В старой Ирландии кузнецы пользовались огромным уважением; в исторических и легендарных преданиях мы видим, как кузнецы принимают у себя королей, князей и вождей и сами гостят у них в ответ. Нам известно, что Вулкан был греческим богом; и у древних ирландцев был свой бог-кузнец Гоибнию, представитель Племен богини Дану, фигурирующий во многих старинных сказаниях.
Наковальня старого ирландского кузнеца была чем-то похожа на современную наковальню, но не столь крупной и тяжелой: она имела привычный длинный нос и прочно крепилась на колоде. Имелись кувалды и ручные молоты, клещи, а также корыто с водой. Мехи сильно отличались от современных кузнечных мехов: они состояли из двух воздушных камер из дерева и кожи, лежавших бок о бок и соединенных с дульной трубкой. Они приводились в движение меховщиком, который стоял ногами на двух верхних досках и поочередно нажимал на них, благодаря чему обе камеры по очереди опорожнялись в основную трубу, поддерживая непрерывный поток воздуха. Стоит отметить, что в частных домах применялся иной тип мехов, обычно называемый «нагнетателем», который держали на коленях и приводили в действие вращением ручки: посредством зубчатых колес это заставляло множество маленьких лопастей внутри быстро вращаться и тем самым нагнетать струю воздуха через трубку.
Топливом для мастеров по металлу служил древесный уголь. Кузнечный горн изготавливался из влажной глины специальной подготовки, своего рода огнеупорной глины, которая время от времени обновлялась по мере необходимости. Этот горн окружал и удерживал огонь с четырех сторон, иначе легкий древесный уголь разлетелся бы от напора воздуха из мехов.
У плотников и прочих древодельцев работы было вдоволь, пожалуй, больше, чем у представителей практически любой другой профессии, поскольку дома тогда почти сплошь строились из дерева.
В прежние времена тис произрастал в изобилии. Его древесина высоко ценилась и шла на изготовление великого множества предметов, так что работа по тису считалась одним из важнейших ремесел. Она требовала огромного мастерства, долгого обучения и практики, ибо тис — едва ли не самая твердая и трудная в обработке из всех наших местных пород дерева, а режущие инструменты должны были отличаться исключительно высоким качеством. Из него изготавливали различную домашнюю утварь, применяли для дверных косяков, притолок и прочих заметных деталей жилищ, а также для резных столбов, перекладин и ножек кроватей и лож. Соответственно, резьба по тису давала работу многим людям. Существовали также живописцы и граверы по металлу; и здесь будет уместно заметить раз и навсегда, что самые разные предметы повседневности — шляпы, кураги, обувь, книжные переплеты, щиты, колесницы, изделия из кожи и тому подобное — изготавливались специализированными ремесленниками (или мастерицами), каждый из которых располагал своими подходящими инструментами и приспособлениями. Производители сосудов из дерева, металла и глины исчислялись множеством, и они проявляли не меньшую искусность и ловкость, чем мастера наших дней. Тысячу лет назад ирландские бочары умели делать сосуды из дощечек, скрепленных обручами, вроде наших ушатов и маслобоек, столь же водонепроницаемые и практичные, как продукция лучших бочаров сегодняшнего дня.
Инструменты, используемые различными ремесленниками, часто упоминаются в Брехонских законах, откуда мы узнаем, что разнообразие их в Ирландии было не меньшим, чем теперь, однако ограниченность объема нашей книги позволяет лишь вскользь упомянуть лишь некоторые. Существовали пилы, топоры, тесла и молотки различных форм и размеров; бочарные и щитовые тесла; циркули для вычерчивания кругов; рубанки как для плоских поверхностей, так и для профилирования; токарные станки и гончарные круги для работы по дереву и мягкой глине; долота и стамески, шилья и буравы. Помимо обычного точильного бруска, они использовали круглый точильный камень, который вращался на оси с помощью кривошипной рукоятки, подобно тем, что применяются в наши дни.
Многочисленные каменные сооружения, возведенные в христианские времена, но до англо-нормандского нашествия с использованием известкового раствора, до сих пор стоят по всей стране, главным образом примитивные церкви и круглые башни. Достаточно указать на круглые башни, чтобы продемонстрировать восхитительное мастерство и тонкое восприятие изящества силуэта, присущие древним ирландским строителям. Схожее замечание можно сделать в отношении многих старинных церквей.
Ремесленники всех мастей занимали прочное положение в обществе и находились под защитой Брехонского закона. Среди высших категорий мастеров строитель ораториев или кораблей имел право на такую же компенсацию за любой ущерб, нанесенный его чести, достоинству или личности, что и низший ранг аристократии; аналогичные положения закреплялись в законе и для ремесленников более низкого разряда.
Ни одному ремесленнику не разрешалось практиковать свое ремесло до тех пор, пока его работа не была предварительно рассмотрена на собрании вождей и особо квалифицированных оллавов, проводившемся либо в Крохане, либо в Эмайне, куда неизменно являлось множество кандидатов в мастера. Но помимо этого существовало еще одно предохранительное правило. В каждом округе имелся главный мастер по каждому ремеслу, именуемый sai-re-cérd [си-ре-кард], то есть «мудрец в ремесле». Он председательствовал над всеми представителями своего ремесла в округе, и рабочий, успешно прошедший испытание экзаменаторов в Крохане или Эмайне, должен был дополнительно получить одобрение и санкцию собственного главного мастера, прежде чем ему разрешалось заниматься своим ремеслом в округе. Из всего этого видно, что для обеспечения профессиональной пригодности в ремеслах принимались меры предосторожности, аналогичные тем, что ныне применяются в профессиях.
Молодые люди обучались ремеслам посредством ученичества и обычно проживали на время обучения в домах своих мастеров. Как правило, они платили плату за обучение, но иногда их обучали бесплатно или — как выражается правовой трактат — «ради Бога». Когда ученик вносил плату, мастер нести ответственность за его проступки; в противном случае — нет. Ученичество обязывало выполнять для мастера любую черную работу — копать, жать, кормить свиней и т. д. в течение всего срока обучения.
ГЛАВА XIX.
КАК ГОТОВИЛИ И ИЗГОТОВЛЯЛИ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОДЕЖДЫ.
Шерсть состригали с овец ножницами с двумя лезвиями и двумя ручками, очень похожими на наши нынешние садовые ножницы для живой изгороди. После стрижки всю работу вплоть до получения готовой ткани выполняли женщины, за исключением валки, которая считалась мужской работой. Состриженную шерсть сортировали и промывали для удаления жира, а затем чесали в мягкие маленькие рулончики, готовые к прядению. И шерсть, и лен пряли с помощью прялки и веретена, как и в других странах, поскольку самопрядка не была изобретена вплоть до XV или XVI века.
Нить ткали на ручном ткацком станке, почти всегда женщины у себя дома. Знатные дамы практиковали ткачество длинных декоративных шарфов в качестве искусства, делая это с помощью длинной тонкой планки — отчасти напоминающей наше вязание крючком, — подобно тому как древнегреческие дамы практиковали ткачество декоративных полотен. Шерстяную ткань валяли или уплотняли мужчины, для которых валка была отдельным ремеслом.
Наши летописи свидетельствуют о том, что лен производился в Ирландии с самых ранних исторических времен. Он был очень распространенным предметом одежды, обрабатывался и окрашивался в самые разнообразные формы и цвета, а также экспортировался в зарубежные страны. Так что производство, которым Ольстер славится в наши дни, представляет собой лишь энергичное развитие индустрии, история которой теряется в сумерках античности.
Лен после выдергивания связывали в снопы и сушили, после чего подвергали различным этапам подготовки, весьма схожим с современными. После прядения нить окончательно сматывали в клубки, готовые для ткачества.
Прекрасная миниатюра Келлской книги, Книги Мак Дурнана и многочисленных других старинных рукописей доказывает, что древние ирландцы были весьма искусно осведомлены в цветах, а искусство крашения понималось ими отлично. Красители не импортировались: все они производились на месте и считались имеющими огромную важность.
Люди понимали, как получать различные оттенки путем смешивания разных цветов, и были знакомы с использованием протравы для закрепления красителей. Один из таких протравителей, квасцы, является местным продуктом и, вероятно, был известен в очень давние времена. Крашение представляло собой то, что мы ныне называем надомным промыслом, то есть работа всегда выполнялась в доме — так, как я видел ее исполнение в домах Манстера более полувека назад.
Ткань окрашивали путем кипячения с различными красителями. Красителем для черного цвета служил осадок или отстой интенсивного черного цвета, обнаруживаемый на дне водоемов на торфяниках.
Малиновый или ярко-красный цвет придавался растением, которое требовало хорошей земли и возделывалось на грядках подобно огородным овощам, требуя большого ухода. Существовало несколько этапов подготовки, однако конечным красителем служил своего рода помол или грубая мука красноватого оттенка.
Вещество для окрашивания в синий цвет добывалось из вайды (называемой по-ирландски глашин) после нескольких этапов обработки, пока из нее не получали брикеты, пригодные к использованию. Красивый пурпур производился из разновидности лишайника, растущего на скалах, после тщательной подготовки. Еще более великолепный пурпур добывался из маленького моллюска или ракушки. Этот метод получения пурпура практиковался также древними бриттами или валлийцами, и тем же процессом производился знаменитый тирский пурпур в еще более отдаленные эпохи.
Для шитья обычно использовалась шерстяная нить. Женщины шили иголкой, снабженной ушком, как и в настоящее время. С давних времен иглы делали из стали, а в первобытные эпохи — из бронзы. В те дни изготовить стальную или бронзовую иглу было трудно, поэтому иглы стоили очень дорого: цена вышивальной иглы составляла унцию серебра. Старинные ирландские портнихи были искусными мастерицами. Швы на древних предметах одежды, находимых время от времени, как правило, очень аккуратны и единообразны; один писатель описывает швы на меховой пелерине, найденной в торфянике, как «удивительно красивые и правильные».
Вышивание также практиковалось женщинами как отдельное искусство или ремесло. Вышивальщица хранила для своей работы, помимо прочих материалов, нити различных цветов, а также серебряную нить и специальную иглу. Рисунок или узор для вышивания предварительно прочерчивался и набивался мастером-дизайнером на кусочке кожи, который вышивальщица клала перед собой и воспроизводила своей иглой. Это указывает на изысканность и аккуратность старинных ирландских вышивальщиц. Искусство нанесения тисненых узоров на кожу — как для других целей, так и для вышивания — было доведено до большого совершенства, о чем мы знаем по прекрасным образцам переплетов книг, хранящимся в наших музеях.
Дамы самого высокого ранга занимались рукоделием и вышиванием в качестве умения и отдыха. Для этого они пряли декоративную нить, которую, наряду с иглами, постоянно носили при себе в небольшой украшенной сумочке.
Искусство дубления кожи — как правило, с помощью дубовой коры — было хорошо освоено в Ирландии. В процессе дубления шкура уплотнялась и затвердевала, как и в настоящее время. Дублененая кожа использовалась для различных целей, причем одним из главных ее применений был материал для обуви; и мы знаем, что кураги, или плетеные лодки, часто обтягивались кожей. Куртка из жесткой, прочной дубленой кожи порой носилась в бою в качестве защитного панциря.
ГЛАВА XX.
КАК ИРЛАНДЦЫ ПУТЕШЕСТВОВАЛИ ПО СУШЕ И ВОДЕ.
То, что страна была хорошо обеспечена дорогами, мы знаем из нашей древней литературы и из повсеместного использования колесниц. Конечно, они не были похожи на наши нынешние твердые, гладкие дороги, а строились в соответствии с познаниями и потребностями того периода, порой выстилались деревом и камнем, порой нет, но всегда оставались открытыми и достаточно ровными для движения повозок и лошадей. От Тары в разных направлениях по стране вели пять главных дорог, а в анналах упоминается множество дорог — и все под собственными именами. Следы многих старых дорог прослеживаются до сих пор, а некоторые используются и по сей день, но настолько усовершенствованы в соответствии с современными требованиями, что стерли все следы древности.
В старые времена за дорогами, судя по всему, очень хорошо следили, а правила их прокладки, очистки и поддержания в исправном состоянии подробно изложены в законах брехонов.
Рек обычно переходили по мостам, которые сооружались либо из досок, либо из прочного плетеня на сваях. Там, где мостов не было, людям приходилось переходить вброд или переправлять повозки через широкие мелкие броды, пользоваться паромным судном, если поток был глубоким, или в качестве крайней меры переплывать реку вплавь.
Высшие классы имели колесницы, запряженные лошадьми: обычно одной лошадью или парой, но порой их было четыре. Колесница обычно была открытой, однако некоторые покрывались тентом или капюшоном из яркой ткани, роскошно обставлялись и украшались золотом, серебром и перьями. Кузов колесницы изготавливался из плетеня, поддерживаемого внешним каркасом из прочных деревянных брусьев, и часто украшался оловом. Колеса имели высоту около четырех футов, были со спицами и окованы железом. Но как бы тщательно и красиво ни была построена ирландская колесница, подобно колесницам греков, римлян и других древних народов, она представляла собой тряскую машину без рессор и производила много шума. В колеснице обычно ездили два человека — хозяин и возница. Широкие слои населения пользовались повозками, запряженными волами.
Лошадей использовали для тех же целей, что и теперь: верховой езды, запряжки в колесницы, сказок, а реже — для пахоты, в качестве упряжных животных для телег и вьючного транспорта. При верховой езде использовалась узда с единственным поводом. Повод крепился не сбоку носового ремня, а сверху, и ложился в руку всадника поверх лба животного, проходя прямо между глазами и ушами и удерживаясь на месте петлей или кольцом на налобном ремне, проходившем поперек лба лошади. Этот единственный повод служил исключительно для сдерживания: им нельзя было управлять. Шпоры не применялись: всадник понукал лошадь и управлял ею с помощью прута с изогнутым стрекалом на конце. Древние ирландцы — подобно бриттам, галлам и римлянам — не использовали седла, но между всадником и лошадью обычно прокладывалась толстая ткань. Возницы колесниц сидели слишком далеко от лошади, чтобы пользоваться хлыстом для верховой езды, поэтому они применяли двуповодную узду, подобную нашей.
Те, кто содержал лошадей для верховой езды, очень любили украшать свои уздечки и упряжь золотом, серебром и эмалью, так что одна лишь узда часто стоила от пяти-шести до восемнадцати-двадцати коров.
Ирландцы пользовались несколькими видами лодок, среди которых наиболее распространенным был кураг — лодка из плетеня, обвитого вокруг каркаса из прочных прутьев и обтянутого шкурами, сшитыми между собой ремнями. Лодки такого рода до сих пор используются у побережий, но вместо шкур применяется просмоленный брезент, поскольку он дешевле. Те лодки, что использовались на реках и озерах, а также для коротких прибрежных плаваний, были маленькими, легкими и покрывались одной шкурой. Однако судна, предназначавшиеся для бурного моря и дальних плаваний, делались крупными и прочными, с массивными деревянными палубами и сиденьями, а также мачтой, рангоутом и парусами, так что их можно было приводить в движение с помощью весел или парусов, либо одновременно тем и другим. Их обтягивали двумя или тремя шкурами, одна поверх другой, причем шкуры дубили так, чтобы сделать их толстыми и твердыми, почти так же, как нашу толстую кожу. Некоторые из них были достаточно велики, чтобы вместить пятьдесят или шестьдесят человек. Следует отметить, что плетеные лодки также очень широко применялись в Британии и временами у побережий некоторых частей Континента.
У ирландцев также имелись обычные деревянные суда с парусами и веслами, со спальными местами, подобные нашим небольшим парусным кораблям, и они часто использовали их в очень долгих путешествиях — как для торговли, так и для вторжений. Но для зарубежных экспедиций их излюбленным судном был прочный, отлично сделанный кураг; а насколько подходящими и безопасными были эти кураги, свидетельствует тот факт, что однажды Юлий Цезарь приказал изготовить множество таких лодок для использования в какой-то особой экспедиции. Гильда, британский писатель, сообщает нам, что целые армии ирландцев нередко видели высаживающимися на британские берега с курагов; а древний ирландский автор говорит, что во время некоторого военного похода море между Ирландией и Шотландией выглядело так, будто оно покрыто сплошным мостом из курагов.
Жители Ирландии вели значительную торговлю с Англией, Шотландией и Континентом. Столь постоянной была их связь с Континентом, что, как сообщает нам великий римский писатель, в те ранние дни иностранные купцы были лучше знакомы с гаванями Ирландии, чем с гаванями Британии.
Различные изделия, упоминаемые в наших летописях как ввозимые из чужеземных земель в Ирландию, импортировались в дополнение к отечественной продукции; в чем не было ничего более примечательного, чем наш нынешний импорт тысяч товаров из зарубежных стран, все или большинство из которых также производятся дома. За древние импортные товары расплачивались отечественными товарами — шкурами и мехами различных животных, шерстью и шерстяными изделиями, овсяной мукой, рыбой, солеными свиньями и т. д.
ГЛАВА XXI.
КАК НАРОД ПРОВОДИЛ ВЕЛИКИЕ СОБРАНИЯ И ЯРМАРКИ И КАК РАЗВЛЕКАЛСЯ.
По всей Ирландии проводились публичные собрания разного рода и для самых разных целей; они считались весьма важными, и их наступления в различных случаях ожидали с большим интересом. На этих встречах решались разнообразные дела, некоторые из которых затрагивали все королевство, а другие — отдельную провинцию или округ.
Законы при необходимости публично зачитывались, чтобы народ ознакомился с ними. Существовали советы или суды для рассмотрения и урегулирования таких вопросов, как претензии отдельных лиц на определенные привилегии; акты тирании со стороны богатых и могущественных людей по отношению к их более слабым соседям; споры о границах; взыскание штрафов; введение налогов на строительство и ремонт дорог и тому подобное. По сути, функции этих собраний, происходивших более тысячи лет назад, во многом походили на функции наших нынешних окружных и районных советов. На всех собраниях, какими бы они ни были, устраивались рынки для продажи и покупки товаров.