«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

[703] Пауль Гюссфельд, «Воспитание немецкой молодежи» (Берлин, 1890).

[704] Георг Стикер, «Здоровье и воспитание», второе издание (Гиссен, 1903).

[705] Людвиг Гурлитт, «Воспитание мужественности» (Берлин, 1907).

[706] Ганс Вегенер, «Мы, молодые люди: половая проблема культурного молодого человека до брака: чистота, сила и любовь к женщине» (Дюссельдорф и Лейпциг, 1906).

[707] М. В. Дробиш, «Моральная статистика и свобода человеческой воли», стр. 96–101 (Лейпциг, 1867). Ценные работы по воспитанию характера и социальному воспитанию ребенка можно найти в первом томе (второе издание) монументального труда под редакцией Адель Шрайбер «Книга ребенка» (Лейпциг и Берлин, 1907), перу Лауры Фрост (стр. 42–63), Ф. А. Шмидта (стр. 168–179), Люнген (стр. 192–201), Г. Кершенштейнера (стр. 202–207), Р. Пенцига (стр. 215–222) и Адель Шрайбер (стр. 223–231). Важным в отношении полового просвещения является также вопрос (активно обсуждаемый в настоящий момент) о совместном воспитании полов — так называемое ко-образование. Опыт доказал, что совместное обучение оказывает хорошее влияние на половые отношения (ср. Гертруда Боймер, «Совместное обучение», op. cit., т. II, стр. 44–48).

[708] Вопрос полового воспитания и просвещения занимает в данный момент место в центре общественного интереса, и справедливо; ибо от этого главным образом зависит дальнейшая реформа и оздоровление всех половых отношений цивилизованных народов. По этой причине дискуссии, находящиеся сейчас в печати, Третьего конгресса Общества по борьбе с венерическими заболеваниями («Половая педагогика», Лейпциг, 1907) были посвящены исключительно этой теме, которая рассматривалась в подробных дебатах с четырех точек зрения:

1. Половое воспитание в доме и школе.

2. Половое просвещение молодых людей в период полового созревания.

3. Половое воспитание учителей и родителей.

4. Половая диететика и воспитание.

Нынешнее положение половой педагогики во всех этих отношениях точно определено в этом всеобъемлющем томе; кроме того, в конце книги мы находим свод недавней литературы по предмету. Много ценного относительно полового режима можно найти в работе Г. Манна «Искусство и половой образ жизни» (Ораниенбург, 1907) и в работе А. Эйленбурга «Половой режим», опубликованной в Mutterschutz в июле и августе 1907 года. В качестве противника раннего полового просвещения следует упомянуть Г. Лебушера («Школьная медицина и школьная гигиена», стр. 65–70; Лейпциг, 1907). Он считает, что такое просвещение следует давать только при окончании школы. Его доводы, однако, не убедительны и, прежде всего, не применимы к большим городам.

ГЛАВА XXVII НЕОМАЛЬТУЗИАНСТВО, ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ЗАЧАТИЯ, ИСКУССТВЕННОЕ БЕСПЛОДИЕ И ИСКУССТВЕННЫЙ АБОРТ

«Раньше использование таких средств считалось аморальным и наказуемым, и действительно наказывалось; оно осуждалось как вмешательство в Божественный план. Но такие взгляды и меры являются крайностью. Здесь, как и везде, человеческое предвидение и методическое вмешательство допустимы». — Густав Шмоллер.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XXVII

Важность проблемы народонаселения — Мальтус и его учение — Его заблуждения — Временная обоснованность — «Моральное воздержание» — Неомальтузианство — Основание Мальтузианской лиги — Большая древность мальтузианских практик — Дисгармония семейного инстинкта — Операция «мика» у австралийских аборигенов — Искусственный аборт среди первобытных народов — Методы предотвращения беременности в древние времена — В XVI и XVII веках — Относительное оправдание использования превентивных мер — Взгляды современных врачей на этот предмет — Резюме основных методов предотвращения зачатия — Ограничение полового акта определенными временами — Советы Сорана и Капелльмана — «Кривая зачатия» Фескститова — Влияние определенных времен года — Продление периода лактации — «Счастье в браке» Буттенштедта и «Новое откровение» Функе — Критика этих фантазий — Отклонения от нормального метода полового акта — Пассивное поведение женщины — Coitus interruptus — Преувеличенные взгляды на его вредное влияние — Coitus interruptus и невроз страха — Ничтожный эффект у здоровых индивидов — Повторяющиеся прерывания полового акта — Механические средства предотвращения зачатия — Сжатие — Мышечное действие — «Окклюзионный пессарий» Мензинги — «Обтуратор» Хольвега — Презерватив — Химико-физические превентивные меры — Спринцевания — «Друг дам» — Антисептические порошки и предохранительные губки — Сочетание химических и механических средств — «Аппарат Венеры» — Двойной окклюзионный пессарий — Воспалительные заболевания после использования химических превентивных мер — Herpes progenitalis — Искусственное бесплодие — Оперативные методы его индукции — Вапоризация и кастрация — «Ovariées» — Широкое распространение искусственного аборта — Критические замечания относительно наказания за аборт в Германии — Право нерожденного ребенка — Изнасилование и аборт — Методы изгнания плодного яйца — Внутренние средства — Механические средства — Опасность и последствия обоих — Социальные средства для ограничения абортов.

ГЛАВА XXVII

В то время как в прежние времена мнения по социальным вопросам определялись главным образом экономическими соображениями, сегодня мы в значительной степени находимся под влиянием также целей и стремлений индивидуальной и социальной гигиены; по этой причине так называемая проблема народонаселения стала занимать сознание цивилизованного человечества в гораздо большей степени, чем прежде, она перешла со стадии теории на стадию практики. Серьезные критические политические экономисты, такие как, например, Б. Г. Шмоллер [709], признали это. Растущее понимание условий социальной жизни, знание связи между экономическими условиями и количеством и качеством населения должны сами по себе привести к обсуждению вопроса о том, не является ли регулирование числа рождаемых детей одной из главных обязанностей современной цивилизации. Англичанин Роберт Мальтус был первым, кто, вдохновленный идеей Бенджамина Франклина, в 1798 году в своем «Опыте о законе народонаселения» обсудил этот серьезный и даже тревожный вопрос о естественных последствиях неограниченных половых сношений и ответил на него в крайне пессимистическом ключе. Ибо, согласно ему, в то время как люди имеют тенденцию увеличиваться в числе в геометрической прогрессии — то есть в соотношении 1, 2, 4, 8, 16 и так далее, — средства к существованию увеличиваются только в арифметической прогрессии — то есть в соотношении 1, 2, 3, 4, 5 и так далее. Отсюда следует, что численность населения может удерживаться в рамках, оставаясь пропорциональной питательным возможностям, только с помощью децимирующих влияний, таких как порок, бедность, болезни, вся «борьба за существование», с помощью превентивных мер и так называемого «морального воздержания» в браке и до него. Хотя эта знаменитая теория, которая наполнила тревогой не только всех тех, кто уже жил в Европе, но и всех тех, кто хотел произвести на свет новую жизнь, сегодня была в целом признана ложной [710], поскольку она не приняла во внимание технические достижения в подготовке почвы [711] и другие способы, которыми станет возможным увеличить средства к существованию; и он в равной степени проигнорировал возможность лучшего распределения собственности. Тем не менее его теория остается уместной в отношении многих социальных отношений более поздних времен; учение, по сути, имеет временную обоснованность для определенных периодов цивилизации, таких как наш собственный. Мальтус рекомендовал в качестве основного средства предотвращения перенаселения воздержание от половых сношений (моральное воздержание) до брака и откладывание брака; таким образом, он был апостолом «относительного аскетизма», рекомендованного в двадцать пятой главе настоящей работы.

В Англии этот ранний взгляд нашел выражение среди политических экономистов и социологов, таких как Чалмерс, Рикардо, Джон Стюарт Милль, Сэй, Торнтон и др. Он также активно обсуждался в широких кругах населения, так что уже к 1825 году «последователи Мальтуса» были типичным явлением английской жизни.

Дальнейшее развитие мальтузианства в практическом направлении было представлено так называемым «неомальтузианством» — то есть фактическим распространением знаний о средствах предотвращения беременности и ограничения числа детей. Такая процедура была впервые публично рекомендована Фрэнсисом Плейсом в 1822 году; но широкого обучения практическому мальтузианству не происходило до значительно более поздней даты, особенно после основания Мальтузианской лиги 17 июля 1877 года. Основными сторонниками неомальтузианства в Англии были Джон Стюарт Милль, Чарльз Дрисдейл, Чарльз Брэдлоу и миссис Безант.

Мальтузианская практика, однако, гораздо старше теории. Мечников [712] объявляет стремление уменьшить число детей очень широко распространенной «дисгармонией семейного инстинкта», которая сама по себе гораздо более молода и гораздо менее широко распространена в животном мире, чем половой инстинкт. Животные, во всяком случае, ничего не знают о предотвращении зачатия; это «привилегия» человеческого вида. Первобытными народами такие превентивные меры применяются очень широко. Среди этих мер одной из самых известных является операция «мика» у австралийских аборигенов — рассечение уретры у самца вдоль нижней поверхности полового члена, так что семя вытекает прямо перед мошонкой и эякулируется вне влагалища [713]. О широком распространении искусственного аборта среди диких народов Плосс-Бартельс дает подробные отчеты. Стремление к материальным наслаждениям, характерное для цивилизованных народов, не является здесь (как ошибочно предполагали недавние авторы) определяющим влиянием; мы, по сути, имеем дело с широко распространенной дисгармонией семейного инстинкта [714], для которой в определенных конкретных условиях должно быть признано некоторое оправдание. Период безусловного отвержения мальтузианства пиетистами и абсолютными моралистами окончательно прошел. Не только врачи, но и профессиональные политические экономисты признают относительную обоснованность и допустимость использования превентивных мер в определенных обстоятельствах для ограничения деторождения. Справедливо было отмечено [715], что в каждом браке в конечном итоге должно наступить время, когда превентивные меры при половых сношениях используются и обязательно должны использоваться, потому что в отношении состояния здоровья жены, а также ввиду экономических условий их использование настоятельно требуется. Эти отношения были обсуждены с большой проницательностью А. Хегаром [716], и он доказал обоснованность практического неомальтузианства в каждом обычном браке, а также для населения в целом. Посредством «регулирования воспроизводства» предотвращается чрезмерный рост населения; уменьшая количество, мы улучшаем качество потомства. Поздние браки, длительные паузы между отдельными родами и максимально возможное половое воздержание служат этой цели.

Как и Хегар, мюнхенский гигиенист Макс Грубер [717] также признает необходимость установления границ для числа детей, приводимых в мир, поскольку способность человеческого вида к размножению гораздо больше, чем его способность увеличивать средства к существованию. Он очень живо описывает физические и моральные страдания родителей и детей, когда последних слишком много; он также показывает, что начиная с рождения четвертого ребенка врожденная сила и здоровье детей уменьшаются все больше и больше. Естественно, также болезни, поражающие родителей, и насущная опасность наследования этих болезней делают необходимым использование половых превентивных мер или же морального воздержания. Грубер провозглашает совершенно неомальтузианское положение:

«Деторождение должно быть ограничено, если человечество хочет освободиться от жестокого условия, посредством которого в иррациональной природе поддерживается равновесие — смерть в массе бок о бок с деторождением в массе!»

Л. Лёвенфельд [718] также не видит в рекомендации таких мер для предотвращения беременности «ничего непристойного или аморального»; он видит в этих мерах «средства для уменьшения бедности низших классов и для устранения в значительной степени высокой детской смертности этих классов, хотя неомальтузианство ни в коем случае не является панацеей от всех социальных зол нашего времени»; и он очень решительно выступает против осуждения превентивных мер «извращенным медицинским фанатизмом»; фактически, он приписывает превентивным мерам огромное гигиеническое значение. Многие другие врачи также, такие как Мензинга [719] (первооткрыватель окклюзионного пессария, первый врач в Германии, который с энергией заявил об обоснованности применения средств для предотвращения беременности и первым точно установил показания к использованию этих мер, особенно в отношении неблагоприятных последствий для здоровья женщин от рождения большого количества детей), Фюрбрингер [720], Спенер [721] и другие, обратили внимание на выдающееся гигиеническое и социальное значение мер для предотвращения беременности; в то время как, с другой стороны, во Франции, ввиду тревожного сокращения населения этой страны, научная медицина заняла более враждебную позицию; однако уже не столь ожесточенно враждебную, как в работе (сейчас несколько устаревшей, но тем не менее содержащей интересные детали) Бержере [722]. Мирянин также, Ганс Ферди (А. Мейерхоф) [723], опубликовал ряд интересных работ по практическому неомальтузианству.

Теперь мы перейдем к краткому изложению средств, обычно используемых для предотвращения беременности.

1. Ограничение половых сношений определенными периодами. — Ясно, что посредством относительного аскетизма и ограничения числа отдельных актов полового сношения возможности оплодотворения могут быть ограничены в значительной степени. Так, Капелльман в работе, опубликованной в 1883 году под названием «Факультативное бесплодие без нарушения моральных законов», рекомендовал воздержание от сношений в течение четырнадцати дней после прекращения менструации и за три или четыре дня до начала выделений, полагая, что оплодотворение происходит главным образом в дни непосредственно до и после менструации. Капелльман таким образом возродил предписание Сорана, гинеколога дней античности. Согласно исследованиям физиолога Виктора Гензена, это правда, что наибольшее число оплодотворений происходит в течение первых нескольких дней после менструального периода; но зачатие может произойти и в любой другой день менструального цикла, хотя вероятность зачатия в другие периоды, чем названные, является убывающей. Фескститов основывал на статистических данных интересную «кривую зачатия», согласно которой частота оплодотворения в последний день менструации, в первый, девятый, одиннадцатый и двадцать третий дни после окончания выделений варьируется соответственно согласно соотношениям 48, 62, 13, 9, 1; между этими точками ход кривой почти прямой. На двадцать третий день после менструации вероятность зачатия, таким образом, составляет одну шестьдесят вторую от максимума. Таким образом, хотя вероятность оплодотворения после сношения на двадцать третий день после прекращения выделений гораздо меньше, чем вероятность оплодотворения в результате сношения вскоре после менструации, все же возможность зачатия в первом случае не может быть абсолютно исключена.

Также было рекомендовано, чтобы в определенные времена года, которым приписывалось особое влияние на фертильность, особенно в месяцы май и июнь, соблюдалось воздержание от сношений. Но это, естественно, совершенно ненадежно, поскольку одна и та же мать может зачать во все месяцы года, что достаточно доказывается обычными вариациями в днях рождения детей.

Несколько более надежной, но все же не абсолютно достоверной, является практика после рождения ребенка искусственного продления периода лактации, поскольку хорошо известно, что во время лактации менструальные периоды часто отсутствуют и что оплодотворение является исключением. На признании этой причинно-следственной связи, несмотря на тот факт, что она не обладает никакой абсолютной обоснованностью, недавно был основан очень примечательный метод практического мальтузианства, который два первооткрывателя, Карл Буттенштедт [724] и Рихард Э. Функе [725], объявили своим изумленным современникам как «новое откровение» и как реализацию «счастья в браке». Эти примечательные апостолы соединили другое наблюдение с вышеупомянутым наблюдением об относительной бесплодности женщин во время лактации, новое наблюдение заключается в том, что иногда молочными железами женщин, которые не беременны, и даже девственниц, выделяется молоко, особенно во время менструации. Этот факт был известен более ранним гинекологам, как, например, Дитриху Вильгельму Бушу [726].

Буттенштедт, которому бесспорно принадлежит «приоритет» нового учения о счастье, сторонник крайне оптимистичной теории о возможности вечной жизни для человечества и прекращения смерти (!), также задумал идею вызывать лактацию искусственно у всех женщин посредством сосания их груди мужчинами! Таким образом он полагал, что могут быть вызваны искусственное бесплодие и аменорея.

Естественно, также женское молоко рассматривается как эликсир жизни для стариков, истинная панацея для продления жизни ad infinitum; и это «счастливое замужество» само по себе должно быть средством, с помощью которого все возможные беды вырождающегося человечества должны быть излечены. В этом пеане к нему присоединяется Функе, который рассматривает женское молоко как «лучшее, самое естественное и самое ценное лекарство» и на стр. 70 своей книги проповедует девушкам и женщинам «новый категорический императив» (sic).

«Ты не должна оставлять свою жизненную силу неиспользованной; ты не должна менструировать, если у тебя нет твердой воли и желания забеременеть; ты должна позволить своей жизненной силе в форме молока течь из твоей груди для пользы и наслаждения других человеческих существ».

Буттенштедт, который обладает некоторыми историческими знаниями, желает также сделать грудь мужчин лактирующей (стр. 24), чтобы полы могли обмениваться своей «кровью через грудь», таким образом становиться все более и более похожими друг на друга и в конечном итоге стать урнингами!

Эта прекрасная лактационная идиллия или, точнее, млекопитающая идиллия, не выдержит проверки научной критикой. Во-первых, эффект предлагаемых манипуляций чрезвычайно сомнителен и привел бы к желаемому результату только в исключительных случаях; во-вторых, такая искусственная лактация, продолжающаяся в течение длительного периода, была бы чрезвычайно вредной, точно так же, как чрезмерное затягивание лактации после нормальных родов, как известно, является пагубным; и в-третьих, последнее, но не менее важное, предполагаемый антиконцепционный эффект в большинстве случаев не наступил бы. Во всяком случае, не видно причин, почему беременность не должна наступить, поскольку состояние половых органов, по-видимому, позволило бы это и, безусловно, отличалось бы от того, что имеет место у женщин, которые кормят грудью нормальным образом после рождения ребенка.

2. Отклонения от нормального способа полового акта. — Были предприняты попытки предотвратить оплодотворение посредством различных модификаций полового акта. Так, исходя из старого убеждения, что активное участие в половом акте со стороны женщины, а также либидо и половой оргазм с ее стороны являются обязательными предпосылками наступления оплодотворения, было рекомендовано более пассивное поведение женщины — отвлечение ума и чувств от полового акта, по манере «конг-фу» китайцев, которые часто используют этот трюк во время сношения. Это мнение обманчиво, ибо при отсутствии всякой активности и оргазма со стороны женщины, в самых разнообразных условиях, зачатие может наступить [727]. Таким образом, в этом случае мы также имеем дело с совершенно ненадежным методом.

Надежным, с другой стороны, и поэтому чрезвычайно широко распространенным, является так называемый coitus interruptus — прерванное сношение, при котором половой член извлекается из влагалища незадолго до эякуляции семени (так называемое «выведение», «Zurückziehen», «Sichinachtnehmen», «fraudieren», «congressus reservatus», «onanismus conjugalis»). Взгляды относительно вредности этого метода, с помощью которого беременность, безусловно, может быть предотвращена, в последние годы претерпели значительные изменения, поскольку недостатки сегодня считаются менее серьезными, чем они были раньше. Особенно доктор Альфред Дамм в своей работе «Neura» переоценил вредные эффекты coitus interruptus, поскольку он приписал ему полное вырождение расы. Эти крайние взгляды, не подкрепленные никакими фактами, фанатика вырождения Дамма кратко описаны в маленькой книге Э. Петерса «Половая жизнь и нервная энергия» (Кельн, 1906) [728].

Нельзя отрицать — и это, по сути, утверждалось другими врачами, такими как Гайяр Томас, Гуделл, Валента, Бержере, Мантегацца, Пайер, Мензинга, Бирд, Хирт, Эйленбург, Фрейд, фон Чич, Гаттель и другие, — что «неэффективное» возбуждение, возникающее во время coitus interruptus, отсутствие естественного разряда полового напряжения, добровольное откладывание эякуляции, напряжение, налагаемое на волю во время полового акта, могут иметь преходящее вредное влияние на нервную систему; но, согласно недавним исследованиям, только у тех, кто уже является невропатичным, возникают постоянные расстройства в форме «невроза страха» (который, как доказал Фрейд [729], фактически зависит от coitus interruptus) или в форме других неврастенических и истерических расстройств, а также иногда местных раздражительных состояний. Вредное влияние фрустрированного полового возбуждения проявляется также частотой нервных расстройств в период помолвки, который, как заметил мой остроумный коллега, должен рассматриваться как единый, затянувшийся coitus interruptus. Но не было доказано, что у здоровых индивидов coitus interruptus, даже когда практика продолжается в течение длительного времени, приводит к серьезным и постоянным повреждениям здоровья. Согласно опыту Фюрбрингера, Оппенгейма, фон Крафт-Эбинга, Роледера, Спенера и, прежде всего, Л. Лёвенфельда, который проводил исключительно точные исследования по этому вопросу, такие последствия являются совершенно исключительными. Это также верно в отношении расстройств, которые coitus interruptus, как считается, вызывает у женщин.

Другой метод предотвращения беременности, который, согласно Баррукко, практикуется особенно в Италии, — это продление полового наслаждения посредством повторяющихся прерываний акта, сопровождаемых возобновленными эрекциями. Это, естественно, чрезвычайно вредно. Фюрбрингер, однако, сообщает о случае определенных фригидных мужчин, которые были способны продлевать акт супружеского сношения на длительные периоды без какого-либо катастрофического эффекта для своего здоровья. Один из этих мужчин был способен находить время во время акта для курения и чтения!

3. Механические средства для предотвращения зачатия. — Согласно Кишу, в Трансильвании и во Франции используется метод, согласно которому во время полового акта женщина, в начале эякуляции у мужчины, нажимает своим пальцем с силой на корень его полового члена прямо перед предстательной железой. Таким образом проход через уретру временно окклюзируется, и эякуляция семени предотвращается: оно забрасывается обратно в мочевой пузырь и впоследствии эвакуируется с мочой. Бесспорно, эта манипуляция, вероятно, оказалась бы чрезвычайно вредной для здоровья.

В Италии и в Новой Гвинее многие женщины изгоняют семя из влагалища, как только сношение завершено, посредством мышечного действия, энергичными движениями промежности.

Механический аппарат для предотвращения зачатия, который бесспорно тщательно продуман, — это так называемый окклюзионный пессарий доктора Мензинги, полусфера из резины, окруженная стальным кольцом, вводимая во влагалище до сношения и даже оставляемая in situ на длительные периоды, так что маточный зев окклюзируется. При точном применении он, по сути, определенно предотвращает оплодотворение. Различные соображения, однако, делают его использование нежелательным: (1) трудность введения, с которой большинство женщин не могут справиться; (2) подверженность смещению пессария во время акта; (3) возникновение раздражительных состояний различного рода (выделения, заболевания придатков матки и т. д.), если, как часто бывает, пессарий оставляют во влагалище на долгое время. Недавно был сконструирован пессарий из водонепроницаемой камбрики, который, как говорят, не вызывает такой раздражительной реакции. Более того, сам Мензинга и Эрлет внесли другие улучшения в окклюзионный пессарий. Легче вводить «баллонный окклюзионный пессарий» Галля. В этом инструменте посредством сжимаемого резинового шара и трубки воздух вдувается во внутреннюю часть тонкостенного резинового кольца, которое окружает мягкий эластичный резиновый диск. Опасная статья, которой следует избегать, — это «обтуратор» Хольвега. Идеальное механическое средство для предотвращения беременности — это, еще раз, презерватив, относительно применения и качеств которого мы уже сказали все необходимое (vide supra, стр. 378, 379). Простой в способе применения, он, когда хорошего качества, верен в своем эффекте и является относительно самым безвредным из всех превентивных мер. Когда он используется, сношение протекает совершенно нормальным образом, за единственным исключением ощущения во время эякуляции. Мы должны отвергнуть как вредное использование так называемого «стимулирующего презерватива», который несет кольцо шипов или точек, чтобы увеличить либидо у женщины.

4. Химико-физические превентивные меры. — К ним относятся, прежде всего, спринцевание влагалища сразу после полового сношения, для каковой цели могут использоваться холодная вода, растворы квасцов (1 процент), сульфата меди (1/2 до 1 процента), сульфата хинина (1 : 400) и т. д. Спринцевание должно осуществляться, когда женщина находится в лежачем положении, и вагинальная трубка должна быть введена глубоко. Этот метод, однако, очень ненадежен [730].

То же самое верно в отношении попыток уничтожить сперматозоиды посредством инсуффляции химически активных порошков; или посредством введения антисептических «предохранительных губок», которые Роледер справедливо назвал «губками небезопасности»; ненадежным также является сочетание их с механическими аппаратами.

Число статей, относящихся к этой категории, легион. Мне достаточно упомянуть лишь несколько: «предохранительные овалы», содержащие борную кислоту, хинин или лимонную кислоту; «маленькие вагинальные пробки»; «salus ovula»; противозачаточные ватные тампоны Кампа; вагинальный инсуффлятор Хютера «для мальтузианцев»; тампон-зеркало Нофке; «сперматанатон»; предохранительное средство Вайссла (комбинация зеркала и резинового диска со стальной пружиной и пропитанным лекарством ватным тампоном); «аппарат Венеры» (двойной резиновый шарик, меньший из которых, наполненный «порошком Венеры» (sic), вводится во влагалище, в то время как сама женщина в момент эякуляции нажимает на больший шарик, лежащий у ее бедер, после чего порошок выбрасывается из меньшего шарика во влагалище); «двойной окклюзионный пессарий» (окклюзионный пессарий с двойными стенками, перфорированный круглыми отверстиями, содержащий внутри таблетки борной кислоты для уничтожения сперматозоидов).

Возможно, что время от времени с помощью некоторых из только что упомянутых средств зачатие может быть предотвращено. Но в целом они весьма ненадежны; и, с другой стороны, сомнительно, безвредны ли химические вещества, вводимые таким образом. Вполне вероятно, что многие специфические воспалительные состояния мужских и женских половых органов могут быть связаны с их использованием. Например, Блумрайх сообщает о случае с мужчиной, у которого после полового акта, при котором применялось средство подобного рода, возникло крайне упорное воспалительное высыпание на половом члене.

Пользуюсь случаем, чтобы отметить, что так называемый herpes progenitalis — специфическое пузырьковое высыпание на половых органах, встречающееся преимущественно у мужчин, которое пугает очень многих пациентов, поскольку они расценивают его как результат сифилитического заражения, — в подавляющем большинстве случаев является совершенно безобидным заболеванием, вызванным каким-либо преходящим раздражением.

Помимо вышеупомянутых методов предотвращения беременности, мы должны также рассмотреть два радикальных средства практического мальтузианства, которые относятся к чисто медицинской области и могут применяться только тогда, когда на кону стоят жизнь и смерть, когда беременность и деторождение повлекли бы для женщины тяжелую болезнь или верную смерть. Этими двумя средствами являются оперативное искусственное создание бесплодия и искусственный аборт.

Искусственное бесплодие может быть вызвано различными мерами, такими как намеренно вызванное неправильное положение матки, практикуемое среди коренных жителей Малайского архипелага; рассечение фаллопиевых труб, как рекомендовал Керер; так называемая castratio uterina посредством вапоризации (применение перегретого пара по методу Пинкуса, при котором менструация прекращается, а полость матки облитерируется); и, наконец, собственно кастрация, экстирпация яичников (оофорэктомия, стерилизация, операция Батти), которая в древние времена проводилась даже дикими народами для предотвращения размножения. Во Франции, теоретически антимальтузианской, но практически насквозь мальтузианской, в стране, откуда происходит эта песня —

“Ah! l’amour, l’amour!

C’est le plaisir d’un jour

Pour le regret d’ neuf mois.”

[“Ah! love, love!

’Tis the pleasure of a day

For the regret of nine months”]

— по-видимому, согласно недавним описаниям, оофорэктомия высоко ценится знатными дамами как средство предотвращения беременности. Говорят, что существуют даже «специалисты» по созданию этих ненавидящих детей «ovariées», люди, которые берутся за эту операцию за высокий гонорар. В Германии, к счастью, эта радикальная мера предотвращения зачатия не применяется к здоровым людям; операция проводится только у серьезно больных женщин и строго в терапевтических целях.

Превентивные меры, упомянутые ранее, если исключить coitus interruptus и презерватив, весьма ненадежны, о чем свидетельствует чрезвычайная частота преднамеренных искусственных абортов во всех странах и среди всех слоев населения. Искусственный аборт, как известно, является уголовным преступлением, наказуемым длительным тюремным заключением для всех причастных лиц, самой беременной женщины и ее сообщников. Однако на Востоке и среди диких народов аборт не наказуем. Среди цивилизованных народов Европы искусственный аборт наказывается; в Германии наказуема даже сама попытка аборта, даже если налицо лишь мнимая беременность. То, что государство должно принимать меры для предотвращения абортов как аморального и противоестественного действия, очевидно, и это необходимо прежде всего потому, что преднамеренный аборт во многих случаях угрожает жизни и здоровью женщин. Но чтобы такое наказание было разумным, необходимо, чтобы общество работало в этом направлении, чтобы были устранены социальные условия, от которых зависит частота этой практики; общество должно отказаться от искусственного клеймения внебрачного материнства и должно всеми возможными способами работать над улучшением возможностей для материнства — основывать приюты для матерей и беременных женщин, обеспечивать страхование матерей и т. д. Это поразительное противоречие, на которое указывает Гизела фон Штрайтберг, что внебрачная беременность рассматривается как греховная и постыдная: одновременно жизнь ребенка, который должен родиться, считается священной; в то время как этот же ребенок, как только он рождается, снова считается позорным. Фактически, к внебрачному ребенку в социальной морали нашего времени, которая одновременно смехотворна и глубоко извращена, неизбежно прилипает нечто презренное и бесчестное. Правильно, что те, кто делает производство абортов профессиональным занятием, должны быть сурово наказаны; но, с другой стороны, сомнительно, правильно ли наказывать матерей, и особенно матерей внебрачных младенцев, против которых особенно направлен Уголовный кодекс, за искусственное прерывание беременности. Фактически, остается открытым вопрос, является ли наказание даже законным. Хорошо известно, что согласно § 1 Гражданского кодекса права человека начинаются только с завершением рождения, и, безусловно, остается открытым вопрос, имеет ли еще не развившийся человеческий плод какие-либо личные права вообще. Без сомнения, мы имеем дело с существом, которое еще не начало существовать, а находится лишь в процессе становления. Таким образом, с юридической точки зрения и с точки зрения философии права основание для наказания за аборт является очень шатким. Рассмотрим, например, зачатие в результате изнасилования. Разве не должна женщина иметь право использовать любые доступные ей средства, чтобы уничтожить в самом зародыше ребенка, навязанного ей таким образом?

Средства для вызова аборта до двадцать восьмой или тридцатой недели беременности весьма разнообразны и могут быть рассмотрены в двух категориях: внутренние и механические средства. Безотказных внутренних абортивных средств не существует; и почти все абортивные средства опасны из-за своего токсического воздействия. Наиболее часто применяются спорынья, эфирное масло можжевельника (Juniperus sabina), разновидности туи, тис (Taxus baccata), скипидар, янтарное масло, пижма, рута, камфора, шпанские мушки, алоэ, фосфор и т. д. Механически аборт может быть вызван ударами, бурными движениями (например, во время полового акта), массажем, перфорацией плодных оболочек, горячими инъекциями, паром, манипуляциями пальцем у шейки матки, введением зондов и других предметов через шейку матки, кровопусканием, применением электрического тока и т. д. При всех этих практиках существует большая опасность травм, отравления, инфекции, разрыва и перфорации матки, попадания воздуха в маточные вены, ожогов внутренних половых органов и т. д. Поэтому неудивительно, что так часто наступает смерть и что почти всегда использование этих абортивных средств приводит к тяжелым заболеваниям.

Государство лучше всего положило бы конец искусственным абортам, если бы, в дополнение к вышеупомянутому устранению позора, связанного с внебрачным материнством, оно широко распространило среди всех слоев общества знание о допустимых средствах предотвращения беременности.

Тот факт, что неомальтузианские методы применяются главным образом в больших городах, указывает на их зависимость от экономических соображений и от борьбы за существование, которая особенно остра в больших городах. Надежда на будущее покоится на устранении морального и правового принуждения в браке, в чем Гуцков («Säkularbilder», i. 174, 175) видел основные причины социального и полового бедствия; и на рациональном регулировании методов предотвращения беременности, которые ни в коем случае нельзя считать идентичными враждебности к «плодовитости» в смысле Вейнингера. Напротив, стремление к детям и радость от их обладания тогда впервые получат свое естественное удовлетворение.

[709] Ср. его классическое эссе «Население: его естественное подразделение и движение», опубликованное в «Элементах общей политической экономии», т. i., стр. 158-187 (Лейпциг, 1901).

[710] Ср. Франц Оппенгеймер, «Закон народонаселения Т. Р. Мальтуса и более поздние политические экономисты: демонстрация и критика» (Берн, 1900). См. также интересную демонстрацию и критику мальтузианской доктрины в работе Генри Джорджа «Прогресс и бедность».

[711] Ярким примером таких достижений является недавно открытый метод инокуляции почвы нитрифицирующими организмами, благодаря которому бесплодные земли становятся плодородными при ничтожных затратах. — Переводчик.

[712] Эли Мечников, «Природа человека». — Английский перевод Чалмерса Митчелла, стр. 101-107; Хайнеманн, Лондон, 1903.

[713] Более подробный отчет об этой интересной «политико-экономической» операции можно найти в работе Макса Бартельса «Медицина среди диких народов», стр. 297, 298 (Лейпциг, 1893).

[714] Древним также были известны превентивные методы половой жизни и аборты. Широко известен отрывок историка Полибия (XXXVII. ix. 5), в котором мы читаем: «В мое время вся Греция страдала от недостатка детей — говоря в общем, от нехватки людей; ибо люди настолько привыкли к хорошей жизни, к жажде денег и ко всякому комфорту, что они больше не желали вступать в брак или, во всяком случае, желали иметь лишь немногих детей. Не меч врага обезлюдил древние государства, а нехватка потомства». В Испании также в XVI и XVII веках, вследствие богатства, приобретенного в Новом Свете, возник подавляющий страх перед браком и деторождением, так что население сократилось до девяти миллионов, а воспитание четырех детей вознаграждалось дворянским титулом (ср. Дж. Унольд, «Обязанности и цели человеческой жизни», стр. 110; Лейпциг, 1904).

[715] Ср. Э. Х. Киш, «Искусственное бесплодие», опубликованное в «Реальной энциклопедии» Эйленбурга, третье издание, 1900, т. xxiii., стр. 372. См. также подробное обсуждение искусственного бесплодия и средств предотвращения зачатия в работе Киша «Половая жизнь женщины», английский перевод М. Иден Пол (Rebman Limited, Лондон, 1908).

[716] A. Hegar, “The Sexual Impulse,” pp. 58, 59, 104, 105 (Stuttgart, 1894).

[717] М. Грубер, «Гигиена половой жизни», стр. 60-62 (Штутгарт, 1905).

[718] Л. Левенфельд, «Половая жизнь и нервные расстройства», стр. 154-156.

[719] К. Хассе (Мензинга), «Факультативное бесплодие», четвертое издание (Берлин и Нойвид, 1885); того же автора, «Как лучше всего обеспечить жизнь замужних женщин?» (Берлин и Нойвид, 1895); того же автора, «Прогноз супружеской жизни для женщин» (Берлин и Нойвид, 1892); того же автора, «Vom Sichinachtnehmen» [Coitus interruptus, см. стр. 702] (Нойвид, 1905).

[720] П. Фюрбрингер, «Половая гигиена в супружеской жизни», опубликовано в работе Сенатора и Каминера «Здоровье и болезнь в отношении брака и супружеского состояния», стр. 209 (Лондон, Rebman Limited, 1906).

[721] Спенер, статья «Искусственное бесплодие», опубликованная в «Энциклопедическом ежегоднике медицинских наук» Эйленбурга, т. i., стр. 456-459 (Берлин и Вена, 1903).

[722] Л. Бержере, «Des Fraudes dans l’Accomplissment des Fonctions Génératrices», четырнадцатое издание (Париж, 1893). См. также Тулуз, «Les Conflits Intersexuels», стр. 41-58 (Париж, 1904).

[723] Г. Ферди, «Средства предотвращения зачатия», восьмое издание, две части (Лейпциг, 1907); того же автора, «Моральное самоограничение: размышления мальтузианца» (Хильдесхайм, 1904).

[724] Карл Буттенштедт, «Счастье в браке (Откровение в женщине): исследование природы», третье издание (Фридрихсхаген, 1904).

[725] Ричард Э. Функе, «Новое откровение природы: тайна половой жизни. Больше никакой проституции» (Ганновер, 1906).

[726] Дитрих Вильгельм Буш, «Половая жизнь женщины в физиологических, патологических и терапевтических отношениях», т. ii., стр. 94 (Лейпциг, 1840): «Постепенное набухание грудей и наличие молока в этих органах в высокой степени вызывает подозрение на беременность, но не дает верного доказательства существования этого состояния. Эти органы часто набухают очень постепенно при определенных патологических состояниях, и у девственниц, незабеременевших жен, вдов, старух и даже у мужчин молоко было обнаружено в грудях».

[727] Мензинга в весьма читабельном кратком исследовании «Вклад в механизм зачатия» (Берлин и Нойвид, 1891) подробно рассмотрел этот вопрос.

[728] Для пропаганды идеи Дамма было основано Немецкое общество возрождения, первым президентом которого был вышеупомянутый Петерс; органом общества является газета «Volkskraft».

[729] S. Freud, “Collection of Minor Writings upon the Doctrine of Neurosis,” pp. 70, 71 (1906).

[730] Наиболее удобным и полным аппаратом для вагинального спринцевания является американский ирригационный шприц, известный как «Друг леди». Техника вагинального спринцевания очень тщательно описана Л. Фолькманном, «Решение социального вопроса средствами женщины», стр. 29-31 (Берлин и Лейпциг, 1891).

[731] Р. Браун недавно сообщил («Эксперименты, проведенные с пастилками Spermathanaton», Medizin. Woch., 1906, № 13) об успешных результатах с этим средством. Но в целом на него, как и на все химические средства, нельзя полностью положиться для предотвращения беременности.

[732] Л. Блумрайх, «Болезни женщин, включая бесплодие», в работе Сенатора-Каминера «Здоровье и болезнь в отношении брака и супружеского состояния», стр. 769 и сл. (Лондон, Rebman Limited, 1906).

[733] Ср. описание herpes progenitalis, данное в работе Ивана Блоха «Происхождение сифилиса», часть ii., стр. 385-388.

[734] Подробный отчет об «оперативном бесплодии» можно найти в работе Киша «Половая жизнь женщины», английский перевод М. Иден Пол (Rebman Limited, 1908).

[735] Ср. отчеты об этой операции среди австралийцев, данные Максом Бартельсом, «Медицина среди диких народов», стр. 306, 307 (Лейпциг, 1895).

[736] Ср. Р. Швабле, глава «Ovariées» в «Les Detraquées de Paris», стр. 255-258. [Этот аспект операции оофорэктомии является основой некоторых наиболее поразительных эпизодов в романе Золя «Плодовитость». — Переводчик.]

[737] Ср. Г. Плосс, «История аборта» (Лейпциг, 1883); Галлио, «Recherches Historiques sur l’Avortement Criminel» (Париж, 1884).

[738] Графиня Гизела фон Штрайтберг, «Право на уничтожение зарождающейся жизни: § 218 Уголовного кодекса с новой точки зрения» (Ораниенбург, 1904).

[739] В недавно опубликованной работе, которую я еще не смог получить, под названием «Nasciturus: жизнь до рождения и законные права существа, которое должно родиться», гинеколог Ф. Альфельд очень тщательно обсуждает этот вопрос.

[740] Ср. Левин и Бреннинг, «Аборт, вызванный средствами ядов» (Берлин, 1899); «Учебник судебной медицины» Э. фон Гофмана под редакцией А. Колиско, девятое издание, стр. 220-258 (Берлин и Вена, 1903).

ГЛАВА XXVIII ПОЛОВАЯ ГИГИЕНА

«Человек со скрупулезной тщательностью изучает характер и родословную своей лошади, скота и собак, прежде чем спаривать их; но когда дело доходит до его собственного брака, он редко или никогда не проявляет такой заботы. Тем не менее, он мог бы путем отбора сделать что-то не только для телесной конституции и сложения своего потомства, но и для их интеллектуальных и моральных качеств». — Чарльз Дарвин.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XXVIII

Половая гигиена как социальная гигиена — Ее основание Дарвином — Недавние работы — «Репродуктивная гигиена» — Дегенерация и регенерация (наследственная отягощенность и наследственное освобождение) — Возможность исчезновения болезненных наклонностей — «Евгеника» (Гальтон) — Любовный выбор и половой отбор — Принципы — Предписания Дарвина относительно полового отбора — Запрет брака — Наследование болезненных наклонностей и болезненных конституций — Опасность алкоголизма для потомства — Семьи пьющих — Прямое влияние алкоголя на зародышевую плазму — Наблюдения по этому вопросу — Сифилис как причина расовой дегенерации — Сифилис и продолжительность жизни — Дегенеративные эффекты туберкулеза — Прямое заражение — Наследование туберкулезного телосложения — Психические расстройства, диатезы и злокачественные опухоли — Нервные расстройства — Наследственная атрофия женских молочных желез — Недавние работы по этому вопросу — Влияние чрезмерной молодости или чрезмерной старости супружеской пары — Влияние кровного родства — Значение близкородственного скрещивания в отношении эволюции расы — Опасности слишком близкого кровного родства — Важность духовных качеств в отношении любовного выбора — Разведение талантов — Важность этого в отношении женского вопроса — В отношении улучшения расы — Большая сопротивляемость женщин дегенеративным влияниям — Цитата из Карла Фогта — Неблагоприятное влияние принудительной брачной морали и маммонизма — Важность расовой гигиены и полового чувства ответственности.

ГЛАВА XXVIII

Половая гигиена в индивидуальных отношениях уже обсуждалась в предыдущих главах, и особенно в тех, что посвящены профилактике и подавлению венерических заболеваний, вопросу полового воздержания, половому воспитанию и использованию методов предотвращения беременности. Здесь мы лишь предлагаем кратко рассмотреть социальные отношения гигиены половой жизни. После того как Дарвин, в частности в своей работе «Происхождение человека», опубликовал фундаментальные наблюдения относительно социального значения половой гигиены, другие авторы, под влиянием недавних антропологических и этнологических исследований, занялись этими проблемами, особенно Хегар, А. Плетц и Р. Коссманн; темы, рассматриваемые этими авторами, были удачно объединены под названием «репродуктивная гигиена», которая составляет часть общей расовой биологии.

К сожалению, расовая биология, как справедливо отмечает Макс Грубер, сформировала преувеличенные оценки идей «дегенерации» и «наследственной отягощенности»; и, с другой стороны, взаимодополняющие идеи «регенерации» и «наследственного освобождения» были незаслуженно проигнорированы. И все же несомненно, что эти последние влияния постоянно активно действуют в направлении оздоровления и укрепления расы: что введение новой и здоровой крови способно вызвать оживление и регенерацию даже в вырождающихся семьях. Грубер справедливо говорит («Гигиена половой жизни», стр. 55, 1905):

«Совершенно нормальным и полностью свободным от наследственной отягощенности не может быть ни один человек; и, с другой стороны, опыт учит нас, что точно так же, как болезненные наклонности появляются в определенных семьях, так же они могут исчезать из этих семей. Многие из этих наклонностей могут быть сделаны неэффективными с помощью подходящего образа жизни для индивида; и посредством повторного скрещивания со стволами, свободными от этих конкретных отягощений, болезненная наклонность может быть приведена к исчезновению, если только дегенеративный импульс не слишком силен».

Признание этого факта нисколько не умаляет огромного значения целенаправленного выбора в любви и браке; оно также не умаляет чувства половой ответственности в отношении великого факта наследственности. Но признание счастливого факта наследственного освобождения поддерживает, с другой стороны, все наши стремления в направлении рациональной «евгеники» (Гальтон), в соответствии с которой мы должны, как говорит Ницше, не просто воспроизводить, а производить в восходящем направлении («nicht bloss fort-, sondern auch hinaufpflanzen sollen»).

Центральной проблемой репродуктивной гигиены является проблема любовного выбора, полового отбора. Это труднейшая задача, которая редко выполняется в полной мере, — чтобы правильный мужчина нашел правильную женщину, чтобы их индивидуальности во всех отношениях соответствовали и дополняли друг друга. В большинстве случаев приходится довольствоваться относительной гармонией и достаточным здоровьем с обеих сторон. Законы утонченного, дифференцированного брачного выбора еще не открыты. Хэвлок Эллис провел исчерпывающие исследования по этому вопросу, однако не достигнув положительного результата. Он смог установить лишь общее положение, что в любовном выборе предпочтительны тождественность расы и индивидуальных характеров (гомогамия) и в то же время несходство во вторичных половых признаках (гетерогамия). В остальном же в половом отборе определяющими являются самые разные и сложные влияния. Хэвлок Эллис также обнаружил естественную несклонность к любви между кровными родственниками, которую, однако, он считает лишь следствием привычной жизни в тесном общении с детства.

Дарвин выдвинул принцип полового отбора: оба пола должны избегать брака, если они в какой-либо значительной степени дефектны, физически или умственно. На этой идее основывается старый и широко распространенный обычай убийства или оставления на произвол судьбы болезненных детей, а также более недавние запреты на брак в некоторых штатах Американского Союза — например, в Мичигане, где брак (а также половой союз в целях деторождения?) запрещен для тех, кто психически болен, и для тех, кто заражен туберкулезом или сифилисом.

Самым важным фундаментальным принципом рациональной репродуктивной гигиены, без сомнения, является то, что спариваться должны только здоровые индивиды, или, во всяком случае, только те, чьи аномалии или болезни, если таковые имеются, не повредят их потомству физически или умственно. Не в самой болезни, а в наследовании болезни кроется великая опасность для ухудшения семьи и расы. Именно по этой причине изучение наследования болезненных предрасположенностей и болезненных конституций имеет такое огромное значение в расовой биологии.

Что касается болезней, на которые следует обратить особое внимание в связи с половым отбором, мы должны здесь, в первую очередь, рассмотреть «три бича» человечества: алкоголизм, сифилис и туберкулез.

Помимо того, что алкоголизм ведет у самого пьющего к нервной слабости, к психическим расстройствам всех видов (белая горячка, слабоумие, мания, периферический неврит и т. д.), он также оказывает очень серьезное влияние на потомство, которое, к сожалению, во многих случаях очень многочисленно, как показывает изучение «семей пьющих» (ср. Йоргер, «Семья Зеро», опубликованная в «Архиве расовой биологии», 1905, т. ii., стр. 494-559). Лишь очень малая часть потомства таких семей физически и умственно нормальна (около 7–17%); большинство демонстрирует быстро прогрессирующую дегенерацию, которая проявляется физически, особенно склонностью к туберкулезу и эпилепсии, а умственно — склонностью к пьянству, преступности и слабоумию. Алкоголь является прямым ядом для половых клеток, настолько, что, в зависимости от степени пьянства, почти возможно заранее оценить степень наследственной отягощенности. Более того, в остальном здоровый отец при однократном сильном остром алкогольном опьянении может зачать ребенка либо совершенно неспособного к жизни, либо слабого, либо полностью дегенеративного. С другой стороны, было замечено, что человек, склонный к хроническому алкоголизму, способен во время временного уменьшения потребления алкоголя зачать сравнительно энергичного ребенка. Из этого следует, что брак или половой союз в целом в целях деторождения с мужчиной или женщиной, страдающими алкоголизмом, и не менее того акт зачатия в состоянии опьянения, абсолютно подлежат осуждению.

Опасность алкоголизма для потомства иллюстрируется опытом, согласно которому около одной восьмой выживших детей пьющих родителей становятся пораженными эпилепсией, и что более половины детей-идиотов рождаются от пьющих родителей (Крепелин, «Психиатрические обязанности государства», стр. 3; Йена, 1900).

В более ранней главе (стр. 361-363) было обращено внимание на тот факт, что сифилис соперничает с алкоголем по своей силе как причина расовой дегенерации. Благодаря исследованиям Альфреда Фурнье и Тарновского зловещее влияние сифилиса в этом отношении сейчас широко признано. Э. Хеддеус справедливо утверждает, что, поскольку в настоящее время весь мир загрязнен врожденным или приобретенным сифилисом, искоренение сифилиса является важнейшей задачей репродуктивной гигиены. Вышеупомянутые этиологические и профилактико-терапевтические исследования, среди которых можно упомянуть совсем недавнее открытие сифилитических антител в системе тех, кто ранее страдал сифилисом, открывают нам перспективу реализации этой великолепной идеи. Ослабление и дегенерация индивида вследствие приобретенного и наследственного сифилиса также показаны недавними исследованиями влияния сифилиса на продолжительность жизни, среди которых я могу упомянуть работы А. Блашко и Ганса Тилезиуса. О катастрофическом влиянии сифилиса, продолжающемся во втором и третьем поколениях, см. монографию Б. Тарновского «La Famille Syphilitique et sa Descendence» [Клермон (Уаза), 1904]. (См. примечание [325] к стр. 363.)

Третьей болезнью, ведущей к дегенерации, является туберкулез, который может наследоваться либо путем прямого заражения зародыша, либо (чаще) путем передачи предрасположенности потомству. Эта простая предрасположенность, распознаваемая по так называемому «туберкулезному телосложению» (длинные, худые индивиды, с уплощенной грудной клеткой, слабо развитыми мышцами и бледным лицом), не дает никаких абсолютных оснований для запрета репродуктивной деятельности, поскольку здоровье другой стороны в браке может уменьшить или полностью устранить опасность наследования. Но, с другой стороны, явный туберкулез или золотуха являются противопоказанием к браку.

То же самое верно в отношении актуальных психических расстройств, тяжелых диатезов, таких как подагра, ожирение или диабет; и рака и других злокачественных опухолей; тогда как основная масса «нервных» заболеваний и других телесных болезней исключает брак только при определенных особых обстоятельствах.

Очень неблагоприятной для потомства является атрофия женских грудей и, как следствие, неспособность к лактации, вопрос, к которому обращались Мензинга, Г. фон Бунге, Г. Хирт, Эмиль Абдергальден, А. Хегар и другие, и который оказывает очень неблагоприятное влияние на потомство, поскольку естественная лактация не может быть адекватно заменена искусственным вскармливанием. Согласно Бунге, алкоголизм, туберкулез, сифилис и психические расстройства предков являются основными причинами атрофии молочных желез. Увеличивается ли действительно атрофия молочных желез и является ли она наследственной — это вопросы, требующие, как настаивает Абдергальден, более тщательного критического исследования.

Брак в возрасте слишком юном (до двадцати лет со стороны женщины, до двадцати четырех лет со стороны мужчины) и в возрасте слишком преклонном (старше сорока лет со стороны женщины, старше пятидесяти лет со стороны мужчины) также невыгоден для потомства, что проявляется в более высокой смертности младенцев, в более частом возникновении пороков развития, идиотии, рахита и т. д. Столь же невыгодно слишком близкое кровное родство, поскольку таким образом любые неблагоприятные наклонности значительно усиливаются. От определенной степени инбридинга, или, скорее, от приближения к инбридингу, зависит формирование каждой расы. «Расовая проблема» в этом смысле есть своего рода возвышение принципа инбридинга, ибо сама идея расы подразумевает более или менее близкое родство между всеми членами определенного рода. Таким образом, полное отсутствие свежей крови не обязательно приводит к какой-либо дегенерации; но несомненно, что длительное близкое близкородственное скрещивание со стороны близких кровных родственников в одной и той же семье приводит к прогрессирующей склонности к дегенерации, потому что среди тех, кто вступает в брак, присутствуют одни и те же болезненные наклонности, и они накапливаются вследствие инбридинга. Это очень ясно показывают некоторые статистические данные, собранные Моррисом (опубликованы Грубером, op. cit., стр. 32). Брак между дядей и племянницей или между тетей и племянником, а также, к сожалению, слишком частые браки между двоюродными братьями и сестрами, поэтому подлежат осуждению.

Наибольшее значение в любовном выборе следует придавать интеллектуальным качествам. Предпочтительны интеллигентные лица и те, кто полон характера. Именно в отношении разведения талантов Ницше рекомендовал («Посмертные работы», т. xii., стр. 188; Лейпциг, 1901) полигамию для мужчин или женщин с преобладающими интеллектуальными способностями, чтобы они имели возможность воспроизводить свой род в общении с несколькими лицами противоположного пола, и таким образом, поскольку поздние дети одних и тех же женщин не столь сильны и не обладают столь поразительными способностями, как первенцы, они могли бы иметь возможность быть родителями нескольких талантливых и выдающихся индивидов. В отношении женского вопроса разведение женщин, хорошо одаренных талантом, является делом особого интереса. Чарльз Дарвин пишет: