«Половой вопрос»

Я искренне спрашиваю, если, живя так, как мы только что описали, человек найдет время и склонность предаваться любовным историям, которые романы наших библиотек предлагают читателям обоих полов для их ежедневного потребления? Я отвечаю: если человек нормален, то нет. Только патологические натуры с их преувеличенной сентиментальностью и болезненными страстями остаются неспособными овладеть своим страстным эмоционализмом и свести его к молчанию. Другие индивиды, нормальные или полунормальные, искусственно побуждаются к преувеличенной экзальтации в сексуальной сфере ленью, чтением пагубных романов, которые возбуждают их сексуальный аппетит и сентиментальность, а также искусственной жизнью и лихорадочной активностью жизни в городах.

Работы самой по себе недостаточно, и каждый должен добавить социальную работу к своему обычному занятию. На самом деле монотонность любого специального занятия, и даже исключительная работа по научной специальности, в конце концов придает самой церебральной энергии исключительный характер. Моральные чувства атрофируются. Исключительность в специальности, практикуемая без какого-либо дополнения, легко ведет к исключительности в любви (не в сексуальном аппетите!). Мы часто видим двух эгоистов, или нескольких в семье, работающих вместе, чтобы эксплуатировать остальное общество. Пока они сохраняют хорошее здоровье и их дела процветают, пока эгоистичные планы третьего лица не расстраивают их расчеты, они могут оставаться верными друг другу и жить в сравнительном счастье. Но что еще?

Тот, кто, напротив, умел сочетать со своей супружеской любовью живой интерес к человечеству, всегда найдет в последнем утешительную компенсацию за величайшие несчастья и самые жестокие потери. Он не впадет в состояние отчаяния, а переживет свою беду и примирится с людьми и обществом, не ожидая от них ничего, ибо он всю жизнь привык работать безличным образом.

Если меня обвинят в энтузиазме по поводу идеала, который невозможно достичь, я решительно протестую. Хорошие привычки всегда можно приобрести, и истинные альтруисты встречаются среди самых скромных людей, среди простых рабочих или крестьян, которые понимают и реализуют идеал, который я только что описал.

В главе XVII мы увидим, каким образом склонности ребенка могут и должны развиваться в указанном направлении. Излишне говорить, что чистые эгоисты и извращенные индивиды, которые негативны с моральной точки зрения, другими словами, натуры, которые злы и вредны по наследственности, никогда не могут быть воспитаны так, чтобы стать альтруистами. Но эти извращенные натуры не составляют большинства. Подавляющее большинство людей, хотя и ленивых и безразличных, все же могут приучиться к социальной работе посредством подходящего воспитания, как только внешние силы, которые побуждают их к злу, такие как пьянство и жажда денег, будут устранены и заменены полезными силами.

Наконец, все внимание человечества должно быть направлено на его правильный отбор, чтобы увеличить число полезных индивидов и уменьшить или постепенно устранить плохих и неспособных. Но это работа многих столетий просвещения и воспитания, работа, которую мы можем только начать в настоящее время. Мы находимся здесь перед лицом одной из самых слабых сторон человеческой природы, слабости, которая состоит в том, чтобы проявлять энтузиазм только по поводу прогресса, который позволит «я» достичь своей цели, а не помочь другим. Когда «я» не быстро получает ощутимый результат, оно парализовано и обескуражено, и поворачивается спиной к реформе под самыми тщетными предлогами. Я приведу пример:

Молодой холостяк увлекся социальной реформой воздержания от алкоголя. Несколько лет он работал с рвением, принимал участие в многочисленных публичных демонстрациях и стал апостолом полного воздержания. Однажды, после некоторой неудачи, он повернулся спиной к воздержанию, заявив, что у движения нет будущего. Тем не менее социальное движение воздержания прогрессировало без него. Через несколько лет его спросили о причине, по которой он покинул движение. Сначала повторив свой предлог, он признался, что не хотел казаться эксцентричным. Он признал, что никогда не чувствовал себя так хорошо, как когда был трезвенником, казался несколько удивленным, узнав, что движение достигло такого прогресса без него, был наконец убежден в своей ошибке и пообещал вернуться в лагерь верных.

В обычных повседневных событиях такого рода кроется секрет медленного прогресса каждой социальной реформы. Люди, которые моментально полны энтузиазма, почти всегда ожидают, что все будет прогрессировать согласно их воображению, и когда они видят, что пройдет некоторое время, прежде чем будет достигнут какой-либо очевидный результат, они становятся обескураженными, потому что у них нет ни личного мужества, ни настойчивости, чтобы оставаться в меньшинстве и ждать. Та же нехватка настойчивости, мужества и суждения встречается в воспитании детей, и потребуется много времени, чтобы просветить людей по этому вопросу.

Казалось бы, мы упустили из виду наш предмет, занимаясь иррадиацией любви, которая составляет объект социальных чувств или этики (см. главу V). Но именно понимая и реализуя эту иррадиацию любви, мы постепенно подавим нездоровые социальные аберрации сексуального аппетита и предотвратим причинение ими вреда, направляя их на путь здоровой морали. Не суровое внешнее ограничение так называемых моральных законов, не угрозы или наказания ада, ни обещание рая, ни моральные проповеди священников, родителей или педагогов, ни возвышенный аскетизм никогда не смогут построить здоровую, справедливую и прочную сексуальную этику. Не словами мы признаем ценность моральных предписаний, а их результатами. Совершенно очевидно, что сексуальная жизнь человека никогда не сможет подняться выше своего нынешнего состояния, не будучи освобожденной от оков мистицизма и религиозной догмы и основанной на лояльной и недвусмысленной человеческой морали, которая будет признавать нормальные потребности человечества, всегда имея своей главной целью благополучие потомства.

Брак следует рассматривать как средство удовлетворения сексуального аппетита и в то же время как моральную и социальную школу жизни; а не как убежище для эгоизма. Разделение обязанностей, абсолютное равенство прав и социальная работа сообща будут все больше укреплять сексуальные узы двух супругов. С помощью лучшего понимания потребностей человеческого общества супруги научатся преодолевать свои эгоистические чувства, свои полигамные склонности, свою ревность и т. д.

Стремясь к счастью, и особенно к сексуальному счастью других, такие супруги лучше научатся извинять и прощать сексуальные ошибки других людей. Они перестанут презирать домашнее хозяйство бедняка, мать-одиночку, разведенную жену, наложницу, даже бедного инверта и другие недостатки своих ближних. Напротив, они сделают все возможное, чтобы сделать их участь более счастливой, помогая всем тем, для кого помощь может быть эффективной. Они найдут свое величайшее удовольствие в этой работе, и если один из них сам станет жертвой какой-либо сексуальной ошибки, ему простят тем легче, и он овладеет ею тем быстрее.

Тогда не будет времени отравлять жизнь дурным настроением, клеветой, желчностью, надутостью и другими супружескими спорами. Муж больше не будет вести себя с деспотизмом господина и хозяина, а жена больше не будет считать своим долгом унижаться. Религиозные догмы больше не будут разделять мужчину и женщину. Священники больше не будут нужны в браке. Наконец, больше не будет страха смерти; она будет рассматриваться как желанный отдых после долгого труда и выполненного долга хорошо прожитой жизни.

Я не могу не упрекнуть в ограниченности и даже неинтеллектуальности лиц, которые считают такой идеал жизни фантазией, невозможной для реализации, или продуктом возвышенных мечтателей, которые не знают мира. Без сомнения, этот идеал не может быть достигнут плохо сконструированными, неестественными существами, испорченными болезненной наследственностью или развращенными ленью, пороком и страстью к удовольствиям, которые потеряли свою эластичность и пластичность мозга или никогда ими не обладали. Он, однако, уже часто реализовывался мужчинами и женщинами лучшего качества. Поэтому необходимо воздействовать на детей, как воспитанием, так и отбором, чтобы получить молодежь высшего качества.

Не будем оставлять будущее нашей расы на волю фатализма Аллаха; создадим его сами!

СНОСКИ:

[10] Это правда, что дружеский союз индивидов одного пола часто фундаментально проистекает из филогенетического развития животных или человеческих обществ. Но чувства симпатии, на единственной основе которых могут развиваться такие дружеские союзы, сами по себе являются лишь производными более примитивных чувств симпатии одного индивида к другому, и последние возникли из сексуального влечения.

ГЛАВА XVI Оглавление

СЕКСУАЛЬНЫЙ ВОПРОС В ПОЛИТИКЕ И В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ

Власть и деньги всегда были главными целями политики. Политическая экономия — это наука, которая имеет дело с великой семьей наций и условиями их существования. Основываясь на истории, статистике и наблюдении, она ищет законы, которые управляют производством, потреблением и разделением товаров, трудом и его продуктами, социальной организацией наций, их здоровьем, увеличением или уменьшением населения, смертностью, рождаемостью и т. д.

Я не могу здесь вдаваться в подробности внутренней экономики нации, так как это вне моей компетенции. Я могу, однако, отметить, что эта наука слишком пренебрегала естественными науками из-за своей традиционной связи с политикой.

В 1881 году Коньетти де Мартиис [11] уже пытался применить идеи эволюции к политической экономии. Недавно профессор Евгений Швидланд из Вены рассмотрел ту же тему в интересном исследовании идей нужды и желания в человеческой психологии. [12] До сих пор учитывалось только количество, а не качество людей, что проистекает из ложной идеи о том, что человек, созданный по образу Божьему, может прийти в мир только в совершенном состоянии. Если он часто был деформирован телом и духом, это была вина его грехов. Даже наследственная дегенерация до третьего и четвертого поколения считалась божественным наказанием за грехи отцов на детях.

Война. — Деспоты старых времен, как и сегодняшние, всегда рассматривали людей как инструменты своей амбиции или даже как пушечное мясо. Когда Наполеон I установил пособие для многодетных семей, он, несомненно, думал о количестве солдат, которых он мог бы сделать для использования своим сыном. У него были веские причины позаботиться о пополнении рядов своей армии. Умственное качество индивидов мало его заботило. Войны являются вредным фактором в человеческом отборе, ибо они уничтожают или калечат наиболее приспособленных в расцвете сил, оставляя неприспособленных и престарелых.

Более того, мы уже видели, до какой степени качество и даже количество солдат страдают от венерических заболеваний и алкоголя. После некоторых долгих войн мужское население было децимировано до такой степени, что для восстановления нации приходилось прибегать к полигамии. Поэтому очевидно, что войны оказывают плохое влияние на сексуальные отношения людей, а следовательно, на количество, или, что еще хуже, на качество нации.

Статистика. — Политическая экономия еще важнее. Я не сомневаюсь в правильности цифр, которые говорят нам, что при той или иной экономической системе население увеличивается, в то время как при другой системе оно уменьшается и т. д. Но это лишь суммарные данные, истинные причины которых остаются в тени. Необходимо тщательно изучить факторы, которые производят эти цифры. Эмиграция и иммиграция с их причинами, интимные привычки индивидов и семей, их готовность и склонность к работе и т. д. Один факт, который следует за другим, не всегда является его прямым следствием, и если мы рассмотрим вещи более внимательно, мы придем к любопытным результатам.

Алкоголь. — При прочих равных условиях установлено, что нации, которые воздерживаются от алкоголя, и те, кто является умеренными потребителями, более плодовиты, чем нации, которые пристрастились к выпивке. В России, например, трезвенники, хотя и той же расы и живущие в тех же условиях, более плодовиты, чем их соседи, которые пьют.

Как мы уже отмечали, алкоголь сильно ухудшает качество человека посредством бластофтории, и мы должны согласиться с такими людьми, как Дарвин, Гладстон, Кобден, Конт и др., что алкоголь (даже в так называемой умеренности) приносит нации больше вреда, чем война, чума и голод вместе взятые.

Мы находим здесь экономический фактор первого порядка, к которому большинство экономистов (за исключением Кобдена) слепы. Это очень близорукая политика — рассматривать алкогольную промышленность как источник богатства и благополучия наций. Какое количество труда, человеческой силы и ценной земли используется для производства этого вредного вещества, которое, хотя и полезно в фармации и других отраслях промышленности, не питает и не укрепляет, а ухудшает организм и ведет к дегенерации расы! Если бы это не было так печально, было бы смешно наблюдать, с какой серьезностью высокие чиновники или даже ученые рассчитывают продукт налогов на дистиллированные и ферментированные напитки, законы об их импорте и экспорте, монополию на их производство и т. д. Примечательно, как бюджет балансируется с помощью алкогольного опьянения народа и как людей заставляют верить, что тем самым достигается шедевр политической экономии. В действительности здоровье и сила нации приносятся в жертву. Этот вид политической экономии можно квалифицировать только как ложный и обманчивый. Мы не можем слишком часто и слишком сильно клеймить его разрушительное влияние на сексуальные вопросы и на наследственные энергии человечества.

Плотность населения. — Что касается наиболее желательных цифр для населения, мнения диаметрально противоположны. Некоторые авторы ищут счастье человечества в плодовитом размножении и воображают, что, используя все части земного шара, неограниченное число людей могло бы поддерживаться его продуктами.

Мы не можем рассматривать с одобрением этот странный, похожий на китайский идеал, который стремился бы превратить весь мир в огромное кукурузное поле для выращивания людей, как кроликов. Более того, есть большие опасения, что настоящие китайцы, когда они станут достаточно вооруженными и рецивилизованными, превратят поверхность земли в человеческую конюшню, если мы не примем достаточных мер предосторожности.

Неомальтузианство. — С другой стороны, определенная группа идеалистов, неомальтузианцы, объявила войну на истребление всякому увеличению населения. Меня самого один из них обвинил в совершении преступления, родив более четырех детей! Неомальтузианцы такого рода имеют дело только с количеством и не заботятся о качестве.

Они рекомендуют, как и мы, применение противозачаточных мер, но делают это без какой-либо дискриминации. Они обращаются к альтруистической и интеллектуальной части публики и побуждают наиболее полезных членов общества рожать как можно меньше, не признавая, что при их системе не только китайцы и негры, но и среди европейских рас наиболее неспособные и аморальные классы населения — это те, кто меньше всего беспокоится о своем максимальном количестве детей. Следовательно, результат, который они получают, прямо противоположен тому, что они намереваются.

Среди североамериканцев и новозеландцев, у которых неомальтузианство очень распространено, число рождений среди интеллектуальных классов уменьшается до тревожной степени, в то время как китайцы и негры размножаются чрезмерно. Во Франции практика неомальтузианства в основном обусловлена соображениями экономии.

Рациональный отбор. — Эти две крайности, которые одинаково абсурдны, должны быть заменены рациональным отбором. Неомальтузианство должно быть ограничено непригодными всех видов и низшими расами. Напротив, пригодных следует побуждать размножаться как можно больше. Этим мы получаем косвенный фактор первого порядка для рациональной политической экономии; я даже утверждаю, что это самый важный из всех. Без сомнения, его действие чрезвычайно медленно, и потребовались бы столетия, чтобы получить определенный результат. Но если принцип правильного человеческого отбора когда-нибудь возобладает, мы можем с уверенностью надеяться на хорошее будущее для наших потомков.

Настанет время, когда человеческое население земли станет более или менее стационарным. Если тем временем человеческая природа преуспеет в заметном улучшении своего качества и в постепенном подавлении физического и умственного пролетариата с его бедностью, голодом и жестокостью, которые сейчас наводняют мир, — только тогда догмы наших современных неомальтузианцев приобретут определенный объект для всего мира.

Если человечество вскоре не начнет дегенерировать от скотского накопления, а найдет вовремя средства постепенно повышать свое качество, наши будущие потомки позаботятся не оставлять рациональный отбор. Способный и активный человек дает обществу гораздо больше, чем получает, и таким образом формирует экономический актив. Лицо, которое непригодно телом или духом, получает больше, чем дает, и таким образом составляет экономический дефицит.

Противоположный отбор. — Мы видели в главе VI, как некоторые обычаи по существу человеческого происхождения закончили тем, что стали частью религии. К несчастью для человечества, религия и политика во все времена обычно объединялись, чтобы творить зло. Безбрачие священников (не говоря уже об инквизиции, религиозных войнах и фатализме ислама), которое основано на своего рода религиозной политике, в значительной степени привело к стерилизации более интеллектуальных среди католических рас.

Запрет на расследование отцовства — еще один отвратительный обычай того же рода, введенный Наполеоном. Законы такого характера ведут к искусственному аборту и поощряют беспорядочные половые связи. Безопасность семей и сексуальных отношений лежит в обязанностях родителей по отношению к своим детям.

Главной задачей политической экономии, которая принимает близко к сердцу истинное счастье людей, должно быть поощрение рождения счастливых, полезных, здоровых и трудолюбивых индивидов. Строить все большее число больниц, приютов для сумасшедших, идиотов и неизлечимых, исправительных учреждений и т. д.; обеспечивать их всяческим комфортом и управлять ими научно, — это, несомненно, очень хорошо и говорит о прогрессе и развитии человеческой симпатии. Но что забывается, так это то, что, занимаясь почти исключительно человеческими руинами, результатами наших социальных злоупотреблений, мы постепенно ослабляем силы здоровой части населения.

Атакуя корни зла и ограничивая рождение непригодных, мы будем совершать работу, которая гораздо более гуманитарна, если менее поразительна по своему эффекту.

Раньше наши экономисты и политики почти никогда не рассматривали этот вопрос, и даже сейчас немногие интересуются им, потому что он не приносит ни почестей, ни денег, так как мы сами не видим плодов таких усилий. Любой, кто стремится к серьезным реформам и прикладывает руку к работе, считается эксцентричным или даже сумасшедшим. Вот почему мы довольствуемся тем видом гуманитаризма, который пускает пыль в глаза и потакает сентиментальности масс, протягивая благотворительную руку видимым и слышимым бедам, которые заставляют женщин плакать. Короче говоря, мы развлекаемся ремонтом руин, но боимся атаковать то, что создает эти руины!

Законы Ликурга. — Был однажды в Спарте великий законодатель по имени Ликург, который пытался ввести своего рода человеческий отбор в законы. Он хотел сделать спартанцев сильной нацией, потому что в то время телесная сила была почти единственным идеалом народа. Он понимал ценность твердости, но не ценность труда. Важность селективного устранения больных и слабых была очевидна для его додарвиновской интуиции, но в его время естественные законы не были поняты. Однако, несмотря на их недостатки, законы Ликурга преуспели до определенной точки в том, чтобы сделать спартанцев сильной нацией.

Согласно законам Ликурга, спартанец не наследовал никакой собственности, и ему была запрещена всякая роскошь. Он должен был есть свою простую черную похлебку со своими товарищами и упражняться постоянно в испытаниях силы и ловкости. Каждый спартанец должен был жениться, и узы брака строго соблюдались. Каждый слабый ребенок устранялся. Но в спартанской организации было две фундаментальные ошибки.

Прежде всего, спартанец был воином, но не работником, и хотя был закаленным, был аристократом. Он оставлял весь труд своим рабам и таким образом укреплял своих рабов и ослаблял себя во многих отношениях. Ценность труда в укреплении и развитии мозга и всего тела тогда не была понята.

Во-вторых, все усилия спартанцев были направлены на мышечную силу, телесную ловкость, мужество и простые потребности, но вовсе не на жизнь высшего интеллекта или идеальных чувств. Исключительность, с которой они продвигали только телесное развитие человека, пренебрегая его интеллектом, их пренебрежение законами органической эволюции из-за незнания естественной науки, рано или поздно привели бы к упадку спартанцев.

Однако не законы Ликурга сами по себе, а их заброшенность была прямой причиной упадка Спарты. Спартанцы искали только власти, и это привело к зависти и ревности, прискорбному, хотя и косвенному результату исключительности их законов. Эти законы, однако, всегда будут составлять уникальный исторический документ, замечательную попытку человеческого отбора.

Мы в настоящее время несравненно лучше вооружены интеллектуально, чем Ликург, чтобы иметь дело с вопросом отбора. Что главным образом требуется, так это инициатива со стороны людей, которые отвечают за управление своими ближними. Они настолько глубоко поглощены экономическими интересами и соперничающими влияниями, что всякое желание стремиться к высшему социальному идеалу парализовано и этиолировано в них. Нам требуется мощная социальная встряска, если мы хотим делать устойчивый прогресс.

Политика и сексуальный вопрос. — «Cherchez la femme» — обычное выражение, когда в обществе происходит что-то необычное. Было бы правильнее сказать: «Ищите сексуальный мотив!» Действия людей определяются гораздо больше их страстями и чувствами, чем чисто интеллектуальным размышлением, т. е. разумом и логикой.

Но никакое чувство не сильнее прямого сексуального чувства или его производных — любви, ревности и ненависти. Из этого проистекает факт, которым социальные системы слишком пренебрегали, а именно: что во всех областях человеческой социальной деятельности сексуальные страсти и их психические иррадиации часто взаимодействуют прямо или косвенно вредным образом. Любовницы и куртизанки всегда играли значительную роль в политической интриге.

Не обязательно иметь такой трагический скандал, как тот, который вызвал убийство короля и королевы Сербии. Повседневные влияния, даже самые маленькие и самые скрытые, часто являются наиболее эффективными. Сексуальные интриги во все времена влияли и направляли судьбу наций. История рассказывает о ряде случаев такого рода, но есть много других, которые никогда не были раскрыты публике. Достаточно упомянуть этот факт. Каждый, кто размышляет, найдет иллюстрацию этого в истории прошлого, а также в политике настоящего, при дворах монархов и в малых демократиях, в местной истории провинций, в своем собственном приходе и, наконец, среди своих собственных родственников, друзей и знакомых.

Сексуальная жизнь в социальном действии. — Социалист, который сказал, что социальный вопрос — это исключительно вопрос желудка, ошибся как в его масштабах, так и в человеческой психологии. Как бы ни были восхитительно отрегулированы экономические отношения людей и их работа, введение сексуальных страстей в социальную жизнь никогда не будет устранено. Все, что можно сделать, — это дать обоим полам воспитание, которое возвысит их социальную совесть и ослабит злые влияния, оказываемые личными сексуальными чувствами на социальные действия.

Сексуальный вопрос, следовательно, вмешивается в политику и во всю социальную жизнь. Более того, если бы можно было устранить прискорбное социальное влияние денег и влечение, которое они оказывают, антисоциальные акты, которые зависят только косвенно от сексуальных страстей, потеряли бы большую часть своей опасности и позора.

Роль женщин. — Здесь снова многого можно ожидать от свободной эмансипации женщины и от ее работы в социальных вопросах совместно с мужчиной. Эта работа сообща заставит их более ясно понять высокую важность их социальной задачи. Тогда сексуальная жизнь будет поощрять социальное развитие вместо того, чтобы препятствовать ему; она перестанет рассматриваться как эгоистическое удовольствие, а как средство деторождения, и станет вершиной существования, основанного на радости труда.

Мы уже можем видеть в странах, где женщины имеют право голоса, что они очень хорошо знают, как извлечь выгоду из социального прогресса. Если возражают, что женщина более консервативна и более рутинна, чем мужчина, я отвечаю, что это неудобство компенсируется тем фактом, что она в целом более склонна к энтузиазму и к тому, чтобы ее вели благородные мужские натуры, которые имеют чувство идеала, чем другие (см. главу V). Ее великая настойчивость и мужество также являются неоценимыми качествами для социальной работы, которая нацелена на истинный прогресс.

Необходимость и желание. — В работе, которую я уже цитировал, Швидланд указывает на необходимость различать необходимость и желание в политической экономии. На практике, несомненно, трудно всегда провести точное различие между необходимостью и роскошью. То, что наши предки считали роскошью, мы теперь рассматриваем как необходимость. Человек не знает границ в своих желаниях; он ненасытен в своей страсти к удовольствиям и переменам. Некоторые социалисты, особенно анархисты, совершают большую ошибку, провозглашая право человека удовлетворять все свои желания. Это провозглашение коррупции и дегенерации. Как справедливо требовать права на удовлетворение естественных потребностей каждого, так несправедливо санкционировать каждое желание и каждый аппетит.

Речь идет о различении хороших и полезных потребностей и злых желаний. Все потребности, которые способствуют здоровой жизни, все инстинкты, которые ведут к социальной работе, хороши. Все желания, которые вредят здоровью и жизни индивида или нарушают права и благополучие общества, плохи и являются породителями роскоши, чрезмерной похоти и часто коррупции. Между этими двумя крайностями есть желания, которые более или менее безразличны, например, желание обладать объектами красоты.

Некоторые объекты человеческого желания вредны сами по себе, такие как употребление алкогольных напитков и наркотиков. Другие вредны только тогда, когда доведены до излишества, такие как хорошая жизнь, сексуальные удовольствия, личное украшение и т. д. Среди вещей, желаемых человеком, сексуальное удовольствие играет большую роль. Таким образом, когда паша или султан обеспечивает себя большим количеством женщин, этот избыток вреден с социальной точки зрения, так как он нарушает права других. Я достаточно подробно остановился на этом факте в другом месте. Я хочу только указать здесь, вместе со Швидландом, насколько необходимо установить границы между необходимостями и желаниями с точки зрения политической экономии, какими бы относительными и субъективными эти границы ни были.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[11] «Первобытные формы в экономической эволюции».

[12] «Психологические основы экономики». Zeitschrift für Sozialwissenschaft, 1905.

ГЛАВА XVII Оглавление

ПОЛОВОЙ ВОПРОС В ПЕДАГОГИКЕ

Наследственность и воспитание. — Если мы проанализируем факты, изложенные в главах IV, VI, VII и VIII, то должны будем прийти к выводу, что половое влечение, ощущения и чувства каждого человека состоят из двух групп элементов: (1) филогенетических или наследственных (наследственная мнема); и (2) элементов, приобретенных в течение жизни под совокупным воздействием внешних факторов и привычки или обычая.

Первые некоторое время дремлют в организме в форме латентных энергий или предрасположенностей и составляют часть того, что называется характером. Большинство из них не проявляются до наступления половой зрелости, а их последующее развитие происходит под влиянием внешних стимулов, которые видоизменяются волей индивида, т. е. его мозгом.

Вторые являются результатом влияния, оказываемого эротическими возбуждениями и привычкой на первые.

Педагогика никоим образом не может изменить первые, поскольку они предопределены и составляют почву, которую должно возделывать воспитание. Задача последнего, следовательно, может состоять лишь в том, чтобы направлять наследственные половые предрасположенности в как можно более здоровое и полезное русло. В случае извращенных наклонностей, таких как гомосексуальные влечения, садизм и т. д., нравственное воспитание может воздействовать лишь в общем плане на характер и бороться с тем, что возбуждает эти влечения. Оно не может изменить характер последних; на этот счет не должно быть никаких иллюзий. Там, где наследственные предрасположенности находятся в пределах нормального среднего уровня, воспитание может сделать многое для предотвращения патологических ошибок и привычек, направляя половое влечение в здоровое русло и избегая излишеств.

Половое воспитание детей. — Привычка всегда притупляет эротический эффект определенных чувственных восприятий; и наоборот, эротизм или половое влечение особенно возбуждаются непривычными восприятиями и образами, относящимися к другому полу. Взрослый, к сожалению, почти всегда совершает одну и ту же педагогическую ошибку: он бессознательно приписывает ребенку свои собственные чувства взрослого человека. То, что возбуждает половое влечение взрослого, совершенно безразлично для ребенка. Поэтому можно до известной степени откровенно говорить с детьми на половые темы, нисколько их не возбуждая; напротив, если ребенок привыкнет считать половые сношения чем-то вполне естественным, это будет гораздо меньше возбуждать его любопытство в будущем, поскольку утратит остроту новизны.

Если ребенок привык видеть наготу у взрослых своего пола, он не увидит ничего особенного в своих собственных половых органах и лобковых волосах, когда они появятся. С другой стороны, дети, воспитанные в строгой чопорности и полном неведении относительно половых вопросов, часто приходят в сильное возбуждение, когда у них начинают расти лобковые волосы; они чувствуют стыд и одновременно эротическое возбуждение. Когда они не подготовлены, девочки приходят в еще большее смятение при первом появлении менструации, а мальчики — при первой поллюции. Тайна, которой окутывается все, что связано с половыми вопросами, не только является источником тревоги для детей, но и возбуждает их любопытство и первые признаки эротизма, так что они, как правило, в конечном итоге узнают об этом предмете от других развращенных детей, наблюдая совокупление животных или из непристойных книг, причем в форме, которая отнюдь не способствует здоровому развитию. Что еще хуже, ребенка обычно одновременно приобщают к мастурбации, проституции, а иногда даже к половым извращениям.

Так называемая невинность, или наивное невежество, подростка обладает совершенно особым очарованием для распутников обоих полов, которые находят утонченное эротическое удовольствие, уникальный вкус в соблазнении невинных, в роли «посвящающего в искусство любви». Родители, к сожалению, редко осознают пагубные последствия своей пассивности, я бы даже сказал трусости, когда прибегают к уловкам, предлогам и лжи, чтобы уклониться от наивных вопросов своих детей относительно половых вопросов. Я процитирую здесь мнение просвещенной матери семейства, мадам Шмид-Ягер, мнение, с которым я полностью согласен:

«Все матери, или почти все, воспитывают своих дочерей с прицелом на замужество. Можем ли мы утверждать, что они должным образом к нему подготовлены? Увы! Нет; самые элементарные знания, которыми должна обладать будущая жена и мать, игнорируются, и на протяжении веков наших девушек выдают замуж в более или менее полном неведении относительно их естественных функций и обязанностей. Рабы рутины ответят, что так было всегда, что мир от этого не стал хуже, и что женщины, выйдя замуж, всегда узнавали на личном опыте все, что было необходимо. Бесспорно, их иногда учат готовить, шить и вести домашнее хозяйство, но им ничего не говорят об их половых функциях и о последствиях таковых. В Цюрихе был создан институт для сиделок и акушерок, который скоро даст хорошие результаты. Этот институт открыт и для молодых девушек, которые, не становясь профессиональными сиделками, желают научиться ухаживать за больными в своих семьях, и особенно за новорожденными. Это эксперимент, достойный поощрения, который следует распространить повсеместно.

«Неловкость, неспособность и невежество молодой жены, когда она начинает вести хозяйство и у нее появляется ребенок, поразительны. Она часто дорого за это платит, несмотря на инстинкт, о котором так много говорят. Это не то же самое, что у животных, чьих инстинктов достаточно для ухода за потомством.

«Женщина-врач из Цюриха, мадам Хильфикер, недавно разработала план гораздо большей важности, который потребует больших усилий со стороны женщин и вмешательства законодательства, если он должен быть реализован. Мужчины, говорит она, поддерживают свою мышечную силу военной службой. Каждая молодая женщина, которой не мешает ее род занятий, должна выполнять эквивалент военной службы, начиная с восемнадцати лет, в виде обязательной годовой службы в больницах, приютах, родильных домах, яслях или общественных кухнях. Такая подготовка была бы чрезвычайно полезна для будущих жен и в то же время обеспечила бы соответствующие учреждения полезными работниками. Почему только мужчины должны нести обязательную социальную службу? Я ожидаю, — говорит мадам Шмид, — много критических замечаний по поводу этого предложения, одно из которых я опровергну сразу. Дамы из среднего класса будут решительно возражать, потому что их дочери увидят и услышат так много вещей, которые должны быть скрыты до их замужества! Но почему их нужно скрывать? Чтобы подготовить наших дочерей к браку, разве не логично начать с того, чтобы рассказать им, что это такое, что оно влечет за собой и чего требует?» («L'Education sociale de nos filles», 1904.)

Пренебрегая этим долгом, наши родители и учителя совершают настоящий преступный акт. Разве нормальный мужчина когда-нибудь женится, не зная, что он делает? И все же наших девушек матери держат в безумном и часто опасном неведении относительно всего их будущего. Кто придумал эту абсурдную и вредную идею, что девушка должна оставаться в неведении относительно своих естественных функций до того момента, когда она свяжет себя на всю жизнь обязательством их выполнять? Закон наказывает лиц, которые побуждают других вступать в контракты, намеренно скрывая истинные условия. Это почти в равной степени можно отнести к родителям, которые позволяют своим дочерям выходить замуж в неведении. Некоторые женщины отвечают на это, что брак был бы слишком печальным и имел бы мало привлекательности, если бы ему не предшествовала никакая иллюзия. Некоторые иллюзии, естественные для юности, могут быть здоровыми, но фантастические мечты, которые находятся в явном противоречии с реальностью и почти всегда сменяются разочарованием, вредны. Молодая женщина, которая до замужества всегда жила в состоянии трансцендентального идеализма, неизбежно навлекает на себя разочарование, обман и душевную боль. Более мудрое воспитание часто могло бы избавить молодых женщин от этого внезапного и жестокого разочарования. Нравственный уровень мужчин также повысился бы, если бы их будущие жены были лучше осведомлены в половых вопросах и требовали, чтобы прошлая жизнь их будущих мужей давала лучшую гарантию на будущее.

Более того, следует понимать, что слепое и упорное сопротивление новым идеям не приносит никакой пользы. Наши нравы и обычаи меняются вопреки нам; наши девушки больше не позволят вести себя вслепую, но будут искать все больше свободы. Не было бы мудрее вовремя принять меры и предупредить их об опасностях, которые их ждут? С невероятной беспечностью родители отправляют своих дочерей на службу за границу, не задумываясь о том, что они могут оказаться во власти первого встречного Дон Жуана или даже попасть в сети «белого рабства», если их оставить в неведении относительно половых дел, как это часто бывает (см. главу X). Более того, перестав придерживаться ложного и искусственного взгляда на жизнь, девушки будут более способны понимать и сочувствовать страданиям, которые их окружают — бедам несчастных браков, соблазненных и брошенных девушек и т. д. То, что они потеряют в иллюзиях, они приобретут в виде более полезных знаний.

С чего нам начать? Мы, безусловно, не должны ждать кануна свадьбы, а начинать с детства. Теоретически неправильно лгать детям, если они должны сохранять непоколебимое доверие к своим родителям и сами оставаться правдивыми. Бесспорно, мы не можем объяснить все ребенку в том возрасте, когда он начинает задавать матери некоторые смущающие вопросы, но мы должны стараться по мере возможности говорить ему правду в манере, соответствующей его возрасту. Когда это невозможно, любой ребенок, который знает, что ему никогда не отказывают в разумном объяснении, удовлетворится ответом: «Ты сейчас слишком мал, чтобы понять это; я расскажу тебе, когда ты подрастешь». Каждый ребенок, который откровенно говорит со своей матерью, рано или поздно спрашивает, как дети приходят в этот мир. На это легче ответить, когда у ребенка была возможность наблюдать то же самое у животных. Почему мать должна скрывать тот факт, что у человека почти так же, как у животных? Ребенок никогда не думает краснеть или смеяться над естественными явлениями.

Посвящение детей в механизм размножения лучше всего достигается путем изучения ботаники и зоологии. Если из этих вещей не делают тайны в случае растений и животных, почему бы не давать наставления в области человеческого размножения? По этому поводу мадам Шмид замечает следующее:

«Отец или учитель должен наставлять мальчиков в этом предмете, а мать или наставница — девочек. Тогда родителям будет легче отказаться от своих старых и абсурдных предрассудков, которые они сохраняют не столько потому, что придают им большое значение, сколько потому, что страшатся трудности объяснения своим детям. Мы часто видим матерей, которые никогда не затронули бы этот вопрос с ребенком, еще не знающим половых дел, как они отбрасывают сдержанность, доселе соблюдавшуюся в их языке в присутствии ребенка, как только замечают, что он более или менее ознакомился с половыми явлениями. Это весьма характерно, и что еще более характерно, так это то, что эти матери, а часто и отцы, нередко отпускают двусмысленные шутки на эту тему со своими детьми вместо того, чтобы серьезно обсуждать ее.

«Прискорбно, что так мало педагогов берутся за эти вопросы, и что наставление детей в половом вопросе оставлено на откуп самым нечистым источникам — домашней прислуге, развращенным товарищам, порнографическим книгам и т. д. Это приводит к прискорбному отчуждению между детьми и их родителями или учителями, что разрушает взаимное доверие.

«Если мы хотим бороться с половыми извращениями, приобретенными в раннем возрасте, или преждевременным развитием нездорового полового влечения, это должно быть достигнуто не чопорностью или расплывчатыми моральными проповедями, а привязанностью и откровенностью. В этом случае уклончивые ответы в сочетании с так называемой строгой моралью ведут лишь к отчуждению, притворству и лицемерию, и результат часто бывает непоправимым».

Мадам Шмид также настаивает на необходимости приучать молодых девушек к труду и обучать какому-либо делу, чтобы сделать их способными выжить в борьбе за существование, не будучи вынужденными бросаться на шею первому встречному мужчине или становиться жертвой проституции. Она также подчеркивает необходимость вознаграждения жены за ее труд в качестве матери и хозяйки дома, подобно тому как муж вознаграждается за свой труд.

Излишне добавлять, что столь же необходимо наставлять в половых вопросах мальчиков, как и девочек. Они не рискуют, подобно девочкам, впасть по неведению в жалкую зависимость от вынужденного брака и не боятся беременности; но они более подвержены искушению. Когда их половое влечение однажды возбуждено мастурбацией или каким-либо иным способом, становится очень трудно направить их на правильный путь; не говоря уже об опасности венерических заболеваний.

Поэтому я призываю всех отцов и учителей так же, как мадам Шмид призывает матерей и наставниц: принимайте меры вовремя и не ждите, пока мальчики будут наставлены злыми людьми любого пола или пока они уже не будут соблазнены благодаря своему эротическому любопытству. Обычно их соблазняют злые товарищи, но иногда и эротичные женщины.

Исключительность в воспитании. Наказание. Автоматизм родителей. Потребности детей. — В человеческом мозге интеллект и чувства тесно связаны друг с другом, и из их сочетания возникают волевые акты, которые, в свою очередь, более или менее сильно реагируют на мозговую деятельность в зависимости от их прочности и продолжительности. Поэтому большая ошибка думать, что мы можем рассматривать отдельно, с помощью теоретических догм, три великие области человеческого разума — интеллект, чувства и волю. Фундаментальная ошибка — воображать, что интеллект можно воспитывать только в школе, оставляя чувства и волю родителям. Но еще более абсурдно пытаться воздействовать на чувства, особенно на этические чувства, и на совесть, которая происходит непосредственно от симпатии, с помощью моральных проповедей и наказаний. Какие ложные представления о человеческом разуме лежат в этих моральных проповедях, в этом теоретическом нравственном обучении, в этих наказаниях и гневе! Можно ли поверить, что с помощью абстрактных и сухих догм, подкрепленных наказанием, совесть и альтруистические чувства могут быть запечатлены в мозгу ребенка, который доступен только конкретным идеям, симпатии, привязанности и развлечениям? Мы можем ежедневно видеть почти в каждой семье родителей, делающих замечания своим детям раздраженным, сердитым или скорбным тоном, на что дети отвечают невниманием, или слезами, или чаще повторением того же тона раздражения. Эти нотации проходят через сознание ребенка, не оставляя никакого следа. Такие стереотипные сцены производят на наблюдательного человека болезненное впечатление двух шарманщиков, чьи мелодии автоматичны. Если это тот вид нравственного обучения, который должен воздействовать на сознание ребенка, неудивительно, что он имеет тщетные и даже вредные последствия. Родители не осознают того факта, что, отчитывая своих детей, они лишь дают выход своему собственному дурному настроению. Но дети хорошо знают этот факт, сознательно или нет, и реагируют соответствующим образом. Самое прискорбное то, что они копируют все эти дурные привычки, как обезьяны.

Истинное нравственное обучение, истинный способ влиять на детей во благо заключается в манере говорить с ними, обращаться с ними и жить с ними. Привязанность, правда, убеждение и настойчивость должны проявляться в поступках и манерах родителей, ибо только эти качества могут пробудить симпатию и доверие в сердцах детей. Не холодная моральная речь, а теплое альтруистическое чувство — вот что единственно может выступать в качестве нравственного воспитателя детей.

Ученый, который читает отличные и эрудированные лекции своим ученикам сухим и утомительным образом, не учит их ничему, или, во всяком случае, очень малому. Студенты зевают и совершенно правы, говоря, что могли бы выучить эти вещи так же хорошо из книги. Учитель же, который говорит с воодушевлением и умеет удерживать внимание аудитории, запечатлевает свои замечания в их мозгу. В первом случае есть интеллект без чувства, тогда как во втором аудитория удерживается внушающей и заразительной силой энтузиазма. Сухая наука в лучшем случае наполняет память, но оставляет «сердце» пустым. То, что не идет от сердца, с трудом проникает в голову.

Именно таким образом воля должна упражняться через настойчивость. Ребенок должен быть сделан жаждущим общественной работы; его нужно побуждать ко всем благородным и бескорыстным действиям, не стимулируя его соревнование обещаниями награды или наказанием.

Новые школы. — Цель, к которой мы стремимся, может быть достигнута системой воспитания, подобной той, что в новых школах (Landerziehungsheime), которые были впервые основаны Редди в Англии, затем Литцем в Германии, Фреем и Цубербюлером в Швейцарии и Конту во Франции. Эти институты окончательно реализовали идеи Руссо, Песталоцци, Оуэна и Фребеля.

Для учителя, который понимает психологию детей, истинное удовольствие — наблюдать за обучением в этих Landerziehungsheime. Дети находят радость в своей школе и становятся товарищами своего учителя. Физические упражнения, развитие способностей к рассуждению и суждению, воспитание чувств и воли — все это гармонично сочетается. Детям не дают сухих учебников наших школ, но знакомят с трудами великих авторов и гениальных людей. Вместо того чтобы их существование чахло под тяжестью домашних обязанностей и под дамокловым мечом экзаменов, они процветают, живя, насколько это возможно, среди вещей, которые они должны изучать. Они таким образом усваивают объект обучения, который становится живой и полезной частью их личности, вместо того чтобы инкапсулироваться в мозгу в форме мертвой эрудиции, как инородное тело, и заполнять его выученными наизусть формулами. Такие формулы плохо понимаются детьми, и позже им трудно очистить свой мозг от этого неперевариваемого мусора, чтобы освободить место для реалий наблюдения и индукции. Единственные наказания в Landerziehungsheime — это те, которые естественно вытекают из совершенного проступка.

Ученики и их учителя купаются вместе в состоянии естественности. Половой вопрос в этих школах рассматривается открыто, подобающим, естественным и логичным образом. Открытое доверие, которое царит между учителями и учениками, в сочетании со свободным интеллектуальным и физическим трудом и абсолютным исключением алкогольных напитков, составляют лучшее профилактическое и лечебное средство от мастурбации, половой преждевременности и всех извращений, которые не являются наследственными.

Излишне говорить, что такие школы не могут вылечить патологическую половую наследственную мнему, будь то извращение, преждевременность или какой-либо другой порок. У каждой школы-интерната есть свои недостатки из-за возможного влияния вредных индивидов. Тем не менее, ни одна школа-интернат не предлагает таких отличных условий, как Landerziehungsheime, ибо как только мальчик проявляет какое-либо половое извращение, это извращение вскоре становится хорошо известным благодаря здравому смыслу, который преобладает во всей школе. [13]

Стандарт человеческой ценности у ребенка. — Наша педагогика до сих пор не понимала истинного стандарта человеческой ценности. Социальная ценность человека состоит из двух групп факторов: умственных и телесных наследственных предрасположенностей и способностей, приобретенных воспитанием и обучением. Без достаточных наследственных предрасположенностей все усилия, затраченные на изучение определенного предмета, как правило, будут более или менее безуспешными. Без обучения и без упражнений лучшие наследственные предрасположенности атрофируются или дадут посредственные результаты. Но наследственные предрасположенности влияют не только на различные области знаний, как, по-видимому, признают традиционные педагоги наших государственных школ, они также действуют на все области человеческой жизни, особенно на разум. Хорошие предрасположенности в областях воли, чувств, суждения, воображения, настойчивости, долга, точности, самоконтроля, способности мыслить логически и отличать истинное от ложного, способности сочетать эстетические мысли и ощущения — все это составляет человеческие ценности, которые намного превосходят способность к быстрому усвоению или восприимчивость и хорошую память на слова и фразы.

Тем не менее, эти последние способности почти единственные, которые принимаются во внимание на наших экзаменах, решающих почти все в наших школах и университетах. Стоит ли удивляться, что с помощью такого ложного стандарта посредственности, чей мозг является лишь эхом их учителей, и те, кто склоняется перед авторитетом, поднимаются на самые высокие официальные должности, и даже на большинство тех должностей, которые не являются официальными?

С хорошей памятью и даром быстрого понимания можно получить все, даже без покровительства духовенства, масонства или любой другой влиятельной ассоциации или личности (мужчины или женщины)! Если они не обладают этими природными вторичными дарами, самые способные люди, даже гении, обходятся стороной или получают положение только окольными путями и большими усилиями, после большой потери времени.

В Landerziehungsheime доктор Герман-Литц использует шкалу, предназначенную для оценки психологической и социальной ценности учеников. Прежде всего измеряются результаты, полученные по двум стандартам:

(a) Индивидуальный: соответствует ли фактическая ценность работы, выполненной учеником, его способностям?

(b) Объективный: является ли работа очень хорошей, хорошей, посредственной или плохой по сравнению с нормальным человеческим средним уровнем?

После этого рассматриваются различные области психологии и человеческой деятельности, что вполне возможно в школе такого рода, чья цель — осуществить интегральное воспитание человека.

1. Телесные результаты: здоровье, болезнь, вес тела, активность, ходьба, бег, плавание, езда на велосипеде, игры, лыжи, гимнастика.

2. Поведение: порядок, чистоплотность, пунктуальность. Поведение вне школы и т. д.

3. Нравственные и религиозные результаты: поведение по отношению к родителям, учителям, товарищам, самому себе и другим. Правдивость, рвение и чувство долга; честность в управлении своим личным имуществом и тем, что доверено ему; чувство солидарности и бескорыстие. Достоин ли ученик доверия? Совестлив ли он? Сила нравственных чувств, нравственное понимание и нравственная воля.

4. Интеллектуальные результаты: практическая работа; садоводство, сельское хозяйство, столярное дело, токарное дело, слесарное дело, работа в кузнице. Рисование, письмо, ораторское искусство, музыка. Знание литературы и человеческой природы, физика, математика и естествознание.

5. Общие результаты: сила характера, телосложение и интеллект; способность к наблюдению, воображению и суждению. Реальная ценность практической работы, художественной и научной.

Измеренная по такому стандарту, человеческая ценность ученика приобретает совсем другой характер, чем та, что оценивается по результатам экзаменов. С помощью этого стандарта можно с гораздо большей уверенностью предсказать, каким человеком станет ребенок. Излишне добавлять, что в этих школах нет экзаменов, ибо вся жизнь — это непрерывный экзамен.

Сэмюэл Смайлс в книге «Самопомощь» рассказывает, что Свифт провалил свои экзамены, что Джеймс Уатт (открыватель движущей силы пара), Стивенсон и Ньютон были плохими учениками, что эдинбургский профессор считал Вальтера Скотта тупицей. [То же самое с Дарвином, который говорит в своей автобиографии: «Когда я покинул школу, я был для своего возраста ни высоким, ни низким в ней, и я полагаю, что я считался всеми моими учителями и моим отцом как очень обыкновенный мальчик, скорее ниже общего уровня по интеллекту»]. Эти примеры того, как традиционная школа судит о человеческой умственной ценности, можно умножить стократно, но их будет достаточно, особенно если мы сравним их с будущим выдающихся учеников колледжей в практической жизни. Эти факты объясняются не столько поздним развитием, сколько отвращением, внушаемым нашей системой образования у мыслящих умов, которые отказываются быть перегруженными кучей сухих вещей, выученных наизусть, непереваренных, часто едва понятных или открытых для противоречий.

Только на основе справедливой оценки человека, со всех точек зрения, мы можем основать правильный человеческий отбор.

Совместное обучение. — Сейчас начинают понимать, что совместное обучение двух полов в школах не только не приносит вреда, но и очень выгодно как с половой, так и с нравственной точек зрения. В университетах оно уже установлено. В детских садах и многих начальных школах оно существовало всегда. Именно власти средних школ подняли оппозицию.

В средних школах Голландии и Италии, а также в некоторых швейцарских гимназиях совместное обучение было введено без малейших неудобств; напротив, оно привело к наилучшим результатам.

Уроженка Финляндии, мисс Майкки Фриберг, недавно выступила с призывом в пользу совместного обучения, основываясь на отличных результатах, полученных в ее стране. Некоторые опасались, что это приведет к половому возбуждению; но это ошибка, ибо обычай ежедневного сосуществования полов притупляет половое влечение. Запретный плод теряет свое очарование, как только он перестает казаться запретным!

Излишне говорить, что не предполагается, чтобы девочки и мальчики спали в одних спальнях или купались вместе в костюме Адама и Евы! Наши замечания относятся не к школам-интернатам, а к совместному обучению в государственных школах.

Когда мы говорим о совместном обучении, мы обычно встречаем аргумент, что природа и призвание женщин отличаются от таковых у мужчин, и что, следовательно, их образование должно отличаться. На это я отвечаю следующее: внешние объекты мира, отрасли человеческого знания, фактически предметы для изучения и обучения, одинаковы для обоих полов. Поэтому организовать неполноценное образование для женщин — это и бесполезная трата сил, и несправедливость.

Обучение при совместном обучении. — Для каждого предмета должен быть организован курс обучения, насколько это возможно интересный, без различия пола. Это правило должно применяться и к вещам, которые обычно считаются специальной областью женщин; таким как шитье, кройка и шитье, кулинария, домашняя работа и т. д. Тогда делом каждого пола будет выбор предмета, наиболее подходящего для его способностей.

Часть курса обучения должна быть обязательной для всех, в то время как другая часть, предназначенная для дальнейшего индивидуального развития, должна быть факультативной, в соответствии с индивидуальным вкусом и талантом. В обязательной части обучения некоторые предметы могут быть сделаны обязательными для одного пола и факультативными для другого; например, шитье и алгебра. Таким образом, каждый пол мог бы выбирать наиболее подходящие предметы, как это сейчас происходит только в университетах.

Опасность половых извращений. — Очень важный момент, к сожалению, мало понятый в половой педагогике, — это врожденные половые извращения. Традиция рассматривает каждую половую аномалию как приобретенный порок, который следует лечить негодованием и наказанием. Последствия такого взгляда на вопрос катастрофичны. Это дает совершенно ложные идеи молодежи и закрывает глаза родителям и учителям на истину.