«Половой вопрос»

Порнографические блюда часто подаются с сентиментальным и моральным соусом, который, естественно, не стремится скрыть вкус мяса — ибо тогда все его очарование исчезло бы — напротив, он увеличивает его пикантность посредством контраста, в то же время делая продукт более рыночным; эта лицемерная маскировка придает ему определенный лак пристойности. Трюк с облачением порнографических статей в мантию добродетели может обмануть простодушных и дать менее простодушным оправдание для их покупки, не ставя себя в неудобное положение. В таких случаях чрезвычайно трудно действовать без несправедливости и без причинения вреда искусству и науке посредством досадных мер. Это требует большого такта и редкой проницательности.

Другие сексуальные правонарушения. — Многие сексуальные посягательства совершаются на сумасшедших и слабоумных в надежде, что они не будут защищаться и доносить на преступника. Мы упоминали случай инвертов, которые становятся служителями в сумасшедших домах, чтобы удовлетворить свои аппетиты. Такие преступления должны быть классифицированы вместе с теми, которые совершены против несовершеннолетних. В первую очередь необходимо принимать во внимание особые опасности, которые они представляют, а во вторую очередь — личность преступника, его способность к раскаянию, исправлению и самоконтролю.

Искусственный аборт. — Это трудный вопрос — решить, должна ли женщина иметь право распоряжаться эмбрионом, который она носит в своей утробе, и обязанности общества в отношении этого вопроса. Безусловно, долг общества — защищать ребенка, как только он родился. В этом случае законы не могут быть слишком суровыми в защите ребенка от неестественных родителей или от «фермеров по выращиванию детей», чей бизнес состоит в том, чтобы избавляться от младенцев, моря их голодом или подвергая болезням.

То же самое с аналогичными злоупотреблениями, которые мы упоминали в отношении гражданского права. Эти преступления или правонарушения очень часто являются результатом как экономической организации нашего общества, так и отсутствия защиты для младенчества и матерей-девушек, а также позора, которым последние клеймятся нашими лицемерными обычаями.

Вопрос становится более трудным в отношении эмбриона до рождения. Должен ли закон наказывать искусственный аборт? Мнения по этому вопросу расходятся. Я уже сказал, что в случаях изнасилования и принудительной беременности в целом право на искусственный аборт должно быть предоставлено женщине. С другой стороны, я думаю, что он должен быть запрещен в принципе, когда оплодотворяющий половой акт был добровольным с обеих сторон и когда нет медицинской причины для такой меры. В принципе, человеческий эмбрион, будучи однажды зачатым, должен иметь право на жизнь. Рождение — это лишь эпизод в его жизни. Это обычно происходит в конце девятого лунного месяца беременности, но ребенок, рожденный на седьмом месяце, часто жизнеспособен. Поэтому произвольно не признавать право эмбриона на жизнь. Напротив, право, которое женщина имеет распоряжаться своим телом, по-видимому, перевешивает это, когда зачатие было навязано ей обманом или насилием. В самом деле, право эмбриона на жизнь должно зависеть от желания носителей каждого из двух зародышей, из которых он сформирован, в момент зачатия.

С другой стороны, должны быть допущены многочисленные исключения из вышеуказанного правила, и врачи не должны быть слишком суровыми, ибо им решать в большинстве случаев, был ли искусственный аборт дозволенным или нет. Некоторые беременности — настоящее несчастье для родителей и потомства, когда телесное и психическое здоровье матери или ребенка, или обоих, находится в опасности. Когда сумасшедший или идиот, женатый или нет, делает женщину беременной, искусственный аборт должен быть разрешен; также во всех случаях, когда сумасшедшая или эпилептическая женщина становится беременной.

Аналогичный случай — тот, где пьяница делает свою жену беременной против ее воли, особенно когда он находится в состоянии опьянения в этот момент; ибо потомство подвергается большому риску бластофтории.

Излишне говорить, что аборт должен быть разрешен во всех случаях, когда беременность серьезно угрожает жизни или здоровью матери, или когда тяжелое заболевание матери обрекает ребенка на инвалидность. С другой стороны, к таким показаниям не следует относиться слишком легкомысленно; разумный предел здесь — вопрос практики и здравого смысла в сочетании с медицинской наукой.

Право на жизнь для уродов, идиотов или калек. — Предыдущие замечания естественным образом подводят нас к вопросу о том, должны ли дети, рождающиеся инвалидами, уродами, идиотами и т. д., в обязательном порядке приговариваться законом к жизни и не следует ли принимать особые меры для таких случаев.

Обязанность сохранять, зачастую с помощью всех ресурсов медицинской науки, жалких существ, рожденных кретинами или идиотами; детей с гидроцефалией или микроцефалией, без глаз или ушей, либо с атрофированными половыми органами и т. д., — это зверство, санкционированное законом. Не лучше ли было бы позволить избавлять этих несчастных существ от страданий с помощью безболезненного наркоза, с согласия родителей и после заключения медицинской экспертизы, вместо того чтобы приговаривать их по закону к жизни, полной мучений? Наука доказала, что любая врожденная мальформация мозга так же неизлечима, как и мальформация любого другого органа.

И здесь наше законодательство сковано невежеством и религиозными догмами. С одной стороны, организуются огромные армии, чтобы убивать самых здоровых мужчин тысячами и десятками тысяч, а еще многие тысячи обрекаются на голод, проституцию, алкоголизм и эксплуатацию; с другой стороны, от медицины ожидают, что она применит все свое искусство и усилия, чтобы продлить жизнь как можно дольше, тем самым подвергая мученичеству жалких человеческих существ, дегенеративных телом и духом или и тем и другим, зачастую тогда, когда они сами взывают о смерти!

Для идиотов строятся большие приюты, и много радости вызывает тот факт, что после многих лет упорных усилий какому-нибудь преданному делу человеку удается научить этих существ, чье умственное развитие значительно ниже, чем у обезьяны, повторять несколько слов, как попугай, нацарапать несколько слов на бумаге или механически повторять молитву, устремив глаза к небу!

Трудно сопоставить эти два факта, не ощутив горькой иронии того, что эвфемистически называют нашими наследственными обычаями. По правде говоря, сиделки и учителя, посвящающие себя воспитанию кретинов и идиотов, лучше бы занялись каким-нибудь физическим трудом или даже позволили идиотам умереть, а сами произвели на свет здоровых и способных детей! Но этот вопрос, строго говоря, не относится к нашей теме.

Права эмбриона. — Обычно проводится различие между искусственным абортом, произведенным в первые месяцы беременности, и абортом, вызванным на более поздних сроках. Когда ребенок рождается жизнеспособным, используется термин «преждевременные роды». Если они вызваны с целью избавления от ребенка, наказание гораздо более суровое, чем за аборт, поскольку это приравнивается почти к детоубийству.

По этой причине, а также ввиду сложности всего вопроса, матери никогда не следует давать право уничтожать эмбрион или ребенка в своей утробе, за исключением случаев, когда беременность была навязана ей насильно. Каждый случай должен быть представлен на медицинское освидетельствование, и требуется врачебное свидетельство. Это тем более оправдано, что наши современные знания позволяют легко предотвратить беременность с помощью противозачаточных средств. Таким образом, общество вправе требовать, чтобы мать, добровольно зачавшая ребенка, не имела права прерывать его развитие, т. е. убивать его. Если, как мы надеемся, мы в конечном итоге добьемся более широких прав для женщин и большей сексуальной свободы в целом, даже в браке, причины, оправдывающие искусственный аборт, помимо медицинских или гигиенических мер, будут становиться все более редкими.

Клеймо позора, которым клеймится внебрачное материнство, к сожалению, оправдывает многие случаи абортов и даже детоубийств. В этом отношении все должно измениться, и в будущем ни одна беременность не должна быть источником стыда для любой здоровой женщины, равно как и не должна служить ни малейшим поводом для притворства.

Если возникнет возражение, что я непоследователен; что каждый мужчина, а следовательно, и каждая женщина, должны иметь право распоряжаться своим телом в любом случае, и что уголовное право поэтому не должно признавать искусственный аборт, я отвечу, что это не применимо к данному случаю; ибо здесь речь идет не об одном теле, а о двух или более (в случае близнецов). С момента зачатия эмбрион приобретает социальное право, которое заслуживает тем большей защиты, чем менее его обладатель способен позаботиться о себе сам.

Супружеская измена. — Супружескую измену, которая даже в наши дни часто рассматривается как преступление или проступок, следует просто считать поводом для развода. Мы уже рассматривали этот вопрос применительно к гражданскому праву и показали тщетность попыток добиться верности с помощью закона. На мой взгляд, проступок супружеской измены должен быть полностью исключен из уголовного права. Когда он осложняется мошенничеством или другими преступлениями, касаются только последних.

Человеческая селекция. — Косвенная опасность, которой подвергаются дети с плохой наследственностью, представляет собой серьезное социальное зло. В настоящее время уголовное право в этом вопросе абсолютно бессильно. Мы видели, что, возможно, могло бы сделать гражданское право и что уже делается в некоторых странах. В другой главе мы обсудим гораздо более подходящие меры для улучшения положения в этой области.

Мы уже упоминали кастрацию и некоторые случаи, в которых она могла бы применяться. Эти случаи всегда будут очень ограничены, и именно на основе социальной морали и гигиены расы вопрос о зачатии должен регулироваться рациональным и добровольным образом. Мы добьемся гораздо большего таким путем, чем с помощью правовых мер, которые всегда хромают, поскольку они вмешиваются в индивидуальную свободу. Мы никогда не должны забывать, что закон — это лишь необходимое зло, а зачастую и излишнее.

В заключение я могу заметить, что уголовное право должно сочетаться, подобно гражданскому праву, с административными мерами для защиты как индивида, так и общества в сексуальных вопросах, одновременно заботясь об интересах будущих поколений. Но оно должно делать это лишь в той мере, в какой слабость и эротизм людей препятствуют достижению аналогичного или лучшего результата с помощью нравственного воспитания в сочетании с рациональным интеллектуальным обучением.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ XIII

СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКИЙ СЛУЧАЙ

Следующий случай произошел в 1904 году в кантоне Санкт-Галлен в Швейцарии и подтверждает мое мнение:

Фрида Келлер, родившаяся в 1879 году, была дочерью честных родителей. Ее мать была мягкой и рассудительной, отец — верным, но суровым и порой жестоким. Фрида была пятой из одиннадцати братьев и сестер. Она была образцовой ученицей. В возрасте четырех лет она перенесла менингит, после которого у нее остались частые головные боли. В 1896–1897 годах она обучилась портняжному делу и помогала дома по хозяйству. В свободное время она занималась вышивкой, чтобы помогать семье. Впоследствии она получила место в портняжной мастерской в Санкт-Галлене, где получала шестьдесят франков в месяц.

Чтобы увеличить свой доход, она работала по воскресеньям официанткой в кафе «де ла Пост». Владелец, женатый мужчина, начал преследовать ее своими ухаживаниями, которых ей было очень трудно избежать. Затем она перешла в другую мастерскую, где получала восемьдесят франков в месяц. Однажды в 1898 году, когда ей было девятнадцать лет, владельцу кафе удалось соблазнить ее, и 27 мая 1899 года она родила мальчика в родильном доме Санкт-Галлена. Она призналась в своем несчастье родителям, и мать пожалела ее. Ее мать в возрасте пятнадцати лет также была соблазнена и забеременела; брошенная соблазнителем, она совершила детоубийство и была приговорена к шести годам тюремного заключения; поскольку она всегда вела себя хорошо, трибунал признал, что она действовала «меньше из-за моральной испорченности, чем из-за ложного чувства чести». Фрида, которая любила свою мать, ничего не знала об этой истории. Отец был очень суров к своей дочери и отказал ей в любой помощи и сострадании. Через двенадцать дней после родов она отнесла своего ребенка в приют для подкидышей в Санкт-Галлене.

Ее соблазнитель затем обещал содержать ребенка, но никогда не платил более восьмидесяти франков. Через некоторое время он покинул город, и его больше не видели. Обстоятельства, при которых Фрида забеременела, не были полностью расследованы, а ее соблазнитель остался в стороне. Это был не совсем случай изнасилования, а скорее случай, когда бедную, слабую и робкую девушку застали врасплох.

Фрида Келлер не испытывала к своему соблазнителю ничего, кроме отвращения. Позже он, несомненно, отрицал бы факт своего отцовства; но он молчаливо признал его выплатой восьмидесяти франков.

Фрида должна была платить пять франков в неделю в приют для подкидышей, а также тридцать четыре франка своей замужней сестре. В 1901 году умер ее отец, а в 1903 году — мать. Фрида унаследовала 2471 франк от отца, но эта сумма была вложена в дело ее брата, и он никогда не присылал ей проценты. Характерно для ее менталитета то, что она никогда не пыталась их потребовать.

Затем для этой несчастной молодой девушки началась жизнь, полная борьбы и отчаяния. Ею овладели две идеи. С одной стороны, она больше не могла содержать ребенка, а с другой — из стыда не хотела ни в чем признаваться. В приюте не хотели держать ребенка после Пасхи 1904 года, когда ему исполнялось пять лет — предельный возраст. Что ей было делать?

Фрида Келлер, очевидно, находилась в патологическом состоянии духа, что отстаивал ее защитник, доктор Янгген. Она хотела сохранить свою тайну и обеспечить содержание ребенка; но она не предприняла никаких шагов в этом направлении. Она не искала дешевого жилья, не просила о повышении зарплаты и даже не пыталась получить деньги, незаконно удерживаемые ее братом для собственной выгоды. Она никогда не говорила своей замужней сестре или кому-либо еще о своем отчаянном положении. Отец ее ребенка исчез, и она никогда не подавала на него жалобу из страха раскрыть свою тайну. Более того, закон в Санкт-Галлене допускал обвинение в отцовстве только против неженатых мужчин! Она не нашла практического способа избавиться от ребенка. После Пасхи 1904 года, когда ребенка выписали из приюта, ее преследовала единственная мысль — избавиться от него. Она долго боролась с этой навязчивой идеей, но тщетно, и в конце концов это стало решением.

Хотя она любила детей своей сестры, своего собственного она не любила. Она редко навещала ребенка и, казалось, не обращала на него никакого внимания. Эта женщина, которая была доброжелательна к любому другому существу, которая вела себя образцово и мухи не обидела бы, никогда даже не говорила о своем ребенке. 9 апреля она написала в приют, что придет и заберет ребенка.

За несколько дней до этого она совершила долгую прогулку в лесу; на следующий день она плакала дома, разыскивая какую-то веревку. Оставшись наедине со своим отчаянием, она окончательно приняла свое ужасное решение. Позже, на суде присяжных, она сказала:

«Я не могла освободиться от чувства, что должна избавиться от ребенка».

Затем она отправилась в приют, предварительно купив ребенку новую одежду, и сказала властям, что ее тетя из Мюнхена позаботится о нем. Затем она отвела ребенка в лес. Найдя уединенное место, она долго сидела, пока ребенок играл в лесу. Некоторое время у нее не хватало мужества совершить задуманное, но в конце концов непреодолимая сила, как она сказала, побудила ее сделать это. Руками и обувью она вырыла могилу, затем задушила ребенка веревкой с такой силой, что впоследствии было трудно развязать узел на мертвом теле. Она некоторое время стояла на коленях у ребенка, пока он не перестал подавать признаки жизни, затем похоронила его и вернулась домой, с трудом сдерживая слезы.

1 июня она написала в приют, что ребенок прибыл в Мюнхен. 7 июня тело было обнажено дождем и обнаружено какими-то итальянцами. 14 июня она была арестована. Во время суда она заявила, что ее поступок был результатом неспособности содержать ребенка и необходимости хранить свою тайну. Этой тайной был стыд и позор невольного материнства и внебрачного рождения.

Все свидетели высказывались в пользу Фриды Келлер и давали показания, что она была воспитанной, умной, трудолюбивой, экономной, вела себя образцово и любила детей своей сестры. Она не отрицала преднамеренность своего преступления и никоим образом не пыталась уменьшить свою ответственность.

Согласно закону Санкт-Галлена, такие случаи караются смертной казнью; но приговор Фриде Келлер был заменен пожизненным каторжным заключением.

Таковы факты этого дела, взятые из официального отчета и из выдержки, опубликованной г-ном де Морсье в «Signal de Genève».

Мы вынуждены воскликнуть вместе с г-ном де Морсье, что законодательство, которое в таком случае приговаривает к смерти ту, которую справедливо можно назвать жертвой, оставляя при этом безнаказанным настоящего виновника, призвано разрушить всякую веру в справедливость в демократии, называющей себя христианской. Это правосудие варваров, позор двадцатого века. Трибунал и присяжные исполнили буквально статью Кодекса, и это называется правосудием! Мы вполне можем сказать: Fiat justitia, pereat mundus.

Фрида Келлер, несомненно, находилась в ненормальном состоянии духа; она, вероятно, страдала от влияния самовнушения, которое переросло в навязчивую идею. Такие случаи нередки. Это ясно видно из абсурдности ее образа действий, который был одновременно бесполезным и пагубным, в то время как она могла легко выйти из своего затруднительного положения другими способами. Если бы у наших судей и присяжных было немного больше знаний о человеческой психологии и немного меньше Кодекса в головах, они усомнились бы в психической полноценности обвиняемой и назначили бы экспертное освидетельствование у психиатра. Но, помимо этого момента, я задаю вопрос: можем ли мы ожидать от женщины материнских чувств к ребенку, появившемуся в результате сексуального принуждения, граничащего с изнасилованием?

В предыдущей главе я потребовал права на искусственный аборт для женщин, забеременевших в результате изнасилования или против своей воли, и я думаю, что случай Фриды Келлер подтверждает мой довод. Я не намерен оправдывать убийство ребенка, которому уже пять лет; но я хочу отметить, что отсутствие материнской любви в таком случае вполне естественно. Именно инстинктивное отвращение Фриды Келлер к своему ребенку, в остальном необъяснимое, наиболее ясно показывает, что это был случай навязанного материнства или сексуального удовлетворения со стороны одного лишь отца.

Трагический случай этой несчастной женщины хорошо иллюстрирует жестокость и лицемерие наших обычаев в отношении сексуального вопроса и показывает, какой ужас, стыд, мучения и отчаяние могут быть вызваны точкой зрения так называемых правил морали. В присутствии этих фактов я не думаю, что меня можно обвинить в преувеличении: только сухие, как пергамент, юристы и государственные чиновники могут оставаться равнодушными в таких случаях.

Пожизненная каторга для бедной жертвы такой жестокости — это своего рода «милосердие», которое скорее напоминает горькую иронию. Закон Санкт-Галлена может сделать только одно, чтобы исправить зло: изменить свои законы и освободить жертву как можно скорее.

При обычном детоубийстве настоящий убийца — это, как правило, не мать, убивающая своего ребенка, а скорее отец, который бросает женщину, которую он сделал беременной, и отрекается от результата своей временной страсти. В случае Фриды Келлер материнская наследственность, последствия менингита, глупость, нерешительность, нужда, стыд, страх, патологическая навязчивая идея и, наконец, недостойное поведение отца — все это в совокупности сделало эту несчастную девушку скорее жертвой, чем преступницей. Ее ребенок был не только источником большой тревоги, но и объектом инстинктивного отвращения.

Как же так получается, что такая храбрая и трудолюбивая женщина может испытывать отвращение к собственному ребенку? Если бы судьи задали себе этот вопрос и ответили на него без предвзятости, забыв на мгновение свой Кодекс и предрассудки, у них не хватило бы мужества приговорить женщину к смерти, да и вообще осудить ее; ибо их совесть ясно показала бы им истинных виновников — мужскую жестокость, наши лицемерные сексуальные обычаи и несправедливые законы, внушающие ужас слабому мозгу.

Когда каждая беременность и каждые роды будут рассматриваться человеческим обществом с честью и уважением, когда каждая мать будет защищена законом и ей будет оказана помощь в воспитании детей, только тогда общество получит право сурово судить о детоубийстве.

СНОСКИ:

[8] См. Delbrück, Gerichtliche Psychopathologie (Job. Ambr. Barth, Leipzig, 1897). — Delbrück, Die Pathologische Lüge und der pyschisch abnorme Schwindler (Ferdinand Enke, Stuttgart, 1891). — Forel, Crime et anomalies mentales constitutionnelles (Genève, 1902, H. Kündig). — Kölle, Gerichtlich psychiatrische Gutachten (из клиники профессора Фореля в Цюрихе), Stuttgart, 1894, Ferdinande Enke. — Von Liszt, Schutz der Gesellschaft gegen Gemeingefährliche (Monatsschrift für Kriminalpsychologie und Strafrechtsreform). — Forel, Die verminderte Zurechnungsfähigkeit (die Zukunft, 1899, № 15) и др.

[9] «Die Zurechnungsfähigkeit des normalen Menschen», Мюнхен.

ГЛАВА XIV Оглавление

МЕДИЦИНА И СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Общие замечания. — Теология учит вере в Бога и будущую жизнь; право представляет собой применение кодифицированных законов и обычаев, старых и новых; медицина считается искусством — искусством исцеления больных людей.

У истоков каждой из этих трех ветвей человеческой деятельности мы находим приобретенную идею. Человек был приведен к религиозной идее и к поклонению одному или нескольким богам своим ужасом перед определенными неизвестными и оккультными силами, превосходящими его собственные, и идеей о том, что его способность к познанию, его сила и продолжительность его жизни ограничены.

Происхождение права кроется в моральной совести, филогенетическом производном чувств симпатии, т. е. чувств долга и справедливости, в сочетании с идеей о необходимости для людей жить в обществах.

Что касается медицины, то она обязана своим существованием страху перед болезнью, болью и смертью, который модифицируется приобретенным опытом того, что некоторые вещества могут иногда облегчить страдания.

Теология, если ее отделить от морали, чью область она узурпировала, живет мистицизмом и стремится придать ему естественный и человеческий вид, украшая его звучной фразеологией. Право, теряя из виду свое происхождение и цель существования, заботится лишь о комментариях к тексту законов и обсуждении применения статей Кодекса. Медицина слишком много внимания уделяет жизни пациента, вместо того чтобы заботиться об улучшении человеческой жизни в целом.

Чтобы вылечить физический недуг, восстановить аномальные или поврежденные функции, насколько это возможно, врач должен быть знаком с жизненными проявлениями организма в его нормальном состоянии. По этой причине искусство медицины зависит от вспомогательных наук, главным образом анатомии и физиологии. Эти вспомогательные науки значительно развились в ходе эволюции медицины, и искусство медицины стало главной движущей силой, побуждающей людей к исследованиям и открытиям в биологических науках, таких как гистология, эмбриология, сравнительная анатомия и физиология, анатомия и физиология мозга, бактериология и т. д. Чистая наука сейчас занимает такое положение в медицинских исследованиях, что «целительное искусство» часто остается на заднем плане; хотя впоследствии оно должно занять главное место и рассматривается общественностью как имеющее величайшее значение.

Ценность искусства медицины подвержена большим колебаниям. Оно имеет реальную ценность только тогда, когда, будучи свободным от всякого шарлатанства, опирается на достаточно научную основу; ибо искусство невежды впадает в ошибки и использует неподходящие методы; с другой стороны, искусство шарлатана имеет своей целью кошелек пациента. Часто встречаются врачи, обладающие хорошим практическим опытом искусства, но не обладающие научными знаниями; другие, обладающие и практическим опытом, и наукой, но являющиеся шарлатанами; третьи, очень научные, но неспособные на практике. Идеал — это сочетание искусства, науки и бескорыстной честности; но не так уж редко встречается сочетание невежества, неспособности и шарлатанства. Наконец, слишком многие врачи, в остальном способные и умные, слишком сильно подвержены влиянию авторитетов, учебников и предрассудков, вместо того чтобы наблюдать и судить каждый случай самостоятельно в истинно научном духе. Многие догмы медицинского образования основаны на гипотезах, теориях или утверждениях, которые не имеют твердого фундамента и не представляют собой плоды истинного личного опыта человеческой жизни. Многие врачи смотрят только через чужие очки, не размышляя самостоятельно; хуже всех из них те, у кого есть «системы»: гомеопаты, последователи естественной медицины и т. д. Именно в сексуальном вопросе эти человеческие слабости практикующих врачей часто приводят к самым плачевным результатам.

Мы должны прежде всего принять близко к сердцу фундаментальный принцип гигиены, который в то же время является принципом всей честной и здравой медицины: профилактика лучше лечения.

Современные мнения врачей по сексуальному вопросу, к сожалению, все еще сильно омрачены предрассудками, авторитетами и косвенным влиянием доктрин религиозной морали. То же самое относится к вопросу об алкоголе. Однако именно медицине и ее вспомогательным наукам мы обязаны знаниями, которые теперь позволяют судить о сексуальных отношениях человека с истинной и здоровой точки зрения социальной и моральной науки.

Мы не можем описать здесь все отношения медицины к сексуальной жизни. Главы I, II, III, IV и VIII полностью основаны на ее результатах и результатах естествознания. То, что нам еще предстоит рассмотреть, относится особенно к сексуальной гигиене, поскольку патологию мы уже рассматривали в главе VIII. Я оставлю общую и социальную часть гигиены для последней главы книги и ограничусь здесь некоторыми специальными пунктами и критикой текущих, но ошибочных медицинских мнений по сексуальному вопросу.

Проституция. Сексуальная гигиена. Сексуальная связь вне брака. — Любое регулирование и медицинский надзор за проституцией следует отвергнуть не только с моральной точки зрения, но и с точки зрения гигиены, как прискорбную ошибку, неспособную даже выполнить свою заявленную цель — защиту от венерических заболеваний.

Вера в догмы и авторитет существующего института привела врачей к ложному взгляду на этот вопрос. Они требуют от противников регулирования доказательств уменьшения венерических заболеваний, когда регулирование не было в силе. Это и несправедливо, и абсурдно. Именно сторонники регулирования должны доказать, что государственное регулирование проституции привело к какому-либо заметному улучшению социального зла. Только тогда можно спрашивать, оправдано ли сохранение таких обременительных мер. Но медицина не предоставила требуемых от нее доказательств; напротив, ее попытки в этом направлении полностью провалились. В конце концов, система поддерживается не потому, что она уменьшает венерическую инфекцию, а потому, что она удовлетворяет сексуальный аппетит мужчин и их желание перемен. Общество, однако, не имеет права организовывать такую чудовищность, как регулируемая проституция и лицензированный проксенетизм, для особого удовольствия развратников.

В силу ложной догмы регулирования многие врачи даже в наши дни рекомендуют молодым людям посещать бордели по якобы гигиеническим причинам. Этот прискорбный обычай развращает молодежь и дает ей ложные представления. Это средство гораздо хуже и гораздо опаснее, чем зло, которое оно призвано лечить, хуже, чем мастурбация, гораздо хуже, чем ночные поллюции. Сексуальные аномалии и извращения не лечатся в борделях; напротив, они там развиваются.

Более того, абсурдно преувеличивать последствия онанизма и сексуальных эксцессов самих по себе и тем самым усиливать тревогу у ряда несчастных. В главе IV мы уже говорили о больших вариациях, которые представляет сексуальный аппетит, не переставая быть нормальным, и мы упомянули правило, данное Лютером. На мой взгляд, совет, который должен дать врач, должен быть следующим:

Пока он не хочет вступать в брак, молодой человек должен по возможности удалять все сексуальные идеи из своих мыслей. Он должен довольствоваться ночными поллюциями, которые возникают спонтанно, и избегать всех манипуляций онанизма. Девушка должна делать то же самое, тем более легко, что ее сексуальный аппетит обычно слабее и не сопровождается железистыми выделениями, которые более или менее требуют эякуляции.

Лица, неспособные противостоять своему сексуальному аппетиту, должны быть чрезвычайно осторожны в своих внебрачных связях. Более того, нет необходимости, чтобы это принимало характер проституции.

Медицинский совет. — Долг врача — давать дружеский совет каждому, кто обращается к нему по сексуальным вопросам, не выступая в роли судьи или моралиста. Он никогда не должен пугать или отчитывать бедного ипохондрика, который винит себя в мастурбации, или сексуальных извращенцев любого рода, если, конечно, они не являются абсолютно опасными, такими как садисты. Напротив, он должен успокоить их страхи и дать им ободрение; и таким образом он может сделать много добра.

Гипнотическое внушение дает ему средство непосредственно бороться со многими случаями сексуального возбуждения или, по крайней мере, ослаблять их, направляя мозговую деятельность пациента на другие предметы. Каждый случай должен оцениваться отдельно, и следует обращать внимание на различные пункты, которые мы изучили в этой книге. Даже между мужем и женой, и особенно как следствие моногамии, некоторые неудачные или деликатные обстоятельства могут создавать трудности; например, периоды, в которые следует избегать зачатия, определенное время после родов и во время некоторых болезненных состояний.

В этом случае неумелый медицинский совет может иметь прискорбные результаты. Когда врач запрещает мужу иметь половые сношения с женой, он подвергает его двум опасностям. Если муж остается воздержанным и спит в отдельной комнате слишком долго, супружеская любовь может настолько охладеть, что между мужем и женой установится постоянный барьер; если, с другой стороны, он предается проституции, он может заразиться венерической болезнью и заразить жену. Опять же, муж может влюбиться в другую женщину и разрушить счастье своей семьи. Врач, который запрещает супружеский коитус, таким образом, берет на себя большую ответственность. По этой и другим причинам нам теперь предстоит рассмотреть важный вопрос.

Мнения значительно расходятся относительно последствий сексуального воздержания. Все крайние утверждения ошибочны. Совершенно точно, что вредные последствия воздержания были сильно преувеличены. Нормальные люди обоих полов могут оставаться воздержанными, хотя и не без некоторых трудностей и дискомфорта. В общем, мы можем принять утверждение, что известно много болезненных состояний, возникающих в результате сексуальных эксцессов, но мало — от воздержания. Это, однако, заходит немного слишком далеко, ибо некоторые психопаты и сексуальные гиперэстетики часто впадают в состояние умственного и нервного возбуждения от вынужденного воздержания, так что их невроз обостряется и может даже закончиться безумием. Я видел, как это происходит как у мужчин, так и у женщин, но такие случаи очень редки.

Воздержание — нелегкое дело для эротичных индивидов и требует героической внутренней борьбы, особенно у мужчин. Канадский реформатор Чиники, которого мы ранее цитировали, рассказывает историю монаха, который оторвал себе яички в отчаянии от невозможности победить свой сильный сексуальный аппетит.

Прекрасным проповедникам морали, наделенным холодным темпераментом или просто старческим, которые рассуждают об «аморальности» последствий сексуального аппетита, было бы полезно принять такие факты близко к сердцу.

Мы не должны забывать, что среди наших жестоких, но человечных предков борьба за жизнь требовала жестокого и бессмысленного оставления или умерщвления всех слабых и дряхлых индивидов, и что эпидемические болезни, чума и мор безжалостно опустошали народы. Конечно, наша нынешняя цивилизация воздвигла барьер против всего этого. И все же именно по этой причине слепое и бездумное размножение дегенеративных, испорченных и ослабленных индивидов является еще одной ужасной опасностью для общества. Но тогда сексуальный аппетит нельзя законодательно отменить или убить репрессивными мерами.

Совсем недавно было научно доказано, что абсолютная стерилизация может быть достигнута применением рентгеновских лучей, но на каком периоде лечения этот результат может быть получен, остается нерешенным вопросом, что оставляет возможность риска достижения лишь сомнительной дегенерации зародышевых клеток.

Мы можем рассматривать все законодательство и все полицейские меры, которые призваны регулировать сексуальные отношения в человеческой семье, как абсолютные провалы, как бесчеловечные, фактически как прямо вредные для расы. Строгие законы никогда не улучшали мораль ни одной расы или нации; лицемерие и тайное уклонение — единственные полученные результаты. Было бы гораздо лучше, если бы были предприняты шаги по просвещению масс по вопросам сексуальной наследственности и дегенерации. Мудрость такого рода не развращает. Скорее, именно неограниченная власть капитала и богатства приносит гниль в общество. Здоровые люди должны знать, что большое количество здоровых, трудолюбивых детей — это благословение, фактически богатство для семьи, но только при одном условии: что они не будут низведены до отвратительного рабства через властное подавление капитала.

Когда достоинство труда будет однажды поднято на пьедестал поклонения, который сейчас занимает Маммона, больше не будет нужды жаловаться на маленькие семьи и снижающуюся рождаемость, о чем мы так много слышим в наши дни во Франции и в Соединенных Штатах.

Несколько примеров могли бы пролить некоторый свет на этот предмет.

(1) Д-р Пельман из Бонна при содействии местных властей провел расследование потомства некой Ады Юрке (родилась в 1740 г., умерла в начале XIX века), которая была наследственно отягощена, была пьяницей и дегенератом. Ее потомки до настоящего времени насчитывают 834 человека. Жизни 709 из этих индивидов были официально зарегистрированы следующим образом: 106 были внебрачными детьми; 142 были нищими и бродягами; 64 были неспособны выполнять какую-либо работу для своего обеспечения и стали обузой для общества; 181 из женщин были проститутками; 7 человек были осуждены за убийство и 69 — за другие преступления. Все это в течение 75 лет обошлось государству, согласно публичным записям, в пять миллионов марок (около 1 250 000 долларов) в виде денежной поддержки, расходов на тюрьмы и суды, исков о возмещении ущерба и т. д.

(2) Д-р Йоргер, директор психиатрической лечебницы Вальдхаус близ Кура в Швейцарии, проследил аналогичным образом историю семьи бродяг. Полный отчет можно найти под названием «Семья Зеро» в Archiv für Gesellschaft's-u. Rassenbiologie, 1905, Heft 4, стр. 494 и след. Печально читать о невыразимых страданиях, распутстве и бедствии, распространяемых этой семьей, не говоря уже о многих преступлениях, совершенных ее членами.

Удручающе видеть, как чистое невежество и черствость к интересам человеческого рода в целом позволяют таким людям размножаться без всяких ограничений. Самое печальное во всем этом то, что этот вид человечества постоянно увеличивается. Они действительно образуют главные очаги, откуда исходят наши преступные классы, которые заполняют наши тюрьмы, наши благотворительные дома, наши больницы, наши санатории, наши психиатрические лечебницы. Они плодятся и размножаются не потому, что это доставляет им особое удовольствие — порождать преступность, безумие и дегенерацию, а потому, что никто не берет на себя труд просветить их о пагубности приведения в этот мир потомства, которое может только найти и само снова распространять страдания, нужду и нищету; или научить их, как предотвратить это бедствие.

(3) Еще одна категория опасных элементов становится с каждым днем все более многочисленной. Я имею в виду неврастеников. Наследственность является важным фактором и здесь, что может подтвердить каждый невролог на основе своих ежедневных наблюдений. Самая худшая черта этой опасности — тот факт, что невротики, как правило, страдают от избытка сексуального аппетита, в то время как им остро не хватает силы самоконтроля, обстоятельства, которые достаточно часто приводят к преступлениям, безумию и самоубийству. Несметные тысячи из них, не осознавая страшных последствий наследственных нарушений, продолжают приводить в этот мир детей, обреченных на несчастье и страдания. Примечательно также, что эти нервные развалины обычно вступают в брак друг с другом. Не объясняет ли это в значительной степени большое количество несчастных браков, регистрируемых в наши дни?

Конечно, совершенно очевидно, что при таких плачевных условиях наследственные пороки становятся все более усугубленными. Если у пациентов есть деньги, что очень часто бывает, они оказываются выгодными клиентами «нервного специалиста», а также бесконечной цепи частных санаториев для нервных болезней. Это действительно печальное зрелище. Мой собственный опыт научил меня, что девять из десяти этих несчастных существ имеют семьи, потому что они невежественны в отношении опасностей наследственности и незнакомы с безопасными и надлежащими средствами предотвращения зачатия. Почему бы не научить их? Нескольких случаев может быть достаточно.

(a) Истеричная женщина, чей отец был похотливым, эгоистичным чудаком, вышла замуж за человека, абсолютно лишенного силы воли и энергии. Она была одаренной; брак был неудачным. Из двух детей один был ленивым, совершенно бесполезным бездельником, чьей единственной мыслью было тратить деньги на красивые галстуки и тому подобное и флиртовать с девушками, в искусстве чего он был мастером. Другая, девочка, проявляла те же характеристики и склонности. Мать была в отчаянии и безутешна, проклиная свое потомство и брак. Увы, слишком поздно!

(b) Сын неврастеничного отца и истеричной матери, хотя и был добродушного нрава, имел самый подлый, неконтролируемый характер, который внезапно увлекал его к актам насилия, о которых он сразу же горько сожалел. Будучи пьяным, он возбуждался и, выхватив револьвер, ранил нескольких невинных прохожих. Будучи офицером в армии, он был оскорблен пьяным студентом, которого застрелил на месте, хотя сам в то время был трезв. В другом случае он выстрелил себе в грудь, но выжил. Вскоре он отчаянно влюбился в истеричную женщину и женился на ней. Теща, которая была эксцентричной, вредной особой, начала горькую вражду между двумя семьями. Он сильно разволновался из-за этого дела и потребовал от жены немедленно прекратить ссору. Поскольку она возражала, он лишил ее жизни пулей из пистолета. Конечно, он был арестован и томился в тюрьме в полном агонии и отчаянии. Какое будущее для тех двух несчастных детей, которые произошли от этого союза! Я могу отметить здесь, что в то время, когда он убил свою жену, которую страстно любил, он не находился под влиянием крепких напитков, ибо он полностью отказался от употребления алкоголя на довольно много лет.

(c) Очень религиозная леди вышла замуж за человека, который сошел с ума. Он тоже был набожным прихожанином. Было 8 детей. Под лечением отец улучшился и был выписан из лечебницы. Я настоятельно призывал их обоих предотвратить дальнейшее зачатие, имея в виду опасности наследственного порока у возможного потомства. Жена с негодованием сказала мне, что ее церковь требует от нее рожать столько детей, сколько она может. У них было еще несколько, все они — кандидаты в психиатрическую лечебницу или институт для нервных больных. И это называется религией и моралью!

(d) Тяжело отягощенная пара, отчаянно влюбленная друг в друга, пришла ко мне в большом горе с вопросом: «Можем ли мы пожениться?» Я ответил: «Мне не кажется, что это самое мудрое, что вы можете сделать. Но если вы не можете существовать друг без друга, во что бы то ни стало женитесь; но подумайте, каким бедствием было бы, если бы два существа, отягощенные так, как вы оба, произвели потомство». «Но мы так любим детей». «Ну, это легко поправимо. Есть много здоровых сирот, чьи родители были сильными и здоровыми как телом, так и духом, но которые лишены любви отца и матери и жаждут хорошего образования. Сделайте свой выбор, но берите только самых лучших. Тогда у вас будет семья и вы будете наслаждаться всеми удовольствиями родительства. А что касается остального, прислушайтесь к моему совету. Избегайте беременности».

Закон наследственности тянется красной нитью через семейную историю каждого преступника, каждого эпилептика, эксцентричного и сумасшедшего человека. И мы должны сидеть сложа руки и наблюдать, как наша цивилизация приходит в упадок и разваливается на куски, не поднимая крика предупреждения и не применяя лекарство?

Однако это далеко не все. Туберкулез — это белая чума наших дней. Считается установленным фактом, что каждый живущий человек вдыхает и проглатывает миллионы туберкулезных бацилл каждый день, и даже утверждается, что каждый из нас носит где-то в организме этот страшный яд в большей или меньшей степени. В то время как чистая, иммунная кровь в здоровой, крепкой конституции способна противостоять вторжению и даже убивать, стерилизовать и устранять эти бациллы, более слабый и наследственно отягощенный индивид становится жертвой атак этой ужасной болезни тысячами. Правда, серотерапия и лечение на открытом воздухе совершают много исцелений, но наследственная предрасположенность все равно остается в системе и может передаться грядущему поколению, или, во всяком случае, может ослабить сопротивляемость у потомства.

Более того, сексуальный аппетит очень выражен у чахоточных больных. Они женятся и производят детей самым бессмысленным образом. Закон не может и не предотвращает их, а плотский инстинкт нельзя убить. Что делать, когда закон и религия запрещают применение превентивных мер и даже преследуют человека, который их рекомендует?

Местное заболевание и патологические состояния у женщины (иногда и у мужчины), в браке, могут сделать деторождение непосредственной угрозой жизни матери или ребенка, или обоих вместе, например, рак матки или другие поражения матки, болезнь почек, деформированный таз. Конечно, в таких случаях прямой обязанностью врача является вмешательство и совет против, нет, абсолютный запрет на оплодотворение. Ну, как это сделать? Должны ли муж и жена, которые любят и уважают друг друга, быть разлучены? Это было бы неестественно, фактически это совершенно невозможно. Или они должны полностью отказаться от половых сношений и жить как брат и сестра? Ну, несколько исключительно холодных натур могут иметь достаточно силы воли, чтобы осуществить такой пакт. Но в 99 случаях из 100 запрет на сексуальный акт посылает мужа удовлетворять свои потребности в другом месте и заражаться болезнью, или он влюбляется в другую женщину и разрушает дом и семью.

Подобные условия могут быть вызваны и другими причинами. Возьмем, к примеру, бедного рабочего или механика, у которого уже шесть или семь детей и чья жена необычайно плодовита, рожая детей год за годом. Заработной платы отца не хватает, чтобы должным образом содержать их всех. Еда, которую можно купить на скудные средства, совсем не адекватна. Арендная плата и другие счета остаются неоплаченными, и человек влезает в долги. Они оба еще молоды. Что делать? Если они последуют естественному закону, в семье будет прибавление каждый год. Более того, эти постоянно повторяющиеся роды ослабляют конституцию женщины и истощают ее силы. Голодание? Сексуальное воздержание в браке? Действительно странно слышать, как богатые люди, сытые священнослужители, благочестивые фанатики и реформаторы, откинувшись в своих удобных креслах после роскошного обеда и выкуривая дорогую гаванскую сигару, обсуждают этот жгучий вопрос и оплакивают аморальность простого народа.

Статистика доказывает, что эти самые люди, которые превозносят перед бедными все благословение большой семьи, никогда не следуют своим учениям ни в теории, ни на практике. У большинства этих апостолов морали вообще нет детей, или в крайнем случае два или три. Почему так? Какое интересное чтение получилось бы, если бы сексуальная история этих лиц была прослежена и напечатана.

Деньги, гигиена, разум и самые элементарные законы человечности требуют, чтобы жена, которая плодовита выше среднего, имела отдых не менее 18 месяцев между каждой последующей беременностью. Но этого нельзя достичь естественным ходом событий, за исключением очень редких случаев, не разрушив брак.

Если мы кристаллизуем этот сексуальный, социальный вопрос, мы придем к следующим выводам:

Существует множество случаев, особенно патологического характера, но тем не менее также у нормальных и здоровых индивидов, в которых деторождение, в браке или без, опасно либо определенно, либо временно, либо для матери, либо для ребенка, либо для обоих, и по этой причине должно быть запрещено. Очень немногие мужчины и очень небольшая доля женщин — как бы твердо они ни были решительны — способны эффективно подавлять свои сексуальные потребности. И даже если им это удается, последствия, как правило, носят катастрофический характер: потеря супружеской любви, тайные незаконные связи с другими и последующая неверность, нервные расстройства, импотенция и т. д.

Во всех этих случаях мы сталкиваемся со следующей дилеммой:

(1) У неженатого человека: онанизм или проституция, или и то, и другое. Это мораль? Такие люди должны либо навсегда отказаться от любви, брака и нормальных, законных сексуальных сношений, либо столкнуться со стерильностью в супружеской жизни. (Я не признаю проституцию — см. главу X — как нормальное сношение.)

(2) В браке: онанизм, проституция и неверность или принятие рациональных превентивных мер.

Я оставляю читателю и законодателям выбор правильной альтернативы и приход к единственно возможному, достойному и этичному решению этих противоречивых вопросов.

Я не допускаю, что конституционально холодные натуры или те, кому легко контролировать свой сексуальный аппетит, имеют хоть какое-то право выдавать себя за нормальные образцы человеческого рода и просто игнорировать существование темпераментов, характеров и конституций, столь широко отличающихся от их собственных. История этого мира учит нас, что ничего хорошего никогда не выходило из таких тщеславных предположений, если не считать пустых фраз и мертвых букв. Эти праведные, холодные и сильные натуры должны, действительно, быть благодарны своим предкам за то, что они передали им эту счастливую предрасположенность, и доказать свою благодарность, прилагая особые усилия, чтобы помочь тем, кто еще придет, в получении и разделении того же благодатного дара.

Кажется почти невероятным, что в некоторых странах врачи, которые не стыдятся толкать молодых людей в объятия проституции, краснеют при упоминании противозачаточных средств. Эта ложная стыдливость, порожденная обычаями и предрассудками, возмущается невинными вещами, в то же время поощряя величайшие гнусности.

Гигиена брака. — Когда брак заключается на основе свободного взаимного согласия, когда обе стороны точно знают, на что они идут, когда устранено развращающее влияние денег, когда подавлено всякое противоестественное регулирование, когда из брачных уз исключено излишнее смешение религии и законодательства, когда женщина наконец получила равные права с мужчиной — тогда любовь и взаимное уважение в сочетании с половым влечением составят интимные и личные узы брака. В то же время инстинктивные чувства и юридические обязанности по отношению к потомству послужат для него дополнительным и прочным цементом. У людей с истинной натурой инстинктивное чувство альтруизма или совесть побуждают их к выполнению социальных обязанностей без необходимости в каком-либо юридическом обязательстве.

Теперь нам следует обратить внимание на несколько медицинских аспектов. Муж должен быть старше жены, в среднем на шесть-двенадцать лет. Этот момент очень важен, если моногамный союз должен быть долговечным. Женщина созревает раньше мужчины, как умственно, так и полово; ее личность становится взрослой быстрее, чем его; она стареет быстрее и теряет способность к деторождению раньше мужчины. Некоторые дикие народы решают эту проблему, вступая в брак в юном возрасте и бросая своих жен, когда те стареют, чтобы жениться на более молодых. Среди цивилизованных народов мужчина устраивает свои дела, пользуясь проституцией. С юности он поддается физическому и моральному разложению, часто осложненному венерической инфекцией, а затем часто рассматривает брак как своего рода больницу для неизлечимых, где жена играет роль одновременно экономки и сиделки!

Нелегко избежать этих рифов, как и сформулировать правило для долговечной моногамии. Старый стиль полигамии жесток, а проституция еще более отвратительна. Чувства эгоиста суммируются в максиме: «После нас хоть потоп!». На это проповедник морали отвечает, что «человек должен обуздывать свои страсти». Но этот вечный диалог ничуть нам не помогает.

Я предлагаю средний путь, а именно: молодой человек, обладающий достаточной силой, чтобы преодолеть свой половой аппетит, или чей половой аппетит настолько умерен, что он может сохранять воздержание до возраста около двадцати пяти лет, чтобы избежать проституции, беспорядочных половых связей или мастурбации, — этот молодой человек, утверждаю я, имеет наилучшие шансы получить главный приз в жизни. Если он свободен от предрассудков и не боится использовать противозачаточные меры в течение определенного времени, он может затем жениться на молодой девушке, к которой сможет привязаться навсегда, если их характеры подходят друг другу.

Молодая девушка вполне может выйти замуж в семнадцать или восемнадцать лет, или, во всяком случае, между восемнадцатью и девятнадцатью. Она тогда половозрела, и ее ментальность достаточно развита, так что разница в возрасте, которую мы требовали, может быть соблюдена. Молодые люди, соединившиеся таким образом, могут продолжать свое обучение до зачатия детей, и их брак будет стимулировать их к работе.

Когда опьянение медового месяца проходит, продолжение супружеского счастья зависит от интимной адаптации двух супругов в чувствах, интеллекте и половом аппетите; адаптации, которая очищает любовь с обеих сторон. Совместная работа, общий идеал, взаимное уважение, полное привязанности, но свободное от лести, и взаимное воспитание, которое не вырождается в педантизм или тиранию, являются главными условиями супружеского счастья.

Абсолютно необходимо избегать всего, что вызывает разделение или отчуждение, даже внешне. Рискуя показаться смешным в глазах некоторых «высших» особ, я повторяю, что раздельные кровати и спальни — это опасный эксперимент в браке, и что он может легко привести к отчуждению, даже если основан на самых высоких побуждениях.

То же самое, в еще большей степени, относится к половому воздержанию в браке, даже если оно не длится годами, за исключением случаев тяжелой болезни или старческой импотенции.

Часто утверждают, что женщина должна избегать полового акта в течение длительных периодов, потому что среди некоторых диких народов муж не сожительствует с ней во время беременности и двух лет кормления грудью, которые следуют за ней; женщина считается религией «нечистой» в этот период. Но это ничего не доказывает, ибо этот обычай касается только полигамистов, которые компенсируют это другими женщинами. Если наш моногамный брак должен быть естественным, а не довольствоваться словами и иллюзиями, необходимо, чтобы половая жизнь была интимной и постоянной, и ее следует прерывать лишь на короткие интервалы, соответствующие естественным потребностям двух супругов, адаптированных друг к другу путем взаимных уступок.

Помимо этого, менструация и роды составляют единственные исключения, основанные на физиологии. Согласно Грюберу (Hygiene des Geschlechtslebens), роды требуют перерыва не менее четырех недель; я бы сказал, не менее шести недель. Каждый муж, за возможным исключением самых ужасных сатиров, может смириться с этим без особого дискомфорта. Беременность, напротив, не требует воздержания, при условии, что муж учитывает состояние жены и относится к ней с заботой.

В течение последних месяцев беременности следует избегать любых резких движений и давления на живот во время полового акта, чтобы не повредить эмбрион. Это может быть достигнуто путем полового акта в боковом положении.

Профессор Пинар из Парижа советует запретить половой акт в последней части беременности, поскольку это может привести к преждевременным родам. Что касается родов на седьмом, восьмом или даже в начале девятого месяца, это, правда, могло бы быть доказано цифрами, но в это время эмбрион достаточно защищен, и при указанных выше мерах предосторожности я считаю опасность равной нулю. Что касается конца девятого месяца, то погрешность в определении момента зачатия и признаков родов в срок вряд ли позволяет вести статистику, исключающую субъективизм, и опасность становится все меньше и меньше. В любом случае добросовестный муж не пойдет на риск в этих обстоятельствах, если он осознает опасность.

Что важнее для жены, так это то, чтобы у нее был достаточный отдых между беременностями. Между родами и следующим зачатием должен пройти по крайней мере год; это дает примерно два года между родами. Это легко достигается с помощью упомянутых нами презервативов. Таким образом, жена сохраняет хорошее здоровье и может рожать здоровых детей по желанию. Безусловно, лучше родить семерых здоровых детей, чем четырнадцать, из которых семеро умрут, не говоря уже о матери, которая быстро истощается от непрерывных родов.

Нельзя дать никакого правила относительно частоты половых сношений в браке; это вопрос взаимной договоренности. Правило Лютера о двух или трех раз в неделю можно считать нормальным средним показателем для вирильных лиц с хорошей конституцией.

Женщины, которые сексуально холодны и любят детей, но испытывают ужас перед половым актом, на мой взгляд, не могут рассматриваться как типы нормальной жены, и они не могут ожидать, что их мужья будут воздерживаться от всякого полового акта, кроме предназначенного для деторождения. С другой стороны, жену, безусловно, следует ознакомить с природой полового акта и его последствиями до брака. Далее, прежде чем вступать в пожизненный союз, мужчина и женщина должны объяснить друг другу свои сексуальные чувства, чтобы избежать обмана и несовместимости в дальнейшем.