, стр. 532.

[112] Деяния XXIV; XXV. 11; XXVI. 32.

[113] Матфея XXVII. 11.

[114] Марка XV. 2.

[115] Луки XXIII. 3.

[116] Иоанна XVIII. 37.

[117] Луки XXIII. 4-16.

[118] Луки XXIII. 23, 24.

[119] «Свобода, равенство, братство», стр. 87.

[120] «Свобода, равенство, братство», стр. 93-95.

[121] L. 12, Cod. De pœnis, IX. 47: «Не следует слушать пустые голоса народа, ибо не должно верить их словам, когда они желают либо оправдать преступника, либо осудить невиновного».

[122] Иоанн xix. 10.

[123] Смит, «История Греции», гл. XXXV, стр. 418.

[124] 1 Тим. iii. 16.

[125] См. Философский словарь, ст. «Религия».

[126] «Эмиль».

[127] «Sartor Resartus», 137, 140.

[128] «Энциклопедия Герцога», том v, 751. Ст. «Гердер».

[129] «Vergängl. u. Bleibendes im Christenthum», 132.

[130] «Études d'Hist. Rel.», стр. 213, 214.

[131] «Иисус из Назарета», том vi, стр. 430, 431.

[132] Монтолон, «Récit de la Captivité de l'Emp. Napoleon».

[133] «Мемуары» Бертрана, Париж, 1844.

[134] «Я умираю в католической, апостольской и римской религии, в лоне которой я родился более пятидесяти лет назад».

[135] Дёллингер, «Язычник и иудей», том ii, стр. 29.

[136] «Подготовка мира к пришествию Христа», стр. 380, 381.

[137] Светоний, «Цезарь Август», гл. XCV.

[138] Матф. i. 20.

[139] Матф. ii. 13.

[140] Светоний, «Цезарь Август», гл. XCIV.

[141] Светоний, «Цезарь Август», гл. XCII.

[142] Дёллингер, «Язычник и иудей», том ii, стр. 185.

[143] Ливий, xl. 59.

[144] См. Августин, «О граде Божьем», VI. 2.

[145] Дёллингер, том ii, стр. 183.

[146] Светоний, «Калигула», гл. V.

[147] Мабильон, «Iter. Ital.», стр. 77.

[148] Павсаний, ix. 17. 1.

[149] «О суеверии», 6.

[150] М. Скажи, прошу тебя, неужели тебя пугают те вещи? Трехголовый Цербер в подземном царстве? Гул Коцита? Переправа через Ахеронт?

"Mento summam aquam attingens enectus siti,

Tantalus, tum illud quod,

Sisiphus versat

Saxum sudans nitendo neque proficit hilum,"

быть может, еще и неумолимые судьи Минос и Радамант? Перед ними тебя не защитит ни Л. Красс, ни М. Антоний; и, поскольку дело будет рассматриваться греческими судьями, ты не сможешь привлечь Демосфена; тебе самому придется держать ответ за себя перед величайшим судилищем. Быть может, ты боишься этого и потому считаешь смерть вечным злом? А. Неужели ты считаешь меня настолько безумным, чтобы я верил в подобное? М. Разве ты не веришь в это? А. Вовсе нет. М. Клянусь Геркулесом, ты говоришь ужасные вещи. А. Почему, прошу тебя? М. Потому что я мог бы быть красноречив, если бы стал возражать против этого.

[151] Саллюстий, «Заговор Катилины», 50.

[152] Ренан, «Апостолы».

[153] «Гамлет», акт III, сцена i.

[154] Дёллингер, том ii, стр. 175-79.

[155] Дионисий, ii. 25.

[156] Дёллингер, том ii, стр. 267-69.

[157] Светоний, «Юлий Цезарь», l-li.

[158] Ксенофонт, «Лакедемонская полития», i. 8.

[159] «Полибий. Фрагменты» в «Scr. Vet. Nov. Coll.», ред. Маи, ii. 384.

[160] Дёллингер, том ii, стр. 249.

[161] Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе», iii. 13.

[162] Плутарх, «Жизнь Лукулла».

[163] Фишер, «Начала христианства», стр. 205.

[164] «Британская энциклопедия», том iii, стр. 436.

[165] Плутарх, «Жизнь Катона».

[166] Цицерон, «В защиту Клуенция», 66.

[167] Тацит, «Анналы», 42-44.

[168] Де Прессансе, «Религии до Христа», стр. 158.

[169] Милман, «История упадка и разрушения Римской империи» Гиббона, том i, стр. 51.

[170] Светоний, «Калигула», гл. V.

[171] Фишер, «Начала христианства», стр. 213.

[172] Плиний, Письма, X. 38.

[173] Светоний, «Юлий Цезарь», гл. XLIX.

[174] Дёллингер, том ii, стр. 253, 254.

[175] Дёллингер, том ii, стр. 205, 206.

[176] Дёллингер, том ii, стр. 207.

[177] Дёллингер, том ii, стр. 208.

[178] Ливий, кн. xxxix, гл. VII-XX.

[179] «...не могу я выносить, квириты, греческий город». (Сатиры, III.)

[180] Римлянам i. 29-31.

[181] Дёллингер, том ii, стр. 155, 156.

[182] Стихотворения Мэтью Арнольда — «Оберман снова».

[183] Цицерон, «О пределах блага и зла», v, стр. 24, 69.

[184] Эклога IV.

[185] Матф. ii. 4; xxi. 15; xxvi. 3, 47, 59; Марк xi. 18; xv. 11; Лука xix. 47; xx. 1; Иоанн xi. 47; xii. 20.

[186] Дерембур, «Очерк истории и географии Палестины», стр. 231, прим. 1.

[187] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», кн. XX, гл. X. 1; XV. III. 1.

[188] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», кн. XV, гл. III. 1.

[189] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», кн. XVIII, гл. II. 3; кн. XX, гл. IX, 1, 4.

[190] См. Талмуд, «Йома», или «День искупления», л. 35, об.; также Дерембур, цитируемая работа, стр. 230, прим. 2.

[191] «Очерк истории и географии Палестины», стр. 232.

[192] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XX. VIII. 8.

[193] Талмуд, «Песахим», или «О Пасхе», л. 57, об.

[194] Первосвященники, обозначенные именем потомков Илия, — это те, кто, будучи сыновьями первосвященника Илия, осквернили Храм своей безнравственностью. (См. 1 Царств iii. 22-25.)

[195] Этот Иссахар был священником столь изнеженным, что для прикосновения к жертвам он покрывал руки шелком. (Талмуд, «Песахим», или «О Пасхе», л. 57, об.)

[196] Раввин Натан, сын раввина Йехиэля, был учеником знаменитого Моисея, проповедника и первого раввина синагоги в Риме в IX веке. Его труд представляет собой большой том в фолио и содержит подробные объяснения наиболее трудных мест в Талмуде.

[197] Т. е. господин.

[198] Талмуд, Иерусалимский, «Хорайот», или «Постановления о правосудии», л. 84, л.

[199] Талмуд, Иерусалимский, «Шевуот», или «О клятвах», л. 19, об.

[200] «Танхума», или «Книга утешения», л. 68, л.

[201] «Танхума», или «Книга утешения», л. 68, л.

[202] «Танхума», или «Книга утешения», л. 68, л., и «Санхедрин», л. 110, об.

[203] Талмуд, «Шаббат», или «О субботе», л. 119, л.

[204] Лука xx. 46; Матф. xxiii. 5-7; Марк xii. 38, 39.

[205] Несколько примечательных страниц, касающихся гордыни иудейских книжников и учителей, можно найти в «Размышлениях над Евангелием» Боссюэ.

[206] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII. I. 4.

[207] Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII. I. 4.

[208] Мунк, «Палестина», стр. 515.

[209] Псалмы.

[210] Деяния xxiii. 6.

[211] Матф. vi. 2, 5, 16; ix. 11, 14; xii. 2; xxiii. 5, 15, 23; Лука v. 30; vi. 2, 7; xi. 39 и др.; xviii. 12; Иоанн ix. 16; «Пиркей Авот», или «Изречения отцов», I. 16; Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVII. II. 4; XVIII. I. 3; «Жизнь», 38; Талмуд, Вавилонский, «Сота», л. 22, л.

[212] «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников». (Матф. xvi. 21.)

[213] «Достоверность евангельской истории», в главе о «Свидетельствах древних язычников», том vi, стр. 605 и сл.

[214] «Происхождение четырех Евангелий», стр. 141-50.

БИБЛИОГРАФИЯ

основные источники

The Bible. English Authorized Version of 1611.

The Talmud. Babylonian Recension, translated into English by Michael L. Rodkinson. New Talmud Publishing Company, New York, 1896.

The Mishna. Edition of Surenhusius. Amsterdam, 1698-1703. Consulted by the author in the Astor Library, New York City.

дополнительные источники

Abbott. Jesus of Nazareth, by Lyman Abbott. Harper Brothers, New York, 1882.

Andrews. The Life of Our Lord, by Samuel J. Andrews. Charles Scribner's Sons, New York, 1906.

Baring-Gould. Curious Myths of the Middle Ages, by S. Baring-Gould. Roberts Brothers, Boston, 1880.

Baur. The Church History of the First Three Centuries, by F. C. Baur. Translated from German by A. Mendies. London, 1878.

Benny. The Criminal Code of the Jews, by Philip Berger Benny. Smith, Elder & Company, London, 1880.

Blackstone. Commentaries on the Laws of England, by Sir William Blackstone. Edited and annotated by Thomas M. Cooley. Callaghan & Company, Chicago, 1884.

Cicero. M. Tullii Ciceronis orationes. Whittaker & Company, London, 1855.

Deutsch. The Talmud, by Emanuel Deutsch. The Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1896.

Döllinger. The Gentile and the Jew, by John J. I. Döllinger. Two volumes. Gibbings & Company, London, 1906.

Edersheim. The Life and Times of Jesus the Messiah, by Alfred Edersheim. Two volumes. Longmans, Green & Company, New York, 1905.

Farrar. The Life of Christ, by Frederic W. Farrar. E. P. Dutton & Company, New York, 1883.

Fisher. The Beginnings of Christianity, by George P. Fisher. Charles Scribner's Sons, New York, 1906.

Geib. Geschichte des römischen Criminalprocesses, von Dr. Gustav Geib. Weidmann'sche Buchhandlung. Leipzig, 1842.

Geikie. The Life and Words of Christ, by Cunningham Geikie. Two volumes. Henry S. King & Company. London, 1877.

Gibbon. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, by Edward Gibbon. With notes by Rev. H. H. Milman. Phillips, Sampson & Company, Boston, 1853.

Graetz. History of the Jews, by Heinrich Graetz. Six volumes. The Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1891.

Greenleaf. The Testimony of the Evangelists, by Simon Greenleaf. Soney & Sage, Newark, N. J., 1903.

Greenidge. The Legal Procedure of Cicero's Time, by A. H. J. Greenidge. Stevens & Sons, London, 1901.

Harnack. Reden und Aufsätze, von Adolf Harnack. J. Ricker'sche Verlagsbuchhandlung, Giessen, 1904.

Higgins. Anacalypsis: An Enquiry into the Origin of Languages, Nations and Religions, by Godfrey Higgins. Longman, Brown & Longman, London, 1827.

Hodge. Systematic Theology, by Charles Hodge. Charles Scribner's Sons, New York, 1892.

Innes. The Trial of Jesus Christ, by A. Taylor Innes. T. & T. Clark, Edinburgh, 1905.

Josephus. The Works of Flavius Josephus, Whiston's Translation.

Jost. Geschichte des Judenthums, von I. M. Jost. Dörffling und Francke, Leipzig, 1857.

Juvenal. The Satires of Juvenal. George Bell & Sons, London, 1904.

Keim. Jesus of Nazara, by Theodor Keim. Six volumes. Williams & Norgate, London, 1883.

Lardner. Works of Nathaniel Lardner. Ten volumes. William Ball, London, 1838.

Lémann. Valeur de l'assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ, par MM. Lémann. Translated from the French into English under the title "Jesus Before the Sanhedrin," by Prof. Julius Magath, of Oxford, Ga., in 1899.

Livy. The History of Rome, by Titus Livius. George Bell & Sons, London, 1906.

Loisy. Les Évangiles Synoptiques, par Alfred Loisy. Librairie Fishbacher, Paris, 1907.

Mendelsohn. The Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, by S. Mendelsohn. M. Curlander, Baltimore, 1891.

Mommsen. The Provinces of the Roman Empire, by Theodor Mommsen. Two volumes. Charles Scribner's Sons, New York, 1899.

Montesquieu. De l'Esprit Des Lois, par Montesquieu. Garnier Frères, Paris, 1905.

Paley. Evidences of Christianity, by William Paley. The Religious Tract Society, London, 1794.

Rabbinowicz. Législation Criminelle du Talmud, par I. J. M. Rabbinowicz. Chez l'auteur, Paris, 1876.

Renan. Histoire des origines du christianisme, par Joseph Ernest Renan. Paris, 1863. Livres 1-6: 1. Vie de Jésus. 2. Les apôtres. 3. Saint Paul. 4. L'Antichrist. 5. Les évangiles et la seconde génération chrétienne. 6. L'église chrétienne.

Rosadi.

The Trial of Jesus by Giovanni Rosadi. Dodd, Mead & Company, New York, 1905.

Salvador. Histoire des Institutions de Moïse, par J. Salvador. Michel Lévy-Frères, Paris, 1862.

Schürer. The Jewish People in the Time of Jesus Christ, by Emil Schürer. Charles Scribner's Sons, New York, 1906.

Stephen. Liberty, Equality, Fraternity, by James Fitzjames Stephen. Henry Holt & Company, New York, 1873.

Suetonius. The Lives of the Twelve Cæsars, by C. Suetonius Tranquillus. George Bell & Sons, London, 1906.

Tacitus. The Works of Tacitus. American Book Company, New York, 1904.

Wise. The Martyrdom of Jesus, by Isaac M. Wise. The Bloch Publishing and Printing Company, Cincinnati & Chicago, 1888.

Помимо вышеперечисленных, при подготовке двух томов настоящего труда были изучены многие другие источники. Цитаты из них часто встречаются в тексте, а ссылки приведены в примечаниях. Завершая статью под названием «Библиография», автор желает выразить чувство глубокой признательности и благодарности многочисленным весьма ценным энциклопедиям, украшающим полки различных библиотек города Нью-Йорка; и особенно «Еврейской энциклопедии», изданной Funk & Wagnalls, Нью-Йорк и Лондон, 1901 г.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

Abarbanel, Isaac, on the Sanhedrin, I, 106

Ab-beth-din, vice-president of the Sanhedrin, I, 112

Abbott, Lyman, on the scribes of the Sanhedrin, I, 158

Акты Пилата, апокрифические,

modern criticism of, II, 327

discovery of, II, 327

Lardner on the authenticity of, II, 328 seq.

Tischendorf on the authenticity of, II, 345 seq.

antiquity of, II, 351

text of, II, 351 seq.

Æbutius, Publius, part of, in the exposure of Bacchanalian orgies, II, 271 seq.

Ædile, Roman, judicial powers of, II, 36

Æsculapius, Græco-Roman divinity, II, 198

Akiba, Jewish rabbi, Mishna systematized by, I, 79

Albanus, Roman governor, his deposition of Albanus, II, 296

Alcmene, myth of Zeus and, II, 265

Alexander, Jewish Alabarch, biographical note on, II, 299

Alexander III, pope, genuineness of "true cross" attested by bull of, II, 63

Alexandrian MS. of the Bible, I, 67

Анания бен Небедей, иудейский священник,

biographical note on, II, 299

family of, cursed in Talmud, II, 302

Ананос. См. Анна

Ananus, son of Annas, Jewish high priest, biographical note on, II, 296

Anathemas, Jewish, against the Christians, II, 307, 308

Анаксагор, греческий философ,

on the deification of natural forces, II, 225

his exposure of the divination of Lampon, II, 226

Annanias, author of "Acts of Pilate," II, 351

Анна (Ананос), иудейский первосвященник,

допрос Христа перед ним, I, 238-247

deposition of, by Gratus, I, 244; II, 20

Christ examined in house of, I, 256

biographical note on, II, 295

legendary examination of Joseph of Arimathea, II, 374, 376

Антецедентное предупреждение, особое положение еврейского уголовного права относительно, I, 147-152

Antistius, L., Roman tribune, impeachment of Julius Cæsar by, II, 46

Antoninus Pius, Roman emperor, persecution of Christians by, II, 78

Aphrodisia, rites of, II, 265

Aphrodite, Greek divinity, patroness of prostitutes, II, 265

Aquillius, Manlius, Roman governor, trial of, before the Comitia, II, 40

Antonius, Marcus, Roman advocate, defense of, of Manlius Aquillius, II, 40

Aristotle, Greek philosopher, on the licentiousness of Sparta, II, 241

Arnold, Matthew, on despair of Roman people, II, 286

Арнобий, нумидийский писатель,

on the familiar treatment of Roman gods, II, 218

on the lewdness of the Roman drama, II, 267

Art, effect of, in corruption of Roman and Greek morals, II, 268

Aspasia, mistress of Pericles, II, 242

Athens, domestic licentiousness of, II, 240, 241

Athronges, Jewish peasant, revolt of, II, 110

Atticus, Numerius, Roman senator, attests ascent of Augustus to heaven, II, 234

Atys, myth of, represented on Greek and Roman stage, II, 267

Авгуры,

Roman priests, II, 204

spectators at licentious dramas, II, 267

Augury, modes of, II, 211

Август Цезарь, римский император,

reign and policy of, II, 25, 26

care of profligate daughter Julia, II, 83

belief of, in omens, II, 215

his chastisement of Neptune, II, 222

deification of, II, 233

Аврелий Антонин, Марк, римский император и философ,

persecution of Christianity by, II, 78

adoration of Serapis by, II, 217

on suicide, II, 232

Б

Bacchanalian orgies, Livy's account of, II, 270-283

Bacchus, Roman deity, licentious festivals of, II, 265

Barabbas (Bar Abbas) released by Pilate, II, 131, 138, 363

Baring-Gould, S., on the symbolism of the Cross, II, 66

Baths, Roman, splendor of, II, 247

Beheading of criminals under Hebrew Law, I, 91, 99

Бенни,

on the Talmud, I, 75

on internment in Jewish Cities of Refuge, I, 98, 99

Bernhardt, Sarah, insulted in Quebec, II, 182

Bernice (Berenice), Jewish queen, a suppliant before Florus, II, 100

Библия,

the manuscripts of, I, 67

purity of text of, I, 69

антропоморфизм в, I, 336-338

influence of, II, 4, 5

"Birchath Hamminim" Jewish imprecation against Christians, II, 308

Богохульство,

обсуждение обвинения Христа в, I, 193-209

еврейское определение, I, 199-201

classification of, I, 203

Boethus, family of, cursed in Talmud, II, 301. See also Simon

Bossuet, Jacques B., French divine, on the citizenship of Christ, II, 108

Brothels, Roman, dedication of, to Venus, II, 265

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость