«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

Есть ли, таким образом, какая-либо причина для этого презрения и ненависти к женщине? Не множатся ли со всех сторон признаки, показывающие нам, что между полами формируются новые отношения, что появляются новые точки соприкосновения духовного характера — одним словом, что развивается совершенно новая, более благородная, многообещающая любовная жизнь? Я не впаду в противоположную женоненавистничеству ошибку и не буду писать дифирамбы женской природе, как это делали Ведде, Даумер, Квензель, Гроддек и другие; но я лишь указываю на знамения времени, когда говорю, что женщина тоже пробуждается! Женщина пробуждается к совершенно новому существованию свободной личности, осознающей свои права и свои обязанности. Женщина также будет иметь свою долю в содержании и задачах жизни; она не поработит нас, как кричат женоненавистники, ибо она хочет видеть рядом с собой свободных мужчин. Что стало бы с женщиной, если бы мужчины стали рабами? Как могли бы рабы дарить любовь?

Жизнь сегодня стала трудной задачей как для мужчины, так и для женщины. Мужчина и женщина в равной степени должны стремиться выполнить эту задачу с уверенностью в своих соответствующих силах; но каждый также должен иметь уверенность в силах другого — уверенность, которая становится ощутимой в форме любви или дружбы, так что те, кто ее чувствует, укрепляют свои собственные силы.

Не «Свободен от женщины» — вот девиз будущего, а «Свободен с женщиной».

[491] В. Хоффманн в плохом романе «Четвертый пол» (Берлин, 1902) дает это название не-гомосексуальным женоненавистникам.

[492] Карл Гуцков, «Светские образы», том I, стр. 55 (Франкфурт, 1846).

[493] В «Ши-цзин» мы находим следующую характеристику женщины:

“Enough for her to avoid evil,

For what can a woman do that is good?”

Индийская литература также полна таких идей. Ср. Г. Шуртц, «Возрастные классы и союзы мужчин», стр. 52.

[494] Симонид считал, что женщины произошли от различных животных. В. Шуберт («Из Берлинской коллекции папирусов», опубликовано в «Vossische Zeitung», № 23, 15 января 1907) воспроизводит длинные фрагменты греческой антологии, которая сопоставляет похвалу и хулу женщине в подлинных словах поэтов.

[495] Я цитирую из «Пьес Еврипида на английском языке», в двух томах, том II, стр. 136 (Everyman’s Library, Dent, Лондон). — Прим. переводчика.

[496] H. T. Finck, “Romantic Love and Personal Beauty,” vol. i., pp. 186, 187 (Breslau, 1894).

[497] Столь же забавен женоненавистнический «Алфавит несовершенства и злобы женщин» Жака Оливье (Руан, 1646), в котором все дурные качества женщины, наблюдавшиеся до 1646 года, описаны с эффективной тщательностью и полнотой.

[498] Мы знаем, что Шопенгауэр был любителем эротических сочинений; более полный отчет об этом деле можно найти в «Разговорах и монологах Шопенгауэра» Гризебаха.

[499] То, что Ницше ошибочно приписывают женоненавистничество, убедительно доказывает Хелена Штёкер («Женская ненависть Ницше», опубликовано в «Zukunft», 1903; перепечатано в «Любовь и женщины», стр. 65-74; Минден, 1906).

[500] П. Й. Мёбиус, «Физиологическое слабоумие женщины», четвертое издание (Галле, 1902). Некке называет недавно скончавшегося Мёбиуса «немецким Ломброзо», чтобы этим термином указать, с одной стороны, на несомненную гениальность человека, а с другой — на поверхностность и чисто гипотетический характер его научных выводов.

[501] Основания для этого мнения были приведены в пятой главе.

ГЛАВА XIX. ЗАГАДКА ГОМОСЕКСУАЛИЗМА

«Через науку к справедливости!» — Магнус Хиршфельд.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XIX

Фактическое существование изначального врожденного гомосексуализма — Его отличие от псевдогомосексуализма — Гомосексуализм как антропологический феномен, а не проявление вырождения — Вторичное происхождение «гомосексуальной неврастении» — Редкость стигм вырождения среди гомосексуалистов — Раннее спонтанное появление гомосексуализма — Как существенный продукт личности — Гомосексуализм у ребенка — Физические и психические характеристики полностью развитого гомосексуализма — Женственные и мужественные урнинги — Физические особенности гомосексуалиста — Психические особенности — Распространение — Числа — Этнология гомосексуализма — Ранняя история и литература — Знаменитые гомосексуальные личности — Способы деятельности гомосексуальной любви — Отношения между гомосексуальными и гетеросексуальными индивидами — Способ полового сношения — Примеры — Социальные отношения гомосексуалистов — Места встреч — «Аллея вдов» в Париже — Приключение Виктора Гюго — Клубы урнингов во Второй империи — Балы урнингов в Париже — Социальные отношения гомосексуалистов Берлина — Места встреч урнингов — Мужские балы в Берлине — Мужская проституция — Мужские бордели — Шантаж — § 175 — Критика этого параграфа — Демонстрация необходимости его отмены — Шантаж гомосексуалистов и самоубийство — Необходимость распространения общего просвещения относительно гомосексуализма — Деятельность Научно-гуманитарного комитета — Гомосексуализм у женщин — Меньший процент подлинных женских гомосексуалистов — «Мысли одинокой женщины» — Отношения гомосексуальных женщин к мужчинам — Женское движение и гомосексуализм — Половые отношения трибадок — «Защитницы» — Социальная жизнь трибадок — Лесбийская проституция.

Приложение: Теория гомосексуализма. — Гомосексуализм как гетерогенная сексуальность — Недостаточность теории промежуточных ступеней — Моя собственная теория гомосексуализма — Значение гомосексуализма в отношении к цивилизации.

ГЛАВА XIX

Гомосексуализм — любовь между мужчиной и мужчиной (уранизм) или между женщиной и женщиной (трибадизм), врожденное состояние или спонтанно появляющееся в очень раннем детстве — я считаю «загадкой», потому что, на самом деле, чем ближе в последние годы я узнавал его, чем больше я стремился изучить его научно, тем более загадочным, тем более неясным, тем более непостижимым он становился для меня. Но он существует. В этом нет никаких сомнений.

В 1905 и 1906 годах я был занят почти исключительно проблемой гомосексуализма, и у меня была возможность видеть и обследовать очень большое число подлинных гомосексуальных индивидов, как мужчин, так и женщин. Я мог наблюдать их в течение длительных периодов, как дома, так и в общественной жизни. Я узнал их — их образ жизни, их привычки, их мнения, всю их деятельность, не только в отношении друг друга, но и в отношении других негомосексуальных индивидов и лиц противоположного пола. Этот опыт научил меня несомненному факту, что распространение истинного гомосексуализма как врожденного природного феномена гораздо больше, чем я предполагал ранее; так что я нахожу себя теперь вынужденным отделить от истинного гомосексуализма другую категорию приобретенного, кажущегося, случайного гомосексуализма, в существовании которого я теперь, как и прежде, твердо убежден. Я обозначаю последнее термином «псевдогомосексуализм» и рассматриваю его в отдельной главе.

Раньше я полагал, что истинный гомосексуализм — это лишь разновидность псевдогомосексуализма — в некотором смысле ларвальный псевдогомосексуализм. Теперь, однако, я должен признать, что истинный гомосексуализм составляет особую, четко определенную группу, резко отличимую от всех форм псевдогомосексуализма. Из моих медицинских наблюдений, которые были настолько точными и объективными, насколько это возможно, я должен сделать вывод, что среди совершенно здоровых индивидов обоих полов, не отличимых от других нормальных человеческих существ, в очень раннем детстве и, безусловно, не вызванное никаким внешним влиянием, появляется влечение, а после полового созревания — половое влечение к лицам того же пола; и что это влечение и этот импульс так же мало поддаются изменению, как невозможно изгнать из гетеросексуального мужчины влечение к женщине.

Прежде всего, в этом определении истинного изначального гомосексуализма я делаю акцент на слове «здоровый»; ибо фон Крафт-Эбинг, хотя и признает существование врожденного гомосексуализма, все же рассматривает его как болезненный дегенеративный феномен, как выражение тяжелой наследственной отягощенности и нервно-психопатической конституции; и этот взгляд разделяют многие психиатры. Теперь мы должны признать, что часть подлинных гомосексуалистов — точно так же, как это имеет место с частью гетеросексуальных индивидов — обладает такой болезненной конституцией; и мы должны признать, что еще одна часть демонстрирует проявления нервозности и неврастении, которые, вне всякого сомнения, развились в течение жизни из изначально здорового состояния вследствие борьбы за жизнь, болезненного опыта быть «другим», чем огромная масса людей, и т. д.; но мы устанавливаем, что третья и, фактически, самая большая часть изначальных гомосексуалистов — совершенно здоровые, свободные от наследственной отягощенности, физически и психически нормальные люди.

Я наблюдал большое число гомосексуалистов всех возрастов и профессий, у которых не было обнаружено ни малейшего следа болезненности. Они были такими же здоровыми и нормальными, как и гетеросексуалы. Ранее, хотя я еще не осознавал относительно большой частоты истинного изначального гомосексуализма, мне стало ясно на основании моей собственной антропологической теории половых аномалий, что гомосексуализм может точно так же появляться у здоровых человеческих существ, как и у больных. В этом я всегда был согласен с Магнусом Хиршфельдом, главным защитником этого взгляда, в противовес теории дегенеративной природы гомосексуализма. Для меня больше нет сомнений в том, что гомосексуализм совместим с полным психическим и физическим здоровьем.

Очень интересно отметить, что сам фон Крафт-Эбинг позже пришел к тому же взгляду и таким образом формально отказался от дегенеративной гипотезы. В своих «Новых исследованиях в области гомосексуализма» он пишет:

«Ввиду опыта, что противоположная сексуальность является врожденной аномалией, что она представляет собой нарушение в эволюции половой жизни, а также физического и психического развития, в нормальном отношении к типу репродуктивных желез, которыми обладает индивид, стало невозможным поддерживать в этой связи идею «болезни». Скорее, в таком случае мы должны говорить о мальформации (пороке развития) и рассматривать аномалию как параллельную физической мальформации — например, анатомическим отклонениям от структурного типа. В то же время предположение о сопутствующей психопатии не предрешается, ибо лица, которые демонстрируют такую анатомическую дифференциацию от типа (stigmata degenerationis), могут оставаться физически здоровыми на протяжении всей жизни и даже быть выше среднего в этом отношении. Конечно, отличие от общности, столь важное, как противоположное половое ощущение, должно иметь гораздо большее значение для психики, чем большинство других анатомических или функциональных вариаций. Таким образом объясняется, что нарушение в развитии нормальной половой жизни может часто быть антагонистичным развитию гармоничной психической личности.

«Нередко в случае лиц с противоположной сексуальностью мы находим невропатические и психопатические предрасположенности, как, например, предрасположенность к конституциональной неврастении и истерии, к более легким формам периодического психоза, к торможению развития психической энергии (интеллекта, морального чувства), и в некоторых из этих случаев этическая недостаточность (особенно когда гиперсексуальность ассоциируется с противоположной сексуальностью) может привести к самым тяжелым аберрациям полового влечения. И все же мы всегда можем доказать, что, относительно говоря, гетеросексуалы склонны быть гораздо более развращенными, чем гомосексуалисты.

«Более того, другие проявления вырождения в половых сферах в форме садизма, мазохизма и фетишизма относительно гораздо более распространены среди первых.

«Что противоположное половое ощущение не может, таким образом, обязательно рассматриваться как психическое вырождение или даже как проявление болезни, показывают различные соображения, одно из главных которых заключается в том, что эти вариации половой жизни могут фактически ассоциироваться с умственным превосходством... Доказательством этого является существование мужчин всех наций, чья противоположная сексуальность — установленный факт, и которые, тем не менее, являются гордостью своей нации как авторы, поэты, художники, военачальники и государственные деятели.

«Дальнейшее доказательство того факта, что противоположное половое ощущение не является обязательно болезнью, ни обязательно порочной самоотдачей аморальному, можно найти в том факте, что все благородные действия сердца, которые могут ассоциироваться с гетеросексуальной любовью, могут в равной степени ассоциироваться с гомосексуальной любовью... в форме благородства, самопожертвования, филантропии, художественного чувства, поэтической деятельности и т. д., но также страсти и пороки любви (ревность, самоубийство, убийство, несчастная любовь с ее пагубным влиянием на душу и тело и т. д.).»

Согласно моим собственным исследованиям и наблюдениям, отношение между здоровьем и болезнью среди гомосексуалистов изначально идентично таковому среди гетеросексуалов, и только в ходе жизни, вследствие социальной и индивидуальной изоляции гомосексуалиста, которая действует на них как психическая травма, это отношение несколько изменяется в пользу преобладания болезни. Здесь, однако, мы имеем, как правило, дело главным образом с приобретенными нервными расстройствами и нарушениями, с развитием особого типа «гомосексуальной неврастении», и в этих случаях поверхностными наблюдателями легко может быть допущено смешение между post hoc (после этого) и propter hoc (по причине этого).

Магнус Хиршфельд, который, несомненно, обладает относительно и абсолютно наибольшим опытом в области гомосексуализма, утверждает, что, согласно его материалу исследования — а это гигантский объем, — по крайней мере 75% гомосексуалистов рождены от здоровых родителей и счастливых браков, часто плодовитых браков, и что нервные или психические аномалии, алкоголизм, кровное родство и сифилис встречаются среди предков гомосексуалистов не чаще, чем среди предков лиц, наделенных нормальной сексуальностью. Только среди 20-25% гомосексуалистов он смог, совместно с Э. Бурхардом, найти наследственную отягощенность. Только у 16% они смогли найти хорошо развитые «стигмы вырождения»; и, действительно, те, кто имел стигмы, были повсеместно наследственно отягощены. Этот взгляд поддерживается также фактами (на которые я уже намекал в моей «Этиологии половой психопатии»), что гомосексуализм повсеместно распространен в пространстве и времени; что он независим от цивилизации, встречается среди диких народов, которые не подвержены условиям, вызывающим вырождение в той же степени, что и цивилизованные народы; и что он распространен в сельской местности, где дегенеративное влияние жизни в больших городах не действует.

Важнейшая характеристика подлинного гомосексуализма, его спонтанное появление очень рано в жизни, которое может быть отнесено только к естественной наследственности, представляется мне фактом, доказанным совершенно вне всякого спора. Люди самых высоких и уважаемых профессий — прежде всего судьи, практикующие врачи, люди науки, теологи и ученые — описывали себя мне как бывших насквозь гомосексуальными с раннего детства, так что я полностью убежден, что первичный гомосексуализм проявляется во всяком случае очень рано в жизни.

Отчеты врачей имеют особенно большое значение. Хиршфельд (op. cit., стр. 12) цитирует высказывание ведущего психиатра, самого гомосексуалиста: «Я могу и должен заявить, что никогда не знал случая гомосексуализма, который я мог бы рассматривать иначе как врожденный», и точность этого утверждения была подтверждена мне лично несколькими гомосексуальными врачами. Идея «врожденный» очень хорошо гармонирует с доказуемой причинной объективной причиной первых гомосексуальных тенденций, которую мы можем узнать почти в каждом случае гомосексуализма. Они могут, как известно, также возникать мимолетно у гетеросексуальных индивидов — вопрос, который обсуждается в главе «Псевдогомосексуализм». В случае подлинного гомосексуализма, однако, эти гомосексуальные действия играют с самого начала преобладающую роль и остаются постоянными, потому что они являются результатом естественной наследственности, глубоко укоренившегося импульса. Это показано в следующей интересной автобиографии тридцатилетнего литератора:

«С самого раннего детства в моей натуре было что-то девичье, как внешне, так и (особенно) внутренне. Я был очень тихим, послушным, прилежным, чувствительным к похвале и порицанию, довольно способным. Я общался преимущественно со взрослыми и был всеобщим любимцем. Половая жизнь началась у меня необычайно рано. Когда мне было около шести лет, гувернер сел на мою кровать, в которой я лежал в лихорадке. Он ласкал меня, и его рука membrum meum tetigit. Возникшее при этом сладострастное ощущение было настолько сильным, что оно никогда не изглаживалось из моей памяти. В школе, где я всегда отличался прилежанием и успехами, я иногда предавался взаимным «ласкам» с несколькими другими мальчиками. Не знаю, от кого я унаследовал необычайную интенсивность полового влечения, но помню, что лет в двенадцать я уже сильно страдал от сексуального желания, и для меня стало решением большой трудности, когда товарищ обучил меня практике мастурбации. Примечательно, что некоторое время спустя не было семяизвержения. Когда оно появилось впервые, я был очень встревожен и обеспокоен, но вскоре привык к этому, тем более охотно, что нисколько не сомневался, что все мужчины регулярно предаются тому же удовольствию. Однако это «райское» состояние длилось недолго; и спустя некоторое время, осознав неестественный и опасный характер своего поведения, я повел суровую и безуспешную борьбу со своими желаниями. В жизни мне вообще пришлось немало вынести, и могу сказать, что я едва ли сохранил хоть одно по-настоящему приятное воспоминание о своем прошлом; и все же я мог бы оглядываться на это прошлое с некоторой гордостью и удовлетворением, если бы половая сторона моей жизни не оставила таких мрачных теней в моей душе».

«Помню, что с самых ранних дней мой взгляд невольно с тоской устремлялся на крепких пожилых мужчин, но я не придавал этому факту большого значения. Я полагал, что практикую мастурбацию (влияние которой я, несомненно, несколько преувеличиваю в памяти) лишь потому, что у меня нет возможности иметь половую связь с женщинами. Я привык иногда поддерживать дружеские отношения с молодыми девушками, которые, казалось, были крайне ко мне расположены. Однако я всегда следил за тем, чтобы такие любовные наклонности пресекались в зародыше, ибо чувствовал, что не могу зайти с ними дальше. В конце концов я решил искать спасения в связях с проститутками, хотя они были противны моим эстетическим и моральным чувствам; но и здесь я не нашел помощи: либо я был неспособен совершить нормальный половой акт, либо в других случаях он завершался без особого удовольствия, и меня всегда снедала тревога по поводу заражения. У меня, правда, часто была возможность вступить в «близость» с женщиной, но я этого не делал и всегда полагал, что моя неспособность к этому зависит от моей нелепой застенчивости и чрезмерной чувствительности совести. Но хотя в обоих этих предположениях есть доля истины, я не учитывал главных причин — а именно того, что я гомосексуален от рождения и не испытываю никакого физического влечения, или почти никакого, к другому полу. Этого достаточно, чтобы объяснить тот факт (который невозможно объяснить иначе), что при мастурбации я почти всегда представлял в воображении красивых пожилых мужчин. В моих сладострастных снах такие мужчины также играют главную роль. Эти стремления были настолько сильны, что мое внимание не могло не быть вскоре обращено на них; но так как я не мог их понять и не хотел относиться к делу серьезно (я ведь знал, что мужчина должен чувствовать влечение к женщине, а не к мужчине), я продолжал непрестанно и отчаянно бороться с этими навязчивыми идеями, в то же время с переменным успехом пытаясь излечиться от мастурбации; ибо, во-первых, теперь она приносила очень мало удовлетворения, а во-вторых, разрушала мои надежды на то, что я в конечном итоге смогу зачать здоровых детей. Я почти пришел к убеждению, что больше не пригоден для половой жизни, когда однажды заметил, что вид membrum virile заставляет мою кровь яростно приливать к лицу. Тогда я вспомнил, что это случалось и раньше, хотя и в менее выраженной степени. Теперь я был вынужден признать, что я не такой, как все остальные. Этот факт, который я подозревал и раньше и в котором теперь все тверже убеждался, поверг меня в отчаяние, которое было тем сильнее, что в остальном я чувствовал себя крайне несчастным и не смел говорить об этом ни с одним человеком. Иногда я все еще думал, что должно быть какое-то «недоразумение» и что для меня должно быть какое-то спасение. Затем случилось так, что простая девушка влюбилась в меня, и я зашел так далеко, что вступил с ней в близость, хотя открыто заверил ее, что с моей стороны это просто вопрос физического наслаждения и что я никоим образом не могу нести ответственность за ее будущее, по каковой причине следует позаботиться о том, чтобы не было потомства. Во время этой близости, длившейся несколько месяцев, я иногда преодолевал свои постоянные наклонности к мужчинам, но полностью подавить их было невозможно. Моя связь с девушкой еще продолжалась, когда однажды в общественном туалете я увидел пожилого джентльмена, чей облик мне очень понравился. Он посмотрел на меня испытующе. Осторожно он наклонился, чтобы membrum meum videre; он постепенно приблизился ко мне, двинул своей дрожащей рукой и... membrum meum tetigit. Я был так удивлен и напуган, что убежал и некоторое время после этого избегал проходить мимо того же места. Однако тем сильнее было стремление найти этого замечательного человека снова, и это оказалось совсем не трудно. Какой загадкой казался мне такой человек! Как могло случиться, что он осмелился сделать то, о чем я всегда мог только думать, мечтать, с трепетом сердца и ужасом? Мог ли, быть может, существовать еще один такой человек — возможно, несколько таких исключительных существ? Короткий период убедил меня, что я не совсем одинок в своем способе чувствования; но это было слабым утешением. Скорее, с того времени — то есть за последние пять лет — моя внутренняя борьба стала еще более невыносимой, ибо раньше моей единственной битвой было отвержение гомосексуальных идей и преодоление привычки к уединенному онанизму. Теперь иногда я практикую с другим взаимный онанизм (для меня это надлежащий «естественный» способ полового удовлетворения), и все же не могу простить себе этого, потому что это совершается столь неэстетичным образом и сопряжено с такими опасностями. Несмотря на все мои старания, однако, я никогда не был в состоянии долго сопротивляться искушению; и так я всегда преследуем своим влечением, как диким зверем, и нигде и ни в чем не могу найти покоя и забвения. Я часто менял место жительства, но всегда вскоре заводил новые «отношения». Мучения, которые я испытываю вследствие несравненной силы этого влечения, больше, чем я могу выразить словами. Я могу только удивляться, что не лишился рассудка и что в глазах моих друзей и знакомых я сейчас, как и прежде, «самый нормальный из всех людей». В бессмысленной и совершенно безуспешной борьбе с влечением, которое, насколько я могу судить, является полностью или почти полностью врожденным, я растратил лучшие свои силы, хотя давно осознал тот факт, что это влечение само по себе не является ни болезненным, ни греховным, ибо отклонение от нормы не есть болезнь, а удовлетворение естественного влечения, которое ни в каком отношении и ни для кого не ведет к злым последствиям, не может рассматриваться как греховное. Почему же тогда я должен продолжать бороться с этим влечением, как безумный? Потому что оно очень часто неправильно понимается, так непростительно осуждается. Какая польза от того, что я теперь окружен любовью и уважением? Я знаю, что многие отвернулись бы от меня с ужасом, если бы узнали мою половую конституцию, хотя это дело, которое их вовсе не касается. Презрение и насмешки были бы тогда моим уделом. Большинство людей считало бы меня распутником; тогда как я чувствую и знаю, что, несмотря на всю чувственность моей натуры, я был создан для какой-то иной цели, чем просто следовать своему похотливому желанию. Кто поверит, что я страдаю в борьбе с самим собой? Кто посочувствует мне? Эта мысль невыносима. Я обречен на вечное одиночество. У меня нет морального права основать дом, обнять ребенка, который дал бы мне имя «отец». Разве это наказание недостаточно сурово за Бог весть какие грехи? Почему же тогда должно добавляться сознание того, что я пария, изгой общества? Из-за мнения общества относительно гомосексуалистов — мнения, основанного на невежестве, глупости и злобе, — общество толкает этих несчастных существ к смерти (или к браку, который в их случае является преступным), а затем торжествующе восклицает: «Посмотрите, какие они вырожденцы!» Нет, они не вырожденцы, те, чью жизнь вы сделали невыносимой; они по большей части духовно и морально очень здоровые люди. Я буду говорить о себе. Почему я жажду смерти? Конечно, не потому, что я психически ненормален. Я не болезненный пессимист и хорошо знаю, что жизнь может быть очень прекрасной. Но, к сожалению, она не может быть таковой для меня; ибо моя жизнь — это ад; я невыносимо устал от своего внутреннего конфликта; мне стало ужасно трудно лицемерить, постоянно притворяться счастливым человеком, радующимся жизни; я сгибаюсь под бременем своей тяжелой железной маски. Недавно я подверг себя гипнозу, чтобы мои мысли были как можно дальше отведены от сексуальных вопросов. Мой гипнотизер сказал мне: «Вот видите, теперь вы будете в покое», и невольно во сне я должен был проглотить эти слова: «Будь в покое»! Боже милостивый, разве это возможно? Знает ли «нормальный» человек, как звучит это слово в наших ушах? Кто поймет мою невыносимую боль? Возможно, мои дорогие родители могли бы понять, так как они любили меня превыше всего, как будто предчувствовали, что я буду самым несчастным из их детей; но они умерли несколько лет назад, и поэтому, несмотря на моих многочисленных родственников и друзей, я стою совсем один в этом мире и тщетно ищу ответа на вопросы «Почему?» и «Для чего?»».

Подлинная гомосексуальность проявляет, подобно гетеросексуальности, характер влечения, исходящего из самой природы личности, которое, действуя от колыбели до могилы, выражает непрерывность индивида также и в отношении этой своеобразной половой склонности. Таким образом, не существует гомосексуальности, ограниченной лишь определенным возрастом жизни, как детство или юность, зрелость или даже старость. Следовательно, мы должны отличать от подлинной гомосексуальности описанную Шопенгауэром педерастию стариков, которая начинается лишь с наступлением старости. Мы должны также отличать любовь греческих мальчиков к пожилым мужчинам; они должны быть включены в категорию псевдогомосексуальности. Склонность, которая, подобно изначальной гомосексуальности, является излиянием сущностной природы соответствующего индивида, не может исчезнуть, пока существует сам индивид, не может начаться или закончиться иначе, как с началом или концом его жизни. Гомосексуальность простирается на всю жизнь, и если по какой-либо причине — например, принудительного брака — она по-видимому временно подавляется, она всегда проявляется вновь. Представляется весьма сомнительным, существует ли на самом деле, как предполагает фон Крафт-Эбинг [506], подлинная запоздалая гомосексуальность — то есть изначальная гомосексуальность, которая не проявляется до сравнительно зрелого возраста. Существуют, несомненно, преходящие случаи псевдогомосексуальности, которые в одних случаях развились у тех, кто ранее был гетеросексуален, а в других наслоились на бисексуальную основу. Они относятся к категории «приобретенной» гомосексуальности, которая всегда является псевдогомосексуальностью.

Жизненный путь подлинных гомосексуалистов является полным выражением результатов простой инверсии полового влечения, и гомосексуальный тип появляется в детстве. Факт «отличия» гомосексуалиста от других ощущается не только самим человеком, но и очень рано замечается теми, кто о нем заботится. «Девичья» (в случае женской гомосексуальности — «мальчишеская») и «своеобразная» натура часто наблюдается членами семьи, товарищами и воспитателями и дает повод для использования прозвищ. Эти проявления и восприятия являются ценным объективным подтверждением субъективных ощущений гомосексуальных детей. Протестантский священник, чей гомосексуальный сын также изучал теологию, заметил М. Хиршфельду: «Он с самого начала отличался от пяти других моих сыновей». Физические и моральные особенности, которые будут описаны далее, часто проявляются в самом раннем детстве. Хиршфельд часто мог диагностировать «гомосексуальность» у детей от десяти до четырнадцати лет. Он упоминает, среди прочих, очень робкого двенадцатилетнего мальчика, который страдал мигренью, часто плакал, держался особняком от школьных товарищей и ежедневно переписывался с другом-мальчиком. Он любил цветы и музыку; у него было очень мало склонности к математике (согласно Хиршфельду, несколько характерное явление в случаях гомосексуальности). Обследование мальчика, который был чрезвычайно застенчив, показало, что половые органы были еще полностью не развиты, пенис напоминал таковой у четырехлетнего мальчика, в то время как грудь была заметно развита, как у девочки в начале полового созревания.

Я сомневаюсь, можно ли рассматривать склонность мальчиков к играм девочек или девочек к играм мальчиков как симптом диагностического значения в отношении существования гомосексуальности, ибо склонность играть с девочками и готовить пищу часто можно наблюдать у мальчиков, которые позже оказываются вполне гетеросексуальными. Тем не менее, эти вещи действительно играют большую роль в автобиографии гомосексуалистов и, по сути, имеют большое значение в тех случаях, когда эти тенденции сохраняются после полового созревания, когда гетеросексуально дифференцированная психика, после преходящего эпизода этих юношеских игр, проявляла бы деятельность, соответствующую уже полностью развитой половой чувствительности.

Половое созревание — это наиболее важный период в отношении окончательного определения гомосексуальности посредством особых физических и психических характеристик.

Рассмотрение физических и психических характеристик мужчин-гомосексуалистов ясно ведет к различению двух разных типов — женоподобных и мужеподобных урнингов. Относительно относительного числа этих двух типов не существует определенных данных. Хиршфельд в своих «Урнингах» описывает главным образом тип более или менее женоподобных урнингов — то есть тех, кто проявляет наибольшее сходство с женской натурой — и не высказывает мнения о том, больше ли число женоподобных гомосексуалистов, чем число мужеподобных гомосексуалистов — то есть тех, чья натура преимущественно мужская. Другой опытный наблюдатель урнингов, д-р Й. Э. Мейснер [507], придерживается мнения, что в большинстве случаев встречается скорее мужской тип гомосексуалистов, чем женский. Согласно моим собственным наблюдениям, мне кажется, что число мужеподобных и женоподобных урнингов примерно одинаково [508]. Существует, безусловно, множество мужеподобных гомосексуалистов, или, скорее, гомосексуалистов вполне мужского телосложения, без больших отклонений от нормального типа, которые, однако, имеют более или менее женский склад чувствительности. Различие между женоподобными и мужеподобными гомосексуалистами, таким образом, представляется лишь относительным, и для большинства случаев применимы замечания Хиршфельда («Урнинги», стр. 86):

«Гомосексуалист, который физически и психически не отличался бы от полноценного мужчины, — это существо, которое я еще не встречал среди полутора тысяч случаев, и поэтому я не могу верить в существование такового, пока лично не встречусь с ним».

Особенно после удаления бороды или усов, если таковые имеются, мы иногда гораздо яснее видим женское выражение лица у мужчины-гомосексуалиста, тогда как до удаления волос они казались вполне мужеподобными. Еще более важными для определения женского габитуса являются прямые физические характеристики. Среди них следует упомянуть значительные отложения жира, благодаря которым создается сходство с женским типом, контуры тела становятся более округлыми, чем у нормального мужчины. В соответствии с этим мышечная система развита менее мощно, чем у гетеросексуальных мужчин, кожа нежная и мягкая, а цвет лица гораздо чище, чем обычно у мужчин. Прошлой зимой я посетил бал урнингов, и на меня произвела большое впечатление, когда я смотрел на мужчин в декольте, удивительная белизна их кожи на плечах, шее и спине — даже у тех, кто не пользовался пудрой, — и тот факт, что маленькие прыщики акне, почти всегда присутствующие у нормальных мужчин, отсутствовали у них. Своеобразная округлость плеч также была примечательна своим сходством с тем, что видишь у женщин.

Согласно Хиршфельду, кожа урнинга почти всегда кажется теплее, чем окружающая среда. Он относит выражение, обычно используемое среди народа (в Германии), «теплые братья», к этому обстоятельству и выводит латинское homo mollis («мягкий человек») из мягкости кожи и мышечной системы (хотя, на мой взгляд, этот термин применяется скорее ко всей женоподобной, мягкой натуре урнинга). Большой интерес представляет соотношение между шириной плеч и шириной таза у мужчин-гомосексуалистов. В то время как ширина плеч у гетеросексуальных мужчин на несколько сантиметров превышает ширину таза, а у женщин ширина таза больше ширины плеч, согласно Хиршфельду, у урнинга мало или совсем нет разницы между этими двумя измерениями. Это, в отношении строения тела, полностью оправдало бы выражение «промежуточная стадия» и дало бы гомосексуальному мужчине положение между гетеросексуальным мужчиной и гетеросексуальной женщиной. Тем не менее, существуют, без сомнения, многочисленные мужеподобные гомосексуальные мужчины, у которых эта большая ширина таза отсутствует. Исследования относительно соответствующих соотношений среди гомосексуальных женщин, насколько мне известно, до сих пор не проводились. Очень поразителен часто пышный рост волос, особенно у женоподобных типов, тогда как мужеподобные гомосексуалисты в этом отношении более приближаются к нормальным мужчинам, причем облысение среди них обычно.

Поскольку наше внимание недавно было привлечено исследованием Г. Свободы к существованию эквивалентов менструации у мужчин, представляет интерес наличие таких эквивалентов среди урнингов. Хиршфельд сообщает о случае женоподобного гомосексуалиста, который с четырнадцати лет страдал с интервалами в двадцать восемь дней от мигрени, сопровождавшейся сильными болями в спине и пояснице, так что его мачеха сказала ему: «У тебя все так же, как у нас».

Походка и движения женоподобных урнингов также имеют несколько женственный вид и привлекают внимание даже того, кто не посвящен в тайну. Короткие, семенящие шаги и изящные движения характерны для женоподобных.

В предыдущей главе мы пришли к выводу, что полностью взрослая нормальная женщина по физическим характеристикам ближе скорее к ребенку и к юному человеку, чем к взрослому мужчине; и в этой связи интересно, что мы должны описать как отчетливо женскую характеристику особенность многих мужчин-гомосексуалистов, которая позволяет им долгое время сохранять юношеский вид и манеру поведения.

Очень примечательно поведение голоса. Мутация голоса может не произойти вовсе или не наступить до очень позднего времени. Способность петь сопрано или фальцетом также долго сохраняется. Другие, у которых мутация голоса не произошла, были способны значительно понизить высоту тона путем практики. Типичным и хорошо известным примером является баритон Виллибальд фон Садлер-Грюн, которого я имел возможность слышать недавно, когда под именем «Урани Верде» он совершал профессиональное путешествие по Германии и пел свои песни, будучи одетым как женщина. Он говорил о себе: «Мой голос никогда не ломался определенным образом. В двадцать три года я мог петь сопрано и могу до сих пор, в возрасте тридцати лет. Более глубокие тона для речи и пения я приобрел только путем обучения и практики» (Хиршфельд, «Урнинги», стр. 65). У этого типичного женоподобного субъекта грудь также имела полностью женский характер, как, согласно Хиршфельду, это отнюдь не редкость у мальчиков-урнингов, которые в период полового созревания испытывают набухание груди, сопровождающееся болезненными ощущениями [509]. Я должен, однако, настаивать, в противовес Хиршфельду, что аномально выраженное развитие груди отнюдь не редкость у совершенно нормальных гетеросексуальных мужчин. Для диагностики гомосексуальности несовершенное развитие гортани и отсутствие ломки голоса важнее, чем выраженное развитие груди. Я отчетливо помню, что в случае одного моего сокурсника много лет назад его высокий голос сильно поражал меня. Сегодня я могу понять, как этот факт был связан с его полной несклонностью к половым сношениям с женщинами и его нечувствительностью к женским прелестям в целом; и я могу в его случае диагностировать гомосексуальность с абсолютной уверенностью.

В случае мужеподобных гомосексуалистов все вышеупомянутые физические особенности гораздо менее заметны. По внешнему виду они гораздо ближе напоминают гетеросексуальных мужчин, но все же они всегда имеют сравнительно больше женского в своей натуре, чем последние. Такого типично мужеподобного гомосексуалиста, в облике которого впечатление женственности полностью отсутствовало, я недавно смог распознать во время железнодорожной поездки, в ходе которой он доверительно высказал мне женоненавистнические мнения о других попутчиках, а также сказал, что за всю свою жизнь — ему было немного за тридцать — он не имел сношений с женщинами более трех или четырех раз. Во время долгого ожидания поезда на станции я воспользовался случаем, упомянув, что я врач по профессии, спросить его, не гомосексуален ли он, факт, который он сразу признал. Уже в самом раннем детстве он чувствовал себя отчетливо влекомым только к мужским существам и никогда не испытывал ни малейшей склонности к женщинам. В этом случае также исключалось какое-либо внешнее влияние, потому что он вырос дома и преимущественно в женском окружении. Как я уже сказал, по внешности он был мужественен, и он сам заявил, что у него нет физических характеристик, которые наводили бы на женское впечатление. Что это так у многочисленных мужеподобных гомосексуалистов, доказывается тем характерным фактом, что многие из них являются профессиональными военными, особенно офицерами, в отношении внешности которых на мужественности очень сильно настаивают.

Психические качества мужчин-гомосексуалистов полностью соответствуют физическим и занимают промежуточную область между психикой гетеросексуального мужчины и женщины. Но каждый эмоциональный элемент в них более заметен, чем энергичная сила воли и ясновидящий разум. Что-то мягкое и податливое характерно для большинства урнингов. Эта приспособляемость проявляется в добродушии, в склонности к самопожертвованию, но, прежде всего, в поразительной подвижности жизни воображения, которая кажется чем-то характерным для гомосексуалиста и объясняет его частые художественные способности, прежде всего его таланты к музыке, для которой, действительно, его менее фиксированная и более эскизная натура особенно подходит, но также к поэзии, живописи, актерскому мастерству и скульптуре. «Ко всем изящным искусствам, — говорит Хиршфельд, — от кулинарии и художественного рукоделия до скульптуры, мы находим, что урнинги имеют исключительный талант». Склонность к интеллектуальным занятиям отчетливо больше среди гомосексуалистов, чем склонность к физическому труду. С этим связано стремление отличиться умственно над теми, кем они окружены. Утверждение Хиршфельда, что гомосексуалисты, принадлежащие к низшим классам, проявляют интеллектуальное превосходство над своим окружением, я могу решительно подтвердить после частых разговоров с гомосексуальными рабочими и прислугой. Своеобразие их врожденных наклонностей здесь рано породило некоторую интеллектуальную глубину, рано научило этих людей размышлять о мире и о человеческом существовании. Каждый гомосексуалист — философ для самого себя. Большинство гетеросексуалов, особенно из низших классов, никогда не доходят до того, чтобы думать о себе и о своих отношениях с внешним миром так много, как это является само собой разумеющимся среди гомосексуалистов. Воображаемое, мечтательное гораздо более преобладает в гомосексуалисте, чем грубое чувство реальности. Это выражается особенно в его любви, которая гораздо реже и менее исключительно, чем среди гетеросексуалов, принимает форму грубой и материальной чувственности. Напротив, она позволяет нам распознать внутреннюю потребность в нежности и деликатности, в своеобразной идеальной окраске. Гёте противопоставил последнюю более чувственной гетеросексуальной любви; он говорит о

«замечательном явлении любви мужчин друг к другу. Пусть будет признано, что эта любовь редко доходит до высшей степени чувственности, а скорее занимает промежуточную область между склонностью и страстью. Я могу сказать, что видел собственными глазами прекраснейшие проявления этой любви, такие, как они дошли до нас со времен греческой античности; и как наблюдательный исследователь человеческой природы я был в состоянии наблюдать интеллектуальные и моральные элементы этой любви» [510].

Идеальное представление платонической — то есть гомосексуальной — любви было нечувственной, асексуальной любовью. Психический элемент также играет важную роль в современном уранизме — роль, которую упускают из виду или недооценивают, тогда как чувственная сторона преувеличивается.

Гомосексуальность как антропологический феномен распространена во всех классах населения. Мы находим ее среди рабочих точно так же, как среди аристократов, княжеских особ и интеллектуальных героев. Врачи, юристы, теологи, философы, купцы, художники и т. д. — все вносят свой вклад в уранизм. Если необычайно частое проявление гомосексуальности в высших классах общества, особенно у лидеров аристократии, возможно, может быть поставлено в связь с процессами «вырождения», все же, с другой стороны, многочисленные гомосексуалисты происходят из здоровых семей, таких, которые не передавали наследственную порчу через длинный ряд предков. Недавно Г. Мерцбах [511] изучил связь между гомосексуальностью и выбором профессии и доказал, что этот выбор обычно является следствием естественной склонности. Таким образом, мы находим особенно большое число гомосексуалистов, занятых в производстве готовой одежды и в других производственных ремеслах; другие становятся эстрадными комиками, играющими женские роли, актерами, танцорами. Актеры и певцы, выступающие на сцене в качестве женщин, в значительной степени являются изначальными гомосексуалистами [512]. Среди парикмахеров и официантов мы также находим относительно большое число урнингов.

Что касается распространенности гомосексуальности, данные, доступные до самого последнего времени, были крайне противоречивыми. Первые точные сведения можно найти в работе врача, опубликованной под именем М. Кертбени [513], о «§ 143 Прусского уголовного кодекса от 14 апреля 1851 года и его сохранении как § 152 в проекте уголовного кодекса для Северогерманского союза» (Лейпциг, 1869). Автор насчитывает в Берлине 10 000 гомосексуалистов среди 700 000 жителей (равно 1,425%). Пациент фон Крафт-Эбинга, живший в городе с 13 000 жителей, был знаком с 14 урнингами; а в другом городе с 60 000 он знал по крайней мере 80. Многие другие столь же неопределенные оценки записаны Магнусом Хиршфельдом. Они варьируются между 2% и 0,1% — варьируются, то есть, в очень широких пределах. Ввиду, следовательно, важности точного определения числа гомосексуалистов, которое я сам ранее объявлял желательным, мы обязаны большой благодарностью Магнусу Хиршфельду за то, что он предпринял попытку [514] получить некоторые точные данные по этому вопросу. Он выводит из компиляции тридцати тестовых исследований (отчетов относительно гомосексуалистов в различных классах населения) и посредством опроса, проведенного с помощью запечатанных писем, что доля мужчин-гомосексуалистов в населении составляет около 1,5%. Это гораздо больший процент, чем тот, который до сих пор предполагалось существующим. Раньше я сомневался в точности этой цифры, но с тех пор, как многочисленные уважаемые, почетные, благовоспитанные лица, от которых я не подозревал этого, заверили меня, что они были гомосексуальны с детства, у меня больше нет никаких сомнений относительно приблизительной точности статистики Хиршфельда. Опрос, проведенный д-ром фон Рёмером в Амстердаме, дал схожие результаты, ибо он нашел долю гомосексуалистов равной 1,9%. Третий опрос, проведенный Хиршфельдом среди металлистов Берлина, дал долю 1,1%.

Нормальная гетеросексуальная любовь была отмечена примерно в 94–96% случаев в трех опросах.

«Внушительное признание любви мужчины к женщине, мощное проявление заботы о сохранении вида и противоречие страху, что уранический элемент в населении мог бы когда-либо серьезно повредить благополучию подавляющего большинства» (Хиршфельд).

Как «бисексуальных» — то есть проявляющих склонности к обоим полам — среднее значение трех опросов показало 3,9%, из которых, однако, 0,8% были преимущественно гомосексуальными.

Общее число чисто и преимущественно гомосексуальных составляло, таким образом, 2,2%. Следовательно, согласно результатам последней переписи 1900 года, в общем населении Германской империи, насчитывающем 56 367 178 человек, было бы около 1 200 000 гомосексуалистов; в то время как из населения Берлина, насчитывающего 2 500 000 человек, 56 000 были бы гомосексуальны.

В интересах научного и социального изучения гомосексуальности настоятельно необходимо, чтобы эти статистические исследования были продолжены, ибо если окажется, что вышеприведенные оценки действительно применимы ко всей Империи — что я не считаю себя вправе предполагать без дальнейших доказательств, поскольку естественно возможно, что Берлин может содержать относительно большее число гомосексуалистов, — уранизм, по сути, имел бы большее социальное значение, чем до сих пор предполагалось. В любом случае число урнингов достаточно велико, чтобы они казались замечательной антропологической разновидностью нашей расы.

Истинность этого утверждения поддерживается фактом повсеместного распространения уранизма во времени и пространстве. В дополнение к гомосексуальности как народному обычаю, подлинная гомосексуальность также играла роль в древности; и Ф. Карш [515] доказал в замечательной книге ее наличие среди всех диких народов, хотя, несомненно, многочисленные случаи негомосексуальности должны были быть включены. То, что гомосексуальность никоим образом не является признаком «вырождения», доказывается также тем фактом, что она более широко распространена среди все еще вполне энергичных германцев и англосаксов, чем среди латинских народов. Она особенно часта в немецких остзейских провинциях. Она существовала среди древних скандинавов [516]. Недавно Ф. Карш объявил о публикации этнологических исследований по гомосексуальности, первый том которых уже вышел под названием «Гомосексуальная жизнь среди жителей Восточной Азии: китайцев, японцев и корейцев» [517] (Мюнхен, 1906). В предисловии он прямо заявляет, что рассматривает не только изначальную гомосексуальность, но также искусственно вызванную или приобретенную гомосексуальность — ту, которую я называю «псевдогомосексуальностью».

Мой прежний взгляд, что истинная гомосексуальность редка среди евреев, я нахожу необходимым пересмотреть, ибо недавно я познакомился с многочисленными еврейскими гомосексуалистами.

Для ранней истории и литературы гомосексуальности наиболее важными и, по сути, почти исчерпывающими источниками являются статья «Педерастия» Мейера в «Общей энциклопедии» Эрша и Грубера, раздел iii, часть 9, стр. 149–189 (Лейпциг, 1837); «История сифилиса в древности» Розенбаума, стр. 119–227 [518] (Галле, 1893); и, наконец, труды самого раннего немецкого исследователя гомосексуальности, содержащие многочисленные интересные данные, ганноверского чиновника Карла Генриха Ульрихса [519], который под псевдонимом «Нума Нумантиус» опубликовал многочисленные работы, посвященные эмансипации гомосексуалистов и доказательству врожденного характера гомосексуальности. Общее название этих работ — «Антропологические исследования о половой любви мужчины к мужчине». Они были опубликованы под различными своеобразными отдельными названиями, такими как: «Vindex» (Лейпциг, 1864); «Inclusa» (Лейпциг, 1864); «Vindicta» (Лейпциг, 1865); «Formatrix» (Лейпциг, 1865); «Ara Spei» (Лейпциг, 1865); «Gladius Furens» (Кассель, 1868); «Memnon» (Шлейц, 1868); «Incubus» (Лейпциг, 1869); «Argonauticus» (Лейпциг, 1869); «Araxes» (Шлейц, 1870); «Uranus» (Лейпциг, 1870); «Kritische Pfeile» (Штутгарт, 1879). Кроме того, Ульрихс, чья жизнь длилась с 1825 по 1895 год, опубликовал ураническую поэзию под названием «Auf Bienchens Flügeln» («На крыльях пчелки»); Лейпциг, 1875. Эти сочинения, большинство из которых очень редки в своих оригинальных изданиях (хотя многие были переизданы в 1898 году), содержали ряд новых точек зрения для рассмотрения гомосексуальности, которые были признаны здравыми недавними исследователями.

Важный вклад в знание гомосексуальности дают нам исследования жизни и творчества знаменитых и интеллектуально выдающихся урнингов. Как несомненно гомосексуальных мы можем упомянуть поэта Платена [520], Микеланджело [521], Генриха Хёссли [522], Генриха Бультхаупта [523], Иоганнеса фон Мюллера (историка) [524], короля Франции Генриха III [525], музыканта Франца фон Гольштейна [526], Петра Чайковского [527], авторов графа Эммериха фон Штадиона и Эмиля Марио Вакано [528], герцога Августа фон Гота [529], Жоржа Экхуда [530] и бельгийского скульптора Жерома Дюкенуа (1602–1654) [531]. Следующие знаменитые лица также рассматривались как урнинги, но, как мне кажется, на недостаточных доказательствах: Фридрих Великий; И. И. Винкельман, который в лучшем случае был бисексуален, так как мы знаем страстные письма, написанные им женщине; и Александр фон Штернберг [532], о котором верно то же самое; реформаторы Беза [533] и Кальвин [534], которые, несомненно, были несправедливо обвинены; и, наконец, Байрон и Грильпарцер [535], не утруждая себя перечислением гипотез, совершенно лишенных основания. Несомненно, является фактом, что большое число интеллектуально выдающихся мужчин были подлинными гомосексуалистами и что их аномальные врожденные наклонности не мешали им делать важную работу в других сферах деятельности. Но это происходило вопреки, а не, как многие талантливые апологеты хотят доказать, благодаря их уранизму.

Когда мы переходим к рассмотрению активности гомосексуальной любви, мы находим, что гомосексуалисты могут и действительно любят либо других гомосексуальных, либо гетеросексуальных индивидов. Согласно отчету, данному Мейснером («Уранизм», стр. 19, 20), любовным идеалом большинства гомосексуальных мужчин является гетеросексуальный мужчина, и связь между двумя урнингами, собственно говоря, является лишь делом необходимости. Но несколькими гомосексуалистами, с которыми я обсуждал этот вопрос, этот взгляд был объявлен ошибочным; в большинстве случаев влечение между двумя гомосексуалистами играет главную роль. Ульрихс пытался дать теоретическое обоснование половым отношениям между двумя гомосексуалистами и утверждал (ср., например, «Inclusa», стр. 64, 65), что Природа предназначила гетеросексуального, или «дионинга», как он их называет, отнюдь не только для женщины, но также для урнинга, для «исполнения половых целей Природы, не направленных на воспроизводство». Согласно Хиршфельду («Урнинги», стр. 22, 23), несомненно, что, хотя многие гомосексуалисты очень предпочитают общаться с теми, кто также чувствует ураническим образом, и хотя для многих также безразлично, наделены ли те, с кем они имеют половые отношения, противоположной сексуальностью, довольно много урнингов чувствуют влечение исключительно к нормальным, сексуально мощным натурам. Как правило, гомосексуалистам не трудно удовлетворить свои наклонности в сношениях с гетеросексуальными индивидами. Урнинг среднего возраста сообщил мне, что молодые гетеросексуальные мужчины почти всегда соглашались в этом вопросе на выраженное желание гомосексуалистов — во-первых, из простого любопытства, а во-вторых, отнюдь не редко от сексуального возбуждения. Действительно, согласно этому авторитету, женоподобные гомосексуальные мужчины часто производят на мощно чувственных гетеросексуальных мужчин впечатление женственности и соблазняются последними на взаимную мастурбацию, особенно в состоянии алкогольного опьянения. Нередко случается — поразительный пример стал мне известен, — что молодой гетеросексуал имеет любовную близость с девушкой, и все же иногда, когда он по какой-либо причине не может иметь половых сношений с ней, он очень охотно переносит свои чувства на гомосексуального мужчину. Мужские проститутки также в значительной степени являются гетеросексуальными мужчинами, которые отдаются гомосексуалистам за денежное вознаграждение. Иногда, кроме того, гетеросексуальные мужчины принимают очень женоподобных урнингов, ходящих в женской одежде, за подлинных женщин и имеют с ними сношения в этом убеждении — убеждении, которое последние достаточно умны, чтобы поддерживать до последнего возможного момента.

Переходя теперь к рассмотрению особых обстоятельств полового влечения, мы находим, что истинная любовь к мальчикам [536], или, скорее, любовь к детям (педофилия), редка у гомосексуалистов. Возраст, который преимущественно предпочитается, — это тот, что между семнадцатью и двадцатью пятью годами, одинаково зрелыми гомосексуальными мужчинами и стариками. С другой стороны, отнюдь не является исключительным явлением, чтобы юноши или даже зрелые мужчины чувствовали влечение исключительно к пожилым мужчинам (так называемая «геронтофилия»). Существует также гетеросексуальная «геронтофилия» — то есть аномальная любовь, проявляемая молодыми мужчинами к старым женщинам или молодыми женщинами к старым мужчинам. Так, Фере сообщает («Заметка об аномалии полового инстинкта: Геронтофилия», опубликованная в Journal de Neurologie, 1905) о случае мужчины двадцати семи лет, который был сексуально привлечен только беловолосыми пожилыми женщинами. Он относил это к впечатлению, полученному в самом раннем детстве. Когда ему было четыре года, он спал в одной постели с пожилой дамой, другом семьи, которая гостила в доме, и тогда он впервые испытал сексуальное возбуждение. Он испытывал неприязнь к молодым девушкам и молодым замужним женщинам. Беловолосая пожилая женщина, которую он любил, покрасила волосы в светло-коричневый цвет, после чего он перестал заботиться о ней. Далее, женоподобные урнинги предпочитают мужеподобных гомосексуалистов; тогда как многие из последних испытывают большую неприязнь к женоподобным и к мужчинам в женской одежде — к тем мужским «женщинам», которые предпочитают принимать женские прозвища, такие как Луиза вместо Луи, Джорджина вместо Джорджа, и которые говорят друг другу «сестра», точно так же, как римский император Гелиогабал желал, чтобы к нему обращались как к «госпоже», а не как к «господину». Многие урнинги любят безбородых мужчин; другие любят мужчин с усами или полной бородой; многие гомосексуалисты очарованы ярко окрашенной тканью, точно так же, как женщины. Более того, каждая возможная индивидуальная деталь может здесь иметь притягательную силу, точно так же, как это имеет место при гетеросексуальной любви (волосы, рост, походка, глаза, интеллект и характер).

Идеальная любовь и удовлетворение грубейшей чувственности — это также два полюса, между которыми колеблются любовные проявления мужчин-гомосексуалистов. Многие ограничиваются простыми контактами, ласками, поцелуями и объятиями. Чаще всего половое удовлетворение достигается путем взаимной мастурбации. Идея, которую негомосексуал особенно связывает со словом «педерастия», — это «педикация» [537], то есть immissio membri in anum. Этот половой акт, однако, гораздо менее част, чем это обычно предполагается гетеросексуалами. Согласно Магнусу Хиршфельду, он встречается только в 8%, согласно Г. Мерцбаху только в 6% всех случаев сношений между мужчинами-гомосексуалистами. В эссе о педикации, которое у меня есть, написанном гомосексуалистом, она представлена как гораздо более обычная и как «самое естественное и наименее вредное средство удовлетворения». Согласно устному сообщению, сделанному мне, автор этого эссе знал о ста случаях педикации, в которых не было никакого вреда. Часто coitus inter femora занимает место педикации; еще чаще «фелляция», или coitus in os, и широко распространенный «языковой поцелуй» [538]. Другие извращенные проявления гомосексуального влечения также встречаются, такие как анилинктус, фетишизм, мазохизм, садизм, эксгибиционизм и т. д., точно так же, как они встречаются у гетеросексуальных индивидов.

Что касается отношений подлинных гомосексуалистов к женщинам, вообще говоря, они испытывают отвращение к половым сношениям с женщиной, но они не испытывают неприязни к самой женщине. Женщины, напротив, очень нравятся большинству гомосексуалистов; женоподобные урнинги особенно охотно ищут их общества, чтобы посплетничать с ними обо всех видах женских принадлежностей. Браки часто заключаются гомосексуалистами, которые действительно невежественны относительно своего собственного состояния или которые надеются скрыть его от мира, или просто из денежных соображений. Они заканчиваются очень несчастливо, если жена нуждается в любви и понимает истинную природу дела; или, опять же, если она начинает ревновать к мужским любовникам своего мужа; но когда жена фригидна, они могут обернуться вполне счастливо. Они, однако, всегда очень неестественны. Хиршфельд [539] тщательно обсудил вопрос о браке гомосексуалистов, а также упомянул о случайных браках между гомосексуальными мужчинами и гомосексуальными женщинами. Факт, доказанный им, что среди гомосексуалистов влечение к сохранению вида почти полностью отсутствует — не более 3% имеют желание иметь детей, — показывает, насколько мало они приспособлены для целей брака.

Вышеописанные половые отношения могут быть проиллюстрированы несколькими оригинальными отчетами, взятыми из автобиографий гомосексуалистов. Например, гомосексуальный мужчина двадцати семи лет пишет:

«Когда я был молод, от четырех до шести лет, я любил смотреть на мужские половые органы, не зная, почему они привлекали меня. Я любил смотреть на скульптуры и картины, изображающие мужскую наготу. Я ненавижу женскую работу и моду дня: простого костюма достаточно для меня. Я узнал «великую тайну мира», когда мне было двенадцать лет, но женщина не имела интереса для меня, и я всегда просил маленьких мальчиков от десяти до четырнадцати лет показать мне их интимные части. Я начал иметь плотские сношения с мальчиками (в возрасте от восемнадцати до двадцати четырех лет), когда мне самому было двадцать четыре. Только coitus inter femora, лицом к лицу, никогда сзади. Я всегда принимаю активную роль. Молодой человек от восемнадцати до двадцати четырех лет для меня как женщина. Женщина для меня — вещь (!), не так мужчина. Возможно, это оригинально, странно для нашего времени; но что делать? Женщина — это машина для производства детей, и ничего более. Я не женат и никогда не женюсь».

Другой гомосексуалист пишет:

«Мне было около пяти лет, когда, гуляя с няней в увеселительных садах, я увидел мужчину, мастурбирующего. Хотя я не знал, что он делает, картина занимала мое воображение много лет. В моих снах, до четырнадцати лет, мысль о жизни вместе с товарищем того же возраста, что и я, играла главную роль. В тринадцать лет я влюбился в школьного товарища, который, однако, был мало склонен ко мне. Что, возможно, особенно интересовало меня в нем, это то, что он принес сексуальное просвещение в наш класс. Из-за переезда в другой город я потерял его из виду. Хотя в то время я ничего не знал о реальной половой жизни, все же я искал объекты, которые возбуждали мою чувственность».

«Какой-то незнакомый мужчина лет тридцати пяти соблазнил меня и совершил со мной педерастию при нашей первой встрече. Я чувствовал, что в этой практике есть что-то совершенно неверное, но был слишком слаб, чтобы освободиться от его влияния. Примерно через три месяца он исчез. К тому времени я уже знал, что такое мастурбация, поскольку в школе эта привычка была распространена.

В восемнадцать лет я окончил школу, и поскольку у моих товарищей уже проявилось влечение к женщинам, я, со своей стороны, тем сильнее ощущал, как всё направляет меня к мужчинам. Я часто пытался, подчиняясь настояниям друзей, завязать отношения с женщинами полусвета, но это всегда наполняло меня величайшим ужасом и отвращением. Для меня это страшное чувство, когда я замечаю, что женщина интересуется мной. Мужский же пол, напротив, интересовал меня всё больше. Когда я люблю мужчину, я думаю (не только) о половом союзе, но стараюсь прочесть в нем то, что сам готов дать: исключительный интерес, верность, самоотверженную преданность. Если я люблю мужчину, никто другой для меня не существует.

Каждый солидный мужчина в возрасте от двадцати до сороковых годов представляет для меня интерес — каждый, кто не вызывает прямого отвращения, — но больше всего тот, кто обладает выдающейся психикой. В отдельных случаях сочувствие также приводило меня к любви.

Поцелуй имеет для меня высочайшее значение, и именно потому, что я считаю любовь созданной лишь для священной цели, дабы люди взаимно облагораживались и нравственно совершенствовались посредством этой страсти, мне всегда было претило наблюдать, как мужчины флиртуют друг с другом, точно так же, как это случается у гетеросексуалов. По этой причине я не склонен посещать общедоступные места — такие, например, как Дрезденское казино, где собираются самые разные люди. Я встретил едва ли еще хоть одного уринга, который разделял бы мои взгляды в этом отношении».

Врач-гомосексуал тридцати двух лет дает следующий отчет о своей сексуальности:

«Я не могу сказать вам, в каком возрасте у меня впервые появились половые склонности. Мой половой инстинкт направлен на мужчин. До и во время периода полового созревания это влечение было совершенно неопределенным. Я полагаю, что в то время я даже лелеял мысль когда-нибудь вступить в половую связь с девушкой. Но это не была любовь; это было чисто физическое желание. Духовная сторона влечения в то время полностью отсутствовала. Теперь половое влечение распространяется только на молодых людей. До сих пор у меня не было половых сношений ни с мужчинами, ни с женщинами, но я считаю, что был бы способен на нормальный половой акт. Однако этот акт не доставил бы мне никакого удовольствия; он был бы не более чем мастурбацией. Я испытываю полное безразличие к женскому полу, но не чувствую ни ненависти, ни отвращения. Сексуальные сны [540] всегда связаны с лицами того же пола. На сцене, в цирке меня всегда интересуют мужчины больше, чем женщины. Кроме того, я восхищаюсь знаменитыми актрисами и певицами, но мой интерес к ним носит чисто художественный характер. С этой точки зрения я также вполне способен по достоинству оценить красоту молодых женщин и часто желал написать портрет девушки, но этот интерес всегда остается интересом художника — цвет волос, цвет лица, интересные черты. Общение с лицами другого пола совершенно непринужденно. Чувство стыда я сильнее испытываю по отношению к женщинам, но всё же у меня есть сильное чувство стыда и по отношению к мужчинам. Мне всегда приходится преодолевать огромные трудности, когда нужно раздеться в присутствии других мужчин, и мне также очень трудно мочиться, когда рядом находятся другие мужчины.