«Половой вопрос»

Роль алкоголя в проституции не была оценена по достоинству. Более грубые и деградировавшие формы проституции были бы невозможны без него. Именно с помощью алкогольных оргий большинство девушек соблазняются, и именно хроническим пьянством они поддерживают себя в своей деградации.

Локализованная проституция. — В некоторых городах, например в Гамбурге, была предпринята попытка установить организацию, промежуточную между борделем и частной проституцией, путем принуждения всех проституток проживать на определенных специальных улицах, которые отведены для них, при этом они регистрируются полицией. Результат был плачевным, и эти улицы стали непригодными для жизни. Следует иметь в виду, что владельцы или управляющие этих домов становятся от этого факта более или менее аналогичными проксетам. Тот, кто сдает свой дом для такой цели, должен обладать очень малым чувством скромности и долга, ибо он живет косвенно за счет продуктов проституции.

Подпольные бордели. — Помимо официальных борделей, о которых мы говорили, существует ряд секретных организаций всех видов, которые государство тем менее способно предотвратить, чем больше оно организует и терпит проституцию и проксенетизм от своего имени. Ряд таверн обладает секретными комнатами, которые являются лишь небольшими борделями, в которых служанки действуют одновременно как проститутки.

То же самое происходит со многими маленькими магазинами (перчатки, духи и т. д.), чей невинный вид служит лишь прикрытием. Ряд кафе-шантанов также связаны с проституцией и проксенетизмом. Некоторые табачные лавки и т. д. продают непристойные предметы, такие как порнографические картинки. Все эти вещи действуют особенно на молодежь и распространяются в колледжах.

Количество проституток. — Количество проституток оценивается в 30 000 в Берлине, 40 000 в Париже и 60 000 в Лондоне. Едва ли можно предположить, что все эти женщины имеют патологическую наследственность. Как только государство признает право на существование этой навозной кучи своей терпимостью и организацией, коррупция, доселе скрытая и стыдливая, поднимает голову и становится все более дерзкой, даже втягивая общественные органы в свою сточную канаву. Именно публика, но также власти и врачи становятся коррумпированными от контакта с официальным проксенетизмом, который путает идеи морали в голове каждого (см. «Заведение Телье» де Мопассана). Они закрывают глаза на притоны порока. Проксеты чувствуют, что они важные персоны, и наиболее предприимчивые из них очень часто пользуются тайными услугами и принимают визиты государственных чиновников и даже женатых лиц высокого положения. Нетрудно любому, кто немного поразмыслит, увидеть, к чему ведет это положение вещей.

Проституция и полиция. — Полиция очень хорошо знает, что в некоторых борделях проституция не только связана с алкогольными излишествами, но и что некоторые дома становятся притонами преступников. Они даже рассматривают некоторые низкопробные бордели и таверны, посещаемые проститутками, как очень полезные для обнаружения преступников. Шпионы всех видов встречаются в этих местах, от тайного агента, который выслеживает преступника и флиртует в то же время с проститутками, до контршпиона, нанятого проксетами для наблюдения за тайным агентом. Именно здесь преступный мир приобретает свои распутные манеры, но его слабость к женщинам и алкоголю заставляет его рано попадать в ловушки тайной полиции. Именно здесь также, как и в салонах высококлассного проксенетизма, мы встречаем тех неопределимых индивидов, которые сегодня являются тайными агентами правительства, завтра — фальшивыми дворянами или преступниками, а послезавтра — проксетами, и которых бывший министр Германской империи обозначил эвфемистическим термином «не-джентльмен».

Психология проституток и причины проституции. Психология проституток — сложная и запутанная тема. В зависимости от точки зрения тех, кто их судит, их считают либо женщинами с порочными и неисправимыми инстинктами, либо жертвами нашего несовершенного социального устройства. Оба эти утверждения в своей исключительности одинаково ложны. Побуждаемые христианским милосердием, многие общества по улучшению нравственности пытались спасти падших женщин, но, как и следовало ожидать, результаты оказались неудовлетворительными. На самом деле женский ум совершенно иначе, чем мужской, находится во власти сексуальных идей и их производных. Он также менее пластичен и легче становится рабом привычки и рутины. Поэтому, если женщина с юных лет систематически приучалась к сексуальным извращениям, все ее помыслы сосредоточиваются на разврате и половых сношениях, так что впоследствии становится невозможным вернуть ее к жизни, полной серьезных социальных обязанностей. Редкие исключения лишь подтверждают это правило. Более того, сексуальное возбуждение у женщин пробуждает половое влечение, которое усиливается повторением и привычкой.

С другой стороны, необходимо признать, что девушки праздные, слабохарактерные, истеричные, легко внушаемые, кокетки или нимфоманки — это субъекты, особенно предрасположенные к соблазнению. Наконец, бедность является одним из самых мощных вспомогательных факторов проституции. Я не хочу быть сентиментальным или придавать слишком большое значение известному утверждению, что бедная женщина идет на проституцию, чтобы утолить голод своих детей или свой собственный. Несомненно, это случается среди восточных евреев и пролетариата больших городов, но в целом это скорее исключение.

Бедность действует косвенно, гораздо более интенсивно и эффективно. Прежде всего, она вынуждает пролетариат жить в самой отвратительной тесноте. Отец, мать и дети не только занимают одну комнату, но и спят там, часто на одной кровати. Дети становятся свидетелями полового акта своих родителей и приобщаются к нему, зачастую в самой животной форме, например, под влиянием алкоголя. Будучи предоставленными самим себе и находясь в окружении других детей, большинство из которых воспитаны так же плохо, как и они сами, они с ранней юности знакомятся не только с самыми грубыми и грязными вещами, но и с самыми патологическими и уродливыми наростами нездоровой городской жизни. В пролетарской среде некоторых городов мало девушек четырнадцати лет, которые остаются девственницами.

Далее, бедность побуждает родителей эксплуатировать своих детей, ибо их легко отдать в руки проксенетизма. Но это не ограничивается беднейшими слоями населения; среди мелких торговцев бедность также является косвенным агентом проституции. И здесь мы видим последствия безжалостной эксплуатации: в некоторых профессиях, оставляющих девушкам свободные вечера, а также в некоторых магазинах, владелец платит своим служащим абсурдно низкую зарплату, потому что они могут дополнить ее проституцией. По этой причине многие продавщицы, швеи и т. д. вынуждены довольствоваться минимальной заработной платой. Когда они жалуются, и особенно если они хороши собой, им часто дают понять, что с их привлекательной внешностью им очень легко увеличить свой доход, ибо многие молодые люди были бы рады «подружиться» с ними, не говоря уже о других намеках того же рода. Я уже указывал, как официантки используются в качестве приманки в некоторых трактирах и т. д. Приведем несколько цифр:

Около 80 процентов проституток в Париже имеют какую-либо профессию помимо проституции.

На фабриках, в магазинах и т. д. средняя заработная плата мужчин составляет 4 франка 20 сантимов в день, женщин — 2 франка 20 сантимов; но в домашней прислуге она составляет всего 2 франка 10 сантимов для мужчин и 1 франк 10 сантимов или даже 90 сантимов для женщин, даже если последние выполняют ту же работу! Стоит ли удивляться, что они прибегают к проституции?

Бордели высокого класса. — В этих заведениях жизнь проститутки гораздо приятнее: товар высшего качества, требуемый богатыми и привередливыми клиентами, требует лучшего обращения и особого ухода. Я приведу случай, опубликованный в ежегодном отчете Общества Песталоцци (по борьбе с жестоким обращением с детьми) в Вене:

«В октябре 1904 года Тирольское общество помощи брошенным детям прислало нам документы на молодую тирольскую девушку восемнадцати лет, которая была обнаружена в Венеции под надзором полиции. Наше внимание привлек юный возраст этой девушки и неспособность отца побудить ее к исправлению. Нас просили, если возможно, вернуть ее к честной жизни.

Мы провели обычные наведения справок. Имея много братьев и сестер, эта девушка в возрасте четырнадцати лет устроилась на работу в Инсбруке, где с ней плохо обращались. Она ушла и постепенно предалась проституции, в последнее время в Вене.

Мы побеседовали с ней в нашем офисе и установили, что в Инсбруке она подвергалась жестокому обращению. У нее были скромные манеры, и она произвела хорошее впечатление. Она смотрела на свое будущее с невозмутимостью, признавая, что исключена из общества, но говорила о своем ремесле так серьезно, как если бы оно было законным и официально признанным.

Она заверила нас, что ее родители, испытывая большие трудности с заработком на жизнь, согласились с ней в выборе «бизнеса». Она была с ними в очень хороших отношениях и посылала им деньги.

Для получения свидетельства от полиции требовалось согласие родителей. Мать сказала ей, что если она останется благочестивой и честной, никто не сможет ее упрекнуть. Она была высокого мнения о «мадам» (хозяйке борделя) из-за ее доброго обращения со своими «пансионерками». Дом, в котором она находилась, был первоклассным как в отношении клиентов, так и в отношении обращения. Там было около дюжины молодых девушек, большинство из них моложе ее, все с согласия родителей; и многие из них посылали домой то, что зарабатывали.

Она сказала, что ее подруги очень счастливы, хорошо едят и одеты, зарабатывают от 120 до 240 крон в месяц. С большой наивностью она рассказала нам, как мадам, которую она очень уважала, заботилась о двух старых «пансионерках», у которых больше не было клиентов. У нее также был покровитель.

Мы пытались убедить ее начать другую жизнь, обещая ей работу, но она отказалась, сказав, что даже если бы она захотела, мадам не отпустила бы ее; к тому же ее всегда будут упрекать за прошлую жизнь, а она не хочет жить с людьми, которые всегда будут ее презирать. Она уже натерпелась достаточно бед и не хотела бросаться в неизвестность. Более того, она утратила свои прежние привычки и никогда ничему серьезно не училась. Короче говоря, она не хотела отказываться от своей приятной и комфортной жизни!

Этот разговор привел нас к выводу, что данный случай не является основанием для каких-либо действий со стороны нашего общества по спасению молодых женщин.

Несмотря на свой нежный возраст, эта девушка произвела на нас впечатление человека со зрелым суждением. Казалось, уже слишком поздно пытаться возобновить ее воспитание. Она также проявила признаки сильной тревоги, когда мы заговорили с ней о том, чтобы покинуть бордель.

Этот случай не требует комментариев; он дает хорошее представление о нашем социальном положении. Религиозное благочестие этой девушки и ее глубокое почтение к «мадам» типичны для искажения морального чувства под влиянием внушения окружающей среды.

Разновидности проституток. — Таким образом, мы видим, что проститутки представляют собой совокупность очень разных индивидов. Хотя может быть правдой, что в среднем их ряды пополняются девушками грубыми, бесстыдными, развращенными и алкоголичками, не менее ложно было бы заключить, что все они имеют плохую наследственность. Значительное число — это патологические личности, включая истеричных субъектов, нимфоманок и других психопатов. Другие же от природы аморальны, глупы, ленивы и лживы, или с детства привыкли к порочной среде; или же они обладают абсолютно безразличной и апатичной натурой, или очень внушаемы и уступают любому соблазну и внешнему импульсу. Последние, возможно, составляют самый большой контингент, потому что они легче всего становятся добычей проксенетизма.

Многие из них пали в результате соблазна. Стыдясь своей первой ошибки и не имея мужества нести ее последствия, они постепенно погружаются в болото проституции. Внебрачные рождения играют здесь большую роль.

Определенный класс проституток занимается своим ремеслом просто из-за бедности и нужды, стыдясь этого, но извлекая из этого выгоду для содержания своей семьи. Но бедность действует главным образом в сочетании с другими причинами.

Остается еще очень ограниченная группа, состоящая из лиц, которые предаются проституции из любви к ней. Это, как правило, женщины с болезненным и бурным сексуальным аппетитом в сочетании с отсутствием морального чувства. Известно, что богатые женщины, даже графини и принцессы, становились проститутками.

Это разнообразие среди проституток объясняет, почему существуют разные степени проституции. Хотя ее разврат часто более или менее замаскирован красивой одеждой и весельем, самый низкий уровень представлен девушкой из борделя, которая является немногим более чем инструментом для полового акта в руках проксенетизма (за исключением некоторых борделей высокого класса). Именно проститутки из низкопробных борделей для солдат ведут самую жалкую жизнь. В таких домах держат только «отбросы», т. е. старых проституток, которые ни на что другое не годны. Нет более печального зрелища, чем солдатский бордель.

Проституция в кафе, парфюмерных лавках, перчаточных магазинах и т. д. представляет собой несколько более высокий уровень. Что касается опасности венерического заражения, то она здесь так же велика, как и везде, но девушки несколько более независимы и ведут более естественную жизнь. Именно потому, что эти места не находятся под правовой защитой, покровители или сутенеры проституток не могут использовать терроризм лицензированных проксенетов.

Свободные уличные проститутки находятся примерно на том же уровне. Они зависят не от проксенетизма, а только от своего покровителя и владельца, что немного менее унизительно. Что унижает их больше всего, так это полицейская регистрация, обязательный медицинский осмотр и жалкая система зазывания на тротуаре. Нужно потерять всякое чувство скромности и обладать циничной дерзостью, чтобы стать уличной проституткой.

Проститутки, которые практикуют лишь изредка и не имеют мужества зазывать, а также не зарегистрированы полицией, принадлежат к более высокому уровню. Но в странах, где действует регламентация, они всегда рискуют быть арестованными полицией и внесенными в список регистрации. Эти частные проститутки составляют промежуточную стадию между проституцией в собственном смысле слова и продажным сожительством, о котором мы поговорим позже.

Армия проституток частично состоит из патологических личностей. Алкоголь и порочные привычки усиливают их ненормальные наклонности, так что их поведение не оставляет желать лучшего в плане вспыльчивости, импульсивности, цинизма и наглости. Это видно каждый день в больницах для венерических больных. Как только проститутка чувствует, что ее физическое состояние улучшается после нескольких дней в больнице, половое воздержание пробуждает ее аппетит до такой степени, что она предается лесбийской любви со своими подругами или обнажается в окнах и т. д. Некоторые проститутки более высокого качества поначалу страдают от скандального тона борделя, но они обычно привыкают к нему и в конце концов сами его перенимают. Честные женщины, заразившиеся случайно или от своих мужей, терпят мученичество, когда их отправляют в венерические отделения больниц.

Судьба проституток. — Что становится с проститутками с течением времени? Они не могут оставаться в борделях очень долго, так как там принимают только молодых и красивых девушек. Было бы интересно проследить судьбу всех этих женщин. Во всяком случае, нет ничего более абсурдного, чем расхожее мнение, что подавление борделей увеличивает проституцию на улицах, а их введение — подавляет ее. Очевидно, что, поскольку женщин в борделях приходится постоянно обновлять, их должны постоянно выбрасывать на улицу. Несомненно, многие проститутки умирают в раннем возрасте от последствий алкоголя и сифилиса. Единственный ресурс, оставшийся многим, когда их выгоняют из борделей, — это зазывать на улицах или присоединиться к тайным борделям или трактирам того же рода.

Самые распутные, те, кто смотрит на свою профессию с художественной или коммерческой точек зрения, знают, как продвинуться и стать «мадам»; но таких сравнительно немного. Некоторые заканчивают самоубийством или в сумасшедших домах.

В качестве последнего средства, когда ни один мужчина не хочет иметь с ними ничего общего, многие из них берутся за самую низкую работу, такую как уборка туалетов и т. д. В Мюнхене была поговорка, что класс «Radiweiber» и «Nussweiber» (старухи, продающие орехи и т. д. на углах улиц) в основном пополнялся из бывших проституток. Иногда проститутке более высокого класса удается выйти замуж.

Если мы рассмотрим без предрассудков жалкую жизнь проститутки, мы не сможем услышать термин «fille de joie» (девица легкого поведения) без чувства печали и негодования, ибо он несет в себе такую горькую и трагическую иронию. Если бы мы могли сами испытать истинное состояние души, которое скрывается за улыбками и песнями стольких несчастных певиц в кафе-шантанах и за бесстыдными уловками многих проституток; если бы мы могли узнать их прошлую жизнь и причину их падения, ни один человек с искрой жалости или сочувствия к своим ближним не смог бы с легким сердцем наслаждаться «радостью», купленной такой ценой. Для тех, кто читает по-немецки, я рекомендую на эту тему: «Дневник падшей» (Tagebuch einer Verlornen), Маргариты Бёме. (Берлин: Fontane, 1905.)

Проституция и сексуальные извращения. — Если верно, что многие проститутки имеют патологическую наследственность, то еще более верно, что им часто приходится подчиняться прихотям патологических клиентов. Многочисленные сексуальные аномалии, о которых мы говорили в главе VIII, тесно связаны с проституцией. Утонченность современной цивилизации настолько полна, что она предоставляет помещения и женщин для специального использования каждой патологической формы сексуального аппетита.

До сих пор мы говорили только о женщинах-проститутках, и мы видели, как они приспосабливаются к обычаям садистов, мазохистов и т. д. Они позволяют первым жестоко обращаться с собой, а сами жестоко обращаются со вторыми; или же они разыгрывают сцены, символизирующие жестокость или унижение.

Для мужчин-инвертов, с другой стороны, существуют мужские бордели, в которых молодые мальчики занимаются педерастией за деньги. Для некоторых богатых развратников или для тех, кто страдает педерозией, содержатся дети. Этот последний вид товара очень дорог, ибо всегда есть риск вмешательства закона. Молодые девственницы также стоят дорого; и они даже пытаются зашивать девственную плеву после дефлорации, чтобы предлагать их несколько раз как девственниц!

Вместе с тем, что мы сказали в главе VIII, этих указаний будет достаточно, чтобы показать, что современная проституция и проксенетизм представляют собой общественный позор, призванный эксплуатировать необузданные желания мужчин ради наживы. Эта система защищалась на основании гигиены и защиты добродетельных женщин от нападок мужчин и т. д. В действительности она привела к развращению и женоподобию мужчин; к ограничению нормальных половых сношений молодежи в их естественной связи с искренней любовью; к деградации самой любви; к лишению большого числа способных и добродетельных женщин возможности выйти замуж, любить и вступать в половые сношения в целом; наконец, к полному извращению всей половой жизни современного общества.

Современная литература начала рассматривать психологию проституции. Мы уже упоминали «Заведение Телье» де Мопассана; «Нана» Золя — это история проститутки высокого класса, рассказанная в хорошо известной реалистической манере знаменитого романиста, в которой он описывает сексуальный разврат, существующий в определенных парижских кругах Второй империи.

Теперь я сделаю несколько замечаний относительно социального движения, организованного против регламентации проституции, называемого аболиционизмом.

Аболиционизм и регламентация. — Англичанка, миссис Жозефина Батлер, предприняла во имя свободы кампанию против проксенетизма, торговли белыми рабынями и государственной регламентации проституции. Она также выступила против несправедливости Кодекса Наполеона по отношению к женщинам, особенно против запрета на установление отцовства, что толкает соблазненных девушек в объятия проституции. Аболиционисты оспаривают право полиции регистрировать проституток под предлогом гигиены, подвергать их против воли медицинскому осмотру и содержать в борделях. Они требуют суровых законов против проксенетизма и выступают против терпимости.

В медицинских кругах система регламентации в целом защищалась. Утверждается, что общество имеет право защищать себя от опасной инфекции и что с этой целью оно имеет такое же право принудительно лечить зараженных проституток, как и больных оспой или холерой. Из-за их постыдного ремесла они утверждают, что эти женщины утратили всякое право на особое внимание.

Этот аргумент на первый взгляд кажется очень разумным, но он принимает совершенно иной вид, когда факты рассматриваются более тщательно.

Прежде всего, сравнение с оспой и холерой нелогично, ибо эти болезни угрожают невинной публике, в то время как мужчина, пользующийся услугами проституции, прекрасно осознает опасность, которой он подвергается. Общество не обязано предоставлять здоровых проституток для использования Дон Жуаном.

Против этого заявляют, что невинные жены часто заражаются и страдают за грехи своих мужей. Но такое широкое вмешательство государства в семейную жизнь не представляется допустимым и привело бы к вопиющим злоупотреблениям. Общество не имеет ни права, ни обязанности облегчать опасные или вредные действия одних лиц за счет других, делая их менее опасными, чтобы некоторые третьи лица могли меньше страдать. Это абсурдный софизм. Обязанность общества — сделать ответственным того, кто совершил опасное или вредное действие, и наказать его, если он причинил вред. Здесь, напротив, только один из виновных (проститутка) принуждается к своему гнусному ремеслу, в то время как мужчина, который пользуется ею и часто заражает ее, свободен от всякой ответственности. Более того, государство не имеет права действовать против ответственных лиц под предлогом того, что их будущие чувства или действия будут иметь опасные последствия для других; это привело бы к произвольному злоупотреблению властью. Исключение составляют только душевнобольные и закоренелые преступники, ибо их ненормальная и безответственная мозговая организация представляет собой постоянную опасность для общества.

Однако возникает один вопрос: можно ли рассматривать проституцию саму по себе как проступок, наказуемый законом? Если бы это было так, то клиента пришлось бы наказывать так же, как и проститутку; или обоих отправлять в исправительные учреждения. Это единственное логическое следствие, ибо в таких случаях оба контрагента одинаково виновны, а также одинаково опасны в отношении инфекции.

Как же тогда можно оправдать систему, которая клеймит и регистрирует только проститутку; которая не довольствуется тем, что терпит ее гнусное ремесло вместо того, чтобы наказывать его, но дает ему официальную санкцию, заставляя ее падать все ниже и ниже; которая, наконец, в довершение всего, лицензирует проксенетизм, эксплуатирующий ее порок? Трудно представить себе более полное лицемерие или более противоречивую систему.

В прежние времена, когда рабство было разрешено, воли и удовольствия мужчин было достаточно, чтобы оправдать такие меры, которые создавали для их выгоды класс женщин-парий; и это откровенно и открыто признавалось. В наши дни равные права женщин, которые официально признаны в цивилизованных странах, больше не позволяют этого, и только гигиенические аргументы могут придать такому современному варварству лицемерный вид оправдания. Душевнобольных и преступников запирают только в качестве меры безопасности и для попытки их исправления; но их тела не позволяют превращать в объект торговли для удовольствия других членов общества.

Но результаты честно интерпретируемой статистики противоречат кажущемуся оправданию регламентации проституции во имя гигиены. Она призвана предоставить мужчинам средство для полового акта, свободное от опасности; но факты доказывают, что венерические заболевания не уменьшились этим путем. Ложная безопасность, официально предоставляемая мужчинам регламентацией, делает их еще более беспечными. Умножение сексуальных связей каждой проститутки увеличивает опасность заражения по крайней мере так же, как устранение нескольких больных лиц уменьшает ее.

Коррупция государства и его чиновников, особенно полиции и медицинских инспекторов борделей, общий разврат, который является результатом официальной терпимости, и извращение идей морали среди публики увеличивают привычки к проституции, а вместе с ними и опасность заражения. Уверенные в безнаказанности, сутенеры и их приспешники становятся все более дерзкими и расширяют свой бизнес, в то время как проститутки, число которых увеличивается этой системой, стремятся избежать полиции и практикуют свое ремесло тайно. Неудивительно, что болото, которое нужно очистить, становится все более инфекционным. Можно ли добросовестно сказать, что гигиена выиграла? Это хорошо видно в Женеве и во Франции. Достаточно сравнить число случаев венерических заболеваний и проституток в странах, где действует регламентация, с теми, где она не применяется, чтобы показать полный фиаско системы с гигиенической точки зрения. В среднем число инфекционных случаев почти одинаково с регламентацией и без нее и зависит от многих других причин. Я не могу вдаваться здесь в подробности и должен отослать к статистике и работам, опубликованным Аболиционистской федерацией (6 Rue St. Léger, Женева).

Из всего опубликованного ничто не кажется мне более убедительным, чем мастерская статистика Мунье для Голландии в 1889 году. Даже среди врачей, инициаторов регламентации, аболиционистская точка зрения неуклонно завоевывает позиции. Начинает пониматься, что терпимость к проксенетизму и даже регистрация и медицинский осмотр проституток являются порочными методами социальной санитарии против венерической инфекции.

Но с подавлением официальной терпимости и регламентации вопрос о проституции никоим образом не решен. Это имеет лишь негативное действие, важное для тактики тех, кто хочет сокрушить скандальное злоупотребление, но не отвечает на высшую задачу искоренения корня зла. Позитивная работа начнется только тогда, когда государство будет избавлено от своего постыдного союза с проксенетизмом и проституцией.

В следующих главах мы рассмотрим средства, которые необходимо применить к нашей сексуальной анархии, являющейся результатом мужской автократии, как русская анархия является результатом царизма. Я сначала сделаю несколько наблюдений с медицинской и гигиенической точки зрения для сторонников регламентации. Они восклицают, что аболиционисты — это фанатики, которые из-за отсутствия научного духа наводнят общество венерическими заболеваниями. У этого пугала нет прочного основания. Государственная регламентация проституции, применяемая к некоторым женщинам, не уменьшила количество венерических заболеваний, потому что она не достигает цели. Государственная концессия на противоестественный порок не может быть гигиеничной. Более того, невозможно полностью дезинфицировать проституток, эта дезинфекция совершенно иллюзорна, если она также не применяется к их клиентам, что непрактично.

Во Франции, где система регламентации существует долгое время в самой строгой форме, венерические заболевания крайне распространены; в то время как в Швейцарии, где она существует только в Женеве, будучи подавленной несколько лет назад в кантоне Цюрих, они встречаются реже. Женева не менее заражена, чем другие города Швейцарии, несмотря на свои образцовые бордели, а Цюрих недавно путем народного голосования подтвердил аболицию подавляющим большинством голосов, вопреки нескольким заинтересованным лицам, которые хотели восстановить бордели под тщетными и ложными предлогами. Некоторые тайные бордели все еще существуют в городах, где власти закрывают на это глаза.

Также утверждалось, что число сексуальных проступков увеличится с подавлением борделей. Это еще одна иллюзия. Большинство сексуальных проступков обусловлены психическими аномалиями (глава VIII) или последствиями алкогольного опьянения. Если они и имеют какое-то отношение к проституции, то скорее то, что им способствуют ее оргии.

Средства борьбы со злом. — Что нужно прежде всего, так это суровые законы против проксенетизма. Неоспоримо, что торговля телом ближнего незаконна, даже когда последний дает согласие. Это преступление или проступок, который должен преследоваться как рабство негров или ростовщичество. Мы не должны ждать подачи жалобы, а преследовать проксенетизм официально, ибо жертвы стесняются выступать вперед. Сутенеры проксенетизма набираются из отбросов общества. В этой области, как и в других, уголовное право не должно применяться; целью должна быть защита общества и исправление преступника.

Что касается самой проституции, то ее нельзя сделать проступком, не открыв слишком широко дверь для полного произвола. Государство не может помешать ответственному взрослому человеку распоряжаться своим собственным телом, не вводя религию и метафизику в законодательство; но государство может потребовать от тех, кто занимается проституцией, не беспокоить публику. Поэтому оно имеет право наказывать за зазывание на улицах штрафом или тюремным заключением, особенно при часто повторяющихся правонарушениях. Оно также может дать лицам обоих полов, ставшим жертвами венерических заболеваний, право требовать возмещения ущерба по гражданскому праву. Законность этого права на возмещение ущерба была предметом многих споров. По моему мнению, оно законно, когда государство больше не терпит и не регламентирует проституцию; но пока оно делает это и подвергает проституток обязательному медицинскому лечению, государство берет на себя ответственность за их здоровье. При режиме регламентации зараженный человек мог бы логически требовать возмещения ущерба от государства или, по крайней мере, от сутенеров лицензированного проксенетизма.

Вопрос об ответственности совершенно иной, когда проституция свободна. Половое сношение свободной проститутки с мужчиной можно рассматривать как частный контракт, в котором каждая сторона имеет одинаковые права и обязанности. Если один из двух контрагентов обманывает другого, скрывая венерическое заболевание, последний имеет право требовать возмещения ущерба, если есть достаточно доказательств заражения из этого источника.

Право на возмещение ущерба, однако, не является главным пунктом. Чтобы успешно бороться с проституцией и венерическими заболеваниями, необходимы фундаментальные социальные реформы.

(1). Прежде всего, необходимо положить конец системе эксплуатации бедных богатыми, оплачивая труд бедных по его истинной стоимости. Это требует социальной трансформации отношений между капиталом и трудом.

(2). Употребление наркотиков, и особенно алкоголя, должно быть подавлено.

(3). Ложная скромность в отношении половых сношений должна быть устранена.

(4). Публика должна быть проинформирована об опасностях венерических заболеваний и о средствах предотвращения заражения. Единственное верное средство излечения состоит в том, чтобы не заражаться.

(5). Чистота должна повсеместно поощряться, особенно при половых сношениях.

(6). Профилактические меры должны применяться при каждом половом акте, целью которого не является деторождение.

(7). Лечение венерических заболеваний в больницах должно проводиться достойным и гуманным образом, чтобы не оскорблять скромность обоих полов, особенно женщин, и чтобы пациенты не стыдились подвергаться медицинскому лечению. В наши дни венерические отделения больниц часто больше напоминают бордели. Такое положение вещей делает невозможным пребывание в этих местах для любой женщины, обладающей хоть каплей скромности. Очевидно, что женщины, которые более или менее добродетельны, и даже проститутки высшего класса будут избегать такого больничного лечения, насколько это возможно, и тем самым станут худшими источниками инфекции.

Леча венерические заболевания в больнице с большим уважением к приличию и скромности, отменив клеймо позора и разделяя пациентов в соответствии с их поведением, мы могли бы добиться улучшения положения вещей, которое часто невыносимо. Пациенты с венерическими заболеваниями тогда охотнее соглашались бы на больничное лечение и легче излечивались бы. В Италии уже достигнут большой прогресс в этом направлении.

В заключение я убежден, что если мы пока удовлетворимся тем, что будем сдерживать проституцию и подавлять причины, которые делают проституток все более и более отверженными, еще не будучи в состоянии искоренить все зло, то трансформация нашей социальной жизни, и особенно подавление господства капитала как средства эксплуатации чужого труда и подавление употребления алкогольных напитков, в конечном итоге приведет к постепенному исчезновению проституции и замене ее сожительством, которое имеет гораздо менее злые последствия.

ПРОДАЖНОЕ СОЖИТЕЛЬСТВО

Продажное сожительство занимает промежуточное положение между проституцией и сожительством. Оно отличается от последнего тем, что оно оплачивается; но различие очень тонкое.

Лоретты. — Это старый термин, который может быть применен к платным женщинам, не являющимся регулярными проститутками. Их едва ли можно отличить от тайных проституток (не состоящих на полицейском учете). Это женщины, которые не занимаются зазыванием или продажей себя первому встречному, а обычно держатся одного мужчины в течение некоторого времени.

Гризетки. — Парижская гризетка, чей тип стал классическим, — это женщина более высокого класса, которая, по крайней мере в своей первобытной простоте, не была лишена романтики. Отношения с гризеткой можно сравнить с ограниченным и свободным браком, в котором существует относительная верность.

Как и некоторые свободные проститутки, гризетка живет не только на содержание своего любовника. Она часто швея или продавщица и договаривается с любовником, чтобы жить более комфортно.

Когда гризетка выступает в роли экономки своего любовника и живет с ним в условиях самой тесной близости, связь принимает более серьезный характер, и возникает определенная степень привязанности или даже любви. Однако все эти сожительства обычно ограничиваются несколькими неделями или месяцами, так что естественная любовь женщины притупляется последовательной полиандрией. Это всегда более или менее вопрос «дополнительного бизнеса».

Существуют все виды лоретток и гризеток, но, как правило, они обычно привязаны к мелким торговцам, студентам, рабочим и т. д., а не к богатым мужчинам. Это своего рода контракт на ограниченный срок. Эта система очень распространена в больших городах, где жители не вмешиваются в дела друг друга; но ее трудно поддерживать в маленьких городах, где все знают всех.

Любовницы. — Их можно назвать аристократами этого вида. Здесь мы более отчетливо видим переход от продажной любви к свободному сожительству, основанному на взаимной любви. Гетеры древних греков (см. главу VI) более или менее соответствовали современным любовницам, особенно умным любовницам мужчин, занимающих высокое положение. В некоторых отношениях мы можем сказать, что Жорж Санд, например, была гетерой из чистой любви, в то время как среди греческих гетер деньги играли большую роль. Некоторые любовницы оплачиваются; другие живут на равных условиях со своими любовниками; третьи, напротив, содержат своих любовников. Мы также должны различать любовниц, которые живут с женатыми мужчинами, и тех, которые живут с холостяками.

Наиболее типичный случай — это когда холостяк, желающий оставаться свободным, заводит любовницу, которую он также делает хозяйкой своего дома, и которая таким образом становится незаконной женой, которая может расстаться с ним, когда ей заблагорассудится. Некоторые женщины заключают такого рода союз, не будучи фактически оплачиваемыми, просто за свое содержание, в обмен на что они выполняют работу по дому. Здесь нет фактической продажи тела. Контракт может быть бессрочным или ограниченным. В таких случаях влияние денег на отношение мужчины к своей любовнице очевидно; его тон, как правило, менее уважителен к платным любовницам, чем к тем, кто не получает оплаты. Любовь платной любовницы немногим более долговечна или интенсивна, чем любовь гризетки, поскольку ситуация почти та же самая.

«Нана» Золя проституировала регулярно с богатыми мужчинами: во-вторых, она была любовницей Фонтана, который играет роль покровителя высокого класса; в-третьих, она влюбилась в Жоржа совершенно идиллическим образом. Борденав, менеджер, имел веские основания желать, чтобы его театр называли борделем, так как он был больше сутенером, чем театральным менеджером. Этот пример, немного натянутый, показывает, как идеи переходят от одного к другому в этой эластичной области.

Существуют также замужние любовницы. Положение любовницы женатого мужчины в целом более деликатно, чем положение любовницы холостяка. Мы здесь имеем дело только с платными любовницами. Они редко отдаются женатым мужчинам, за исключением случаев, когда домашняя жизнь последних более или менее дезорганизована; когда муж отделен от жены или когда он живет в открытой войне с ней. Женатый мужчина, напротив, может тайно посещать бордели или частных проституток, часто даже с ведома жены, потому что проститутка не может иметь влияния на семейные дела. Эта причина даже использовалась для защиты проституции. Это правда, что женатые мужчины часто имеют связи с другими женщинами, и термин «любовница» применяется к женщинам, которые участвуют в этих связях, независимо от того, являются ли они или их любовник, или оба они уже женаты. Но в этом случае деньги обычно являются лишь второстепенным соображением, когда соответствующие домохозяйства не разрушены. Часто это лишь маневр интриганки, которая пытается отделить мужа от жены, чтобы выйти за него замуж самой и монополизировать его состояние. Достаточно показать, как часто трудно отличить платную любовницу от женщины, которая отдается не из интереса, а из страсти, или от интригующей авантюристки, которая пытается сделать хороший улов.

Лореттки, гризетки и платные любовницы редко имеют детей. Эти женщины реже заражаются венерическими заболеваниями, чем проститутки, но они лучше знакомы с методами предотвращения зачатия.

Судьба детей продажных сожительниц обычно очень печальна. Они — плоды не любви, а сексуального союза, основанного на праздности и похоти. Если зачатие происходит вопреки всем предосторожностям, предпринимается искусственный аборт, или, если это не удается, ребенка отправляют к «няньке», которая избавляется от него. Женщины, которые избавляются от своих детей таким образом, часто принадлежат к высшему классу; обычные проститутки часто любят и заботятся о своих детях, в то время как молодые дамы из общества обычно стараются избавиться от своих внебрачных детей, потому что они гораздо больше скомпрометированы. Некоторые замужние женщины даже не колеблются делать аборт, когда ребенок им мешает.

Мы упомянули четвертую группу женщин, с которыми мы имеем дело, только из-за ее меркантильного характера. Любой союз, в котором человек отдает любовь за деньги, противоестественен. Продажная любовь — это не истинная любовь, а ненадлежащий контракт между мужчиной и женщиной с целью удовлетворения сексуального аппетита без какого-либо учета высшей цели, предназначенной природой. Иногда случается, что подобные контракты заключаются в обратном направлении, когда нимфоманичная женщина покупает красивого молодого человека под тем или иным предлогом. Инверты также платят мальчикам за удовлетворение своих извращенных аппетитов.

Каким бы неприятным ни было содержание настоящей главы, ее необходимо было написать, чтобы дать ясное представление о предмете. Под предлогом добродетели продажная любовь слишком долго была покрыта завесой лицемерия. Проституция, брак по расчету и продажное сожительство — каждый по-своему — являются элементами коррупции и упадка, которые в сочетании с алкоголем, азартными играми, спекуляцией, жаждой денег и удовольствий в целом угрожают нашей современной культуре гибелью. Среди этих аномалий государственная организация проституции является самой чудовищной, поэтому необходимо начать с ее подавления.

У древних богиня Венера или Афродита была символом красоты и любви. Хотя и несколько лукавая, она была плодовитой, полной желания и очарования и воплощала не только естественные стремления человека, но и его художественный идеал. В наши дни она влачится в грязи двумя ложными богами — Вакхом, который делает из нее грубую и вульгарную скотину, и Маммоной, который превращает ее в продажную проститутку, — в то время как лицемерный религиозный аскетизм тщетно пытается заключить ее в смирительную рубашку. Пусть прогресс науки и культуры найдет силу освободить ее от тирании двух ее позорных спутников, обожествленных человеческим невежеством и скотством. Только тогда богиня любви предстанет во всей своей славе!

ГЛАВА XI

ВЛИЯНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ НА ПОЛОВУЮ ЖИЗНЬ

Какими бы сильными ни были наследственные сексуальные инстинкты, которые индивид унаследовал филогенетически от своих предков, и какими бы бурными ни были их внутренние вспышки в его онтогенезе, необходимо признать, что такой сложный организм, как человеческий, способен адаптироваться к окружающей среде в замечательной и разнообразной степени, и что, следовательно, внешние влияния сильно реагируют на сексуальный аппетит. Мы теперь рассмотрим эти влияния, насколько они не рассматриваются в других главах.

Влияние климата. — Теплый климат, по-видимому, возбуждает интенсивность половой жизни; человек быстрее созревает и более склонен к сексуальным излишествам. Мне не известны другие влияния, которые можно приписать климату. Более того, возможно, что прямое влияние тепла было смешано с косвенным действием, которое оно оказывает на условия человеческого существования. В холодных странах жизнь более трудоемка, и это уменьшает интенсивность сексуального аппетита. В теплых странах человек не так озабочен жилищем, одеждой и отоплением; жизнь значительно упрощается, и эта свобода от тревог склоняет его к большей сексуальной активности.

Город и деревня. Изоляция. Общительность. Жизнь на фабриках. — Социальные отношения человека оказывают большое влияние на половую жизнь. Отшельники и те, кто живет на изолированных фермах, интересны в этом отношении. Одиночество обычно приводит человека к хронической меланхолии и к ненормальным особенностям, если только у него нет библиотеки в его убежище, когда он может жить в духе интеллектуальной общительности, полученной из изучения книг.

Совершенно иначе обстоит дело с тем, у кого нет интеллектуальных занятий, или с тем, кто жил в одиночестве с младенчества. В этом случае отшельник становится своего рода дикарем, без всякого интеллектуального развития, и более или менее возвращается к состоянию первобытного человека.

Взрослый человек, который обосновывается в одиночестве, не обеспечив себя интеллектуальным капиталом, становится сильно склонным к депрессивным психозам. Это наблюдается среди изолированных фермеров, по словам профессора Сегена из Нью-Йорка. Человек, который живет один или в окружении только членов своей семьи, становится предрасположенным к определенным сексуальным аномалиям, таким как инцест, содомия и мастурбация.

Именно среди сельского населения мы встречаем наиболее нормальные половые отношения и лучшую гигиену. Французские канадцы являются хорошим примером, и то же самое происходит в целом там, где сельским хозяйством занимаются независимые крестьяне, не алкоголизированные и имеющие разделенную собственность. Сельские семьи обычно производят на свет больше детей и более здоровых, чем городские семьи. Несомненно, современная медицинская гигиена, как общественная, так и частная, достигла такого прогресса в городах, что там может быть в определенном возрасте пропорционально больше живых детей, чем в деревне; но деревенские дети имеют более сильную конституцию и более здоровы во всех отношениях.

У меня была возможность подтвердить это мнение, пока я в течение многих лет был управляющим сумасшедшего дома. Я обнаружил, что невозможно набрать из города хороший персонал медбратьев и медсестер обоих полов.

Житель городов, правда, быстрее учится своей работе, но ему не хватает терпения, настойчивости и характера, и вскоре он обнаруживает нехватку в выполнении своих физических и моральных обязанностей. Деревенский житель, напротив, поначалу медлителен и неуклюж, но вскоре становится более способным и осторожным, а также более восприимчивым к образованию. Это показывает, что в среднем наследственные задатки ребенка, выросшего в деревне, лучше, чем у ребенка, выросшего в городе. Последний быстрее и полнее развивает свои природные задатки благодаря социальному общению, в то время как ребенок, выросший в деревне, хотя на первый взгляд кажется менее умным, в среднем лучше одарен, чем городской ребенок. Поверхностный наблюдатель легко обманывается, но сельская жизнь накапливает в организме больше резервных сил, чем городская.

Сексуальные излишества в деревне более соответствуют природе. Помимо брака, мы встречаем сожительство, неверность и иногда проституцию, но эти излишества никогда не распространяются широко в маленьких местах, где все знают друг друга. Обширное изучение вопроса об алкоголе показало мне, что наследственные дегенерации и сексуальные пороки в деревне в основном обусловлены алкоголизмом и его бластофторией (см. главу I). Но когда фабрики, горнодобывающая промышленность и т. д. создают нездоровые условия в деревне, вредные влияния городской жизни внедряются туда, часто в еще более высокой степени.

Общество больших городов состоит из многих различных кругов, которые имеют мало или вообще не имеют отношений друг с другом, не знают друг друга и редко заботятся друг о друге. Индивид известен только в своем собственном кругу. Это обстоятельство способствует росту порока и разврата. В дополнение к этому, антисанитарные жилища, жизнь, полная возбуждения, и бесчисленные удовольствия — все это ведет к беспокойному и противоестественному существованию. Лучшие условия существования для человека — это контакт с природой, воздухом и светом, достаточная физическая нагрузка в сочетании с постоянной работой для мозга, который требует упражнений так же, как и другие органы; это как раз то, чего не хватает среди бедных, в городе и на фабрике. Вместо этого им предлагают нездоровые ночные удовольствия и проституцию, которая распространяется повсюду со всеми опасными последствиями, которые мы описали. Результат заключается в том, что они становятся неспособными правильно кормить и воспитывать своих детей, часто даже производить их на свет в здоровой и естественной любви.

Таковы условия жизни низших классов в больших городах. Наряду с проституцией, венерическими заболеваниями и алкоголем, жалкие жилища во многих местах ведут к позорной тесноте. На фабриках и шахтах дела обстоят еще хуже. В этих местах постоянно находится рой людей, занятых самой нездоровой работой и покидающих ее только для того, чтобы предаться самым отвратительным сексуальным излишествам. Алчность, легкомыслие и роскошь общества ведут к алкоголизму, бедности, тесноте и проституции среди низших классов и вызывают полную дегенерацию целых промышленных популяций.

В кантоне Цюрих у меня была возможность внимательно наблюдать физические и моральные последствия этой дегенерации. Индивиды, наиболее неспособные в качестве больничных служителей, всегда были фабричными рабочими. Эти жалкие существа были, как правило, настолько атрофированы телом и умом, что не годились ни на что, кроме ткачества шелка и хлопка. В больших английских городах, таких как Ливерпуль, и среди населения некоторых горнодобывающих районов Бельгии я встречал еще худшую дегенерацию человеческого вида. Скромность, мораль и здоровье разрушены в этой роящейся человеческой массе — грязной, анемичной, туберкулезной, рахитичной, слабоумной или истеричной — и нет никакого различия между фабричной девушкой и проституткой. В некоторых бельгийских районах, ставших жертвой алкоголизма, иногда видишь людей, совокупляющихся на улицах, как животные, или как пьяные кафры в Южной Африке. Чего мы можем ожидать от потомков населения, столь полностью дегенерировавшего? Брак и даже сожительство среди крестьян — это золото по сравнению с этим!

Теперь я хочу обратить внимание на современное явление величайшего интереса. Огромное развитие транспортных средств в сочетании с успехами в санитарном благоустройстве жилищ способствует перемещению населения из города в деревню и из деревни в город. Это сближает два образа человеческой жизни, и в этом я вижу зарю спасения в будущем. Современные города Северной Америки благодаря большой протяженности их территории уже в значительной степени напоминают сельскую местность, так как каждый дом окружен садом. Электрические трамваи сокращают расстояния и способствуют такому способу застройки городов. По мере того как средства сообщения становятся еще более простыми и дешевыми, преимущества сельской жизни будут соединяться с преимуществами городской, не страдая при этом от скученности последней. Недостатки сельской жизни заключаются в атрофии интеллектуальных склонностей из-за отсутствия контактов; улучшение транспортных средств принесет этот контакт в деревню. Результат такого распределения территории цивилизованного государства, которое я имею в виду, можно было бы назвать «агрополисом» — урбанизированной деревней или озелененным городом. Тогда стало бы возможным вести жизнь, более идеальную в плане человеческих чувств и более здоровую в материальном и половом отношениях.

Состояние сельского жителя или крестьянина благоприятно для брака не только потому, что оно не представляет столь подходящей почвы для проституции, но и потому, что опасность венерических заболеваний уменьшается, а рождение здорового потомства способствует супружескому счастью и постоянству в половом союзе. С религиозной точки зрения свобода в половых сношениях, преобладающая среди сельского населения до брака, считается аморальной; но это естественное явление, подобное «пробному браку» у некоторых диких народов или «рукобитию» (hand-fasting) у шотландцев, о чем мы говорили в главе VI. Люди, которые терпят и защищают проституцию, должны стыдиться своего лицемерия и того, как они искажают мораль, когда в то же время упрекают крестьян за их естественные, но незаконные союзы.

Излишне говорить, что другие причины вырождения могут существовать как в деревне, так и в городах; например, некоторые эндемические заболевания, такие как микседема и малярия, скотский образ жизни некоторых племен, закрепление вырождения вследствие кровнородственных союзов и т. д.

Худшее состояние, безусловно, у пролетариата больших городов, что обычно связано с преступностью. В среде сутенеров, преступников и декадентов в целом формируется особый социальный взгляд, который рассматривает величайшего негодяя как героя. Когда ребенок проявляет преждевременные преступные наклонности, в этих кругах на него смотрят как на многообещающего ребенка. Честные и добродетельные дети считаются в этом обществе имбецилами или даже предателями и шпионами, и, следовательно, их презирают, ненавидят и плохо с ними обращаются. Упомянутые нами пагубные влияния действуют не в одиночку, а часто сочетаются с другими факторами, вызывая вырождение половой жизни. Когда преобладают другие влияния, мы иногда можем наблюдать разврат в деревне и, наоборот, здоровые и нормальные условия в некоторых городах. Мы всегда должны избегать преувеличения важности одного фактора при обобщениях. Некоторые сельские деревни, жители которых стали алкоголиками и деградировали, могут представлять гораздо более нездоровую половую жизнь, чем некоторые трезвые и хорошо управляемые города.

Бродяжничество. — В «Архиве биологии рас и общества» (Archiv für Rassen und Gesellschaftsbiologie) за 1905 год доктор Йоргер излагает историю потомков пары бродяг, которую он тщательно изучал на протяжении нескольких поколений. Почти все члены этой семьи стали бродягами, ворами, проститутками и другими общественными паразитами. Предпринимались тщетные попытки дать хорошее образование некоторым из них, но они убегали из школы, чтобы вести жизнь бродяг или преступников. Лишь у немногих из них образование дало некоторые результаты, но совсем не блестящие. В этой семье алкоголизм и его бластофтория сыграли значительную роль.

Мы вряд ли можем допустить, что мнемические явления, объясненные в главе I, могли заметно проявиться за двести или триста лет — период, слишком короткий для человеческого вида. Несомненно, общий предок вышеупомянутой семьи бродяг происходил из семьи бродяг. Однако я не думаю, что ошибаюсь, приписывая бластофторию, наложенную на катастрофические комбинации зародышевой плазмы, неизбежные в жизни бродяг, главной причиной этого типичного вырождения семьи, вырождения, в котором сильно преобладает половая деградация. Я рекомендую работу доктора Йоргера всем, кто интересуется этим вопросом. Было бы полезно составить генеалогические таблицы с медицинским и психологическим описанием всего населения небольшого города.

Американизм. — Этим термином я обозначаю нездоровую черту половой жизни, распространенную среди образованных классов Соединенных Штатов и, по-видимому, проистекающую из жажды долларов, которая в Северной Америке встречается чаще, чем где-либо еще. Я имею в виду неестественный образ жизни, который ведут американцы, и особенно его половой аспект.

Истинный американский гражданин презирает сельскохозяйственный труд и физический труд в целом, особенно для женщин. Его цель — централизовать труд с помощью машин и торговли, чтобы заниматься только бизнесом, интеллектуальными занятиями и спортом. Американские женщины считают физический труд и работу в сельской местности унизительными для своего пола. Это пережиток времен рабства, когда весь физический труд оставляли неграм, и в значительной степени это сохраняется и по сей день.

Желая оставаться молодыми и свежими как можно дольше, опасаясь опасностей и хлопот, связанных с деторождением и воспитанием детей, американская женщина испытывает все возрастающее отвращение к беременности, родам, кормлению грудью и воспитанию больших семей.

Поскольку освобождение негров привело к тому, что домашняя прислуга в Соединенных Штатах стала дорогой роскошью, семейная жизнь в значительной степени была заменена жизнью в отелях и пансионах, и это послужило еще одной причиной для избегания зачатия и многодетности.