«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

Клептомания у тринадцатилетней девочки. — Тринадцатилетняя девочка, неизлечимо страдающая клептоманией и в то же время имеющая болезненную склонность к лошадям, является самым последним феноменом в провинции декаданса. Несчастный ребенок — дочь Фрида супружеской пары, живущей на Хёхстештрассе. Она совершила ряд краж транспортных средств, которые можно было бы приписать только опытным профессиональным ворам. Болезненная склонность заставляет ребенка брать лошадь под уздцы и уводить ее. У нее, по-видимому, нет склонности продавать животное или красть что-либо из экипажа. Ее любовь к лошадям привела ее в более ранние годы к необычным поступкам. Так, она вывела лошадь молочника с Эльбингерштрассе из стойла, села на нее и уехала. Ребенок долгое время находился под медицинским наблюдением из-за своей крайне необычной склонности, и мы понимаем, что медицинское заключение показывает, что она не может нести юридическую ответственность за совершенные ею преступления («Berliner Tageblatt», № 352, 14 июля 1906 г.).

Переходя теперь к рассмотрению определенных актов разврата с животными (содомия — см. примечание [648] к стр. 640, бестиальность), едва ли найдется животное, которое не было бы каким-то образом и когда-то использовано для удовлетворения человеческой похоти; но, естественно, в большинстве случаев всегда использовались доступные животные, такие как собаки, кошки, овцы, козы, куры, гуси, утки, лошади. Мартин Шуриг еще в 1730 году в своей «Gynæcologia» (стр. 380–387) записал большое количество случаев бестиальных отклонений, в которых, помимо вышеупомянутых животных, использовались обезьяны, медведи и даже рыбы. В древности змеи часто были объектами противоестественной похоти со стороны женщин, играя роль современной комнатной собачки. Бестиальность очень широко распространена. Страны, особенно знаменитые частотой этой практики, — Китай и Италия; в первой стране предпочтение отдается гусям, во второй — козам для сексуальных злоупотреблений. В Индии, а также среди южных славян лошади и ослы играют главную роль как объекты бестиальной любви.

Развратные действия с животными обусловлены различными причинами; только в исключительных случаях их можно отнести к болезненной предрасположенности. В низших слоях населения и среди многих народов — например, среди южных славян и среди персов — суеверное убеждение, что венерическую болезнь можно вылечить сношением с животными, иногда приводит к бестиальности. Чаще причиной бестиальности является отсутствие возможности для нормального удовлетворения полового влечения; и это, естественно, чаще встречается в сельской местности по той причине, что там люди живут в более тесном общении с животными, чем в городе. Пастух, оставшийся один со своим стадом в уединенном месте, конюх, который в конюшне внезапно оказывается в состоянии сексуального возбуждения, крестьянин, чья жена, возможно, больна, — все они предаются бестиальности просто из-за возможности. Фридрих С. Краусс узнал от заслуживающего доверия источника, что в австрийской кавалерии славянские солдаты часто удовлетворяли свое половое влечение на кобылах. Когда их ловят за этим, они оправдываются тем, что слишком бедны, чтобы заплатить женщине. Обычно эти парни избегают наказания. В публичных домах также распространены бестиальные практики; в некоторых случаях сами развратники принимают участие в этих практиках, в других — проститутки демонстрируют бестиальное соитие. Часто также садистские импульсы, подобные тем, которые находят выражение в истязании или убое животных во время полового акта, играют роль в бестиальном соитии.

Очевидец описывает такую сцену в публичном доме, которая произошла на Виа Сан-Пьетро-алл’Орто в Милане. Старый кутила играл в этом главную роль; он стал настолько развращенным, что имел половое сношение с уткой, горло которой было перерезано во время бестиального акта!

Около сорока лет назад на Кернтнерштрассе в Вене была найдена убитой проститутка, и ее сожительница по комнате и профессиональная коллега была приговорена к тюремному заключению как виновная в убийстве. Однако через несколько лет был обнаружен настоящий убийца, и он был выявлен тем фактом, что мог иметь эрекцию пениса только тогда, когда убивал курицу. Среди проституток он был известен как «куриный человек».

Другой случай садистской бестиальности был недавно описан ветеринарным хирургом Грундманом в Мариенбурге в Саксонии (ссылку можно найти в «Berliner Tierärztliche Wochenschrift» от 14 сентября 1906 года):

Мужчина тридцати восьми лет, с дурной репутацией, однажды ночью проник в коровник, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания путем сношения с коровой. Сначала он ввел свой пенис во влагалище девятимесячной телки; затем он попытался сделать то же самое с коровой, которая сбросила его, и он упал на землю. В ярости от этого он схватил вилы и с силой вонзил один из зубцов сначала в анус телки, а затем в анус коровы. Корова вскоре умерла, а телку пришлось забить на следующий день. У коровы, помимо разрыва прямой кишки длиной около 1,5 дюйма, был обнаружен разрыв капсул правой и левой почек, перфорация брыжейки, толстой кишки, печени и диафрагмы, а также разрыв длиной 1,5 дюйма и такой же глубины в правом легком. Эти обширные повреждения показали, что вилы должны были быть вонзены неоднократно. Признаки в теле забитой телки были схожи с теми, что были найдены у коровы. Обвиняемый был приговорен к тюремному заключению сроком на два года и три месяца, причем часть этого срока была за преступление против нравственности, а часть — за порчу имущества.

Следующий чрезвычайно редкий случай бестиальности со стороны женщины был виден Крауссом (op. cit., стр. 281):

«Если я могу осмелиться поверить сообщениям, которые я так часто слышал (а трудно поверить, что они являются чистым вымыслом), среди южных славян сношения между женщинами и лошадьми или ослами сравнительно обычны. Как они действуют в этом деле, я не знаю из личных наблюдений. Однако я однажды видел хорватскую женщину идеальной красоты, которая стояла ночью совершенно нагой перед зажженной лампой и в этом положении имела сношение с котом. Она испытала настолько интенсивный оргазм, что не заметила меня, хотя я наблюдал за сценой, находясь едва в двух шагах от окна».

Роль, которую играют комнатные собачки в случае многих дам, была упомянута ранее.

Раньше вполне серьезно обсуждался вопрос, может ли человек быть соблазнен или изнасилован животным, и Гуфеланд рассказывает фантастическую историю о соитии между собакой и спящей маленькой девочкой, которую я критиковал в другой работе; но на самом деле нет никаких доказательств такого события или его возможности. В публичных домах, конечно, собак время от времени обучают иметь сношения с проститутками.

Гораздо реже, чем развратные действия с животными, встречаются подобные действия с трупами, так называемая «некрофилия». В работах де Сада мы находим ссылки на алголагнический фактор этого редкого сексуального отклонения, на садистский или мазохистский элемент в некрофилии, поскольку в случае с мертвым индивидом мы имеем дело с совершенно беспомощным и беззащитным существом, которое полностью неспособно сопротивляться акту; садизм также проявляется в нередком расчленении трупов; и садистский импульс далее получает удовлетворение от идеи разложения, от запаха, холода и ужаса. В случае некрофилии возможность также играет роль. Солдаты и монахи, которые заняты наблюдением за мертвыми и которые случайно оказываются охваченными сексуальным возбуждением, удовлетворяли себя с женскими трупами.

Сексуальные акты с трупами, действительно, не так редки, как предполагалось ранее, но они относятся к классу сексуальных отклонений, о которых у нас есть лишь немногие достоверные наблюдения, большинство из которых получено от французских авторов. Примечателен следующий недавний случай, который произошел в апреле 1901 года:

Следующий едва ли правдоподобный случай некрофилии сообщается из Шёнау: на кладбище этого места фрау Машке, тридцати лет, была похоронена утром, но могила не была полностью засыпана. Вечером одна жительница посетила могилу родственника, которая была рядом с могилой фрау Машке, и она с тревогой заметила, что крышка гроба, в котором лежало тело фрау Машке, двигалась вверх и вниз. Обнаружившая это тревожное событие поспешила к могильщику и сообщила о факте. Могильщик поспешил на кладбище с несколькими рабочими, и там, к своему ужасу, они застали обитателя богадельни по имени Вокач в тот момент, когда он совершал насилие над трупом женщины. Бестиальный преступник был немедленно арестован. Вскоре после этого состоялось судебное расследование, для чего труп был извлечен из могилы и доставлен в морг, чтобы определить, насколько далеко зашел преступник в своей попытке над телом.

В фольклоре, мифологии и художественной литературе некрофилия играет большую роль, вопрос, которого я более подробно коснулся в другой работе («Вклад в этиологию психопатии половой», том II, стр. 288–296). Идея сношения с мертвым телом, а также идея сношения с бесчувственным человеческим существом довольно часто порождают своеобразные формы сексуального отклонения. Прежде всего в этой связи мы должны рассмотреть символическую некрофилию, при которой заинтересованное лицо довольствуется простым видом смерти. Проститутка или какая-либо другая женщина должна облачиться в саван, лечь в гроб или на «смертный одр», или в комнату, задрапированную как «покои смерти», и все время должна притворяться мертвой, в то время как некрофил удовлетворяет себя сексуально различными актами. Случаи такого рода описаны де Садом, Нери, Таксилем, Тарновским и др.

Тесно связаны с этими некрофильскими тенденциями замечательная «Venus statuaria», любовь к статуям и другим изображениям человеческой личности и половое сношение с ними. Здесь также, помимо определенных эстетических мотивов, которые могут преобладать в случае статуй исключительного художественного совершенства, мы имеем дело, по большей части, с теми же мотивами, которые порождают некрофилию — садистскими, мазохистскими и фетишистскими. В случае индивидов, которые сексуально крайне возбудимы, прогулки по музею, содержащему много статуй, может быть достаточно, чтобы вызвать либидо. Об этом у нас есть примеры. Обычно, однако, мы имеем дело с незрелыми, юными и, прежде всего, некультурными индивидами, которые лишены всякой эстетической чувствительности и выросли также в состоянии ханжества и ужаса перед наготой. Именно о таких людях говорит католический моральный богослов Бувье, когда в своем «Manuel des Confesseurs» (Вервье, 1876) обсуждает случай мастурбации перед статуей Пресвятой Девы. Мы ранее приводили примеры того, что прямое половое сношение со статуей происходит как часть религиозного фетишизма и культа фаллоса (стр. 101). В таких случаях статую принимают за божество, но в профанной любви к статуям ее принимают за живого человека, как в знаменитом случае садовника, который пытался совершить половой акт со статуей Венеры Милосской. Идея жизни статуи еще более отчетливо проявляется в так называемом «пигмалионизме», имитации древней легенды о Пигмалионе и Галатее и использовании этой легенды в эротических целях. Нагие живые женщины в таких случаях стоят как «статуи» на подходящих пьедесталах, и за ними наблюдает пигмалионист, после чего они постепенно оживают. Вся сцена вызывает сексуальное наслаждение у пигмалиониста, который обычно является старым, изношенным развратником. Канле описал такие практики, происходящие в парижских публичных домах, однажды три проститутки предстали соответственно в образе богинь Венеры, Минервы и Юноны.

В этой связи мы можем сослаться на развратные действия, совершаемые с искусственными имитациями человеческого тела или отдельных частей этого тела. Существуют настоящие Вокансоны в этой области порнографической технологии, искусные механики, которые из резины и других пластических материалов изготавливают целые мужские или женские тела, которые, как «hommes» или «dames de voyage», служат для развратных целей. Особенно половые органы представлены в манере, верной природе. Даже секреция бартолиновых желез имитируется с помощью «пневматической трубки», наполненной маслом. Аналогично, с помощью жидкости и подходящего аппарата имитируется эякуляция семени. Такие искусственные человеческие существа действительно предлагаются для продажи в каталоге некоторых производителей «парижских резиновых изделий». Более точное описание этих «развратных кукол» дает Швабле («Les Détraquées de Paris», стр. 247–263). Самое удивительное в этом отделе — эротический роман («La Femme Endormie», мадам Б.; Париж, 1899), любовной героиней которого является такая искусственная кукла, которую, как говорит нам автор во введении, можно использовать для всех возможных сексуальных извращений, не сопротивляясь им, как живая женщина. Книга представляет собой невероятно запутанное и подробное изложение этой идеи.

Сравнительно распространенным сексуальным отклонением является «эксгибиционизм», впервые описанный Ласегом, обнажение половых органов или других нагих частей тела, или совершение сексуальных актов в общественных местах, либо для того, чтобы публичным обнажением вызвать сексуальное возбуждение, либо как результат слепого подчинения половому влечению, независимо от факта публичности. В этих случаях мы почти всегда имеем дело с болезненным явлением, зависящим от эпилептических или других психических расстройств. Так, Зейффер среди восьмидесяти шести эксгибиционистов обнаружил восемнадцать эпилептиков, семнадцать слабоумных, тринадцать «дегенератов», восемь неврастеников, восемь алкоголиков, одиннадцать «привычных» эксгибиционистов и в десяти случаях различные другие болезненные состояния. Из восьмидесяти шести случаев одиннадцать касались лиц женского пола. Недавно Бургль в тщательной и критической работе об эксгибиционизме предложил термины «экспозиция» и «эксгибиционизм», первый — для обозначения изолированного акта обнажения, второй — для обозначения повторяющегося или привычного акта обнажения половых органов coram publico. Это различие важно, потому что экспозиция встречается у психически здоровых лиц, так же как и у страдающих психическим расстройством; эксгибиционизм, с другой стороны, если исключить крайне редкие случаи у развратников, не страдающих психическим расстройством, встречается только у душевнобольных или психически дефектных индивидов.

В случае последних мы всегда имеем дело с действиями слабоумных лиц; или с импульсивными действиями у лиц в состоянии эпилептического или алкогольного помрачения; или, наконец, с навязчивыми идеями у неврастеников или истериков, при паранойе, при прогрессивном параличе сумасшедших или в какой-либо другой форме безумия. Но случаи экспозиции или эксгибиционизма могут иногда возникать из других побуждений у более или менее здоровых лиц. Среди славянских народов обнажение половых органов или ягодиц часто является выражением презрения к кому-либо, или также актом суеверия (Краусс). Эксгибиционизм как народный обычай встречался на средневековых фестивалях, а также в связи с «непристойными жестами» древних. Путем привыкания в раннем детстве склонность к эксгибиционизму может быть благоприятствована, мы узнаем из случая, описанного фон Шренк-Нотцингом, в котором заинтересованное лицо в детстве принимало участие в детских играх, в которых дети проходили мимо друг друга с обнаженными половыми органами. В своей монографии об аномалиях полового влечения, которая изобилует тонкими штрихами, Хохе (op. cit., стр. 488) очень справедливо указывает на то, как эксгибиционистская склонность благоприятствуется привычной мастурбацией. Через практику мастурбации чувство стыда в отношении собственного тела, безусловно, разрушается, и таким образом, в случае онаниста, когда какой-то необычный импульс побуждает его, например, обнажить свои половые органы в присутствии лица другого пола, отсутствуют определенные мощные тормозные импульсы, которые у не-онанистов немедленно преодолели бы этот импульс.

Из двух следующих случаев эксгибиционизма случай гомосексуального офицера двадцати пяти лет, безусловно, является самым примечательным. В юности этот пациент также мастурбировал до крайности, и он дает следующий отчет о своих эксгибиционистских склонностях:

«Будучи мальчиком семи-десяти лет (то есть до того, как я начал мастурбировать), я получал удовольствие от хождения босиком и от того, что показывался другим в таком виде. Этот импульс внезапно исчез. Но примерно в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет (в то время, когда я начал мастурбировать) этот импульс вновь появился и сохраняется по сей день. Поскольку времени и возможности обычно не было, я мог удовлетворять эти желания только у себя дома, когда приезжал в отпуск. Так как в окрестностях моего дома меня очень хорошо знали, я старался, совершая чрезвычайно долгие прогулки или небольшие поездки в соседние районы, добраться до мест, где, как я надеялся, останусь неузнанным. В этих случаях я обычно носил охотничью куртку и бриджи; бриджи были широкими и свободными, из как можно более тонкой ткани, чтобы я мог легко закатать их, обнажив бедра (ибо если бы бедра оставались закрытыми, все это не доставило бы мне никакого удовольствия). Кроме того, в этих случаях я обычно не носил обычного нижнего белья, а только ночную рубашку. Как только я достигал желаемого места и прятал куртку, чулки и обувь в подходящем месте, ночная рубашка превращалась в блузу. Обычно я заранее пробовал такой вариант одежды дома. Часто я подходил к людям, занятым полевыми работами (я особенно любил сенокосцев), и просил их позволить мне помочь им, на что они обычно охотно соглашались. Затем я снимал пальто и обнажал ноги, а потом, хотя для этого не было видимых причин, снимал бриджи, пока, наконец, не оказывался в описанном выше костюме. Я должен, однако, как уже сказал, быть увиденным; мне обычно хватало простых людей или рабочих; но когда меня видели образованные люди (например, посетители курортов), это было то, что я предпочитал больше всего. Когда однажды один джентльмен сказал другому: “Посмотрите на его красивые ноги! Какие у него прекрасные ноги!”, и я случайно услышал это, я был невероятно счастлив. Мне тогда было восемнадцать лет, но даже сейчас я вспоминаю тот случай с большим удовольствием. Я также любил показываться совершенно нагим; в таких случаях я всегда оставался совсем рядом с прудом или ручьем, чтобы при необходимости иметь возможность оправдаться тем, что я только что купался. Часто, однако, я ложился обнаженным в подходящем месте рядом с железной дорогой в художественной позе и наслаждался удовольствием от наблюдения за проходящими поездами».

«Обычно я делал это только в теплую, хорошую погоду; но иногда я делал это и в снежную погоду. Когда я ходил так, почти без одежды или совершенно нагим, я испытывал чрезвычайно приятные ощущения. Все обычно заканчивалось тем, что я мастурбировал до наступления эякуляции, после чего я, так сказать, возвращался к реальности. В противном случае, я полагаю, я никогда не смог бы заставить себя снова надеть обычную одежду. Ибо в этом состоянии я был почти нечувствителен к голоду, жажде, усталости, жаре и т. д.; это было, по сути, трансоподобное, чрезвычайно счастливое состояние».

«Желание сфотографироваться нагим пришло позже. Я был бы чрезвычайно рад сыграть роль нагой модели. Я с большой энергией пытался в разных местах (Вена, Лейпциг и Гамбург) получить такую фотографию, какую хотел; но мне всегда отказывали, пожимая плечами или качая головой. Наконец, мне удалось в Эрфурте, в небольшом фотоателье, исполнить свое желание». (Пациент прислал копию этой фотографии.)

Как ясно показывает описание, мы имеем здесь дело с эксгибиционизмом на эпилептической или неврастенической почве. Пациент очень живо описывает «состояние спутанности», из которого он пробуждается к «реальности». Однако возражением против идеи эпилепсии является его очень полная память об этих действиях.

Без сомнения, в следующем случае, описанном фон Шренк-Нотцингом (op. cit., стр. 96), мы имеем дело со случаем неврастенического эксгибиционизма:

Пациент, тридцатиоднолетний художник-портретист, был обвинен в суде в неоднократных актах эксгибиционизма. Воображение и чувственность обвиняемого были ненормально возбудимы с ранней юности. Последние двадцать лет он почти каждый день чрезмерно мастурбировал, представляя при мастурбации мужские и женские половые органы. При половом акте он не получал удовлетворения. Он предпочитал обнажать свои половые органы перед лицами женского пола, полагая, что таким образом вызовет у них половое возбуждение. Этот эксгибиционизм является центральным пунктом его половой жизни и приобрел характер принудительного импульса. Он глубоко неврастеничен и проявляет значительные изменения характера, потерю энергии, слезливость, суицидальные мысли и т. д. Проявляет признаки умственной слабости. Эксгибиционизм для него является полным эквивалентом обычного полового наслаждения и совершается вследствие органического принуждения. Этически его личность ослаблена. Обвиняемый был освобожден от ответственности ввиду значительно уменьшенной уголовной ответственности.

В качестве подразновидности эксгибиционистов мы должны упомянуть так называемых «фроттеров» (frotteurs) — лиц, которые трутся своими половыми органами, обнаженными или прикрытыми, о лиц противоположного пола и таким образом получают половое удовлетворение. В их случае мы также почти всегда имеем дело с болезненными состояниями. Следующий случай (Vossische Zeitung, № 258, 6 июня 1906 г.) был недавно зафиксирован в Берлине:

Архитектор Эдуард П. был обвинен в правонарушениях, совершенных в Берлинской опере. В феврале и марте 1906 года он неоднократно отвратительным образом пачкал женскую одежду. В то время, когда дамы были полностью поглощены вниманием к сцене, преступник, стоя или сидя позади них, пачкал их одежду и исчезал в следующем антракте. Весь ход действий указывал на деятельность человека с аномальной болезненной предрасположенностью, который в этом месте поддавался определенным извращенным импульсам. После нескольких жалоб среди публики были расставлены детективы, пока, наконец, обвиняемый не был пойман с поличным. Во время второго акта спектакля «Лоэнгрин» детектив Брумме заметил, как обвиняемый прижимался сзади к даме и в полумраке спектакля действовал упомянутым образом. П. был арестован и признался, что неоднократно действовал таким образом. Перед судьей обвиняемый также признался, что делал то же самое и в других случаях. Как он был доведен до этого, он сказать не мог. Каждый раз после совершения правонарушения он испытывал очень горькое раскаяние.

Обвиняемый был оправдан по уголовному обвинению на основании психического расстройства.

Психический элемент эксгибиционизма также играет роль в практике так называемых «вуайеров» [664] и «вуайесток» — той многочисленной группы мужчин и женщин, которые возбуждаются половым путем при созерцании половых актов других лиц (активные вуайеры) или позволяют другим наблюдать за собой, когда сами совершают половые акты (пассивные вуайеры). Во многих публичных домах для этих вуайеров или «гага» были сделаны отверстия в стене или другие приспособления, через которые они наблюдают за половыми сценами. Говорят, что в модных ателье мужчины также наблюдают за дамами, примеряющими платья — по крайней мере, так мне сообщил один парижанин. В последнее время женщины также все больше склонны смотреть на такие зрелища, так что Швабле посвящает специальную главу вуайесткам в своей книге об извращенных женщинах Парижа. Мессалина заставляла своих придворных дам заниматься проституцией в ее присутствии. Нередко мужчины и женщины-вуайеры объединяются в общества и тайные сексуальные клубы, в которых все половые акты совершаются публично.

Так, в конце сентября 1906 года в Граце полицией было обнаружено «Тайное общество для аморальных целей». Во главе этого клуба стоял тридцатилетний купец Б. — младший. К этому сексуальному клубу принадлежал ряд других лиц высокого положения. Они встречались в большом ресторане «Zum Königstiger». Под названием «Собрание красоты» в великолепном саду этого ресторана проводились фестивали, которые завершались оргиями за закрытыми дверями. Красивые сады Шлоссберга также были местом многих встреч клуба. [665]

Замечательную категорию вуайеров составляют так называемые «stercoraires platoniques» [666] — лица, которые получают половое наслаждение, наблюдая за актами дефекации и мочеиспускания, совершаемыми лицами другого пола, и ищут возможности для таких наблюдений в публичных домах или общественных туалетах. В уборной одного из берлинских вокзалов такой «stercoraire» недавно сделал небольшое искусственное отверстие в стене, через которое он мог наблюдать за другими лицами, когда они были заняты актом дефекации!

Здесь мы также можем упомянуть гетеросексуальную педикацию, coitus analis, который, согласно отчетам французских авторов (Тардье, Мартино и Таксиль), по-видимому, особенно распространен во Франции, но отнюдь не редок и в других странах. Это становится понятным только в свете того факта, что сам анус может быть эрогенной зоной. Подробности по этому вопросу приведены Фрейдом. [667] Краусс также во втором томе своей «Антропофитеи» (стр. 392 и след.) привел многочисленные примеры педикации. Среди прочего, он сообщает о двух случаях, рассказанных ему этнологом Фридрихом Мюллером, в которых мужчины имели половой акт со своими женами только per anum.

Наконец, мы должны упомянуть практику, которая, по-видимому, ограничена Францией — обычное употребление опиума, гашиша и эфира с целью вызова полового возбуждения, о чем Швабле (op. cit., стр. 19-36) и д’Эсток (op. cit., стр. 151-158) дают очень интересные отчеты. В Париже существуют специальные опиумные, гашишные и эфирные притоны, некоторые для мужчин, некоторые для женщин. Три опиумных притона можно найти, например, на авеню Ош, авеню Йена и улице Лористон; в Нейи есть эфирный ресторан; один для опиума, гашиша и эфира на улице Риволи. Все эти средства наслаждения через некоторое время вызывают половые идеи и фантазии чрезвычайно своеобразного характера, связанные с реальными сладострастными ощущениями. Опиум порождает «страстные, блестящие картины чрезмерно стимулированного воображения» [668], часто извращенного характера; гашиш оказывает аналогичное, но еще более сильное влияние; а эфир вызывает более мощную стимуляцию половых органов, «вибрацию плоти и души». Интерьер этих нездоровых мест экзотического наслаждения, в которых часто происходят и гомосексуальные акты, ярко описан обоими вышеназванными французскими авторами. [669]

ПРИЛОЖЕНИЕ ЛЕЧЕНИЕ ПОЛОВЫХ ИЗВРАЩЕНИЙ

При лечении половых извращений и аномалий, что всегда является делом большой трудности, знание человеческой природы, такт и более тонкое понимание врачом психологических особенностей каждого отдельного случая должны играть большую роль, чем любой определенный метод медицинского лечения. Точное понимание истинной природы сексуально аномальной личности является необходимым предварительным условием для того, чтобы мы могли оказать благоприятное влияние на болезненные импульсы и привычки. Несомненно, врач должен в первую очередь лечить все фактические заболевания, лежащие в основе половых аномалий, с помощью физических и фармакологических терапевтических методов, доступных нам в таком изобилии. Телесный и душевный покой здесь часто является первой потребностью, которую мы должны удовлетворить; и для этой цели могут быть очень полезны смена обстановки, климатическое лечение и такие препараты, как бромид и камфора. Но главным делом должно оставаться психическое, суггестивное лечение. Простое обсуждение вопроса с врачом, возможность наконец довериться тому, кто способен взглянуть на дело совершенно объективно, спокойно и всесторонне, тому, кто по своей профессии посвящен во все тайны человеческой духовной и импульсивной жизни и кто осведомлен обо всех телесных потребностях — это само по себе достаточно, чтобы вернуть этим несчастным существам, которые терзаются злым демоном своего несчастного импульса, которые часто находятся в состоянии духовного отчаяния и ипохондрии, вернуть им внутреннюю уверенность и исцеляющий покой. Это великий триумф медицинских исследований в этой доселе табуированной, но столь чрезвычайно важной области, которую только грубое невежество или злонамеренное лицемерие могли бы назвать «неприличной» или «недостойной». Мы вышли за пределы бесплодного и опасного метода «моральных проповедей», чтобы достичь научного понимания половых аномалий; мы обнажили корни этих аномалий, лежащие глубоко в физической и психической природе человечества, и мы признали их связь со столь многими другими явлениями цивилизации нашего времени. Когда я говорю о «лечении» распространенных, широко диффузных половых аномалий, мне кажется, что лучшей является та точка зрения, которая рассматривает их как чистые болезни воли, которые были распространены во все времена, но никогда не проявлялись более отчетливо и никогда не обладали большим значением, чем в наши дни, когда воля, энергия стала самым важным оружием во все более жестокой борьбе за существование. Как сказал Наполеон III, будущее принадлежит не апатичному человеку, а энергичному, человеку с железной волей. Но ничто так не парализует волю, как господство слепых и, прежде всего, аномальных импульсов. Несомненно, они скрывают в себе, при частом удовлетворении, чувства скорее боли, чем удовольствия, и становятся непобедимым источником ипохондрии и самоуничижения. Чем сильнее становится импульс, чем дольше длится привычка поддаваться этому импульсу, тем больше потеря воли, от которой страдает индивид. Первой и самой важной задачей врача является, следовательно, ослабление импульса посредством укрепления воли. Он должен последовательно и методически воспитывать волю, чтобы помочь пациенту одержать победу над своим импульсом. Как говорит Гёте в своем «Эпимениде»:

“Noch ist vieles zu erfüllen,

Noch ist manches nicht vorbei:

Doch wir alle, durch den Willen

Sind wir schon von Banden frei.”

[“Much there remains to fulfil,

Many things have yet to be endured:

Still, all of us, by the exercise of will

Can to a large extent free ourselves from our fetters.”]

Лучший способ достичь этого — использовать личное влияние посредством внушения. Мы должны рекомендовать частые беседы пациента с врачом, которые могут быть мощно дополнены эпистолярными сообщениями со стороны врача, отличный пример чего можно найти в «Психотерапевтических письмах» Г. Оппенгейма (Берлин, 1906). [670] Гипноз также ценен, хотя он, по-видимому, не делает в этих случаях ничего большего, чем достигается внушением в состоянии бодрствования. [671]

Не так легко превратить Гамлета в человека действия. Мы должны возлагать задачи на волю, задачи как умственные, так и физические; мы должны регулировать образ жизни; мы должны давать индивидуальности специальные предписания, адаптированные к конкретному случаю, и мы должны призывать на помощь, когда это целесообразно, друзей и соратников нашего пациента. Великий враг воли, алкоголь, должен быть абсолютно запрещен; с другой стороны, вкус к более тонкому наслаждению, а также к легким видам спорта и развлечениям должен стимулироваться. [672] Vita sexualis нуждается в покое в каждом случае, и, прежде всего, необходимо энергично противодействовать мастурбации. Если нам удастся уменьшить интенсивность импульса и увеличить силу воли, мы уже сделали многое. В отдельных случаях мы должны также всегда делать попытку направить либидо и его активность очень постепенно в нормальные русла, возможно, с помощью суггестивных идей in coitu, для чего, прежде всего, необходима помощь полового партнера. Только опытный врач может здесь попасть в цель.

[638] Прокурор Амшль сообщает в «Архиве криминальной антропологии», 1904, том xvi., стр. 173, о грубом случае такого характера, в котором крестьянин, страдающий венерическими язвами, получив совет, что излечение может быть получено только путем сношения с чистой девственницей, вступил в половую связь со своей собственной дочерью, и — был излечен!!

[639] См. 3-я Царств i. 1-4.

[640] Э. Лоран, «Болезненная любовь: Психопатологическое исследование», стр. 183, 184 (Лейпциг, 1895). Ср. также П. Бернар, «Des Attendants à la Pudeur sur les Petites Filles» (Париж, 1886).

[641] Подробное описание этого дела приведено в моей книге «Половая жизнь в Англии», том i., стр. 350-381 (Шарлоттенбург, 1901).

[642] Сравните в этой связи, прежде всего, меткие замечания Дж. П. Франка, «Система медицинской политики», том vi., стр. 94, 95 (Франкенталь, 1792).

[643] Ср. замечания Солье по этому предмету в книге фон Шренк-Нотцинга «Die Suggestions-Therapie», стр. 7.

[644] О детской проституции в Берлине многочисленные подробности можно найти в работе «Детская проституция в Берлине: Неприкрашенные откровения и моральные картины от посвященного» (Лейпциг, 1895).

[645] Г. Шмоллер, «Элементы общей политической экономии», том i., стр. 233 (Лейпциг, 1901).

[646] Такие отношения могут стать реальными даже в наши дни, как мы узнаем из случая, описанного прокурором д-ром Керстеном в «Архиве криминальной антропологии» (1904, том xvi., стр. 330), о мавре шестидесяти пяти лет, который в сношении со своей падчерицей зачал дочь, а позже с этой своей собственной дочерью, когда ей было тринадцать лет, имел половое сношение!

[647] Г. Мирабо, «Erotika Biblion», стр. 91 (Брюссель, 1868).

[648] Немецкие авторы используют слово Sodomie для обозначения половых отношений между людьми и животными. Г-н Хэвлок Эллис сообщает мне (в частном письме): «Немецкое использование слова “содомия” для включения “скотоложства” является довольно древним и, несомненно, имело теологическое происхождение. Я полагаю, что путаница возникла из идеи переложить на “скотоложство” то же самое осуждение, которое Библия возлагает на “содомию”». Конечно, нет никакого упоминания о скотоложстве в связи с разрушением Содома. Грехом, за который город был разрушен, было желание плотского познания двух ангелов в доме Лота (Быт. xix. 5). Значение различных терминов, используемых для обозначения неестественного сношения, определяется Манном в его работе по «Судебной медицине»: Содомия означает неестественное половое сношение между двумя человеческими существами, обычно мужского пола... Трибадизм, удовлетворение полового инстинкта между двумя человеческими существами женского пола... Педерастия — это та форма содомии, в которой пассивную роль играет мальчик, а активным агентом является мужчина или мальчик. Скотоложство означает половое сношение между человечеством и низшими животными. Вообще говоря, в этом переводе упомянутые термины используются так, как определено выше. Если есть какое-либо отклонение от этого использования, контекст проявит его. В любом случае, «Содомия» никогда не использовалась в переводе как эквивалент немецкого Sodomie, причем последний термин неизменно переводился как «Скотоложство». — Переводчик.

[649] Иван Блох, «Замечательный случай полового извращения (зоофилия)», опубликован в Medizinische Klinik, 1906, № 2.

[650] Из недавней литературы по этому предмету я могу сослаться на Г. Дюбуа-Дессоля, «Étude sur la Bestialité au Point de Vue Historique, Médical, et Juridique» (Париж, 1905); Ф. Райхерта, «Значение сексуальной психопатии у людей в отношении к ветеринарной практике», инаугурационная диссертация (Берн и Мюнхен, 1902); Франца Хору, «Случай неестественного блуда с гусем», опубликован в Tierärztliches Zentralblatt, 1903, № 13, стр. 197; Р. Фрёнера, «Садистские увечья животных», опубликован в Deutsche Tierärztliche Wochenschrift, № 1, 1903, стр. 153; того же автора в Der Preussische Kreistierarzt, том i., стр. 487-491 (Берлин, 1904); Грундмана, «Случай скотоложства и садизма», опубликован в Deutsche Tierärztliche Wochenschrift, 1905, № 45. Очень тщательное и критическое исследование неестественного блуда с животными опубликовано Хабердой в Vierteljahrsschrift für Gerichtliche Medizin, 1907, том xxxiii., дополнительный номер. Оно рассматривает 162 судебно-медицинских случая. Среди них только два касаются девушек шестнадцати и двадцати девяти лет соответственно, лиц, которые имели неподобающие отношения с собаками. Большинство преступников-мужчин были лицами, чьи занятия приводили их в частый контакт с домашними животными; около половины из них были моложе двадцати лет. Животными, о которых идет речь, были крупный рогатый скот, козы, лошади, собаки, свиньи, овцы и куры. В большинстве случаев имели место блудные акты — акты, аналогичные половому сношению, реже другие сексуальные контакты. Девушка шестнадцати лет была поймана в акте сношения с собакой. Большинство преступников-мужчин использовали самок животных. В двух случаях молодые люди позволяли собакам совершать с ними сношение per anum, причем собаки были обучены этому, и в обоих случаях были обнаружены разрывы ануса и прямой кишки. Только в немногих из 172 случаев скотоложства были основания сомневаться в психической полноценности соответствующего лица. В тех случаях имелись старческое слабоумие, эпилепсия или алкоголизм. Основными причинами практики скотоложства были расширенные возможности, отсутствие возможности в сельской местности для супружеского или внебрачного нормального полового сношения или, наконец, суеверие (вера в возможность излечения венерической болезни путем сношения с животными).

[651] Относительно этнологии скотоложства см. мою работу «Этиология психопатии sexualis», том ii., стр. 272-276.

[652] Ср. Ф. С. Краусс, «Бестиальные аберрации», опубликован в «Антропофитее», том iii., стр. 265-322.

[653] Иван Блох, «Происхождение сифилиса», часть i., стр. 22 (Йена, 1901).

[654] Следующий достоверный случай, который произошел в 1902 году, по-видимому, является уникальным. Мужчина заставил свою жену, которая была милой, но несколько слабоумной, иметь сношение с кобелем-пойнтером, которого он сам подготовил к акту, и с течением времени он заставил животное совершить полный половой акт с его женой пять или шесть раз, пока он сам наблюдал («Ужасный случай», опубликован в «Архиве криминальной антропологии», том xiii., стр. 320, 321). Случай скотоложства с кроликом описан Боэто («Un Cas de Bestialité», опубликован в France Médicale, 1891, том xxxviii., стр. 593). Относительно пассивного скотоложства с собаками см. А. Монтальти, «La pederastia tra il cane a l’ uomo», опубликован в Sperimentale, 1887, том lx., стр. 285; Деластр и Линас, «Sodomie Bestiale» (Societe de Médecine Lègale, 1873-74, том cxi., стр. 165); Бруардель, «Pédérastie d’un Chien à l’Homme» (опубликован в Semaine Médicale, 1887, том vii., стр. 318); Фере, «Note sur un Cas de Bestialité chez la Femme» (опубликован в Archives de Neurologie, 1903, стр. 90).

[655] Вера в вампиров отчасти зависит от некрофилии. В южнославянских странах иногда находили трупы молодых женщин и девушек, которые были выкопаны. Некрофил злоупотреблял ими сексуально, а затем отрезал груди и вырывал внутренности (Ф. С. Краусс, «Антропофитея», том ii., стр. 391). В пятом десятилетии девятнадцатого века печально известный некрофил сержант Бертран совершал подобные действия.

[656] Сообщено А. Эйленбургом, «Садизм и мазохизм», стр. 56. Другой случай некрофилии с последующим членовредительством произошел в ночь с 21 на 22 декабря 1901 года в морге в Вайере на трупе жены поденщика. Преступник, который был арестован, из-за сильной сексуальной гиперестезии совершал другие сексуальные преступления, среди них скотоложство (ср. «Случай некрофилии», опубликован в «Архиве криминальной антропологии», 1904, том xvi., стр. 289-303).

[657] Эти эстетические мотивы были преобладающими в случаях любви к статуям, описанных в древности.

[658] Ср. Л. Фио, «Les Maisons de Tolérance», стр. 176, 177 (Париж, 1892). Более того, известные живые картины варьете можно рассматривать как меньшую форму таких пигмалионистических зрелищ.

[659] Ш. Ласег, «Les Exhibitionistes», опубликован в L’Union Médicale, 1877, № 50.

[660] Ср. А. Хохе, «Элементы общей судебной психопатологии», опубликован в «Справочнике по судебной психиатрии», стр. 502 (Берлин, 1901).

[661] Г. Бургль, «Эксгибиционисты перед судом», опубликован в Zeitschrift für Psychiatrie, 1903, том lx., № 1, 2, стр. 119-144.

[662] Относительно этого обычая непристойных жестов, который является чрезвычайно примечательным с точки зрения истории цивилизации, см. второй том, находящийся в настоящее время в подготовке, моей работы «Происхождение сифилиса».

[663] Фон Шренк-Нотцинг, «Криминально-психологические и психопатологические исследования», стр. 50-57 (Лейпциг, 1902).

[664] Не путать с «essayeurs», специализацией парижских публичных домов. Это лица мужского пола, которые нанимаются владельцем публичного дома для того, чтобы в присутствии клиентов выполнять непристойные манипуляции в сочетании с проститутками и таким образом вызывать половое возбуждение у гостей и стимулировать их к блуду (ср. Л. Фио, «Les Maisons de Tolérance», стр. 177).

[665] О тайных сексуальных клубах см. также мою работу «Половая жизнь в Англии», том i., стр. 400-415.

[666] Ср. Л. Таксиль, «La Corruption Fin de Siècle», стр. 226 (Париж, 1904).

[667] З. Фрейд, «Три очерка по теории сексуальности», стр. 40-42.

[668] Л. Левин, статья «Опиум» в «Реальной энциклопедии медицины» Эйленбурга, том xvii., стр. 629 (Вена, 1898).

[669] Следующие интересные отчеты, данные А. Вернихом («Географическо-медицинские исследования», стр. 48-50), очень точно проясняют природу сексуальных фантазий курильщика опиума, которые имеют характер неопределенного и отнюдь не принудительного полового желания: «Нет необходимости переходить к удовлетворению; почти не хочется заканчивать серию прекрасных картин таким образом. Все радостные сексуальные переживания следуют одно за другим в своеобразной и причудливой смеси. Манящие формы появляются в самых стимулирующих позах. Часто кажется, что сам не принимаешь участия в деле. Красивые женщины, которых видел в любой части света, в театре и т. д., движутся перед глазами в самых любимых играх нашей юности. Все, что приносит нам память и полусон, обнажено, сияет, нежно, роскошно — и только для нас; для меня эти группировки, эти фонтаны с купающимися формами, эти жесты, эти объятия». Поэтому не просто случайно, что большинство китайских публичных домов имеют приспособления для курильщиков опиума и что, напротив, многие опиумные притоны предоставляют возможности для полового наслаждения. Действительно, говорят, что проститутки предпочитают курильщиков опиума именно потому, что последние, пока сохраняется действие опиума, не заканчивают своего наслаждения.

[Эти сексуальные фантазии курильщика опиума, вероятно, возникают только на начальных стадиях употребления наркотика. Утвердившийся курильщик опиума, как и человек, привыкший к подкожным инъекциям морфина, вероятно, за редким исключением, полностью импотентен. Половое влечение и сила возвращаются, однако, когда привычка излечивается. — Переводчик.]

[670] Я ссылаюсь, прежде всего, на последнее письмо, направленное онанисту (стр. 42-44), как поучительное в этой связи.

[671] Ср. также Альфред Фукс, «Терапия аномальной половой жизни у мужчин» (Штутгарт, 1899).

[672] В таких случаях музыку, особенно более эмоциональную музыку Вагнера, следует использовать только с большой осторожностью.

Дополнительное примечание. — Относительно преступлений против нравственности см. всеобъемлющую работу Миттермайера «Преступления и правонарушения против нравственности» (Берлин, 1906) (дает сравнительное описание законодательства различных стран). См. также Дж. Вертхауэр, «Преступления против нравственности в больших городах» (Берлин, 1907).

ГЛАВА XXIV ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ НРАВСТВЕННОСТИ С СУДЕБНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ.

«Ввиду своеобразного характера сексуально извращенных актов, или, скорее, ввиду широко распространенного интереса к сексуальным вопросам и лицемерия, которое кажется неотделимым от их рассмотрения, легко понять, как этим актам обычно приписывается судебное значение, большее, чем то, которое им надлежит. И именно это лицемерие, с которым все вопросы, связанные с сексуальностью, рассматриваются на публичной трибуне, препятствует естественному способу их рассмотрения и делает столь трудным непредвзятое суждение относительно всех соответствующих фактов». — Дж. Салго.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XXIV

Значение половых извращений для государства и общества — Преувеличенные взгляды относительно их вредного влияния — Одностороннее осуждение их с судебно-психиатрической точки зрения — Их широкое распространение среди здоровых индивидов — Защита от реального вреда общественным и частным интересам от сексуальных преступлений — Их частота среди больных лиц — Идея дегенерации — Врожденная отягощенность и стигматы дегенерации — Значение этих стигмат — Социальные причины дегенерации — Значение татуировки — § 51 Уголовного кодекса — Идея «уменьшенной ответственности» — Характеристика сексуальных эмоций — Другие факторы, уменьшающие ответственность (менструация и т. д.) — Точки зрения при наказании актов блуда с лицами моложе возраста — Значение показаний детей в суде — Возраст согласия — Осуждение и наказание сексуальных преступлений.

ГЛАВА XXIV

Очевидным долгом государства является защита общества от определенных проявлений полового импульса, происходящих публично в форме «преступлений против нравственности», и всякий раз, когда эти проявления вмешиваются в права и интересы граждан. Половой импульс сравнивали с мощным потоком, который, будучи заключенным в свое естественное русло, является неиссякаемым источником благословения для окружающей местности; но который, как только с элементарной силой выходит из берегов и вызывает широкомасштабные наводнения, является причиной невыразимых страданий среди всего населения. [673] Это сравнение было бы справедливым, если бы факты были таковы, как заявлено. Но, как я уже указывал, в целом половые извращения играли гораздо меньшую роль в упадке павших наций, чем предполагалось до сих пор. Биологическая и экономическая история цивилизации научила нас распознавать многочисленные другие влияния, которые в таком процессе национального распада играют по крайней мере столь же большую роль, как сексуальная «дегенерация», а во многих случаях гораздо большую роль, чем эта. Часто, действительно, половые извращения и неестественные способы удовлетворения полового импульса являются в первую очередь следствием экономических и социальных аномалий и тесно связаны с так называемой социальной проблемой. Вышеупомянутый поток, продолжая образ, лишь просачивается через берега здесь и там, не вызывая никакого широкомасштабного и опустошительного наводнения. И до тех пор, пока эти разрушительные тенденции отсутствуют, государство не имеет права принимать меры против половых извращений или, самое большее, может справедливо делать это только путем борьбы с их социальными причинами. Ввиду широкого распространения половых аномалий среди лиц, которые в других отношениях совершенно здоровы, мы должны спросить себя, не было ли переоценено значение этих аномалий в отношении преступлений против нравственности, к которым при определенных обстоятельствах они могут привести. Эта идея была недавно выдвинута Дж. Салго в его ценной монографии «Судебное значение половых извращений» (Галле, 1907). Мне особенно приятно обнаружить, что этот автор разделяет взгляд, который я сам отстаивал годами, что половые извращения в большинстве случаев не являются признаками «дегенерации», как предполагалось как психиатрами, так и неврологами, особенно под влиянием доктрины Мёбиуса, который довел эту идею слишком далеко. Более того, покойный Джолли в своих лекциях практикующим врачам о сексуальных аберрациях прямо подтвердил справедливость моего взгляда на половые аномалии как на антропологический феномен. Что касается природы половых извращений, психиатрическая наука должна будет значительно изменить свои общие взгляды, чтобы достичь объективного рассмотрения их значения.

«Психиатрия», — говорит Салго (op. cit., стр. 37, 38), — «не должна следовать за приманкой закона (который забрел в тупик), пытаясь прикрыть мантией специализированной науки серьезные юридические ошибки в вопросе извращенной сексуальности. Бесспорная область психиатрического опыта в судебных вопросах уже достаточно велика, и она не нуждается в искусственном расширении. Но искусственным расширением является обозначение как болезненных всех аберраций сексуальной активности, или любой отдельной из таких аберраций, при отсутствии несомненных или доказуемых симптомов физического расстройства и при отсутствии четко распознаваемого и аномального течения — просто потому, что они противоречат существующему уголовному закону».

Тупик психиатрии — это тюрьма и сумасшедший дом. Поскольку психиатрия в основном занимается теми половыми извращениями, которые имеют уголовное или психиатрическое значение, аномалиями и преступлениями сексуально извращенных, психиатрическая наука не смогла распознать чрезвычайно широкое распространение половых извращений среди лиц, которые психически и физически здоровы. Среди здоровых гомосексуализм, садизм, мазохизм, фетишизм и т. д. могут проявляться в более или менее тяжелых формах; точно так же, как другие «порочные привычки» могут встречаться у здоровых, точно так же, как страстное курение табака или опьянение любым видом спорта может стать неискоренимой привычкой или, по крайней мере, привычкой, чрезвычайно трудной для искоренения. Ни юриспруденцию, ни психиатрию нельзя избавить от обвинения в том, что они ввели в заблуждение «общественное мнение», этого ужасного монстра, столь часто враждебного цивилизации, в отношении половых извращений, о природе которых недавние научные исследования, и прежде всего антропологические исследования, пролили свет. Я знаком с рядом лиц, чье телесное и душевное здоровье превосходно, лиц, которые, действительно, внушительны в отношении своей первобытной немецкой расовой силы, которые уверяли меня, что они страдают от самых тяжелых половых извращений! Вспомните описание, данное на стр. 584, мазохистского «раба» самого крайнего типа. Я не захожу так далеко, как Салго, который требует для половых аномалий, поскольку они не являются преступными, такого же «права на существование» (стр. 7), как и для нормального полового импульса; но я утверждаю, что половые аномалии существуют у индивидов, которые в других отношениях совершенно здоровы, и что они не всегда вредят личному здоровью или телесному и моральному благополучию другого, как это имеет место при половых извращениях, возникающих на болезненной почве и достигающих судебного значения. Прежде всего, я должен резко осудить моду на прославление половых извращений, которые рассматривались как особая привилегия высшего умственного развития и как соответствующие особой утонченности чувствительности. Это утверждение может быть опровергнуто ссылкой на тот факт, часто упоминавшийся ранее, что самые невероятные и самые искусственные сексуальные злоупотребления встречаются среди диких рас, которые в этом отношении могли бы дать фору нашим современным декадентам и эпикурейским эстетам. В любом случае, половые извращения сами по себе не имеют ни морального, ни судебного значения и должны рассматриваться как более или менее биологические вариации нормального импульса.

Там, где, с другой стороны, общественный или индивидуальный интерес ущемляется этими извращениями, государство, несомненно, имеет право на вмешательство и право на предотвращение. В каждом случае, когда мы имеем дело с созданием общественного неудобства, с телесным или душевным вредом другим человеческим существам, с применением силы, со злоупотреблением уменьшенной или отсутствующей ответственностью детей, лиц без сознания, спящих и психически больных, общество должно вмешиваться в своих собственных интересах и должно принимать подходящие меры для защиты себя от таких преступлений. Теперь несомненно — и то, что это было установлено, является честью для психиатрической науки, — что именно эти последние сексуальные преступления в подавляющем большинстве случаев совершаются больными лицами и теми, кто более или менее безответственен. Поэтому мы полностью оправданы в требовании, чтобы в каждом таком уголовном деле телесное и душевное состояние обвиняемого подвергалось медицинскому освидетельствованию. Типичное психическое расстройство, такое как слабоумие, эпилепсия, алкогольное безумие, общий паралич помешанных, паранойя и т. д., будет обнаружено без труда, и тем самым ответственность будет сразу исключена. Более трудными являются переходные стадии между здоровьем и болезнью, так называемые «пограничные случаи», случаи «психопатически недостаточной ответственности» и «дезэквилибрации». В судебной медицине две идеи играют очень большую роль в этой связи: идея «дегенерации» и идея «уменьшенной ответственности».

Каждый сексуально извращенный человек должен быть обследован на наличие признаков тяжелой наследственной отягощенности, а также на наличие так называемых «стигмат дегенерации». Если мы можем доказать, что в его семье было несколько случаев тяжелого психического расстройства, алкоголизма, сифилиса, диабета и других заболеваний, ведущих к дегенерации, подозрение в том, что имеется психопатическая основа для сексуального преступления, оправдано. Но мы должны настаивать на том, что врожденная отягощенность не дает о себе знать в каждом случае и поэтому не всегда может быть сделана ответственной как причинное влияние в производстве полового извращения. [674]

Так называемые «стигматы дегенерации» имеют значение только тогда, когда они очень заметно развиты и когда несколько из них присутствуют одновременно. Мы различаем физические и психические stigmata degenerationis. К первым относятся нарушения и задержки развития, мальформации, такие как асимметрия черепа, узость неба, заячья губа, расщелина неба, аномалии зубов и волос, трудности речи, tic convulsif, аномальные и болезненные состояния половых органов и половых функций, и особенно мальформации уха, такие как ухо Мореля (полное или частичное отсутствие завитка или противозавитка), дарвиновское заостренное ухо и т. д. [675]

Психические дегенеративные явления включают все, что известно как «странные или аномальные» характеры; те, кто обладает такими характерами, называются «эксцентриками» и «оригиналами» или известны как лица «психопатически ниже нормы» (Дж. Л. А. Кох), как «дезэквилибрированные» (Эшле), как «высшие дегенераты» (Маньян). Эти явления включают своеобразные нарушения гармонии духовной жизни, характеризующиеся отсутствием равновесия между эмоцией и интеллектом, а также аномальной раздражительностью и чрезмерной реакцией на стимуляцию. Мы можем обнаружить полное отсутствие этического восприятия, так называемое «моральное безумие», о котором Э. Крепелин и его школа доказали, что оно может возникнуть вторично как следствие определенных психических расстройств. Поразительной у этих неуравновешенных лиц является дисгармония всего образа жизни, внутреннее отсутствие point d’appui, неустойчивость, внезапность их действий, которые часто происходят под влиянием принудительных идей и аномальных импульсов, аномально раннее появление и чрезвычайная интенсивность полового импульса, склонность к жестокости (О. Розенбах). Судя личность дегенерата в целом, мы должны всегда принимать во внимание весь ход жизни, к которому только слишком часто применимо замечание Штифтера: «В его жизни мы видели только начала без продолжений и продолжения без начал».

С другой стороны, мы не должны забывать, что многие из телесных стигмат дегенерации встречаются также у здоровых лиц и что существование таких стигмат у психически больных лиц и у преступников может быть также отнесено к социальным причинам, к плохим условиям жизни и недостаточному питанию, к алкоголизму, сифилису или рахиту. По этой причине П. Некке [676] справедливо настаивает на том, что многие из так называемых стигмат дегенерации социально произведены и поэтому исчезнут с применением целенаправленной социальной гигиены; он приводит в качестве примера рахитичные кривые ноги английских фабричных рабочих. Поэтому для доказательства дегенерации мы должны уделять больше внимания психическим стигматам, аномалии духовной личности, аномалии ее интеллектуального и эмоционального характера и отсюда переходить к выводу о непреодолимом характере болезненного импульсивного проявления.