«Договор Вайтанги; или, как Новая Зеландия стала британской колонией»

Мы можем, следовательно, списать на почве предрассудков их обвинения против «католического епископа», сколько нам угодно, но нам все еще нужно объяснить неловкий факт, на который мистер Коленсо обратил острое внимание, что самая яростная оппозиция договору в Вайтанги исходила от вождей, живущих под религиозным руководством епископа Помпалье. То же обстоятельство было отмечено капитаном Хобсоном в Хокианге, капитаном Саймондсом в Манакау и майором Банбери в Тауранге. Было ли тогда это широко распространенное недовольство среди католических новообращенных просто совпадением? или это был плод внушения?

Следует признать, что какими бы чувствами ни руководствовались протестантские миссионеры, по крайней мере капитан Хобсон не был жертвой религиозных предрассудков. С самого начала он принял отношение самого почтительного уважения к епископу, пристрастие, которое француз не преминул заметить и прокомментировать. Поэтому, когда вице-губернатор взял на себя ответственность заявить в своей депеше сэру Джорджу Гиппсу (17 февраля 1840 г.): «Влияние против меня было легко проследить до иностранного епископа римско-католического вероисповедания», он, по крайней мере, имеет право на кредит — учитывая характер человека — нашего убеждения, что он не сделал бы столь смелого утверждения, если бы не был подкреплен убеждением, что существуют доказательства, подтверждающие его. Та же мера доверия должна быть оказана капитану Саймондсу, военному офицеру, насколько мы можем судить, высочайшей честности. Сообщая о результате своей миссии в Манакау, он записывает факт, что «Рева, главный последователь римско-католического епископа, применил все свое влияние против меня», и что по возвращении в это поселение из устья Вайкато несколько дней спустя он все еще не мог получить подписи некоторых вождей, неудача, которую он приписал «частично влиянию епископа». Снова прямолинейный майор Банбери говорит нам, что когда он был в па Отумоэтаи, недалеко от Тауранги, «Другой вождь выразил некоторое негодование, потому что христианские вожди не встретились с ними, как он сказал. Я полагаю, он имел в виду тех из другого па, где влияние мистера Стэка, как предполагалось, распространялось больше, чем его собственное, и где католическая резиденция и католический епископ, как предполагалось, имели больше влияния».

Означала ли эта неспособность со стороны христианских туземцев сотрудничать с жителями Отумоэтаи в рассмотрении договора их активную враждебность или просто негативное безразличие к предложениям Короны, неясно, как и неясно, в какой степени влияние миссионерского епископа и его помощника способствовало любому из этих условий, если любое из них существовало. Однако несомненно то, что ни один из них не приложил усилий, чтобы помочь завершению договора. Об этом факте епископ Помпалье не делал секрета, насколько это касалось его самого, и маловероятно, что его духовенство приняло бы отношение, отличное от его собственного. Нейтралитет он делает опорой своей позиции, заявляя о полном пренебрежении к политике; его единственная забота — распространение влияния Церкви и опровержение ереси. Об этом прочтение собственного заявления епископа является наименее извилистым путем к доказательству:

В январе 1840 года капитан Хобсон прибыл в Залив Островов в качестве английского консула и вице-губернатора Новой Зеландии, находясь в непосредственном подчинении губернатора Сиднея в Новой Голландии. Корвет «Геральд» доставил капитана Хобсона и всех членов его будущей администрации. Протестантские миссионеры распространили среди туземцев слух, что на этот раз католический епископ будет вывезен из страны на английском военном корабле, стоявшем на якоре у побережья. Они также говорили, что я не осмелюсь появиться на публичных собраниях, которые новый губернатор собирался провести с вождями маори и белыми, чтобы обсудить с ними свои планы колониального управления Новой Зеландией. Все туземцы в стране были поражены как прибытием чужеземного губернатора, так и странными слухами, которые распространялись повсюду. На следующий день после своего прибытия вожди маори получили от капитана Хобсона печатные письма с приглашением встретиться в местечке в Заливе под названием «Вайтанги», где им должны были зачитать договор на их родном языке, а затем предложить его подписать. Многие вожди-католики пришли посоветоваться со мной, прежде всего великий вождь Рева. Они спрашивали меня, что делать в сложившихся обстоятельствах и стоит ли им подписывать договор. Я ответил им, что это политические вопросы, которые находятся вне моей компетенции. Я находился в этой стране лишь для того, чтобы пасти души словом Божьим, наставлять их в вере, морали и католической дисциплине, а также преподавать таинства спасения лицам любой национальности, которые обратятся к моему служению с должным расположением, — на этом моя божественная миссия заканчивалась. Им самим предстояло решить, что они хотят сделать со своим национальным суверенитетом: сохранить его или передать иностранному государству. Поэтому они были вольны подписывать или не подписывать договор, который собирались им представить. Что касается меня и моего духовенства, мы были готовы совершать наше служение спасения как для тех, кто подпишет, так и для тех, кто не подпишет. Одним словом, мы были готовы наставлять их в вере, независимо от того, останутся ли они новозеландцами или станут англичанами. Таким образом, я полностью держался в стороне от политики, и люди были вольны поступать так, как считали нужным в отношении своего социального положения, а я оставался свободен в том, что касалось моего служения ради духовной и христианской жизни, которую они должны были вести в лоне Католической церкви. Я пришел в своей епископской сутане на великое собрание вождей Залива Островов с белыми, на котором председательствовал капитан Хобсон. Его Превосходительство был окружен офицерами корвета и рядом протестантских миссионеров. Мое появление стало большим сюрпризом для последних, а также для туземцев, которые слышали, что я никогда не осмелюсь там появиться. Капитан Хобсон принял меня с большой вежливостью и уважением и распорядился отвести мне почетное место. Политический договор, который английское правительство желало заключить с маори, был зачитан и разъяснен им. В силу этого договора маори становились английскими подданными; они оставались владельцами своей земли, но им не разрешалось продавать ее частным лицам, как прежде. Если они желали продать какую-либо часть своей земли, они могли сделать это только с согласия колониального правительства.

Пока произносились речи от имени капитана Хобсона и вождей племен маори, я хранил молчание; мне нечего было сказать, так как они касались исключительно политических вопросов. Однако один вопрос глубоко интересовал меня — это вопрос о свободе вероисповедания, о котором, казалось, никто не беспокоился. Перед тем как последнее собрание завершилось и встал вопрос о подписании договора, я нарушил молчание. Я обратился к капитану Хобсону с просьбой довести до сведения всех людей принципы европейской цивилизации, принятые в Великобритании, которые гарантировали бы католикам свободную и равную защиту, как и любой другой религии в Новой Зеландии. Мое требование было немедленно удовлетворено капитаном Хобсоном, который сделал официальное заявление об этом всем собравшимся, к великому удовлетворению всех вождей-католиков и племен, которые торжествовали по поводу моего присутствия перед лицом протестантских миссионеров и быстрого выполнения тех немногих слов, что я произнес. Что касается политического договора, был ли он понят туземцами? Это тайна, которую трудно разгадать. Результатом стало то, что некоторые вожди подписали его, а некоторые — нет. Но католическая религия вместо того, чтобы потерять, приобрела достоинство и влияние на умы людей. Когда определенное число туземцев подписало договор, суверенитет Англии над всей Новой Зеландией был провозглашен артиллерийским салютом с корвета «Геральд». Английский флаг взвился над страной, и мистер Хобсон принял титул вице-губернатора Новой Зеландии. Что касается меня, я продолжал совершать свое служение так же свободно, как и раньше, во всех частях этого обширного архипелага. Губернатор, казалось, питал особое уважение к католическому епископу. Его Превосходительство пообещал, что мое будущее миссионерское судно будет освобождено от всех пошлин, и что все, что будет прибывать ко мне из-за пределов страны для целей моей работы, не будет облагаться налогом. Мое положение в то время немало разочаровало тех, кто за несколько недель до этого распространял зловещие слухи обо мне и моем духовенстве. Люди стали все больше убеждаться в том, что протестантизм всегда их обманывал. Более того, они увидели, что мы прибыли в Новую Зеландию только ради них и ради спасения каждой души, живущей в этой стране, не заботясь о том, к какому национальному флагу они принадлежат. Они видели в наших руках только одно знамя — знамя креста, ведущее к небесной славе. Одно время говорили, что католик пришел захватить суверенитет Новой Зеландии, но они видели, что он остался и продолжает работать так же, как и прежде, после того как власть была принята. Многие туземцы в своей прямоте говорили: «Очень хорошо протестантским священникам было говорить нам столько всего о том, что католический епископ захватит нашу страну, но, напротив, именно они сами, их собственная нация, отобрали ее у нас». Из всех этих новых обстоятельств у людей, как англичан, так и маори, а особенно у последних, возникло больше уважения, больше доверия и больше внимания к епископу и католическому духовенству.

Публично выраженные взгляды епископа получили ценное подтверждение от капитана Лаво с французского фрегата «Л’Об», который прибыл в Залив Островов в июле 1840 года. Выразив свое почтение вице-губернатору, капитан направился в дом епископа, где у него состоялась беседа с прелатом, содержание которой он впоследствии изложил в следующих выражениях французскому морскому министру:

Я прибыл к епископу только после полудня, так как путь от Рассел-тауна до Корорареки против встречного ветра и прилива занимает много времени. Мне было любопытно и не терпелось услышать, что он может мне сообщить. Тем не менее, я был успокоен относительно того положения, в котором он оказался по отношению к властям, тем весьма приятным образом, которым мистер Хобсон только что отозвался о нем в разговоре со мной: чувства уважения и внимания, которые он выразил; почтение, которое его имя вызывало у всех присутствующих, и заслуженная похвала, которую они воздали его характеру и его терпимости. По сравнению с англиканскими миссионерами он был настоящим добрым человеком, другом бедных и дикарей, не имеющим иной амбиции, кроме как призвать к католической вере и цивилизации туземцев, чьему счастью он посвящает свое существование, надеясь получить в ином мире награду, которую его противники предпочитают вкушать в этом. Их евангелические труды, таким образом, всегда сопровождаются планами возвеличивания, роскоши и богатства — вещами, в которых они до сих пор достигли значительного прогресса. Чтобы остановить их, потребовалось не что иное, как запрет Королевы (Англии), запрещающий им впредь приобретать землю у туземцев и ограничивающий владения 2500 акрами. Эти господа, действительно, не замедлили заметить, что, хотя они были тайными инструментами британской власти в Новой Зеландии, они стали ее первыми жертвами. Не следует, однако, полагать, что англиканские, уэслианские, методистские и другие миссионеры занимаются исключительно и все поголовно спекуляциями и способами сколачивания состояний; они также занимаются просвещением народа, но у меня будет возможность позже вернуться к этой теме. По прибытии к епископу Помпалье я получил знаки доброты, которыми этот превосходный пастырь осыпает всех своих соотечественников. Он поблагодарил меня больше, чем было необходимо, за всю мою заботу и внимание к священникам во время плавания, и он не скрыл от меня, что это небольшое увеличение числа подопечных, присланных ему общиной маристов, было так необходимо в течение столь долгого времени, что священников следовало присылать ему не по двое, а десятками и даже двадцатками, чтобы помочь ему спасти народ Новой Зеландии, 25 000 человек из которого уже были на пути к католицизму. Он также рассказал мне, как он благодарен французскому правительству за защиту, которую оно предоставило ему, а также его миссии в этих морях. Он говорил мне о знаках доброты Короля, Королевы и Королевской семьи, и главным образом об интересе, который Е.К.В. мадам Аделаида проявляла к успеху его трудов. Я с большим удовольствием слушал монсеньора Помпалье на эту тему, но не упускал из виду тот факт, что у него должны быть и другие вещи, о которых он должен меня проинформировать. Я тоже, увидев капитана Хобсона, был довольно жаден до новостей и любопытен узнать о миссии «Геральда». Поэтому я воспользовался первой же возможностью, чтобы попросить епископа рассказать мне о политических событиях в этой стране, но монсеньор, как и все они, любит свою Миссию, свои успехи, свои надежды, и ему было трудно решиться сменить тему разговора, но в конце концов он сделал это весьма любезно. Таким образом, я узнал от него, что с февраля 1839 года капитан Хобсон, прибывший несколькими днями ранее в Залив Островов с титулом «Консула», принял ранг вице-губернатора островов Новой Зеландии, дарованный ему милостивой волей Королевы; что состоялось собрание под его председательством, на котором присутствовало большинство великих вождей Северного острова, а также несколько знатных европейцев, включая самого монсеньора, целью которого было довести до сведения новозеландских вождей, что Королева предоставит свою мощную защиту новозеландским племенам, которые просили об этом, только при условии, что договор, предложенный им, будет информировать их о том, что Е.Б.В. распространит свой суверенитет над островами Новой Зеландии лишь в той мере, в какой эти вожди согласятся его подписать. Я здесь переписываю этот официальный документ, еще малоизвестный и так своеобразно воспроизводимый некоторыми лицами.

Следует заметить, что на Ассамблее, о которой я только что говорил, которая проходила в доме Басби в Вайтанги, не было ни одного француза, кроме монсеньора. Они думали своим отсутствием (по крайней мере, таково было их намерение) выразить протест против того, что происходило. Епископ, который, конечно, не был обязан сообщать мне о мотивах, заставивших его действовать иначе, сказал мне, однако, что, получив специальное приглашение от мистера Хобсона, он счел, что не должен отказываться от своего присутствия, поскольку его Миссия была чисто духовной, и что его сан священника ставит его вне всякой политики, и что для успеха католицизма в этой стране было крайне необходимо, чтобы все были убеждены в том, что в этом отношении он совершенно беспристрастен, что каждый день он старается избегать того, чтобы его поведение вызывало малейшее сомнение в чистоте его намерений, что, кроме того, на собрании капитан Хобсон в своем обращении к новозеландским вождям, среди которых было несколько католиков, сообщил им, что епископ Помпалье, указав на него, останется среди них, что он будет находиться там под защитой, как и религия, которую он проповедует, точно так же, как британские миссионеры и их единоверцы. На этой ассамблее новозеландцы казались беспокойными и тревожились, желая знать, чем закончится встреча, во время которой было произнесено несколько речей вождями, отчасти к губернатору, а отчасти к самим новозеландцам. В один момент возникло опасение, что договор будет отвергнут. Несколько вождей выступили против него, и один из самых видных, Рева-Рева, дошел до того, что сказал: «Давайте прогоним белого вождя. Зачем он сюда пришел? Чтобы отнять у нас свободу, которой вы наслаждаетесь. Не верьте его словам. Разве вы не видите, что позже он будет использовать вас, чтобы разбивать камни на дорогах?»

Этот вождь принадлежал к католической религии, но его выступлению противостояли два главных вождя острова и округа Хокианга, а также Помаре, племянник знаменитого вождя с тем же именем из Кава-Кава в Заливе Островов, все они были сторонниками миссии Уильямса. Это выступление (Ревы) не имело того успеха, на который он рассчитывал, и принятие состоялось, хотя и без энтузиазма, большинством членов собрания. Некоторые дали свое согласие, подписав договор, другие удалились, не подписав, и уже на следующий день, после нескольких небольших подарков, суверенитет Е.В. Королевы Англии был провозглашен над Северным островом Новой Зеландии. Очевидцы сообщают, что этот провозглашенный суверенитет — фокус со стороны капитана Хобсона, но в таком случае, по крайней мере, мы должны признать, что фокус был разыгран достаточно быстро и умело. По тому же вопросу были сделаны и другие официальные заявления.

Вот, таким образом, факты — противоречивые, это правда, — из которых, несомненно, будут сделаны столь же противоречивые выводы. Принимая во внимание высокий характер епископа, немыслимо, чтобы он желал сделать что-либо, кроме того, что было правильным. Однако столь же возможно, что он испытывал трудности в полном подавлении своих национальных чувств и что он бессознательно создал для себя парадоксальное положение: быть нейтральным как священнослужитель и в то же время враждебным как француз.

Вдоль густонаселенных берегов Залива Изобилия и во внутренних районах за Таурангой союзниками Хобсона были преподобные Браун и Стэк, в то время как Уильям Уильямс доставлял договор от хапу к хапу через пересеченную местность на восточном побережье между Восточным мысом и Ахурири. Подобным же образом на миссионеров Чепмена и Моргана легла обременительная задача привести к согласию беспокойных арава в Роторуа. То, как трудились эти второстепенные посланники и в какой степени они преуспели, скромно изложено в их письмах к вице-губернатору; но справедливости ради следует сказать, что, хотя их действия были менее живописными по обстановке и менее сенсационными по кульминации, они были столь же искренними, как и у тех, кто собирал урожай на более широких полях и кто, как следствие, более заметно выделялся в исторической перспективе.

Миссия более масштабного характера и чреватая более важными последствиями была поручена преподобному Генри Уильямсу. Этому энергичному миссионеру была отведена задача бросить вызов льву в его логове, ибо у вице-губернатора были все основания полагать, что офицеры Новозеландской компании будут использовать любое влияние, которым они обладали, чтобы предотвратить осуществление политики, которая, как они предполагали, в конечном итоге будет столь пагубна для их собственных интересов. События доказали, что для этого предположения было более чем достаточно оснований. Правительство, однако, уже взялось за дело, и в лице мистера Уильямса полковник Уэйкфилд нашел достойного соперника как в решимости, так и в дипломатии.

Небольшая шхуна «Ариэль», принадлежавшая капитану Клейтону и управляемая им, была зафрахтована для этого путешествия, и в конце марта они отправились в путь, заходя по пути в Таурангу и Залив Нищеты, оставляя копии договора для местного распространения по мере продвижения. «Ариэль» прибыла в Порт-Николсон в конце апреля, и ее прибытие отнюдь не было желанным обстоятельством для главного агента Компании. Первая встреча между полковником Уэйкфилдом и миссионером состоялась в субботу после прибытия в доме мистера Хантера и была скорее оживленной, чем дружеской. Первый либо еще не получил, либо решил проигнорировать частные инструкции своих начальников в Англии оказывать капитану Хобсону всю помощь и содействие, которые в его силах, для достижения британского суверенитета.

В течение десяти дней полковник упорно придерживался своей линии противодействия, в течение которых часто происходили словесные перепалки, причем солдат стремился оправдать независимость своего поселения на том основании, что они приобрели свои права у вождей до вмешательства Короны, а миссионер настаивал на том, что никакие подобные права не могут быть приобретены британскими подданными без согласия Суверена.

Невозможно сказать, пришелся ли по душе полковнику конституционный характер этого аргумента. По всей вероятности, нет, но есть веские основания сделать вывод, что определяющим влиянием в его поведении было желание получить во владение участок земли в сорок акров в той части, которая тогда была самой ценной частью молодого поселения Веллингтон, и на который мистер Уильямс приобрел несомненное право. Последующие действия Уэйкфилда, по крайней мере, указывают на то, что его капитуляция не означала его обращения в веру договора, в чем он все еще пытался убедить себя, что это не может повлиять на покупки Компании. Но каковы бы ни были соображения, которые на него повлияли, как раз в тот момент, когда миссионер собирался уезжать в негодовании, он наконец согласился снять свои возражения против того, чтобы вожди рассмотрели договор, и взял назад то, что мистер Уильямс изволил назвать его «дерзкими» замечаниями.

О характере выражений, в которых полковник мог обращаться к миссионеру, можно судить по абзацу из письма, написанного им своим директорам 25 мая 1840 года, в котором он заявляет: «Я не могу выразить вам чувства отвращения, которые испытывали к нему респектабельные колонисты, вступавшие в контакт с мистером Уильямсом, из-за его эгоистичных взглядов, его лицемерия и бесстыдной алчности. Он часто говорил, что, обнаружив, что я опередил его в покупке земли в проливе, не посоветовавшись с ним, он старался сделать лучше для себя и порочил Компанию и ее поселенцев перед туземцами. В целом, только огромным усилием и в надежде принести пользу колонии я мог заставить себя поддерживать какие-либо отношения с этой худшей из земельных акул».

Как только враждебность главного агента Компании была устранена, тридцать два вождя довольно охотно подписали договор 29-го числа того же месяца, причем впечатление, оставшееся у мистера Уильямса, заключалось в том, «что они были очень довольны тем, что теперь им была предоставлена защита наравне с подданными Ее Величества».

В своей явной антипатии к мистеру Уильямсу и всему, что он делал, полковник Уэйкфилд пытался умалить значение этих действий в своем отчете начальству, в котором он берет на себя смелость заявить: «Туземцы исполнили какую-то бумагу, о смысле которой они были совершенно не осведомлены», и намекает, что вся сделка произошла тайком и не имела ни одобрения, ни помощи со стороны колонистов.

Затем «Ариэль» переправилась в пролив Королевы Шарлотты, «где», — говорит мистер Уильямс в своих мемуарах, — «мы видели всех, кого можно было там увидеть. Мы переправились в Капити, Вайканаэ и Отаки, на станции преподобного О. Хэдфилда. Договор был разъяснен во всех этих местах и подписан. Во время этого визита я видел в банке в Веллингтоне карту Новой Зеландии длиной около шести футов, и власти Новозеландской компании сказали мне, что окрашенная часть является собственностью Компании от 38-й до 42-й параллели широты. В то время в их Компании не было никого, кто знал бы хоть что-то из языка. Человек по имени Баррет мог сказать несколько слов в самой обычной форме. Этот человек был единственным средством общения между маори и Компанией во всех их делах, а акты купли-продажи были составлены на английском языке, ни одного слова из которого маори не понимали».

У мистера Уильямса было намерение, после завершения сбора подписей в окрестностях пролива Кука, направиться на крайний Юг, испрашивая согласия племени Нгаи-Таху на условия договора. С этой целью он уже договорился с капитаном Клейтоном, который, будучи верным моряком, охотно согласился отказаться от своей более прибыльной прибрежной торговли, чтобы его судно могло оставаться в распоряжении правительства. Однако до того, как эта часть путешествия могла быть предпринята, выяснилось, что губернатор, сочтя миссию достойной более показной демонстрации силы, чем та, которую могла осуществить шхуна, поручил майору Банбери из 80-го полка отправиться с капитаном Найасом на фрегате Ее Величества «Геральд» с целью посещения более важных южных поселений.

Услышав об этом, мистер Уильямс со всей поспешностью вернулся к своим обязанностям в Ваймейт, куда он прибыл 10 июня, привезя с собой знаменитого вождя Нгати-Ава, Вирему Кинги, чье желание увидеть губернатора побудило его преодолеть все бездорожные мили, лежавшие между Вайканаэ и Заливом Островов.

После представления своего отчета губернатору мистер Уильямс получил самые сердечные поздравления от капитана Хобсона, который признал в служении миссионера трудную задачу, выполненную хорошо и добросовестно в интересах Короны.

Утром 28 апреля «Геральд» покинул свою якорную стоянку во внешней гавани Залива Островов, неся на борту майора Банбери, уполномоченного принять подписи южных вождей; мистера Эдварда Марша Уильямса, нанятого в качестве переводчика, и небольшую роту морских пехотинцев, чье присутствие, как полагали, добавит некоторой внушительности случаю. Капитану Найасу было разрешено «демонстрировать силу своего корабля вдоль побережья», а майор Банбери был снабжен полными инструкциями для руководства своим поведением во всех его переговорах с туземным населением, которые, излишне говорить, должны были продолжаться по строго почетным линиям, которые до сих пор соблюдались вице-губернатором. В соответствии с этими инструкциями «Геральд» вошел в гавань Коромандел на следующий день (30-го), и майор Банбери в сопровождении мистера Уильямса высадился у дома мистера Вебстера, американца, чьи претензии на землю в Новой Зеландии с тех пор стали предметом тщательного расследования его собственной страной. Целью этого визита было договориться о времени и месте, в которое вожди могли быть приглашены на «кореро». Понедельник, 4 мая, и заведение мистера Вебстера были выбраны для выполнения этих условий, и гонцы были соответственно отправлены в различные окрестные па, чтобы пригласить вождей на конференцию. Услышав, что шотландский изгнанник, капитан Стюарт, первооткрыватель южного острова, носящего его имя, находится в заливе Меркьюри, к нему был срочно отправлен специальный гонец с просьбой, чтобы он стал лоцманом «Геральда» в этих водах, а также использовал свое влияние на вождей залива Меркьюри в направлении обеспечения их присутствия на встрече, на что капитан-зверобой дал быстрый ответ.

«В назначенный день», — так пишет майор, — «капитан Найас с несколькими офицерами корабля, вместе с мистером Уильямсом и мной, сошли на берег в 11 часов, но ни один туземный вождь к этому часу не собрался. Однако значительное число европейцев, по-видимому, было привлечено слухом об ожидаемой встрече. Впоследствии некоторое число туземцев все же собралось с шестью вождями различных племен. Мистер Уильямс объяснил договор; его цель в связи с растущим притоком чужеземцев; и что требование права преимущественной покупки со стороны Короны предназначалось для того, чтобы остановить их неосмотрительную продажу своих земель без достаточной выгоды для себя или получения справедливого эквивалента. После множества возражений со стороны вождей нам удалось получить подписи четырех, одним из которых был главный вождь округа, знаменитый Хорета, известный по острову Баннина. Главный оратор, старый вождь по имени Пико, и другой, менее значительный, отказались подписать, ссылаясь в качестве причины на то, что им нужно больше времени, чтобы собрать различные племена округа Темзы и посоветоваться с ними, после чего они также подпишут; но что он сам для себя не видит необходимости ставить себя под власть какого-либо принца или королевы, так как желает управлять своим собственным племенем».

Эта политика проволочек была явно вызвана известием, которое дошло до них об аресте в Заливе Островов туземца Кити за убийство пастуха мистера Уильямса, Патрика Макдональда, и о его суде и последующем осуждении. Они не жаловались на несправедливость наказания, но весь процесс был настолько новым по своему характеру и настолько сомнительным по своему конечному результату, что они чувствовали, что благоразумие оправдывает более глубокое размышление, чем то, которое предмет получил до сих пор. Поэтому они колебались, прежде чем взять на себя обязательство следовать политике, конца которой они не могли видеть.

Была также мимолетная трудность с теми вождями, которые подписали договор, ибо эти господа решили придерживаться столь возвышенного представления о щедрости Королевы, что сочли простое одеяло, предложенное им, совершенно недостойным щедрости столь великого Суверена, и выразили решительное предпочтение фуражкам и алым плащам. Большее единодушие было проявлено по поводу пира из свинины и картофеля, который майор Банбери предусмотрительно предоставил для их развлечения перед своим отъездом.

После завершения договоренностей о получении подписей нескольких подходящих вождей, живших недалеко от миссионерской станции преподобного мистера Приса, майор Банбери поздно вечером в пятницу 8-го числа отправился из Коромандела на шхуне «Трент», зафрахтованной у капитана Бейтмана, и проследовал вдоль побережья до Тауранги, округа, где вследствие войны с народом Роторуа претензии Короны не были встречены с энтузиазмом. В воскресенье, с наступлением темноты, судно прибыло к входу в гавань, но благоразумное мореходство продиктовало мудрость оставаться на рейде до утра, когда группа по договору высадилась на миссионерской станции и была встречена мистером Стэком.

«Я был приятно удивлен», — писал майор Банбери капитану Хобсону, — «узнав, что большинство туземных вождей в этом районе уже подписали договор, за исключением главного вождя и одного или двух его друзей в па Отимоэтой. Это па мы посетили в тот же вечер в сопровождении мистера Стэка. Это было очень обширное укрепление, и, по-видимому, оно содержит около тысячи человек. Вождь, который отказался подписывать, — очень молодой человек, и его манера была робко сдержанной и менее привлекательной, чем у большинства тех, кого я видел раньше. При прощании он сделал обычное замечание, что хочет посоветоваться с другими вождями и что встретится с нами вместе с ними на миссионерской станции завтра. На следующий день он не говорил до самого конца конференции, а затем только наедине с мистером Уильямсом — после того, как мистер Стэк и я покинули их, — чтобы спросить, сколько он получит за свою подпись. Другой вождь выразил некоторое негодование, потому что христианские вожди не встретились с ними, как он сказал. Я полагаю, он имел в виду тех из другого па, где влияние мистера Стэка, как предполагалось, распространялось больше, чем на его собственное, и где католический европейский резидент и католический епископ, как предполагается, имеют больше влияния».

Третий вождь, явно пытливого ума, вызвал некоторое веселье своим причудливым методом прихода к полному анализу положения. Дебаты, по всем признаниям, завершились — его собственная речь была немалым вкладом в ораторское искусство дня — и к нему подошли с целью обеспечения его подписи, он твердо отверг все, что носило характер спешки, и спокойно «тайхоа-л» (отложил) весь процесс.

«Теперь давайте сначала немного поговорим», — сказал он. — «Кто был первым чужеземцем, посетившим наши берега?»

На ответ, что это был капитан Кук, он продолжил: «А кто был королем Кука, не Георг ли?»

На это был дан утвердительный ответ. «А кто тогда», — спросил он, — «эта Королева?»

Майор Банбери взял на себя труд объяснить ему, что король Георг, о котором он упоминал, умер несколько лет назад, как и два его сына, Георг IV и Вильгельм IV, которые сменили его на троне, и что нынешняя Королева теперь правит, потому что она была следующей в очереди после этих умерших монархов.

Эта скромная маленькая диссертация о королевской генеалогии, по-видимому, удовлетворила его в этом пункте, ибо он немедленно перешел к туземным войнам и, в частности, к их собственным военным действиям с племенами Роторуа. Майор Банбери заверил его, что одной из главных целей его миссии было убедить все племена, находящиеся в настоящее время в состоянии войны, принять посредничество губернатора и побудить их подчиниться его решению.

«Если тогда ваша нация так любит мир, почему вы ввели в эту страну огнестрельное оружие и порох?» — был его уместный ответ.

На это майор Банбери ответил, что последствия этой торговли были глубоко оплаканы правительством Ее Величества, которое очень стремилось смягчить ее последствия, заменив анархию, которая преобладала, справедливостью и регулярной формой правления в их стране, но это могло быть сделано только путем сдачи суверенных прав Королеве, как того просили в договоре.

Его следующий вопрос был о том, правит ли Королева всеми белыми нациями?

«Не всеми», — ответил майор Банбери, — «но она Королева самой могущественной белой нации». Затем майор продолжил объяснять, что Британия признала маори независимой нацией, но это соглашение оказалось безрезультатным вследствие туземных войн и их отсутствия сплоченности. Только им самим, следовательно, следует приписывать беды, от которых они страдали. В качестве корректирующего средства для этих политических проблем правительство не объединилось с другими белыми нациями, чтобы навязать им нежеланную власть, но они пришли непосредственно к самим маори и попросили их как спонтанный дар наделить Британию силой предотвратить беды, которые, несомненно, накапливались вокруг них; беды, вызванные растущим притоком пакеха, которые иначе должны были оставаться не подчиненными никакому закону и не поддающимися никакому контролю.

«Когда мне сказали», — продолжает отчет майора Банбери, — «что я вождь корпуса солдат и что я служил под началом уже названных монархов, он спросил, если его племя, согласно моей просьбе, воздержится от ведения войны против туземцев в Роторуа, пришлет ли губернатор часть моих сил для их защиты? Я сказал им, что Ваше Превосходительство желает скорее выступить посредником между ними, и только в случаях крайней необходимости вы будете убеждены действовать каким-либо иным образом. Если, однако, к вашему арбитражу обратятся, я не сомневаюсь, что обычай их страны будет соблюден, путем вашего настаивания на выплате компенсации пострадавшей стороне стороной, совершившей правонарушение».

Майор Банбери затем остановился на продаже туземных земель и праве преимущественной покупки, требуемом для Королевы, объясняя, что это ограничение предназначалось в равной степени для их блага и для поощрения трудолюбивых белых людей селиться среди них, чтобы учить их искусствам и тому, как производить те изделия, которые были столь востребованы и почитаемы ими. Этот курс, указал он, был предпочтительнее, чем оставлять продажу больших участков страны им самим, когда они почти наверняка перейдут в руки людей, которые никогда не придут среди них, но будут своими спекуляциями мешать трудолюбивым. Правительство, зная о намерениях этих людей — многие из которых, несомненно, отговаривали их от подписания договора, — тем не менее будет непрестанно прилагать усилия, чтобы смягчить беды, следующие по пятам спекулянтов, покупая землю непосредственно у туземцев по более справедливой оценке.

На это Нестор племени ответил, что в этом для них мало утешения, так как их земли уже ушли к белым людям, но земля была честно продана и честно куплена.

Майор Банбери, K.T.S.

Чувствуя, что он теперь сказал все, что мог сказать такого характера, который мог бы повлиять на вождей, и зная конституционное отвращение со стороны маори к спешке в таких делах, майор Банбери дал понять, что ему еще предстоит посетить другое па, и уехал, оставив мистера Уильямса отвечать на любые новые пункты, которые могли возникнуть в плодородном мозгу людей, говоривших от имени племени. Их дальнейшие обсуждения, однако, приняли денежный, а не юридический оборот. Подарки были затребованы, и когда мистер Уильямс указал, что майор Банбери, несомненно, договорится, чтобы мистер Стэк распределил свои подарки тем, кто имеет право их получить, скептический дипломат, который верил в то, чтобы иметь свою птицу в руках, был достаточно откровенен, чтобы заметить, что он не в восторге от перспектив столь отдаленных.

Перед тем как покинуть округ, майор Банбери посетил вождей па Маунгатапу, оплота большой силы, населенного племенем значительной важности. Эти люди, будучи хорошо расположенными к правительству, за двумя исключениями, ранее подписали договор, и их прием представителя губернатора был самым сердечным. Гостеприимство его стола было предложено Нукой, главным вождем, чьи привлекательные манеры и достойная осанка настолько впечатлили посетителя, что он оценил его добрую волю как стоящую того, чтобы обеспечить ее ценой «некоторого знака отличия», если это когда-либо войдет в политику правительства — так чтить более проницательных вождей.

«Я счел целесообразным более полно вдаться в детали этой конференции», — писал майор вице-губернатору в упрек нелояльным спекулянтам, — «как такой, которая не только полностью показывает общий характер туземцев, но также природу препятствий, которые я могу впредь ожидать встретить, когда принципы, чуждые правительству, были внушены заинтересованными европейцами в их умы, как это также показано в гавани Коромандел. Также я не буду скрывать от Вашего Превосходительства моих сожалений, что люди, исповедующие христианство, должны в стране, выходящей из варварства, чьи жители едва способны понять простейшие доктрины христианской религии, пытаться создать недоверие к ее служителям — любого вероисповедания — христианство в любой форме, с этими людьми лучше, чем плачевное состояние многих из них в настоящее время. Это не показные профессии религии, которая утверждает себя не связанной с гражданским правительством, должны ослеплять нас к политическому разъединению, которое она создает, но скорее ее искренность должна быть проверена ее актами и их эффектами, стремится ли она открыть новое поле деятельности, ранее не возделанное, или парализовать усилия тех, кто трудился, чтобы улучшить почву, обосновавшись на ней. Последнее, я полагаю, несовместимо с такими профессиями, в то время как эта страна содержит столь обширное поле, неиспытанное, но все же, есть надежда, мелиорируемое».

По завершении конференции в Тауранге майор Банбери возобновил свое путешествие на юг, причем миссионеры были уполномочены им продолжать свои переговоры о подписях по мере возможности. С народом Арава в Роторуа у них был лишь слабый успех по той причине, что члены этого племени не были полностью свободны в осуществлении своей воли. Потерпев поражение в недавних войнах от Хонги и других победоносных вождей, Арава в целях самообороны искали союза с великим Те Хеухеу из Таупо, чья защитная мана была в это время брошена на них, и, опасаясь, как бы они не утратили его добрую волю, если примут курс, к которому, как у них были все основания полагать, их союзник был враждебен, они отказались подписаться под договором, пока не был услышан голос Те Хеухеу. Это подводит нас к точке, где будет удобно рассмотреть отношение, принятое к договору этим замечательным человеком.

Те Хеухеу Тукино был вторым вождем с таким именем и был лидером, наделенным исключительной силой, будучи крупным телом и мозгом. Его дом находился на берегах озера Таупо, и, объявляя определенные географические особенности частями своего собственного тела, он тем самым сделал свой домен священным и, таким образом, ограничил право распоряжаться им только собой. Он не был среди вождей, присутствовавших в Вайтанги, ибо при ограниченном уведомлении, данном капитаном Хобсоном, это было невозможно. В пределах вероятности даже то, что если бы гонцы вице-губернатора достигли его, он бы отослал их так же, как они пришли, ибо в этом он был твердо убежден — что он был «законом для самого себя», утверждая свою собственную рангатиратангу как достаточно сильную, чтобы править своим собственным народом, для чего он не нуждался и не желал иностранной помощи. Его первое знакомство с договором пришло к нему через его младшего брата Ивикау, который вместе с другим вождем Таупо, Те Корохико, находились в тогда небольшом поселении, которое теперь выросло в город Окленд, когда они были встречены гонцами капитана Хобсона и приглашены в Вайтанги. Ивикау и его спутник были во главе компании туземцев Таупо, которые отправились на берега гавани Вайтемата с целью приобретения европейских товаров. Они упаковали тюки льняного волокна на спины своих рабов, которые несли это средство торговли через бездорожные мили к побережью, чтобы оно могло быть обменено на ружья и порох. Во время торговли с пакехами пришли новости о планируемой встрече в Вайтанги, и некоторые из вождей Нга-Пухи — так нам говорят — обратились к Ивикау: «Иди ты в Вайтанги, ибо ты рыба желудка острова. Мана Королевы Виктории вот-вот будет наброшена как покров над островом. Все мы, вожди туземного народа, пройдем под ней и ее маной, чтобы мы не могли быть атакованы другими великими нациями мира».

На это Ивикау ответил: «Я не смогу присутствовать на этой встрече, если такова ее цель, а именно согласие на то, чтобы мана Королевы Виктории была помещена над нами. Правильный человек, чтобы согласиться или отвергнуть такой курс, — это мой старший брат, Те Хеухеу, в Таупо; и любое действие с моей стороны может быть осуждено им».

Это возражение было оспорено гонцами из Нга-Пухи, которые ответили: «Во что бы то ни стало иди, чтобы ты мог приобрести красные одеяла, чтобы отвезти их обратно своему старшему брату в Таупо».

Ивикау все еще был непреклонен, чувствуя, что у него нет полномочий компрометировать свое племя в отсутствие своего старшего вождя, но видение красных одеял было больше, чем Те Корохико мог сопротивляться, и он присоединил к просьбам вождей Нга-Пухи свои собственные: «О, давайте пойдем, чтобы мы могли приобрести красные одеяла».

Этот призыв окончательно сломил сопротивление Ивикау. Они посетили конференцию в Вайтанги и среди других влиятельных рангов были приглашены подписать договор. Перед подписанием Ивикау заметил капитану Хобсону: «Я слышал, что плата за согласие вождей на правление Королевы состоит из одеял». На что офицер Королевы, всегда беспокоящийся о том, чтобы его подарки не были неправильно поняты, ответил: «Нет, не совсем. Одеяла — это не плата, а дружеский дар вам, людям, которые пришли издалека, и как средство согреть вас в вашем обратном пути».

Точка различия была, очевидно, ни такой широкой, ни такой тонкой, чтобы вызвать у Ивикау какую-либо тревогу, и он подписал документ частью своего моко, его клан был Нгати-Турумакина. Те Корохико также подписал, и когда собрание разошлось, они вернулись в Таупо, чтобы сообщить о своих действиях. Они встретили Те Хеухеу в Рангиахуа, его па в Те Рапа, где он стоял посреди собравшихся людей, гигант среди людей. Когда самопровозглашенные послы закончили свои объяснения и предъявили свои одеяла, буря, которую Ивикау тайно боялся, разразилась над ними.

«Что это за удивительное поведение с вашей стороны? Были ли вы двое, действительно, посланы совершать такие акты? О, скажите! О, скажите! это ли для вас поместить ману Те Хеухеу под ноги женщины. Я не соглашусь на то, чтобы мана чужого народа была помещена над этой землей. Хотя каждый вождь на острове согласится на это, все же я не буду. Я не соглашусь ни на ваши акты, ни на ваши товары. Что касается этих одеял, сожгите их».

Так Те Хеухеу утвердил свою прерогативу и презрел вмешательство чужеземца, но вскоре он был успокоен до более разумного состояния ума Ивикау, который убеждал своего разгневанного брата дождаться будущих событий, когда он сам увидит договор. «Не будь столь суров, и ты сможешь изложить свои мысли самому официальному лицу Королевы, ибо он путешествует по островам Ао-теа-роа и Вай-поунаму, ища вас, выживших вождей, чтобы вы могли согласиться на эту маркировку».

Те Хеухеу согласился подождать, и одеяла были на момент сохранены. Наконец пришли новости, что Пароре, вождь Нга-Пухи, и официальное лицо Королевы находятся на пути в Роторуа, чтобы нести договор вождям Арава. Тогда Те Хеухеу проинструктировал свой народ: «Когда офицер достигнет Арава в Роторуа, я буду присутствовать. Пусть племя сопровождает меня, вооруженное, так как могут возникнуть неприятности из-за моего отказа принять правление Королевы».

В Таупо в течение следующих нескольких дней было много чистки ржавого оружия и щелканья кремневых замков в ожидании возможных непредвиденных обстоятельств, ибо эти внутренние племена еще не полностью осознали мирный характер миссии Британии. Живя, как они жили, в центре острова, они были менее испорчены влиянием выродившихся белых и не видели и не чувствовали необходимости в вмешательстве исправляющей руки так же, как императивная необходимость перемен привлекала жителей прибрежных районов.

Также на племена Те Хеухеу не влияли те же соображения, которые заставляли Нга-Пухи принять евангелие от миссионеров и договор от правительства. В течение многих лет северяне пользовались почти монополией в деле приобретения ружей, и это превосходство в оружии позволяло им взимать кровавую дань со своих южных соседей. С увеличением числа торговцев и расширением предпринимательства племен, менее выгодно расположенных, это преимущество быстро отступало. Другие приобретали ружья так же, как и они, и лидеры Нга-Пухи видели, что день был недалеко, когда их жертвы ответят, и они, возможно, получат так же хорошо, как они дали. Поэтому они приветствовали евангелие как щит, а вмешательство британской власти как оплот, который будет стоять между ними и их врагами всякий раз, когда они сочтут нужным искать удовлетворения за прошлые обиды на более или менее равных условиях. Не так племена Таупо, которые были менее контролируемы такими мотивами. Их положение большей изоляции дало им уверенность, порожденную чувством большей безопасности; они чувствовали, что дышат освежающей атмосферой более широкой независимости, и были менее подвержены силе внешних соображений.

Более того, уступка власти по договору была инновацией, опасной в своей новизне для народа, который не знал метода приобретения или отказа от прав, столь эффективного, как завоевание, и, уверенные в своей собственной силе поддерживать свое положение старым методом, они были менее склонны баловаться тонкостями переговоров. С войной и ее последствиями они были прекрасно знакомы. Дипломатию они не понимали так хорошо; и когда к неопределенности процедуры добавилось предполагаемое унижение быть попрошенными вести переговоры с Королевой, высокомерный дух Те Хеухеу восстал против такого унизительного предложения. Подчиниться высшей власти вождя своего собственного аристократического происхождения было бы достаточно унизительно, но попасть под власть женщины было за пределами ограничений терпимости.

В свое время гонец достиг па с известием о том, что миссионеры в Роторуа получили копию договора, после чего Те Хеухеу отправился в путь с пятью сотнями отборных воинов, готовых сопротивляться до последнего, если будет предпринята попытка принудить его к подчинению Королеве. По прибытии в па Папаи-о-Уру в Охинемуту, после завершения церемонии приветствия чужеземцев, началась дискуссия. Копия договора, которую предлагали подписать арава, была доверена миссионерам Церковного миссионерского общества господам Моргану и Чепмену, к которым Те Амохау и Те Хаупапа обратились от имени своего племени: «Народу арава нечего сказать относительно вашей цели. Арава будут ждать слова Те Хеухеу Тукино и будут придерживаться того, что он скажет вам».

Те Хеухеу поднялся с величественной грацией и повторил древнее песнопение, почитаемое среди священных каракиа маори и известное как «Хиремаи». Он повторил его до конца, и все присутствующие напряженно вслушивались, пытаясь уловить ошибку, совершение которой предвещало бы беду, но он дошел до самого конца без единой запинки. Затем его воины вскочили на ноги и устроили шуточные поединки, а когда это веселье закончилось, великий вождь вынес свое суждение о договоре: «Hau wahine e hoki i te hau o Tawhaki. Я никогда не соглашусь на то, чтобы мана женщины распространялась на эти острова. Я сам буду вождем этих островов; поэтому уходите! Внемлите этому, о арава. Вот ваш путь действий, путь для каноэ арава. Не соглашайтесь, иначе мы станем рабами этой женщины, королевы Виктории».

Затем поднялся Те Пукуатуа и дал окончательный ответ от имени своего племени: «Слушай, о Пароре, ты и твои спутники-пакеха. Арава нечего добавить к словам Те Хеухеу. Его слова, отрицающие ману Королевы, — это и наши слова. Поскольку он не желает ставить свое имя под вашим договором, вожди арава также не придут, чтобы подписать его».

Затем, повернувшись к Те Хеухеу, он добавил: «Услышь меня, о Хеу. Арава нечего сказать, ибо ты — лицо каноэ арава».

Одеяла, подаренные Ивикау в Вайтанги, были возвращены миссионерам Те Хеухеу со словами: «Я не хочу, чтобы ваши одеяла были приняты в качестве платы за мою голову и эти острова», и с этим запретом, наложенным на их деятельность, агенты вице-губернатора не смогли получить ни одной подписи арава под договором.

Решение Те Хеухеу распространилось даже дальше дымящихся вод Роторуа, ибо в Тауранге на побережье жил Тупаэа, вождь нгаи-те-ранги, которого из-за его влияния миссионеры особенно стремились привлечь в качестве подданного Королевы. Он тоже прислушивался к словам Те Хеухеу, и когда к нему обратились, он ответил так: «Что сказал вам Те Хеухеу в Роторуа?»

Ответ был: «Те Хеухеу не согласился».

«А как же вожди арава?» — спросил Тупаэа.

«Они последовали слову Те Хеухеу», — ответили миссионеры.

«Тогда, — сказал Тупаэа, — я не соглашусь на то, чтобы вожди нгаи-те-ранги подписали договор Вайтанги», — решение, от которого ни его, ни его народ так и не удалось заставить отступить.

Тем временем «Геральд» покинул воды Окленда и направился на юг, прибыв к полуострову Бэнкс в ночь на 24-е число. Штили и штормы поочередно препятствовали ее продвижению, и только 28-го числа майор Банбери смог высадиться в Акароа в сопровождении мистера Эдварда Уильямса и капитана Стюарта, чье личное знакомство с южными вождями и их измененным диалектом должно было оказать большую помощь в достижении общего понимания.

В Акароа они обнаружили туземный па, в котором жил остаток народа нгаи-таху, сломленный последним набегом Те Раупарахи, китобойную станцию и ферму для разведения скота, основанную капитаном Лехартом, который прибыл из Сиднея совсем недавно, в ноябре прошлого года. Посетители были более благоприятно впечатлены состоянием скота Лехарта, чем видом туземцев, которые были настолько подавлены своими несчастьями, что считали себя почти лишенными прав и не имеющими имени. Была получена подпись Ивикау, брата Тамиахаранауи, вождя, который был увезен в плен Те Раупарахой на обагренном кровью корабле «Элизабет», а также подпись Джона Лава, другого туземца, менее знатного происхождения, но более одаренного умом. Майор Банбери счел эти две подписи весьма важными для своей цели, хотя из-за сокращения численности племени сами люди едва ли претендовали на ранг вождя.

Фрегат снова поплыл на юг, и 4 июня бросил якорь в бухте Зефир, красивом заливе в Южном порту на острове Стюарт. В сопровождении капитана Стюарта, который теперь находился в широтах, ему особенно знакомых, майор Банбери высадился на следующее утро и отправился посетить станцию в гавани, расположенную в четырех или пяти милях отсюда, где Стюарт некоторое время нанимал ряд лодочников, и которые, как надеялись, могли быть там до сих пор. Были найдены следы их прежнего пребывания, но это было все. Их лагерь был заброшен, их промысел прекращен, и ни один звук не нарушал тишину первобытного леса, кроме взмаха птичьего крыла или визга ярко оперенного попугая.

Было совершено несколько экскурсий в другие части острова, но туземцев не встретили ни на берегах защищенных бухт, ни в густой тени кустарника, и майор Банбери впервые вернулся на корабль, не добавив ни одной подписи в качестве трофея в дело суверенитета Королевы.

Опираясь на собственный опыт и подкрепленный местными знаниями капитана Стюарта, майор Банбери пришел к выводу, что перспектива встречи с каким-либо вождем на, по-видимому, пустынном острове настолько мала, что не оправдывает задержки, связанной с поисками. Поэтому он посоветовался с капитаном Найасом, и они вместе согласились, что было бы целесообразно без промедления провозгласить власть Королевы над территорией, которая произвела на них обоих впечатление необычайно красивой. С этой целью во второй половине дня после прибытия морские пехотинцы были высажены вместе с группой офицеров с корабля, который к тому времени был переведен в бухту Силван. Здесь, на вершине небольшого острова, который во время отлива становится полуостровом, были должным образом соблюдены церемониальные формы, обычные для таких случаев. Юнион Джек был поднят капитаном Найасом и приветствован морскими пехотинцами. Также был дан салют из орудий «Геральда», и после того, как майор Банбери зачитал собравшимся морякам следующую декларацию, остров Стюарт стал форпостом Империи.

ДЕКЛАРАЦИЯ О СУВЕРЕНИТЕТЕ КОРОЛЕВЫ АНГЛИИ НАД ОСТРОВОМ СТЮАРТ

Остров, называемый островом Стюарт, Новая Зеландия, расположенный между 167° и 168° меридианами к востоку от Гринвича и 46° и 48° южными параллелями, со всеми заливами, реками, гаванями, бухтами и т. д., находящимися на нем и на островах, лежащих у его берегов, был взят во владение от имени и по праву (благодаря открытию покойного достопочтенного капитана Кука) для Ее Величества Виктории, Королевы Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии, и флаг Ее Величества был соответственно поднят в бухте Силван, Южный порт, 5 июня 1840 года капитаном Джозефом Найасом, командующим кораблем Ее Величества «Геральд», с отрядом Королевской морской пехоты, и майором Томасом Банбери, K.T.S., 80-го полка, которые были уполномочены для этой цели.

Совершено в нашем присутствии:

Питер Фишер, лейтенант, корабль Ее Величества «Геральд»; К. Хьюитт, лейтенант, Королевская морская пехота, корабль Ее Величества «Геральд»; Джеймс Джайлс, казначей, корабль Ее Величества «Геральд»; Дж. Х. Шэрп, помощник капитана, корабль Ее Величества «Геральд»; Уильям Келли, канонир, корабль Ее Величества «Геральд»; Джон Кейсли, боцман, корабль Ее Величества «Геральд»; Фред. С. Грей, доброволец, корабль Ее Величества «Геральд».

Свидетели. — Джозеф Найас, капитан; Томас Банбери, майор 80-го полка (поручена дипломатическая миссия).

На возвышенности острова, где был провозглашен суверенитет Королевы, оригинал этого документа был зарыт в бутылке — безмолвный свидетель, который должен быть предъявлен в случае международных осложнений, которые тогда считались отнюдь не отдаленными.

В течение трех дней «Геральд» оставался на приколе из-за погоды, но во вторник 9-го числа ветер сменился на более благоприятный, что позволило ему покинуть якорную стоянку в бухте Силван и перейти к острову Руапуке, дому величайшего из всех вождей нгати-таху, Ту Хаваики, более известного как «Кровавый Джек». При приближении к берегу подошла лодка с туземцами и европейцами, и мистер Хескет поднялся на борт «Геральда» и объяснил, что они ожидали его прибытия уже некоторое время. Он представился как резидент-агент компании «Джонс и Ко» из Сиднея и, будучи в тесных деловых отношениях с Ту Хаваики, вызвался сойти на берег и привести его тем же вечером, оставив английского матроса, ранее работавшего у капитана Стюарта, чтобы провести фрегат к якорной стоянке. Здесь он стоял вблизи французского и португальского китобойцев, ни один из которых не имел успешного сезона.