«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

Липперт обращает внимание на другие изменения («Проституция в Гамбурге», стр. 80 и 90):

«От ежедневной практики своей профессии в течение многих лет их глаза приобретают пронзительное, бегающее выражение; они несколько чрезмерно выпуклы вследствие постоянного напряжения глазных мышц, так как глаза главным образом используются для выслеживания и привлечения клиентов. У многих сильно развиты органы жевания; рот, находящийся в постоянной активности либо при еде, либо при поцелуях, бросается в глаза; лоб часто плоский; затылочная область временами чрезвычайно выпукла; волосы на голове часто редкие — на самом деле, многие становятся фактически лысыми. Причин для этого немало: прежде всего, беспокойный образ жизни; постоянная беготня в любую погоду по открытой улице, иногда с непокрытой головой; часто длительные бели, от которых они страдают; непрерывное расчесывание, манипуляции, завивка и помада волос; и, среди низших классов проституток, употребление водки.

«Грубый голос — это физиологическая характеристика женщины, которая потеряла свои надлежащие функции — функции матери».

Однако большинство юных проституток демонстрируют чисто женские характеристики; только в позднем возрасте вышеописанный тип становится преобладающим, и это показывает нам, что мужские характеристики являются результатом объективных влияний. От пяти до десяти лет приносят заметную разницу. В 1898 году я лечил служанку от сифилиса. В то время она была элегантной, по-настоящему женственной внешности. Семь лет спустя, в 1905 году, я увидел ее снова. Какая перемена! Ее лицо было одутловатым и расширенным; ее глаза, когда-то такие яркие и ясные, стали мутными и безвыразительными; ее голос был грубым; все специфические женские формы и признаки были стерты чрезмерной тучностью. Это была уже не женщина, это была «проститутка», особый тип человечества, но такой, который был постепенно произведен, и в результате не более чем шести лет практики профессиональной проституции.

Эти факты никоим образом не исключают существования подлинных дегенеративных среди проституток в большем проценте, чем среди непроституток; они также не исключают существования подлинных гомосексуалов среди проституток. В этой степени теория Ломброзо содержит ядро истины; но она касается лишь части всего мира проституток. Ломброзо сам неоднократно был вынужден признать частоту, с которой он встречал среди проституток женщин нормальной внешности и даже красивых женщин.

Наконец, доктрина о «врожденной проститутке» опровергается тем фактом, что те же типы дегенеративных, которые описаны Ломброзо среди проституток, встречаются также среди женщин, которые не являются проститутками. Фактически, Ломброзо был приведен к этому взгляду признанием «эквивалента проституток среди высших классов»; но таким образом он лишь доказал, что та же моральная дегенерация, которая встречается у определенной части проституток, также наблюдается у распутных женщин других и высших классов. Существуют, фактически, проститутские натуры среди «высших десяти тысяч».

Лучшим ограничением общего значения доктрины о «врожденной проститутке» является заключительная глава книги Ломброзо о «случайных проститутках». Он начинает с уместного замечания:

«Не все проститутки этически безразличны — то есть они не все врожденные проститутки; в этой области случай также играет свою роль».

Ломброзо переходит к развитию этого тезиса, тем самым заметно ограничивая применение своей собственной теории и признавая, что, помимо естественной предрасположенности, в производстве проституции вступают в игру совершенно другие причины и влияния.

Прежде всего, экономические факторы имеют большее значение в генезисе и росте проституции, даже если их влияние не является исключительным.

Я различаю здесь реальную, подлинную нищету (нехватку пищи, надлежащих жилищных условий и т. д.) и лишь относительную нищету. До сих пор при рассмотрении экономических причин проституции эти два элемента не различались с достаточной ясностью.

Тот факт, что реальная, абсолютная нищета и нехватка предметов первой необходимости толкает многих девушек на путь проституции, ввиду недавних статистических данных, больше не может оспариваться. Более точный материал, касающийся этого предмета, можно найти в вышеупомянутых трудах Блашко, одного из главных сторонников экономической теории проституции; также в работах Георга Кебена, Оды Ольберг, Анны Паприц, Пфайффера, Пауля Кампфмейера, Э. фон Дюринга и многих других. Здесь у нас есть избыточный материал, количество тягостных и трагических индивидуальных данных и доказательств тезиса Гуцкова о том, что материальные беды общества всегда и везде претерпевают трансформацию в безнравственность. Здесь, несомненно, должны мы прежде всего применить рычаг для устранения этого экономического предрасполагающего условия проституции. Hic Rhodus, hic salta! Я сам твердо убежден в этом факте, хотя я не считаю, что причины проституции следует искать исключительно в экономических условиях — мнение, которое Анна Паприц, например, поддерживает в самой крайней форме. Совершенно верно, однако, что вся наша половая жизнь в настоящее время настолько тесно связана с социальным вопросом, что реформа половой жизни требует в качестве безусловного предварительного условия реформу экономических условий. Проституция в большом масштабе, как она проявляется в современные дни, и ее постоянное увеличение до степени, совершенно беспрецедентной в прежние времена, объяснима только быстрой трансформацией экономических условий — как, например, концентрацией населения в больших городах, промышленной революцией и развитием больших скоплений капитала, вследствие чего значительно возросла суровость борьбы за существование, отсрочка брака и постоянно растущее число индивидов, которые не являются экономически и профессионально независимыми. Увеличение детского труда (естественно, мы имеем в виду особенно детей женского пола) также должно рассматриваться как примечательное явление современной промышленной жизни; но, прежде всего, мы должны принять во внимание тот факт, что женский труд в среднем оценивается очень низко и оплачивается соответственно.

Недостаточность их заработка является непосредственной причиной того, что так много женщин и девушек ищут дополнительный заработок в форме проституции. Хорошо известно, что работодатели рассчитывают на этот факт при составлении своих платежных ведомостей и часто бывают настолько грубо циничны, что указывают своим сотрудницам женского пола на возможность увеличения своего заработка таким образом — очень удобным для работодателя!

В «Reichsarbeitsblatt» (№ 2, 1903 г.) опубликованы весьма примечательные сведения об условиях труда и жизни незамужних работниц на фабриках Берлина. Они основаны на отчетах профессиональных фабричных инспекторов Берлина, имеющих доступ к материалам, которые позволяют им получать точную информацию о быте фабричных работниц. Отчеты касаются 939 незамужних работниц и охватывают все профессии, в которых в Берлине было занято значительное число женщин. Средний возраст наблюдаемых женщин составлял 22,5 года; самой старшей было 54 года; 53,5% от общего числа были старше 21 года; 42% — в возрасте от 16 до 21 года; 4,5% — моложе 16 лет. Средняя продолжительность ежедневной работы составляла 9,5 часов; 3,2% всех женщин работали от 7,5 до 8 часов; 37,2% — от 8 до 9 часов; 47,7% — от 9 до 10 часов; 11,9% — от 10 до 11 часов. Еженедельный заработок составлял в среднем 11,36 марок; индивидуально заработки сильно варьировались: 4,3% женщин получали менее 6 марок, 1,1% — от 20 до 30 марок. В подавляющем большинстве случаев заработок варьировался от 8 до 15 марок. Поступления из источников, не связанных с их заработком, в виде денег, одежды и средств к существованию, согласно их собственным заявлениям, получали 88 женщин; из них 41 получала помощь от родителей, 4 — от других родственников, 3 — иными способами; 542 из обследованных жили с родителями, 57 — с другими родственниками (то есть всего 64,2% от общего числа), 21,5% жили в общих ночлежках, 14% — в собственных комнатах. Наименее оплачиваемые работницы жили преимущественно с родителями; как только заработка хватало на то, чтобы содержать себя вне дома, многие покидали родительский кров. Жилищные условия были установлены в 846 случаях; в 758 из них жильем служила одна комната, в 82 случаях — кухня, в 2 — чердак, в 3 — иное помещение. В отдельных случаях для сна использовались совершенно непригодные места. В целом условия были хуже, чем следует из приведенных цифр. Из 832 работниц только 169 имели отдельную комнату; 193 спали в комнате еще с одним человеком, а 470 — то есть 56,6% — с несколькими лицами. Что касается стоимости жилья, имелось 464 отчета; средняя плата составляла 1,79 марки в неделю. Стоимость питания (обед и менее значительные приемы пищи) составляла в среднем для 568 человек 6,77 марки; из них 205 платили менее 6 марок, 109 — более 8 марок в неделю. Общая стоимость жилья и питания составляла для 867 работниц в среднем 7,62 марки; 44,7% принимали основной пищу в полдень, 55,3% — вечером; 79,4% ели дома, 9,4% — на фабрике, 11,2% — в общественной кухне, кулинарной школе или столовой. Что касается расходов на одежду и т. д., были получены весьма скудные сведения — слишком скудные, чтобы их стоило фиксировать. Из 939 работниц, опрошенных по этому пункту, 197, или 21%, вносили деньги на образование или содержание родственников или детей; около 10% платили (прямые) налоги со средним расходом 8 пфеннигов в неделю. На развлечения 233 женщины указали средний еженедельный расход в 1 марку. Значительной части обследованных удавалось немного откладывать; в большинстве случаев сумма составляла в среднем от половины до одной марки в неделю; однако во многих случаях сбережения расходовались в другое время года из-за снижения заработка или болезни. Полученные цифры, хотя во многих случаях и требуют дальнейшего изучения, разработки и иллюстрации, все же достаточны, чтобы показать, что многое еще предстоит сделать для улучшения условий жизни фабричных работниц.

Что эти заработки совершенно недостаточны, показывает следующая таблица ежедневных расходов швеи на питание и жилье (основанная на отчетах фон Штюльпнагеля):

Mk. Pf.

Bedroom and coffee 0 20

Second breakfast 0 15

Dinner (midday) 0 30

Afternoon tea 0 15

Supper 0 20

Two bottles of beer 0 20

Total 1 20

Это составляет 8 марок 40 пфеннигов в неделю за стол и ночлег. Остальное — одежда, стирка и небольшие развлечения — должны быть обеспечены, и это возможно только при самых высоких заработках, варьирующихся от 12 до 15 марок; но этот более высокий заработок часто бывает достаточным, как признает сама Анна Папритц. Во многих случаях недельный заработок составляет всего 5–8 марок. В большинстве профессий, связанных с производством готовой одежды, торговля оживляется лишь на четыре-шесть месяцев в году. Таким образом, неизбежно возникает значительная безработица.

Согласно Статистическому ежегоднику города Берлина за 1907 год, годовой заработок составлял:

For tailoresses to 457 marks

„ sempstresses „ 486 „

„ hand buttonhole workers „ 354 „

„ machine buttonhole workers „ 700 „

„ other women factory employees „ 354 „

Согласно отчету Статистического бюро, средний годовой доход фабричных работниц по всей Германской империи составлял всего 322 марки!

Поэтому неудивительно, что промышленные советники Франкфурта-на-Майне и Висбадена в своих опубликованных отчетах о заработках фабричных работниц за 1887 год констатируют:

«Во Франкфурте в конце прошлого месяца среди 226 лиц, находящихся под наблюдением полиции нравов (то есть не считая тайной проституции), 98 были фабричными работницами. Поскольку для необходимого скудного содержания (только питание и ночлег) минимальная дневная сумма составляет 1,25 марки, оказывается, что заработок, который могут получать работницы в 1,50–1,80 марки, едва ли может быть достаточным для удовлетворения всех их потребностей. По-видимому, низкий уровень их заработка должен играть определенную роль в обсуждаемом вопросе».

Отчеты промышленных советников Дюссельдорфа, Позена, Штеттина, Нойса, Бармена, Эльберфельда, Гладбаха, Эрфурта и др. имеют аналогичное значение.

Важным в отношении неоспоримой связи между материальной нищетой и проституцией является тот факт, что в большинстве случаев проституция фабричных работниц является лишь эпизодической, а не профессиональной — то есть такие женщины прибегают к проституции только тогда, когда их к этому вынуждают недостаточные средства.

Что касается подлинной профессиональной проституции, то фабричные работницы, живущие в состоянии относительной свободы, поставляют меньший контингент новобранцев, чем прислуга, чье положение всегда более зависимое и которая гораздо менее опытна в борьбе за существование, хотя, вообще говоря, живет в лучших условиях. На основании расчетов, сделанных по цифрам за 1855, 1873 и 1898 годы (данные за 1855 и 1898 годы относятся к слишком малому числу случаев), Блашко делает вывод, что раньше фабричные работницы поставляли большее число новобранцев для проституции, чем в настоящее время; но что, напротив, вклад прислуги в ряды профессиональной проституции колоссально возрос. Это утверждение не может остаться без возражений. Гросс-Хоффингер в упомянутой ранее работе указывал, что класс прислуги является истинным ядром проституции, и посвятил этому факту длинную и поучительную главу своей книги. И примерно в то же время (1848) Липперт также писал (op. cit., стр. 79): «Главными источниками проституции являются прислуга, швеи, цветочницы, портнихи, парикмахеры, продавщицы и официантки». (Сам Гросс-Хоффингер подчеркивает слово «прислуга».)

Таким образом, мы видим, что преобладание бывшей прислуги в рядах профессиональной проституции отнюдь не является новым явлением, хотя, возможно, это преобладание сейчас даже больше, чем было в прежние времена. И хотя в отдельных случаях может случиться, что простая нищета вынуждает служанку стать проституткой, этого объяснения недостаточно для большинства случаев. Та же оговорка должна быть сделана в отношении соблазнения и незаконного материнства как причин проституции. И поскольку нищета является причиной, мы должны говорить скорее об относительной нищете, нищете, которая носит скорее субъективный, чем объективный характер.

Шиллер справедливо замечает в своем замечательном эссе «Предупреждение проституции», что в отношении проституток, бывших служанками, в большинстве случаев не может быть речи о недостаточном заработке и реальной нищете (если исключить плохо оплачиваемую прислугу в трактирах, прачек и некоторых других), поскольку служанка получает, помимо жалованья, бесплатный стол и жилье, и поэтому находится в гораздо лучшем положении, чем большинство фабричных работниц и женщин, занятых надомным трудом. Несмотря на это, прислуга составляет наибольшую долю проституток.

Большинство служанок приезжают из деревни, где преобладают свободные взгляды на половые отношения. Кроме того, девушки обычно приезжают в город, будучи еще очень молодыми. Отсутствие образования и жизненного опыта в их случае очень заметно; и это усугубляется их постоянно зависимым положением, в отличие от ранней независимости городских фабричных работниц, которые быстро приобщаются ко всем возможным порокам городской жизни. Кроме того, в вопрос вмешивается влияние, которое до сих пор недооценивалось: любовь к нарядам. Среди прислуги она особенно сильна, так как в этом отношении они постоянно подвергаются внушающим влияниям, исходящим от одежды своих господ. Эта любовь к нарядам в сочетании с гораздо большей неразборчивостью в половых вопросах, чем существует среди работниц, толкает многих служанок, даже без реальной нищеты, к проституции. После того как они теряют место, после того как у них появляется отвращение к работе, они рождают незаконнорожденного ребенка или заражаются венерической болезнью, они очень легко вступают в ряды профессиональной проституции.

Этот субъективно-психологический фактор играет почти такую же роль, как и экономический. Сам Блашко обращает внимание на тот факт, что по сравнению с сотнями тысяч женщин, вынужденных зарабатывать на хлеб тяжелым, плохо оплачиваемым трудом, число тех, кто в конечном итоге становится проститутками, действительно почти бесконечно мало; и что, следовательно, мы должны рассматривать как сопутствующие причины проституции дефектную силу воли, отсутствие трудолюбия, настойчивости и моральных инстинктов, и, наконец, также — и здесь Ломброзо прав — врожденную неполноценность. Хелльпах прав, когда в своем весьма читабельном эссе «Проституция и проститутки» (Берлин, 1905) делает основной упор на это «социально-психологическое» объяснение проституции и рассматривает чисто экономический фактор как «окончательный поворотный пункт» на роковом пути, ведущем к проституции. (Ранее Хелльпаха Антон Баумгартен пытался дать социально-психологическое объяснение проституции. См. его эссе, содержащие много ценного материала, «Полиция и проституция» и «Отношение проституции к преступности», опубликованные соответственно в восьмом и одиннадцатом томах «Архива криминальной антропологии».)

Мы должны, следовательно, твердо придерживаться того факта, что самые разнообразные и неоднородные жизненные условия могут в конечном итоге привести к проституции. Среди них важную роль играют отсутствие образования, преждевременное привыкание к сексуальной распущенности путем случайных наблюдений и преднамеренного соблазнения. И эти причины сами по себе в значительной степени вторичны по отношению к жалким жилищным условиям в больших городах, недавно столь драматично описанным фон Пфайффером и Кампфмейером.

«Легче, — говорит Пфайффер, — греметь против безнравственности с вершины высокой башни, чем сопротивляться всякому искушению в тусклых, тесных жилищах, посреди нищеты и лишений... Жилец флиртует с женой; женатая или живущая в свободном союзе пара, также проживающая в доме, не ждет, чтобы начать свои ласки, пока дети не уйдут. Дети являются свидетелями многих сцен, которые мало приспособлены для сохранения чистой морали; они видят вещи, которые позже начинают считать само собой разумеющимися, и когда у них появляется возможность, они сами поступают так же, ибо не научились иному и думают, что все делают так же...»

«Служанка беременеет; никто не знает, что стало с отцом ее ребенка. Изгнанная со своего места, она вспоминает, что у нее есть замужняя сестра, и после долгих поисков находит ее в сыром подвальном жилище. Это жилище состоит из одной комнаты и темной кухни; трое дрожащих, грязных детей играют на полу; муж безработный; но все же они могут найти место для этой невестки и ее незаконнорожденного ребенка. Затем, возможно, наступают лучшие дни на некоторое время. Но в узких пределах однокомнатного жилища общение слишком интимно, и невестка снова беременеет, и в конечном итоге на одной и той же неделе обе сестры рожают в результате оплодотворения одним и тем же мужчиной. Когда мы думаем, как все это происходило в единственной доступной комнате, мы можем понять, что дети должны были видеть многое, мало подходящее для детских глаз».

Жилищная статистика Берлина за 1900 год дает ужасающие отчеты об этом и даже о гораздо худших условиях — условиях, которые достаточно объясняются, если учесть, как часто семьи, живущие в одной комнате, принимают на ночь мужчину или женщину-жильца. Однокомнатные жилища, в которых спят каждую ночь от четырех до семи человек, обычны; те, в которых спят от восьми до десяти, отнюдь не редки!

После сказанного выше не требуется пространных доказательств, чтобы показать, что алкоголизм повсюду, в самых разных условиях, подготавливает почву для проституции. Крепелин и О. Розенталь всесторонне раскрыли эту интимную связь между проституцией и алкоголизмом.

Еще более важным источником проституции следует считать сводничество и торговлю девушками — это тяжкое социальное зло нашего времени. Как часто детей приобщают к практике проституции ради денежной выгоды их собственные родители или иные лица, лишенные всякого морального чувства, и учат служить лишь инструментами зарабатывания денег на похоти! Париж предлагает больше примеров этой торговли, чем любой другой европейский город, но Лондон недалеко отстал, что было доказано скандалами вокруг «Pall Mall Gazette» 1883 года, к которым мы вернемся в другой связи. В самом Берлине в последние годы число полувзрослых и даже детских проституток колоссально возросло. Проститутки от тринадцати до четырнадцати лет уже не редкость.

Еще более печальным явлением является современная торговля девушками, характерный продукт эпохи коммерции, хотя более ранние времена были, действительно, знакомы с ней, особенно Франция в XVIII веке, свидетельствуют, в частности, отчеты о знаменитом Парк-о-Сер.

Современная торговля девушками тесно связана с вопросом о публичных домах. Мы можем, по сути, утверждать, что если бы не было публичных домов, не было бы и торговли девушками. Это доказывается также растущей неприязнью к публичным домам со стороны проституток, которые предпочитают свободную жизнь. По этой причине содержателям публичных домов становится все труднее получать постоялиц, и международная торговля девушками пытается восполнить постоянно растущий дефицит числа девушек, поступающих в публичные дома.

Торговля девушками сегодня почти исключительно пополняется из Восточной Европы. Что касается ее первоначальных источников, мы находим, что Галиция, то есть австрийская Польша, поставляет 40%, Россия — 15%, Италия — 11%, Австро-Венгрия — 10%, Германия — 8% «торговли белыми рабынями». Большинство девушек перевозят в Аргентину, где мы находим их в публичных домах.

Торговцы девушками, или «кафтены», как их называют в Бразилии, — это по большей части польские евреи. Розенак показывает в своем отчете о кампании против торговли девушками (кампания, активно подхваченная западноевропейскими еврейскими союзами и особенно Еврейской ассоциацией по защите девушек и женщин), что пять из шести галицийских евреев, занятых в этом промысле, являются так называемыми «Luftmenschen» (людьми воздуха) — то есть людьми без каких-либо определенных или надежных средств к существованию — и что только улучшение их социального положения может положить конец торговле девушками. Что касается этой части света, он считает, что меры, принятые Национальной и Международной конференцией по подавлению торговли девушками (Берлин, 1903; Франкфурт-на-Майне, 1905), не приспособлены к тому, чтобы создать какие-либо существенные препятствия для торговли. Более эффективной была работа Еврейского филиального комитета в Германии по подавлению галицийской торговли девушками. Д-р Розенак, Берта Паппенгейм и д-р Сера Рабинович в целях содействия работе комитета изучили местные условия; население инструктировалось устно, а также с помощью листовок и брошюр. Были предприняты попытки улучшить экономическое положение работниц Галиции. Для этой цели из Германии в Галицию направляются проинструктированные помощницы. Удалось пробудить в Галиции общий интерес к работе по подавлению торговли девушками. На конференции, состоявшейся во Львове, галицийские клубы и еврейские комитеты представили немецким и другим обществам предложения с целью сформулировать план и разработать меры по улучшению условий в Галиции.

В Буэнос-Айресе, главном городе прибытия галицийских девушек, был сформирован комитет по противодействию торговле девушками, членами которого являются представители всех религий и национальностей. Это имело один хороший эффект — торговцы девушками встревожились; они больше не практикуют свою профессию так открыто, как раньше. Аргентинская полиция также принимает активное участие в борьбе с торговлей. Только двое из судей в Буэнос-Айресе были уличены в том, что действовали заодно с «торговцами» и освобождали их после получения крупных взяток. Был разработан законопроект о наказании лиц, занимающихся этой торговлей, тюремным заключением сроком на шесть лет и конфискацией их имущества.

Торговцы девушками составляют международный синдикат, и центр их организации находится в Буэнос-Айресе.

В Берлине с 1904 года существует центральная полицейская организация по подавлению международной торговли девушками, деятельность которой распространяется на всю Империю. О каждом случае такой торговли, который становится известным полиции в Германии, сообщается в центральную полицейскую организацию. Она составляет список всех торговцев девушками, чьи имена определенно известны. Она завела альбом, содержащий фотографии наказанных торговцев, и обменивается опытом с полицией других стран. Следует надеяться, что по сравнению с другими странами Европы число немецких девушек, вывозимых в публичные дома за границу, будет постоянно уменьшаться, и что местные меры, предпринятые в Галиции и Аргентине, окажут положительное влияние на ограничение, а в конечном итоге и на подавление этой торговли.

Хенне ам Рин показал, что в другие страны и из них — например, из Англии в Бельгию и Германию (Гамбург), из Галиции в Турцию, из Италии в Северную Америку и т. д. — перевозятся отдельные девушки. По словам Феликса Баумана, число торговцев девушками в Нью-Йорке приближается к 20 000. Они имеют тесные связи с полицией и нанимают молодых красивых мужчин, называемых «кадетами», для привлечения девушек. Упразднение публичных домов было бы и здесь лучшим средством для искоренения торговли девушками.

Узнав теперь источники проституции, мы должны перейти к краткому описанию мест, в которых она осуществляется. Здесь мы должны прежде всего различать публичную и тайную проституцию.

Что касается публичной проституции, то следует рассмотреть только две основные разновидности: уличная проституция, где женщины ищут своих жертв на улицах, чтобы увести их либо в свои собственные жилища, либо в дома свиданий; и проституция в публичных домах. В настоящее время в большинстве стран публичная уличная проституция является самой распространенной формой, и это особенно верно в отношении Германии, где лишь в немногих городах продолжают существовать публичные дома. Во многих местах эта уличная проституция — например, на Фридрихштрассе в Берлине, а также на бульварах Парижа — порождает условия, напоминающие худшие дни императорского Рима. Контакт между общественной жизнью и профессиональной проституцией, несомненно, является большим злом. Активность проституток на открытых улицах, бесстыдная и сладострастная демонстрация их сексуальных прелестей, их наглое приставание публично, стимулирующий характер профессионального распутства — все это отравляет нашу общественную жизнь, стирает границу между чистотой и заражением и ежедневно демонстрирует картину сексуального разложения — как перед глазами чистой, безупречной девушки, так и перед глазами добропорядочной жены и незрелого мальчика. Метко эту уличную проституцию назвали клоакой нашей общественной жизни, которая изливается на открытую улицу, тогда как проституция в публичных домах по крайней мере представляла собой скрытую клоаку, чей зловонный запах не должен раздражать весь мир, как это неизбежно происходит в случае уличной проституции. Кроме того, мы должны учитывать серьезные опасности, связанные с практикой профессионального блуда в частных жилищах и домах свиданий, поскольку они вовлекают порядочные семьи, живущие в таких домах. Что видят и слышат дети, живущие в таких домах? Часто проституток допускают к доверительному семейному общению, и они соблазняют дочерей бедных людей присоединиться к ним в практике проституции, а сыновей — к порочной жизни или к тому, чтобы стать сутенерами. То, что опасность заражения низших слоев населения посредством проституции отнюдь не воображаемая, ясно показывают многочисленные примеры из реальной жизни. Я подписываюсь под всем, что говорят защитники публичных домов в этом отношении.

И все же публичные дома — это еще большее зло! Они представляют собой несравненно более опасный центр сексуального разложения, худший рассадник сексуальных извращений всякого рода и, последнее, но не менее важное, величайший очаг сексуальной инфекции. Что касается последнего пункта, вопрос будет более полно обсужден в главе, посвященной вопросу регулирования в связи с подавлением венерических заболеваний.

Публичный дом — это высшая школа утонченной сексуальной похоти и извращенности. Подробное доказательство этого я должен оставить описаниям двух писателей, наиболее опытных в жизни публичных домов, Лео Таксиля и Луи Фио.

Всем хорошо известно, что многие молодые люди впервые узнают в публичных домах о многообразных и искусственных способах, которыми естественные половые сношения могут быть заменены извращенными методами сексуальной активности. Здесь, в публичном доме, систематически преподается psychopathia sexualis. И то, что старый развратник требует от проститутки и платит ей за это, извращенные сношения, спонтанно предлагается юному новичку, потому что конкуренция между проститутками и надежда на более высокую оплату побуждают их к этому. Мнение только что упомянутых французских авторов совершенно достоверно — что есть молодые люди, которые таким образом узнали об извращенной сексуальности раньше, чем полностью познакомились с естественной сексуальностью, и которые, таким образом, навсегда приобрели больше склонности к этим тайнам Венеры, чем к естественным и нормальным половым сношениям.

«Жаргон публичных домов», или «сленг публичных домов», содержит ряд слов, почти специфических для этого диалекта, которыми более или менее циничным образом обозначаются противоестественные, ненормальные методы половых сношений; например, faire feuille de rose = анилинктус; sfogliar la rosa (ощипывать лепестки розы) = педерастия; faire tête-bêche = взаимный куннилингус двух трибадок; punta di penna = оральная мастурбация; pulci lavoratrici (ученые блохи!) = трибадки и т. д.

Ученого исследователя, такого как Фио, его многолетние наблюдения приводят к выводу, что публичные дома представляют собой не только самую опасную форму публичной проституции, но и самый опасный вид проституции, который вообще существует, и что настоятельно необходимо, чтобы они были упразднены во всех странах как можно скорее.

Помимо двух разновидностей и мест «публичной» проституции — то есть проституции, осуществляемой под наблюдением полиции, — существует гораздо более обширная тайная проституция, в связи с которой, однако, слово «тайная» всегда должно приниматься с оговоркой, поскольку в ее случае она также более или менее попадает в поле зрения общественности. Эта тайная проституция, например, доступна во многих местах, и они очень отличаются друг от друга. Тайная проституция также имеет свои типы, свои особенности — короче говоря, свой определенный местный колорит, в зависимости от места, где она практикуется. Давайте дадим краткий отчет о различных местах тайной проституции.

1. Трактиры с женщинами-обслуживающим персоналом, так называемые «Animierkneipen». — Официантка (барменша) является истинным образцом тайной проститутки и, кроме того, вследствие постоянной связи с алкоголизмом, является самой опасной разновидностью; ибо барменша завлекает гостя даже больше к чрезмерному потреблению алкоголя, чем к сексуальному удовлетворению. Для этой цели барменши получают процент от выручки от продажи спиртного, и эта сумма, помимо бесплатного стола, является их единственным заработком.

«Animierkneipen» и рестораны с женщинами-обслуживающим персоналом можно легко отличить с значительного расстояния по их занавешенным окнам и по красным, зеленым или синим стеклам над входными дверями. Эти цветные стекла настолько характерны для этих мест похоти и чревоугодия, что на районном синоде Фридрихсвердерского участка города Берлина в прошлом году была предпринята попытка (ср. Vossische Zeitung, № 248, 30 мая 1906 г.) запретить использование таких освещенных стекол для рекламы берлинских увеселительных заведений с женским обслуживающим персоналом. На это предложение было сделано разумное возражение, что если этот отличительный знак будет упразднен, не будет никаких средств распознать такие места, а следовательно, и никакого предупреждающего сигнала для безупречных лиц.

Многие «animierkneipen» — французы аналогично называют девушек в таких местах «les inviteuses» — благодаря своему таинственно выглядящему интерьеру; тяжелым занавескам, создающим полумрак; маленьким очень скромным chambre séparée, освещенным маленькими цветными фонариками и с эротическими картинами на стенах; своим испанским ширмам и огромным кушеткам — приобретают вид маленьких лупанаров. В них приводят более богатых клиентов и посвященных, в то время как обычные завсегдатаи собираются в больших барах, где также не обходится без музыки — надо признать, очень плохой музыки — в виде пианиста или цимбалиста.

Вся бесстыдная деятельность этих «animierkneipen», в которых алкоголь и непристойность играют главную роль, была недавно описана Германом Зейффертом в манере, не менее ясной, чем правдивой. Клиенты таких мест — по большей части незрелые юноши, которые проматывают здесь деньги своих родителей или работодателей; но мы находим там также завсегдатаев, обычно пожилых женатых мужчин, которые находят в этой атмосфере желанное разнообразие по сравнению с монотонностью своих домов. Количества алкоголя, которые потребляются в «animierkneipen» как гостями, так и обслуживающим персоналом, огромны. Барменши должны всегда пить за счет гостей, чтобы продажи спиртного были больше. О. Розенталь говорит о барменшах, которые потребляют двадцать-тридцать стаканов пива в день и более, не считая водки и ликеров!

2. Бальные залы и танцевальные салоны. — Собственно говоря, это лишь подвид мест, описанных в разделе 1; это увеличенные «animierkneipen» с добавлением (лучшей) музыки и танцев. Но прекрасные дни Bal Mabille и Closerie des Lilas, или Cremorne Gardens, Portland Rooms, Argyll Rooms и Orpheum давно прошли. Большинство бальных залов Берлина и Парижа (в Лондоне они исчезли давно) опустились на более низкий уровень. Проституция теперь доминирует. «Интимность», которая в более ранних, более идиллических бальных залах чувствовала себя как дома, теперь там больше не встречается. Достаточно посетить знаменитые бальные залы Берлина — Ballhaus на Иоахимштрассе, «Blumensäle» и т. д., не говоря уже о местах более низкой проституции, как, например, танцевальный салон Лестмана, — чтобы осознать этот факт. Здесь также главное — пить, и всегда больше пить! В Париже, в танцевальных залах Монмартра, мы можем видеть «inviteuses» в полном разгаре; некоторые из французских танцевальных залов, однако, выглядят более привлекательно с эстетической точки зрения, чем обители Терпсихоры в Берлине. Танцевальным салоном, который не был исключительно связан с проституцией, был салон Эмберга на Шуманштрассе, но в 1906 году он был закрыт навсегда. Сейчас подобные большие бальные залы существуют, собственно говоря, только в пригородах — в Халензее, Грюнау, Нидер-Шёнхаузене и т. д. Здесь также, однако, танец не главное — сводничество и проституция широко распространены, как указывал пятьдесят лет назад Томас Баде в своем эссе, в этом отношении наиболее убедительном, «Ueber Gelegenheitsmacherei und Öffentliches Tanzvergnügen» — «Сводничество в отношении публичных бальных залов» (Берлин, 1858).

3. Варьете, дешевые мюзик-холлы и кабаре. — Главная цель этих мест, столь характерных для нашего времени, — «убить время» как можно более забавным образом, причем «развлечение» — это то, чего требует сегодняшний «средний чувственный человек», скучный и пустой. Что он хочет, так это удовлетворения своего желания ощущений появлением более или менее декольтированных певиц, танцовщиц, акробатов, мужчин и женщин, представлением живых картин, в которых роли играют красивые женщины, кинематографом или пантомимой, пикантными песнями, выступлением ловких жонглеров, борцовскими и боксерскими матчами между мужчинами и женщинами, жонглированием и всевозможными зрелищами и т. д. Короче говоря, здесь предлагаются самые разнообразные «вариации» — отсюда и название — развлечений, и показательно, что эти места удовольствий впервые появились в больших морских портах Ливерпуля, Лондона, Гамбурга и Марселя, где моряки после утомительной монотонности долгих морских путешествий находили удовлетворение в пестром проявлении удовольствий, предлагаемых им в таких местах. Теперь монотонность, пустота их жизни гонит бесчисленные толпы горожан в варьете, которые, хотя так же мало, как и питейные заведения, могут называться настоящими «местами» проституции, все же служат локациями, в которых проститутки встречают своих клиентов; и таким образом вечер за вечером большое число их использует их как поле своей деятельности.

Низший класс варьете, «Tingel-Tangel» (дешевый мюзик-холл), также эвфемистически называемый «Музыкальной академией», по сути, является не чем иным, как публичным домом, с той лишь разницей, что фактические половые сношения не происходят в самом доме, как это так часто случается в аналогичных «animierkneipen». Певицы, выступающие в этих «tingel-tangel», — все проститутки низкого класса. В большинстве случаев, пока одна из них практикует «искусство пения» (sit venia verbo), другие, сидя по залу в бесстыдном декольте, демонстрируют свои прелести и побуждают («animieren») посетителей пить. Клерки и студенты составляют снисходительную аудиторию; в портовых городах аудитория состоит в основном из моряков. Кто не знаком с самыми знаменитыми улицами тингель-тангелей в мире, Шпильбуденплац и Репербан, в Санкт-Паули, недалеко от доков Гамбурга? На этих улицах мы видим одно варьете за другим, и все они переполнены курящей, пьющей аудиторией, принимающей участие в припевах песен. Своеобразный вид этих мест удовольствий составляют так называемые «Rummel», специалитет Берлина. Везде, где в черте города или вне ее, в результате сноса старых домов или иным образом, большая площадь остается свободной от застройки в течение значительного времени, эти владельцы тингель-тангелей вторгаются на место, возводят карусели и палатки с пирожными, и на этом месте развивается многообразная деятельность, в которой участвуют исключительно низшие слои населения. Здесь самые низкие типы проституток ищут свою добычу и находят ее.

4. «Пансионы» («Pensionate») и Maisons de Passe (Дома свиданий). — Любой, кто идет по улицам Берлина, не преминет заметить доски на дверях определенных домов, несущие надпись: «Здесь комнаты можно нанять на месяц, неделю или день». Я не утверждаю, что это объявление всегда представляет собой приглашение к блуду или предоставление возможности для него; но во многих случаях эти объявления служат указаниями на «общение», доступное в таких жилищах. Часто несколько этажей или даже весь дом посвящены этой цели. Он выдает себя за «Частный отель» или Меблированные комнаты; но в действительности это замаскированный публичный дом, «дом свиданий» для проституток и их клиентов, место, в котором у домовладельца — в большинстве случаев домовладелец женского пола — основным занятием является практика сводничества. Другие жилища, без этих достаточно хорошо известных и подозрительных досок, прикрепленных к дверным косякам, проходящие под менее броским названием «пансион», приспособлены скорее для изысканного и искусственного наслаждения более богатых классов и используются для сексуальных оргий более обширного характера, для сводничества и соблазнения молодых девушек и для свиданий высших классов полусвета и их клиентуры.

5. «Массажные институты». — К этим отчетливо современным заведениям, которые в основном служат целям мазохистской проституции, мы вернемся в главе о мазохизме. Многие проститутки имеют некоторые знания о массаже и маскируются под «массажисток»; их дополнительная профессия — обычная проституция, и по этой причине мы оправданы в упоминании о них в этом разделе.

6. Женские кафе (Weibercafés). — Они встречаются во всех больших городах, особенно в Лондоне, Париже, Берлине, Вене и Будапеште, и служат основными местами, в которых проституция осуществляется днем. Проститутки сидят здесь в большом количестве час за часом и ждут своих клиентов, которые, конечно, должны платить за потребляемые напитки. Определенные кафе в Берлине — как, например, «Café National», кафе Keck на Лейпцигер-штрассе и т. д. — являются типичными ночными кафе, в которых с наступлением темноты до раннего утра проститутки ожидают своих клиентов.

Естественно, вышеприведенная классификация не включает все разновидности современной проституции, которая демонстрирует много других способов деятельности. Большинство из этих других, однако, имеют какое-то отношение к уже описанным разновидностям, и поэтому нет необходимости подробно останавливаться на всех них. Проституция, конечно, может практиковаться где угодно; и ее искушения встречаются во всех местах, в которых собирается большое количество людей.

ПРИЛОЖЕНИЕ ПОЛУСВЕТ

К проституции в широком смысле слова относится также «полусвет» («demi-monde»), под которым мы, вслед за младшим Дюма, включаем различные категории «любовниц», содержанок (femmes soutenues), лореток, кокоток и легкомысленных женщин.

Александр Дюма в знаменитом отрывке своей пьесы «Полусвет» (акт II, сцена 9) дает устами Оливье де Жалена следующее определение полусвета:

«Все эти женщины совершили ложный шаг в своем прошлом; у них есть маленькое черное пятно на их имени, и они ходят в компании как можно больше, чтобы пятно было менее заметным. У них то же происхождение, тот же внешний вид, те же предрассудки, что и у хорошего общества; но они больше не принадлежат к нему, и они образуют то, что мы называем полусветом (demi-monde), который плавает, как остров, по океану Парижа и притягивает к себе, принимает и признает все, что падает с твердой земли, или что блуждает или убегает с твердой земли, не считая иностранных потерпевших кораблекрушение лиц, которые приходят, никто не знает откуда».

«Поскольку женатые мужчины под защитой правового кодекса получили право изгонять из лона семьи женщину, которая забыла свой долг, нравы семейной жизни претерпели революцию, которая создала новый мир — ибо что становится со всеми этими изгнанными, скомпрометированными женщинами? Первая из них, которая оказалась выставленной за дверь, оплакивала свою вину и скрывала свой позор в уединении; но — вторая? Она разыскала первую, и как только их стало двое, они назвали вину несчастьем, преступление — ошибкой и начали оправдывать друг друга взаимно. Став тремя, они пригласили друг друга на обед; став четырьмя — они танцевали кадриль. Теперь вокруг этих женщин сгруппировались также молодые девушки, которые начали свою жизнь с ложного шага; фальшивые вдовы; женщины, которые носили имя любовников, с которыми жили; некоторые из тех быстрых «браков», которые длились как связи многих лет; наконец, все женщины, которые хотели, чтобы люди верили, что они нечто иное, чем они есть на самом деле, и не хотели появляться в своих истинных цветах. В настоящее время этот нерегулярный мир в полном расцвете, и его бастардное общество очень любимо молодыми людьми. Ибо здесь любовь менее трудна, чем в кругах выше, — и не так дорога, как в кругах ниже».

Из последнего предложения мы видим, что первоначальная идея «полусвета» была не такой широкой, как в настоящее время; прежде всего, прежнее понятие не включало, как сейчас, идею проституции. Дамы полусвета Дюма были «не такими дорогими», как обычные проститутки. Наши современные демимонденки характеризуются тем, что их цена высока. Они — проститутки для высших десяти тысяч. И все же у них есть общее с другим полусветом — то, что они не отдаются, как проститутки в собственном смысле слова, безразлично любому, кто способен заплатить цену, но они делают упор на социальное положение своего любовника на данный момент и на его характер как «джентльмена». Они могут даже проявлять нечто вроде любви. Современный полусвет можно наиболее метко сравнить с греческим гетеризмом. Он образует характерную составляющую современного «высшего света». Проявляется ли это особенно на ипподроме, на премьерах в театре, на больших благотворительных базарах, на маскарадах, на модных морских курортах, в Монте-Карло, на цветочных фестивалях и тому подобном, там мы также встречаем полусвет; и его члены в отношении красоты, туалета, выдающегося внешнего вида, культуры и разговора ничем не отличаются от дам высшего общества. Определенные типы демимонда реализуют, по сути, идеал греческих гетер; но даже больше, чем они, современная демимонденка представляет собой утонченное наслаждение. Эти женщины всесторонне образованы, истинные законодательницы моды, арбитры в любом вопросе вкуса. Монденки и демимонденки по внешнему виду едва ли отличаются друг от друга; по крайней мере, это случай в Париже, где остроумный писатель определил различие между ними таким образом — что первые принимали своих любовников только днем, вторые — также ночью. Только знаток способен уловить «аромат полусвета», то неопределимое качество, которое придает демимонденке такую исключительную ценность в глазах золотой молодежи.

Из каких кругов приходят новобранцы полусвета? Дамы театра, звезды эстрады и балета посылают свой контингент; аристократия также представлена в их рядах; но многие выдающиеся лоретки или «fille de marbre» имеют низкое происхождение и все же понимают, как восхитительно быстро адаптироваться ко всем требованиям высшего света, управлять своей собачьей упряжкой так же шикарно, как самая подлинная графиня, и в Лоншане, Карлсхорсте, Остенде или Трувиле играть роль светской дамы.

Единственное различие между ними — и это различие в полмира — заключается в том, что эта модная жизнь демимонда обеспечивается не из их собственных средств, а из карманов одного, или чаще нескольких, богатых галантов.

Тип «grande cocotte» встречается в своей подлинной и неразбавленной форме только в Париже. Здесь демимонденка играет большую роль в общественной жизни. Время прежних любовниц принцев с их политическими интригами и далеко идущими сферами влияния, действительно, прошло — Лола Монтес, Аврора Кёнигсмарк сегодня уже невозможны; и все же парижская демимонденка поддерживает влиятельные отношения с новой великой силой нашего времени — силой прессы. Журналисты, которые находятся на службе у полусвета, Джорджем Даленом названы «Press-Fridoline», потому что «их перья оплачиваются не дукатами, а более или менее завидными часами любви в изысканных будуарах»; и Виктор Жоз также описывает объявления — оплаченные ночью любви или, возможно, только улыбкой, — которые писатели Парижа дают в газетах выдающимся кокоткам квартала Марбёф или авеню дю Буа де Булонь, чтобы привлечь внимание индийских набобов, русских великих князей или американских миллионеров к той или иной модной красавице. Это характерно для Парижа. В других великих столицах рыночная галантность не ищет публичности таким образом, а следует более скрытым курсом.

Ибо то, что немцы, и особенно берлинцы, называют «полусветом», очень отличается от типа, который мы только что описали, истинной парижской демимонденки. Наш полусвет (полусвет Берлина) по большей части пополняется из умных проституток, которые встречаются главным образом в общественных садах, в Зоологическом саду, в Lehrter Ausstellungspark и в ведущих ресторанах. Здесь каждый вечер они ищут новую добычу, каждый вечер они продают свои прелести новому любовнику за определенную сумму денег; тогда как настоящая дама полусвета никогда не имеет в любое время более одного или двух поклонников, которые обеспечивают все расходы ее жизни, и она никогда — во всяком случае публично — не практикует профессиональную проституцию, как это делают только что описанные женщины.

Наконец, существует еще один тип, который не следует путать с полусветом. Это международная проститутка, которая путешествует с места на место, часто имеет вид изысканной лоретки, но ведет гораздо более ненадежный, нестабильный образ жизни, чем настоящая дама полусвета, и часто совмещает проституцию с профессией авантюристки. Сегодня она в Париже, завтра в Лондоне, затем в Биаррице, в Монте-Карло (основное поле ее деятельности), в Константинополе, Смирне, Санкт-Петербурге или Берлине. Иногда она предпринимает путешествие с целью открытия новых земель в Новый Свет. Германия поставляет не такой уж малый процент этих международных кокоток. Такие странницы особенно хорошо известны в кругах офицеров и биржевых спекулянтов; ими они нередко «рекомендуются» подобно тому, как путешественнику дают рекомендательные письма. Их могут даже «разыгрывать в лотерею», как это недавно случилось в офицерском собрании в Мюнхене, и таким образом они достаются счастливому (обычно весьма достойному сожаления) победителю. За границей они предпочитают брать себе французские или экзотические имена.

[243] Здесь, во фразе «человек, наконец, осознавший себя», мы имеем движущую идею этого труда, как и всех плодотворных усилий по улучшению человеческой участи. См. замечательное развитие этой идеи в лекции Э. Рэя Ланкестера «Природа и человек» (Romanes lecture), а также в поздних трудах Г. Уэллса, особенно в «Современной утопии» и «Новых мирах для старых». — Прим. переводчика.

[244] То, что это мнение ошибочно, я неопровержимо доказал в отношении сифилиса в своей книге «Происхождение сифилиса» (Йена, 1901). Для европейского и азиатского мира сифилис — это специфически современная болезнь, которой не более 400 лет.

[245] Венеция, 1534.

[246] «La Lozana Andaluza» («Нежная андалузка»), Франческо Деликадо. Перевод на французский впервые, с параллельным испанским текстом, Альсид Бонно, 2 тома, Париж, 1888. Относительно этого произведения см. мою книгу «Происхождение сифилиса», том I, стр. 36–43.

[247] Ср. также интересную работу Сальваторе ди Джакомо «Проституция в Неаполе в XV, XVI и XVII веках, основанная на неопубликованных документах», пересмотренную в соответствии с немецким переводом и снабженную предисловием д-ра Ивана Блоха (Дрезден, 1904).

[248] Перепечатано в его «Satyræ Medicæ XX.», стр. 528–549 (Лейпциг, 1722).

[249] Ср. мою работу о «Ретифе де ла Бретоне», стр. 504 и сл. (Берлин, 1906).

[250] Содержание этой работы перечислено в моей вышеупомянутой книге, стр. 505–512.

[251] A. J. B. Parent-Duchatelet, “De la Prostitution dans la Ville de Paris,” third edition, 1857 (Paris, 1836).

[252] F. F. A. Béraud, “Les Filles Publiques de Paris” (Brussels, 1839, 2 vols.).

[253] Д-р Майкл Райан был знаком с Артуром Шопенгауэром, который в июне 1829 года прислал Райану экземпляр своей книги «Theoria Colorum». Ср. Эдуард Гризебах, «Шопенгауэр: история его жизни», стр. 168 (Берлин, 1897).

[254] М. Райан, «Проституция в Лондоне, со сравнительным обзором проституции в Париже и Нью-Йорке» (Лондон, 1839).

[255] Ср. в этой связи также отчет из других источников, приведенный в моей книге «Половая жизнь в Англии», том III, стр. 315–319, 440–447 (Берлин, 1903).

[256] У. Тейт, «Магдаленизм: исследование масштабов, причин и последствий проституции в Эдинбурге», второе издание (Эдинбург, 1842).

[257] Р. Уордло, «Лекции о женской проституции; ее природа, масштабы, последствия, вина, причины и средства правовой защиты», третье издание (Глазго, 1843).

[258] Ф. И. душ Сантуш Круз, «О проституции в городе Лиссабоне» (Лиссабон, 1841).

[259] «Благотворительные учреждения для бесплатных консультаций», стр. 203–206.

[260] А. Поттон, «О проституции и ее последствиях в больших городах, в частности в городе Лионе» (Париж и Лион, 1842).

[261] Э. А. Дюшен, «О проституции в городе Алжире после завоевания» (Париж, 1853).

[262] «Проституция в Берлине и ее жертвы» (Берлин, 1846).

[263] К. Рёрманн, «Нравственное состояние Берлина после отмены терпимой проституции женского пола» (Лейпциг, 1846).

[264] Ф. Й. Беренд, «Проституция в Берлине и меры, которые желательно принять против проституции и сифилиса» и т. д. Работа, основанная на официальных источниках и посвященная Его Превосходительству министру фон Ладенбергу (Эрланген, 1850).

[265] Г. Липперт, «Проституция в Гамбурге» (Гамбург, 1848).

[266] А. Й. Гросс-Хоффингер, «Судьба женщин и проституция в связи с принципом нерасторжимости католического брака, и особенно в связи с законами Австрии и философией нашего времени» (Лейпциг, 1847).

[267] Йозеф Шранк, «Проституция в Вене в исторических, административных и гигиенических отношениях» (Вена, 1886, 2 тома).

[268] «Нравственное разложение нашего времени и его жертвы в их отношении к государству, семье и морали, с особым вниманием к условиям проституции в Лейпциге» (Лейпциг, 1854).

[269] У. М. Сэнгер, «История проституции» (Нью-Йорк, 1859).

[270] Ж. Жаннель, «Проституция в больших городах в XIX веке и искоренение венерических заболеваний».

[271] У. Актон, «Проституция в ее различных аспектах», второе издание (Лондон, 1874).

[272] Хюгель, «История, статистика и регулирование проституции» (Вена, 1865).

[273] Л. Мартино, «Тайная проституция» (Париж, 1885).

[274] О. Комменж, «Тайная проституция в Париже» (Париж, 1897).

[275] В. Оганье, «Проституция несовершеннолетних девушек» (Париж, 1888).

[276] Л. Фио, «Полиция нравов во Франции и в главных городах Европы» (Париж, 1888); «Дома терпимости, их закрытие», 3-е издание (Париж, 1862); «Замкнутая проституция» (Брюссель, 1902).

[277] Ив Гюйо, «Проституция: этюд по социальной физиологии» (Париж, 1882).

[278] А. Блашко, «Проблема проституции», опубликовано в Berliner Klin. Wochenschrift, стр. 430–435 (1892); «Сифилис и проституция с гигиенической точки зрения» (Берлин, 1893); «Гигиена проституции и венерических заболеваний» (Йена, 1900); «Проституция в XIX веке» (Берлин, 1902); «Опасности для здоровья, возникающие в результате проституции, и борьба с этими опасностями» (Берлин, 1904).

[279] Ч. Ломброзо и Г. Ферреро, «Женщина-преступница и проститутка».

[280] Б. Тарновский, «Проституция и аболиционизм» (Гамбург, 1890).

[281] К. Штрёмберг, «Проституция: социально-медицинское исследование» (Штутгарт, 1899).

[282] Э. Дюрен (Иван Блох), «Половая жизнь в Англии», том I, стр. 201–445 (Шарлоттенбург, 1901).

[283] Э. фон Дюринг, «Проституция и венерические заболевания» (Лейпциг, 1905).

[284] Гёте в стихотворении «Бог и баядерка» очень красиво описал облагораживание грубой любви посредством любви идеальной.

[285] Анри Мюрже в своей «Сцене из жизни богемы» также упоминает «непостижимый» факт, что «люди положения, иногда обладающие умом, именем и модно скроенным сюртуком, из любви к простолюдинке доходят до того, что возводят в ранг модного объекта существо, которое их собственный слуга не выбрал бы себе в любовницы».

[286] Ч. Ломброзо, «Женщина-преступница и проститутка», стр. 550.

[287] Фридрих Хаммер, «Регулирование проституции», опубликовано в «Журнале по борьбе с венерическими заболеваниями», том III, № 10, стр. 380 (Лейпциг, 1905).

[288] Г. Курелла, «К биологическому пониманию физической и психической бисексуальности», опубликовано в Zentralblatt für Nervenheilkunde, 1896, том XIX, стр. 239.