«Половой вопрос»

Наконец, интеллектуальная культура возвышает стремление к идеалу, так что мужчины и женщины, хорошо подходящие друг другу, встречаются реже, поскольку их взаимная адаптация становится более сложной.

Тем не менее, я должен повторить здесь то, что я уже сказал относительно того, как романисты представляют нам крайние страсти неуравновешенных людей и описывают их как типы, поскольку нормальный человек слишком прозаичен, чтобы привлечь их читателей. Гнилое, как оно есть, с невротическими дегенератами, наше современное общество, безусловно, не испытывает недостатка в патологических моделях для романистов, но тем не менее ложно всегда выдвигать их на первый план. Культурный человек с уравновешенным умом в целом очень хорошо адаптируется к браку и не всегда так труден в выборе. Однако следует признать, что брак становится менее легким, если от него ожидают слишком высокого идеала. С характерной осторожностью Вестермарк не отвечает на вопрос, будет ли брак прогрессивно уменьшаться в будущем.

Культ девственниц. Святость целибата. — Среди многих дикарей бытует странная идея, что в половых сношениях есть нечто нечистое. Целибат, предписанный несколькими религиями, происходит от идей такого рода.

Многие народы поклонялись девственницам, например, весталкам у римлян. Мать Будды была объявлена святой и чистой, так как Будда, согласно легенде, был зачат сверхъестественным образом. Буддийскому монаху запрещено иметь половые сношения даже с животными! Целибат среди некоторых священников существует также в Китае.

Среди евреев идея нечистоты брака пустила корни, и это, несомненно, сильно повлияло на христианство. Св. Павел, таким образом, ставит целибат выше брака, и именно так среди отцов Церкви утвердилась идея, что подавление всей чувственности является кардинальной добродетелью и что Бог созерцал в раю бесполое размножение человеческого вида, которое было аннулировано грехопадением Адама. Люди, которые оставались чистыми, должны были быть бессмертными. «Земля наполнена браком, а небеса — девственностью», — говорит Иеремия. Таковы идеи, которые породили обязательство целибата для священников.

Вестермарк считает, что идея нечистоты, приписываемая половым сношениям, возможно, происходит от инстинктивного отвращения, испытываемого членами одной семьи к половым сношениям между собой. Изгнанные из семейного круга, эти сношения были запятнаны клеймом, которое оскорбляло скромность, и по ассоциации идей, столь распространенной у человека, это клеймо было распространено на законный брак вне семьи. Более того, религиозный целибат осложняется аскетическими концепциями, и идея нечистоты половых сношений отнюдь не является всеобщей.

Что касается меня, то я скорее думаю, что ревность, естественная для обоих полов, постепенно заставила их ограничить свои половые сношения интимностью и скрывать их. Но человек стыдится всего, что он скрывает, и мы скоро увидим, что чувство скромности касается всех частей тела, которые скрыты. Этого простого факта достаточно, чтобы породить идею о том, что коитус нечист, и я не думаю, что необходимо искать какое-либо дальнейшее объяснение.

ШАГИ, ПРЕДПРИНИМАЕМЫЕ ОДНИМ ПОЛОМ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГОМУ — ТРЕБОВАНИЯ В БРАКЕ

Естественный закон заставляет мужскую зародышевую клетку двигаться к яйцеклетке; исключения из этого закона редки, так как женские зародышевые клетки крупнее и производятся в меньшем количестве. Из этого следует, что при совокуплении, или союзе индивидуальных половых сущностей, включая человека, именно мужчина является активной стороной и делает шаги. Среди некоторых племен (парагвайцев, гаро, моки), однако, именно женщина делает шаги. Всем известны бои за самку, которые происходят между самцами животных, например, петухами и оленями. Среди некоторых индейцев также наблюдаются подобные схватки, после которых побежденный должен уступить свою жену победителю. Тот же обычай существовал у древних греков, как мы видим у женихов Пенелопы. В Ирландии подобные обычаи преобладали до последних нескольких столетий.

С другой стороны, мы часто видим среди дикарей и среди птиц, что благосклонность самки достигается скорее усердным ухаживанием, чем боем. В некоторых диких племенах происходят схватки между самками за обладание самцом. Однако обычно именно кокетство во всех его степенях дает женщине основу для ее шагов. Во многих нациях, если не в большинстве, женщины имеют право отказать в требовании брака.

МЕТОДЫ ПРИВЛЕЧЕНИЯ

Украшение у обоих полов. — Тщеславие старше человека, ибо оно встречается у многих животных. Самые низшие и самые дикие народы украшают себя. Татуировка, окрашивание кожи, кольца на руках и ногах, в губах, носу и ушах служат для привлечения одного пола к другому. Женщина санталов может носить на своем теле до пятнадцати килограммов украшений. Тщеславие ведет к невероятным эксцентричностям, некоторые племена, например, вырывают себе зубы, чтобы увеличить свою привлекательность. Абсурдности такого рода часто связаны с религиозными идеями, хотя последние обычно играют второстепенную роль. Истинное происхождение этих обычаев лежит в тщеславии, в сочетании с сексуальным желанием пленить. В жарком климате, во всяком случае, дикари начали покрывать свои тела одеждой только с целью понравиться посредством личного украшения. Религиозные обряды, привязанные к обычаю украшения, не являются первобытными. Последний происходит от полового аппетита и тщеславия и был включен в догмы религиозного мистицизма только после того, как был сначала установлен в привычках людей.

Среди дикарей мужчины более склонны к личным украшениям и кокетству, чем женщины. Это не связано с низшим социальным положением женщин, ибо те, кто пользуется наибольшей свободой, часто менее сильно татуированы, чем те, кто низведен до рабства. Истинная причина в том, что мужчина рискует гораздо больше, чем женщина, оставаясь холостяком, и это заставляет его прилагать больше усилий, чем женщин, чтобы сделать себя очаровательным. Как правило, жены дикарей придают меньше значения своей внешности, чем внешности своих мужей, и тщеславие последних направляется главным образом вкусом их жен. Предметы, которыми украшают себя дикари, обычно являются трофеями.

Среди цивилизованных людей, напротив, у мужчин гораздо более широкий выбор, и многие женщины остаются незамужними. Это одна из причин, которые заставляют женщин изучать свою внешность и искусство флирта. В Европе серьги представляют собой последний след диких методов украшения.

Чувство стыда за половые органы. Нагота. — Каково происхождение того факта, что человек стыдится своих половых органов? Ничего подобного не происходит у животных. Психолог Вундт утверждает, что у человека всегда было сексуальное чувство скромности. Это неверно, ибо многие расы не представляют никаких следов этого и иногда покрывают все части своего тела, кроме половых органов. У некоторых мужчины, а у других женщины ходят абсолютно голыми. Первоначально одежду носили только для украшения или для защиты от холода. Масаи стыдились бы прятать свой пенис, и у них принято выставлять его напоказ. Другие дикари покрывают только головку пениса маленьким колпачком; они удаляются, чтобы помочиться, но считают себя полностью одетыми, пока головка пениса покрыта. Пояса и другие предметы одежды диких женщин предназначены для украшения и как средство привлечения; они не имеют ничего общего со скромностью. В обществе, где все ходят голыми, нагота кажется вполне естественной и не вызывает ни стыда, ни эротизма. Обычай украшать половые органы тогда служит средством привлечения, как у мужчин, так и у женщин. Короткие прозрачные юбки балерины в действительности гораздо более нескромны, чем нагота диких женщин. Великий натуралист сказал, что завуалированные формы провоцируют половой аппетит больше, чем нагота. Сноу отмечает, что общение с голыми дикарями возбуждает гораздо меньше чувственности, чем общество модно одетых женщин в наших салонах. Рид также отмечает: «Нет ничего более морального или менее рассчитанного на возбуждение страстей, чем нагота». Излишне говорить, что это утверждение верно только тогда, когда нагота является делом обычая, ибо в сексуальных вопросах именно новизна привлекает. Благочестивые люди пытались сделать дикарей скромными, одевая их, но произвели только обратный эффект. Дикие женщины считают постыдным покрывать свои половые органы. Натуралист Уоллес нашел в одном племени молодую девушку, которая обладала платьем, но которая так же стыдилась одеваться в него, как одна из наших дам стыдилась бы раздеваться перед незнакомцами.

Только благодаря обычаю носить одежду нагота провоцирует половой аппетит. Этот обычай искусственно развивает чувство скромности по отношению к наготе, которое прогрессивно увеличивается в интенсивности и особенно заметно у пожилых женщин. Это не столько привычка, сколько чувство прогрессирующего ухудшения их прелестей, которое заставляет последних покрывать себя по мере того, как они становятся старше, и является частью инстинктивного эстетического чувства женщины.

На оргиях и праздниках, проводимых среди дикарей, женщины покрывают свои половые органы определенными предметами как средство возбуждения мужчин. Полная нагота встречается чаще у диких женщин, чем у мужчин.

Позже, когда вошло в обычай носить одежду, нагота стала привлекательной и стала считаться постыдной. Вот почему китайцы чувствуют стыд, обнажая свои ноги, магометане — свои лица, а некоторые дикари — даже кончики своих пальцев.

Некоторые обычаи, такие как обрезание у евреев, полинезийцев и австралийцев; искусственное удлинение половых губ у готтентотов, малайцев и североамериканских индейцев, возникли, согласно Вестермарку, из намерения возбудить половой аппетит или внести разнообразие в его удовлетворение. Позже рутина, которая санкционирует все, перенесла эти обычаи в религиозный культ. Возможно, однако, что среди евреев, которые являются практичной расой, гигиеническое преимущество обрезания сыграло роль в его трансформации в обряд.

Резюмируя, все, что является унизительным для установленного обычая, возбуждает чувство стыда или скромности, не только в сексуальных вопросах, но и в других. Большинство детей стыдятся того, что ведут себя не так, как их товарищи или их братья и сестры, и чувствуют себя очень неловко, если они вынуждены вести себя иначе. Все чувства морали и скромности покоятся на условностях. Дикие женщины разразились смехом, когда голые спутники Ливингстона отвернулись от скромности. Чувство скромности или стыда, таким образом, зависит только от исключительного нарушения старого обычая. Вот почему нетрадиционные способы поведения у одного из полов (особенно у женщины) имеют тенденцию оскорблять чувства скромности и обычно возбуждают половой аппетит другого пола.

СВОБОДА ВЫБОРА В БРАКЕ — ПАТРИАРХАЛИЗМ

Среди дикарей женщины иногда имеют право давать свою руку в браке, иногда нет. Последний случай неудивителен в странах, где женщины считаются товаром. Среди эскимосов каждая девушка обручена с рождения. Среди бушменов, ашанти и т. д. нерожденная девочка даже обручена, пока она находится в утробе своей матери! Эти помолвки обычно устраиваются родителями по материнской линии вместе с матерью.

Очень часто, однако, требуется согласие женщины; или брак может быть действительным только после рождения первого ребенка при условии согласия женщины.

Среди американских индейцев, если женщина не является согласной стороной, она сбегает со своим возлюбленным и таким образом избегает несостоявшегося мужа. Таким образом, побег постепенно стал признанным институтом среди некоторых рас. Мне рассказал один болгарин, что крестьяне в его стране покупают своих жен у отца, обычно за двести или триста франков, но если отец требует слишком много, женщин насилуют. После этого брак становится обязательным, и отец ничего не получает, ибо в Болгарии, которая еще не испорчена цивилизацией, союзы вне брака считаются ужасным позором.

В некоторых расах женщина имеет свободный выбор среди нескольких мужчин, и ее желание становится законом, так что родители не имеют права голоса в этом вопросе; это происходит среди туземцев Целебеса. Жених, тем не менее, обязан заплатить требуемое приданое. Подобные обычаи преобладают среди других рас.

Вестермарк приходит к выводу, что в первобытном состоянии человечества женщины имели гораздо более свободный выбор, чем впоследствии. Брак путем покупки развился позже и составил промежуточную стадию. Когда первые цивилизации стали более сложными и признали ценность женского труда, отцы начали продавать своих дочерей, как мы сейчас видим, как дикие племена отдают своих женщин на проституцию с белым человеком. Но в первобытные времена, когда не было ни цивилизации, ни денег, ни труда в собственном смысле слова, каждый индивид боролся за свою жизнь, и у отца не было больше возможности продать свою дочь как рабыню, чем у гориллы или орангутана сегодня.

Брак путем изнасилования, который происходил после войн, когда женщин похищали и выдавали замуж против их воли, не следует смешивать с браком путем побега, который происходит с согласия женщины и последней модой которого является побег на автомобиле.

Среди дикарей мальчики также чаще всего являются собственностью отца, который имеет право продать их и даже предать смерти. Но они становятся свободными в возрасте полового созревания и тогда имеют право вступать в брак в соответствии со своей склонностью, не будучи принуждаемыми своими родителями.

Существовали и до сих пор существуют многие патриархальные расы (некоторые индейцы и азиаты, например), среди которых отец обладает неограниченной властью. Чем он старше, тем больше его почитают и тем более его власть неоспорима. Все дети и внуки, с их женами и детьми, едят за его столом; никто из его потомков не может вступить в брак без его согласия и т. д. Последствия патриархализма плачевны и очень аморальны. Патриарх злоупотребляет своей властью — отдает своих старых жен своим детям и берет молодых, например. Самая чистая и добродетельная японская девушка обязана идти в бордель, если ее отец прикажет это. Патриарх имеет власть жизни и смерти над обоими полами, и из этого происходит культ предков. В наши дни мы видим аморальность такого рода в русском патриархализме среди крестьян; отцы имеют обыкновение злоупотреблять женами своих сыновей. Патриархализм, таким образом, вырождается в жестокую тиранию со стороны главы семьи, на которого начинают смотреть как на бога.

Закон, который распространен в латинских расах, запрещающий брак до тридцати лет без согласия отца, является пережитком патриархализма.

Мы видим, таким образом, что самые примитивные дикие расы приближались к нашим самым современным идеям о свободе выбора в браке. Между этими двумя периодами человечество находилось под игом варварской ошибки — промежуточной стадии брака путем покупки и патриархальной автократии. Существовало и до сих пор существует не одно отклонение такого рода на промежуточных стадиях цивилизации; например, пытки, рабство и использование наркотических веществ, таких как алкоголь.

ПОЛОВОЙ ОТБОР

Под половым отбором мы понимаем союз по выбору между самцами и самками. У позвоночных самка выбирает гораздо чаще, чем самец, последний более склонен спариваться со всеми самками, чем самки со всеми самцами. Мы можем, безусловно, допустить, что это было так и у первобытного человека, особенно когда существовал период течки, ибо тогда половой аппетит был более бурным. Более того, даже в наши дни женщины в среднем более трудны в выборе и более строги в своем выборе, чем мужчины.

В случае гибридов именно самец обычно нарушает закон инстинкта. Женщины-рабыни часто бегут от своих свободных мужей, но мы никогда не видим, чтобы рабы-мужчины бросали своих свободных жен. Среди диких рас женщина всегда более трудна в выборе, чем мужчина. Среди полукровок почти всегда отец принадлежит к более высокой расе. Обратное случается редко; исключительны случаи, когда белая женщина выходит замуж за негра. То же самое воспроизводится среди нас; мы часто видим, как культурный мужчина женится на необразованной женщине, но культурная женщина редко выходит замуж за рабочего.

Особенно среди дикарей женщина предпочитает мужчину, который является самым сильным, самым искусным, самым пылким и самым дерзким. Герои всегда преследуют умы женщин, которые любят бросаться на шею завоевателям. Идеал некоторых женщин на Борнео — муж, который убил много врагов и обладает их головами (охотники за головами Борнео). Эта психологическая черта отвечает естественному отбору, ибо женщины получают благодаря этому обычаю лучших защитников и более сильных детей.

С другой стороны, мужчина инстинктивно ищет молодую, здоровую и хорошо развитую женщину. Именно на этой основе греческое искусство сформировало Эроса и Афродиту, обозначая последнюю как богиню как любви, так и красоты.

Концепция красоты. — Концепция красоты очень относительна. Австралийцы смеются над нашими длинными носами, а туземцы Кохинхины — над нашими белыми зубами и красными щеками. Некоторые дикие женщины перевязывают свои ноги ниже колен, чтобы они опухли, этот эффект является частью их идеи красоты. Китайцы восхищаются деформированными ногами своих женщин и их выступающими скулами. В каждой нации концепция красоты обычно соответствует идеальному типу расы для обоих полов. Как общее правило, у мужчин восхищаются мускулами, а у женщин — полнотой фигуры. Готтентоты любят, чтобы женская грудь была настолько отвисшей, что они могут перекинуть ее через плечо и кормить младенцев, которых носят на спинах; они также восхищаются удлиненными половыми губами.

Таким образом, существует мало общих типичных характеристик полового предпочтения; это прежде всего идеальный тип расы и здоровье обоих полов, сладострастные формы и грация у женщин, мышечная сила и ловкость у мужчин. Все остальное относительно и изменчиво и зависит от местной точки зрения, обычаев, расы, индивидуального вкуса и т. д.

Таким образом, согласно концепции эстетики, татуировка, расположение волос и бороды, деформации носа, черепа или ступней восхищают разные народы. Каждая раса превозносит свои собственные особенности; европеец сравнивает женскую грудь со снегом, малайцы — с золотом и т. д. Туземцы Коромандела красят своих богов в черный цвет, а своих дьяволов — в белый, в то время как в Европе все наоборот.

Ассоциация любви с красотой не основана на эстетических чувствах, ибо последние бескорыстны, в то время как первоначальный инстинкт любви заинтересован. Ассоциация этих двух вещей зависит от инстинктивной необходимости здоровья в сочетании с половым аппетитом, хотя обычай породил многочисленные аберрации. Все, что заметно отличается от типа расы, является более или менее патологическим. Вот почему инстинкт, определяемый естественным отбором, отталкивает его.

Мода также правит среди дикарей, но она менее изменчива среди них, чем у нас, и их вкус к украшениям варьируется только в узком кругу их обычаев.

Климат оказывает мощное действие на типы рас, последние обычно адаптированы к климату, в котором они живут. Таким образом, европеец становится темнее в тропиках, в то время как негры и индейцы становятся бледнее на севере.

ЗАКОНЫ СХОДСТВА — ГИБРИДЫ

Каждый вид животных имеет инстинктивное отвращение к спариванию с другим. Даже там, где они возможны, естественные гибриды редки и становятся немного более частыми только у домашних животных и растений. Плодовитость гибридов уменьшается, когда они имеют связи между собой, и это объясняет, почему инстинкт к таким связям имеет тенденцию постепенно исчезать.

В своей книге «Мнема» Семон объясняет бесплодие гибридов весьма правдоподобным образом, беспорядком, который слишком большое количество несходных наследственных энграмм вызывает в наследственной мнеме двух сопряженных клеток. Когда родители отличаются друг от друга лишь в умеренной степени, гомофония все еще может быть восстановлена, и тогда расхождения оказывают очень благоприятное влияние на продукт благодаря новым комбинациям, которые они предоставляют в ходе его развития.

Моральные идеи следуют курсу инстинктов, и это объясняет, почему половая связь с животными рассматривается как ужасное преступление. Это особенно порождается патологической аберрацией или когда один пол полностью изолирован от другого. Существует также определенная степень отвращения к совокуплению между разными расами, как у животных, так и у человека; например, между овцами и лошадьми разных рас, и между белыми людьми, неграми и индейцами. Существует, однако, много гибридов или полукровок в Южной Америке, а в Мексике они даже составляют две трети населения.

Брока утверждал, что человеческие гибриды, полученные в результате скрещивания отдаленных рас, например, между англичанами и неграми или австралийцами, обычно бесплодны. Вестермарк оспаривает это, но соглашается, что эти гибриды становятся ослабленными через несколько поколений. Также было установлено, что смешанные браки между евреями и арийцами обычно менее плодовиты; но этот факт еще недостаточно объяснен. Мулаты, или гибриды между неграми и белыми, составляют вырождающуюся расу и едва жизнеспособны, во всяком случае, если их потомки не возвращаются полностью к одной из исходных рас. Полукровки между белыми и американскими индейцами, также называемые ладино, кажутся, напротив, жизнеспособной расой, но малоценной.

ЗАПРЕТ КРОВОСМЕШИТЕЛЬНЫХ БРАКОВ

Половой союз между близкими родственниками почти всегда вызывает чувство отвращения у человека и был заклеймен термином «инцест». Коитус между матерью и сыном особенно возбуждает отвращение. Половая связь между родителями и детьми, а также между братьями и сестрами, однако, обычна среди некоторых племен. Многие другие расы допускают брак между братьями и сестрами, но это в других местах обычно осуждается.

Среди веддов брак между старшим братом и его младшей сестрой считается нормальным, в то время как брак между младшим братом и его старшей сестрой или между племянником и его тетей рассматривается как неестественный. Последнее просто показывает, что союзы между молодыми мужчинами и пожилыми женщинами не являются естественными. Союзы между братьями и сестрами, и особенно между сводными братьями и сестрами, были законными среди персов, египтян, сирийцев, афинян и древних евреев. Союзы между дядями и племянницами (реже между тетями и племянниками) иногда разрешены, иногда запрещены. За исключением Испании и России, браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены в Европе.

Экзогамия и эндогамия. — Среди многих дикарей запрет на кровосмесительный брак может быть распространен на родство третьей степени. Брак может быть даже запрещен между всеми членами одного племени или клана, даже когда они не являются родственниками. Это называется экзогамным браком и достигает своего крайнего развития среди австралийцев, которым разрешено вступать в брак только в отдаленные кланы.

Мы видим, таким образом, что подавляющее большинство дикарей распространяют свое представление об инцесте гораздо дальше, чем мы. Причина этого много обсуждалась. Раньше говорили, что кровосмесительный брак противоречит заповедям Бога; что он оскорбляет естественное чувство скромности; что он затемняет родство и т. д. В наши дни говорят, что он вреден для потомства. Этнография учит нас, однако, что эти утверждения имеют мало ценности.

Наряду с экзогамией многих племен существует среди других дикарей система эндогамии, описанная Мак-Леннаном; это запрет на брак между разными кланами. Спенсер и Мак-Леннан имеют разные объяснения этого обычая, которые кажутся едва ли естественными. Вестермарк, по-видимому, ближе к истине, отмечая следующее: Половой аппетит, особенно у человека, возбуждается новыми впечатлениями и охлаждается привычкой. Не факт родства мужчины и женщины, а интимное общение с юности вызывает у них отвращение к половому союзу. Мы находим такое же отвращение между приемными братьями и сестрами и между друзьями, которые были близки с детства. Когда, напротив, братья и сестры или близкие родственники были разлучены друг с другом с раннего возраста, они часто влюбляются друг в друга, когда встречаются позже. Таким образом, нет врожденного или инстинктивного отвращения к инцесту как таковому, а только против полового союза между индивидами, которые жили вместе с детства. Поскольку именно родители и их дети обычно находятся в такой ситуации, все объясняется просто и ясно.

Причины экзогамии объясняются таким же образом: тем фактом, что члены одного клана часто живут вместе в тесной близости. Именно в небольших кланах, состоящих из тридцати или пятидесяти человек из нескольких семей, живущих вместе, действуют наиболее суровые законы против инцеста или эндогамии. Там, где семьи живут в отдельных домах, подобных запретов не существует. Маори, которые являются эндогамными, населяют деревни, расположенные на значительном расстоянии друг от друга, и браки между родственниками у них разрешены. Эндогамия, как правило, существует там, где клановая жизнь развита слабо и где родственники мало знают друг о друге и редко видятся. Таким образом, неприязнь к бракам между людьми, живущими вместе, породила запрет на брак между родственниками, а также на брак между членами одного клана. По той же причине был введен запрет на брак между свояками, между братьями и приемными сестрами и т. д. У народов, живущих небольшими общинами, эндогамия, по-видимому, никогда не существовала.

Инцест между родственниками, живущими вместе, по-видимому, везде имеет одну и ту же естественную причину — нехватку женщин в изолированных семьях, живущих в отдаленных районах. Существует также психопатологическая форма инцеста, связанная с болезненными влечениями в семьях дегенератов. У животных, живущих поодиночке и чьи семьи очень быстро распадаются (например, у кошек), инцестуозные союзы, например, между родителями и потомством, встречаются довольно часто.

Рассмотрим теперь научную сторону вопроса. Мы повсюду видим, что половой союз между совершенно различными видами животных не дает результата. В лучшем случае некоторые близкородственные виды, такие как осел и лошадь, кролик и заяц, дают потомство, которое само по себе бесплодно (мулы и т. д.). Слабость и бесплодие гибридов, происходящих от широко разошедшихся рас или близкородственных различных видов, доказывают недостаток жизненной силы у потомства принципиально несходных производителей. Но, с другой стороны, не менее очевидны опасности постоянного кровнородственного размножения. Длительные союзы между братьями и сестрами на протяжении нескольких поколений ведут к вырождению расы. Например, число мертворожденных составит 25 процентов вместо 8 процентов, что является показателем при обычных скрещиваниях. Однако предубеждение против кровнородственных союзов может зависеть от накопления определенных патологических дефектов.

Вестермарк признает, что трудно четко доказать, что кровнородственные браки вредны для человека. Кровное родство, вызывающее пагубные последствия у животных, касается длительных союзов между родителями и детьми или братьями и сестрами. Но у людей этого никогда не происходит. Животные и растения могут на протяжении многих лет существовать в самом близком кровном родстве без вырождения. У персов и египтян близкородственные союзы существовали долгое время, не вызывая вырождения.

С другой стороны, животноводы говорят нам, что одной капли новой крови (или, скорее, спермы) достаточно, чтобы нейтрализовать все пагубные последствия кровного родства. У людей самые частые случаи инцеста всегда прерываются каким-либо другим союзом. Птолемеи, которые почти всегда женились на своих сестрах, племянницах или кузинах, жили долго и были далеки от бесплодия. На Цейлоне ведды поддерживают свои кровнородственные союзы; безумие среди них встречается редко, но они малочисленны, малоплодны и склонны к вымиранию.

В Европе вопрос о браках между двоюродными братьями и сестрами широко обсуждался, и постоянно предпринимались попытки доказать их вредность. Тем не менее, когда мы рассматриваем этот вопрос беспристрастно, мы всегда обнаруживаем, что предубеждения против них возникают не из-за кровного родства, а из-за определенных патологических дефектов, таких как безумие, гемофилия и т. д., которые естественным образом закрепляются кровнородственными союзами при их накоплении в одной семье, так же как и при браке двух душевнобольных людей из разных семей. Следовательно, не сами по себе кровнородственные союзы (которые у людей всегда случайны и прерываются другими), а наследственное воспроизводство патологических дефектов, часто бластофторического происхождения, являются истинной причиной зла. Статистика ясно доказала, что брак между двоюродными братьями и сестрами не играет никакой роли в причинах безумия.

Несомненно, под влиянием общественного мнения Вестермарк пытается верить в некое инстинктивное отвращение человека к кровнородственным союзам. Если бы в современном обществе такие союзы, поддерживаемые между родителями и детьми, братьями и сестрами, все еще происходили, как у животных, я бы согласился, что они могли бы быть вредны для вида; но, учитывая, насколько космополитично и смешанно наше современное общество, я не могу пойти на эту уступку. Напротив, я утверждаю, что изолированные союзы, которые все еще имеют место между родственниками в цивилизованных странах, настолько исключительны, что не представляют ни малейшей опасности, за исключением семей дегенератов. Поэтому это лишь вопрос суеверия. То, от чего мы должны остерегаться, — это союзы между патологическими личностями и бластофторические влияния. Мы не должны забывать, что многие дегенераты и идиоты имеют сильную патологическую склонность к инцесту, и именно поэтому, несомненно, следствие было перепутано с причиной.

Вестермарк сам приводит нам поразительный пример. С самых отдаленных времен жители коммуны Батс, состоящей из 3300 человек, вступают в браки между собой; однако это население очень здорово, энергично и не проявляет никаких признаков вырождения. С другой стороны, мы видели, что контрасты вызывают взаимное притяжение в области любви, в то время как сильное сходство скорее отталкивает. Бернарден де Сен-Пьер сказал, что любовь создается контрастами; чем больше контраст, тем сильнее любовь. Шопенгауэр отмечает следующее: «Каждый индивид ищет в противоположном поле особенности, которые контрастируют с его собственными; самый мужественный мужчина ищет самую женственную женщину, в то время как маленькие и слабые мужчины любят крупных и сильных женщин; люди с короткими носами предпочитают длинные, высокие и худые мужчины предпочитают невысоких и полных женщин. Все это увеличивает плодовитость». Таким образом, инстинкта достаточно, чтобы защитить человечество от кровного родства, поскольку каждый пол инстинктивно ищет контрасты, которые кровное родство уменьшает.

ЧУВСТВО И РАСЧЕТ В ПОЛОВОМ ОТБОРЕ

Молодость, красота, здоровье, наряды и кокетство возбуждают половой аппетит. Многие другие чувства являются вспомогательными, такие как восхищение, удовольствие от обладания, уважение, жалость и т. д. Склонность является важным элементом, но отнюдь не необходимым для полового союза.

На низших ступенях человеческого развития нежность к детям гораздо сильнее, чем половая любовь. У многих диких народов любовь мужчины к своей жене полностью отсутствует, так же как и любовь жены к мужу. В этом случае брак зависит от взаимного удобства, от желания иметь детей и извлекает выгоду из личного комфорта и удовлетворения чисто животного полового аппетита. Однако у этих народов родители нежно относятся к своим детям. Муж имеет право бить свою жену, но жена считается неестественной или даже преступной, если она бьет своих детей. У североамериканских индейцев, например, супружеская любовь, так сказать, неизвестна. С другой стороны, у других диких народов, таких как туареги, ням-ням, новокаледонцы, тонганцы и австралийцы, супруги испытывают глубокую привязанность друг к другу, и муж часто совершает самоубийство после смерти жены. В целом, чувства привязанности супругов являются результатом долгой совместной половой жизни, и они особенно укрепляются любовью родителей к своим детям.

Как правило, взаимная привязанность супругов друг к другу у культурных народов развивается вместе с альтруизмом. Нежность и утонченность любви в том виде, в каком они существуют в настоящее время у высокоцивилизованных народов, были неизвестны большинству дикарей и древним цивилизациям. В Китае считается хорошим тоном бить жену, и когда бедный китаец обращается со своей женой с вниманием, это делается для того, чтобы не покупать другую. То, что араб понимает под любовью, — это только половой аппетит, и у древних греков было почти то же самое.

В цивилизованной Европе умственная культура прогрессирует в направлении равенства прав между двумя полами, так что мужчина рассматривает свою жену скорее как спутницу, которая является ему равной, а не как рабыню. Общность интересов, мнений, чувств и культуры составляет первичное условие для чувств взаимной симпатии и способствует привязанности. Несомненно, возбуждение полового аппетита контрастами действует здесь как антагонистическая сила. Контраст не должен быть настолько велик, чтобы исключать симпатию.

Слишком большая разница в возрасте опасна для привязанности, так как она вызывает слишком большое расхождение в целях и интересах жизни. Образование и социальное равенство также способствуют любви, и это имеет тенденцию сохранять классовые различия. Редко бывает, чтобы хорошо образованный мужчина влюбился в крестьянку или рабочий — в образованную женщину, за исключением чувственного влечения. Мужчины обычно избегают брака с представителями другой расы или другой религии.

Эндогамия и экзогамия не образуют такого абсолютного контраста, как может показаться на первый взгляд. Даже у экзогамных народов существует предел, который нельзя переступать. Эти народы часто запрещают брак с представителями другой расы. У арабов, например, инстинкт этнического обособления настолько силен, что та же самая бедуинка, которая будет заниматься проституцией за деньги с турками или европейцами, сочла бы позором выйти замуж за одного из них. Таким образом, обычай порождает эндогамию касты и класса среди одного и того же народа. То же самое с дворянством; в Древнем Риме патрицию было запрещено жениться на плебейке. Иногда встречается эндогамия религиозного происхождения, например, у евреев.

Дети — это сокровище для человека низкой культуры, в то время как для культурного человека они становятся обузой. Несмотря на это, естественный человек страстно желает иметь детей. В Швейцарии две пятых разводов происходят в бесплодных союзах, хотя последние составляют лишь одну пятую всех браков.

Расчет часто подавляет чувство, когда становится основой брака. Мы живем сегодня под властью Маммоны, в результате чего влияние любви, силы, красоты, способности к труду, интеллекта, мастерства, характера и даже здоровья мало что значат по сравнению с деньгами в вопросе брака. Этот печальный признак — на самом деле новая форма брака по расчету, лицемерно замаскированная.

БРАК ЧЕРЕЗ ПОХИЩЕНИЕ И БРАК ЧЕРЕЗ ПОКУПКУ

Похищение женщин — устоявшийся обычай в некоторых регионах. Некоторые свадебные обряды доказывают, что похищение раньше было гораздо более распространенным, чем в наши дни. У некоторых индейских племен симуляция похищения и умыкание женщины являются частью свадебных церемоний; обычай требует, чтобы женщина притворялась, что сопротивляется.

Согласно Спенсеру, брак через похищение возник из женского жеманства, в то время как Макленнан приписывает его преобладанию экзогамии; но в действительности брак через похищение существует у народов, которые являются абсолютно эндогамными. Вестермарк считает, что он возник из отвращения к союзам, заключенным в узком кругу. Дикарю трудно добыть жену, не дав отцу компенсации; кроме того, его собственное отвращение к подругам детства и предрассудки против союзов между родственниками, а также вражда других кланов — все это увеличивает трудности, которые необходимо преодолеть. Вот почему он часто решается на похищение. Брак через похищение, однако, не был правилом ни в какой период, и в целом союзы, заключенные по взаимному согласию, всегда преобладали.

Брак через покупку последовал за браком через похищение и представляет собой несколько более высокую ступень цивилизации, развившуюся путем обмена денег или других символов. Он впервые появляется, например, в Австралии как брак через обмен (обмен женщины на сестру или дочь). Впоследствии молодые люди получают жен, работая слугами у отца. При браке через покупку цена основывается на красоте, здоровье и социальном положении женщины. Молодая девушка обычно стоит дороже, чем вдова или отвергнутая женщина. Умение выполнять женскую ручную работу также увеличивает цену. Среди индейцев Британской Колумбии жена будет стоить от двадцати до сорока фунтов стерлингов, в то время как в Орегоне их обменивают на бизоньи шкуры или одеяла. Среди кафров от трех до десяти коров — низкая цена, от двадцати до тридцати — высокая цена за жену. Когда жену отдавали бесплатно, ее родители имели право на детей. Брак через покупку и обмен все еще существует у низших народов, как он когда-то господствовал у цивилизованных народов. Мы все еще обладаем его рудиментами.

Брак через похищение или покупку, однако, никогда не был в общем употреблении. Некоторые народы в Индии и Африке считали позором платить цену за жену.

С исторической точки зрения интересно отметить, что в церемониях брака через покупку симулированное и символическое похищение невесты все еще напоминает старую форму брака через похищение; также у народов, где более высокая форма заменила брак через покупку, следы последнего все еще сохраняются в некоторых брачных символах.

УПАДОК БРАКА ЧЕРЕЗ ПОКУПКУ — ПРИДАНОЕ

Положение женщины претерпело постоянное улучшение в высшей цивилизации благодаря прогрессу альтруизма. Вот почему культура в Индии, Китае, Греции, Риме, Германии и т. д. постепенно дискредитировала брак через покупку. Сначала он был заменен обычаем дарить свадебные подарки невесте; впоследствии был введен противоположный обычай, когда невеста приносит свое приданое жениху.

Своеобразный переход между этими двумя системами представляет собой симулированная покупка, при которой жених предлагает подарки родителям невесты, которые впоследствии возвращаются ему. У некоторых дикарей родители невесты возвращают покупную цену за свою дочь жениху в другой форме. Такое возмещение часто было источником приданого.

У римлян приданое становилось собственностью мужа, и отсюда происходит современный обычай, который обычно дает мужу право распоряжаться приданым жены, которое остается собственностью жены и ее семьи.

У мексиканцев, где развод из-за супружеского разлада является частым явлением, и у некоторых магометан существует разделение имущества в браке, и имущество жены возвращается ей, когда она расстается или разводится.

В Европе в настоящее время, особенно под влиянием французских обычаев, установился своего рода брак через обратную покупку (который уже существовал у греков), в том смысле, что родители молодых девушек добывают им мужей с помощью большого приданого. Вестермарк заключает эту тему следующими словами: «Если она не обладает особыми личными достоинствами, молодая девушка без приданого в наши дни имеет большой шанс не выйти замуж. Это положение вещей вполне естественно развивается в обществе, где моногамия принудительно закреплена законом; где женщин больше, чем мужчин; где многие мужчины никогда не женятся, и где замужние женщины слишком часто ведут праздный образ жизни». Если мы добавим к этому: «в обществе, где Маммона правит как абсолютный хозяин», картина не будет лишена точности.

БРАЧНЫЕ ОБЫЧАИ И ЦЕРЕМОНИИ

У примитивных народов, где жену просто покупают как товар, часто после взаимного согласия, свадебные церемонии отсутствуют. Они обычно возникают позже из символов формы брака, от которой отказались. Церемония завершается, и брак признается законным, после чего следует пир. Некоторые религиозные обряды обычно сочетаются с браком. Обычаи наших современных браков происходят из того же источника. Во времена раннего христианства не было религиозных церемоний, и даже до 1563 года, даты окончания Тридентского собора, религиозное благословение брака не было обязательным. Лютер считал, что брак должен быть чисто гражданским, но законный гражданский брак был введен у нас только Французской революцией, в то время как он существовал в отдаленные времена у перуанцев, никарагуанцев и других. У некоторых народов браки, заключенные без приданого, без церемонии или без покупки, и даже те, что между разными кастами, часто рассматриваются как сожительство.

ФОРМЫ БРАКА

Если оставить в стороне гермафродитов, таких как улитки, у которых каждый индивид имеет оба вида половых органов и играет роль как самца, так и самки, то среди животных с раздельнополостью существует пять форм супружеского союза:

(1). Временная или постоянная моногамия, или брак между одним индивидом одного пола и одним индивидом другого пола. Это случай большинства птиц и млекопитающих и многих человеческих рас.

(2). Полигиния или полигамия, или брак одного самца с несколькими самками. Это встречается у жвачных, оленей, домашней птицы и других животных, а также у некоторых людей; например, у исламитов, негров, американских индейцев, мормонов и т. д.

(3). Полиандрия, или брак одной самки с несколькими самцами. Это встречается главным образом у муравьев, у которых каждая самка обычно оплодотворяется последовательно несколькими самцами. У большинства высших животных ревность самцов делает полиандрию невозможной. У людей она встречается редко, но существует у некоторых народов.

(4). Групповой брак, или брак между несколькими самцами и несколькими самками. Этот странный обычай редок, но существует у тогов, племени дикарей. Мне не известно о его существовании среди животных.

(5). Промискуитет, или свободные половые сношения между самцами и самками. Это встречается у многих животных, особенно у низших, у которых половой инстинкт самца не связан с каким-либо вниманием к самке или потомству. Промискуитет еще более естественен, когда самка не заботится о своем потомстве после того, как отложила яйца. Тем не менее, у большинства животных самка ограничивается половым сношением перед каждым выводком, так что настоящий промискуитет встречается не так часто, как могло бы показаться на первый взгляд. У человека, напротив, он достигает своего апогея в проституции, которая является единственной абсолютно полной формой промискуитета. Но результат проституции в отношении сохранения вида, что является надлежащей целью любого полового союза, абсолютно разрушителен.

Полигамия или полигиния были законными у большинства древних народов и остаются таковыми до сих пор у большинства дикарей и многих цивилизованных наций; но они имеют несколько разновидностей.

В Мексике, Перу, Японии и Китае мужчина имеет только одну законную жену, но имеет несколько наложниц, чьи дети считаются такими же законными, как и дети его жены. Полигамия существовала на законных основаниях у евреев вплоть до Средневековья. Царь Соломон обладал семьюстами женами и тремястами наложницами. В исламских странах евреи до сих пор полигамны. Коран разрешает им четырех жен и столько наложниц, сколько они пожелают. Последние не пользуются защитой своего отца, но, помимо этого, имеют те же права, что и законные жены. Индусы и персы полигамны. Римляне были строго моногамны, но у них также были наложницы.

В христианской Европе полигамия иногда допускалась или терпелась: святой Августин не осуждал ее. Лютер разрешил Филиппу Гессенскому жениться на двух женах; а после Вестфальского мира двоеженство было разрешено из-за депопуляции Германии. Любовницы нынешних принцев — это пережиток полигамии. Поскольку Иисус ничего не сказал о полигамии, Лютер не запретил ее.

Мормоны ввели ее в свою религию. Негритянский король Лоанго показывает нам, какой степени может достигать полигамия среди принцев и вождей, ибо он обладает семью тысячами жен, в то время как вожди островов Фиджи довольствуются от двадцати до ста.

Среди диких народов мы находим моногамию у туземцев Андаманских островов, у туарегов, веддов, ирокезов, виандотов и даже в некоторых австралийских племенах. У других полигамия разрешена только вождям. Но большинство населения моногамно даже среди полигамных народов, и очень мало народов, у которых все мужчины имеют несколько жен. В Индии 95 процентов исламитов моногамны, а в Персии даже 98 процентов. Полигамия почти везде является привилегией принцев, вождей и богатых людей.

Следующие два факта также показывают тенденцию к моногамии среди полигамных народов:

(1). Одна из жен, как правило, первая, имеет прерогативы перед остальными.

(2). В действительности полигамный мужчина почти всегда отдает половое предпочтение только одной или нескольким своим женам. Существуют, однако, некоторые полигамные народы, у которых муж имеет половые сношения с каждой из своих жен согласно регулярной программе, беря каждую из них по очереди на несколько дней, недель или месяцев. У других, напротив, ряд замужних женщин в действительности остаются девственницами, потому что муж не желает их, и они являются не более чем прислугой. У этих народов муж, как правило, берет вторую жену только тогда, когда первая состарилась, так что двоеженство становится обычной формой брака.

Сингалы были полиандрами до английского завоевания, и до семи мужчин имели одну общую жену. Полиандрия — это особенно обычай в Тибете. Среди полиандрических народов мужья не все находятся на одном уровне равенства, некоторые занимают подчиненное положение, соответствующее почти положению наложниц, что является еще одним признаком тенденции к моногамии.

Среди тогов групповой брак устроен следующим образом: все братья являются мужьями жены старшего брата, и все сестры этой жены в то же время являются женами своих зятьев. Если исключить проституцию, это единственный случай у человека, который приближается к промискуитету. Групповой брак, однако, является крайне ограниченным промискуитетом.

Резюмируя, моногамия — это, безусловно, самая распространенная форма брака. Это объясняется относительным числом мужчин и женщин. Часто утверждалось, что число индивидов обоих полов почти одинаково, и это использовалось как аргумент в пользу моногамии. Но это утверждение неверно; иногда преобладают мужчины, но чаще женщины. Среди туземцев Орегона на семьсот мужчин приходится одна тысяча сто восемьдесят пять женщин. Среди пунка и других народов число женщин в два или три раза больше, чем мужчин. В Котча-Хамба на одного мужчину приходится пять женщин. У других народов, напротив, больше мужчин, чем женщин, особенно в Австралии, Тасмании и на Гаити. На последнем острове на пять мужчин приходится одна женщина. В Кашмире на одну женщину приходится три мужчины. У негров, напротив, преобладают женщины, иногда в пропорции три к одному, но чаще как три к двум.

В Европе в среднем рождается больше мальчиков, чем девочек, но в возрасте от пятнадцати до двадцати лет их число становится равным, а после двадцати преобладают женщины. Это связано с более высокой смертностью среди мужчин из-за войн, большей опасности мужских профессий, а также из-за алкоголизма. В пятнадцати крупнейших городах Швейцарии алкоголизм является прямой или косвенной причиной смерти у 10,5 процента мужчин старше двадцати лет.

Среди дикарей женщины часто участвуют в войне, например, амазонки Дагомеи. Привычки к употреблению спиртного также одинаковы или отсутствуют у обоих полов, что уравнивает положение. Когда у этих народов преобладают мужчины, это часто связано с детоубийством девочек, а также с переутомлением женщин. У сингалов рождаемость мальчиков выше, чем девочек, в то время как в Малой Азии на одного мальчика рождаются две девочки, а в Аравии даже четыре. Араб говорит: «Аллах дал нам больше женщин, чем мужчин; поэтому ясно, что полигамия — это божественная заповедь».

Производство полов по желанию. — Я скажу несколько слов о вопросе причин производства полов. Нет недостатка в гипотезах, утверждениях и даже экспериментах на эту тему; но мы вынуждены признать, что до настоящего времени мы не знаем ничего определенного. Никому еще не удалось экспериментально производить у животных самцов или самок по желанию. Согласно одной теории, которая произвела большое впечатление, избыточное питание производит самок, а недостаточное — самцов. Хотя это, по-видимому, верно в некоторых случаях у некоторых животных, это никоим образом не доказано положительным образом.

Также предполагалось, что отбор производит тот пол, который находится в дефиците по численности; но здесь опять-таки доказательства отсутствуют. Утверждалось, что скрещивание имеет тенденцию к разведению самок, в то время как кровнородственные браки производят самцов; другими словами, что помесные расы показывают избыток рождений самок, в то время как расы, в которых браки очень кровнородственны, и полиандрические племена показывают избыток самцов. Гораздо лучше оставить этот вопрос в покое, пока наука не предоставит нам убедительных доказательств. Некоторые результаты, полученные на низших животных, дают надежду, что будущее может пролить некоторый свет на этот пункт.

Опять же, брачные обычаи не всегда связаны с избытком одного из полов. Народы, у которых преобладают мужчины, не всегда полиандричны, а те, у которых в избытке женщины, не всегда полигамны; иногда даже существует обратное. Таким образом, полигамия не всегда обусловлена избытком рождений самок или смертью многих мужчин, а часто религиозными предписаниями, как у исламитов и мормонов. В полиандрии бедность часто играет большую роль, чем кровнородственные браки или избыток рождений самцов. Религиозное предписание воздержания мужа во время менструальных периодов жены, беременности и даже периода кормления, периода, который часто длится от двух до четырех лет у дикарей, является важной причиной полиандрии. В Сьерра-Леоне половой акт мужа с женой до того, как последний ребенок начнет ходить, рассматривается как преступление.

Хотя этот обычай очень полезен для здоровья жены, он полностью основан на религиозных идеях и суевериях. Многие дикари считают, что каждая женщина нечиста и околдована во время своих месячных, во время беременности и кормления грудью. Если мы добавим к этому тот факт, что, обычно рассматриваемые как скот, женщины быстро стареют, мы легко поймем, что мужчины склонны к полигамии. Примечательно, с какой быстротой стареет женщина-дикарь. Она свежа только с тринадцати до двадцати лет; после двадцати пяти она стара и бесплодна, а немного позже имеет вид старой колдуньи. Эта преждевременная дряхлость обусловлена не столько ранними половыми сношениями, сколько ужасно тяжелой работой, которую они выполняют, а также длительным периодом кормления грудью.

Другой причиной полигамии является естественное желание человека к переменам. Негры Анголы обмениваются женами. Инстинкт продолжения рода, любовь к славе и богатству сотрудничают с бесплодием многих женщин в распространении полигамии. Некоторые народы терпят ее только тогда, когда женщина бесплодна или имеет только дочерей, что ясно доказывает, что она основана на страхе остаться без мужских потомков.

В целом, женщины-дикари менее плодовиты, чем цивилизованные, из-за их долгого воздержания во время двух- или четырехлетнего кормления каждого ребенка. Если мы добавим к этому высокую детскую смертность, мы сможем понять, как полигамия становится у этих народов средством воспроизводства в борьбе за существование, и даже у африканских народов — естественным законом. Туземец Центральной Африки может иметь сто жен, которые также действуют как слуги и прислужники. В этом случае полигамия является выражением пышности и богатства. Она особенно развита у земледельческих народов из-за ценности женского труда. С другой стороны, она невозможна у кочевых племен. В Дагомее король имел тысячи жен, знать — сотни, простой гражданин — дюжину, а солдат — ни одной.

Ревность и соперничество среди жен не всегда являются правилом в полигамных семьях. В экваториальной Африке сами жены склонны к полигамии и считают богатого человека, который ограничивает число своих жен, скупым. Ливингстон рассказывает, что женщины макололо заявляли, что они не стали бы жить в моногамной Англии, ибо любой уважающий себя человек должен доказать свое богатство количеством своих жен. Мы не должны забывать, что у большинства дикарей моральные представления о добре и зле смешиваются с представлениями о богатстве и бедности. В действительности, сверхштатные жены, купленные полигамистом, — это просто рабыни. Его власть и авторитет нелегко допускают ревность среди них; тем не менее, самоубийство иногда случается среди старых жен, которые были обойдены в пользу более молодых. Иногда они убивают своих детей в то же время. Среди индейцев Огненной Земли хижина, содержащая трех или четырех женщин, часто напоминает поле битвы. Мы уже указывали на то, как ревнивые женщины Фиджи отрезают носы своим соперницам. Среди исламитов и индусов интриги и ревность обычны у женщин; то же самое в Абиссинии, среди хова на Мадагаскаре и зулусов. Термин хова для полигамии — rafy, что означает противник. Чтобы предотвратить ревность своих жен, полигамный мужчина часто помещает их в отдельные дома; это обычно среди южноамериканских индейцев.

В Колумбии я познакомился с французским исследователем, графом де Бретт, который внимательно изучал индейцев гоахиро, став сам членом племени. Страна гоахиро — это полуостров Колумбии, граничащий с Венесуэлой. Полигамия среди этих людей очень интересна. Когда молодой гоахиро хочет жениться, он должен заплатить родителям невесты определенное количество скота, но согласие невесты необходимо. Кроме того, муж должен расчистить определенный участок леса, посадить овощи и построить хижину. Затем он должен сделать подарок всем этим своей жене и добавить к нему необходимый скот. Таким образом, жена становится законным владельцем дома и земли, и именно она правит доменом. Муж имеет власть только над детьми мужского пола; но жена строго обязана быть верной. Если он хочет жениться на второй жене, он обязан купить и ее тоже и подарить ей подобное имущество, как и первой, в другом районе. Две жены никогда не могут жить вместе в одном доме или в одном районе; каждая из них, таким образом, является владельцем за свой собственный счет. Таким образом, разные жены гоахиро не только независимы, но и отделены друг от друга и не имеют общения; это исключает всякую ревность, тем более что эти женщины испытывают глубокое уважение к законам своей страны. При таких условиях полигамия вряд ли может распространяться более чем на двух женщин, не истощая сил, которые требуются мужчине для обработки каждого из доменов. Мы, таким образом, видим, что некоторые формы полигамии, в сочетании с матриархатом, совместимы с высоким социальным положением жены, ибо среди гоахиро и других индейских племен мужчина переходит от одной жены к другой, в то время как именно жена является хозяйкой дома, детей и домена.

Однако мы можем сказать, что в целом моногамия царит там, где больше альтруизма, уважения к женщинам и чувства семейной жизни; например, в Никарагуа, среди даяков, андаманцев и т. д., у которых жена высоко ценится и обладает политическим влиянием. Жена также является владельцем дома среди санталов и мунда-колов.

В вопросе, который мы рассматриваем, природа любовных страстей также играет большую роль. Когда они чисто чувственны, они, как правило, не длятся долго; но когда любовь возникает из душевных близостей, она может продлиться до старости. Бэйн отмечает, что другие страсти, такие как материнская любовь, ненависть, желание господства, могут быть распространены на многие объекты, в то время как любовь имеет тенденцию концентрироваться на одном, который затем берет верх над другими и стремится к моногамии. Мы видели, что птицы и обезьяны обычно любят только одну самку. У некоторых супружеская любовь настолько сильна, что один из супругов не может пережить другого; этот факт был отмечен с уверенностью, даже когда выживший был обеспечен другой парой. Так, самец определенного вида обезьян (Hapale jacchus) после смерти своей пары закрывает глаза руками, перестает есть и остается в том же положении, пока не умрет. Самоубийство из-за любви не редкость среди некоторых диких народов; пункт, к которому мы вернемся позже.