«Южный Юг»

Электронная книга Проекта Гутенберг, «Южный Юг», Альберт Бушнелл Харт

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/southernsouth00hart

ЮЖНЫЙ ЮГ

ЮЖНЫЙ ЮГ

АЛЬБЕРТ БУШНЕЛЛ ХАРТ, доктор философии, доктор юридических наук, доктор литературы, ПРОФЕССОР ИСТОРИИ ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН D. APPLETON AND COMPANY 1910

Авторское право, 1910 г., D. APPLETON AND COMPANY

Published April, 1910

CONTENTS

CHAPTER PAGE Introduction 1 I.— Materials 7 II.— The Southland 20 III.— The Poor White 30 IV.— Immigration 48 V.— Southern Leadership 59 VI.— Southern Temperament 66 VII.— Attitude toward History 80 VIII.— Negro Character 91 IX.— Negro Life 106 X.— The Negro at Work 120 XI.— Is the Negro Rising? 132 XII.— Race Association 149 XIII.— Race Separation 166 XIV.— Crime and its Penalties 181 XV.— Lynching 205 XVI.— Actual Wealth 218 XVII.— Comparative Wealth 231 XVIII.— Making Cotton 250 XIX.— Cotton Hands 261 XX.— Peonage 278 XXI.— White Education 288 XXII.— Negro Education 308 XXIII.— Objections to Education 323 XXIV.— Postulates of the Problem 338 XXV.— The Wrong Way Out 347 XXVI.— Material and Political Remedies 367 XXVII.— Moral Remedies 378 Map and Tables 395 Index 419

ЮЖНЫЙ ЮГ

ВВЕДЕНИЕ

Главный мотив, на который наиболее живо откликаются просвещенные умы в Соединенных Штатах, — это американизм; ни одна нация не осознает столь остро собственное существование и свою значимость во вселенском масштабе, не проявляет столь глубокого интереса к величию, силе, гордости, влиянию и будущему общей страны. Тем не менее любой наблюдатель, проезжающий через все регионы Соединенных Штатов, обнаружит, что Союз состоит не только из множества штатов, но и из нескольких частей — Востока, Среднего Запада, Дальнего Запада и Юга. Из этих четырех регионов три, которые наиболее прочно связаны друг с другом и наименее склонны к соперничеству между собой, часто объединяют под названием «Север», противопоставляя их «Югу» из-за традиции противоположных интересов, коммерческих и политических, кульминацией которых стала Гражданская война 1861 года и которые до сих пор ощущаются по обе стороны этой линии.

То, что Юг в настоящее время является неотъемлемой и неделимой частью Союза, доказывается чувством общей крови, общего наследия и общей цели, которое столь же живо на Юге, сколь и на Севере Союза. Доминирующая английская расовая группа одинакова в обеих частях страны: в религии, законах, традициях, в надеждах на будущее все регионы Соединенных Штатов ближе друг к другу, чем, например, три составляющие королевства Великобритании и Ирландии. Каковы бы ни были расхождения между южанами и северянами у себя дома, оказавшись за пределами своей общей страны, они неотличимы; француз может усмотреть больше различий между баварцем и пруссаком, чем между уроженцем Джорджии и уроженцем Вермонта.

Цель этой книги заключается не в описании тех многочисленных общих черт, которые присущи людям во всех регионах Соединенных Штатов, а в том, чтобы выделить некоторые особенности Юга, не разделяемые Севером. Ибо несомненно, что физические и климатические условия Юга отличаются от условий Севера; и столь же несомненно, что как сообщество Юг обладает определенными темпераментными особенностями, которые влияют на его взгляды на мир в целом, а также на его собственные проблемы. Рабство, которое оказало малоустойчивое влияние на общество или институты тех частей Севера, где оно существовало вплоть до Революции, в течение двух веков являлось крупным фактором южной жизни и оставило множество следов как на белой, некогда рабовладельческой расе, так и на негритянской. Существование некогда порабощенной расы, насчитывающей ныне десять миллионов человек, до сих пор влияет на все развитие Юга.

В отличие от Севера, который со времен Гражданской войны склонен считать себя типичными Соединенными Штатами, Юг смотрит на себя и воспринимается своими соседями как единое целое внутри большего целого; как нечто обособленное своими традициями, историей и коммерческими интересами. Бывший президент Конфедерации Юга несколько лет назад на публичном собрании заявил, что он выступает «в защиту нашей южной земли». Южная земля существует — в смысле совокупности штатов, которые, хотя сегодня ни в чем не уступают другим в преданности Союзу и в участии в его великом пути, сплочены столь сильным чувством особой жизни и стандартов, какого не встретишь ни в одной группе северных сообществ, за исключением разве что Новой Англии.

Северянин, обращающийся к этим специфическим условиям Юга, должен быть готов к тому, что его спросят, какое право он имеет выносить суждения о своих соседях или выражать их. будучи сыном аболициониста из Огайо, с детства привыкшим слышать обсуждения вопросов рабства и национальной принадлежности, я на протяжении многих лет искал и принимал возможности узнать что-то об этих великих проблемах из первых рук. Как преподаватель я сталкивался с некоторыми из ярчайших умов Юга и насчитываю среди своих бывших студентов по меньшей мере двух выдающихся авторов по этому вопросу — один белый, другой негр. В течение нескольких лет я поддерживал активную переписку с жителями Юга самых разных взглядов. Я усердно читал южные газеты и удостаивался их критического, а порою и нелицеприятного внимания. За последние двадцать пять лет я совершил с десяток или более поездок в различные уголки Юга продолжительностью от нескольких дней до четырех месяцев и благодаря этому приобрел некоторое личное знакомство с условиями во всех бывших рабовладельческих штатах, кроме Миссури и Флориды. Зимой 1907–1908 годов я совершил путешествие протяженью около тысячи миль по сельским районам полосы штатов от Техаса до Северной Каролины с особой целью ближе познакомиться с некоторыми аспектами проблемы, информация о которых отсутствовала.

Не должно быть никаких иллюзий относительно масштабов приобретенных таким образом знаний. Эти различные поездки и точки соприкосновения с жителями Юга показали, насколько масштабной является проблема Юга и как трудно обнаружить все факторы, делающие ее сложной. Каждый год открывает какую-то новую неисследованную область, которую необходимо принимать во внимание, если надеяться на сколь-нибудь исчерпывающий взгляд на предмет. Каким образом любой северянин, приезжающий в рабовладельческий регион, может сопоставить свои впечатления с опытом людей, проживших всю свою жизнь в этой среде? Что значат семь месяцев проживания приезжего, мухи на колесе, против семидесяти лет жизни людей, являющихся частью самой проблемы?

В вопросе о ценности наблюдений постороннего человека есть две стороны. Иногда он оказывается единственным, кто считает расследование стоящим делом; а излишняя осторожность в высказывании мнений положила бы конец любой критике со стороны кого бы то ни было, кроме тех, кого критикуют. Наблюдатель из-за стен может увидеть больше, чем тот, кто живет внутри. Южанин, приехавший для изучения государственного управления в Массачусетсе, вероятно, обнаружил бы странные вещи в дорожном департаменте Бостона, которые ускользают от внимания тех, кто дышит городской пылью; он мог бы узнать об условиях в фабричных городах, таких как Фолл-Ривер, больше, чем когда-либо узнал гражданин Бостона; он мог бы посетить собрание общины в таких селениях, как Барнстейбл, куда житель Фолл-Ривера никогда в жизни не ступал; он может выяснить о графских комиссарах округа Бристоль больше, чем когда-либо снилось налогоплательщикам Барнстейбла; он может просветить молочника на мысе Кейп-Код относительно условий на табачных фермах Коннектикута и услышать жалобы фабричных рабочих Нью-Бедфорда, которые никогда не доходят до их работодателей. Точно так же обстоит дело и на Юге, где многие близко знакомы с какой-то одной фазой расовой проблемы, в то время как немногие продумали ее детали или проследили ее от штата к штату. Преподаватель Университета Луизианы может рассказать об условиях расы и труда в своем штате больше, чем автор когда-либо узнает; но, возможно, он не сможет внести вклад в знания о Морских островах Южной Каролины, или о фермах по выращиванию овощей на продажу в Техасе, или о горах Северной Каролины. Привилегия внешнего посетителя Юга состоит в том, чтобы широко раздвинуть горизонты, сравнить условия в различных штатах и делать обобщения, подлежащие критике со стороны более квалифицированных исследователей, которые могут пройти по тем же печатным книгам и открытым просторам, но имеют в своей основе личное знакомство с регионом.

Если эта книга и внесет какой-то вклад в понимание и оценку условий Юга, то лишь благодаря неукоснительному соблюдению двух принципов. Первый заключается в том, чтобы ни одно утверждение о фактах не делалось без опоры на печатные материалы, письменные памятные записки или личную память о свидетельствах людей, считающихся говорящими правду. Второй заключается в том, чтобы в обсуждении отсутствовал какой-либо умысел против Юга как региона или народа. Я нашел там много друзей. Я верю, что точки зрения мыслящего северянина и мыслящего южанина не так далеки друг от друга, как оба они полагали; как сын солдата Союза я испытываю личное теплое восхищение героизмом враждебной армии и Югом в целом; и я признаю материальный рост, интеллектуальный подъем и нравственный пыл южного народа. В некотором смысле я являюсь гражданином южной земли. Когда несколько лет назад на обеде общества «Фи Бета Каппа» в Кембридже президент Университета Северной Каролины сказал: «Я люблю Северную Каролину, я должен любить этот штат, потому что это моя родина!», президент Элиот ответил, когда до него дошла очередь: «Президент Уинстон говорит, что Северная Каролина — его родина; господа, это наша родина».

По этой причине в качестве названия этой книги было выбрано: «Южный Юг». Оставляя в стороне те части Юга, такие как полуостров Флорида, которые фактически представляют собой пересаженные части Севера; откладывая в сторону также те многочисленные национальные черты, которые разделяют оба региона, я попытаюсь рассмотреть те условия и проблемы, которые в известной мере присущи Югу. Цель работы состоит не в том, чтобы придираться, а в том, чтобы описывать, с полным осознанием того, что многое из того, что подвергается комментариям, критикуется и на Юге, и имеет свой аналог на Севере.

Должное выражение признательности за информацию и впечатления, полученные от друзей, а иногда и от лиц не столь дружелюбных, потребовало бы упоминания десятков имен; но я не могу не отметить ту откровенность и учтивость, с которыми, за редкими исключениями, встречались мои расспросы даже со стороны тех, кто разделял мало симпатий к моим предполагаемым взглядам. Материал, охваченный книгой, был изложен в несколько ином анализе и в более краткой форме в курсе лекций, прочитанных мной в Институте Лоуэлла в Бостоне в феврале и марте 1908 года. Части этого предмета также были суммированы в серии писем в «Бостон Транскрипт» и в статье в «Норт Американ Ревью», опубликованной в июле 1908 года. Хотя год размышлений и переформулировок в свете дополнительных свидетельств не изменил основных выводов, я обнаружил в себе постоянное укрепление чувства того, что добрая воля и усилия лучших элементов на Юге скованы и ограничены огромными трудностями тех расовых отношений, которые в наибольшей степени способствуют поддержанию жизни Южного Юга.

ГЛАВА I

МАТЕРИАЛЫ

Для понимания Южного Юга материалы обильны, но мало систематизированы. В дополнение к источникам прямой информации существует литература по южному вопросу, восходящая еще к памфлету Сэмюэла Сьюэлла «Проданный своими братьями Иосиф», опубликованному в 1700 году. Вплоть до Гражданской войны бо́льшая часть этой литературы представляла собой полемику по поводу рабства, которая имеет мало применения к современным проблемам, разве что в качестве демонстрации настроений того времени и предоставления свидетельств для проверки достоверности определенных традиций эпохи рабства. Наиболее полезные публикации появились после 1880 года, причем бо́льшая их часть — после 1900 года. Помимо официальных книг, существует целый дождь памфлетов и летучих изданий; а газеты и периодические издания в последнее время уделяют много места обсуждению этих тем.

Эта литература столь многообразна, что возникла необходимость в путеводителях, и существует три или четыре полезные библиографии: одни — по негритянской проблеме, другие — по южному вопросу в целом. Самая ранняя из этих работ — «Библиография негров в Америке» (опубликована в «Отчетах» комиссара по вопросам образования Соединенных Штатов за 1894 год, т. I). Более глубокими и охватывающими всю сферу жизни негров в Америке являются две библиографии В. Э. Б. Дюбуа: первая — «Избранная библиография американского негра» («Публикации Атлантского университета», 1901), а также «Избранная библиография американского негра» («Публикации Атлантского университета», № 10, 1905). А. П. К. Гриффин также опубликовал через Библиотеку Конгресса «Избранный список ссылок по негритянскому вопросу» (2-е изд., 1906) и «Список обсуждений четырнадцатой и пятнадцатой поправок» (1906). Одной из наиболее полезных избранных библиографий является библиография Уолтера Л. Флеминга в его труде «Реконструкция отделившихся штатов, 1865–76» (1905). Автор этой книги в своем томе «Рабство и аболиционизм» («Американская нация», т. XVI, 1908) напечатал библиографическую главу, посвященную общему вопросу о негритянском рабстве в Америке. Изучение южного вопроса было бы значительно облегчено при наличии систематической общей библиографии с критическим обсуждением различных работ, которые могут быть в нее включены.

Частью проблемы является дух тех, кто пишет фундаментальные книги, и можно перечислить группу работ, которые занимают крайне антинегритянскую позицию и стремятся возложить на африканскую расу ответственность за все беды Юга. Доктор Р. В. Шуфельдт (бывший военнослужащий армии Соединенных Штатов) опубликовал книгу «Негр как угроза американской цивилизации» (1907), тема которой достаточно раскрыта назойливым использованием термина «гибрид» вместо «мулат»; свою книгу, призванную служить логическим аргументом в пользу неполноценности негра, он иллюстрирует репродукциями фотографий, изображающих пытку и смерть негра во время линчевания толпой белых; и он подводит итог своему суждению о негритянской расе фразой: «У негра фактически нет морали, и поэтому для него исключена сама возможность быть аморальным».

Самым вводящим в заблуждение из всех южных авторов является Томас Диксон-младший — человек, который посвящает свою жизнь попыткам убедить соседей в том, что Север страстно враждебен Югу; что чернокожие полны решимости опозорить белую расу; и что окончательным средством является истребление. В своих трех романах — «Пятна леопарда» (1902), «Клансмен» (1905) и «Предатель» (1907) — он рисует мрачную картину Реконструкции, в которой высокопоставленный южный джентльмен говорит белой даме, пожелавшей профинансировать колледж для негров, что он хотел бы — «заточить вас в стеклянную клетку, какие используются для гремучих змей, и отправить обратно в Бостон». Один из этих романов, «Клансмен», был инсценирован, и его постановка, несмотря на протески уважаемых цветных людей в одном из городов Миссури, прямо привела к линчеванию. Ни один здравомыслящий человек не стал бы возлагать на весь Юг ответственность за подобные призывы к страстям; но, к сожалению, многие благонамеренные люди берут на себя эту ответственность. В Шарлотте, Северная Каролина, самые изысканные и уважаемые белые люди ходили смотреть постановку «Клансмена» и выказывали всяческие признаки одобрения, как это, судя по всему, имело место и в Провиденсе, Род-Айленд, в 1909 году. Недавний автор, Джон С. Рид, в своей книге «Война братьев» ставит Томаса Диксона-младшего в один ряд с Джонатином К. Кэлхуном в качестве выразителей южных чувств и особенно превозносит Диксона как «возвышенное прославление» Ку-клукс-клана.

Том из-под пера Диксона, имевший наибольшее влияние, — это «Пятна леопарда», точность которого отмечена такими утверждениями, как то, что Конгресс принял закон, который дал «Индии и Египту господство на рынках хлопка всего мира»; и что на содержание войск Соединенных Штатов на Юге в 1867 году ушло 200 000 000 долларов. Эта книга была мастерски опровергнута негритянским автором. Когда Диксон спрашивает: «Можете ли вы букварем или машиной изменить цвет кожи негра, курчавость его волос, выпячивание губ или ритм сердца?», Келли Миллер отвечает: «Вам не следует так исступленно отстаивать превосходство своей расы. Какое бы превосходство она ни имела, врожденное или приобретенное, оно позаботится о себе само без столь яростной поддержки... Ваши громкие заверения, подкрепленные столь восклицательными вспышками страсти, производят на мыслящий ум впечатление, что вы питаете тайное подозрение в их обоснованности».

Многие южные авторы склонны облекать свои проблемы в форму романов, и существует с полдюжины других повестей, у почти всех которых стандартным набором являются законы Реконструкции, негритянский политик, желающий жениться на белой женщине, и месть, учиненная над ним Ку-клукс-кланом. В новейшем из таких романов президент Соединенных Штатов изображен умирающим от разрыва сердца из-за того, что его дочь вышла замуж за человека, который оказался негром.

Книга, которую очень широко читают и цитируют на Юге, — это труд Фредерика Л. Хоффмана «Расовые черты и тенденции» («Публикации Американской экономической ассоциации», т. XI, № 1, 2 и 3, 1896). «Расовые черты» написаны человеком иностранного происхождения, который поэтому чувствует себя вне течений предрассудков; книга хорошо проработана, научно организована и опирается главным образом на тщательно составленные статистические сводки. Тезис книги заключается в том, что африканцы в Америке — вымирающая раса, однако многие обобщения основаны на статистике слишком узкого диапазона, чтобы позволить делать надежные выводы, или на признанно несовершенных данных федеральных переписей.

Совсем иным тоном отличается книга, которая, как утверждается, широко продавалась по всему Югу и, судя по всему, написана с единственной целью — разжечь вражду белых против негров. На титульном листе написано: «Негр — зверь, или По образу и подобию Божию. Разумитель эпохи, вестник столетия! Библия как она есть! Негр и его отношение к человеческому роду! Негр — зверь, но созданный с членораздельной речью и руками, дабы он мог быть полезен своему господину — Белому человеку. Негр не сын Хама, и это не может быть доказано с помощью Библии, а аргумент богослова, утверждающего обратное, тает в дымке перед громоподобными и убедительными аргументами этой мастерской книги». В этом диком труде с одобрением цитируется приписываемое северянину высказывание о том, что в течение ближайших тридцати лет Юг будет вынужден «вновь обратить в рабство, убить или депортировать большую часть своего негритянского населения». В нем утверждается, что негр — это обезьяна, несмотря на то, что у него нет четырех рук; у него нет души; у мулата нет души; выражение «человеческий раса» — это ложный термин, изобретенный Платоном «в атеистической школе эволюции». Змей в Эдемском саду был негром. Каин также был замешан в отвратительном деле метисации, ибо Библия говорит: «Грех лежит у дверей твоих; к тебе влечение его, и ты господствуй над ним». Автор счел необходимым указать, что «сам факт того, что вдохновенный автор упоминает это в мужском роде, не является доказательством того, что это не было женским полом». Поскольку мулат «обречен Божественным указом на немедленную смерть... ни мулат, ни его потомство в конечном счете не могут приобрести право на жизнь. Будучи истинным, отсюда следует, что эти уродства не имеют никаких прав — социальных, финансовых, политических или религиозных, — которые человек должен уважать». Всюду, где вы находите слово «зверь» в Библии, оно означает негра!

Если бы такие страстные и злобные книги были всем, что порождает Юг, проблема закончилась бы расовой войной; но, как будет видно на протяжении всего этого обсуждения, среди белого населения Юга существуют два лагеря мнений и высказываний. С одной стороны, Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; с другой стороны, существует корпус белых авторов, которые глубже проникают в предмет, признают ответственность белой расы как доминирующего элемента и проповедуют и ждут мира и подъема. Таков автор А. Х. Шеннон в своей книге «Расовая целостность и другие черты негритянской проблемы» (издана в Нашвилле и Далласе в 1907 году). В спокойном тоне и пространно он доказывает, что негр обязан белом человеку чувством благодарности за то, что тот вывел его предков из африканского варварства, хотя главные беды негритянского вопроса проистекают от низшей расы.

Широко читаемой книгой того же типа является труд Томаса Нельсона Пейджа «Негр: проблема южанина» (1904). Мистер Пейдж принимает как факт существование различных классов негров, уважающих себя и заслуживающих уважения других; и он считает, в целом, что цветная раса заслуживает одобрения. «Негр вел себя неестественно, — говорит он; — поистине, в основном он вел себя хорошо». Главная трудность книги мистера Пейджа заключается в том, что в ней не удается дойти до корней причин, лежащих в основе проблемы; и что, признавая факт улучшения положения значительной части негритянской расы, он не видит окончательного решения. Он предлагает лишь три альтернативы: изгнание, которое, как он признает, невозможно; амальгамацию, которая столь же немыслима; и абсолютное разделение социальной и, по-видимому, экономической жизни, которое может быть достигнуто только путем передачи определенных регионов под оккупацию негров. Начиная с несомненной доброй воли к черной расе, автор заканчивает с малой надеждой на отчетливое улучшение условий.

Совершенно иной точкой зрения отличается книга Уильяма Бенджамина Смита «Цветовая черта — защита в интересах неродившихся» (1905), которая основана на утверждении, что негр не является частью человеческого расы и поэтому амальгамация есть преступление против природы. Общая тенденция книги профессора Смита сводится к аргументу — отчасти техничному и неубедительному, — что чернокожий человек физически, умственно и нравственно настолько отличен от белого, что его можно исключить из состава сообщества. Это, конечно, был аргумент в пользу рабства, и если он верен, то остается аргументом в пользу пеонажа или какого-либо иного признанного зависимого положения. От этого вывода Смит, однако, уклоняется; он использует неполноценность негра главным образом как аргумент против смешения рас, которое он считает опасной вещью; и он делает остроумное различие между нынешним смешением, в котором отцами были белые, и возможной будущей амальгамацией, в которой отцами могли бы стать негры.

Самым наводящим на размышления недавним исследованием негритянского вопроса являются «Проблемы настоящего Юга» Эдгара Гарднера Мерфи (1904). Мистер Мерфи — уроженец Алабамы, прекрасно знакомый с южными условиями. Будучи не оптимистом — никто на Юге не является оптимистом в расовом вопросе, — он признает возможность гораздо лучших расовых чувств, чем нынешние. Интересно видеть, что этот человек, который в качестве борца против детского труда на Юге добился столь больших успехов в освобождении детей от страшного бремени, убежден, что худшее, что можно сделать для общества, — это держать негра в невежестве. Он совершенно готов признать тот факт, что те, кто проявляет качества мудрости и достоинства, должны получить и награду человека, а именно право участвовать в политической жизни; и признание этого права, по его словам, не подразумевает расового слияния. Он не отказывается ни от чего из своего южного первородства и мужественно заявляет о способности своего региона самостоятельно решить свою проблему.

Доброжелательный по тону, наполненный зрелыми мыслями искусного автора труд Уильяма Гарротта Брауна «Нижний Юг» (1902) представляет собой не столько обсуждение расового вопроса, сколько рассмотрение характера и точки зрения плантатора до Гражданской войны и южного джентльмена после этого времени, призыв к сочувственному пониманию реальных трудностей Юга и его чувства ответственности.

Эти пять книг служат доказательством не только того, что существует широкий разброс мнений, но и того, что подлинные южане, глубоко преданные своему региону, могут подать пример умеренности речи, широты взглядов и готовности принять и содействовать урегулированию южного вопроса через возвышение людей, белых и черных, от которых зависит окончательное решение этой проблемы.

В дни рабства почти все обсуждение расовых вопросов исходило от белых, южных или северных. Ныне существует школа негритянских публицистов и наблюдателей, несколько представителей которой обладают высочайшими преимуществами образования и личного знакомства с обсуждаемыми ими проблемами, а потому имеют некоторые преимущества перед многими белыми авторами. Около двадцати лет назад Джордж В. Уильямс опубликовал свою «Историю негритянской расы в Америке» (1883), которая, хотя в значительной степени является компиляцией, представляет собой респектабельную и полезную книгу. Другой автор, Уильям Х. Томас, в своем труде «Американский негр» (1901) сделал признания в отношении моральных качеств своих собратьев-негров, которые были широко подхвачены и процитированы антинегритянскими авторами. Чарльз У. Чеснат в нескольких сборниках рассказов, из которых «Женщина-колдунья» (1899) является наиболее живым, а также в двух романах — «Дом за кедрами» (1900) и «Суть традиции» (1901) — подверг критике жесткое разделение рас. Ни один человек не чувствует расовые различия так остро, как человек вроде Чесната, в чьем облике больше кавказского, чем африканского. Одним из лучших среди их авторов является Келли Миллер, написавший около пятидесяти статей на расовые темы для различных периодических изданий; в юморе, добродушии и понимании реальных проблем он часто оказывается выше авторов, которых критикует. Самым систематическим обсуждением расы представителем самой этой расы является книга Уильяма А. Синклера «Последствия рабства» (1905), которая, хотя и хаотична по расположению и ненаучна по форме, представляет собой превосходный свод аргументов в пользу негритянской расы и политических привилегий негров.

Самым выдающимся человеком, которого породила африканская раса в Америке, является Букер Т. Вашингтон, хорошо известный президент Таскиги. В дополнение к многочисленным выступлениям и личному влиянию он внес вклад в обсуждение несколькими томами, отчасти автобиографическими, отчасти дидактическими. Его книга «Поднявшись из рабства» (1901) — это поразительный рассказ о его собственном восхождении из глубочайшей безвестности к месту большого влияния. В трех других томах: «Строительство характера» (1902), «Работа руками» (1904) и «Негр в бизнесе» (1907) — он расширил свое нравственное влияние на свою расу. «Будущее американского негра» (1899) — единственный том, в котором Вашингтон обсуждает расовую проблему в целом; и его совет здесь, как и во всех его публичных выступлениях, состоит в том, чтобы негр показал себя настолько бережливым и полезным, чтобы общество не могло обойтись без него.

Пол Л. Данбар, покойный негритянский поэт, довольствовался своим неотразимым юмором и пафосом без глубоких обсуждений проблем. Самым выдающимся литератором этой расы является В. Э. Б. Дюбуа, бакалавр искусств и доктор философии Гарварда, несколько лет учившийся в Германии и в качестве профессора социологии в Атлантском университете имевший уникальную возможность изучать свой народ. Помимо множества выступлений и многочисленных статей, он внес в дискуссию свою книгу «Души черного народа» (1903), в которой стилем, ставящим его в один ряд с лучшими современными писателями на английском языке в Америке, страстно повествует о страданиях одаренного и высокообразованного мулата, отсеченного от царства родственных душ лишь тенью цвета кожи. Свидетельством тому служат такие фразы: «Быть бедным человеком тяжело, но быть бедной расой в стране долларов — это само дно лишений»; или эта: «Искренняя и страстная вера в то, что где-то между людьми и скотом Бог создал третичное существо [tertium quid] и назвал его негром — шутливым, простым созданием, порой даже милым в своих ограничениях, но строго предначертанным ходить под Завесой».

Три только что обрисованные группы — воинствующие южане, умеренные южане и негритянские авторы — каждая со своей точки зрения стремились изучить сложный предмет, классифицировать его и сделать обобщения. Почти все эти авторы служат источниками, поскольку они хорошо знают Юг и лично знакомы с его проблемами; но их книги являются скорее дискуссиями, чем материалами. Что сейчас больше всего необходимо для прочного понимания вопроса, так это монографические исследования из первых рук ограниченного масштаба в избранных регионах. К сожалению, этот материал все еще скуден. Профессор Дюбуа провел серию расследований условий жизни негров: сначала его фундаментальная монография «Филадельфийский негр» (опубликована Пенсильванским университетом, 1899), затем серия социологических исследований в «Публикациях Атлантского университета» и несколько «Бюллетеней», изданных Министерством труда Соединенных Штатов, в первую очередь «Бюллетень переписи населения № 8: Негры в Соединенных Штатах» (1904). Таким образом, он зарекомендовал себя ведущим авторитетом по реальным условиям жизни, в частности негритянских фермеров. В Атлантском университете, а также в Хэмптоне, штат Виргиния, проводятся ежегодные конференции, материалы которых публикуются каждый год и включают большое количество первичных материалов по современным условиям. Один северный белой человек, Карл Келси, обратился к этой проблеме в своей книге «Негр-фермер» (1903), которая представляет собой тщательное исследование условий жизни негров в зоне приливов и отливов в Виргинии.

Один практичный южный хлопковод посвятил много времени и внимания научному изучению условий на собственной плантации и в других местах в качестве вклада в оценку расовой проблемы. Это Альфред Х. Стоун из Гринвилла, штат Миссисипи, опубликовавший полдюжины монографий, несколько из которых собраны в книгу под заглавием «Исследования американской расовой проблемы» (1908). В настоящее время под эгидой Института Карнеги он работает над исследованием всего вопроса. Он посетил несколько южных штатов и Вест-Индию и подходит к своим изысканиям с точки зрения работодателя негров, который желает им добра и видит интерес своей страны в улучшении негритянского труда. Возможно, его суждение несколько затронуто особыми условиями Миссисипи и его собственного округа, где негры очень многочисленны и, пожалуй, более чем обычно беспокойны. Результаты его последних изысканий появятся под заглавием «Расовые отношения в Америке» и, как ожидается, станут самым обстоятельным вкладом в этот предмет, сделанным кем-либо из авторов.

Среди менее официальных публикаций выделяются негритянские периодические издания, которые весьма многочисленны и включают «Александерс Мэгазин» («Alexander’s Magazine») и несколько других хорошо написанных и отредактированных сборников материалов, представляющих особый интерес для этой расы. Весь вопрос стал настолько интересным, что за него взялись несколько крупных журналов. Журнал «Ворлдс Уорк» («World’s Work») посвятил свой номер за июнь 1907 года почти целиком Югу; а «Америкэн Мэгазин» («American Magazine») опубликовал в 1907–1908 годах серию статей Рэя Стэннарда Бейкера на эту тему. В 1904 году «Аутлук» («Outlook») опубликовал серию из семи статей Эрнеста Х. Эбботта, основанных на личном исследовании. Интересным вкладом является так называемая «Автобиография южанина» за авторством «Николаса Уорта», опубликованная в «Атлантик Мансли» («Atlantic Monthly») в 1906 году. Кто бы ни был Николас Уорт, не может быть сомнений в его южном происхождении, воспитании и понимании, равно как и в его превосходном стиле, чувстве юмора и способности прояснить развитие расового чувства на Юге после Гражданской войны.

Все эти и многие другие печатные материалы находятся в распоряжении как северного, так и южного исследователя. Среди их противоречивых и полемических свидетельств можно разглядеть различные перекрестные течения мысли; а их утверждения о фактах и результаты изысканий образуют массив материалов, которые могут быть проанализированы в качестве основы для новых выводов. Но никто не может полагаться исключительно на печатные издания для познания столь сложных вопросов. Книги нельзя передопросить или заставить восполнить пробелы в их утверждениях. Исследователь Юга должен изучить регион и людей так, чтобы воспринимать собственные впечатления из первых рук. Печатные материалы — это уточная нить, но основой ткани служат география Юга, распределение почв, характер урожая, привычки людей, их бережливость и нехозяйственность, их собственные представления о своих трудностях.

И все же пусть никто не заблуждается относительно того, что можно узнать, даже благодаря широкому знакомству или долгому проживанию. Не так давно южная дама, прожившая десять лет по соседству с Бостоном, была поражена, когда ей сказали, что такие массачусетские офицеры, как Роберт Г. Шоу, во время Гражданской войны на самом деле происходили из хороших семей; она всегда была уверена, что люди высокого положения не стали бы принимать офицерские патенты в наемной федеральной армии. Если такие ошибки возможны в отношении Севера, то подобные заблуждения могут возникать и в отношении Юга. Все, когда-либо написанное о южном вопросе, должно читаться в свете окружения, привычек мышления и повседневной жизни южного народа, белого и черного.

ГЛАВА II

ЮЖНАЯ ЗЕМЛЯ

Чем южные штаты отличаются по своим размерам и климату от других частей Соединенных Штатов? Прежде всего, что включает в себя южная земля? До Гражданской войны, когда люди говорили «Юг», они обычно имели в виду пятнадцать штатов, в которых было утверждено рабство. С 1865 года в эту группу были внесены некоторые вторжения и дополнения. Мэриленд скорее срединный штат, чем южный; Западная Виргиния оказалась отрезанной от Юга и теперь по сути является западной, как и Миссури; но новый штат Оклахома представляет собой общину, пропитанную отчетливым южным духом. По многим причинам северный ярус бывших рабовладельческих штатов отличается от своих южных соседей; и в этой книге меньше внимания будет уделено Виргинии, Северной Каролине, Кентукки и Теннесси, чем их южным соседям, поскольку они в значительной степени превращаются в минеральные и промышленные регионы, где негритянская проблема приобретает все меньшее значение. Истинной южной землей, регионом, где условия наиболее неспокойны и наиболее необходимо урегулирование расовых отношений, где хлопок имеет наибольшее значение, является полоса из семи штатов от Южной Каролины до Техаса, к которой часто применяют термин «Нижний Юг».

В физическом отношении южные штаты сильно отличаются как от своих северо-восточных, так и северо-западных соседей. Никакая пересеченная местность вроде Новой Англии не спускается к побережью; никакие скалистые мысы не окаймляют глубокие естественные гавани; здесь нет, за исключением центральной Алабамы и Техаса, безлесных прерий. Три из этих штатов — Южная Каролина, Джорджия и Алабама — включают горные районы, которые, хотя и интересны сами по себе, мало связаны с великой проблемой расовых отношений и расовой вражды. Физически они защищают хлопковый пояс от Севера и тем самым влияют на климат; кроме того, они служат источниками гидроэнергии, пока еще мало освоенной. К югу от гор и далее на запад через северную Миссисипи, Луизиану и Техас простирается холмистая местность, которая с любой точки зрения является одной из наиболее интересных частей Юга и в то же время наименее известной северянам. Это традиционная родина бедных белых, чья отсталость сама по себе является проблемой; чья трудовая деятельность вносит в богатство Юга гораздо больший вклад, чем мир склонен был признавать; и чей прогресс представляет собой одно из самых обнадеживающих явлений в текущей ситуации, ибо они составляют основную часть южных избирателей. Холмы по-прежнему покрыты густым лесом, как и весь облик страны вплоть до центрального Техаса, когда она была впервые открыта европейцами. Холмистый регион также является ареной большей части промышленности Юга, и особенно хлопчатобумажных фабрик.

Ниже холмов простирается полоса земли, во многом аллювиальной, тянущаяся от нижней части Северной Каролины до центрального Техаса, которая представляет собой наиболее характерную часть Юга, поскольку она является признанной зоной хлопкосеяния, местонахождением крупных плантаций и родиной наиболее плотного негритянского населения. Центральная ее часть обычно называется Чёрным поясом — первоначально из-за цвета почвы, а в последнее время в знак дани уважения цвету возделывателей этой почвы, ибо здесь можно обнаружить округа, в которых негры превосходят белых десять к одному, и области, где это соотношение составляет сто к одному. Она включает в себя некоторые процветающие города, такие как Монтгомери и Шривпорт, а также множество преуспевающих и растущих поселков; но это прежде всего сельскохозяйственный регион, в котором предстоит решить эпохальный вопрос о том, останется ли негр на земле и сможет ли он прогрессировать как сельскохозяйственный рабочий.

Морское побережье вдоль Атлантического океана и Мексиканского залива вновь отличается от Чёрного пояса. Оно изобилует островами, некоторые из которых, особенно Морские острова Южной Каролины и Джорджии, представляют собой наиболее интересные условия жизни негров, которые можно встретить на Юге. В этой полосе также лежат южные порты, главными из которых являются Норфолк, Уилмингтон, Чарлстон, Саванна, Брансуик, Джексонвилл, Пенсакола, Мобил, Новый Орлеан и Галвестон. За исключением Атланты, Монтгомери, Бирмингема, Мемфиса и техасских городов, этот список включает почти все густонаселенные города Нижнего Юга. Порты поддерживаются не за счет продукции их окрестностей, а как внешние порты для внутренних территорий. Три из них — Саванна, Новый Орлеан и Галвестон — ведут крупную европейскую торговлю; остальные зависят от каботажного судоходства, фруктовой промышленности и зачатков торговли с Панамским перешейком, которая, как ожидает каждый на Юге, станет колоссальной.

В одном отношении южная земля и северная земля были первоначально похожи, а именно тем, что обе они были устланы ковром из густого леса — сосной и ее собратьями в одних местах, твердыми лиственными породами в других. Здесь произошло расхождение, которое имеет множество последствий для Юга: к 1860 году, за исключением гор, на Севере оставалось мало нерасчищенной земли, в то время как бо́льшая часть холмистого региона и значительная часть Чёрного пояса и побережья на Юге все еще не были тронуты топором. За последние двадцать пять лет в южных лесах были произведены большие вырубки, и расчистка повсеместно идет в больших масштабах. Тем не менее весьма значительная доля белых южан и множество негров до сих пор живут в лесах и сохранили некоторые привычки фронтира. Население обычно редкое; претенциозные названия деревень на карте оказываются крошечными селениями из двух-трех домов; почти все сельские церкви просто поставлены на перекрестках дорог, как и школы и печальные маленькие кладбища. Положительные эффекты жизни фронтира налицо — подлинная демократия, соседское чувство, гостеприимство, мужество и честность; но вместе с ними видны и изнанки фронтира: невежество, неотесанность, буйство, беззаконие, отсутствие предприимчивости и презрение к опыту старых общин.

Одной из характеристик не только низших классов, но и всех слоев общества Юга является любовь к жизни на свежем воздухе; самое обычное зрелище на дорогах в любой части Юга — это человек со спортивным ружьем, а частым зрелищем является свора собак, сопровождающая всадников, отправляющихся травить оленей. В некоторых частях глухомани и во многих районах Чёрного пояса дороги в течение нескольких месяцев в году непроезжие, и людям приходится находить путь верхом. Настолько обычайна привычка ездить верхом, что горная девочка, которой северная дама одолжила книгу по этикету, вернула ее со словами: «Книга вроде бы толковая, да уж больно простая; подумать только, в ней написано, как сидеть на лошади!» Как будет показано в следующей главе, фронтир перестает существовать, но многие из его последствий еще долго будут оставаться запечатленными в южном характере. Между тем леса превращаются в доллары, и зарождается фермерское сообщество, не сильно отличающееся от такового в холмистых районах западной Пенсильвании или южного Огайо.

Физические аспекты, в которых Юг сильнее всего отличается от Севера, — это его климат и его продукты. Юг наслаждается необычным сочетанием климатических условий; это субтропическая страна, в которой можно выращивать хлопок, рис, сахарный тростник, батат и цитрусовые; она обильно орошается обильными осадками и проистекающими из них реками; в то же время она подвержена случайным заморозкам, которые, сколь бы разрушительными они ни были для надежд производителей апельсинов, как полагается, благоприятны для хлопка. Ни одна из южных культур не является монополией даже в Соединенных Штатах; хлопок и апельсины выращивают в Калифорнии, рис — на Филиппинах, сахар — в Пуэрто-Рико, а табак — в Коннектикуте; но Юг лучше приспособлен для этих основных культур, чем любой другой регион Союза, и вдобавок может производить любую северную культуру, кроме кленового сахара, включая кукурузу, овес, гречиху, значительные количества пшеницы, ячменя, ржи и садовых фруктов. Каждый год огородничество — то есть выращивание овощей — приобретает все большее значение на Юге; а Техас по-прежнему остается великим скотоводческим штатом. Тем не менее молочного животноводства где-либо практически нет, и нельзя не подчеркивать с предельной ясностью, что главной сельскохозяйственной культурой, драматическим центром южной жизни является «выращивание хлопка».

Хотя сельское хозяйство преобладает на Юге в качестве основного интереса, регион стремительно развивается и в других занятиях, что кладет конец различиям, которые почти на протяжении века разделяли эти два региона. Вплоть до Гражданской войны Юг едва касался своих подземных богатств в виде угля и железа и ничего не знал о своей нефти или запасах фосфоритов. Горная добыча теперь стала великой индустрией, особенно в Алабаме и штатах к северу и северо-западу вплоть до Виргинии. Производство железа шло в ногу со временем и фактически стимулировало развитие шахт; а Бирмингем является одним из мировых центров железоделательной торговли. Хлопчатобумажные фабрики также возникали повсеместно; и, как будет показано позже, они считают, что оспаривают первенство у Новой Англии. Хотя Чёрный пояс мало участвует в этих отраслях или в строительстве городов, которое сопутствует им, в нем развиты две местные промышленности, а именно лущение хлопка и производство хлопкового масла, наряду с крупной индустрией удобрений.

Юг не лишен изъянов, которые повсюду в мире являются платой за плодородие полутропических регионов. Хотя, за исключением нижнего течения Миссисипи, пожалуй, ни один летний день здесь не бывает таким жарким, как некоторые дни в Нью-Йорке, жара на Нижнем Юге стоит ровная и неотступная; и хотя негры и белые рабочие продолжают трудиться без перерывов, а солнечные удары практически неизвестны, жара сказывается на способностях хотя бы белого населения оказывать услуги наилучшего качества. Колледжам и школам труднее поддерживать систематическое обучение на протяжении всего академического года, чем аналогичным северным учебным заведениям.

Юг гораздо сильнее заражен ядовитыми змеями, клещами, блохами и другими подобными паразитами, чем Север, и хотя климат столь благоприятен для круглогодичной жизни на открытом воздухе, эти существа накладывают определенные ограничения на свободное передвижение. Низины также изобилуют болотами, многие из которых тянутся на миры в окружности, и если бы их осушить, они могли бы стать самой плодородной почвой в мире; однако в своем нынешнем виде они являются пристанищем комаров, а следовательно, и малярии. Смертность от малярийной лихорадки, почти неизвестная на Севере, исчисляется сотнями в южных городах, и в низинах, особенно в долине Миссисипи и на Морских островах, каждый белый новоприбывший должен заплатить дань лихорадке, прежде чем сможет жить с комфортом. Жители воспринимают эти неудобства с юмором и часто игнорируют их, но они делают жизнь отличной от жизни в большинстве частей Севера.

С другой стороны, реки Юга, берущие начало в обширных горах с их обильными осадками, образуют череду мощных источников гидроэнергии. В верхних частях гор имеется несколько водопадов высотой от двадцати до двухсот футов, но главным источником энергии являются места, где значительные потоки достигают «линии падений», ниже которой они беспрепятственно несутся к морю. Такие места, как Спартанберг и Колумбия в Южной Каролине, Огаста и Колумбус в Джорджии, обладают огромными энергетическими ресурсами, которые превращают их в крупные промышленные центры. Ни одна часть Соединенных Штатов к востоку от Скалистых гор не столь богата неразвитыми гидроресурсами, как Юг.

Это процветание распространяется и на более мелкие города, которые ныне в изобилии возникают по всему Югу. Даже в Чёрном поясе существуют центры местной торговли; а такие перевалочные пункты, как Монро в Луизиане, Гринвилл в Миссисипи и Америкус в Джорджии, служат концентраторами накапливающегося богатства, а также новых средств образования и просвещения. В этом отношении, как и во многих других, Юг переживает то же, что северо-западные штаты сорок лет назад; и хотя его городское население вряд ли когда-либо будет столь велико пропорционально, как в тех штатах, в привычках мышления и средствах к существованию всего южного народа происходят глубокие перемены.

В южных городах, больших и малых, новых и старых, посетителя привлекает превосходный архитектурный вкус большинства общественных зданий, многих новых гостиниц и современных деловых кварталов, а также величественных частных домов с колоннадами. Техас гордится великолепным капитолием в Остине — одним из самых примечательных зданий страны, которое в некоторых частях Севера, возможно, сочтут необычным, поскольку оно было построено без махинаций и не повлекло за собой череды уголовных исков против государственных чиновников, руководивших его возведением. В менее прогрессивном штате Миссисипи имеется новый мраморный капитолий в Джексоне, который столь же привлекателен, как и прекрасный Капитолий штата в Провиденсе. Чувство пропорции и достоинства проявляется и во многих меньших по размеру населенных пунктах, таких как Опелика в Алабаме или Шривпорт в Луизиане, где находятся красивые церкви, а также достойные и соразмерные окружные административные здания.

Города во многом влияют на белую расу, главным образом в лучшую сторону: они предоставляют средства для интеллектуального роста, сносные начальные школы, государственные средние школы, публичные библиотеки и слой образованных и мыслящих людей. В городах сосредоточена большая часть нового класса предпринимателей и профессионалов, которые делают многое для возрождения Юга. Внутренние города гораздо в большей степени, чем в прежние времена, служат центрами для прилегающих к ним сельскохозяйственных районов; и через города укрепляются те связи между местами, между штатами, между регионами и между нациями, которые расширяют человеческую жизнь. К сожалению, в городах, хотя их негритянское население пропорционально меньше, чем в сельской местности, расовые настроения отличаются остротой; и некоторые из самых серьезных беспорядков на расовой почве за последние двадцать лет происходили в крупных населенных пунктах, хотя присутствие полиции должно бы пресекать подобные беспорядки.

Тем не менее Юг остается сельским сообществом. Если не принимать в расчет Луисвилл, Балтимор и Сент-Луис, которые, хотя и находились в границах рабовладельческих штатов, строились главным образом за счет торговли среднештатных или западных штатов, довоенный Юг насчитывал всего три значительных города: Ричмонд, Чарлстон и Новый Орлеан. Еще в 1880 году из восьми миллионов человек в Нижнем Юге лишь полмиллиона проживали в городах с населением восемь тысяч человек и более. В 1900 году, хотя треть населения всей территории Соединенных Штатов жила в городах, городское население штатов, простиравшихся от Южной Каролины до Техаса, составляло лишь около одной девятой. С тех пор города развиваются более быстрыми темпами, однако отток из сельской местности выражен менее ярко, чем аналогичное движение в северных штатах, а влияние иммиграции из-за рубежа ничтожно мало.

Тем не менее города стали заметной чертой Нового Юга, и их здоровый рост — один из самых обнадеживающих признаков процветания. Крупнейшим из них является, разумеется, Новый Орлеан, который ныне перешагнул отметку в триста тысяч жителей и, по мнению его жителей, движется к тому, чтобы превзойти Нью-Йорк. О чем еще свидетельствует тот факт, что южный порт за один год отгружает больше пшеницы, чем северный? Однако Новый Орлеан занимает лишь четырнадцатое место по величине среди американских городов, а в Нижнем Юге есть лишь один другой город — Атланта, который входит в число пятидесяти крупнейших городов Союза.

Хотя эти цифры убедительно показывают, что Юг не является урбанизированным регионом, они не отражают активность, общественную жизнь и перспективы роста южных городов. Чарлстон по-прежнему остается самым привлекательным местом паломничества на североамериканском континенте: прекрасным по своему расположению, романтичным по ассоциациям, изобилующим интеллектуальными людьми и гораздо более активным в деловом отношении, чем полагает мир; Саванна представляет собой морской порт с некоторой долей побочных производств, но при этом одно из самых оживленных мест на атлантическом побережье; Мобил стал столичным городом благодаря своим красивым зданиям и духу предприимчивости, в признании которого южной чертой янки не всегда были готовы согласиться. Атланта является расчетным центром множества финансовых предприятий, таких как крупные компании по страхованию жизни и трастовые компании, и превратилась в центр оптовой торговли. В то время как три других внутренних города этого региона — Колумбия, Монтгомери и Бирмингем — входят в число активных и прогрессивных мест страны. В Техасе неизбежно появится значительное городское население, и Хьюстон, Сан-Антонио и Даллас еще не решили между собой, какому из них суждено стать Чикаго Юга.

ГЛАВА III

БЕДНЫЕ БЕЛЫЕ

Обширный и прекрасный Юг населен примерно тридцатью миллионами людей (26 000 000 в 1900 году), которые образуют «Юг» как общность, осознающую свою жизнь, во многих отношениях отличную от жизни Севера. Что есть в этих тридцати миллионах такого, что выделяет их? Прежде всего — резкое деление на две расы: две трети населения составляют белые и одну треть — негры, что бесчисленными явными и скрытыми способами делает Юг непохожим ни на одну другую страну в мире. Во-вторых, необходимо учитывать подразделение белого населения на социальные и экономические классы — деление, привычное во всех землях, но своеобразное на Юге из-за взаимоотношений между этими слоями.

Анализ элементов белого населения можно начать с менее зажиточной и прогрессивной части, которую обычно называют бедными белыми. В том значении, в каком этот термин используется на Юге, он обозначает жителей равнин; и необходимо выделить для отдельного рассмотрения горцев, которые, если и не являются типичными южанами, по крайней мере не похожи ни на кого на Севере. Никакие другие жители Соединенных Штатов не стоят так близко к XVIII веку, как те люди, которым один наблюдатель дал название «наши современные предки». Ибо нигде больше в Соединенных Штатах нет обособленного горного народа. Горцы Новой Англии живут не выше 1500 футов над уровнем моря и не имеют черт, которые отличали бы их от соседей на низменных землях; в Скалистым горах население состоит главным образом из шахтеров; Сьерра-Невада заселена мало; лишь на Юге, где некоторые высокогорные долины были заселены на протяжении двухсот лет, существует американский горный народ с собственным местным диалектом, общественным строем и характером.

Горы и их обитатели составляют многочисленную и значимую часть населения во всем верхнем ярусе южных штатов, включая Оклахому; и хотя на Нижнем Юге они гораздо менее многочисленны, они представляют собой значительную массу избирателей, а их медленный прогресс сам по себе представляет собой сложную проблему. Аппалачский хребет от Канады до Алабамы состоит из поясов параллельных хребтов; в нескольких местах, таких как гора Вашингтон в Нью-Гэмпшире и гора Митчелл в Северной Каролине, они поднимаются выше 6000 футов, но включают сравнительно немного высот свыше 3000 футов и не имеют высоких плато. Между хребтами и в углублениях или ущельях гор лежат земли, легко поддающиеся обработке, и во многих местах горы после расчистки плодородны до самых вершин. Живописной кульминацией Аппалачей является Блоуинг-Рок в Северной Каролине на высоте 3500 футов над уровнем моря, где стрелок, не сходя с места, может уронить пулю в реку Катавба, впадающую в Атлантику, в Нью-Ривер, которая является истоком Огайо, и в Ватогу — приток Теннесси. Над этим местом на 3000 футов выше поднимается массив горы Грандфазер; а внизу лежит чарующая череда гор — хребет за хребтом, спускающаяся к восточным предгорьям.

В пределах Аппалачей, к югу от Пенсильвании, проживает около двух с половиной миллионов человек, из которых лишь несколько тысяч имеют африканское или европейское происхождение. Это истинные американцы, если таковые вообще существуют, поскольку они являются потомками людей, которые находились в стране уже полтора века назад. На кладбище в Кентукки можно найти такие имена, как Люсинда Джентри, Джон Киндрид, Симеон Скиннер и Уильям Тюдор. Бок о бок с ними стоят шотландско-ирландские имена, поскольку многие представители этого рода продвинулись с юго-запада из Пенсильвании в эти горы; а на старейшем кладбище на месте поселения Ватога Даниэля Буна первое захоронение, судя по всему, принадлежало немцу. Точно так же в центральной Пенсильвании и долине Виргинии смешались англичане, шотландцы-ирландцы и пенсильванские немцы. Ошибочно полагать, что эти горцы происходят от отбросов колониального Юга; они были вытеснены в неблагоприятные районы гор из-за нехватки хороших земель по мере роста населения; и наименее энергичные и амбициозные из них, хотя и будучи сыновьями или внуками стойких мужей, были вынуждены довольствоваться худшими возможностями.

Жизнь горных белых не слишком отличается от жизни Новой Англии в XVII веке, Нью-Йорка в XVIII и Миннесоты в XIX веке. Эти люди обеспечивают себя сами в том смысле, что строят собственные дома, выращивают собственную пищу и делают собственную одежду. Бывали случаи, когда ранним утром вокруг бегала овца в шкуре, которую вечером горец уже носил на себе, так как за один этот день ее остригли, спряли, соткали, покрасили, раскроили, сшили и подогнали. Авраам Линкольн в детстве в Индиане и в юности в Иллинойсе вел тот же образ жизни, который сейчас ведут эти люди; ибо здесь находится последнее пристанище американского фронтири. Эти условия сами по себе не кажутся варварскими, поскольку и по сей день существуют тысячи северян, которые в детстве жили в разумных и зажиточных общинах с хорошими школами, где большинство семей по-прежнему сами варили мыло и сахар, коптили окорока, отливали свечи и красили сукно, где все еще крутилось большое прядильное колесо и жужжало маленькое.

Горные белые, однако, являются чем-то большим, чем просто примитивным или даже колониальным народом, — они представляют собой раннеанглийский элемент; по крайней мере, среди них до сих пор поются и передаются от бабушки к ребенку елизаветинские баллады. Лорд Томас все еще спешит к матери, чтобы узнать,

Должен ли я жениться на прекрасной Элендер Или привести смуглую девушку в дом.

Местные барды также сочиняют для себя такие задорные песенки, как «Sourwood Mounting» («Кислые лесные горы»).

Куры кукарекают на кислой лесной горе, Хо-де-инг-данг, диддл-лал-ла-да. Так много красивых девушек, что не сосчитать их, Хо-де-инг-данг, диддл-лал-ла-да. Моя милая живет в верховье лощины, Она не идет, и я не зову ее. Моя милая — черноглазая маргаритка, Если я не заполучу ее, то сойду с ума.