«Южный Юг»

Наиболее неблагоприятные горные условия наглядно иллюстрируются восточной частью Кентукки — настоящей глубинкой. Проезжая по дорогам, путешественник минует множество однокомнатных домов без стекол в окнах и слышит немало рассказов о беспорядочной или вовсе отсутствующей семейной жизни местных жителей. Возможно, вдоль какого-нибудь ручья ему случайно встретится традиционная семья горных белых, какую описал Порт Крейон пятьдесят лет назад, когда этих людей впервые описали как диковинку. Ниже грязного и неприглядного дома, прямо под берегом на гальке возле реки, сидит семейство из пяти человек — все плохо одетые и немытые: заплывшая глазами старуха, молодая женщина с копной спутанных рыжих волос, падающих на плечи, несомненно кормящая грудью младенца; маленькая девочка с тем же рыжеватым свидетельством шотландских предков; мальчик и ребенок помладше, и все они сгрудились вокруг костра, разведенного среди нескольких кирпичей и окружающего пару железных кастрюль, в которых варится грязная смесь, похожая на грязь, но, вероятно, представляющая собой разогретый сорговый сироп, который вместе с несколькими кусочками кукурузного хлеба составляет их завтрак. Противовесом этой нищете служат пухлые и хорошенькие девушки, встречающиеся по пути, с неизменным горным головным убором — капором от солнца, сдвинутым набекрень с умопомрачительным изяществом. Такие люди обладают собственными особенностями речи, вроде того как горная женщина охарактеризовала заброшенную глушь: «Разве это не ближе всего к нигде из всех мест, где ты когда-либо бывал?»

Описанное выше несчастное семейство представляет собой хороший образец того, что писатель, исследовавший этот вопрос, называет «погруженной десятой частью среди горцев»; но они принадлежат к низшему типу, которому те, кто знает их лучше всего, не дают никакой благоприятной характеристики; они живут в самых отдаленных уголках гор, в самых грубых хижинах, с минимальным запасом еды. Большинство из них неграмотны и превосходят неграмотность своим невежеством. Некоторые из них имели индейских предков, а у немногих прослеживаются следы негритянской крови. Так называемый «горный буромщик», по словам наблюдателя, «обладает малым самоуважением и полнейшим отсутствием уверенности в себе… Пока хватает запаса кукурузы, „крэкер“ живет в довольстве, пируя чем-то вроде лепешки из натертой кукурузной муки, смешанной с солью и водой и испеченной на раскаленных углях, с добавлением дичи, которую поставляет ему лес, когда у него появляется энергия пойти и подстрелить или поймать ее в ловушку… Беспорядок в их нравственной жизни не вызывает у них никакого чувства стыда… Но, несмотря на эти низкие моральные представления, они отличаются сильной религиозной возбудительностью… Они сами лицензируют и рукополагают своих проповедников, которые ничуть не умнее их самих, но отличаются особой способностью доводить людей до „восторженного исступления“ или „стращать грешника дымящимися огнями ада, пока тот не обретет веру“». Все они — мужчины, женщины и дети — употребляют табак. Они курят, жуют и «закладывают за губу нюхательный табак»… Купание им незнакомо… Если какая-то одежда надета, она остается на человеке до тех пор, пока не развалится на куски. Корыто для стирки практически так же малоизвестно среди них, как и ванна…

Тот же авторитетный автор не скупится на похвалы в адрес лучшего типа горца, который любит жизнь на открытом воздухе, совершенно не заботится о роскоши и «вырастил самые большие в среднем семьи в Америке на самых бесплодных крутых и каменистых фермах, от одного вида которых у фермера из Индианы начался бы нервный срыв. Он отправлял своих сыновей в большой мир, чтобы они становились лидерами людей во всех отраслях промышленности и деятельности в каждом уголке нашей страны».

Если бы в горце, остающемся на своей земле, не происходило никаких улучшений, Югу пришлось бы пожалеть об этом; однако в некоторых частях гор можно испытать то же, что испытал автор в 1907 году во время пешего перехода через горы Северной Каролины среди тех людей, которые считались самыми примитивными и бесперспективными обитателями южных гор. У уединенного ручья возле небольшой деревни Шугар-Гроув он обнаружил дом сына швейцарского иммигранта — лучший на много миль вокруг. В этом отдаленном районе он также служит телефонной станцией. Странника принимают гостеприимно и усаживают за стол с дюжиной хороших блюд, включая традиционные пять видов подливки. Его не заставляют спать в самом помещении телефонной станции, которое одновременно является жилой комнатой семьи, где размещаются муж, жена, двое младенцев, двое старших детей, ссорящихся на выдвижной кровати, и остается место еще для двоих, — ему выделяют чистую и удобную отдельную комнату. Хозяин по праву гордится тем, что в Шугар-Гроуве есть хорошая двухэтажная школа, построенная силами жителей окрестностей, которые облагают себя налогом, чтобы увеличить учебный год с четырех месяцев, финансируемых из фонда штата, до восьми месяцев. В этой долине люди живут так же зажиточно, как и в средней деревне штата Мэн, и по во многом схожей причине: именно древесина принесла деньги и процветание, поскольку железные дороги не прокладывались туда до тех пор, пока лесные богатства не стали настолько ценными, что владельцы получили значительные суммы наличными, а бережливые сумели их сберечь. Несколько ночей спустя была испытана гостеприимность молодой новобрачной пары, которая управляла небольшой мельницей. Они предоставили хорошую комнату, великолепный ужин из яиц, бекона, отличного кофе, кукурузного хлеба и столь же восхитительного пшеничного хлеба, а поднялись еще в темноте, чтобы не нарушать планы раннего пятичасового отъезда, и «положили» за угощение около двадцати пяти центов.

То, что было сделано в округе Бун, штат Северная Каролина, рано или поздно, скорее всего, будет сделано и в большинстве других гор; уголь и лес привлекают железную дорогу, создают поселок, делают возможной школу и дают толчок к подъему общины; однако горцы медлительны на подъем, и школы-интернаты, созданные частично северянами, являются настоящим благодеянием для этого народа. Когда в одной такой школе, насчитывающей сто пятьдесят мальчиков, сто тридцать «стволов» (то есть пистолетов) сдаются директору по первому требованию, становится очевидно, что горцам необходим новый стандарт межличностных отношений. Когда вы едете через некоторые районы Кентукки, люди указывают вам место, где Билл Адамс подстерег Сэма Скиннера прошлой осенью, или дом человека, который убил двух людей и до сих пор не получил ни царапины.

В этих горных людях есть добро, есть надежда, есть потенциал бизнесмена и университетского президента. Возьмите, к примеру, бедного горного мальчика, который во время поездки через горы с попутчиком-кентуккийцем, по-видимому, что-то читает, когда думает, что за ним не наблюдают, а при более пристальном расспросе с неохотой признает, что это томик стихов, который кто-то оставил в доме. «Это стихи Роберта Бёрнса; они мне нравятся, потому что мне кажется, они написаны для таких людей, как мы. Знаете, кто мне больше всего нравится в этих стихах? Это та самая „Горная Мэри“».

Причина надежды на будущее горных белых заключается в том, что они проходят через процесс, который в свое время разделила вся страна к востоку от Скалистых гор. Южные горцы — это остаток многочисленных общин первопроходцев, которые корчевали леса, воевали с индейцами, строили первые дома и жили примитивным укладом. Значительная часть гор до сих пор находится в колониальном состоянии, но железные дороги, школы и города являются мощными агентами цивилизации, и от народа с такой природной энергией можно ожидать, что в недолгом времени они займут свое место рядом со своими братьями с низменности. Более зажиточный Юг проявляет слишком мало интереса к этим людям и ведет среди них мало прямой цивилизаторской работы, во многих районах оставляя эту задачу школам, основанным северянами. Но среди них есть и несколько хороших государственных школ, как, например, школа в Бунсборо, Северная Каролина, и многочисленные небольшие колледжи, основанные в основном еще до Гражданской войны.

Горных белых не следует путать с бедными белыми низменностей. Хотя между ними много общего в происхождении и образе жизни, главное отличие заключается в том, что среди горцев почти нет негров, и поэтому они практически свободны от трудностей расовой проблемы. В низинах, как и в горах, люди, чьи отцы поселились на плодородных землях, по мере развития страны оказались неспособны конкурировать со своими более проворными и успешными соседями, которые всегда были готовы перекупить у них землю или рабов; поэтому они продали имущество и отступили обратно в бедные земли низин или в полосу бедных почв, лежащую между предгорьями Пьедмонта и низменностью. Отсюда презрительные прозвища, которыми их наделяли представители плантаторского класса: «смоляные пятки» в Северной Каролине; «песчаные холмовики» в Южной Каролине; «крэкеры» в Джорджии; «глиноеды» в Алабаме; «красношеие» в Арканзасе; «деревенщины» в Миссисипи; и повсеместно — «подлые белые», «белый мусор» и «никчемные».

Эти так называемые бедные белые встречаются в каждом южном штате. Они составляют наиболее многочисленный элемент южного населения. Именно эти люди вступают в самые тесные личные отношения с неграми. Обзор их условий и перспектив поэтому необходим для ясного понимания расового вопроса.

Нынешнее доминирующее положение бедных белых отличается от положения их предшественников во времена рабства. Удаленные от торговых путей, не имеющие товара для обмена на магазинные товары, довольствующиеся примитивными условиями, из которых почти никто из них не вырывался, бедные белые тогда просто прозябали. Негритянский вопрос не был для них насущным, поскольку они поддерживали мало личных связей с богатыми плантаторами, даже живя с ними по соседству; а свободные негры, теснившиеся на бедных землях подобно им самим, были слишком немногочисленны и слабы, чтобы вызывать враждебность. Горцы питают мало предрассудков против негрów; но на холмах и в низинах, где две расы живут бок о бок, где свободный чернокожий был немногим беднее своего белого соседа, раб с крупной плантации чувствовал себя гораздо выше бедных белых, которые, в свою очередь, составляли большинство среди надсмотрщиков и имели собственные возможности демонстрировать, насколько любой белый человек лучше любого ниггера.

Изоляция этих бедных белых была одним из величайших несчастий довоенного времени: она не целиком проистекала из рабства, но усугублялась тем, что рабовладелец считал себя принадлежащим к особому классу, отделенному от человека, у которого не было ничего, кроме убогой маленькой фермы. «Джойс, — сказал сорок лет назад северный офицер одному бедному белому в Кентукки, — как по-твоему, из-за чего эта война?» — «Полагаю, вы, ребята, приехали сюда, чтобы забрать негров у нас, ребят». — «Джойс, а у тебя самого когда-нибудь был ниггер?» — «Нет». — «Кто-нибудь из твоих родных владел ниггером?» — «Нет, сэр». — «А ты рассчитывал когда-нибудь завести ниггера?» — «Полагаю, что нет». — «А кого те люди, у которых действительно были ниггеры, любили больше — тебя или ниггера?» — «Ну, дело обстояло так. Если плантатор шел по дороге и встречал ниггера, он говорил: „Здорово, Помп! Как старый массó и как молодой массó, как старая миссис и как молодая миссис?“ Но если он встречал меня, то говорил: „Привет, Джойс, это ты?“»

Но Джойс и ему подобные пошли в армию Конфедерации, рядовой состав которой они в основном и составляли, и безропотно следовали за марселем Робертом до самого горького конца; и у них были веские, логичные основания сражаться за то, что внешне выглядело как распря их соседа-плантатора. Белый человек всегда оставался белым человеком, и до тех пор, пока существовало рабство, самый бедный и невежественный представитель белой расы всегда мог чувствовать, что ему есть на кого смотреть свысока, что он принадлежит к господам этой земли. На войне он слепо и неосознанно сражался за касту белых людей и никак не мог осознать, что рабство помогало удерживать его в том положении, в котором он находился: без образования для детей, без возможностей трудоустройства, без той тяги к белой краске и зеленым ставням, которая сделала столь многое для подъема северного поселенца. Будучи избирателем и потенциальным кандидатом на выборные должности, он привык принимать кандидатов, выдвигаемых рабовладельческой аристократией. Ораторы с предвыборных трибун льстили ему, а ораторы в День независимости разъясняли ему блага республиканского правления.

Бедный белый в свои худшие времена имел право чувствовать себя политически значимой персоной, ибо разве не он дал трех президентов Соединенных Штатов? Джексон родился в семье бедных белых и обладал некоторыми предосудительными и большинством привлекательных качеств этих людей; Эндрю Джонсон происходил из верховий долины Теннесси; Авраам Линкольн был бедным белым, сыном нерадивого фермера из Кентукки. В материальном плане бедные белые внесли малый вклад в жизнь общества, если не считать расчистки земель, причем они следили за тем, чтобы этот процесс не заходил слишком далеко и не причинял им неудобств.

Пусть южный писатель опишет своих собственных довоенных соседей: «Эти люди чистокровного английского происхождения не умели готовить, но крепко держались примитивной и свирепой религии, причем все верующие рассчитывали попасть на небеса. Что же тогда значила земная бедность? Они твердо решили не платить больше налогов. Они с подозрением относились к любым предлагаемым переменам; а завести школу или хорошую школу — это было бы слишком крутой переменой. Они были „самыми счастливыми и удачливыми людьми на лице земли“. Почему бы им было и не быть довольными?… они цепко держались за мысль, что являются частью издавна устоявшейся жизни; застряли в своих привычках; бездумны и стоят на месте;… не осознают собственного дискомфорта; невежественны по отношению к окружающему миру и к тому, что изобретения, сметливость, трудолюбие и процветание принесли их собратьям, и слишком горды или слабы, чтобы интересоваться этим».

Каково нынешнее состояние бедного белого? Большинство белых сельских семей владеют своими фермами, хотя существует и значительный класс арендаторов; и обрабатывают они их расточительным и случайным образом, свойственным фронтиру. Их скот беден и скуден, за исключением того, что они любят хорошую лошадь. Большую часть своей пищи, за исключением сахара, они выращивают в собственных хозяйствах, и еще несколько лет назад они одевались в домотканую одежду. До сих пор существуют такие районы, как южный Арканзас и северная Флорида, где жизнь бедных белых мало изменилась за полвека.

В противном случае, если кто-то теперь попытается отыскать эту примитивную и убогую жизнь на Юге, ему придется искать очень долго. После Гражданской войны демобилизованные солдаты вернулись в свои хижины и на какое-то время возобновили свои старые привычки, но в настоящее время они переживают великие и значительные перемены. Хотя по всему Югу, особенно в отдаленной горной местности, рассеяно пять или шесть миллионов бедных белых — по большей части вдали от богатых хлопковых земель и крупных плантаций, — вы можете буквально проехать тысячу миль через глубинку, не найдя ни единого округа, где они не демонстрировали бы заметный подъем. Возьмем конкретный пример. 2 января 1908 года на пароходе, поднимавшемся вверх по Миссисипи, находилась семья типичных бедных белых — низкорослые, плохо питающиеся, небритые, анемичные, бесперспективные, перевозившие свой нехитрый скарб, единмие палубные пассажиры среди негров в машинном отделении. При расспросах выяснилось, что они больше не могут позволить себе платить арендную плату за арендованную ферму, которую занимали несколько лет. «Как вы рассчитываете обосноваться на новой ферме?» — «О, у нас есть кое-какая живность. Видите ее вон там на палубе? Семь голов коров». — «Полагаю, это не ваша телега, та красивая крашеная телега?» — «О да, это наша телега, и лошади наши, целых три штуки». — «И та куча мебели и домашней утвари тоже ваша?» — «Да, этот скарб наш; мы везли с собой всё. Видите ли, я хочу отвезти своих сыновей туда, где они смогут получить хоть какое-то образование». И это был ленивый, апатичный и безнадежный бедный белый! У него было больше имущества, чем в среднем у мелких южных фермеров, и он переезжал точно так же, как житель Айовы перебирается в Небраску, а житель Небраски — в Айдахо, движимый той решимостью дать своим детям лучшие шансы, чем были у него самого, которая является одной из главных опор цивилизации.

Где бы ни находился опустившийся бедный белый, личные поиски показывают, что его нет ни в холмистой местности Луизианы, Миссисипи или Алабамы, ни в огромном сосновом бору на юге Алабамы и Джорджии. Посетите округ Куоса в Алабаме, который считается едва ли не самым глухим местом у истоков Биттер-Крик, проложите маршрут, который проведет вас проселочными дорогами, через фермы и в такие ущелья, где даже коммивояжер — внове. Вы найдете много бедняков, живущих в хижинах, которые нельзя было бы сдать городскому квартиранту, знай об этом санитарные инспекторы; некоторые из них живут в однокомнатных домах с дощатым полом из расколотых бревен, со стенами из бревен, забитых глиной и мхом, с очагом из обожженной глины и трубой из хвороста и глины. Возле этого очага ведется все семейное приготовление пищи; комната почти до отказа заставлена кроватями и сундуками или чемоданами, несколькими картинками, в основном грубыми рекламными плакатами, и стульев не хватает, чтобы усадить всю семью.

Так живет, пожалуй, пятая часть холмистых белых, но четыре пятые находятся в лучших условиях. Однокомнатные хижины уступили место большим домам, среди которых любимым, хотя отнюдь не единственным типом является сдвоенный дом с «холлом» или открытым проходом сзади наперед; помимо двух комнат, вероятно, будет иметься пристройка, а возможно, и дополнительные пристроенные помещения; и весьма вероятно — отдельная кухня, используемая также в качестве столовой. Вместо трех-двенадцати маленьких хозяйственных построек, разбросанных вокруг, начинают появляться приличные укрытия для скота и прочные строения для инструментов и утвари.

Чужаку трудно судить о нравах этих людей, но интимная семейная жизнь в лучших хижинах во всех отношениях благопристойна. Предметом гордости семьи является великолепное лоскутное одеяло со сложнейшими узорами, изображающими всё что угодно — от Поля золотой парчи до солнечной системы. Дети, число которых может составлять от двух до пятнадцати, вежливы, дух в семье гостеприимный; и хотя там нет тех книг и газет, которые помогают обставить гостиную и умственные способности семьи северного фермера, эти люди полны надежд. Возникают некоторые неловкие вопросы, когда девять человек, старых и малых, спят в одной комнате, но даже в однокомнатных домах у людей обычно имеются способы расположиться вполне пристойным образом. Самые бедные семьи питаются «свининой с мамалыгой» — выражение, которое не исключает неизбежного содового печенья, кукурузного хлеба, а также настоящего или мнимого кофе и стручковой фасоли.

Едва ли справедливо сравнивать этих людей, которые находятся в худшем случае всего в десяти или двадцати годах от фронтира, с жителями Новой Англии, Средних штатов или дальнезападными фермерами. В южном климате люди обходятся меньшими по размеру домами, меньшим количеством каминов и печей и большей вентиляцией сквозь стены. Нет особой необходимости в крупных сельскохозяйственных постройках, а местность слишком пересечена для широкого использования сельскохозяйственной техники. Их внешние запросы просты: кофе, сахар или превосходный тростниковый сироп, одежда (поскольку они больше не делают ее сами), телеги и утварь; всё это можно купить на выручку от хлопка, а кукурузу и «мясо» (свинину) они выращивают сами. В сравнении с Севером справедливым стандартом было бы поставить дюжину домов из округа Куоса рядом с шахтерским поселком в Пенсильвании, и преимущество в чистоте, пристойности и бережливости проявилось бы на южной стороне.

Эти люди поднимаются; хотя они все еще тревожно отстают как в образовании, так и в осознании потребности в нем. Можно встретить необычайно зажиточных фермеров, которые хвастаются тем, что они неграмотны, и не отправляют детей постоянно в хорошие школы по соседству; но они усваивают один из первых уроков подъема, а именно то, что залогом будущего комфорта является накопление денег. Накопление означает труд, и, возможно, секрет несомненного улучшения положения бедных белых заключается в том, что для них есть работа, причем в изобилии и с хорошей оплатой. Это разительное отличие от времен рабства, когда в их регионе ничего не происходило, кроме земледелия, и работать на чьей-то чужой ферме считалось зазорным, поскольку этим занимались ниггеры. В наши дни некоторые белые выступают в роли арендаторов или батраков на крупных плантациях. Неподалеку от Монро, штат Луизиана, например, находится плантация, которую ведут акадийцы, привезенные из нижней Луизианы в надежде, что им понравится и они скопят достаточно денег, чтобы выкупить землю небольшими участками. Существуют плантации, на которые белые арендаторы вселяются в дома, только что освобожденные негритянскими арендаторами, на тех же условиях, что и предыдущие жильцы; женщины работают в поле точно так же, как это делают негры; есть плантации, почти полностью укомплектованные белыми арендаторами. Но существуют и другие, более привлекательные виды занятости, и для белого человека купить землю настолько легко, что на Юге нет никаких шансов на появление класса белых сельскохозяйственных батраков.

Сын бедного белого фермера или сам фермер, если ему трудно сводить концы с концами, обычно может найти работу по соседству или на небольшом расстоянии. Крупные рабочие силы заняты расчисткой новых земель — процесс этот идет на холмах, в сосновых борах и в богатейшей сельскохозяйственной полосе. Повсюду разбросованы небольшие лесопилки, а скипидарная промышленность дает работу тысячам людей. Дневной заработок вырос настолько, что зарабатывать доллар в день стало легко, а иногда и больше; а заработная плата сельскохозяйственных рабочих поднялась с прежних восьми или десяти долларов в месяц до пятнадцати долларов в месяц и выше. Крупные лесозаготовительные лагеря дают работу тысячам людей, как белых, так и черных, и в целом носят деморализующий характер, поскольку алкоголь там льется рекой; и хотя семьи поощряют к переезду туда, жизнь там беспорядочна, а городки при лесопилках могут внезапно прийти в упадок.

Главным источником средств для бедного белого является работа на хлопчатобумажных фабриках, для которых он предоставляет практически единственный доступный резерв менее квалифицированной рабочей силы. Здесь условия совершенно иные, чем полвека назад: он может найти работу каждый день для каждого здорового члена своей семьи, а иногда предпочитает складывать заработки женщин и детей вместо того, чтобы зарабатывать самому. Каковы бы ни были недостатки фабричного городка, в нем есть школы, воскресная газета и определенный контакт с внешним миром; а человек, который по-настоящему любит ферму, всегда может вернуться на нее.

Даже во времена рабства амбициозный бедный белый мог вырваться из своего окружения и поставлял многих деловых и политических лидеров своего времени; кроме того, существовал класс белых фермеров, обрабатывавших собственную землю. Этот класс существует и поныне, хотя он уже не отделен столь резко от обычных бедных белых, поскольку низшие слои приближаются к высшим. В качестве примера возьмем усадьбу в округе Куоса, штат Алабама, занимающую акров сто; рядом с заброшенным старым домом стоит новый и более удобный, к которому примыкает насосная станция; поблизости сгруппированы девять бревенчатых хозяйственных постороек и одно каркасное здание, предназначенное для семян хлопчатника. Передний двор утоптан напрочь, поскольку на Юге очень трудно заставить траву расти вблизи домов; но он аккуратен и сравнительно опрятен; на переднем плане стоит старый котел для сиропа с красной каменной трубой, а неподалеку находится грубая конная мельница, использовавшаяся для отжима тростника. Такая ферма — прекрасный образец среднего хозяйства, но еще лучшие условия можно увидеть в новых домах на четыре и даже шесть комнат, с огороженным передним двором, калиткой и большим саном для хранения сена — точь-в-точь как те, что можно встретить в южной Айове.

Очевидный подъем среди бедных белых в их собственных цитаделях — это лишь часть истории; ибо со времен Революции наблюдался непрерывный отток этих людей в более благоприятные условия южного Огайо, Индианы, Иллинойса и Дальнего Запада. Если из числа уроженцев Южной Каролины, живущих ныне в других штатах, вычесть уроженцев других штатов, живущих ныне в Южной Каролине, то штат все равно окажется в убытке на 179 000 человек, отдавшихся другим общинам. Джорджия потеряла 219 000 человек, и аналогичные, хотя и меньшие потоки наблюдаются из Алабамы и Миссисипи; в то время как Техас насчитывает более 600 000 человек, родившихся в других штатах, главным образом южных. Бывших бедных белых и потомков бедных белых можно найти в каждом штате Северо-Запада и Тихоокеанского побережья, и они составляют ценный элемент населения. Истина заключается в том, как доказывают приведенные в этой главе свидетельства, что термин «бедные белые» является неверным; что класс белых и отсталых людей, существовавший десятилетиями во многих частях Юга, ныне исчезает. Бедные фермеры есть в любой части Юга; но бедных фермеров можно найти и в любом северо-западном штате. Уровень расчетливости и разумного использования инструментов и машин ниже среди фермеров глубинки на Юге, чем в других частях Союза; но подъем и прогресс среди них столь значительны — особенно со времен высоких цен на хлопок, — что бедные белые перестают быть элементом населения, требующим отдельного рассмотрения.

ГЛАВА IV

ИММИГРАЦИЯ

Во всех остальных частях Соединенных Штатов элемент населения, происходящий от английских колонистов, соседствует с массой европейских иммигрантов, а местами и поглощается ею; кроме того, каждый штат пронизан огромным количеством людей из других штатов. Учитывая, что Юг передал другим регионам Союза около двух с половиной миллионов человек, встречный поток с Севера был сравнительно небольшим. «Почему так происходит, — спрашивает луисвиллская газета „Курьер-джорнэл“, — что так мало этих искателей лучшей доли едут на Юг, где земли дешевле и лучше, где климат мягче и где намного легче жить и стать независимым от земли?» Среди жителей южных штатов в 1900 году было насчитано всего 400 000 человек, родившихся на Севере, из которых 250 000 происходили из северо-восточных штатов от Мэна до Пенсильвании, а 150 000 прибыли из среднезападной группы от Огайо до Канзаса; однако эти 400 000 человек рассеяны настолько широко, что за пределами Техаса и Флориды почти нет групп северян. Говорят, что некоторые фермеры прибывают из северо-западных штатов в приливную зону Виргинии; другие — в округ Болдуин на юге Алабамы; третьи — на север Миссисипи и в Лейк-Чарльз в Луизиане, главным образом с целью занятия товарным огородничеством. Можно назвать две или три общины, состоящие исключительно из северян, такие как Торсби в Алабаме и Фицджеральд в Джорджии, причем последняя, по-видимому, является единственным процветающим экспериментом такого рода.

Из 400 000 северян на Юге наибольшая часть находится в городах и промышленных центрах в качестве предпринимателей, мастеров и квалифицированных рабочих на фабриках, а также представителей свободных профессий и ремесел. Как правило, они не держатся вместе, и многие из них, кажется, стремятся скрыть свое происхождение. Почему так получается, что в Нью-Йорке существует процветающий Южный клуб, а в других городах — клубы поменьше, но нигде на Юге нет ни единого Северного клуба? Южное объяснение состоит в том, что северянин, поселяющийся на Юге, за несколько недель обнаруживает, что убеждения всей его жизни по всем южным вопросам не имеют под собой никаких оснований; и он приобретает окраску той почвы, на которой живет. Если верно, что южанин и южанка на Севере продолжают чувствовать себя южанами до конца своих дней, в то время как северянин на Юге старается полностью отождествить себя с общиной, в которой намерен остаться навсегда, возможно, существует какое-то иное объяснение, помимо непогрешимости южной позиции.

Южный эмигрант на Севере не встречает ни одной закрытой для него двери из-за того, что он прибыл из других мест; его происхождение интересно окружающим; и если он не отличается крайне буйным нравом и оскорбительными нападками на свою новую родину, он может критиковать родные места и заявлять о превосходстве Юга, не наживая врагов. Юг, напротив, ожидает от людей, которых принимают в клубы и которые становятся полноправными членами общины, согласия с большинством; а в расовом вопросе настаивает на том, чтобы все белые держались вместе. Проявляя вежливость к случайному гостю, несмотря на его предполагаемые расхождения во взглядах, Юг не гостеприимен к тем, кто кичится своим северным происхождением; и как община продемонстрировал решительную враждебность к северным учителям и организаторам школ для негров и даже школ для бедных белых. Северянин, который отстаивает принципы прав негра, не только обрекает себя на семь вечеров жарких дискуссий каждую неделю, но и оказывается в категории «любителей ниггеров», куда попадают не только белые учителя негров, но и один из президентов Соединенных Штатов.

Тем не менее на Юге сильно влияние Севера, осуществляемое отчасти через южан, которые познакомились с Севером в качестве студентов или предпринимателей; отчасти через северных коммивояжеров; отчасти через северных деловых людей и представителей свободных профессий, включая множество северных учителей и университетских профессоров, которые рассеяны по всему Югу и которые в целом поддерживают принцип свободы дискуссий и привилегии отличаться от большинства, за что лучшие элементы Юга ведут энергичную борьбу.

Как ни мала численность северян на Юге, число иностранцев ненамного больше. Во всех Соединенных Штатах в 1900 году насчитывалось 10 500 000 уроженцев других стран, из которых лишь 727 000 находились на всем Юге; при этом Нижний Юг от Северной Каролины до Техаса содержал 303 000 иностранцев, а пять штатов от Южной Каролины до Миссисипи — всего 45 000. Из 16 000 000 дополнительных лиц иностранного происхождения в Союзе на долю Юга приходилось опять же 1 500 000. То есть при трети от общего населения страны Юг содержит примерно одну одиннадцатую часть иностранцев и детей иностранцев. Эти общие цифры могут быть подкреплены статистикой отдельных городов. Балтимор и Бостон имеют население, приближающееся к 600 000 человек каждое; однако в 1900 году в Балтиморе было 69 000 иностранцев против 197 000 в северном городе. Новый Орлеан и Милуоки не слишком отличаются по общей численности населения, но в Милуоки было 90 000 иностранцев против 30 000 в Новом Орлеане. Атланта с населением около 100 000 человек насчитывала всего около 3 000 уроженцев других стран; Сент-Пол с сопоставимым населением имел 47 000.

Это положение и его причины уходят своими корнями в далекое прошлое. Когда около 1820 года началась иммиграция в больших масштабах, северные штаты находились ближе к старому свету, имели лучшие и более прямые коммуникации, а в них уже были основаны густонаселенные города; отсюда и поток иностранцев устремился туда. Несомненно, иммигрант неохотно ехал в регион, где физический труд считался низким, но его подлинным возражением против Юга было не столько рабство, сколько отсутствие возможностей для прогрессивных белых людей. После того как Гражданская война расчистила путь и Юг начал развивать свои ресурсы, возник спрос именно на таких людей, какими были иностранные иммигранты, — для работы на лесопилках и в мастерских; вдобавок к этому их страстно желали заполучить в качестве источника полевой рабочей силы, способной конкурировать с неграми и, возможно, вытеснить их. Все северные штаты поощряли иммиграцию, а некоторые способствовали ей; и Юг в последнее время тоже обратился в этом направлении, хотя и с осторожностью. Как выразился сенатор Уильямс из Миссисипи: «И наконец, я бы не стал пренебрегать иностранцами правильных типов. К ним пришлось бы прибегнуть в очень большой степени из-за того факта, что наша собственная страна не могла предоставить иммигрантов в достаточных количествах».

За последние двадцать лет были предприняты определенные систематические усилия по привлечению иностранцев на Юг; некоторые южные железные дороги, в частности «Иллинойс Сентрал», пытались стимулировать иммиграцию с целью заселения пустующих земель и увеличения железнодорожного бизнеса. В северных городах действуют частные агентства, которые стараются направлять иммигрантов на юг. Были созданы иммиграционные общества, и в 1907 году предпринимались масштабные усилия для стимулирования притока иммигрантов. Была учреждена Южная иммиграционная комиссия штатов под председательством покойного Сэмюэля Спенсера, президента «Саутерн Рэйлроуд», и существует несколько аналогичных местных обществ. Следуя примеру, некогда заданному семьдесят лет назад некоторыми северо-западными штатами, несколько штатов назначили комиссаров или создали бюро иммиграции, в особенности Северная Каролина, Южная Каролина, Флорида и Луизиана. Самым активным из всех этих органов является Бюро иммиграции штата Луизиана, которое активно расселяло итальянцев и болгар по всему штату. Федеральное правительство приняло участие в направлении иностранцев на юг через бюро в Нью-Йорке, которое знакомит вновь прибывших иммигрантов с возможностями Юга. С помощью этого бюро, а также благодаря либеральному и даже натянутому толкованию статутов федеральные власти оказали содействие в усилиях привлечь внимание приезжих к Югу и облегчить их распределение.

В 1906 году Южная Каролина приняла участие в этом процессе, фактически согласившись выступить агентом плантаторов и фабрилевладельцев штата, которые собрали фонд в двадцать тысяч долларов, переданный властям штата во избежание федерального закона против въезда иммигрантов по контракту на поиск работы. После этого власти заключили договор с пароходной компанией «Северогерманский Ллойд» на ввоз нескольких иммигрантов, проезд которых был оплачен из этого фонда. В результате в ноябре 1906 года в гавани Чарлстона появился пароход «Виттекинд» с 450 пассажирами в трюме — прибытие, которое было объявлено первой за полвека успешной попыткой содействия иностранной иммиграции из Европы в южноатлантическую часть Соединенных Штатов. Этих иммигрантов — 137 бельгийцев, 140 австрийцев и 160 галисийцев — чествовали жители Чарлстона и триумфально распределили по всему штату. Часть из них вовсе не была фабричными рабочими; другие были дезинформированы относительно уровня заработной платы и условий; один из них счел чудовищным то, что он провел неделю в Южной Каролине и ни разу не увидел бутылки пива. Они писали домой такие рассказы о своем несчастье, что пароходная компания отказалась перевозить новых иммигрантов, и мистер Гадсден был отправлен штатом в Европу в качестве специального комиссара для расследования. В 1907 году он доложил, что люди пишут на родину о своем недовольстве работой и жильем. Он диагностировал проблему следующим образом: «Наши усилия были почти полностью потрачены на то, чтобы заставить иммигрантов приехать на Юг, и мы почти ничего не думали о том, как будут обращаться с иммигрантом после его прибытия в наши ряды;… мне кажется, что мы полностью упустили из виду наши производственные условия, а именно то, что шкала заработной платы по всему Югу основана на негритянском труде, что означает дешевый труд;… наше отношение на всем Юге к белому рабочему придется существенно изменить, прежде чем мы сможем рассчитывать на то, что иммигрант останется доволен ролью чернорабочего среди нас».

Единственные значительные группы иностранцев, проживающие на Юге совместно, — это небольшая немецкая колония в Чарлстоне и более крупная в Нью-Орлеане, группа немцев в центральном Техасе (поселение, восходящее ко времени Гражданской войны) и несколько тысяч итальянских рабочих в низовьях долины Миссисипи, которые были привезены туда главным образом через частные агентства в Нью-Орлеане и Нью-Йорке. Несколько славян было привезено на нижний Юг, где их коллективно называют «боханкс»; кроме того, предпринимались единичные попытки ввозить китайцев.

У скудости иммиграционного движения есть две главные причины: первая заключается в том, что Юг не любит иммигрантов, а вторая — в том, что иммигранты не любят Юг. Постоянно сталкиваешься с резкой враждебностью к чужеземцам всех видов. Фермерский союз Джорджии в 1907 году единогласно проголосовал против иностранной иммиграции, поскольку она привлекла бы нежелательных людей, которые стали бы конкурировать с джорджийцами за работу на фабриках и вырастили бы столько хлопка, что это снизило бы цену. Один техасский адвокат в вагоне «Пульман» нарисовал автору мрачную картину бедственного положения Севера, который вынужден принимать «отбросы общества» из зарубежных стран и в результате переполнен сирийцами, русскими евреями и сицилийцами, не способными стать американскими гражданами и заполняющими трущобы городов; Юг же, по его мнению, был свободен от подобных трудностей. Балтиморский журнал «Manufacturers’ Record» опасается «масс элементов, живущих в основном обособленно, говорящих на иностранных языках и остающихся чуждыми для страны из-за отсутствия контактов с ее народом и ее институтами, за исключением контактов через их собственных лидеров. Подобная иммиграция, как легко понять из опыта других частей страны, может стать опасным гнойником на теле государства». Корреспондент газеты «Richmond Times Despatch» возражает против иммигрантов потому, что они помешают восстановлению тех условий труда, которые существовали до войны, и нарушат плантационную систему; и он особенно осуждает любые попытки «испытать любую из рас, зараженных профсоюзными идеями и столь склонных преувеичивать свой вклад в успех предприятий, на которых они работают, и соответственно требовать зарплату».

Другой аргумент касается конкуренции. Как выражается один южный писатель: «Искушение дешевой чужеземной рабочей силой из-за рубежа очевидно как один из способов, с помощью которого коренное население может быть лишено своего достояния. Когда оно перестает заполнять рядовые должности своими собственными сыновьями... оно перестает быть хозяином или владельцем страны». Из другого источника негра предупреждают: «Когда европеец, привыкший к тяжелому труду, начинает производить полтора тюля хлопка там, где негр производит лишь полтюка, ...тогда сельскохозяйственный труд навсегда уйдет из рук негра».

В вопросе об иммиграции, как и во многих других делах, существует расхождение между ответственными и безответственными белыми, или, точнее, между крупными собственниками и людьми, радеющими за развитие всего региона, с одной стороны, и мелкими фермерами и белыми рабочими — с другой. Критика иностранцев исходит главным образом от людей, которые едва их знают; от городского бездельника или управляющего небольшой плантацией, который «ненавидит даго хуже негра». Между такими людьми и редкими иностранцами происходят случайные стычки, и имели место случаи, когда итальянцев или боханксов изготавливали грубой силой, потому что соседи их не любили.

Конечно, иностранец на Севере не чужд булыжников; но подлинный вопрос заключается не в том, любит ли его южанин, а в том, любит ли он Юг. Он не связан такими ограничениями, как, например, в Буэнос-Айресе, где, если он не удовлетврен, он должен плыть на пароходе назад шесть тысяч миль в Европу; поезда отправляются из любой точки Юга каждый день в направлении Севера. Следовательно, как только проблема привлечения иммигранта на Юг оказывается решена, возникает следующий вопрос: как удержать его там. Из иммигрантов, привезенных пароходом «Виттекинд» в 1906 году, к концу года большая часть покинула Южную Каролину. Власти штата не были виновны в том, что давали невыполнимые обещания; однако иммигранты не ожидали, что с них возьмут плату за проезд по железной дороге от Чарлстона до места работы; они обнаружили, что зарплата ниже, чем они предполагали, а иногда ниже той, что они получали на родине; они были вынуждены отовариваться в лавке компании, вместо того чтобы получать деньги наличными. Особенно они жаловались на то, что с батраками не обращались так «тепло и радушно со стороны работодателей», как с их двоюродными братьями на Северо-Западе. Когда «Виттекинд» был готов отплыть из Бремена, двести человек, которые рассчитывали к нему присоединиться, отказались ехать, потому что только что услышали о расовом погроме в Атланте и подумали, что Юг не может быть приятным местом. Слухи о пеонаже и несколько реальных случаев также сыграли сдерживающую роль.

Тем не менее существует с десяток или более небольших сельскохозяйственных общин, в которых значительная часть населения состоит из иностранцев. Большинство этих людей — итальянцы, поскольку это иммигрирующая раса, привычная к полевому труду в теплом климате и традиционно приученная к крестьянской системе. Поскольку эти люди привозят с собой мало капитала, большинство из них собирается на какой-либо плантации, которая берет на себя обязательство на обычных условиях авансировать им предметы первой необходимости до тех пор, пока не будет выращен урожай. В центральной Луизиане привлечение итальянцев обходится примерно в 60 долларов на человека, и эта сумма удерживается из их заработка за первый год. В некоторых случаях итальянцы приезжают в качестве рабочих на железную дорогу и дамбы, а впоследствии перевозят свои семьи. В Александрии (шт. Луизиана), в окрестностях Шривпорта, в Вальдезе (шт. Северная Каролина) и в других местах существуют независимые итальянские деревни.

Самой успешной плантацией, где используется итальянский труд, несомненно, является «Санни-Сайд», основанная покойным Остином Корбином на очень богатых землях на юго-востоке Арканзаса. Она ведет свою историю с 1898 года; первоначальный план заключался в том, чтобы раздробить поместье и продать его иммигрантам; в какой-то момент там находилось, пожалуй, от полутора до двух тысяч итальянцев, многие из которых не были фермерами и вскоре устали от этого места. Одно время их число сократилось менее чем до сорока семей, но люди постепенно возвращались, и прибывали новые, так что в 1908 году их насчитывалось уже более ста двадцати семей. Они трезвы, трудолюбивы и приносят пользу как самим себе, так и владельцам плантаций, которые применили такой же труд на других плантациях и с радостью расширили бы эту систему, если бы могли найти людей.

На Юге можно встретить и некоторые другие расовые элементы: появилось несколько греков; болгар, венгров и «австрийцев» (вероятно, славян) можно встретить в Луизиане; однако большинство недавних приезжих — это рабочие или мелкие предприниматели, которые играют весьма незначительную роль в экономическом и социальном развитии региона.

Вся эта проблема иностранцев тесно связана с проблемой негров. Даже там, где «даго» попадают в тесный контакт с неграми, они не вступают с ними в отношения и не вмешиваются в их дела; но главная причина интереса к их приезду заключается в нехватке и малоэффективности негрского труда. Если число иностранцев значительно возрастет, нет сомнений, что они присоединятся к союзу белой расы против негров. С другой стороны, они обеспечивают более регулярный полевой труд, чем плантатор способен нанять иным путем, а будучи поставлены рядом с негром, они порой побуждают его к необычным усилиям, о чем свидетельствует рассказ старого хлопкороба, переданный А. Х. Стоуном: «Я сказал Марте, когда услышал, что эти даго купили соседний участок, что собираюсь показать белым людям: вот тут нашелся один ниггер, который не ляжет ни перед каким живым человеком, когда дело доходит до выращивания хлопка. И ведь показал, черт побери, прямо до поры сбора урожая. Умотал он меня, клянусь богом, сильно умотал. Но как только я подумал, что переплюнул их, угадай, что случилось? Я сам прирожденный сборщик хлопка, и Марта тоже, и именно тут я полагал, что взял верх. Но прошлой ночью, когда мы со старухой ехали обратно из церкви, часов в двенадцать, при полной луне, угадай, что я увидел, босс? Перед лицом Бога на небесах, этот даго, его жена и четверо детей собирали хлопок при лунном свете. Я не знаю, как это выглядит для тебя, но по мне — так это шулерский прием!»

ГЛАВА V

ЮЖНОЕ ЛИДЕРСТВО

Иммигрантов — будь то с Севера или из-за рубежа — можно игнорировать как формирующую часть Юга; однако бедные белые составляют лишь часть рядового населения. Существует множество независимых фермеров, ремесленников, квалифицированных рабочих и мелких тружеников — все они являются частями великой демократии; и одной из причин подъема является осознание этой демократией собственной силы. Тем не менее на Юге, как и везде в мире, важнейшими делами заправляет, судьбоносные решения принимает сравнительно небольшое число лиц; и ни в одной части Союза избранная аристократия не обладает столь высоким престижем и влиянием.

До войны этот руководящий элемент был очень отчетливо обособлен, поскольку почти целиком ограничивался рабовладельцами и их родственниками по крови и браку. Очень немногие люди, за исключением горных районов, когда-либо занимали важные государственные или национальные посты, если они не происходили из семей рабовладельцев, число которых никогда не превышало трехсот тысяч; причем половина этих семей владела менее чем пятью неграми и едва ли могла претендовать на принадлежность к правящему классу. Рабовладельческая аристократия включала в себя почти всех профессионалов и коммерсантов, священников, врачей, преподавателей колледжей и особенно юристов, из рядов которых в значительной степени рекрутировались государственные служащие.

Эти люди были организованы в общество того типа, который был неизвестен на Севере со времен колониальной эпохи. В любом отдельном штате зажиточные люди, возможно, от двух до пяти тысяч в общей сложности, знали друг друга, признавали друг друга принадлежащими к некоторому роду джентри, заключали браки между собой, давали почти всех студентов колледжей и профессиональных учебных заведений и были столпами в своих населенных пунктах. По своей организации, если не по возможностям или благам жизни, они очень напоминали английское уездное джентри того периода.

Эти условия теперь сильно изменились. Во-первых, старые правящие семьи почти полностью утратили свое богатство и свое межштатное положение. К ним по-прежнему выказывают уважение: Джон Ратледж всегда остается Джоном Ратледжем, которого приветствуют везде в Южной Каролине, а Клейборн несет в себе достоинство семьи, давшей первого губернатора Миссисипи; но печальным фактом является то, что едва ли хоть одна крупная плантация на Юге принадлежит в настоящее время потомку человека, владевшего ею в 1860 году. Некоторые из наиболее амбициозных отпрысков этих древних родов, чьи общины больше не предоставляют им достаточных возможностей, нашли свой путь в Нью-Йорк и другие северные города и закладывают там новые семьи. Гораздо большее число их являются созидателями южных городов; некоторые из них снова становятся землевладельцами. Тем не менее элемент, доминирующий в обществе, бизнесе и управлении, включает в себя большое число людей, которые после Гражданской войны поднялись снизу или прибыли извне.

Определенно выше традиционного бедного белого, хотя чужаки часто путают его с ним, стоит южный белый фермер. В дореформенные дни в каждом южном штате, и особенно в приграничных штатах, существовала значительная масса самостоятельных людей, обрабатывавших собственную землю без рабов, с помощью своих сыновей (поскольку наемных белых рабочих найти было невозможно) и часто преуспевавших. Они находились в хороших отношениях с плантаторами, имели свою долю общественного уважения и, вероятно, обеспечивали значительную часть голосов южных вигов. Их потомки существуют и поныне, часто в долгах, нередко бесперспективные, но в целом весьма напоминающие фермерский класс в соседних северных штатах. Уничтожение рабства мало потревожило статус этих людей, и они представляют собой важный элемент в прогрессе Юга.

Старые лидеры утратили былое первенство отчасти потому, что Юг теперь нуждается в дополнительных типах руководителей. В современных южных городах можно обнаружить классы оптовых торговцев, адвокатов крупных корпораций, сотрудников национальных банков, промышленников, агентов компаний по страхованию жизни и инвестициям, инженеров и антрепренеров, которые были почти неизвестны на старом Юге. В социальном мире этим людям все еще приходится полагаться на волю случая, поскольку краеугольными камнями общества в каждом южном штате являются потомки лидеров старого режима, включая множество людей, чья прежняя глубинка с полудюжиной рабов превратилась в предание о старой плантации. Как говорит один южный писатель: «Легенды уже начали складываться сами собой, как это неизбежно в обществе, которое доверяет свою историю устной передаче. Например, состояния многих наших семей до войны в наших разговорах и в наших убеждениях стали огромными».

Несмотря на это предполагаемое право старых семей играть роль в современном обществе, многие из них исключены из него в силу бедности, а некоторые — из-за морального разложения. Разумеется, на Юге, как и везде, у новичков больше денег, и они задают сложный стандарт социальных расходов; однако, если судить по нью-йоркским меркам, на Юге мало богатых людей. Если не считать северян, играющих в южных джентльменов, сомнительно, чтобы на всем Нижнем Юге набралось тридцать миллионеров; и никогда нельзя забывать, что ничто в мире не является столь демократичным в своих узких рамках, как южное общество. Общественные лидеры на равных признают других представителей высшего класса Юга, а также чужаков, которых они считают принадлежащими к высшему классу. Существует резкое различие между бедным фермером и зажиточным землевладельцем или городским магнатом; но между семьей с доходом в три тысячи в год и семьей, располагающей тридцатью тысячами в год, вовсе не обязательно проводится социальная граница.

Кроме того, между всеми представителями белой расы сложились более непринужденные отношения, чем на Севере: проводники вагонов «Пульман» находятся в простых и уважительных отношениях с пассажирками, которые часто пользуются их линией, самый бедный белый обращается к самому богатому плантатору или наиболее выдающемуся железнодорожнику с уверенным чувством принадлежности к тому же классу; общество явно более однородно, чем на Севере. Оно также более любезно. Что может быть восхитительнее высокородного южанина и южанки — учтивых, дружелюбных и интересующихся возвышенными материями, стремящихся задействовать все ресурсы интеллектуального воспитания, религии и общественной жизни на благо общины! Представитель высшего класса Юга верит в образование; он обладает глубоким чувством общественного долга; он стоит за своих друзей стеной; несчастен тот северянин, который не причисляет к своим драгоценнейшим приобретениям дружбу южных мужчин и женщин!

В сфере бизнеса Юг формирует корпус современных, предприимчивых людей, которые живо откликаются на нужды усовершенствования методов ведения дел, перенимают новейшее оборудование, стремятся к экономии в процессах и выстроили стабильную и на редкость слаженную торговую систему. На Юге до войны было много надежных банков, и ни один штат в Союзе не обладал лучшим банковским законодательством, чем Луизиана. Весь этот капитал был сметен Гражданской войной и в течение двадцати лет не восстанавливался за пределами городов; теперь же маленькие банки возникают на небольших железнодорожных станциях и в отдаленных маленьких окружных центрах; между сельскими и городскими банкирами существует согласие и взаимопонимание, что оказывает огромную помощь материальному росту Юга. Южная деловая система требует осмотрительных и мужественных людей, и недостатка в хорошем человеческом материале здесь нет.

Однако в политике за последние двадцать лет возник новый тип лидеров — результат гениальности Бенджамина Р. Тиллмана, который обнаружил, что избирателей из низшего класса больше, чем из высшего, и что тот, кто сможет заставить низший класс голосовать единогласно, всегда может быть переизбран. На самом деле Тиллман происходит из респектабельной семьи среднего класса; но его роль заключается в том, чтобы выставлять себя самым грубым и скандальным среди бедных белых. Такие люди, как бывший губернатор Миссисипи Вардаман и сенатор Джефф Дэвис из Арканзаса, также служат свидетельствами того, что влияние политических лидеров старого типа ослабло. Некоторые говорят, что нынешняя система предварительных выборов — это верный способ выдвинуть на передний край посредственность.

С другой стороны, лидеры общества, бизнеса, политики и интеллектуальных занятий тесно переплетены между собой гораздо сильнее, чем на Севере. Отчасти это результат социальной системы, в которой люди различных типов усваивают взгляды друг друга; в еще большей степени это объясняется влиянием рабства и полувековой борьбы вокруг рабства, в ходе которой крупнейшие собственники одновременно являлись главами штата, оплотами церкви и создателями общественного мнения.

Проблема лидера на Юге — это также и проблема ведомых: станут ли те, кто концентрирует и формирует общественное мнение, кто руководит корпорациями, пишет статьи в газеты, обучает университетских студентов, решает судебные дела и произносит проповеди, станут ли они также нести возвышенный дух? Примут ли массы, избиратели, обладатели физической силы общины их решения? В целом тон южных лидеров разумен и здоров; коммерческое влияние на прессу, а также на государственные и муниципальные органы власти выражено слабее, чем на Севере. Существует по меньшей мере большее сантиментальное и абстрактное уважение к учености, значительная часть общества связана с церквями и формируется под их влиянием.

Низовые белые, хотя они явно продвигаются вперед, в среднем все еще сильно уступают аналогичному классу белых фермеров родственного английского происхождения на Севере, а также многим иностранцам, приехавшим и обосновавшимся на Западе. Образование поможет их детям, но мало что может сделать для взрослых людей, которые в настоящее время являются источником политической власти на Юге; а среди сельского населения царит буйство и необузданная страсть, порой доходящая до свирепости, с которой на Севере можно столкнуться разве что в трущобах.