«История моей жизни и моей работы»

В сентябре 1883 года работников школы ждал приятный сюрприз в виде 1100 долларов, выделенных попечителями Фонда Слейтера благодаря содействию преподобного Р. С. Бедформа. Пожалуй, здесь стоит добавить, что интерес попечителей Фонда Слейтера, ныне находящегося под управлением специального агента доктора Дж. Л. М. Карри, не ослабевал с тех пор и по сей день, благодаря чему институт теперь получает от Фонда Слейтера 11 000 долларов вместо 1100 в самом начале. С этим толчком были построены и запущены плотницкая мастерская, ветряная мельница для перекачки воды в здание школы, куплена швейная машина для женской мастерской, приобретены мулы и фургоны для фермы, а также в течение девяти месяцев выплачивалось жалованье управляющему фермой.

Все лето, как и предыдущее, мы с мисс Дэвидсон усердно представляли наше дело на Севере, встретив столь сильное воодушевление, что осенью и зимой работы по возведению нового здания, получившего название «Алабама-Холл», велись с большим размахом. К февралю 1884 года, примерно через три года после открытия школы, на строительство Алабама-Холла было собрано 5000 долларов, а общая стоимость здания в итоге составила около 10 000 долларов.

В марте 1884 года генерал Армстронг совершил один из тех благородных поступков, которыми славился всю свою жизнь. По сути, с самого зарождения Таскиги и вплоть до своей кончины генерал Армстронг проявлял к делам Таскиги не меньший интерес, чем к Институту Хэмптон, и я рад отметить, что преемник генерала Армстронга, доктор Фрисселл, неизменно демонстрирует такой же великодушный дух. Я получил от генерала Армстронга письмо с извещением о его решении провести серию публичных собраний в таких городах, как Балтимор, Филадельфия, Нью-Йорк и Бостон, и с пожеланием, чтобы я сопровождал его и выступал в интересах Таскиги. Хотя эти встречи анонсировались как совместные в интересах Хэмптона и Таскиги, на деле они превратились в мероприятия в поддержку Таскиги — столь щедр был генерал Армстронг в своих словах и поступках на этих собраниях. Особой целью данных встреч был сбор средств на завершение строительства Алабама-Холла.

Приведу цитату из своего выступления на одном из таких собраний: «Наши юноши уже обжигали кирпичи в двух печах и сделают все необходимое для нужного нам здания — Алабама-Холла. С самого начала мы следовали в Таскиги правилу: не просить о помощи в том, что мы можем сделать сами. Ничего не покупается из того, что студенты способны произвести своими руками. Юноши выполняли малярные работы, делали кирпичи, стулья, столы и парты, построили конюшню и сейчас переносят плотницкую мастерскую. Девушки выполняют всю работу по хозяйству, включая стирку, глажку и починку одежды юношей. К тому же они шьют одежду на продажу и уделяют внимание разведению цветов».

В свое время, благодаря упорному труду, оставшаяся часть денег — в общей сложности 10 000 долларов, необходимых для завершения Алабама-Холла, — была собрана на Севере, и немалая доля средств поступила от друзей в самом Таскиги и его окрестностях, особенно благодаря проведению праздников и ярмарок.

В апреле 1884 года нас навестила старшая воспитательница мисс Мэри Ф. Макки из Института Хэмптон, которая первой встретила меня, когда я приехал в Хэмптон поступать студентом. Замечу здесь, что со времен визита генерала Маршалла и по сей день мы постоянно получаем визиты и слова поддержки от руководителей и преподавателей Института Хэмптон. Мисс Макки в письме к другу в Хэмптон отмечала:

«Единственное желание, которое не сходит с моих уст и живет в моем сердце с момента моего прибытия сюда вчера вечером, — чтобы вы сами увидели эту школу. Уверена, вы бы почувствовали, как и я, что стрелки часов повернулись на двенадцать лет назад. Во многих отношениях она больше похожа на тот Хэмптон, который я узнала впервые, чем нынешний Хэмптон наших дней; меня особенно поразили плантационные мелодии, которые мистер Вашингтон заказывает в конце вечерней молитвы; в их музыке больше подлинного надрыва, чем мне доводилось слышать где-либо еще. Местные преподаватели посмеиваются над тем, как точно здесь копируют альма-матер; даже вечерняя школа пустила ростки; правда, в ней числится всего два студента, но организована она по нашему образцу. Знаете ли вы, что мистер М. недавно пожалел им 440 акров земли, так что теперь их ферма занимает 580 акров?»

Июньский номер журнала «Саузерн Леттер», небольшого издания института, содержал следующий отчет об окончании учебного года, состоявшемся 29 мая 1884 года: «Присутствовало множество гостей, как белых, так и темнокожих. Особый интерес вызвало развитие отделения профессионального обучения, которое теперь включает ферму, плотницкую и кузнечную мастерские Слейтера, типографию, женскую мастерскую и кирпичный завод, где студенты формовали кирпич для Алабама-Холла. Утренние мероприятия состояли, как обычно, из смотра, ответов на уроках и обзора текущих новостей, а оратором на дневном заседании выступил профессор Р. Т. Гринер из Вашингтона, произнесший весьма практичную и вдохновленную речь. Присутствовали репортеры из Монтгомери и Таскиги».

Весной 1884 года я был приятно удивлен приглашением президента Национальной ассоциации образования, досточтимого Томас В. Бикналла из Бостона, выступить с речью перед этой организацией на ее летнем съезде. Съезд проходил в Мэдисоне, штат Висконсин, и, думаю, не ошибусь, если скажу, что там присутствовало не менее пяти тысяч педагогов со всех уголков Соединенных Штатов. Это была моя первая возможность представить работу школы перед столь крупной аудиторией, да еще и общенационального масштаба. Моя очередь выступать подошла уже поздно вечером. До меня высказалось несколько ораторов, причем один из них, в частности, проявил себя довольно нудным и утомительным своим долгим и непродуманным выступлением, но это меня не испугало. Я решил произнести наилучшую речь из всех возможных, несмотря на то, что меня обуревали страх и трепет. Впрочем, многочисленные добрые слова, услышанные после выступления, убедили меня в том, что мои усилия увенчались определенным успехом. Среди прочего я говорил:

«Повторяю, что любая работа, направленная на долгосрочное улучшение положения негров на Юге, должна ставить одной из своих целей подготовку их к дружелюбному и мирному сосуществованию с белыми соседями как в социальной, так и в политической сфере. Вопреки всем разговорам об исходе, подлинным домом негра навсегда остается Юг, ибо если взглянуть на вопрос с точки зрения куска хлеба с мясом, белым нужен негр, а негру нужен белый человек. Поскольку его постоянный дом находится на Юге, наш долг — помочь ему подготовиться к жизни там в качестве независимого, образованного гражданина. Чтобы обеспечить наиболее широкое развитие цветного человека и предоставить ему неограниченное поле для деятельности, обе расы на Юге должны обрести веру друг в друга. Наставления неграм в различных формах на протяжении последних двадцати лет были излишне направлены на то, чтобы натравить их на белого брата, вместо того чтобы побуждать расы к сотрудничеству. Так, Массачусетс поддерживает Республиканскую партию, потому что Республиканская партия поддерживает Массачусетс защитными пошлинами; но негр поддерживает Республиканскую партию просто потому, что так делает Массачусетс. Когда цветной человек дорастет до понимания того, что Алабама и Массачусетс находятся далеко друг от друга, а условия жизни в них сильно различаются, и что если свободная торговля позволяет моему белому соседу из дома напротив покупать плуги дешевле, то она позволит сделать то же самое и мне, он станет действовать иначе. Не раз я замечал, что когда белые выступали за сухой закон, чернокожие, ведомые даже трезвыми, честными пасторами, голосовали против сухого закона исключительно потому, что за него ратовали белые, и по этой причине заявляли, будто это «происки демократов». Если белые голосуют за введение налога на строительство школы, это служит сигналом для чернокожих выступить против этой меры только потому, что ее поддерживают белые. Рискну утверждать, что чем раньше чернокожий житель Юга поймет, что одна политическая партия не состоит сплошь из ангелов, а другая — сплошь из дьяволов, и что не все его враги живут в его собственном городе или по соседству, а все друзья — в каком-то далеком крае, тем быстрее многократно возрастут его возможности в получении образования. Но в этом отношении ситуация постепенно меняется. Чернокожий человек начинает осознавать, что даже среди южных белых есть те, кто желает его возвышения. Новая вера негра в белого человека находит взаимный отклик по мере того, как негр получает правильное образование. Белый брат постепенно начинает понимать, что далеко не все негры являются лжецами и воришками кур.

Что же касается моих слов об отношениях между двумя расами, то здесь не должно быть никакого малодушного раболепия или уступок ради потакания неразумным капризам белых южан; однако проявление милосердия и мудрости требует помнить о тех двухстах годах воспитания предрассудков против негра, которые бывшим рабовладельцам еще предстоит преодолеть. Определенная часть белого населения возражает против общего образования цветного человека на том основании, что, получив образование, он перестает заниматься физическим трудом, и нельзя отрицать тот факт, что штаты отказывают в значительной доле помощи на образование негров именно по этим причинам. Именно здесь на помощь приходит великая миссия профессионально-технического образования в сочетании с умственным развитием. Оно убивает двух зайцев одним выстрелом: обеспечивает сотрудничество белых и делает наилучшее из возможного для черного человека».

После этого выступления мне стали поступать приглашения из самых разных уголков страны прочитать лекции на тему образования негров. В настоящее время количество таких запросов возросло настолько сильно и они приходят в таком изобилии, что, попытайтесь я ответить хотя бы на треть обращений с просьбой выступить, поступающих со всех концов Соединенных Штатов и других стран, я бы вряд ли проводил в Таскиги хотя бы один день в году.

ДОМ БУКЕРА Т. ВАШИНГТОНА В ТАСКИГИ, ШТАТ АЛАБАМА.

ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЙ СОСТАВ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ — 88 СОТРУДНИКОВ И ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ.

ГЛАВА VIII. ИСТОРИЯ ТАСКИГИ С 1884 ПО 1894 ГОД.

С 1884 по 1894 год, хотя в прессе об институте упоминали сравнительно мало, это был период неуклонного и прочного роста. В 1884 году количество учащихся составляло 169 человек. К 1894 году контингент вырос до 712 человек, а штатных сотрудников и преподавателей насчитывалось 54 человека. Помимо увеличения числа студентов и наставников, заметно возросло и количество зданий, и во всех отношениях условия проживания учащихся стали более комфортными. К 1893 году на территории школы насчитывалось 30 различных по назначению и размерам построек, возведенных практически исключительно силами самих студентов.

Полагаю, что в период с 1884 по 1894 год труднее всего было добывать деньги. Регулярно в это время из-за нехватки мест нам приходилось отказывать многим поступающим, однако зачастую они приезжали в таких условиях, что, несмотря на дефицит мест, у нас не хватало духу прогнать их прочь, особенно после того, как они преодолевали долгий путь, что случалось во многих случаях. Студенты были готовы мириться практически с любыми стесненными условиями, лишь бы им дали шанс получить образование.

В этот период либо мисс Дэвидсон, либо я сам, а порой и мы оба проводили много времени на Севере в поисках средств для удовлетворения наших постоянно растущих потребностей. Это, конечно же, была самая тяжелая и изнурительная часть работы. Начиная с раннего утра день уходил на визиты к людям на дом или в их офисы; а вечерами, а порою и днем, мы выступали с речами перед прихожанами церквей, воскресных школ или других организаций. Во многих случаях мне доводилось выступать до пяти раз в разных церквях в течение одного воскресного дня.

Резкое увеличение числа студентов часто искушало нас возводить здания, на которые у нас не было денег. В первые годы существования заведения подавляющее большинство построек начиналось на вере. Я помню случай, когда мы заложили здание, которое в конечном итоге обошлось примерно в 8000 долларов, имея на руках всего 200 долларов наличными на его оплату; тем не менее после упорной борьбы здание было завершено и сейчас используется постоянно.

Я помню время, когда мы остро нуждались в деньгах для покрытия неотложных обязательств. Я одолжил у друга 400 долларов с условием, что сумма

ВИД С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА НА ТЕРРИТОРИЮ НОРМАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО ИНСТИТУТА ТАСКИГИ.

должна быть возвращена в течение тридцати дней. Утром того дня, когда истекал тридцатидневный срок, у нас не было тех 400 долларов для погашения ссуды, и мы, разумеется, сильно пали духом. Однако около одиннадцати часов пришла почта, принесшая чек от друга ровно на 400 долларов. Я мог бы привести множество подобных примеров того, как нас выручали из затруднительных обстоятельств путями, которые всегда казались мне проявлением божественного промысла. Хотя институту неоднократно приходилось подписывать простые векселя для выполнения обязательств, не было ни единого случая, чтобы какой-либо из наших векселей был опротестован, а наша кредитоспособность и общее финансовое положение в деловом мире всегда оставались безупречными. Я чувствую глубокую признательность белым и темнокожим жителям Таскиги за их доброту и финансовую помощь школе в периоды, когда у нее не было денег для расчетов по обязательствам. Мы никогда не обращались к частным лицам или банкам Таскиги за помощью без того, чтобы не получить ее, если банки или граждане имели такую возможность. Банки были более чем любезны, зачастую создавая себе видимые неудобства ради того, чтобы послужить нашему институту. В ранний период истории заведения, когда доходы были скудными, я несколько раз отправлялся на вокзал, собираясь в поездку из Таскиги, не имея в кармане ни гроша, но будучи абсолютно уверенным, что встречу в городе друга, у которого смогу занять денег, и в этом отношении меня ни разу не постигло разочарование.

В 1883 году мы получили первое пожертвование в размере 500 долларов из Фонда Пибоди через генерального агента доктора Дж. Л. М. Карри. В то время доктор Карри впервые познакомился с Таскиги; и, как я уже упоминал в другом месте, с тех пор и по сей день он остается одним из наших самых преданных и полезных друзей. Сумма, поступающая из Фонда Пибоди, впоследствии увеличилась и теперь составляет от двенадцати до пятнадцати сотен долларов ежегодно.

В связи с этими ассигнованиями из Фонда Пибоди интересно рассказать об одном разговоре, состоявшемся между доктором Карри и чиновником штата в Монтгомери, штат Алабама. Упомянутый чиновник доказывал доктору Карри, что в штате есть несколько других школ, нуждающихся в помощи больше, чем Таскиги; и поскольку Таскиги благодаря усилиям преподавателей получает средства с Севера и из других мест, чего не имеют прочие школы, он считал, что мы не имеем права на помощь из Фонда Пибоди. Доктор Карри незамедлительно возразил, что именно тот факт, что мы прилагаем дополнительные усилия для привлечения средств, не доступных другим школам, служит весомейшим основанием для оказания нам помощи; иными словами, он прямо заявил чиновнику, что мы стремимся помогать себе сами, и по этой причине он хочет поддержать нас из средств Фонда Пибоди.

Благодаря неустанным усилиям на Севере и Юге с моей стороны и со стороны мисс Дэвидсон финансовый отчет за первые два года работы школы показал, что поступления составили 11 679 долларов 69 центов. О стремительном росте школы и укреплении доверия людей свидетельствует тот факт, что на третий год существования школы доходы почти удвоились по сравнению со вторым годом: за третий год мы получили 10 482 доллара 78 центов, что составило почти столько же, сколько мы собрали за два предыдущих года. Подавляющая часть этой суммы поступала небольшими суммами; зачастую от частных лиц приходили пожертвования размером всего в 50 центов. Одно из того, что постоянно трогало и ободряло нас в первые годы работы школы, — это глубокий интерес к ее успехам со стороны пожилых и неграмотных темнокожих людей в самом Таскиги и его окрестностях. Их интерес и старания никогда не иссякали. Они постоянно пытались сделать что-то полезное для института. Например, когда у них заводились лишние цыплята или яйца, они приносили их и преподносили в дар школе.

Доход института на пятый год составил 20 162 доллара 13 центов; на девятый год — 30 326 долларов; на одиннадцатый год — 61 023 доллара 28 центов; на четырнадцатый год — 79 836 долларов 50 центов.

К концу третьего года мы смогли отразить в отчете, что школа владеет имуществом без обременения долгами, оцениваемым в 30 000 долларов. В течение третьего года был достроен уже упоминавшийся Алабама-Холл стоимостью 10 000 долларов.

Отчет за четвертый год истории школы показывает, что из всех источников мы получили 11 146 долларов 07 центов. В том году мы оказались в крайне стесненном финансовом положении и едва знали, где искать спасения. Посреди терзавших нас сомнений я обратился к генералу Армстронгу, и он любезно одолжил школе деньги, чтобы вытащить ее из затруднительного положения, хотя, как я узнал позже, это были практически все наличные средства, которыми он располагал.

В своем четвертом ежегодном отчете попечителям я использовал следующие слова: «В этом году трудовому воспитанию уделялось больше внимания, чем когда-либо прежде. Производственная система решает три задачи: (1) студент получает возможность покрывать часть расходов на пансион, учебники и т. д. своим трудом; (2) он учится трудиться; (3) ему прививается уважение к труду. Во всех производственных направлениях учащиеся выполняют реальную работу под руководством компетентных наставников». У меня не возникало необходимости существенно менять приведенные выше слова, выражающие главную цель существования Таскиги.

На пятый год нашей работы мы также смогли обзавестись лесопилкой благодаря великодушию уже упоминавшегося генерала Дж. Ф. Б. Маршалла. Появление лесопилки позволило нам самостоятельно распиливать большую часть пиломатериалов, используемых институтом.

Чтобы дать многим достойным студентам возможность получить образование, работая днем по какой-либо специальности или ремеслу и обучаясь по вечерам, осенью 1883 года мы открыли нашу первую вечернюю школу. Вечерняя школа начиналась с одного преподавателя и одного студента. С этого скромного начала вечернее отделение разрослось настолько, что на момент написания этих строк в нем занимаются четыреста пятьдесят человек. Работая днем и посещая школу по вечерам, вечерники зарабатывают деньги на покрытие расходов следующего года на дневном отделении, а если они привозят с собой достаточный запас одежды, то благодаря заработку на каникулах могут обеспечить свое пребывание в школе в течение двух- трех лет после перехода на дневное отделение.

Я не могу лучше показать постоянный рост школы, чем описав нашу седьмую годовщину, которая состоялась 31 мая 1888 года. Несмотря на шедший временами дождь, присутствовало более 2000 человек. Утром, с 9:30 до 12, обычная работа всей школы велась в различных отделениях, которые были открыты для осмотра. Помимо повседневной работы, были выставлены изделия из мастерских и с фермы. Курс обучения в то время охватывал четыре года и включал два подготовительных класса. Он состоял из предметов общеобразовательного цикла для литературной части, а также обучения одному или нескольким из следующих ремесел и направлений на протяжении всего периода: кузнечное дело, плотницкое дело, кирпичная кладка, производство кирпича, штукатурные работы, фермерство, разведение скота, птицы и пчел, лесопиление, каретное дело, печатно-издательское дело, изготовление матрасов и мебели, шитье, кройка и шитье, стирка и глажка, кулинарное дело и общее ведение домашнего хозяйства. Из этих различных отделений были представлены следующие изделия: в кузнечной и каретной мастерских можно было увидеть две одноконные повозки, плужные стойки, мелкие инструменты, кузов экспресс-повозки, тачку, сиденье для пружинного фургона и различные другие изделия. В плотницкой мастерской находились платяные шкафы, столы — письменный и с откидными полами, умывальники, книжные шкафы, кровати, стиральные доски, рамы для картин, стулья, филенки, молдинги, планки и т. д. В типографии была представлена общая продукция этого отдела — бланки, чеки, каталоги, простые векселя, бланки дипломов, протоколы ассоциаций и съездов, годовые отчеты, бланки для счетов и писем, конверты, циркуляры, рекламные листовки, приглашения, визитные карточки, сертификаты и т. д., а также образцы двух ежемесячных газет, которые тогда печатались в заведении: «Southern Letter» и «The Gleaner». С фермы и птицеводческого двора были представлены овощи, свиньи, крупный рогатый скот, цыплята, индюки, цесарки, гуси, павлин, яйца, пчелы и мед. Изготовление матрасов и стульев было новшеством, добавленным к списку ремесел в том году, и результаты оказались особенно удачными. Выставленные матрасы ни в чем не уступали тем, что изготавливались где-либо еще. В прачечной была со вкусом оформлена выставка выстиранного постельного белья, платьев, воротничков и манжет, рубашек, дамского и мужского нижнего белья, столового белья и полотенец. В швейной мастерской демонстрировались образцы всех видов женской, мужской и детской одежды, а также кружева, коврики, салфетки и т. д. На кирпичном заводе имелся обжиг из 120 000 кирпичей, готовых к обжигу. Возле лесопилки высились штабели ее продукции. Кулинарный класс представил соблазнительную экспозицию своих изделий: тортов, желе, хлеба, дрожжей, мяса и жареного поросенка.

Среди первых объектов, бросавшихся в глаза любому посетилю школы с какого бы то ни было направления, было новое большое кирпичное здание — Армстронг-Холл. Это здание было возведено почти исключительно силами студентов под руководством мистера Брауна, работавшего в то время преподавателем плотницкого дела и спроектировавшего это здание. К тому моменту школа располагала тремя большими и удобными зданиями. В Портер-Холле размещались аудитории для занятий, офисы, библиотека и читальный зал, часовня и общежития для мальчиков, а в цокольном этаже находилась школьная прачечная. Алабама-Холл, к которому в том году был пристроен большой деревянный пристрой, использовался под женские общежития, а также вмещал гостиные и столовые для преподавателей и студентов и кухню. В Армстронг-Холле располагались общежития для юношей, читальные и гостиные комнаты, ванная комната, типография и две аудитории для занятий. Кроме того, на территории находилось несколько коттеджей, в то время как еще один новый коттедж и большой амбар, стоимость которого должна была составить около 2000 долларов, находились в процессе строительства.

В первые годы существования школы мероприятия, посвященные годовщинам, проводились в школьной часовне, располагавшейся в небольшой часовне в Портер-Холле, однако из года в год приток благотворителей и друзей со всех концов рос настолько сильно, что часовня уже не могла вместить и пятой их части. В тот год огромная аудитория в 2000 человек, включая 400 студентов, собралась в простом павильоне, построенном из грубых досок и частично укрытом раскидистыми ветвями тутовых деревьев. Здесь, отведав сытного обеда, предоставленного школой и друзьями, собрались студенты и гости. Была сформирована длинная процессия из студентов, преподавателей и выпускников, которая под музыку в исполнении школьного духового оркестра промаршировала от Алабама-Холла к павильону, где и прошли торжества по случаю седьмой годовщины.

В том году выпускной класс насчитывал десять человек в следующем составе: Эндрю Дж. Уилборн, автор прощальной речи, Таскиги, шт. Алабама; Летиция Б. Адамс, Таскиги, шт. Алабама; Кэролайн Смит, Таскиги, шт. Алабама; Шадрах Р. Маршалл, Толботтон, шт. Джорджия; Филип П. Райт, Лафайет, шт. Алабама; Уильям Х. Кларк, Брансуик, шт. Джорджия; Евгения Лайман, Опелика, шт. Алабама; Сара Л. Хант, автор приветственной речи, Спарта, шт. Джорджия; Джордж В. Лавджой, Олусти-Крик, шт. Алабама; Николас Э. Аберкромби, Монтгомери, шт. Алабама.

Общее число учащихся за год составило 400 человек. Школьная ферма в то время занимала 540 акров пахотных и лесных земель. Лесопилка обеспечила большую часть пиломатериалов для зданий и других плотницких работ, выполненных за тот год, и для этих целей бревна заготавливались на школьной земле. Имущество школы оценивалось тогда примерно в 80 000 долларов. Доход за год составил 26 755,73 доллара. Эта сумма примерно покрыла расходы. С учетом упомянутых выше десяти человек за все время в школе насчитывалось сорок два выпускника. В течение предыдущего года все выпускники какое-то время занимались преподаванием. Все члены выпуска того года были христианами. Они разъехались по штату Алабама в качестве преподавателей различного профиля. Помимо интеллектуальных достижений, молодые женщины владели навыками стирки, глажки, кулинарии, шитья и общего ведения домашнего хозяйства. Один из шестерых юношей был сапожником, один — плотником, один обладал серьезными познаниями в печатном деле и еще один был прекрасным штукатуром. Ежегодную речь на том выпускном вечере произнес достопочтенный Джон Р. Линч из Миссисипи; по своему красноречию, практичности мысли и полезности информации она едва ли могла иметь равных. Присутствовало множество лучших белых граждан Таскиги, а чернокожие горожане вышли на улицы en masse, чтобы стать свидетелями торжеств, отправлявших в самостоятельную жизнь трех юношей из их собственного города. Монтгомери был представлен одной из своих рот ополчения — «Гвардией Столичного города» — и 124 своими лучшими гражданами, для доставки которых были выделены специальные поезда.

Чтобы подчеркнуть тот факт, что люди в Таскиги на заре его истории не сидели без дела, я привожу ежедневное расписание, действовавшее в январе 1886 года: 5:00 — подъем; 5:50 — предупредительный звонок к завтраку; 6:00 — звонок к завтраку; 6:20 — окончание завтрака; с 6:20 до 6:50 — уборка комнат; 6:50 — звонок на работу; 7:30 — утренний час учебы; 8:20 — утренний звонок в школу; 8:25 — построение для проверки внешнего вида юношей; 8:40 — молитва в часовне; 8:55 — «5 минут» с ежедневными новостями; 9:00 — начало занятий; 12:00 — окончание занятий; 12:15 — обед; 13:00 — звонок на работу; 13:30 — начало занятий; 15:30 — окончание занятий; 17:30 — звонок об окончании работы («отбой» для работ); 18:00 — ужин; 19:10 — вечерняя молитва; 19:30 — часы вечерней учебы; 20:45 — окончание вечерней учебы; 21:20 — предупредительный сигнал ко сну; 21:30 — отбой.

Хотя период истории школы, о котором я написал в этой главе, был временем постоянного и существенного роста, тем не менее именно в этот период школа понесла тяжелую утрату, а я — глубокую личную потерю в связи со смертью моей любимой и преданной жены, Оливии Дэвидсон Вашингтон. В мае 1889 года, после четырех лет супружеской жизни, она поддалась непосильным обязанностям матери и помощницы директора школы и скончалась. Ее прах был предарован земле под слезы преподавателей и студентов. «Ее слова предостережения, совета, сочувствия и ободрения произносились с рассудительностью, которая редко ошибалась. Ее жизнь была настолько полна дел, уроков и напутствий, что она будет жить дальше, благословляя и поддерживая основанный ею институт до тех пор, пока он остается очагом знаний».

У нас родились два бойких мальчика, Бейкер Талиаферро и Эрнест Дэвидсон, которые тогда были слишком малы, чтобы осознать свою потерю. Сейчас им соответственно 12 и 10 лет; они, вместе с моей дочерью Порцией, служат для меня источником великого утешения и радости в настоящее время.

Мисс Дэвидсон приехала в школу практически с самого ее основания, став вторым человеком после меня, прибывшим сюда. В других местах я уже упоминал о той огромной помощи, которую она оказала в становлении школы в ее первые дни. В качестве оценки ее достоинств и характера я позволю себе процитировать слова преподобного Р. К. Бедфорда, друга, который знал ее ценность и ее огромный вклад в мою работу и в Таскиги. Комментируя ее кончину, мистер Бедфорд сказал:

«Оливия Дэвидсон родилась в Вирджинии 11 июня 1854 года. Будучи еще совсем ребенком, она переехала с родителями в Огайо, где выросла и получила образование, предоставляемое государственными школами этого штата. В раннем возрасте она отправилась в Миссисипи, где провела пять лет в качестве учительницы на крупных плантациях. В 1878 году она вернулась на север, в свой родной штат, и, чтобы более основательно подготовить себя к преподавательской деятельности, поступила в Институт Хэмптон, который через год с честью окончила. Ее подруга, миссис Хеменвей из Бостона, горячо желавшая, чтобы та продолжила учебу, по ее просьбе помогла ей поступить в Нормальную школу во Фрамингеме (штат Массачусетс), которую она окончила за два года. В августе, сразу после окончания учебы, она приехала в Таскиги, шт. Алабама, чтобы работать помощницей профессора Вашингтона в Государственной нормальной школе, директором которой он был назначен в июле месяце того же года. С самого начала стало очевидно, что она нашла свое жизненное призвание. Все способствовало тому, чтобы вдохновлять ее на этом пути. Жители были бедны, их было много, они были полны надежд, и помимо принятого Законодательным собранием акта об учреждении школы ее буквально приходилось создавать с нуля. История ее успехов рассказывалась неоднократно, и в этой краткой дани памяти ее повторить невозможно.

11 августа 1885 года мисс Дэвидсон вышла замуж за профессора Б. Т. Вашингтона, и хотя она сразу же взяла на себя заботы о хлопотной семейной жизни, она по-прежнему сохраняла важнейшую связь со школой, от которой ее никакие предупреждения друзей не могли заставить отказаться. Ее брак с мистером Вашингтоном оказался счастливейшим, и редко кому выпадало жребий быть настолько неразрывно объединенными в своем жизненном труде. Появление маленького Бейкера в доме стало поводом для великой радости, а рождение еще одного сына всего за несколько месяцев до смерти матери лишь удвоило это счастье.

Мне выпала честь встретиться с миссис Вашингтон в Таскиги, когда школа работала чуть больше года, и как один из попечителей школы я с тех пор был близко знаком с ее трудом. Потребовалось бы перо не человека, чтобы описать, насколько глубока была ее любовь к школе и как безраздельно ее жизнь была посвящена ей. Каждая песчинка на всей этой прекрасной территории, каждая балка и каждый кирпич в стенах, должно быть, впитали вдохновение ее любви. Невозможно рассказать более трогательную историю, чем история ее настойчивых усилий по сбору средств у жителей окрестностей Таскиги и ее утомительных пеших прогулок по Бостону, когда от дома к дому, с красноречием, в котором ей редко отказывали, она искала средства для обеспечения жильем сотен студентов, стекавшихся в школу. Ее характер делал ее особенно приспособленной ко всем аспектам той работы, которой она занималась, и печать ее влияния на высшую жизнь школы не сможет стереть время. Среди людей, которые сильно выставляют напоказ религию, но зачастую сносят слишком мало ее духа, ее религия была истинной, но с таким малым количеством показухи, что порой ее жизнь казалась загадкой для тех, кто не знал ее по-настоящему. Слепые и бедные, и прежде всего старики, могут рассказать о ее вере, вспоминая те радостные дни Дня благодарения и Рождества, когда они сидели за ее столом и ее собственные руки удовлетворяли их нужды, и когда она навещала их во время болезни и облегчала их страдания. Ни у одной женщины не было более верного мужа или более преданных друзей; и память об их доброте будет почивать драгоценным наследием на школе и на всех, кто любил ее, до скончания веков».

Говоря о финансовом росте школы, я не должен забывать отметить одновременный рост числа учащихся. Как я уже заявлял, школа открылась с одним преподавателем и 30 студентами. К концу первого года у нас было три преподавателя, включая мисс Дэвидсон, мистера Джона Колвелла и меня самого. На третью сессию насчитывалось 169 студентов и 10 преподавателей. На пятый год было 279 студентов и 18 преподавателей. На восьмой год — 399 студентов и 25 преподавателей. На десятый год — 730 студентов и 30 преподавателей. На четырнадцатый год, завершившийся в июне 1895 года, насчитывалось 1013 студентов и 63 преподавателя.

Весной 1892 года на нашем ежегодном выпускном вечере мы имели удовольствие и честь принимать достопочтенного Фредерика Дугласа, который выступил с ежегодной речью перед выпускниками того года. Это был первый визит мистера Дугласа на далекий Юг, и послушать слова этого великого пожилого человека собралась огромная толпа людей со всех концов. Речь полностью соответствовала высокому уровню превосходства, красноречия и мудрости, которыми славился этот почтенный джентльмен.

У мистера Дугласа было такое же представление о важности и ценности профессионально-технического образования, которое я старался подчеркнуть. Он также разделял мои взгляды в отношении эмиграции негров в Африку и выступал против плана расселения и распространения чернокожих по Северо-Западу и Северу, полагая, как и я, что южная часть страны, где сейчас проживают негры, является для них лучшим местом. Поистине, чем больше я изучал жизнь мистера Дугласа, тем больше удивлялся его далеко идущему и широкому охвату всего положения и потребностей негритянской расы. За годы до того, как Хэмптон или Таскиги занялись профессионально-техническим образованием, в ответ на просьбу миссис Гарриет Бичер-Стоу о совете относительно того, как лучше использовать определенную сумму денег, которая была или должна была поступить в ее распоряжение, мистер Дуглас написал ей, в частности, следующее:

Рочестер, 8 марта 1853 г.

Моя дорогая миссис Стоу:

Находясь у Вас две недели назад, Вы любезно сообщили мне о своем намерении сделать что-то, что могло бы внести постоянный вклад в улучшение и возвышение свободных цветных людей в Соединенных Штатах. Вы особо выразили интерес к тем представителям этого класса, которые обрели свободу собственными усилиями, и больше всего пожелали оказать услугу именно им. Каким образом и какими средствами вы можете помочь этому классу наиболее успешно — это предмет, по которому Вы оказали мне честь испросить моего мнения.

...Таким образом, я утверждаю, что бедность, невежество и деградация являются объединенными золами; или, другими словами, именно они составляют социальный недуг свободных цветных людей в Соединенных Штатах.

Избавить их от этой тройной напасти означает улучшить и возвысить их, под чем я подразумеваю просто поставить их на равные основания с их белыми соотечественниками в священном праве на «Жизнь, свободу и стремление к счастью». Я выступаю не за надуманное или искусственное возвышение, а прошу лишь честной игры. Как этого добиться? Я отвечаю: во-первых, не путем создания для нашего использования высших школ и колледжей. По моему мнению, такие заведения выходят за рамки наших насущных потребностей и не приспособлены к нашим сегодняшним острейшим нуждам. Высшие школы и колледжи — прекрасные заведения, и в свое время они окажут огромную услугу нашему прогрессу; но они являются результатом, равно как и требованием, той ступени прогресса, которой мы как народ еще не достигли. Привыкнув к более грубым и тяжелым способам жизни и добывания средств к существованию, мы не можем и не должны надеяться на то, что одним прыжком из нашего нижайшего положения мы сможем достичь уровня министров, юристов, врачей, редакторов, торговцев и т. д. Этих высот мы, без сомнения, достигнем; но это произойдет лишь тогда, когда мы терпеливо, кропотливо и, я бы добавил, успешно освоим и пройдем промежуточные ступени сельского хозяйства и ремесел. Кроме того, в этой стране имеется (и это, пожалуй, лучшая причина для моих взглядов на данный вопрос) множество учебных заведений, уже открытых для цветной молодежи. По моему разумению, цветным людям сейчас предоставляется столько возможностей, сколько они могут выкроить времени от суровых обязанностей жизни для разумного использования. В их нынешнем состоянии нищеты они не могут позволить себе оторвать сыновей и дочерей на два-три года ради школ-пансионов или колледжей, не говоря уже о том, чтобы найти средства на их содержание в таких заведениях. Считаю поэтому, что в этом отношении мы обеспечены вполне; и из этого можно сделать справедливый вывод, что возможности для нашего образования, по крайней мере в том, что касается школ и колледжей в свободных штатах, будут возрастать прямо пропорционально нашим будущим потребностям. Колледжи открылись для цветной молодежи в нашей стране в течение последнего десятка лет. И тем не менее лишь немногие сравнительно приобрели классическое образование; да и эти немногие обнаружили, что получили образование, намного превосходящее условия жизни, поскольку отсутствуют способы, с помощью которых они могли бы извлечь пользу из своих знаний. Несколько человек из этой последней категории пополнили ряды духовенства; но вам не нужно объяснять, что для поддержания образованного духовенства необходим образованный народ. Среди людей должно существовать определенное количество просвещения, чтобы поддерживать такое духовенство. В настоящее время у нас нет такого просвещения среди нас; и поэтому мы ценим в проповеднике крепкие легкие, а не высокие познания. Я не говорю, что образованные священники нам не нужны, отнюдь нет. Я бы хотел, чтобы их было больше; но увеличение их числа — это далеко не самая большая польза, которую вы можете нам принести.

У нас есть два-три цветных юриста в этой стране, и я радуюсь этому факту, ибо он дает очень отрадное свидетельство нашего прогресса. Тем не менее следует признать, что с точки зрения успеха наши юристы являются столь же большими неудачниками, как и наши священники. Белые люди не станут нанимать их в ущерб своим делам; чернокожие же, беря пример с белых, не имеют достаточной уверенности в их способностях, чтобы нанимать их. Отсюда следует, что образованные цветные люди среди цветного населения ценятся крайне низко. Создается впечатление, что образование и эмиграция идут рука об руку у нас, ибо как только среди нас появляется человек, способный своим умом и знаниями сослужить нам великую службу, тут же он обнаруживает, что может послужить себе гораздо лучше, отправившись в другое место. В доказательство этого я мог бы привести Рассвормов, Гарнетов, Уордов, Краммеллов и других — все они люди выдающихся способностей и знаний, способные сдвинуть с места горы предрассудков против своей расы одним своим присутствием в стране; но эти джентльмены, чувствуя себя здесь стесненными теми особыми неудобствами, о которых я упомянул, неудобствами, отчасти проистекающими из их образования, будучи отталкиваемы невежеством с одной стороны и предрассудками с другой, и не имея вкуса продолжать борьбу против таких трудностей, отправились на поиски более благоприятных климатов, где они могут жить более мирной и спокойной жизнью. Я сожалею об их выборе, но не могу их винить, ибо при равном количестве образования и той тяжелой доле, что выпала на их долю, я мог бы последовать их примеру.

Имеется мало оснований надеяться, что хоть сколько-нибудь значительное число свободных цветных людей когда-либо удастся склонить к отъезду из этой страны, даже если бы такая вещь была желательна. Чернокожий (в отличие от индейца) любит цивилизацию. Сам он не делает больших успехов в цивилизации, но любит находиться в ее эпицентре и предпочитает делить ее наиболее тягостные беды, чем сталкиваться с варварством. Кроме того, любовь к родине, боязнь изоляции, отсутствие духа авантюризма и мысль о том, что они якобы предают своих «братьев в узах», служат мощным сдерживающим фактором для всех колонизационных планов, которые нацелены на выселение цветных людей без рабов. Истина заключается в том, дорогая мадам, что мы здесь, и здесь нам суждено остаться. Отдельные люди эмигрируют — нации никогда. Мы выросли вместе с этой республикой и пока не видим в ее характере или даже в характере американского народа ничего такого, что заставляло бы верить в необходимость покинуть Соединенные Штаты. Если же нам суждено остаться здесь, то вопрос для мудрых и добрых людей заключается именно в том, который вы мне задали, а именно: что можно сделать для улучшения положения свободных людей цвета в Соединенных Штатах? План, который я смиренно предлагаю в ответ на этот вопрос (и с надеждой, что он найдет одобрение у вас и у многих друзей человечества, которые почитают вас, любят и сотрудничают с вами) — это создание в Рочестере, шт. Нью-Йорк, или в какой-либо другой части Соединенных Штатов, в равной степени благоприятной для такого предприятия, ПРОМЫШЛЕННОГО КОЛЛЕДЖА, в котором будут преподаваться несколько важных отраслей ремесел. Этот колледж будет открыт для цветной молодежи. Я опускаю подробности такого учебного заведения, какое я предлагаю... Никогда в жизни не проучившись ни единого дня в школе, от меня вряд ли стоит ожидать разработки деталей плана столь масштабного, какое заключено в идее колледжа. Повторяю же, я оставляю организацию и управление этим заведением на высшую мудрость вас и тех друзей, которые поддерживают ваши благородные усилия. Аргумент в пользу Промышленного колледжа (колледжа, которым будут руководить лучшие люди и лучшие мастера, каких могут дать ремесла; колледжа, где цветную молодежь можно обучить пользоваться как своими руками, так и головой; где они могут получить средства к существованию повсюду, куда бы ни забросила их судьба в дальнейшей жизни среди цивилизованных или нецивилизованных людей; предпочитают ли они остаться здесь или возвратиться на землю своих отцов) заключается вкратце в следующем: Предрассудки против свободных цветных людей в Соединенных Штатах нигде не проявляли себя столь непреодолимо, как среди ремесленников. Фермер и человек умственного труда не питают столь яростного чувства, какое питают эти люди. Последние стремятся выжить нас из страны полностью. В данный момент я скорее смогу пристроить своего сына в контору адвоката изучать право, чем в кузницу дуть мехи и махать кувалдой. Лишенные возможности изучать полезные ремесла, мы зажаты в самые узкие рамки для добывания средств к существованию. В прошлые времена мы были дровосеками и водоносами американского общества и когда-то пользовались монополией на чернорабочие профессии, но теперь это не так. Даже эти виды занятий стремительно уходят из наших рук. Факт заключается в том (и каждый день начинается с этого урока и им же заканчивается), что цветным людям необходимо овладевать ремеслами; необходимо находить новые занятия, новые способы принесения пользы обществу, иначе они зачахнут под грузом насущных нужд, к которым их стремительно ведет их положение.

Мы должны стать ремесленниками; мы должны строить дома и жить в них; мы должны изготавливать мебель и пользоваться ею; мы должны возводить мосты и переходить по ним, прежде чем мы сможем должным образом жить или пользоваться уважением наших сограждан. Нам нужны ремесленники не меньше, чем священники. Нам нужны работники по железу, глине и коже. У нас есть ораторы, авторы и другие профессионалы, но они охватывают лишь определенный круг и завоевывают уважение к нашей расе в определенных избранных кругах. Чтобы жить здесь так, как мы должны, мы должны привязать себя к нашим соотечественникам через их повседневные, кардинальные потребности. Мы должны уметь не только чистить сапоги, но и делать их. В настоящее время в северных штатах мы неизвестны как ремесленники. Мы не демонстрируем ни гения, ни мастерства на окружных, штатных или национальных ярмарках. Мы неизвестны ни на одной из великих выставок достижений промышленности наших сограждан, а поскольку мы неизвестны, мы не принимаемся в расчет.

Желая вам, дорогая мадам, возобновления здоровья, приятного плавания и безопасного возвращения на родину, я остаюсь, искренне Ваш благодарный друг,

Фредерик Дуглас.

В октябре 1893 года я женился на мисс Мэгги Джеймс Мюррей, которая является выпускницей Университета Фиска и приехала в Таскиги в 1889 году в качестве преподавательницы. Она во всех отношениях доказала, что разделяет интерес к продвижению Таскиги в той же мере, что и я, и полностью несет свою долю ответственности и труда, уделяя особое внимание развитию девочек и работе среди женщин посредством собраний матерей в различных частях Алабамы и в других местах.

ГЛАВА IX. ПРИГЛАШЕНИЕ ПРОЧИТАТЬ ЛЕКЦИЮ В УНИВЕРСИТЕТЕ ФИСКА.

Весной 1895 года я был приятно удивлен, получив приглашение от лекторского бюро Университета Фиска в Нашвилле, штат Теннесси, выступить перед ним с лекцией. Мистер Эдгар Уэббер был президентом бюро и председательствовал на встрече, когда я выступал. Это было одно из первых моих выступлений на Юге, которое получило полное освещение в южной прессе. Подробное описание встречи было дано в газетах «Nashville Daily American» и «Nashville Banner», а газеты во многих регионах Юга опубликовали передовицы на основе этой речи. Это была также моя первая возможность выступить перед сколь-нибудь значительным числом образованных и видных цветных людей; я принял приглашение с большой неохотой и отправился в Нашвилл со страхом и трепетом, однако мое выступление, судя по всему, встретило горячее одобрение большей части аудитории.

Поскольку речь, произнесенная в Университете Фиска по этому случаю, в значительной степени легла в основу многих моих других выступлений и значительной части работы, которую я пытался делать, я полностью привожу то, что писала газета «Nashville American»:

«Интеллигентная и благодарная аудитория, состоявшая из видных цветных граждан, студентов и довольно большого числа белых людей, вчера вечером заполнила до отказа красивую и вместительную мемориальную часовню Фиска, чтобы послушать лекцию профессора Букера Т. Вашингтона на тему “Профессионально-техническое образование”. Лекция стала первой, проведенной под эгидой Лекторского бюро студентов Университета Фиска, и увенчалась полным успехом во всех отношениях. Мистер Вашингтон — сильный и убедительный оратор. Его простота и абсолютное бескорыстие как в речи, так и в поступках производят впечатление. Он говорит по существу. Он не тратит слов на создание живописных картин, а имеет дело в основном с простыми фактами. Тем не менее он остроумен и вчера заставил аудиторию неоднократно смеяться и аплодировать шуткам и ярким моментам его выступления.

Букер Т. Вашингтон проделывает великую работу для своей расы и Юга. У него правильные взгляды.

Профессора Вашингтона представил Эдгар Уэббер, президент Лекторского бюро, и в своем выступлении он, в частности, сказал:

“Я чрезвычайно хочу, чтобы каждый молодой человек и каждая девушка сохраняли надежный и бодрый дух в отношении будущего. Несмотря на все наши невзгоды и трудности, с тех пор как наши предки ступили на американскую землю в качестве рабов, наш путь отмечался прогрессом. Только подумайте: мы вошли в рабство язычниками, а вышли христианами. Мы вошли в рабство кусками имущества, а вышли американскими гражданами. Мы вошли в рабство без языка, а вышли, говоря на гордом англосаксонском наречии. Мы вошли в рабство с гремящими на запястьях кандалами, а вышли с американским избирательным бюллетенем в руках.

Я верю, что своего наивысшего развития мы достигнем главным образом на путях научного и профессионально-технического образования. Последние пятьдесят лет образование двигалось в одном направлении — к сплочению разума с материей”.

Затем оратор отметил, что у большинства людей сложилось представление, будто профессионально-техническое образование противостоит литературному обучению, противостоит высшему развитию. Он хотел исправить эту ошибку. В качестве объекта для получения профессионально-технического образования он предпочел бы выпускника колледжа. Чем больший ум был у человека, тем более удовлетворительными оказывались результаты профессионально-технического образования. Для создания двигателя Корлисса требуется столь же сильный ум, как и для написания греческой грамматики. Без профессионально-технического образования, опасался оратор, они рискуют получить слишком много “умников”, рассредоточенных по всему Югу. Ему указали на одного молодого цветного человека в определенном городе как на исключительно смышленого, да и раньше он слышал о нем как о человеке весьма преуспевающем. Однако, наведя справки, он узнал, что молодой человек не применял свои знания и подготовку ни к какому земному благу. Он был просто умником, и не более того”.

“Продолжая, оратор сказал: “Как раса, мы должны научиться делать две вещи: первая — это вкладывать ум в повседневные занятия жизни, а вторая — облагораживать простой труд. Если мы этого не сделаем, мы не сможем удержать свои позиции как раса. Девяносто процентов представителей любой расы на земном шаре зарабатывают себе на жизнь обычными жизненными занятиями, и негр не может быть исключением из этого правила”.

Затем профессор Вашингтон проиллюстрировал важность этого факта, упомянув, что если двадцать лет назад каждая крупная и прибыльная цирюльня по всей стране находилась в руках чернокожих мужчин, то сегодня во всех крупных городах нельзя найти ни одной крупной или первоклассной цирюльни, управляемой цветными людьми. Чернокожие мужчины обладали монополией на эту отрасль, но изо дня в день шли по старому монотонному пути, не усовершенствуя в этом деле ничего. В результате белый человек взял это дело в свои руки, вложил в него разум, проследил за всеми тонкими нюансами, усовершенствовал и продвинул вперед настолько, что его заведение сегодня известно не как цирюльня, а как мужской салон красоты (тонсориум), а самого его называют уже не цирюльником, а мастером мужского зала (тонсориумом-артистом). Точно так же старый негр со своим ведром побелки, длинным шестом и кистью уступил место белому человеку, который применил свои знания химии для смешивания материалов, знания физики для гармонизации цветов и знания геометрии для расчетов и декорирования потолка. Но белого человека не называли маляром — его называли декоратором интерьеров. Он вложил в свой труд разум, придал ему достоинство, и старый цветной человек с длинным шестом и ведром стал достоянием прошлого. Старая негритянка с ее корытом стремительно вытеснялась белым человеком с его паровой прачечной, стирающей более ста рубашек в час. Множество цветных мужчин, которые раньше зарабатывали на жизнь стрижкой газонов во дворах и поддержанием клумб в порядке, не составили никакой конкуренции белому человеку, который, пустив в ход свои знания геодезии, террасирования и планировки земли, а также познания в ботанике и гармонизации цветов, облагородил и продвинул эту работу. Его называли не косильщиком травы или дворником, а флористом или ландшафтным дизайнером. Старая черная «мамми» больше никогда не сможет войти в больничную палату, где когда-то слыла непревзойденной сиделкой. Она уступила место аккуратной белой женщине с аккуратным белым чепчиком и фартуком, обладавшей знаниями в области физиологии, наложения повязок, основ заболеваний и применения лекарств, которая облагородила, украсила и прославила искусство ухода за больными, превратив его в профессию. Точно так же уходил в прошлое и черный повар под воздействием превосходящих знаний и кулинарного искусства белых «шеф-поваров», которые были образованными людьми и получали высокие жалованья.

«Теперь, — сказал оратор, — что мы собираемся делать? Собираемся ли мы вкладывать разум в эти повседневные занятия? Собираемся ли мы применять знания, полученные в школе? Собираемся ли мы идти в ногу с миром или позволим этим профессиям, которые означают саму нашу жизнь, ускользнуть от нас? Образование само по себе бесполезно; оно имеет ценность лишь тогда, когда применяется. Человек может с тем же успехом забить себе голову кучей дешевого супа, сколько и ученостью, если он не собирается применять свои знания».

Профессор Вашингтон отметил, что ему доводилось слышать жалобы на то, будто молодой цветной человек стеснен в условиях и что после получения образования у него остается мало возможностей применить его. Он испытывал мало терпения к подобным рассуждениям. Слишком укоренилось мнение, будто образованный цветной человек должен обязательно преподавать, проповедовать, быть клерком или заниматься какой-то интеллектуальной профессией. Образованный цветной человек должен все шире идти на фермы, в ремесла, открывать кирпичные заводы, лесопилки, фабрики, разрабатывать угольные шахты; короче говоря, применять свое образование для покорения сил природы.

Одна из проблем среднестатистического негра, по словам оратора, заключалась в том, что он вечно голоден, и в таком состоянии невозможно добиваться прогресса в образовательной, моральной или религиозной сферах. Трудно сделать христианина из голодного человека. Часто утверждалось, будто негру не нужно профессионально-техническое образование, поскольку он и так слишком хорошо умеет работать. Не было заблуждения большего, и оратор для наглядности сопоставил белого человека с его современным культиватором и «однолямчатого» негра со старым плугом, латаной сбруей и хромым мулом.

Оратор был склонен опасаться, что негритянская раса уделяет слишком много внимания своим обидам и недостаточно — своим возможностям. Хотя на Юге по отношению к ним было совершено немало несправедливостей, тем не менее все разумные цветные люди признавали, что у чернокожего человека гораздо больше возможностей преуспеть в своем деле на Юге, чем на Севере. Пусть ему и не разрешали ездить в вагоне первого класса на Юге, зато на Севере ему не позволяли помогать строить этот вагон первого класса. Ему было легче преодолеть южные предрассудки, чем северную конкуренцию. Оратор обнаружил, что когда дело доходило до бизнеса в чистом виде, чернокожий человек на Юге ставился на те же основания, что и белый, и в этом, по его словам, заключалась великая возможность негра. Чернокожий человек всегда мог найти покупателя на свои товары среди белых.

Профессор Вашингтон завершил свое выступление призывом к своей расе пользоваться возможностями, находящимися прямо вокруг них, и тем самым становиться независимыми.

Он оставил неизгладимое впечатление в умах всех, кто его слышал. Если он продолжит свою удивительную карьеру, его поставят в один ряд с Дугласом как благодетеля негритянской расы».

В газете «Memphis Commercial-Appeal» через несколько дней после произнесения этой речи была опубликована передовица, посвященная ей. Я привожу ее полностью, поскольку она входит в число первых передовиц из южных газет, касающихся моих выступлений и работы в Таскиги, а также потому, что она демонстрирует: усилия, предпринятые в Таскиги во имя профессионально-технического образования негров, возымели эффект побуждения не только самих негров, но даже и южных белых к необходимости получения большего объема образования такого рода. Передовица гласит:

«Профессор Букер Т. Вашингтон некоторое время назад выступил с речью перед студентами Университета Фиска, в которой отстаивал необходимость профессионально-технического образования для негритянской расы. Речь привлекла к себе значительное внимание и вызвала множество благоприятных отзывов, а сама тема заслуживает гораздо большего рассмотрения, чем она когда-либо получала на Юге. Однако наш интерес к этому вопросу не сводится исключительно к его применению к неграм. Мы прежде всего заинтересованы ради южных белых и самого Юга. Юг вот-вот вступит в эпоху индустриального развития, которая будет практически не иметь себе равных. Его прогресс пойдет тем быстрее благодаря долгой задержке, позволившей истощить другие регионы прежде, чем началось освоение огромного богатства наших природных ресурсов. Главным препятствием на пути развития Юга являлся недостаток квалифицированной и образованной рабочей силы, и в происходящем у нас великом индустриальном пробуждении навыки управления и руководства нашими мельницами и фабриками, а также превращения нашего обильного сырья в готовую продукцию должны прийти с Севера, если не будет предпринято ничего для обучения нашего собственного народа ремеслам. Открытие миру огромных природных богатств Юга тогда будет означать лишь то, что чужаки придут и лишат наш собственный народ его плодов, обратив в свою пользу те возможности, которыми мы так и не научились пользоваться. Мы должны осознать тот факт, что столкнулись лицом к лицу с новой цивилизацией. Старый порядок сменяется новым. Мы должны приспособиться к изменившимся условиям или остаться позади в марше прогресса. Мы должны перенять дух современного прогресса и созидания, иначе будем вытеснены теми, кто его перенял. Великие люди этого поколения — вовсе не государственные деятели, юристы, ораторы или поэты. Самые богатые плоды интеллектуальных усилий достаются тем, кто умеет заставить силы природы служить процессам производства; в наступившей естественной эре это будет особенно справедливо в отношении Юга. Люди, обладающие способностью принимать активное и эффективное участие в освоении наших ресурсов, в управлении заводами и фабриками, в предоставлении квалифицированного труда для превращения сырья в готовую продукцию — именно эти люди пожнут обильный урожай и станут хозяевами и правителями нашей страны. То же самое касается и фермы, и фабрики. Грубые и неквалифицированные методы южного сельского хозяйства должны уступить место более научной обработке земли. Если наши собственные фермеры не смогут усвоить этот урок, их должны вытеснить те, кто его знает.