Однако упомянутые сдержки — далеко не единственные в нашем муниципальном управлении. Город организован по аналогии с правительством штата — на основе принципа разделения полномочий и распыления ответственности. Как правило, в нем действует сложная система сдержек, которая оставляет мало возможностей для быстрого и эффективного выражения местной общественной воли в управлении муниципальными делами. В то же время она наделяет муниципальные власти полномочиями инициировать и проводить в жизнь политику, против которой местное общественное мнение может решительно возражать. Это заметно на примере контроля, который мэр и совет весьма повсеместно осуществляют над вопросами муниципальных франшиз. Пожалуй, нельзя назвать ни одного сколько-нибудь значимого города, в котором совет не предоставлял бы привилегии, обогатившие отдельных лиц и частные корпорации за счет общественности. Эта власть стала главным источником муниципальной коррупции, поскольку превратила плохое управление городами в источник огромной прибыли для богатого и влиятельного класса. Те, кто воображает, будто невежественная и порочная часть нашего городского населения является главным препятствием на пути реформ, придерживаются лишь поверхностного взгляда на вещи. Истинный источник дурного управления — активная причина коррупции — кроется не в трущобах, не среди населения, обычно считающегося невежественным и порочным, а в эгоизме и жадности тех, кто признан лидерами в коммерческих и промышленных делах. Именно этот класс, как говорит Линкольн Стеффенс, можно застать за «покупкой взяточников в Сент-Луисе, защитой казнокрадов в Миннеаполисе, зарождением коррупции в Питтсбурге, разделом барышей с боссами в Филадельфии, сожалениями о реформах в Чикаго и сокрушением хорошего управления с помощью фондов для подкупа в Нью-Йорке». Это естественный плод нашей системы муниципального управления. Мощные корпоративные интересы, занимающиеся эксплуатацией муниципальных франшиз, надежно окопались за чередой конституционных и юридических сдержек против большинства, что чрезвычайно затрудняет общественному мнению осуществление какого-либо эффективного контроля над ними. Попытка найти средство от этого положения дел приняла форму движения за ограничение полномочий совета. Были созданы правления и комиссии, в чьи руки перешла значительная часть дел, прежде контролировавшихся этим органом. Политика дробления законодательной власти города и распределения ее между несколькими независимыми правлениями зашла так далеко, особенно в Нью-Йорке, что, как отмечает Сет Лоу, совет в значительной степени лишился всех своих законодательных функций за единственным исключением — права предоставления общественных франшиз. Однако из этого не следует делать вывод, будто общественное мнение выступало за сохранение этой власти за советом. Попытки народа взять под контроль власть, распределяющую франшизы, до сих пор в основном терпели неудачу не из-за отсутствия народной поддержки, а потому, что наши конституционные и политические механизмы сделали практически невозможным для какого-либо разумного большинства преодоление сопротивления организованного капитала.
Наши попытки провести реформы в муниципальном управлении до сих пор во многом не достигали ожидаемых результатов именно потому, что мы упорно отказывались признавать принцип правления большинства. Мы судорожно цеплялись за систему сдержек и противовесов со всеми ее ограничениями народного контроля. Пороки муниципального управления — это пороки не демократии, а системы, которая ограничивает власть большинства в интересах меньшинства.
ГЛАВА XI
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СВОБОДА И КОНСТИТУЦИЯ
Представление о свободе, существовавшее в XVIII веке, было порождением политических условий того времени. Управление в значительной степени находилось в руках правящего класса, который был способен преследовать собственные интересы за счет не представленного в органах власти большинства. При таких обстоятельствах было вполне естественно, что народ стремился ограничить осуществление политической власти, поскольку каждая сдержка, налагаемая на правительство, уменьшала опасности классового господства. Проблема, которую предстояло решить сторонникам политической реформы, заключалась в том, как обеспечить наибольшую меру индивидуальной свободы, совместимую с безответственным правительством. Они были правы, полагая, что этого можно добиться лишь путем выстраивания сложной системы конституционных ограничений, которые сузили бы осуществление безответственной власти. Индивидуальная свобода в их понимании означала иммунитет от несправедливого вмешательства со стороны меньшинства.
Это было чисто негативное понятие. Оно не предполагало ничего, кроме идеи защиты от пороков безответственного правления. Однако этот взгляд на свободу соответствовал нуждам того времени и сослужил полезную службу, способствуя движению за обуздание власти правящего класса без ее уничтожения. Любая попытка зайти в доктрине свободы дальше этого и включить в нее нечто большее, чем просто иммунитет от правительственного вмешательства, была бы революционной. Требования XVII и XVIII веков сводились не к отмене, а к ограничению безответственной власти. Речь шла не о народном правлении на основе всеобщего избирательного права, а о таких модификациях системы, которые предоставили бы коммерческим и промышленным классам возможность противостоять любым посягательствам на их права со стороны наследственных ветвей власти. Базисом и гарантией индивидуальной свободы, в тогдашнем понимании этого термина, было народное вето, подобное тому, что осуществлялось через Палату общин. Такая концепция свободы реализовалась для тех, кто был представлен в любой сопряженной ветви власти, везде, где была достигнута стадия политического развития в виде сдержек и противовесов.
Американская революция, заменившая наследственное правление народным, произвела фундаментальное изменение в отношении индивида к правительству. По крайней мере для избирателей правительство перестало быть чужеродным институтом — властью, навязанной им сверху, — а стало организацией, исходящей от них самих, к которой они питали и ощущали прямой имущественный интерес. Оно перестало быть правительством, чьим движущим принципом являлась безответственная власть, а превратилось в устройство, опирающееся на надежный и прочный фундамент народного контроля.
Свержение монархии и аристократии потребовало соответствующего изменения представлений о свободе, чтобы привести их в соответствие с новыми возникшими политическими условиями. Поскольку власть теперь перешла в руки народа, больше не было никаких оснований опасаться, что она посягнет на то, что он считал своими правами. Следовательно, с переходом от классового суверенитета к народному изменилось и отношение народа к правительству. До тех пор пока люди чувствовали правительство безответственным, они естественным образом желали ограничивать его власть и сдерживать его деятельность; но как только они обрели над ним действенный контроль, причины, побуждавшие их ранее стремиться к ограничению его полномочий, утратили силу. Теперь их цели могли быть достигнуты, а интересы — наилучшим образом обеспечены посредством беспрепятственной политической деятельности. Теперь они хотели устранить сдержки в отношении правительства по той же причине, по которой прежде стремились их ввести, — а именно для содействия собственному благополучию.
Эта тенденция прослеживается в изменениях, внесенных в конституции штатов в начале Американской революции. Как было показано в предыдущей главе, они установили верховенство законодательного органа и через эту ветвь власти — верховенство большинства квалифицированных избирателей. Перед нами новое понимание свободы. В этих конституционных изменениях мы видим тенденцию отвергать старый пассивный взгляд на вмешательство государства как на нечто ограниченное согласием управляемых и принимать точку зрения, согласно которой подлинная свобода подразумевает гораздо большее, чем просто способность к конституционному сопротивлению, — что она есть нечто позитивное, что ее суть заключается в возможности активно контролировать и направлять политику штата. Таким образом, ранние конституции штатов представляют собой большой шаг в направлении неограниченного ответственного правления.
Как мы видели, это была главная опасность, которую консервативные круги усматривали в форме правления, утвердившейся с началом Революции. Они опасались, что власть численного большинства будет использована для продвижения интересов большинства за счет меньшинства, и для защиты от подобного применения государственной власти они попытались восстановить систему сдержек. Конституция, вернувшая старую схему правления в новом облачении, возродила и прежнюю концепцию индивидуальной свободы. Тем не менее между представлением о свободе XVIII века и тем, что находит выражение в нашей конституционной литературе, имеется одно важное различие. Прежде народ в массе своей стремился ограничить полномочия правительства из-за отсутствия народного контроля, однако создатели Конституции пожелали добиться ограничения государственных функций, поскольку опасались последствий правления большинства. Раньше народные массы выступали за ограничение власти короля и аристократии в интересах свободы; теперь меньшинство выступает за ограничение власти масс ради собственной защиты. С упразднением монархии и аристократии позиции меньшинства и большинства поменялись местами. Аристократические и особые интересы, которые прежде противились ограничению политической деятельности, когда господствовали в правительстве, теперь поддерживают его как защиту от растущей мощи масс, в то время как последние, прежде одобрявшие ограничение, теперь выступают против него. Консервативные классы ныне смотрят на народное большинство с тем же недоверием, с каким либералы некогда относились к королю и аристократии. Фактически современные консерваторы идут еще дальше и пытаются убедить нас в том, что народное большинство представляет собой гораздо большую угрозу для свободы, чем когда-либо в прошлом король или аристократия.
«Не может быть столь невыносимой тирании монарха, — говорит один современный американский писатель, — как тирания толпы, ибо за ней стоит сила, которой не в силах подчинить ни один король». Таково было и всегда оставалось отношение консервативных кругов, которые никогда не упускают возможности дискредитировать теорию демократии. Защитники американской Конституции отчетливо понимают, что если основополагающий принцип народного правления будет скомпрометирован, система сдержек не сможет выжить.
Нам говорят, что свободы не существует — во всяком случае там, где большинство обладает верховной властью, как считают современные последователи Александра Гамильтона. Американская политическая система воплощает эту концепцию свободы главным образом через Верховный суд — орган государственной власти, который толкует Конституцию и законы Конгресса и может запретить исполнение выраженной воли народного большинства. Отсюда неизбежно следует, что власть, способная таким образом пересилить большинство и навязать собственные взгляды на систему, является властью более великой, чем большинство. Все правительства должны принадлежать к одному из двух классов в зависимости от того, что служит конечным базисом политической власти: большинство или меньшинство. По сути, здесь нет средней позиции. Мы должны либо признать верховенство большинства без каких-либо ограничений его власти, кроме тех, что подразумеваются в его собственном интеллекте, чувстве справедливости и духе честной игры, либо принять точку зрения, согласно которой конечная власть находится в руках меньшинства. Каждая схема, в рамках которой власть большинства ограничена, на практике означает подчинение большинства меньшинству. Это неизбежное следствие ограничения народного правления не упоминается сторонниками сдержек и противовесов, хотя оно очевидно для любого внимательного исследователя этой системы.
Тем не менее было бы несправедливо отказывать в проницательности поборникам системы сдержек и противовесов и приписывать им какую-либо подлинную симпатию к целям и устремлениям демократии. Индивидуальная свобода, гарантируемая правлением большинства, не была целью, которую преследовали создатели Конституции, и не является причиной, по которой современный консерватор защищает их творение. Первоначально принятая Конституция не содержала той высоко ценимой гарантии личных свобод, на которой повсеместно настаивает демократия. Отсутствие каких-либо положений о свободе печати следует рассматривать как показательное упущение. Однако это не было существенной частью правительственной схемы федералистов, которая была направлена скорее на защиту собственности и привилегий меньшинства, нежели на гарантию личных свобод масс. Данное упущение выглядит тем более примечательным, если учесть, что эта гарантия в то время уже явно включалась в большинство конституций штатов, а настроения народа были таковы, что принудили к ее скорейшему принятию в качестве поправки к самой Федеральной конституции.
Свобода в понимании авторов Конституции была связана прежде всего с собственностью и правами собственности. Главную опасность, которую они видели в революционных правительствах штатов, представляла собой возможность, предоставленная большинству, осуществлять законодательное регулирование в вопросах, которые зажиточные классы желали изъять из сферы народного вмешательства. Неограниченная власть правительства штата над налогообложением и его право ограничивать или урезать права собственности рассматривались имущими классами с тревогой, поскольку они чувствовали, что любая значительная доля демократии способна лишить их освященных веками прерогатив. Чтобы оградить себя от этой опасности, Конституция в интересах классов, доминировавших на Федеральном конвенте, стремилась предоставить частной собственности максимальный простор. Она ничего не запрещала в отношении частной собственности — допуская ее в первоначально принятом виде даже в отношении человеческих существ. Без преувеличения можно сказать, что американская схема правления была спланирована и создана для увековечения преобладания имущего класса в обществе, заквашенном на демократических идерах. Создатели Конституции прекрасно осознавали тот факт, что их экономические преимущества могут быть сохранены только путем поддержания классового преобладания в правительстве. Они понимали экономическое значение демократии. Они отдавали себе отчет в том, что если верховенство большинства однажды установится в полной мере, вся политика правительства претерперет глубокие изменения. Они предвидели, что это будет означать ликвидацию любой частной монополии, а также ограничение и регламентацию прав собственности в интересах широкой общественности.
По своей форме Конституция была политическим документом, но ее значение ночило преимущественно экономический характер. Она стала результатом организованного движения определенного класса за то, чтобы окружить себя юридическими и конституционными гарантиями, которые сдерживали бы тенденцию к демократическому законодательству. Они обрели действенную силу благодаря позиции судов Соединенных Штатов, которые, как отмечает профессор Берджесс, «никогда не отказывались от юрисдикции там, где это напрямую затрагивало частную собственность, на том основании, что данный вопрос носит политический характер».
«Нет никаких сомнений в том, что национальное правительство предоставило меньшинству большую защиту, чем оно имело где бы то ни было в мире, за исключением тех стран, где меньшинство представляет собой особо привилегированную аристократию, а избирательное право ограничено. Права собственности удерживались Верховным судом столь абсолютными, что он даже посредством решения по делу Дреда Скотта фактически превратил всю страну в землю рабства, поскольку раб был собственностью, а права собственности священны».
Реализуя первоначальный замысел Конституции в отношении собственности, суды разработали и применили доктрину приобретенных прав — доктрину, которая с поразительным эффектом использовалась для торпедирования демократических реформ. Кратко эта доктрина формулируется так: однажды дарованные права собственности священны и незыблемы. Жесткое следование этому курсу эффективно лишило бы правительство возможности приводить законы, регулирующие частную собственность, в соответствие с социальными и экономическими переменами. При этом игнорировался бы тот факт, что приобретенные права зачастую представляют собой приобретенные беззакония, и что одной из важнейших, если не важнейшей задачей правительства, действующего силами народа и для народа, является исправление прошлых ошибок и устранение пороков, выросших из коррупции и классового правления. Правительство, не обладающее полномочиями вмешиваться в приобретенные права, обладало бы весьма скромными возможностями содействовать общему благосостоянию посредством законодательства.
Принятие Конституции перенесло эту доктрину из сферы политических умозрений на арену практической политики. Люди, создавшие и учредившие наше федеральное правительство, проявили достаточную проницательность, чтобы понять: если интересам имущих классов должна быть обеспечена эффективная защита, необходимо, чтобы политическая власть в конечном счете опиралась на классовую основу. Они рассчитывали достичь этого во многом через судебное вето, а также мощь и влияние Верховного суда. Следствием утверждения верховенства этой ветви власти стало фактическое превращение юридического сословия в правящий класс. В нашей системе правления им была вверена высшая власть во всех вопросах законодательства. В силу своей подготовки и в силу интересов, с которыми они связаны, они в массе своей представляют консервативные элементы в противовес демократическим. Полномочия и влияние, которыми обладают юристы в этой стране, являются естественным порождением конституционного положения нашего Верховного суда. Его верховенство в конечном счете есть верховенство юристов как особого класса и через них — различных интересов, которые они представляют и от которых получают поддержку. Этим объясняется отмечаемый столь часто иностранными критиками факт, что в нашей стране юристы имеют преобладающее влияние в политических делах.