«Болтун, Том 3»

Много дам вздыхали при взмахе парика и были разорены постукиванием табакерки. Невозможно описать все поражения, которые были нанесены плечевым бантом [174], пока эта мода преобладала, или пересчитать всех девственниц, которые пали жертвой пары перчаток с бахромой [175]. Искреннее сердце не совершило и половины тех завоеваний, что открытый жилет [176], и я был бы рад видеть, как способная голова производит такое же впечатление в женской компании, как пара красных каблуков [177]. Греческий герой [178], когда его спросили, умеет ли он играть на лютне, подумал, что дал очень хороший ответ, когда сказал: «Нет, но я могу сделать большой город из маленького». Несмотря на его хваленую мудрость, я взываю к сердцу любой красавицы в городе, не сочла бы она лютниста предпочтительнее государственного деятеля. Я говорю это не из какой-либо неприязни, которую питаю к этому полу: напротив, я всегда питал к ним нежность; но должен признаться, меня очень беспокоит, когда я вижу, что большинство из них возлагают свои привязанности на неподобающие объекты и отдают все удовольствия жизни ради безделушек и пустяков.

Миссис Марджери Бикерстафф, моя двоюродная бабушка, имела тысячу фунтов в качестве приданого, которое наша семья желала сохранить у себя, и поэтому использовала все возможные средства, чтобы отвлечь ее мысли от брака. Метод, который они выбрали, заключался в том, чтобы в любое время опасности подбросить ей новое платье или юбку. Когда ей было около двадцати пяти лет, она влюбилась в человека приятного нрава и равного состояния и, безусловно, вышла бы за него замуж, если бы мой дед, сэр Джейкоб, не нарядил ее в костюм из узорчатого атласа; после чего она стала настолько чрезмерно ценить себя, что любовник был презираем и отвергнут. На сороковом году жизни она снова была поражена, но очень удачно перенесла свою страсть на косынку, которая была подарена ей другой родственницей, участвовавшей в заговоре. Это, вместе с белым чепчиком из саржи, сохранило ее в семье до пятидесяти лет. Около шестидесяти, что обычно производит своего рода позднюю весну [179] в влюбчивых натурах, у моей тети Марджери снова прорезался «жеребячий зуб» [180], и она, безусловно, сбежала бы из особняка, если бы ее брат Саймон, который был мудрым человеком и ученым, не посоветовал нарядить ее в вишневого цвета ленты [181], что было единственным средством, которое могло быть найдено умом человека, чтобы сохранить тысячу фунтов в нашей семье, часть которых я имею в настоящее время.

Этот разговор напоминает мне юмориста, упомянутого Горацием [182], по имени Эутрапел, который, когда задумывал причинить человеку вред, делал ему подарок в виде яркого костюма; и приводит мне на память другой отрывок того же автора, когда он описывает самый украшающий наряд, в котором женщина может появиться, двумя словами: simplex munditiis [183], которые я процитировал для пользы моих читательниц.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[171] Эта статья, хотя и не включена в собрание сочинений Аддисона, может, как предположил Николс, принадлежать ему. В следующем номере фолиантного издания были внесены две небольшие поправки.

[172] См. № 8, касательно длительного траура по случаю кончины мужа королевы, Георга, принца Датского, который умер в октябре 1708 года. Людовик, герцог Бурбонский, старший сын дофина Франции, умер 3 марта, примерно за три недели до даты этой статьи. Месяцем ранее, 2 февраля 1709-10 года, вследствие петиции, представленной галантерейщиками и др., жаловавшимися на свои страдания от продолжительности и частоты публичных трауров, было дано разрешение внести законопроект об установлении и ограничении их времени.

[173] Оборка была присборенным воланом, украшающим платье. Д'Урфей написал пьесу «Старая мода и новая, или Деревенская мисс с ее оборкой».

[174] Завезены из Франции во время Реставрации.

[175] Перчатки с серебряной бахромой вокруг запястий. Клуб перчаток с бахромой упоминается в № 30 «Зрителя».

[176] См. № 95.

[177] См. № 45.

[178] Фемистокл.

[179] Ср. «Генрих IV», ч. 1, акт I, сц. 2, где принц Хэл говорит Фальстафу: «Прощай, ты, поздняя весна!»

[180] Любовь к юношеским удовольствиям. Ср. «Генрих VIII», акт I, сц. 3,

«Хорошо сказано, лорд Сэндс, ваш жеребячий зуб еще не выпал».

[181] См. № 150.

[182] 1 Послание, XVIII. 31.

[183] 1 Ода, V. 5.

№ 152.

[Аддисон.]

Tuesday, March 28, to Thursday, March 30, 1710.

Di, quibus imperium est animarum, Umbræque silentes,

Et Chaos, et Phlegethon, loca nocte silentia late,

Sit mihi fas audita loqui; sit numine vestro

Pandere resalta terra et caligine mersas.

Virg., Æn. vi. 264.

Из моей квартиры, 29 марта.

Человек, который ограничивает свои размышления настоящим временем, имеет очень узкую область для приложения своих мыслей. По этой причине люди прилежных и созерцательных натур часто развлекают себя историей прошлых веков или строят планы и догадки о будущем. Что касается меня, я люблю бродить по той половине вечности, которая еще впереди, а не смотреть на ту, которая уже истекла; потому что я знаю, что имею реальную долю и интерес в первой, тогда как все, что совершалось в другой, может быть для меня лишь предметом любопытства.

В связи с этим я всегда с большим удовольствием размышлял о бессмертии души и читал различные представления, которые мудрейшие из людей, как древние, так и современные, имели на этот счет. Каковы были мнения величайших философов, я несколько раз намекал и буду давать о них отчет время от времени, по мере необходимости. Также может быть стоит рассмотреть, что думали об этом люди самого высокого гения и возвышенного воображения. Среди них Гомер стоит как чудо человечества, которое смотрит на остальных человеческих существ как на вид, стоящий ниже него. Поскольку он является самым древним языческим автором, мы можем догадаться из его повествования, каковы были общие мнения в его время относительно состояния души после смерти.

Улисс, говорит он нам, совершил путешествие в области мертвых, чтобы посоветоваться с Тиресием, как ему вернуться в свою страну и снискать благосклонность богов. Поэт едва ли вводит хоть одного персонажа, который не предлагает полезного наставления своему читателю, и задумывает свое описание мертвых для исправления живых.

Улисс, совершив весьма обильное жертвоприношение, сел у бассейна со священной кровью, которая привлекла поразительное собрание призраков всех возрастов и состояний, которые кружили вокруг героя и пировали на парах его приношения. Первым, кого он узнал, была тень Эльпенора, который, чтобы показать активность духа, превосходящую активность тела, представлен как прибывший туда задолго до Улисса, несмотря на то, что ветры и моря внесли все свои силы, чтобы ускорить его путешествие туда. Этот Эльпенор, чтобы внушить читателю отвращение к пьянству и в то же время религиозную заботу о воздании должных почестей мертвым, описывает себя как сломавшего шею в винном разгуле; и умоляет Улисса, чтобы ради упокоения его души он воздвиг над ним памятник и совершил погребальные обряды в его память. Улисс с великой скорбью в сердце обещает выполнить его просьбу и немедленно отвлекается на объект, гораздо более трогательный, чем предыдущий. Призрак его собственной матери Антиклеи, которую он все еще считал живой, появляется перед ним среди множества теней, окружавших его, и садится на небольшом расстоянии от него у озера крови, не говоря с ним и не зная, кто он такой. Улисс был чрезвычайно встревожен при этом виде и не мог удержаться от слез, глядя на нее; но, будучи на протяжении всего повествования представлен как образец совершенной мудрости, он заставляет свою привязанность уступить место благоразумию; и поэтому, увидев Тиресия, не открывается матери, пока не посоветовался с тем великим пророком, который был причиной этого его спуска в империю мертвых. Тиресий, предостерегши его хранить себя и своих спутников от греха святотатства и возносить молитвы всем богам, обещает ему безопасное возвращение в свое королевство и семью и счастливую старость в наслаждении ими.

Поэт, таким образом, с большим искусством держа любопытство своего читателя в напряжении, представляет своего мудреца после завершения дел с Тиресием отдающимся зову естественной привязанности и открывающимся своей матери. Ее глаза едва открываются, как она восклицает в слезах: «О, мой сын!» — и расспрашивает о причинах, которые привели его туда, и о судьбе, которая его сопровождала.

Улисс, с другой стороны, желает знать, что за болезнь отправила ее в эти края и в каком состоянии она оставила его отца, его сына и, в особенности, его жену. Она говорит ему, что все трое были безутешны из-за его отсутствия; «а что касается меня, — говорит она, — это была болезнь, от которой я умерла. Мое нетерпение по поводу твоего возвращения, моя тревога о твоем благополучии и моя нежность к моему дорогому Улиссу были единственными недугами, которые терзали мою жизнь и отделили мою душу от моего тела». Улисс был растроган этими выражениями нежности и трижды пытался поймать привидение в свои объятия, чтобы прижать мать к груди и поплакать над ней.

Это дает поэту повод описать представление, которое язычники в то время имели о бестелесной душе, в оправдании, которое мать приводит за то, что, казалось, уклоняется от объятий сына. «Душа, — говорит она, — состоит ни из костей, ни из плоти, ни из жил, но оставляет позади себя все эти тяготы смертности, чтобы быть поглощенными на погребальном костре. Как только она таким образом сбрасывает свое бремя, она совершает побег и улетает от него, как сон».

Когда этот меланхоличный разговор заканчивается, поэт представляет взору столь очаровательное видение, какое только могло войти в воображение человека. Он описывает следующими, кто предстал перед Улиссом, тени прекраснейших женщин, когда-либо живших на земле, которые были либо дочерьми королей, любовницами богов, либо матерями героев, такими как Антиопа, Алкмена, Леда, Ариадна, Ифимедия, Эрифила и многие другие, о которых он дает каталог с краткой историей их приключений. Прекрасное собрание призраков собралось вокруг крови: «каждая из них, — говорит Улисс (как мягкая сатира на женское тщеславие), — давала мне отчет о своем рождении и семье». Эта сцена с необыкновенными женщинами, по-видимому, была задумана поэтом как лекция о смертности для всего пола и напоминание им о том, чего они должны ожидать, несмотря на величайшие совершенства и высочайшие почести, которых они могут достичь.

Круг красавиц в конце концов исчез, и его сменили тени нескольких греческих героев, которые участвовали с Улиссом в осаде Трои. Первым приблизился Агамемнон, генералиссимус той великой экспедиции, который при виде своего старого друга горько заплакал и, не говоря ему ни слова, попытался схватить его за руку. Улисс, который был очень тронут этим зрелищем, пролил поток слез и спросил его о причине его смерти, которую Агамемнон рассказал ему во всех ее трагических обстоятельствах; как он был убит на пиру по замыслу собственной жены в сговоре с ее любовником: откуда он берет повод упрекнуть весь пол таким образом, который был бы непростителен для человека, который не был столь великим страдальцем от них. «Моя жена, — говорит он, — опозорила всех женщин, которые когда-либо будут рождены в мире, даже тех, кто в будущем будет невинен. Берегись, как бы не стать слишком привязанным к своей жене. Никогда не рассказывай ей всего, что знаешь. Если ты открываешь ей некоторые вещи, обязательно держи другие скрытыми от нее. У тебя, правда, нет причин бояться своей Пенелопы, она не поступит с тобой так, как моя жена обошлась со мной; однако берегись, как бы доверять женщине». Поэт в этом и других случаях, согласно системе многих языческих, а также христианских философов, показывает, как гнев, месть и другие привычки, которые душа приобрела в теле, существуют и растут в ней в стадии ее отделения.

Я чрезвычайно доволен спутниками, которых поэт в следующем описании назначает Ахиллу. «Ахилл, — говорит герой, — подошел ко мне с Патроклом и Антилохом». Из чего мы можем видеть, что это было мнение Гомера, и, вероятно, мнение века, в котором он жил, что дружба, которая завязывается среди живых, будет продолжаться и среди мертвых. Ахилл расспрашивает о благополучии своего сына и своего отца с той же свирепостью характера, которую Гомер везде выражал в действиях его жизни. Отрывок, касающийся его сына, настолько чрезвычайно прекрасен, что я не должен его опускать. Улисс, описав его как мудрого в совете и активного в войне, и упомянув врагов, которых он убил в битве, добавляет наблюдение, которое он сам сделал о его поведении, пока тот лежал в деревянном коне. «Большинство генералов, — говорит он, — которые были с нами, либо плакали, либо дрожали: что касается вашего сына, я не видел, чтобы он вытирал слезу со своих щек или изменился в лице. Напротив, он часто клал руку на свой меч или сжимал копье, как будто нетерпеливый использовать их против троянцев». Затем он информирует его отца о великой чести и наградах, которые он приобрел под Троей, и о его возвращении оттуда без единой раны. Тень Ахилла, говорит поэт, была так довольна рассказом, который он получил о своем сыне, что не стал расспрашивать дальше, а зашагал прочь с более чем обычной величественностью по зеленому лугу, который лежал перед ними.

Это последнее обстоятельство радости умершего отца по поводу поведения своего сына очень искусно придумано Гомером как стимул к добродетели и не используется никем, кого я знаю, кроме него самого.

Описание Аякса, которое следует, и его отказ говорить с Улиссом, который выиграл у него доспехи Ахилла и тем самым стал причиной его смерти, вызывает восхищение у каждого, кто его читает. Когда Улисс рассказывает об угрюмости его поведения и размышляет о величии героя, он выражает себя с великодушными и благородными чувствами. «О! если бы я никогда не выиграл приз, который стоил жизни такому храброму человеку, как Аякс! Который по красоте своей фигуры и величию своих действий не уступал никому, кроме божественного Ахилла». То же благородное снисхождение, которое живет только в поистине великих умах, и таких, каким Гомер хотел представить ум Улисса, обнаруживается также в речи, которую он произнес перед призраком Аякса по этому случаю. «О, Аякс! — говорит он, — неужели ты сохранишь свои обиды даже после смерти? Какие разрушения принесли эти роковые доспехи грекам, лишив их тебя, который был их оплотом и защитой? Ахилла не оплакивают среди нас более горько, чем тебя. Не приписывай же свою смерть никому, кроме Юпитера, который из своего гнева на греков забрал тебя из их среды: позволь мне умолять тебя приблизиться ко мне; сдержи свирепость своего гнева и величие своей души и выслушай, что я должен сказать тебе». Аякс, не ответив, повернулся к нему спиной и удалился в толпу призраков.

Улисс, после всех этих видений, взглянул на тех нечестивых мерзавцев, которые лежали в муках за преступления, совершенные ими на земле, которых он описывает в разнообразии боли как множество знаков божественного возмездия, чтобы удержать других от следования их примеру. Затем он говорит нам, что, несмотря на то, что у него было большое любопытство увидеть героев, живших в века до него, призраки начали собираться вокруг него в столь поразительных множествах и с таким смешением голосов, что его сердце дрожало, когда он видел себя посреди столь великой сцены ужасов. Он добавляет, что боялся, как бы какой-нибудь отвратительный призрак не предстал перед ним, который мог бы напугать его до безумия; и поэтому вовремя удалился.

Я не сомневаюсь, что мой читатель будет доволен этим описанием будущего состояния, представленным столь благородным и плодотворным воображением, у которого не было ничего, чтобы направлять его, кроме света природы и мнений темного и невежественного века.

№ 153.

[Аддисон.]

Thursday, March 30, to Saturday, April 1, 1710.

Bambalio, clangor, stridor, taratantara, murmur.—Farn., Rhet.

Из моей квартиры, 31 марта.

Я слышал об одной очень ценной картине, на которой все художники века, в котором она была написана, представлены сидящими вместе в кругу и участвующими в музыкальном концерте. Каждый из них играет на таком инструменте, который наиболее подходит его характеру и выражает тот стиль и манеру живописи, которые свойственны ему. Знаменитый купольный живописец тех времен, чтобы показать грандиозность и смелость своих фигур, имеет во рту рог, в который, кажется, дует с большой силой и мощью. Напротив, выдающийся художник, который прорабатывал свои картины с величайшей точностью и придавал им все те деликатные штрихи, которые способны порадовать самый тонкий глаз, представлен настраивающим теорбу. Тот же вид юмора проходит через все произведение.

Я часто, исходя из этого намека, представлял себе, что различные таланты в беседе могут быть представлены таким же образом различными видами музыки; и что различные общительные части человечества в этом великом городе могут быть распределены по надлежащим характерам и делениям, поскольку они напоминают различные инструменты, которые используются мастерами гармонии. О них, следовательно, по порядку, и сначала о барабане.

Ваши барабаны — это шумные люди в разговоре, которые громким смехом, неестественным весельем и потоком шума господствуют в публичных собраниях, подавляют здравомыслящих людей, оглушают своих спутников и наполняют место, в котором находятся, грохочущим звуком, в котором редко есть остроумие, юмор или хорошее воспитание. Барабан, несмотря на это, благодаря своей шумной живости, очень подходит для того, чтобы произвести впечатление на невежд; и в разговоре с дамами, которые не обладают самым тонким вкусом, часто сходит за человека веселого и остроумного, и за удивительно приятную компанию. Мне не нужно отмечать, что пустота барабана очень способствует его шуму.

Лютня — это характер, прямо противоположный барабану, который звучит очень тонко сам по себе или в очень маленьком концерте. Ее ноты изысканно нежны и очень тихи, легко заглушаются множеством инструментов и даже теряются среди немногих, если вы не уделяете им особого внимания. Лютню редко услышишь в компании более пяти человек, тогда как барабан покажет себя с выгодой в собрании из пятисот. Лютнисты, следовательно, — это люди тонкого гения, необычного размышления, большой обходительности и ценимые главным образом людьми с хорошим вкусом, которые являются единственными надлежащими судьями столь восхитительной и мягкой мелодии.

Труба — это инструмент, который не имеет в себе ни диапазона музыки, ни разнообразия звука, но, тем не менее, очень приятен, пока держится в своем тоне. У него не более четырех или пяти нот, которые, однако, очень приятны и способны на изысканные повороты и модуляции. Джентльмены, которые подпадают под это определение, — это ваши люди самого модного образования и утонченного воспитания, которые научились определенной плавности речи и живости вида у вежливой компании, в которой вращались; но в то же время они имеют поверхностные способности, слабое суждение и короткий кругозор: театр, гостиная, бал, день визитов или Ринг в Гайд-парке — вот те немногие ноты, которыми они владеют, и которые они затрагивают во всех разговорах. Труба, однако, является необходимым инструментом при дворе и надлежащим оживителем концерта, хотя сама по себе не обладает большой гармонией.

Скрипки — это живые, самоуверенные, назойливые остроумцы, которые выделяются цветами воображения, остротой реплик, проблесками сатиры и берут на себя верхнюю партию в каждом концерте. Я не могу, однако, не заметить, что, когда человек не расположен слушать музыку, нет более неприятного звука в гармонии, чем звук скрипки.

Существует другой музыкальный инструмент, который встречается в этой нации чаще, чем любой другой; я имею в виду ваш бас-виол, который ворчит в нижней части концерта и угрюмым мужским звуком усиливает гармонию и смягчает сладость различных инструментов, которые играют вместе с ним. Бас-виол — это инструмент совершенно иной природы, чем труба, и может означать людей с грубым смыслом и необработанными способностями, которые не любят слушать себя, когда говорят, но иногда разражаются приятной прямотой, неожиданным остроумием и угрюмыми шутками, к немалому развлечению своих друзей и спутников. Короче говоря, я считаю каждого здравомыслящего истинного британца по своей природе бас-виолом.

Что касается ваших сельских остроумцев, которые говорят с большим красноречием и живостью о лисах, гончих, лошадях, живых изгородях и шестиперекладинных воротах, двойных канавах и сломанных шеях, я сомневаюсь, стоит ли мне давать им место в общительном мире. Однако, если они согласятся на то, чтобы их возвысили до достоинства охотничьих рожков, я буду желать, чтобы в будущем они были известны под этим именем.

Я не должен здесь упустить вид волынки, которая будет развлекать вас с утра до ночи повторением немногих нот, которые играются снова и снова, с постоянным гудением дрона, звучащим под ними. Это ваши скучные, тяжелые, утомительные рассказчики, груз и бремя разговоров, которые выдают себя за людей важности, зная тайную историю и давая отчет о сделках, которые, происходили ли они когда-либо в мире или нет, не значат ни гроша для его наставления или его благополучия. Некоторые замечали, что северные части этого острова особенно плодородны на волынки.

Существует так мало людей, которые являются мастерами во всех видах разговора и могут говорить на все темы, что я не знаю, стоит ли нам выделять их в отдельный вид: тем не менее, чтобы моя схема не была дефектной, ради тех немногих, кто наделен столь необычайными талантами, я позволю им быть клавесинами, своего рода музыкой, которая, как все знают, является концертом сама по себе.

Что касается ваших похоронных колоколов, которые смотрят на веселье как на преступное и говорят только о том, что меланхолично само по себе и умерщвляет человеческую природу, я не буду упоминать их.

Я также обойду молчанием всю чернь человечества, которая заполняет наши улицы, кофейни, пиры и публичные столы. Я не могу назвать их речь разговором, а скорее чем-то, что практикуется в подражание ему. По этой причине, если бы я хотел описать их каким-либо музыкальным инструментом, это было бы современными изобретениями пузыря и струны, щипцов и ключа, кости и тесака.

Мой читатель, несомненно, заметит, что я коснулся здесь только мужских инструментов, приберегши свой женский концерт для другого случая. Если он хочет знать, где можно встретить этих различных персонажей, я мог бы направить его к целому клубу барабанов; не говоря уже о другом из волынок, о котором я ранее дал некоторое представление в своем описании наших ночных встреч в Шир-Лейн. Лютни часто можно встретить парами на берегах кристального ручья или в уединении тенистых лесов и цветущих лугов; которые по разным причинам являются также великим пристанищем ваших охотничьих рожков. Бас-виолы часто можно найти за стаканом застоявшегося пива и трубкой табака; тогда как те, кто выдает себя за скрипки, редко упускают возможность появиться в Уиллс каждый вечер. Вы можете встретить трубу где угодно по ту сторону Чаринг-Кросс.

Чтобы мы могли извлечь пользу для жизни из вышеизложенного рассуждения, я должен попросить своего читателя провести тщательный анализ своей жизни и общения, и, покидая любую компанию, серьезно спросить себя, вел ли он себя в ней как барабан или труба, скрипка или виола, и, соответственно, постараться улучшить свою музыку в будущем. Что касается меня, должен признаться, я много лет был барабаном; более того, весьма шумным, пока, немного отшлифовав себя в хорошем обществе, я не добавил в свою речь столько трубы, сколько было возможно для человека с моим порывистым нравом, благодаря чему, смешав разные виды музыки, я, как мне кажется, в течение многих лет напоминал бубен и дудочку. С тех пор я очень старался достичь нежности лютни; но, вопреки всем своим решениям, должен с большим смущением признаться, что чувствую, как ежедневно превращаюсь в волынку; не знаю, следствие ли это моей старости или компании, в которой я вращаюсь. Все, что я могу сделать, — это следить за своей речью и заставлять умолкнуть гудящую трубку, как только замечу, что она начинает подвывать в моих рассуждениях, будучи твердо намеренным скорее слушать ноты других, чем играть невпопад и вторгаться в их партии в концерте шумом столь утомительного инструмента.

Я завершу эту статью письмом, которое получил вчера вечером от своего друга, прекрасно знающего мои взгляды на этот предмет и приглашающего меня провести вечер в его доме в кругу избранных друзей, следующими словами:

"Дорогой Айзек,

"Я намерен устроить сегодня вечером концерт у себя дома, так как мне по большой удаче удалось раздобыть клавесин, который, я уверен, доставит вам большое удовольствие. Там также будут две лютни и труба: прошу вас настроиться на нужный лад и верить мне

"Ваш самый верный слуга, Николас Хамдрам."

№ 154.

[Аддисон.

Saturday, April 1, to Tuesday, April 4, 1710.

Obscuris vera involvens.—Virg., Æn. vi. 100.

Из моей квартиры, 3 апреля.

Мы уже рассмотрели описание Гомером загробного мира и состояния, в котором он поместил души умерших. В этой статье я сделаю несколько наблюдений относительно того, что сообщил нам на ту же тему Вергилий, который, помимо величия гения, обладал всеми светилами философии и человеческой учености, помогавшими и направлявшими его в открытиях.

Эней представлен спускающимся в империю смерти в сопровождении пророчицы, которая наставляет его в тайнах тех нижних пределов.

На границах мертвых и перед самыми вратами этого адского мира Вергилий описывает нескольких обитателей, чья природа удивительно соответствует положению этого места, будучи либо причинами, либо подобиями смерти. К первому роду относятся тени Болезни, Старости, Страха, Голода и Нищеты (призраки, ужасные на вид); вместе с другими, такими как Тягостный труд, Война, Распря и Раздор, которые все вместе способствуют заселению этого общего вместилища человеческих душ. Поскольку это место было также весьма подходящим жилищем для всего, что напоминает смерть, поэт говорит нам, что Сон, которого он представляет как близкого родственника Смерти, также имеет свое обиталище в этих краях, и описывает там огромный мрачный вяз, который кажется весьма уместным украшением этого места и занят бесчисленным роем Снов, висящих гроздьями под каждым его листом. Затем он дает нам список воображаемых лиц, которые весьма естественно лежат в тени дерева снов, будучи того же склада, что и сами сны, и являясь материалом или (пользуясь выражением Шекспира) тем, из чего сделаны сны. Таковы тени сторукого великана и его трехтелого брата; двуликого Кентавра и Сциллы; Горгоны со змеиными волосами; Гарпии с женским лицом и львиными когтями; семиголовой Гидры; и Химеры, извергающей пламя и состоящей из трех животных. Эти различные смешанные натуры, порождения воображения, не только введены с большим искусством после снов, но, поскольку они посажены у самого входа и внутри самих врат тех областей, вероятно, обозначают дикие бредни и экстравагантности фантазии, в которые Душа обычно впадает, когда она находится на самой грани смерти.

До сих пор Эней путешествует в аллегории. Остальная часть описания нарисована с большой точностью, в соответствии с религией язычников и мнениями платонической философии. Я не буду утомлять читателя обычной скучной историей, объясняющей, почему язычники прежде всего предположили наличие перевозчика в аду и назвали его Хароном; но не должен оставлять без внимания доктрину, на которой Вергилий весьма настаивал в этой книге, а именно, что душам тех, кто не погребен, не позволено переходить в места своего упокоения, пока они не побродят сто лет по берегам Стикса. Вероятно, это было изобретение языческого жречества, чтобы заставить людей крайне заботиться о совершении надлежащих обрядов и церемоний в память об умерших. Я, однако, не буду, подобно позорным писакам века, использовать такое обстоятельство как повод для разглагольствований против поповщины, а скорее посмотрю на это даже в таком свете как на религиозную уловку, призванную пробудить в умах людей уважение к памяти их предков и желание рекомендовать себя памяти потомков; а также возбудить в них честолюбие подражать добродетелям умерших и поддерживать в их мыслях чувство бессмертия души. Одним словом, мы можем сказать в защиту суровых мнений, касающихся теней непогребенных лиц, то же, что было сказано некоторыми нашими богословами в отношении жестких доктрин о душах тех, кто умирает, не будучи посвященным в нашу религию: что, даже если предположить их ошибочность, они не могут причинить вреда мертвым и окажут благотворное влияние на живых, заставляя их остерегаться пренебрежения столь необходимыми торжественностями.

Едва Харон умиротворен и трехголовый пес усыплен, как Эней совершает свой вход во владения Плутона. Описаны три вида лиц, расположенных на границах; и я не могу найти иной причины для их столь особого размещения, кроме той, что никто из них, по-видимому, не имел надлежащего права на место среди мертвых, так как не исчерпал всю нить своих дней и не завершил срок жизни, отведенный им на земле. Первые из них — это души младенцев, унесенных безвременной кончиной: вторые — те, кто был казнен несправедливо и по неправедному приговору; и третьи — те, кто устал от жизни и наложил на себя руки. Что касается вторых, Вергилий с большой красотой добавляет, что Минос, судья мертвых, занят тем, что дает им повторное слушание и назначает им соответствующие кварталы, подходящие для ролей, которые они играли в жизни. Поэт, упомянув души тех несчастных людей, которые погубили себя, разражается прекрасным восклицанием: «О, как радостно», — говорит он, — «они теперь перенесли бы жизнь со всеми ее страданиями! Но Судьбы запрещают их возвращение на землю, и воды Стикса окружают их девятью потоками, которые невозможно пересечь». Примечательно, что Вергилий, несмотря на то, что самоубийство было столь частым среди язычников и практиковалось некоторыми величайшими людьми в самом веке до него, здесь представил его как столь тяжкое преступление. Но в этой частности он руководствовался доктринами своего великого учителя Платона, который говорит по этому поводу, что человек поставлен на своем жизненном посту, как солдат на своем посту, который он не должен покидать, что бы ни случилось, пока не будет отозван своим командиром, который его туда поставил.

Существует еще один пункт в платонической философии, который Вергилий сделал основой большей части произведения, которое мы сейчас рассматриваем, с удивительным искусством и красотой материализовав, если можно так выразиться, схему абстрактных понятий и облекши тончайшие философские концепции в чувственные образы и поэтические представления. Платоники говорят нам, что Душа, во время своего пребывания в теле, приобретает многие добродетельные и порочные привычки, становясь благодетельным, кротким, милосердным или гневным, злобным, мстительным существом: субстанцией, воспламененной похотью, алчностью и гордыней; или, напротив, просветленной чистыми, великодушными и смиренными наклонностями: что эти и подобные привычки добродетели и порока, врастая в самую сущность Души, выживают и набираются сил в ней после ее распада: что мучения порочной души в будущем состоянии возникают главным образом из тех назойливых страстей, которые не могут быть удовлетворены без тела; и что, напротив, счастье добродетельных умов во многом состоит в том, что они заняты возвышенными размышлениями, невинными развлечениями, общительными привязанностями и всеми экстазами страсти и восторга, которые приятны разумным натурам и вкус к которым они приобрели в этой жизни.

На этом основании поэт воздвигает то прекрасное описание тайных прибежищ и прогулок, которые, как он говорит, населены умершими любовниками.

«Недалеко отсюда», — говорит он, — «лежит большая пустошь равнин, которые называются «полями меланхолии». В них растет миртовый лес, разделенный на множество тенистых уединенных мест и крытых аллей, населенный душами тех, кто чах от любви. Страсть», — говорит он, — «продолжается у них и после смерти». Затем он дает список этого изнывающего племени, в котором его собственная Дидона занимает главное место и описана как живущая в этой мягкой романтической сцене с тенью своего первого мужа Сихея.

Поэт далее упоминает другую равнину, населенную призраками воинов, которые все еще наслаждаются обществом друг друга и радуются упражнениям в оружии. Он представляет там греческих генералов и простых солдат, погибших при осаде Трои, выстроенными в эскадроны и напуганными приближением Энея, что возобновило в них те впечатления страха, которые они получили ранее в битве с троянцами. Впоследствии он также, исходя из того же представления, дает вид троянских героев, живших в прежние века, среди призрачной сцены колесниц и оружия, цветущих лугов, сверкающих копий и благородных коней, которые, как он говорит, были их удовольствиями на земле, а теперь составляют их счастье в Элизиуме. По той же причине он упоминает других, поющих пэаны и триумфальные песни среди прекрасной лавровой рощи. Главным в концерте был поэт Мусей, который стоял в окружении круга поклонников и возвышался на голову и плечи над толпой теней, окружавших его. Жилища несчастных духов, чтобы показать длительность их мучений и отчаянное состояние, в котором они находятся, представлены как охраняемые фурией, окруженные рвом с озером огня, укрепленные железными башнями, опоясанные тройной стеной и защищенные адамантовыми столпами, которые все боги вместе не могут сдвинуть с их оснований. Шум ударов, лязг цепей и стоны истязаемых поражают благочестивого Энея своего рода ужасом. Поэт впоследствии делит преступников на два класса: первый и самый черный каталог состоит из тех, кто был виновен в преступлениях против богов; а следующий — из тех, кто был уличен в несправедливости между человеком и человеком: наибольшее число которых, говорит поэт, составляют те, кто следовал велениям алчности.

Существовало мнение платоников, что души людей, приобретя в теле большие пятна и скверну порока и невежества, должны пройти через несколько очищений и омовений как здесь, так и в будущем, чтобы утончить и очистить их.

Вергилий, чтобы придать этой мысли также поэтическое облачение, описывает некоторых духов как отбеливающихся на ветрах, других как очищающихся под большими водопадами, а третьих как очищающихся в огне, чтобы восстановить первозданную красоту и чистоту своей природы.

Было также мнение той же секты философов, что души всех людей существуют в отдельном состоянии задолго до их соединения с телами; и что при погружении в плоть они забывают все, что происходило в состоянии предсуществования; так что то, что мы здесь называем знанием, есть не что иное, как память или восстановление тех вещей, которые мы знали прежде.

В продолжение этой схемы Вергилий дает нам вид нескольких душ, которые, чтобы подготовиться к жизни на земле, стекаются к берегам реки Леты и упиваются водами забвения.

Та же схема дает ему возможность сделать благородный комплимент своим соотечественникам, где Анхиз представлен осматривающим длинную вереницу героев, которые должны произойти от него, и дающим своему сыну Энею отчет обо всех славах своего рода.

Мне нет нужды упоминать революцию платонического года, которая лишь слегка затронута в этой книге; и, поскольку я не консультировался ни с чьими мыслями в этом разъяснении, буду очень рад, если оно сможет сделать благороднейшее произведение самого совершенного поэта более приятным для моих читательниц, когда они сочтут нужным заглянуть в перевод Драйдена.

СНОСКИ:

[184] См. № 157.

[185] «Поместил» (фолиант).

[186] «Бледные тени» (фолиант).

[187] См. № 133.

[188] «Очистить душу от невежества и порока» (фолиант).

[189] Великий или Платонический год — это время, в которое неподвижные звезды совершают свой оборот. См. Цицерон, «О природе богов», II, 20.

№ 155.

[Аддисон.

Tuesday, April 4, to Thursday, April 6, 1710.

——Aliena negotia curat,

Excussus propriis.—Hor., 2 Sat. iii. 19.

Из моей квартиры, 5 апреля.

Несколько лет назад по соседству со мной жил один очень серьезный человек, обойщик, который казался человеком, проявляющим более чем обычное усердие в делах. Он очень рано вставал и часто бывал на улице за два или три часа до того, как просыпались его соседи. У него была особая озабоченность в сведении бровей и своего рода нетерпение во всех движениях, которые ясно обнаруживали, что он всегда занят делами важности. Наведя справки о его жизни и общении, я обнаружил, что он был величайшим сплетником в нашем квартале; что он вставал до рассвета, чтобы прочитать «Постмэн»; и что он делал два или три круга до другого конца города, прежде чем его соседи просыпались, чтобы узнать, не пришли ли голландские почты. У него была жена и несколько детей; но он был гораздо более любопытен узнать, что происходит в Польше, чем в его собственной семье, и испытывал большую боль и тревогу за благополучие короля Августа, чем за своих ближайших родственников. Он выглядел крайне худым в периоды нехватки новостей и никогда не чувствовал себя хорошо при западном ветре. Этот неутомимый образ жизни стал разорением его лавки; ибо примерно в то время, когда его любимый принц оставил корону Польши, он разорился и исчез.

Этот человек и его дела давно вышли у меня из головы, пока около трех дней назад, когда я гулял в Сент-Джеймсском парке, я не услышал, как кто-то вдалеке окликнул меня: и кто бы это мог быть, как не мой старый сосед-обойщик! Я увидел, что он дошел до крайней нищеты по некоторым потрепанным излишествам в его одежде: ибо, несмотря на то, что день был очень душным для этого времени года, он носил свободное пальто и муфту, с длинным париком, потерявшим завивку; к чему он добавил украшение в виде пары черных подвязок, застегнутых под коленом. Когда он подошел ко мне, я собирался расспросить его о его нынешних обстоятельствах; но был предупрежден тем, что он спросил меня шепотом, нет ли в последних письмах каких-либо сведений из Бендер, на которые можно было бы положиться? Я сказал ему, что не слышал ни о каких; и спросил, выдал ли он уже замуж свою старшую дочь? Он сказал мне: «Нет». «Но прошу вас», — говорит он, — «скажите мне искренне, что вы думаете о короле Швеции?» Ибо, хотя его жена и дети голодали, я обнаружил, что его главная забота в настоящее время была об этом великом монархе. Я сказал ему, что считаю его одним из первых героев века. «Но прошу вас», — говорит он, — «как вы думаете, есть ли что-то в истории о его ране?» И, обнаружив, что я удивлен вопросом, «Нет», — говорит он, — «я просто предлагаю его вам». Я ответил, что не вижу причин сомневаться в этом. «Но почему в пятку», — говорит он, — «больше, чем в любую другую часть тела?» «Потому что», — говорю я, — «пуля случайно попала туда».

Этот необычный диалог едва закончился, как он начал пускаться в длинную диссертацию о делах Севера; и, потратив на них некоторое время, он сказал мне, что находится в большом замешательстве, как примирить «Сэпплемент» с «Инглиш Пост», и только что изучал, что говорят другие газеты по тому же предмету. «Дейли Курант», — говорит он, — «имеет такие слова: «Мы имеем известия из очень хороших рук, что некий принц имеет на рассмотрении некоторые дела большой важности». Это очень таинственно; но «Постбой» оставляет нас в еще большей темноте, ибо он говорит нам, что есть частные намеки на меры, принятые неким принцем, которые время выведет на свет. Теперь «Постмэн», — говорит он, — «который обычно был очень ясен, ссылается на ту же новость такими словами: «Недавнее поведение некоего принца дает большой повод для размышлений». Этого некоего принца», — говорит обойщик, — «которого они все так осторожно избегают называть, я считаю...». После чего, хотя рядом с нами никого не было, он прошептал что-то мне на ухо, чего я не услышал и не счел нужным заставлять его повторять.

Мы теперь добрались до верхнего конца Молла, где на скамейке сидели три или четыре очень странных малых. Я обнаружил, что все они были политиками, которые имели обыкновение греться на солнце в этом месте каждый день около обеденного времени. Заметив, что они представляют собой диковинки в своем роде и являются знакомыми моего друга, я сел среди них.

Главный политик на скамейке был великим сторонником парадоксов. Он сказал нам с кажущейся озабоченностью, что, судя по некоторым новостям, которые он недавно читал из Московии, ему кажется, что в Черном море собирается буря, которая может со временем нанести вред военно-морским силам этой нации. К этому он добавил, что со своей стороны он не хотел бы видеть турка изгнанным из Европы, что, по его мнению, не могло не быть вредным для нашего шерстяного производства. Затем он сказал нам, что считает те необычайные революции, которые недавно произошли в этих частях света, возникшими главным образом от двух лиц, о которых не много говорили; «и это», — говорит он, — «принц Меншиков и герцогиня Мирандола». Он подкрепил свои утверждения столькими обрывочными намеками и таким показом глубины и мудрости, что мы поддались его мнениям.

Дискуссия в конце концов перешла на вопрос, который редко избегает кучка истинно рожденных англичан: не были бы протестанты слишком сильны для папистов в случае религиозной войны? Это мы единогласно решили в пользу протестантской стороны. Один, сидевший по правую руку от меня, и, как я обнаружил из его речи, бывавший в Вест-Индии, заверил нас, что для протестантов было бы очень легким делом победить Папу на море; и добавил, что всякий раз, когда такая война разразится, она должна обернуться на пользу Подветренных островов. На это один, сидевший в конце скамейки, и, как я впоследствии обнаружил, бывший географом компании, сказал, что в случае, если паписты изгонят протестантов из этих частей Европы, в худшем случае было бы невозможно выбить их из Норвегии и Гренландии, при условии, что северные короны будут держаться вместе, а царь Московии останется нейтральным.

Он далее сказал нам для нашего утешения, что вокруг полюса есть обширные участки земли, населенные ни протестантами, ни папистами, и большие по протяженности, чем все римско-католические владения в Европе.

Когда мы полностью обсудили этот пункт, мой друг обойщик начал проявлять себя в нынешних мирных переговорах, в которых он низлагал принцев, устанавливал границы королевств и уравновешивал власть Европы с большой справедливостью и беспристрастностью.

Я в конце концов попрощался с компанией и собирался уходить; но не успел отойти на тридцать ярдов, как обойщик снова окликнул меня. Когда он подошел ко мне с шепотом, я ожидал услышать какую-то секретную новость, которую он не счел нужным сообщить скамейке; но вместо этого он попросил меня на ухо одолжить ему полкроны. Из сострадания к столь нуждающемуся государственному деятелю и чтобы рассеять замешательство, в котором он находился, я сказал ему, что, если он хочет, я дам ему пять шиллингов, чтобы получить от него пять фунтов, когда Великий Турок будет изгнан из Константинополя; что он очень охотно принял, но не раньше, чем изложил мне невозможность такого события при нынешнем положении дел в Европе.

Эту статью я предназначаю для особой пользы тех достойных граждан, которые живут больше в кофейне, чем в своих лавках, и чьи мысли настолько заняты делами союзников, что они забывают своих клиентов.

СНОСКИ:

[190] Говорят, что прототипом Политического обойщика из № 155, 160 и 178 был Эдвард Арн из Ковент-Гардена. Ясно, что он не может — как некоторые говорили — быть тем же лицом, что и Арн, в доме которого останавливались индейские короли (см. № 171). Стил подвергся нападкам в «Экзаминере» (т. I, № 11, т. IV, № 40) за вольности, допущенные здесь Аддисоном.

№ 156.

[Аддисон.

Thursday, April 6, to Saturday, April 8, 1710.

—Sequiturque patrem non passibus æquis.

Virg., Æn. ii. 724.

Из моей квартиры, 7 апреля.

Мы уже описали по Гомеру путешествие Улисса в Адские Тени с несколькими приключениями, которые его сопровождали. Если мы заглянем в прекрасный роман, опубликованный не так давно архиепископом Камбре, мы можем увидеть сына Улисса, отправившегося в ту же экспедицию и таким же образом совершающего свои открытия среди областей мертвых. История Телемаха сформирована целиком в духе Гомера и даст неученому читателю представление о манере письма того великого поэта больше, чем может дать любой его перевод. Поскольку она была написана для наставления юного принца, который однажды может сесть на трон Франции, автор позаботился о том, чтобы приспособить различные части своей истории, и особенно описание, к которому мы сейчас приступаем, к характеру и качеству своего ученика. По этой причине он очень настаивает на несчастье плохих и счастье хороших королей в отчете, который он дал о наказаниях и наградах в ином мире.

Мы можем, однако, заметить, несмотря на старания этого великого и ученого автора подражать стилю и чувствам Гомера, что через все повествование проходит определенный оттенок христианства. Прелат в нескольких местах смешивает себя с поэтом; так что его будущее состояние напоминает мне «Страшный суд» Микеланджело, где Харон и его лодка представлены как принимающие участие в страшных торжествах того великого дня.

Телемах, пройдя через темные аллеи смерти в свите Меркурия, который каждый день доставляет определенное число призраков перевозчику Стикса, допускается в адскую ладью. Среди спутников его путешествия — тень Набофарзона, царя Вавилона и тирана всего Востока. Среди церемоний и пышности его похорон были принесены в жертву четыре раба, согласно обычаю страны, чтобы сопровождать его среди теней. Автор, описав этого тирана в самых отвратительных красках гордыни, наглости и жестокости, говорит нам, что его четыре раба, вместо того чтобы служить ему после смерти, постоянно оскорбляли его упреками и обидами за его прошлое обращение; что они пинали его, когда он лежал на земле, и заставляли показать лицо, которое он хотел бы скрыть, находясь под всеми смущениями вины и позора; и, короче говоря, что они держали его связанным цепью, чтобы притащить перед трибунал мертвых.

Телемах, выглянув из ладьи, видит весь берег, покрытый бесчисленным множеством теней, которые, как только он прыгнул на берег, немедленно исчезли. Затем он продолжает свой путь к дворцу Плутона, который описан как сидящий на своем троне в ужасном величии, с Прозерпиной рядом. У подножия его трона был бледный отвратительный призрак, который по мертвенности своего лица и природе привидений, окружавших его, обнаруживает себя как Смерть. Его спутники — Меланхолия, Недоверие, Месть, Ненависть, Алчность, Отчаяние, Амбиции, Зависть, Нечестивость, вместе с пугающими Снами и бодрствующими Заботами, которые все нарисованы очень естественно в соответствующих действиях и позах. Автор с большой красотой помещает рядом со своими Пугающими Снами собрание фантомов, которые часто используются для устрашения живых, появляясь в образе и подобии мертвых.

Юный герой далее осматривает различные виды преступников, которые лежали в муках среди облаков серы и потоков огня. Первыми из них были те, кто был виновен в нечестивости, к которой каждый испытывает ужас: к чему добавлен каталог таких правонарушителей, которые едва ли кажутся виновными в глазах вульгарных людей. Среди них, говорит автор, — злобные критики, которые пытались бросить тень на совершенства других; с которыми он также помещает тех, кто часто вредил репутации невинных, вынося поспешное суждение об их действиях, не зная причин их. Эти преступления, говорит он, наказываются более сурово после смерти, потому что они обычно встречают безнаказанность на земле.

Телемах, осмотрев нескольких других несчастных в тех же обстоятельствах, прибывает в ту область мучений, в которой наказываются злые короли. В описании, которое он дает этому несчастному множеству, есть очень тонкие штрихи воображения. Он говорит нам, что с одной стороны от них стояла мстительная фурия, гремящая в их ушах непрерывными повторениями всех преступлений, которые они совершили на земле, с отягчающими обстоятельствами амбиций, тщеславия, черствости сердца и всех тех тайных привязанностей ума, которые входят в состав тирана. В то же время она держит перед ними большое зеркало, в котором каждый видит себя представленным в естественном ужасе и уродстве своего характера. С другой стороны от них стоит другая фурия, которая с оскорбительной насмешкой повторяет им все похвалы, которые их льстецы расточали им, пока они сидели на своих соответствующих тронах. Она тоже, говорит автор, представляет зеркало перед их глазами, в котором каждый видит себя украшенным всеми теми красотами и совершенствами, в которых они были нарисованы тщеславием их собственных сердец и лестью других. Чтобы наказать их за разнузданность жестокости, которую они ранее проявляли, они теперь преданы тому, чтобы с ними обращались по прихоти и капризу нескольких рабов, которые здесь имеют возможность тиранить в свою очередь.

Автор, дав нам описание этих призрачных теней, которые, говорит он, всегда взывают к Смерти и помещены под дистилляцию той горящей мести, которая падает на них капля за каплей и никогда не будет исчерпана, ведет нас в приятную сцену рощ, наполненных мелодией птиц и ароматами тысячи различных растений. Эти рощи представлены как возвышающиеся среди множества цветущих лугов и орошаемые потоками, которые распространяют вечную свежесть, посреди вечного дня и никогда не увядающей весны. Это, говорит автор, было обиталищем тех добрых принцев, которые были друзьями богов и родителями народа. Среди них Телемах беседует с тенью одного из своих предков, который делает самое приятное повествование о радостях Элизиума и природе его обитателей. Резиденция Сезостриса среди этих счастливых теней, с его характером и нынешним занятием, нарисована очень живым образом и с большим возвышением мысли.

Описание того чистого и нежного света, который переполняет эти счастливые области и облекает духи этих добродетельных лиц, имеет в себе нечто от того энтузиазма, в котором этого автора обвиняли его враги в Римской церкви; но как бы это ни выглядело в религии, это делает очень красивую фигуру в поэзии.

Лучи солнца, говорит он, — тьма по сравнению с этим светом, который скорее заслуживает названия славы, чем света. Он пронзает самые толстые тела, подобно тому как солнечные лучи проходят сквозь кристалл: он укрепляет зрение вместо того, чтобы ослеплять его; и питает в самых сокровенных тайниках ума вечное спокойствие, которое невозможно выразить. Он входит и соединяется с самой субстанцией души: духи блаженных чувствуют его во всех своих чувствах и во всех своих восприятиях. Он производит определенный источник мира и радости, который возникает в них навсегда, проходя через все способности и освежая все желания души. Внешние удовольствия и наслаждения, со всеми их прелестями и соблазнами, рассматриваются с величайшим безразличием и пренебрежением этими счастливыми духами, которые имеют этот великий принцип удовольствия внутри себя, притягивая весь ум к себе, отвлекая их внимание от самых восхитительных объектов и давая им все восторги опьянения, без смущения и глупости его.

Я здесь упомянул лишь некоторые мастерские штрихи этого замечательного произведения, потому что оригинал сам по себе понятен большей части моих читателей. Должен признаться, я испытываю особое удовольствие в этих перспективах будущего, основанных ли на вероятных внушениях тонкого воображения или на более суровых выводах философии; как человек любит слышать все открытия или догадки, касающиеся чужой страны, в которой он когда-то будет жить. Перспективы такого рода облегчают бремя любого настоящего зла и освежают нас в худших и самых низких обстоятельствах смертности. Они гасят в нас как страх, так и зависть к человеческому величию. Наглость склоняет голову, Власть исчезает; Боль, Нищета и Смерть бегут перед ними. Короче говоря, ум, привыкший к живому чувству загробной жизни, может надеяться на то, что является самым ужасающим для большинства человечества, и радоваться тому, что является самым мучительным.

СНОСКИ:

[191] См. № 152.

[192] «Телемах» Фенелона.

№ 157.

[Аддисон.[193]

Saturday, April 8, to Tuesday, April 11, 1710.

——Facile est inventis addere.

Из моей квартиры, 10 апреля.

Вчера вечером я был в собрании очень красивых женщин. Как я попал среди них, не имеет большого значения для читателя. Я только дам ему знать, что был вовлечен в столь хорошую компанию по умыслу старого друга, который обещал дать некоторым из своих знакомых дам возможность увидеть мистера Бикерстаффа. Услышав упоминание моего имени, дама, сидевшая рядом со мной, сказала мне, что они собрали женский концерт для моего развлечения. «Вы должны знать», — говорит она, — «что мы все считаем себя музыкальными инструментами, хотя еще не знаем, какого рода, что надеемся узнать от вас, если вы позволите нам сыграть перед вами». За этим последовал общий смех, который я всегда считаю необходимым украшением в начале женского концерта. Затем они заиграли вместе и целый час играли на двух темах, а именно: Суд и Опера. Я не мог не заметить, что некоторые из их нот были более мягкими, а некоторые более резкими, чем любые, которые я когда-либо слышал в мужском концерте; хотя должен признаться, не было никакого внимания к темпу, ни каких-либо пауз и остановок, которые часты в гармонии другого пола: кроме того, что музыка была в целом полной, и ни одному конкретному инструменту не позволялось играть долго самому по себе.

Я казался настолько довольным тем, что каждый говорил, и улыбался с такой уступчивостью всем их милым фантазиям, что, хотя я не вставил ни слова в их дискуссию, у меня есть тщеславие думать, что они смотрели на меня как на очень приятную компанию. Затем я сказал им, что если бы я должен был нарисовать картину стольких очаровательных музыкантов, она была бы похожа на ту, что я видел у Муз, с их различными инструментами в руках. На что дама-литавра откинула голову и воскликнула: «Очень милое сравнение!» Концерт снова оживился; в котором, кивками, улыбками и одобрениями, я играл роль скорее того, кто отбивает такт, чем исполнителя.

Едва я удалился в свои покои, как прокрутил в мыслях различные характеры этого прекрасного собрания, о которых я дам некоторый отчет, потому что они разнообразны в своем роде и каждый из них может служить образцом целого вида.

Человек, который понравился мне больше всего, был флейтой, инструментом, который без большого диапазона имеет что-то изысканно сладкое и мягкое в своем звуке: он убаюкивает и успокаивает ухо и наполняет его такой нежной мелодией, которая держит ум бодрствующим, не пугая его, и вызывает самую приятную страсть между восторгом и праздностью. Короче говоря, музыка флейты — это разговор кроткой и любезной женщины, в котором нет ничего очень возвышенного, или в то же время чего-то низкого или тривиального.

Я должен здесь заметить, что гобой — самый совершенный из видов флейты, который при всей сладости звука имеет большую силу и разнообразие нот; хотя в то же время я должен заметить, что гобой у одного пола так же редок, как клавесин у другого.

Рядом с флейтой сидела флейта-пикколо, ибо так я должен назвать некую молодую леди, которая воображала себя остроумной, презирала музыку флейты как низкую и безвкусную и хотела развлекать компанию едкими недобрыми наблюдениями, дерзкими фантазиями и маленькими оборотами, которые она воображала полными жизни и духа. Флейта-пикколо поэтому не отличается от флейты так сильно в диапазоне своих нот, как в пронзительности и резкости звука. Мы должны, однако, заметить, что флейты-пикколо среди своего пола более ценятся и почитаются, чем флейты.