«Рабоorговля. Рабство и цвет кожи»

For the purpose of carrying out the provisions of this bill an appropriation of $5,000,000 was asked.

Законопроект вызвал определенный интерес. Он вполне естественно встретил безоговорочную поддержку сенатора Хэмптона, а также был одобрен сенатором Вестом от Миссури и другими видными южанами; однако ему противостояли не только северные и западные сенаторы, но по меньшей мере один сенатор с Юга — сенатор Вэнс от Северной Каролины, хотя аргументация последнего не отличалась ни силой, ни глубиной мысли. С другой стороны, аргументация, с которой сенатор Батлер представил свой законопроект, заслуживает обстоятельного рассмотрения и, судя по всему, получит его в будущем. Будучи изложенной в ином стиле, она сопоставима с выступлением великого оратора и дебатера от его штата, сенатора Хейна, по примерно тому же вопросу в 1827 году.

Сенатор Батлер сказал:

«Я ограничусь бесстрастным и простым изложением фактов и таких ссылок на события, которые оправданы искренностью и правдой... По моему разумению, это слишком серьезный предмет, чтобы размениваться на партийные соображения или замыкаться в узких рамках и границах партийных линий. Он всеобъемлющ, судьбоносен и важен... Всякий, кто заключает, что успокоение ажиотажа вокруг политического статуса негра станет разрешением расового вопроса, обнаруживает, сколь мало он ведает о его масштабах и всеохватности и сколь поверхностно смотрит на него». ...

Продолжая свою аргументацию, Батлер предположил:

«Возникнет вопрос: почему негр должен уезжать из южных штатов? Он не уедет иначе как по собственной воле. В этом законопроекте нет ничего, что принуждало бы его или заставляло уезжать. Мой ответ, однако, заключается в том, что это было бы во благо ему самому, а также во благо его белым соседям. От внимания самого беглого наблюдателя не могло ускользнуть то обстоятельство, что там, где негры остаются большими массами и численно превосходят своих белых соседей, они не только не продвигаются вперед, но фактически деградируют. Интеллигентному белому человеку нет необходимости читать мрачное повествование Сент-Джона "Черная республика Гаити", или яркий рассказ Брюса "Негр на плантации как вольноотпущенник", или книгу Фруда "Негр в Вест-Индии", чтобы утвердиться в истинности этого положения. С другой стороны, наблюдения и опыт убеждают нас, что в тех районах Юга, где белые имеют значительное большинство, негру живется лучше, и белому живется лучше. Негр лучше одевается, он более разумен и практичен, а белый человек более процветает и прогрессирует... Общепризнано, что если негр намерен достичь полного расцвета своей мужественности, если он хочет стать независимым, самостоятельным, уважающим себя человеком и сделаться полностью способным выполнять все высокие обязанности и задачи жизни, он в конечном счете должен полагаться на себя, он должен возвысить себя в моральной, социальной и производственной шкале собственными усилиями, собственным самоутверждением. Чтобы добиться этого эффективно, он должен иметь равные шансы на открытом поле. Можно ли ожидать от него этого; можно ли ожидать этого от него под сенью и посреди картин зависимости и неполноценности, которые окутывают его в условиях его прежнего униженного состояния? Заберите его оттуда и позвольте пульсу его свободы биться беспрепятственно, без воспоминаний и ассоциаций его рабского подчинения. Я не принадлежу к тем, кто верит в тотальную, безнадежную испорченность негритянской расы. Я верю, что его ждут великие возможности. Я не преуменьшаю ценности труда негра в том, что было достигнуто на пути материального развития Юга. Все, что я хочу сказать, это то, что без такого рода труда Юг продвинулся бы гораздо дальше своего нынешнего развития... Я также не умаляю обязательств, которые все мы имеем перед этой расой за верность и самое похвальное поведение во время нашей истощающей гражданской распри. Какую бы судьбу ни готовило ему будущее, ничто не может лишить негра этого послужного списка; ничто не может разрушить или изгладить прочные узы привязанности и доброжелательности между ним и его бывшим хозяином... Повторяю, сэр, именно ради его блага и блага его будущих поколений, а также во благо его бывшего хозяина и его потомков я хотел бы, чтобы он был более широко расселен среди основной массы своих белых сограждан, у которых благодаря их энергии, предприимчивости, просвещенности и прогрессу он сможет почерпнуть надежду и вдохновляющий пример в своей борьбе за равные шансы в жизни... Нередко приходится слышать слова: "Оставьте негра в покое; он составляет хороший класс крестьян; он лучший работник, которого мы можем найти для хлопковых полей и т. д." Разве все они не забывают, что при нашей форме правления не существует такого понятия, как крестьянский класс? Разве они не забывают, что негр — это свободный американский гражданин, имеющий право в силу своего гражданства, если не по какому-либо иному основанию, на равенство перед законом с передовыми гражданами страны, на равенство возможностей, на равенство прав... Не пора ли уже, господин Президент, мыслящим людям этой страны, людям, которым дорога судьба грядущих поколений, а не временный триумф партии, встретиться на общей платформе общего блага и разрешить этот вопрос справедливо и гуманно?... Я приветствовал бы такой день как новую эру в нашей истории, с которой можно было бы вести отсчет новых надежд на незыблемость конституционной республики». [231]

Едва ли нужно уточнять, что законопроект не прошел. За исключением его коллеги, сенатора Хэмптона, и сенатора Веста от Миссури, он практически не встретил никакой поддержки, и тем не менее эти южане более тридцати лет назад осознали то, что лишь теперь навязывается сознанию Севера, поскольку сами негры наконец осознали необходимость этого.

Но о чем думают процветающие? В то время мало или почти ничего не было известно о двух маленьких белых республиках — Трансваале и Оранжевом Свободном Государстве, за исключением того, что они удерживали свои позиции без посторонней помощи в сердце Южной Африки, окруженные миллионами воинственных африканских дикарей. Автору этого труда в 1890 году казалось целесообразным, чтобы северные государственные деятели и северная общественность ознакомились со взглядами и политикой этих людей, прежде чем принимать законы для Юга по вопросам, относящимся к расовой проблеме. Эти маленькие народы не имели никаких контактов с южанами. Они происходили из другой национальности. Не было бы лишним для наших северных братьев изучить их методы, прежде чем законодательствовать для Юга? Это предложение было направлено в газету The New York World, которая тогда нуждалась в идеях. Но эта великая газета под руководством мистера Пулитцера не оценила его ценности. Позже, несмотря на то, что буры были покорены, как и Юг, они заставили заявить о себе свои взгляды во всем мире.

Разве не была упущена возможность получить полезную информацию задолго до выхода книги Бигелоу «Африка белого человека»? Разве его книга не указывала на неисследованное поле? Разве она не повлияла на мнения на севере Соединенных Штатов?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[178] Compendium of the U. S. Census 1870, p. 14.

[179] List of Taxpayers, Charleston, S. C. 1859.

[180] Charleston Courier, April 7, 1865.

[181] Ibid.

[182] Ibid. May 26, 1865.

[183] Ibid. Dec. 27, 1865.

[184] Dunning, Reconstruction, Political and Economic, p. 30.

[185] Reynolds, Reconstruction in South Carolina, p. 5.

[186] Charleston Courier, June 19, 1865.

[187] Ibid. July 18, 1865.

[188] Ibid. Dec. 7, 1865.

[189] Ibid. June 30, 1865.

[190] Ibid. Aug. 1, 1865.

[191] Burgess, Reconstruction and the Constitution, p. 45.

[192] Dunning, Reconstruction, Political and Economic, pp. 56, 57.

[193] Statutes S. C. Vol. 13, p. 299.

[194] Dunning, Reconstruction, Political and Economic, pp. 57, 58.

[195] Ibid. p. 58.

[196] Statutes, S. C. Vol. 13, p. 246.

[197] Burgess, Reconstruction and the Constitution, p. 46.

[198] Statutes S. C. Vol. 13, p. 251.

[199] Ibid. p. 286.

[200] Booker T. Washington, Up from Slavery, p. 84.

[201] Gen. D. H. Hill, The Land We Love, Vol. I, p. 8.

[202] News and Courier, May 13, 1874.

[203] Stephenson, Lincoln, p. 398.

[204] Jefferson Davis, Rise and Fall of Confederate Govt., V. 2, p. 610.

[205] Gen. D. H. Hill, The Land We Love, Vol. II, No. IV, p. 1.

[206] Ibid. Vol. I, No. 1, p. 9.

[207] Ibid. Vol. III, p. 85, No. 1.

[208] Statutes, S. C. Vol. 14, p. 386.

[209] Darragh, Contemporary Review, Jan. 1902, p. 100.

[210] Thomas, The American Negro, p. 298.

[211] DuBois, Reconstruction and Its Benefits, Am. Hist. Rev. Vol. XV, 4, p. 793.

[212] Ibid. p. 790.

[213] News and Courier, October 27, 1874.

[214] Ibid. October 3, 1874.

[215] Journal Diocesan Convention, S. C. 1876, p. 25.

[216] Probate Court Charleston, Will Book—L., p. 518.

[217] Reynolds, Reconstruction in South Carolina, p. 343.

[218] Ibid. p. 350, News and Courier, August 17, 1876.

[219] Ibid. p. 364.

[220] News and Courier, December 1, 1876.

[221] Statutes S. C. Vol. 17, p. 3.

[222] Journal Diocesan Convention, S. C., 1888.

[223] Ibid. 1891, p. 151.

[224] Geo. W. Curtis, Letter to Author, January 19, 1886.

[225] Ibid. December 6, 1888.

[226] News and Courier, July 8, 1889.

[227] Ibid.

[228] Ibid. Aug. 20, 1889.

[229] Ibid. Aug. 22, 1889.

[230] Ibid. Dec. 23, 1889.

[231] Ibid. Jan. 17, 1890.

ГЛАВА X

Как уже отмечалось ранее, Джордж Уильям Кертис, самый выдающийся представитель прежних аболиционистских настроений, остававшийся в живых в Соединенных Штатах на тот момент (1888 год), задал автору вопрос относительно политических преимуществ, получаемых благодаря обладанию подавленным голосом, раздувающим электоральную мощь штатов, которые, возможно, были вынуждены пресекать его волеизъявление.

Хэмптон, самый прославленный представитель и «один из самых выдающихся лидеров» [232] свергнутой рабовладельческой аристократии, в своем интервью прессе указал на то, насколько, по его мнению, Юг не стремился сохранять какие-либо преимущества, основанные на владении им, а его соратник Батлер, развивая эту аргументацию, настаивал на рассеянии негров по всей территории Соединенных Штатов.

Судьба оставила за мистером Кертисом последнее слово.

В начале 1891 года в журнале Harper’s Weekly появилась передовица под названием «Признак времени». В ней говорилось следующее:

«Объединения, которые под общим названием Фермерского альянса организованы по всей стране, являются знамением времени, которое нельзя игнорировать. Они представляют собой политическую форму, которую обретает повсеместно наблюдаемое настроение, простирающееся далеко за пределы круга тех, кто непосредственно участвует в таких объединениях... Главной пружиной этого движения является враждебность к тому, что именуется аристократией богатства. Эта враждебность обусловлена убеждением, что объединенный капитал пользуется особыми привилегиями, в которых отказывают величайшей промышленной отрасли страны — сельскому хозяйству... Наиболее яркой иллюстрацией этого движения стало то, что произошло в Южной Каролине. Фермерский конвент, состоявший из белых демократов, выступавших против так называемого аристократического демократического кольца, выдвинул нынешнего губернатора "Бена" Тиллмана в качестве кандидата от демократов. Главным объектом его призывов были бедные белые, или "бакря", как их называют, и несмотря на то, что ему противостоял судья Хаскелл, представитель старого правящего класса, пользовавшийся благосклонностью большинства чернокожих лидеров, мистер Тиллман одержал победу с подавляющим большинством голосов... Избрание Тиллмана, ставшее ознаменованием поражения старого демократического режима в Южной Каролине, сопровождалось поражением главного представителя этого режима, сенатора Хэмптона, при его переизбрании в Сенат... Одним ярким эпизодом кампании стала речь чернокожего республиканца, выступавшего против судьи Хаскелла и сказавшего, что Тиллман заставил как белых, так и негров мыслить и читать». [233]

Чернокожий, о котором упоминал мистер Кертис, — это преподобный Ричард Кэрролл из Оранжберга, а позже из Колумбии.

Ранней осенью 1890 года в письме редактору The News and Courier, выступая против негритянских поездок и экскурсий, он помимо весьма здравых взглядов, высказанных по этому поводу, продемонстрировал понимание величайшей потребности своей расы и того, как лучше всего ее удовлетворить. За пять лет до появления на сцене Букера Вашингтона и за двадцать два года до того, как он родился, Кэрролл, судя по всему, увидел это и указал на следующее:

«Наши северные друзья обращают свое внимание на нужды эмигрантов на Западе. Мы должны копить деньги на покупку домов, пока земля дешева». [234]

То, что Кэрролл в то время был энергичным, оригинальным, независимым мыслителем и оратором, станет очевидно из более подробного описания инцидента, на который мистер Кертис ссылается выше.

В связи с расколом, произошедшим в Южной Каролине между последователями судьи Хаскелла и мистера Тиллмана, республиканская партия в этом штате, состоящая главным образом из негров, пришла в движение, и был созван конвент ведущих цветных людей штата для рассмотрения целесообразности поддержки судьи Хаскелла и его кандидатуры. Когда делегаты собрались, было внесено предложение оставить этот вопрос на усмотрение исполнительного комитета республиканской партии. Резолюция встретила поддержку многих членов в сильных речах. Против нее выступил один оратор. Ниже приводится газетный отчет о высказываниях этого оратора:

«Преподобный Р. Кэрролл из Оранжберга не мог одобрить передачу этого вопроса на усмотрение исполнительного комитета республиканцев, потому что знал: комитет поддержит билет Хаскелла (Голоса: "Откуда ты знаешь?"). Потому что один из лидеров мне так сказал. Я здесь для того, чтобы выступить против любых действий цветного населения. Мы получили то, о чем так долго молились, — раскол в демократической партии. Присоединись мы сейчас к одной из сторон, мы станем гоняться за тенью. Пусть дело идет своим чередом. Он считал, что Тиллман должен быть избран (Голоса: "О нет!"). Ну дайте же мне высказаться. До выдвижения Тиллмана мы все были тиллманитами (Голоса: "Нет, нет"). Мы все радовались. Мы хотели его успеха. Теперь он выдвинут. Тиллман сделал для нас больше добра, чем любой живущий человек со времен войны. Он заставил цветных людей, равно как и белых, мыслить и читать. Раньше все демократы приходили к власти на лозунгах 76-го года и негритянском вопросе. Появился Тиллман и оставил негра в покое (Голоса: "Гамбург, Эллентон"). Он заставил людей задуматься о вещах, не связанных с негром. Он должен быть губернатором, и если бы я был белым демократом, я бы отдал 10 000 голосов в награду ему. Я не боюсь Тиллмана. Я боюсь людей, которые залезли в его фургон и были втащены им во власть. Белые люди разделены, но в ту самую минуту, когда в дело вмешивается негр, они объединяются (аплодисменты). Обе партии повернунутся против негра, и ему придется бежать в горы... Если вы поддержите Хаскелла, я займусь политикой вместе со 100 000 других ("Не проголосуем за Тиллмана"). Он все равно будет губернатором». [235]

Хотя Кэрролл находился в меньшинстве, он отстаивал свою позицию до голосования, яростно парируя обвинения и задаваясь вопросом относительно утверждения о том, что те, кого представлял Тиллман, были линчевателями негров: «Разве ими не руководили аристократы наряду с простыми людьми?»

Фактически Кэрролл заранее осознал то, чего мистер Кёртис, будучи глубоко заинтересованным и проницательным наблюдателем, так до конца и не понял, а именно: что доминирующая фракция в Южной Каролине вовсе не намеревалась позволить неграм участвовать в политической жизни. И в этом заключался важнейший факт движения Тиллмана, делавший его совершенно непохожим на все внешне схожие усилия в Виргинии, Северной Каролине, Джорджии и других южных штатах. Поскольку в Южной Каролине никогда не позволяли верблюду просунуть голову в палатку, там никогда не возникало тех трудностей с удалением верблюда, с какими сталкивались в других штатах, когда он полностью заполнял собой палатку.

Пробивая себе дорогу к должности и власти, Тиллман, несомненно, апеллировал к определенному классу — фермерству, которое, по его словам, составляло семьдесят пять процентов белого населения и, как он утверждал, подвергалось дискриминации. Но у Тиллмана на самом деле было меньше предрассудков по отношению к старым семьям Южной Каролины, чем у многих из тех, кто выступал против его кандидатуры. Его предки были связаны с землей Южной Каролины на протяжении поколений. Его отец занимал федеральный пост при Эндрю Джексоне, а один из его наиболее способных лейтенантов, У. Д. Эванс, в 1890 году всё еще жил на земле, первоначально пожалованной его предку во времена провинции Южная Каролина.

Обретя власть, Тиллман выступал за все классы.

Но мистер Кёртис, будучи честным и обаятельным человеком, так и не смог полностью избавиться от того чувства, которое он как аболиционист испытывал по отношению к классу, возглавлявшему Юг в борьбе за рабство. Он возлагал большие надежды на то, что возвышение Тиллмана и свержение режима Хэмптона означали для негроа шанс вернуться к некоторому осуществлению избирательного права, пусть даже и ограниченному. Он ожидал, что будет заметная разница между чувствами и настроениями тех, кем руководил Тиллман, и тех, кто предшествовал им; и в письме от 21 января он выразил это следующим образом:

«Я не знаю, видели ли вы статью преподобного А. Д. Мэйо, который в течение десяти лет активно занимался развитием образования в южных штатах. Он считает, что класс, который представляет Тиллман, а не старая плантаторская аристократия, является истинной надеждой южной страны, и высказывает очень веское суждение».

Но ни один класс не обладает монополией на эгоизм, и хотя это было крайне прискорбно для Южной Каролины, всё же соответствовало человеческой природе, что одной из первоочередных забот класса, захватившего бразды правления в Южной Каролине в 1890 году, стало стремление принести пользу собственному классу путем попытки увековечить именно те условия, которые на протяжении восьмидесяти лет наносили Южной Каролине больше вреда, чем что-либо еще в ее истории, и против которых ее мудрейшие сыны безуспешно выступали, а именно: сохранение массы невежественных сельскохозяйственных рабочих, доведенных до состояния крепостных земли, насколько это было возможно в каждую эпоху; ибо именно к этому на практике привели законы, принятые в большинстве хлопковых штатов в то время, путем вытеснения с помощью налогов тех институтов, которые могли бы избавить штат от значительного числа негров.

Закон Южной Каролины, принятый 4 декабря 1891 года, может служить типичным примером такого законодательства, которое основывалось на решимости белых земледельцев Нижнего Юга, составлявших около семидесяти процентов белого населения, держать дешевую негритянскую рабочую силу под надежным контролем. В сочетании с яростными заявлениями в адрес черных грубиянов, с помощью которых виновники пытались оправдать многочисленные линчевания того периода, становилось очевидным, что, хотя возмездие настигало чернокожих, посягавших на белых женщин, незамедлительно, мера лечения предпочиталась унции профилактики; и таким образом, подвергая своих женщин риску, который казался неизбежным при огромном негритянском населении, изобиловавшем на Юге, создатели законов по-прежнему цеплялись за дешевый труд негров. Правда заключается в том, что в целом в регионе, охватывающем даже Южную Каролину, Джорджию, Алабаму и Миссисипи, белое население превосходило по численности негритянское и на тот момент лишь незначительно уступало ему, насчитывая 2 917 000 белых против 2 966 000 негров в этом черном поясе; однако сложно оценить, какая именно доля белых была абсолютно независима от негритянского сельскохозяйственного рабочего. То, что тогда существовало и существует поныне огромное число людей, которые извлекли бы колоссальную выгоду из организованного переселения негров, и что эти белые принадлежали к классу, чьи женщины неизбежно подвергались наибольшему риску, порождаемому соседством столь громадной массы негров, — всё это из-за растущих расовых предрассудков оставалось незамеченным, и члены этого класса направили свое влияние на принятие этого пагубного законодательства, сформулированного следующим образом:

«Ни одно лицо не имеет права заниматься деятельностью агента по переселению в штате без предварительного получения соответствующей лицензии от государственного казначея.

Раздел 2. Под термином „агент по переселению“, как он подразумевается в данном Законе, следует понимать любое лицо, занимающееся наймом рабочих или вербовкой переселенцев в штате для работы за его пределами.

Раздел 3. Любое лицо имеет право на получение лицензии сроком на один год при условии уплаты государственному казначею в пользу штата одной тысячи долларов в каждом округе, в котором оно ведет деятельность или вербует переселенцев, за каждый год такой деятельности».

«Раздел 4. Любое лицо, осуществляющее деятельность агента по переселению без предварительного получения такой лицензии, признается виновным в мисдиминоре и по приговоре суда подлежит наказанию в виде штрафа в размере не менее пятисот и не более пяти тысяч долларов либо может быть заключено в тюрьму округа на срок не менее четырех месяцев или помещено в тюрьму штата на каторжные работы на срок не более двух лет за каждое отдельное правонарушение, на усмотрение Суда».

Сомнительно, чтобы ущерб, нанесенный Югу порочным федеральным законодательством 1868 года, в каком-либо отношении превосходил ущерб от сдерживания естественного расселения негров по всему Союзу в результате их эмансипации и военного разгрома тех, кто этому противился.

Последствием законодательства 1868 года стало направление и стимуляция переселения на Юг северных негров и белых авантюристов, что привело к скоплению там негритянского населения, приучило всех считать себя леди и джентльменами (что до сих пор заметно по одежде, в которой многие пытаются выполнять тяжелую физическую работу) и, вплоть до расформирования этих формирований в 1890 году, выглядело крайне нелепо в их военных устремлениях, как показывает снимок Кодака, сделанный Джонсоном.

Свержение Реконструкции в 1876 году до некоторой степени способствовало расселению, и согласно переписи 1890 года стало заметно даже в Южной Каролине, где негритянское население было наиболее плотным, что, хотя численный рост негров там все еще превышал рост белых, темпы роста первых опустились ниже показателей вторых. Тем не менее в Южной Каролине негритянское население по-прежнему превышало белое на 226 296 человек — большее превышение, чем наблюдалось даже в Миссисипи, штате с большей площадью и более многочисленным белым населением, где избыток негритянского населения составлял лишь 197 698 человек.

Negro National Guardsman—South Carolina, 1890

Product of Congressional Reconstruction

При таких обстоятельствах было очевидно, что законодательство в любом из штатов, направленное на сдерживание оттока негров, пусть даже и приносящее временную экономическую пользу землевладельцам и аграриям, идет вразрез с подлинными интересами штата и народа, и поэтому в Южной Каролине на страницах газеты „Хлопковое растение“, органа сельскохозяйственного класса Южной Каролины того времени, автор этой работы начал критику закона в серии статей.

Не утверждая, будто это произошло в ответ на данную кампанию, тем не менее является фактом, что вскоре после нее, в 1893 году, в закон были внесены поправки путем добавления пункта компромиссного характера, а именно:

«Ничто в настоящем законе не должно толковаться как препятствие для деятельности агентов по переселению, работающих в этом штате в период с 1 июля по 31 декабря любого года».

Эта поправка, позволявшая осуществлять организованное переселение негров в ту половину года, когда оно в наименьшей степени могло помешать их трудовым договорам, допускала постепенное выселение многих из них и являлась уступкой общественному мнению и политической морали со стороны тех, кто своими голосами и влиянием контролировал политическую обстановку.

К 1890 году вряд ли приходилось сомневаться в том, что в мире происходит грандиозное изменение настроений, или, вернее, в тех трех великих странах, которые благодаря своему положению были наиболее способны влиять на мнение мира. В Великобритании, Соединенных Штатах Америки и Германии экстравагантно либеральные и гуманитарные идеи в отношении расового вопроса, знаменовавшие собой двадцать пять лет, предшествовавших 1890 году, уступали место тому, что можно было бы охарактеризовать словом расовый империализм. В Германии он проявлялся в самых разных формах, но наиболее заметно — в колониальных авантюрах, которые у побережья Восточной Африки были запятнаны возрождением работорговли. То, как он развивался в этой стране и до каких поразительных высот кастовой культуры дошел, выходит за рамки данного исследования, но стоит упомянуть, что Пауль Рорбах без всяких ссылок на автора открыто признавал черную «субстратную» теорию Кэлхуна основой колониальной экспансии.

Великобритания рейдом Джеймсона и его последствиями продемонстрировала пример расовой нетерпимости, шокировавший весь мир, но избежала использования чернокожих при покорении белых.

В Соединенных Штатах это нашло выражение в различных конституционных конвентах в южных штатах, нацеленных на лишение избирательных прав большей части чернокожего населения.

Именно Англия изменила название «Брат в черном» на «Бремя белого человека».

Во всех отношениях к 1890 году негр казался потерпевшим неудачу. Его распущенность преувеличивали, но своей распущенностью он подвел судью Турже. Изучение переписи 1890 года, проведенное автором этой работы, показало, что из общего населения Соединенных Штатов в 62 620 000 человек 45 770 000 составляли коренные белые; 9 240 000 — белые иностранного происхождения; 6 339 000 — негры; 1 131 000 — мулаты; 110 000 — монголы и 58 000 — цивилизованные индейцы.

Сравнивая два региона: на Севере и Западе коренных белых было чуть более чем в два раза больше, чем на Юге. Белых иностранного происхождения было примерно в двенадцать раз больше, а цивилизованных индейцев — примерно в семь раз больше при пятидесятикратном превосходстве монголов, однако негров было лишь в двенадцать раз меньше, а мулатов — в пять раз меньше.

North & West South

Native Whites 31,150,000 14,620,000

Foreign Born White 8,510,000 730,000

Negroes 489,000 5,850,000

Hybrids 195,000 936,000

Chinese & Japanese 108,000 2,000

Civilized Indians 51,000 7,000

В восьми южных штатах — Южной Каролине, Джорджии, Флориде, Алабаме, Миссисипи, Луизиане, Арканзасе и Техасе — насчитывалось 6 162 000 белых против 4 480 000 цветных лиц, а в первых шести из них — 3 599 000 белых против 3 492 000 цветных лиц. По штатам сравнение выглядело следующим образом:

Whites Colored

South Carolina 462,000 688,000

Georgia 978,000 858,000

Florida 224,000 166,000

Alabama 833,000 678,000

Mississippi 544,000 742,000

Louisiana 558,000 559,000

В том же году, когда Тиллман пришел к власти в Южной Каролине, Миссисипи лишила избирательных прав большую часть своего негритянского большинства, и, установив контроль над политическими делами, Тиллман принялся добиваться того же самого в Южной Каролине. К 1895 году ему удалось добиться созыва конституционного конвента, и в том же году он собрался.

Почти два столетия негры воспитывались в условиях рабства. Затем в течение десятилетия они наслаждались тем, что было гораздо ближе к необузданной вседозволенности, чем к свободе. Около двадцати лет после этого они с помощью всех мыслимых ухищрений лишались избирательных прав и в значительной степени отстранялись от участия в судах присяжных. Теперь ставился вопрос о том, чтобы юридически исключить подавляющее большинство из них из избирательного процесса. Интересно рассмотреть и понаблюдать, как они отнеслись к этому предложению, поскольку теперь они были абсолютно лишены помощи со стороны белых и всецело зависели от тех аргументов, которые могли выдвинуть сами. Никто не пытался скрывать свои цели. Открыто заявлялось, что главная задача конституционного конвента Южной Каролины 1895 года заключалась в разработке закона, посредством которого колоссальный перевес негритянского электората сводился бы к незначительному меньшинству. Это было достигнуто в Миссисипи, а несоответствие Закона о налоге на эмиграцию, удерживающего в штате тех, от кого законодатели должны были штат защищать, на время ускользнуло от внимания.

Сколь бы прямолинейным и грубым ни был он в своих политических высказываниях, главный инициатор этого конвента, сенатор Б. Р. Тиллман, проявив широту мышления, делающую ему большую честь, неустанно стремился сделать его представительным для всех фракций, классов и слоев белого населения штата, и когда он наконец собрался, выяснилось, что так оно и есть. Кроме того, на нем присутствовало некоторое количество негров благодаря наличию шести делегатов-негров из двух прибрежных округов, где их численность была настолько подавляющей, что исключала возможность их устранения какими-либо методами, предоставляемыми действующими законами.

Отношение, поведение и высказывания этих шести негров на данном конвенте в штате, где двадцатью годами ранее представители их расы устраивали свою самую громкую законодательную вакханалию и куда они теперь явились на то, что, как они, должно быть, понимали, было политическими похоронами их расы, несли в себе сентиментальном плане нечто патетическое. Следует иметь в виду, что те, кто действительно пришел, могли происходить только из тех двух округов, где негры составляли минимум, если контакт с белыми возвышал; ибо в Бофорте и Джорджтауне белые составляли весьма незначительное меньшинство.

Однако это было не время для сентиментальных соображений, и чтобы настроить общую массу участников конвента на понимание схемы, которую планировалось представить на данном этапе заседаний, сенатор Тиллман подробно и с колоссальной силой напомнил о прежних чудовищных эксцессах правления карпетбегеров и негритянского господства в штате. После принятия резолюции о включении его речи в протокол Конвента, с честностью, которую человек более мягких нравов мог бы и не проявить, он попросил, чтобы ответы тех из делегатов-негров, кто пожелал выступить, также были опубликованы в нем.

Тот делегат-негр, которого он назвал «самым способным цветным человеком, которого я когда-либо встречал», У. Д. Уиппер (главный козырь Дэна Чемберлена в семидесятые годы), безусловно самый одиозный из всех выдвинувшихся в дни Реконструкции, не воспользовался этой привилегией. Хотя и обладая гораздо меньшими способностями, но с мужественной решимостью, делающей ему безусловную честь, Роберт Смоллз выступил и с отвагой защищал свою репутацию. Его обвинили в коррупции. Он указал на тот факт, что был помилован, и с большим воодушевлением утверждал, что помилование было даровано ему без каких-либо просьб с его стороны и вопреки его настойчивым требованиям суда. Хотя его слова не свидетельствуют о каком-то исключительном интеллекте, а его причины для дезертирства — о яснейшем понимании того, что составляет общественную мораль, в его речи звучали нотки мужественного упорства, вызывающие симпатию.

Изложив вышеуказанное утверждение, он завершил выступление следующим образом:

«Господин Президент, я покончил с этим вопросом. Его не следовало выносить сюда. Все воры ушли, они рассеяны по всей стране; но я остался здесь. Моя раса удостоила меня места в этом зале, и я буду служить ей изо всех сил. Моя раса не нуждается в особой защите, ибо ее прошлое в этой стране доказывает, что она равна любому народу в любом уголке мира. Все, что ей нужно, — это равные шансы в борьбе за жизнь. Я горжусь ею, и по ее отношению ко мне я знаю, что она не стыдится меня, ибо она всегда удостаивала меня своими голосами. Я стою здесь равным среди любых людей. Я начинал войну вместе с конфедератами; они угрожали наказать меня, и я ушел от них. Я ушел в армию Союза. Я сражался в семнадцати сражениях, чтобы прославить и увековечить флаг, который некоторые из вас топтали ногами. Невинный во всем, в чем здесь пытались меня обвинить, ни один ваш поступок или слово никоим образом не могут запятнать ту репутацию, которую я создал дома и за рубежом. Господин Президент, я закончил и впредь не намерен обращать внимания на какие-либо личные выпады. Вы располагаете фактами по этому делу, и я прошу судить меня по ним».

Но из этого не следует воображать, будто выступавший был хоть в какой-то мере запуган. Напротив, он продолжал участвовать в работе конвента изо всех сил.

В качестве поправки к Разделу 34 проекта Конституции, в котором предусматривалось: «Брак любого белого лица с негром или мулатом, имеющим одну восьмую или более негритянской крови, является незаконным и недействительным», — Смоллз предложил добавить: «и любое белое лицо, проживающее и сожительствующее с негром, мулатом или лицом, имеющим одну восьмую или более негритянской крови, лишается права занимать любую доходную или доверительную должность в этом штате, а потомство от такого проживания или сожительства должно носить фамилию отца и иметь право на наследование и приобретение имущества наравне с законнорожденными». Но Конвент отклонил это предложение, причем вполне обоснованно: хотя это и был ловкий политический ход, заключительная часть представляла собой порочное законодательство. Однако мягкая смелость мулата Смоллза снискала ему всеобщую терпимость и определенное уважение; но интеллектуально он не стоял в одном ряду с тем квартеном, Томасом Э. Миллером, который, по мнению большинства присутствовавших, продемонстрировал в этом случае величайший талант.

Миллер произнес множество речей и предоставил немало приемлемого материала для прессы. Поэтому вполне естественно, что он возвышался в глазах рыцарей пера, и его наиболее яркая речь была позже использована самым искушенным представителем этой расы в стране, профессором У. Э. Б. Дюбуа, в качестве опоры при защите Реконструкции в докладе, зачитанном им на ежегодном собрании Американской исторической ассоциации в 1909 году и позднее опубликованном в журнале „Ревью“. И тем не менее речи как Смоллза, носили оборонительный характер.

О другом, менее известном цветном делегате этого конвента такого сказать было нельзя применительно к его позиции. Держась с достоинством и строго соблюдая приличия дебатов, упомянутый далее мулат красноречиво проиллюстрировал поговорку о том, что «дело оппозиции — оппонировать». Этот человек и его усилия исторически заслуживают определенного признания.

Джеймс Э. Вигг родился в Линден-Парке, Блаффтон, округ Бофорт, Южная Каролина, 25 марта 1850 года, в семье цветной женщины и белого мужчины. Будучи мальчиком, он привлек внимание генерала Дэвида Хантера, при котором прислуживал в Хилтон-Хеде и который после войны взял его с собой в Вашингтон, округ Колумбия, и определил в Институт Уэлена. Говорили, что он хорошо разбирался в теологии и был «ревнивтелем последователей Сведенборга». Его работа на Конвенте отметилась ярким проявлением интеллекта. Он представил достойный проект конституции и предложил Комитету по финансам и налогообложению законопроект несомненной ценности. Это была политика высокого уровня. Это был дерзкий вызов белому большинству по вопросу, в ответ на который Комитету было трудно защитить свое неблагоприятное заключение.

Законопроект Вигга гласил:

«Да будет постановлено народом Южной Каролины, собравшимся на конвент, чтобы генеральный контролер, окружные аудиторы, окружные казначеи и все лица, отвечающие за сбор государственных или муниципальных налогов, обязались и настоящим обязываются вести раздельный и четкий учет всех налоговых деклараций и налогов, уплаченных белыми и цветными налогоплательщиками, причем эти данные должны быть всегда открыты для общественного просмотра».

Конвент отклонил это предложение, хотя общеизвестно, что данная тема постоянно служит предметом вольных обобщений в качестве основы для политических обращений к избирателям.

Но Вигг затронул более важную ноту. Когда был оглашен заключительный пункт Статьи 1 Раздела II:

«После принятия этой конституции любое лицо, которое вступит в дуэль либо направит или примет вызов на нее с этой целью, или окажет содействие либо пособничество в ведении дуэли, лишается права занимать любую почетную или доверительную должность в штате и подлежит иному наказанию, предписанному законом».

К этому Вигг предложил простое дополнение: «или любой человек, участвующий в линчевании». Поправка была отвергнута голосованием, но в каком положении это голосование оставило законотворцев из числа белых? Как это читается сегодня?

Речь Вигга о положении об избирательном праве с точки зрения его расы также представляла собой сильное, выдержанное на высоком уровне, красноречивое и исполненное достоинства изложение темы. Никакие выдержки из нее не смогут отдать ей должное. Чтобы оценить ее по достоинству, ее нужно прочитать целиком. В ней не было того забавного шутовства, которое в речах другого цветного делегата так очаровало представителей прессы; зато в ней содержалось немало едкого сарказма. Это речь, которую безусловно стоит прочитать внимательному студенту истории, желающему ознакомиться с различными типами людей, порожденными нашими институтами и практикой. Но помимо всего сказанного, самым интересным инцидентом, связанным с работой этого цветного человека на Конвенте, стало его столкновение с самым сильным и влиятельным членом этого органа в импровизированных дебатах, возникших почти случайно, в которых цветного человека ни при каком воображении нельзя назвать проигравшим. То обстоятельство, что своим триумфом он был обязан слабости позиции своего противника, было его удачей, и он умело ею воспользовался.

Как уже отмечалось ранее, приняв в 1890 году такой закон об ограничении оттока негров, новый режим наглядно продемонстрировал всю противоречивость заявлений об опасных характеристиках этой расы, и на пике своего продвижения в качестве лидера Конвента сенатор Тиллман оказался на мели, с которой ему пришлось изрядно повозиться, чтобы снова вернуться в глубокую воду.

В изложении прессы этот инцидент выглядит следующим образом:

«Сенатор Тиллман заявил, что предварит свои слова чтением из своего первого или инаугурационного послания, когда он выступал за волостное самоуправление... „В то время мы были связаны по рукам и ногам этим стариком Синдбада — негром. Он здесь, он собирается здесь оставаться, и мы должны остерегаться подвоха“».

Мистер Вигг (молодой цветной человек) спросил сенатора Тиллмана:

«Правильно ли я понимаю, что вы возражаете против присутствия негра в Южной Каролине?»

«Сенатор Тиллман: Ничуть, но я не стал бы чинить никаких препятствий его переселению».

«Мистер Вигг: Разве вы не подписали законопроект, призванный помешать его отъезду?»

«Сенатор Тиллман: Я никогда не подписывал подобных мер».

«Мистер Вигг: Я имею в виду закон, вводящий налог на агентов по переселению».

В ответ на это конкретное указание на закон, принятый в бытность его губернатором, Тиллман поначалу в спешке заявил, что тот был принят во время срока его предшественника; но позже, поразмыслив, счел необходимым сообщить Конвенту, что обнаружил, будто сам подписал его, и пожелал «принести штату извинения за то, что сделал это».

Автор закона, хлопковый плантатор из Марлборо, У. Д. Эванс, тогда поднялся и тоже принес извинения за него, после чего было дано устное обещание, что закон будет отменен. В то время закон в своей измененной форме действовал лишь половину года. Но вместо того чтобы быть отмененным, единственным действием в отношении него стало возвращение к его первоначальному виду, при котором он действовал круглый год, а размер лицензионного сбора был уменьшен.

Сколь бы неудовлетворительным ни казалось подобное заявление тем, кому претит его несправедливость и пренебрежение обещанием, данным при столь торжественных условиях, следует помнить, что аналогичное законодательство штата Джорджия тем временем было пересмотрено Верховным судом Соединенных Штатов и поддержано на том основании, в частности, что —

«Если это и можно назвать влиянием на свободу выезда из штата или свободу договора, то лишь косвенным и отдаленным образом».

Таким образом, Верховный суд Соединенных Штатов разделяет с Нижним Югом ответственность за это суровое и неразумное ограничение права труда на его максимальную оплату, а равно и за отказ особо невежественной и беспомощной массе населения в содействии выезду из тех местностей, где они, как утверждается, представляют собой столь грозную угрозу в силу своей чрезвычайной численности, что иногда некоторыми людьми оправдывается пренебрежение всяким законом и лишение индивидуумов жизни толпой вне всяких правовых рамок.

Но, отстаивая право труда отправляться туда, куда оно пожелает для получения максимального заработка, нам не следует закрывать глаза на вопиющий эгоизм промышленных агентов, которые выметают из общины основную массу трудоспособных мужчин, оставляя лишь зависимых женщин и детей в качестве бремени на ее содержании. С этим, однако, можно и нужно бороться посредством законодательства, предотвращающего разрушение семей ради удовлетворения запросов промышленного рабства. Тем не менее право работника на всё то, что может заработать его труд, должно быть защищено.

Сколь бы богатыми ни были события этого необычайного Конвента на иллюстрации различных аспектов негритянского вопроса, самое примечательное из всех еще предстоит рассказать. Ранее уже упоминалось, что в 1865 году, когда штаты тогда распавшейся Конфедерации попытались восстановить себя в качестве членов Союза после Эмансипации, но еще до Реконструкции, и Южная Каролина, и Миссисипи приняли кодексы, содержавшие положения о том, что «каждое лицо, имеющее семь восьмых или более кавказской крови, должно считаться белым человеком», отделяя таковых от «цветных лиц», под коим наименованием подразумевались все негры и лица смешанного происхождения с долей кавказской крови менее семи восьмых, кои одновременно объявлялись «не имеющими права на социальное или политическое равенство с белыми людьми».

Это могло показаться лишь иным способом формулировки того факта, что те, кто действительно обладал семью восьмыми или более кавказской крови, имели право на социальное и политическое равенство с белыми. Но Реконструкция, как уже было показано, стерла это законодательство с лица земли в предпринятой тогда попытке поставить всех на одну ступень социального равенства и сурово покарать — столь сурово, насколько позволяла рамка закона, — любого, кто мог быть обвинен в какой-либо дискриминации социального характера. Это нелепое творение законодательства в свою очередь было упразднено с окончанием Реконструкции, и вместо него был принят закон, устанавливающий наказание за брак между белыми и неграми. На конвенте Южной Каролины 1895 года была предпринята попытка сформулировать закон так, чтобы привести его в соответствие со взглядами, существовавшими в Южной Каролине и Миссисипи в 1865 году; однако этому возникло противодействие в виде поправки следующего содержания:

«Секц. 34. Брак белого лица с негром или мулатом, имеющим какую-либо негритянскую кровь, является незаконным, и лица, вступающие в такой брак, по осуждении подлежат наказанию, какое предпишет Генеральная Ассамблея».

Вокруг этой поправки к докладу комитета разгорелась бурная дискуссия, и среди прочих мнений прозвучало высказывание мистера Слая из Ньюбери о том, что было бы лучше позволить любому человеку с долей негритянской крови всего лишь в одну шестнадцатую воспитывать детей белыми, нежели принуждать таковых растить цветных детей. Настроения общества были однако против его точки зрения, и предложенная поправка была принята в вышеизложенном виде.

Но через две недели, после многочисленных возобновлений дискуссий о несправедливости и вреде, которые могли возникнуть из-за обвинений, неизбежно опирающихся на столь неопределенную пропорцию, согласно сообщениям прессы:

«По предложению мистера У. Д. Эванса к Секц. 34 вернулись, и начались проблемы. Мистер Эванс предложил изменить раздел, предусмотрев, что закон о мисгенации не распространяется на лиц смешанного происхождения, чей статус соответствует статусу белых людей. Мистер Джордж Тиллман заявил, что чувствует себя очень слабым, но вынужден высказаться по этому вопросу. Лично ему было стыдно, когда делегат от Бофорта захлопал в ладоши и заявил, что еноты загнали собаку на дерево. Он был еще более уязвлен, увидев, как джентльмен из Ньюбери (мистер Слай) и джентльмен из Эджфилда (мистер Б. Тиллман) поддались на провокации и дразнки, вписав в конституцию положение о том, что ни один человек с малейшей примесью негритянской крови не имеет права вступать в брак с белым человеком и что за такой брак законодательный орган должен предусмотреть наказание, выходящее даже за рамки превращения детей в бастардов, а брака — в прелюбодеяние. Мистер Тиллман сказал, что закон Миссисипи, запрещающий браки белых с теми, у кого более одной восьмой негритянской крови, является старым законом Южной Каролины. Если закон останется в нынешнем виде, уважаемым семьям в Эйкене, Барнуэлле, Коллетоне и Оранжберге будет отказано в праве вступать в браки между людьми, с которыми они ныне связаны и идентифицируют себя. По его сведениям, это затронет по меньшей мере сто семей. Они отправляли хороших солдат в армию Конфедерации, а ныне являются землевладельцами и налогоплательщиками. Он утверждал как научный факт, что среди присутствующих в зале Конвента нет ни одного чистокровного кавказца. Каждый член имел в себе ту или иную примесь монгольской, арабской, индейской или иной цветной крови. Чистокровному белому человеку требовалось и досталось вливание более темной крови, чтобы обрести расторопность и цель. Было бы жестокой несправедливостью и источником бесконечных тяжб, скандалов, ужаса, вражды и кровопролития пытаться аннулировать или запретить брак из-за отдаленного, возможно, уже устаревшего следа негритянской крови. Согласно правилу доказывания, при установлении происхождения допускалась традиционная известность. Откроются двери для скандалов, злобы и алчности; для заявлений на свидетельском месте о том, что отец, дед или бабушка упоминали о наличии у А. или Б. негритянской крови в жилах. Любой мужчина, в котором есть хоть капля мужества, готов взорвать полмира динамитом, чтобы предотвратить или отомстить за посягательства на честь своей матери либо легитимность или чистоту крови своего отца. Он внес предложение вернуть раздел в его первоначальный вид».

Усилия мистера Джорджа Д. Тиллмана увенчались успехом, и окончательно принятый текст раздела гласит:

«Ст. III, Секц. 33. Брак белого лица с негром, мулатом или лицом, имеющим одну восьмую или более негритянской крови, является незаконным и недействительным».

СНОСКИ:

[232] Брайс, „Американское содружество“, пересм. изд. (1910), стр. 503, т. 2.

[233] „Харперс уикли“, 31 января 1891 г.

[234] „Ньюс энд курьер“, 15 сентября 1890 г.

[235] Там же. 16 октября 1890 г.

[236] Джордж Уильям Кёртис, письмо автору от 21 января 1891 г.

[237] Законы Южной Каролины, т. 20, стр. 1084.

[238] Там же. Т. 21, стр. 429.

[239] „Ньюс энд курьер“, 17 сентября 1890 г.

[240] Тео. Д. Джерви, „Миграция негров“, стр. 1–2.

[241] Протокол Конституционного конвента Южной Каролины 1895 г., стр. 476.

[242] С. Х. Роджерс, письмо автору от 9 декабря 1910 г.

[243] „Ньюс энд курьер“, 3 октября 1895 г.

[244] Там же. 26 октября 1895 г.

[245] Репортер Верховного суда, дело „Уильямс против Фирса“, т. 21, стр. 128–130.

[246] „Ньюс энд курьер“, 4 октября 1895 г.

[247] Там же. 17 октября 1895 г.

ГЛАВА XI

Но если в личностях Вигга и других были представлены иллюстрации прогресса негра в утонченности, культуре и морали, то в массе своей эта раса была отнюдь не готова к исполнению в полном объеме обязанностей гражданства на Юге. Даже когда наиболее активные и прогрессивные переселялись в другие регионы, они словно привносили в этот вопрос своим личным присутствием аргумент, который все сильнее склонял жителей Севера и Запада к громким утверждениям о том, что белый южанин лучше всех понимает негра; что негру лучше на Юге, чем где-либо еще; и что Юг является естественным домом негра.

Как бы ни расходились между собой белые на Севере — будь то республиканцы или демократы, филантропы или политики, — почти единодушно разделялось мнение о том, что негр на Севере не нужен. Но он упорно прорывался туда.

Несмотря на все прочие его претензии на величие, тот факт, что он и его политика предоставили самое эффективное средство и инструмент для удержания негров на Юге, в огромной степени способствовал тому удивительному влиянию покойного доктора Букера Т. Вашингтона на северные настроения, ибо с его восхождением к славе и финансовому могуществу негритянский вопрос приобрел новый поворот. У него была миссия, и общепринято считать, что она заключалась в приобщении негров к ручному и индустриальному обучению, чем она в основном и являлась, однако ее целью отчасти также было удержание негров на Юге; ибо в этом и заключается смысл слов: «Бросьте ваше ведро там, где вы находитесь».

Букер Т. Вашингтон впервые привлек к себе всеобщее внимание благодаря речи, из которой взята приведенная выше выдержка и которую он произнес на Хлопковой выставке штатов в Атланте, штат Джорджия, 18 сентября 1895 года. То, к чему Д. Х. Хилл призывал белых южан в 1866 году, Вашингтон теперь призывал для негров. Северяне начали несколько уставать от непрекращающихся призывов негров к политическому признанию, и эта речь, избегавшая подобных тем и сформулированная в наиболее примирительных выражениях в отношении южных белых, стала неожиданным отступлением. Она затронула всеобщие струны. Она была описана в наилучшем ключе знаменитейшим газетным корреспондентом того периода Джеймсом Крилманом, находившимся тогда на вершине своей карьеры автора очерков, как «эпохальная речь». Этот автор, чьи материалы занимали полосы самой читаемой нью-йоркской газеты того дня, причислил —

«профессора Букера Т. Вашингтона, президента Нормального и индустриального института в Таскиги (Алабама), к числу выдающихся людей его расы в Америке».

Но Крильман был не одинок. Редактор газеты „Атланта конститьюшн“ телеграфировал на Север, что «это выступление стало откровением».

„Бостон транскрипт“ заявлял: «Оно затмило все прочие мероприятия и саму выставку».

Цитировали даже президента Кливленда, утверждавшего, что «выставка была бы полностью оправдана, если бы не сделала ничего иного, кроме как предоставила возможность для произнесения этой речи».

Основная мысль речи уже отмечалась ранее. Кроме того, она содержала два конкретных заявления, которые и составляли «откровение»:

«1. Во всем, что носит чисто общественный характер, мы можем быть разделены, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для общего прогресса.

2. Мудрейшие представители моей расы понимают, что разжигание вопросов о социальном равенстве есть величайшая глупость и что прогресс в пользовании всеми теми привилегиями, которые нам достанутся, должен быть результатом суровой и постоянной борьбы, а не искусственного форсирования».

Когда к этим высказыванием добавилось еще одно заявление: —

«что мы преуспеем по мере того, как научимся облагораживать и прославлять обычный труд» —

едва ли приходилось удивляться тому, что речь была в целом принята на Юге как отречение от всех надежд на социальное равенство и принятие для негра положения, очень близкого к тому, которое отвел ему Кэлхун — «лучший субстрат населения в мире», ибо он станет таковым, «на котором великие и процветающие содружества могут быть возведены наиболее легко и безопасно».

Какой же изъян мог тогда обнаружить поверхностный южный мыслитель в подобной политике? Она, безусловно, великолепно сочеталась с тем, о чем сенатор Батлер заявлял около пяти лет назад, упоминая, что «нередко приходится слышать, как люди говорят», а именно: что негры образуют «хороший крестьянский класс».

Правда, сенатор предупреждал соотечественников, «что при нашей форме правления не существует такого понятия, как крестьянский класс»; однако слова Вашингтона успокаивали Юг гораздо сильнее, нежели предупреждение Батлера, так что рядовой южанин отбросил от себя мысли о возможностях, дремавших в огромной массе негров, скопившихся на Юге.

И если южанин готов рискнуть с этими возможностями, то какой здравомыслящий человек может упрекнуть более благоразумного в региональном отношении северянина за его радостную готовность профинансировать этот эксперимент?

Нельзя отрицать, что, обратив внимание расы на ручное и индустриальное обучение, Вашингтон совершил великое дело. Следует признать, что, побудив многих из своего народа следовать за ним в этой программе, он поднял амбиции немалой их части на гораздо более высокий уровень, чем тот, на который раса доселе демонстрировала способность, и это выдающиеся достижения. Но было бы ошибкой воображать, будто Вашингтон когда-либо отказывался для себя или своей расы от стремления к социальному равенству. Он осуждал агитацию, а не стремление к нему. По мнению доктора Вашингтона, «расовые предрассудки» были несовместимы с истинным величием духа, и высшей похвалой, которую он мог воздать человеку, было то, что тот был лишен «расовых предрассудков».

Писая о президенте Кливленде, он отмечал:

«Судя по моему личному знакомству с миром Кливлендом, я не верю, что он осознает в себе наличие каких-либо расовых предрассудков. Он слишком велик для этого. Общаясь с людьми, я обнаруживаю, что, как правило, лишь мелкие, ограниченные люди, живущие ради самих себя, никогда не читающие хороших книг, не путешествующие, никогда не открывающие свои души так, чтобы позволить им соприкоснуться с другими душами — с великим внешним миром. Ни один человек, чей кругозор ограничен цветом кожи, не может соприкоснуться с тем, что есть наивысшего и лучшего в мире. Встречая людей в самых разных местах, я обнаружил, что самые счастливые — это те, кто делает больше всего для других; самые несчастные — те, кто делает меньше всего. Я также обнаружил, что мало что способно сделать человека настолько слепым и ограниченным, как расовые предрассудки».

Несмотря на весьма различные темпераменты, между двумя цветными людьми — Букером Т. Вашингтоном и Т. Томасом Фортуном — наблюдалась явная симпатия. Вашингтон подтверждает это в своей автобиографии:

«Летом 1900 года при поддержке таких видных цветных людей, как Т. Томас Форчун, который всегда поддерживал меня во всех начинаниях, я организовал Национальную негритянскую торговую лигу».

Т. Томас Форчун — образованный и способный человек. Будучи на протяжении многих лет редактором ведущей цветной газеты в Соединенных Штатах, он на ее страницах неизменно поддерживал доктора Вашингтона. Более того, он без утайки критиковал таких цветных хулителей доктора Вашингтона, как Монро Троттер из Бостона и другие, а порой отвешивал тумаки и профессору У. Э. Б. Дюбуа, когда тот отставал от марша Вашингтона. Но Т. Томас Форчун обладал слишком независимым характером, чтобы удерживаться от выражения собственных взглядов, и незадолго до сложения с себя полномочий редактора газеты „Эйдж“ он опубликовал следующее заявление:

«Вопрос о праве вступать в брак и выдавать замуж лежит в основе всей жизни Республики. Афроамериканец, заявляющий, что он не желает социального равенства, является круглым дураком или отъявленным мерзавцем, приносящим то, что он должен осознавать как первостепенное право, в жертву угоднической цели».

Можно ли поверить, что человек, достаточно бесстрашный для подобного заявления и чувствующий себя обязанным его сделать, стал бы постоянно поддерживать круглого дурака или отъявленного мерзавца? В это трудно поверить. Следовательно, разумно предполагать, что хотя Вашингтон вместе с «мудрейшими» из своей расы понимал, «что разжигание вопросов о социальном равенстве было величайшей глупостью», он тем не менее лелеял это стремление. И в самом деле, было бы крайне неестественно, если бы он этого не делал.